時間：2023-06-06 09:39:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇幼兒園社會教育，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）對社會教育認識不足，將其簡單化、表面化
雖然很多幼兒教育工作者已經認識到了幼兒社會教育的重要性，并且在幼兒園也開設了幼兒社會教育課程，但從思想與觀念上并沒有真正的對其加以重視，沒有擺正社會教育的位置，與語言教育、數學教育等基礎教育相比，仍然處于次要地位。一方面，說明我國的幼兒教育仍然功利性較強，過分強調智力教育。另一方面，說明社會教育的內容相對寬泛、復雜，實施起來有一定的難度。我國很多幼兒園都對社會教育認識不足，提出的相關的社會教育目標多以強制與灌輸的語氣提出來的，如“認識”、“遵守”、“懂得”等，這都使幼兒處于相對被動的地位。眾所周知，幼兒園社會教育應把發(fā)展幼兒的社會性為首要前提，幼兒的社會性是互動的、雙向的發(fā)展過程。幼兒不應只是一味地被動接受，而應該作為社會教育的主要參加者，行使其主體性，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力與想象力。而目前普遍存在，對社會教育相對忽視，部分幼兒園認為社會教育主要應該在家庭中實施與開展，也有的幼兒園認為社會教育只是整個教學活動的一個非常不起眼的課程，只要讓幼兒接受集體生活的規(guī)范即可。這種思想與觀念上的欠缺，直接導致幼兒參與和體驗社會生活的機會大大降低，不能積極主動地去豐富和發(fā)展自己的集體生活體驗，這樣會使幼兒只知道教師所教授的書面知識與道理，很難去真正理解其中的真諦，使社會教育流于簡單化、表面化、虛假化。
（二）課程設計過于死板，制定內容要求偏高
在我國很多幼兒園對社會教育的課程設計存在很多缺陷與不足，一些課程設計沒有認清社會教育自身的特點，設計得過于死板。某些幼兒園對社會教育課程設計過分強調計劃性、組織性、結果性，教師在制定好的具體目標指導下，嚴格按照其教學方案開展社會教育活動，這直接導致了所開展的教育活動過于刻板、激發(fā)不起幼兒對社會教育的興趣與熱情，國外的幼兒園社會教育，教師只要從宏觀上把握其課程目標，至于活動的具體內容與設計都帶有很大的隨機性，這該引起我國學前教育工作者的集體反思。此外，有些幼兒園則沒有從幼兒的實際情況出發(fā)，所制定的目標、內容等要求偏高，不能促進幼兒社會性的發(fā)展。如，在社會情感教育方面，目前很多社會情感教育都是首先從愛他人開始的，并且是命令、要求式的，然而在課程設計時，教師并沒有預留讓幼兒感受到愛的空間與時間，甚至有時，期待通過一次半次的教育活動就達到既定的教育目標。而實際上，教師應該教育幼兒如果想要真正愛他人，應該首先從愛自己，并愛自己的家人和周圍的人，使幼兒明白自己為什么去愛，給幼兒搭建一個愛的平臺，這些都是教師在課程設計中所忽視的。
（三）幼兒社會教育方法落后，對幼兒個性品質的某些方面重視不夠
我國很多幼兒園社會教育的方法都比較落后，不能跟上社會教育本身的步伐，成為制約其發(fā)展的重要因素。教師是實施教學方法的主體，而我國大部分幼兒教師接受的培訓或教育都是被動式的，都養(yǎng)成了拿著筆和本，用感官去學習的習慣，被動的接受什么是正確的行為準則。教師的經驗與經歷直接決定了其采取何種教學方法。而我國目前幼兒社會教育主流的教學方法都忽視了對幼兒個性品質的培養(yǎng)，教師對幼兒某些個性方面的發(fā)展缺乏行之有效的教學方法。如，對幼兒的自信心、受挫能力、判斷力等都不夠重視，在相關教學活動中都很少提及，即使有所涉及也都沒有一套有效的方法去指導。此外，教學方法的單一，也在一定程度上忽視了對幼兒社會態(tài)度的培養(yǎng)。現在某些幼兒園過分強調幼兒的知識性、規(guī)則性，沒有去認真研究培養(yǎng)幼兒對社會一些現象的興趣起因，缺少行而有效的教學方法。
二、幼兒園社會教育的改進策略
我國幼兒園社會教育存在的一些問題，直接影響著社會教育的成效。因此，筆者提出了以下幾點改進策略：
（一）強化幼兒社會教育觀念
強化社會教育觀念，首先教師要認識到社會教育的重要性，把握社會教育的內涵與外延，從根本上轉變對社會教育的誤讀，把幼兒社會教育擺到應有的地位。我國一些根深蒂固的封建文化直接影響著幼兒社會教育的開展，一些傳統(tǒng)觀念容易讓幼兒失去個性、失去自我主導力與判斷力，阻礙了對幼兒個性的培養(yǎng)，這樣進一步導致了幼兒主體精神與獨立思考的欠缺，因此，教育工作者要對我國傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，注意培養(yǎng)幼兒的想象力與創(chuàng)造力。此外，社會教育的價值不僅僅局限于對幼兒社會適應能力的培養(yǎng)，促進幼兒順利融入社會，順應社會文化環(huán)境，還在于要從思想上轉變對幼兒相關社會需要，形成帶有社會性的價值觀，促進幼兒積極主動的適應社會，快樂地成長。當然了，轉變幼兒的社會觀念不單是教師方面，家長乃至全社會都應對幼兒的社會教育加以重視。
（二）拓展幼兒社會教育課程領域
幼兒社會教育課程是幼兒社會教育的核心內容，因此，我國幼兒園急需改變課程設計過于死板的現況，構建靈活多樣的社會教育課程。社會教育課程設計首先要考慮到社會教育的自身特殊性，掌握其發(fā)展規(guī)律。教師要在教學活動中，遵循其整體教學目標，采取靈活有效的課程設計，注重幼兒的潛能開發(fā)，使社會教育不局限在課堂上，也要逐步滲透到日常的生活中。此外，要從幼兒身心發(fā)展的實際情況出發(fā)進行社會教育課程領域的改革。教師要給幼兒創(chuàng)設良好的學習環(huán)境與氛圍，注重同伴交往，對幼兒社會性學習的反復性加以重視。如，在幼兒通過在一個學期在幼兒的社會教育的培養(yǎng)，有可能一個假期就能把所培養(yǎng)的良好習慣與行為破壞掉。所以，教師要注意在在制定課程規(guī)劃時，要把社會領域的相關影響因素考慮進去，加強家園合作。
（三）改進幼兒社會教育方法
幼兒園社會教育活動策略幼兒園社會教育是一個綜合的學習領域。社會學習往往融合在各種學習活動中，并滲透于幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)。幼兒園社會教育活動應該圍繞著幼兒的自我意識、社會認知、情感、行為技能、道德品質、社會適應幾個方面來開展活動。大量事實表明，與幼兒現實生活聯(lián)系越緊密的內容越容易引起幼兒的興趣，并容易為幼兒所理解和掌握。
一、幼兒園社會教育活動的選擇應以幼兒發(fā)展為依據
幼兒所擁有的生活經驗非常有限，主要涉及家庭、幼兒園及常見社會機構的生活經驗，因此，社會教育內容的選擇應以幼兒的發(fā)展為依據，應建立在兒童已有的經驗基礎上，并以各種可感知的方式呈現以擴展幼兒的經驗，使教育內容真正被幼兒所理解、接受并內化為自己的知識，繼而產生特定的情感和行為。
1.幼兒現有的生活經驗、學習的能力，制約著幼兒園社會教育活動內容的廣度和深度。幼兒階段，幼兒所擁有的生活經驗還相當有限。主要涉及家庭、幼兒園及常見社會機構的生活經驗，教師和家長是幼兒社會學習的重要影響源。而幼兒的學習能力正在發(fā)展過程之中，幼兒處于感知運動階段，抽象思維水平還沒有得到發(fā)展。因此，幼兒園社會教育活動的內容應建立在幼兒已有的經驗基礎之上，適當擴展，并以各種可感知的方式呈現，以擴展幼兒的經驗。幼兒的社會性經驗培養(yǎng)需要家、園、社會保持一致、密切配合。脫離幼兒的生活而進行的社會教育往往會適得其反，會帶來假道德或不道德的惡果，對童年造成危害。
2.幼兒的經驗和發(fā)展，不是籠統(tǒng)的，而是具體的，具有一定結構的，在選擇活動時，應考慮到這種結構，考慮到幼兒教育和發(fā)展的不同側面。社會學習具有潛移默化的特點，尤其是社會態(tài)度和社會情感的學習，往往不是教師直接“教”的結果。幼兒主要是通過在實際生活和活動中積累有關的經驗和體驗而學習的，教師要注意通過環(huán)境影響、感染幼兒。幼兒有多種多樣的經驗，也有多方面的發(fā)展，一定要根據幼兒發(fā)展的需要，幼兒發(fā)展的不同側面，使教育內容更有效地促進幼兒的發(fā)展。
二、合理選擇幼兒園社會教育活動的內容
“幼兒園社會教育是一門關于人和社會、文化的課程，離開了社會現實，離開了幼兒熟悉的社會生活，遠離了幼兒已有經驗，這一課程也就失去了其存在的根基”。
1.要選擇適宜貼切的內容。第一，與目標無關或關系不大的內容必須刪除；第二，所選內容應在幼兒的最近發(fā)展區(qū)內，既以幼兒的心理水平為基礎，又有發(fā)展性；第三，所選內容要有啟發(fā)性，能鍛煉幼兒的思維，啟迪幼兒的心靈。在組織內容時要把邏輯順序和心理順序相結合。邏輯順序即知識系統(tǒng)的內在邏輯體系，心理順序即幼兒學習活動內在的認知規(guī)律。因此，適合幼兒發(fā)展水平的課程內容應當以幼兒為中心，以幼兒的特點和需要為出發(fā)點來制定。“有效教學始于學習者的現有知識，他們的文化實踐、他們的信仰以及他們對學科內容的掌握程度。”
2.以適宜幼兒的發(fā)展的方式來呈現教學內容。社會學習是一個漫長的積累過程，不是一蹴而就的，應該特別珍視人通過體驗獲得的生活經驗。正如前蘇聯(lián)心理學家魯克所言：“個人的情緒經驗愈是多樣化，就愈容易體會、了解、想象別人的精神世界，甚至會有‘密切的情感交流’。”在教育中抓住一切社會教育的契機是對幼兒園教師的基本要求。社會教育是與現實生活緊密關聯(lián)的教育，通過真實的生活事件和生活情境，培養(yǎng)幼兒的基本社會生活能力和技能，并增進幼兒的相關知識，激發(fā)幼兒的社會情感。充分利用現實生活，在生活事件、生活活動中利用一切可以利用的機會，讓幼兒練習、實踐，只有這種結合現實生活的社會教育才能真正取得成效。社會教育強調幼兒在做中學，通過真實的體驗來學習。
三、有效選擇幼兒園社會教育活動的方式
幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和水平是我們確定幼兒教育任務、內容、方法的主要依據。幼兒教育的任務，要求一般都較為具體、粗淺，并要切合幼兒實際生活經驗，如知識上只要求了解周圍生活中粗淺的知識，道德方面的要求多為具體的道德的行為，這些都根據幼兒身心發(fā)展的需求提出來的。幼兒教育的任務、內容、方法越切合幼兒身心發(fā)展特點，就越能促進兒童發(fā)展，達到較好的教育效果。
1.采用直觀教學的方法。直觀的教學方法就是基于幼兒思維、認識特點具有具體形象性而提出的，在幼兒園教學活動中占很重要的地位，該方法的使用有利于幼兒思維的發(fā)展。現代教學媒體的使用，為教學信息便捷、高效地傳遞提供了可能，為教學質量的提高奠定了物質基礎。一味追求形式的多樣化，卻忽視潛移默化的教育特點；呆板的言語說教無法深入幼兒心靈，也難以起到潤物細無聲的效果。因為“情感的本質就是一種感受，‘自我的感受’是情感的核心”。從某種意義而言，幼兒更多情況下是教師手中的提線木偶，在活動過程中更多體現的是教師教的主動性、創(chuàng)造性，而不是幼兒的主動發(fā)現與主動學習。因此，許多教學活動常常表現出“內容是教師‘想’出來的，方法是教師‘做’出來的，結果是教師‘說’出來的，而不是幼兒發(fā)展所需要的學習，必然會浪費幼兒許多美好的童年時光。
2.注重個體差異，因材施教。在社會教育中既要考慮幼兒的年齡特征，又要考慮個別差異。為每個幼兒提供表現自己的長處和獲得成功感的機會，增強自尊心和自信心。年齡特征只是某個時期幼兒表現出的一般的特征，它是從對大多數兒童的觀察、評價中得到的，然而對于一個具體的幼兒來說，其發(fā)展水平都各有差異，對于同一個班的幼兒，不可能想象他們個個發(fā)展水平都一樣。因此，在教育實踐中，不僅要考慮幼兒一般的特征，而且要了解每個幼兒的具體情況和發(fā)展差異，根據每個幼兒的個別特征進行不同的教育指導，只有這樣才能使幼兒教育的內容、方法真正符合幼兒的身心發(fā)展水平，引起他們積極、主動地活動，促進他們的發(fā)展。
【關鍵詞】幼兒園社會教育 社會領域教育內容 教育內容設置
【中圖分類號】G61 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）09-0036-02
當前幼兒園社會領域教育內容隨意性較大，設置有失偏頗。如對幼兒的自信心、自我判斷力、自主性、承受挫折的能力、責任心等重視的程度都不夠，各年齡班對“個性品質”、“生活技能與行為習慣”、“禮儀教育”、“安全與生命教育”的關注偏少，缺乏對幼兒在多元文化、民俗習慣、國家、世界的了解方面的引導;忽視幼兒的身心發(fā)展特點和已有生活經驗;忽視地域差異性，本土化，生活化特點不突出，等等。這些問題的存在直接影響了社會領域教育目標的全面實現。文章探討了合理設置幼兒園社會領域教育內容的策略，以期為幼兒教師組織社會教育活動提供參考。
一、以幼兒社會教育目標為依據
任何課程，都有一定的目的，不管它是整體的課程，還是領域的或學科的課程。課程目標是課程系統(tǒng)運行、課程活動的出發(fā)點和歸宿。課程目標必然地成為一切課程活動的指針，選擇課程內容，作為課程設計的一項重要工作，必然地受到課程目標的指導和制約。
由此可見，幼兒園社會領域課程內容的選擇，必須以幼兒園社會教育目標為依據。社會教育目標規(guī)定了社會教育活動所應達成的具體結果，而所選擇的教育內容應該是為實現這一結果服務的。因此，幼兒社會教育目標是幼兒園社會領域課程內容選擇的首要依據。在選擇課程內容的過程中，應努力避免對教育目標的遺漏、偏傾及無效重復，而應力爭使所選的課程內容能最有效地實現教育目標。
二、以社會為依據
社會作為選擇幼兒園社會領域課程內容的依據有兩方面含義：
一方面，社會現實是選擇幼兒園社會領域課程內容的基礎依據。這主要是因為：第一，幼兒情感――社會性的發(fā)展離不開一定的社會生活現實，幼兒是通過現實生活及其表象來增進社會認知、發(fā)展社會情感、完善社會行為的。幼兒園社會領域課程是一門關于人和社會、文化的課程，離開了社會現實，這一課程也就失去了存在的根基。第二，對幼兒來說，社會生活現實是使社會教育課程中的學科知識具有可接受性的重要條件。因而，社會生活現實進而又成為學科知識選擇的一個重要依據。
另一方面，社會的發(fā)展、變化也是課程內容選擇的重要依據。我們生活的社會是不斷發(fā)展變化的社會，從社會成員的價值觀念、社會理想到社會成員之間的關系，從社區(qū)中各種物化的社會產品到人們的生活方式、行為方式，都在產生或大或小的變化。社會領域課程的設計，尤其是課程內容的選擇必須充分了解和反映社會生活的變化，使課程內容真正成為反映時代、反映社會的內容，使課程內容起到引導兒童主動適應變化著的社會的作用。如當前，世界在發(fā)生深刻的變化，變化的一極是冷戰(zhàn)消除，各國間合作增加，由科學技術支持的世界文明正在邁向新的更光明的前景;變化的另一極是世界各國貧富越來越懸殊，發(fā)展不均衡，科技的發(fā)展帶來了負面效應，人類的生存環(huán)境受到了前所未有的破壞。凡此種種，社會、世界的變化應該作為選擇課程內容的重要依據。把人類對社會和世界發(fā)展的美好愿望以及人類對自己缺乏理性的行為的反省，以一定的形式反映在課程之中，通過教育，使人類的下一代更珍惜社會、自然，熱愛這個世界，并為這個世界――“地球村”的美好未來而努力。
三、以幼兒的發(fā)展為依據
幼兒園社會領域課程內容的選擇應以幼兒發(fā)展為依據，這主要是因為：
首先，幼兒現有的生活經驗、學習的能力，制約著幼兒園社會領域課程內容的廣度和深度。幼兒階段，幼兒所擁有的生活經驗還相當有限，主要涉及家庭、幼兒園及常見社會機構的生活經驗，而幼兒的學習能力正在發(fā)展過程之中，幼兒處于感知運動階段，抽象思維水平還沒有得到發(fā)展。因此，幼兒園社會領域課程的內容應建立在兒童已有的經驗基礎之上，適當擴展，并以各種可感知的方式呈現，以擴展幼兒的經驗。
其次，幼兒的經驗和發(fā)展，不是籠統(tǒng)的，而是具體的，具有一定結構的，在選擇幼兒園社會領域課程內容時，應考慮到這種結構，考慮到幼兒教育和發(fā)展的不同側面。幼兒有多種多樣的經驗，也有多方面的發(fā)展，在情感――社會性領域的發(fā)展中，至少涉及社會認知、社會情感及社會行為三個既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的方面，不同的課程內容對這三個方面的發(fā)展都能起到一定的作用，并且只有具有社會認知、社會情感及社會行為協(xié)同發(fā)展的內容才是最有價值的。但是，不可否認，不同的課程內容對社會認知、社會情感及社會行為的促進作用并不是等同的，在選擇課程內容時，一定要根據幼兒發(fā)展的需要，幼兒發(fā)展的不同側面，使課程內容更有效地促進幼兒的發(fā)展。
四、體現整合性
幼兒的學習特點決定了幼兒教育必須是整體性的教育。虞永平教授在《幼兒教育整體觀》中指出，所謂整合，就是把不同類型、不同性質的事物組合在一起，使它們成為一個整體，整合的核心是聯(lián)系的建立。教育內容的整合性主要體現在兩個方面：一是同一領域內不同內容的整合，二是不同領域內容之間的有機聯(lián)系。社會領域教育范圍是很豐富的，包括培養(yǎng)幼兒的自主、自信、堅持、合作、互助、分享、謙讓等品質，責任和規(guī)則意識，對家鄉(xiāng)、祖國、民族文化的情感等。教師在教育內容選擇中應該盡可能挖掘多種知識之間的內在聯(lián)系，實施整合教育。
五、體現區(qū)域特色
一、在生活中對幼兒進行社會教育的必要性
1.生活為社會教育提供土壤
幼兒以自己的方式生活著并接受社會教育，社會教育不可避免地在幼兒的生活中展開，生活自然而然地成為了幼兒社會教育的背景。幼兒在家庭與幼兒園的生活中，主要與家長、教師、同伴交往，逐漸形成對自己、對他人的認識，不斷學習與他人交往的技能技巧，積累與他人交往的知識與經驗，感受人與人之間的關系并實現情感交流，體驗生活中的真、善、美、愛、自由、平等、和諧、希望；在社會生活的過程中，形成對社會的認識，理解、掌握、遵守約定俗成的社會規(guī)范、規(guī)則習得文化特征，實現兒童社會性發(fā)展。
2.幼兒的身心特點決定在生活中進行社會教育
幼兒的思維特點是以具體形象思維為主，抽象思維正處于萌芽階段，這就要求幼兒的社會學習不是以系統(tǒng)、抽象的社會知識為主，不是讓幼兒正襟危坐和閉門讀書了解社會知識，而是在日常生活中引導幼兒不斷積累社會生活的經驗。杜威強調，兒童在參加生活中使經驗的數量擴充和用經驗指導生活的能力增強，也就是收到圓滿教育了。在他看來，生活和經驗是教育的靈魂，離開了生活和經驗就沒有生長，也就沒有教育。[2] 如果選擇與幼兒生活距離越近的內容，從幼兒現實生活中進行社會教育，借助具體的生活情境，就會讓幼兒感覺到社會學習的興趣和需求，幼兒在參與、探索、交往的過程中才能進行有效的社會學習；由于幼兒的探索、自主學習和在生活中真正理解事物的意義，這種在生活進行的社會教育乃是真實的，生動活潑的。
3.在生活中對幼兒進行社會教育是國家關于幼兒教育指導政策精神的體現
《 幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《 綱要 》）指出：“幼兒園教育應尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學習特點，充分關注幼兒的經驗，引導幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動地學習。”《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南 》（以下簡稱《 指南 》）指出，幼兒的學習是以直接經驗為基礎，在游戲和日常生活中進行的。要珍視游戲和生活的獨特價值，創(chuàng)設豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經驗的需要，嚴禁“拔苗助長”式的超前教育和強化訓練。[3] 可見，《 綱要 》《 指南 》都強調幼兒“在生活中學”，即幼兒的學習主要不是在成人主宰的課堂里進行，而是在他們自己的生活中展開。[4] 教師在生活中對幼兒進行社會教育、幼兒在生活中體驗學習與《 綱要 》《 指南 》的基本精神相吻合。
4.社會教育是幼兒生活的重要組成部分
教育統(tǒng)一于生活過程之中，正如杜威所倡導“教育即生活”，教育以生活為起點，也以生活為歸宿，教育過程內含于生活的過程之中，教育是生活的“特殊過程”。“生活是一個人成長、發(fā)展的過程，教育作為促進人成長、發(fā)展的一種重要形式，如果脫離生活，就只能是一種無源之水，無本之木，培養(yǎng)的是與社會格格不入的低能兒。”社會教育通過促進兒童社會化，使人掌握生活的規(guī)則，提高人的交往能力，使個體成為能夠適應社會、參與社會生活、在生活中獨立生存和發(fā)展的成熟人。
二、教師如何在生活中對幼兒進行社會教育
在生活中對幼兒進行社會教育，就是社會教育要與生活尤其是幼兒生活密切聯(lián)系，社會教育目標的制定、內容的選擇以及實施等方面都與幼兒的生活密切聯(lián)系，把幼兒生活中具有社會教育意義的事件納入到教育中來。
1.關注幼兒當下生活
幼兒的思維特點決定兒童無法理解抽象的過去或將來，教育應該關注幼兒正在親歷的生活即當下的生活。杜威提出“教育是生活的過程，而不是將來生活的預備”，反對斯賓塞的“生活準備說”，認為生活準備說有種種弊端，其中之一就是將來距離現在非常遙遠，幼兒無法理解和把握。杜威強調一個人在一階段的生活和另一階段的生活，是同樣真實、同樣積極的，這兩個階段的生活內容同樣豐富，地位同樣重要。也就是說，每一個階段的生活都是有其獨特價值和意義的，無論是幼兒階段的生活還是成人階段的生活對人一生的發(fā)展具有同等重要的地位。換言之，當下生活和將來生活同等重要。社會教育應該關注幼兒當下的生活，幼兒園必須呈現現在的生活――即對于幼兒而言是能感受、能體驗、能經歷的真實而又精彩紛呈的生活。關注幼兒當下的生活，就必然需要關注幼兒當下的經驗。幼兒能獲得的經驗應該是他親歷的，而這種經驗不是來源于課堂知識的講解，不是來源于教師、家長的告知，而是產生于幼兒自身解決生活中所碰到問題的行動和過程中。
2.對幼兒的生活內容進行篩選
幼兒的生活內容豐富多彩，生動活潑，但并非所有的生活內容都具有積極的意義，能促進幼兒發(fā)展。教師在利用生活對幼兒開展社會教育時，必須對生活內容進行篩選。在篩選過程中，教師要考慮以下幾點：一是生活中有值得開展社會教育的內容嗎？這就需要教師關注生活，分析生活中所蘊含的社會教育的意義和價值，把能夠促進幼兒社會性發(fā)展的內容納入社會教育中，使幼兒園社會教育與生活密切聯(lián)系。二是要考慮生活中的這個內容是否適合幼兒？適合哪個年齡階段的幼兒？這就需要教師分析生活中社會教育內容的難易程度，并結合每個年齡階段幼兒社會性發(fā)展特點思考。三是要考慮生活中的內容是否能調動幼兒學習的興趣和積極性？幼兒的學習方式多樣，可以通過聽、看、探索、參與、游戲、操作等方式學習。一般而言，能調動幼兒多種感官參與學習的內容更能吸引幼兒。因此，教師為幼兒選擇的生活內容不是通過語言告知的，而應該是能讓幼兒通過操作、感受、體驗的內容。例如國旗是幼兒生活中常見的事物，教師如果選擇“了解國旗的意義”這一內容，幼兒只能端坐靜聽，很難調動幼兒的興趣；但是教師若是讓幼兒學習“升國旗時我們該怎么做”，則能調動幼兒多種感官參與學習，提高學習的興趣。
多元文化教育起源于美國，是美國現代教育倡導的一種基本理念和一種教育改革。克瑞斯汀（Christine，1999）認為，多元文化教育是“基于對民主的信仰和珍視，在存在文化差異的社會中與多種文化相互依賴的世界中確認文化多元化的一種教學和學習取向”，其目標在于“使屬于不同人種、宗教、文化、社會階層的集團，學會保持和平與協(xié)調相互之間的關系，從而達到共生”。美國學前教育專家莫里森（G．S．Morrisonrenwei）認為，多元文化教育是幫助兒童理解、欣賞、尊敬其他種族、性別、社會經濟、語言和文化背景的人，使兒童能夠在一個不同文化的世界中生活、學習、交往和工作的教育，獲得平等的機會，得到充分的發(fā)展。可見，在西方，多元文化的概念多立足于不同的民族和種族，多元文化是尊重和平等對待弱勢民族與不同的種族文化。而今，多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢已成為世界各國尤其是多民族國家必須直面的挑戰(zhàn)。我國是一個多民族的國家，多元文化社會系統(tǒng)的構成不僅來自中華民族內各民族的文化，還來自于東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現代文化、主流文化與非主流文化等文化形態(tài)的沖突與融合。
二、多元文化融入學前兒童社會教育的必要性
學前兒童作為一個發(fā)展中的人，他雖然還沒有能力承擔社會責任，但必須按照一個合格的社會成員的樣式受到培養(yǎng)。在學前兒童社會教育中，融入多元文化教育的必要性主要有以下幾個方面：
（一）樹立兒童全球化視野
過去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，即：喜歡突出和頌揚中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，用意識形態(tài)的思維批判和貶低其他文化，特別是西方資本主義社會文化，認為“資產階級思想都是腐朽的”、“資本家只知道享樂”等等，從而樹立一種文化對立情緒，某種程度上變成了一種狹隘的民族主義教育。21世紀是信息化的時代，互聯(lián)網把我們緊緊連接在了一個地球村，不同文化的交往將面臨共同的問題，全球化背景下的教育要解決各自文化中的問題，必須要培養(yǎng)國際視野、全球眼光，相互借鑒經驗。因此我們必須隨時關注全球動態(tài)，了解國際學前教育的發(fā)展趨勢，使本土化與國際化接軌。
（二）增進對中華民族文化的認同和自豪感
多元文化教育的首要任務是要讓學前兒童認識和了解本國本民族的文化，感知中華民族內各民族的生活方式、民族特色、民族禮儀、民族語言，能夠充分感受到自己的語言、文化、民族歷史的美好與偉大，從而樹立自豪感。
（三）培養(yǎng)開放意識和接納能力
多元文化教育為兒童創(chuàng)造了了解和認識世界各國文化的機會、接觸不同的族群，既知道自己民族的文化與歷史遺產，又能學習和感知新的外來文化，同時還增強了他們對其他民族的喜愛，學會接納包容不同的生活方式、習俗與語言。從小培養(yǎng)兒童開放的意識和悅納他人的胸懷。
（四）學會分享和理解
兒童出生后作為一個自然人成長為一個符合社會要求的社會人，不僅要面對復雜多變的社會環(huán)境，還需要與社會成員進行交往。多元文化的教育有助于幫助兒童學會與不同的人打交道，學習互助、合作和分享，學會不同的禮儀，尊重他人的想法，理解他人的感受，同情不同民族人民曾經遭遇的磨難。
三、學前兒童社會教育多元文化視域的內容
學前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《幼兒園教育指導綱要》將社會教育作為五大領域活動之一，足見學前兒童的社會性發(fā)展在其一生的成長中有著舉足輕重的作用。學前兒童的社會性教育以發(fā)展幼兒的社會性為目標，以增進幼兒的社會性認知、激發(fā)幼兒的社會情感、引導幼兒的社會為主要內容。基于多元文化的社會教育必然要與《綱要》規(guī)定的內容契合，因此，筆者認為主要應抓住三個方面開展教育。
（一）加深多元文化認知
兒童社會的發(fā)生是建立在其社會性認知的基礎之上的。兒童一出生就積極從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的環(huán)境刺激，并在與環(huán)境的交互作用中建立認知。學前兒童的社會認知是其對他人、自我、社會關系、社會規(guī)則等主動與被動感知理解的一種心理活動。兒童對多元文化的社會認知內容包括：了解全世界不同的民族與種族以及他們使用的語言、生活習俗、民族特色、民族文化、經濟發(fā)展、宗教儀式等等，從而樹立兒童多元文化的初步意識，加深其對世界文化多樣性與豐富性的感知。
（二）培育多元文化情感
學前兒童的多元文化社會性情感是建立在他們的認知基礎之上，在社會活動中的一種內心感受、心理體驗。情感具有動力作用，它滲透在兒童生活和幼兒園活動中，對兒童的認識、行為產生積極或消極的影響。培育學前兒童積極的多元文化情感可以從兩個方面著手：一是培育文化自尊情感，通過民族傳統(tǒng)教育和愛國主義教育讓幼兒感受豐富性，培植民族文化自尊感。二是培育尊重其他文化的情感，通過面向世界的教育幫助兒童了解人類文化的多樣性，學會尊重其他文化。
（三）促發(fā)親社會
學前兒童的多元文化行為的發(fā)生一定是基于其對多元文化的理解、認同并產生相應的社會化情感。兒童在家庭和幼兒園生活中對他人和事情表現出的態(tài)度、語言和行為反應有可能是親社會，也可能是。多元文化教育的目標就是要引導幼兒良好的親社會，比如，對少數民族孩子的服飾表現出喜愛、贊美，對外國小朋友的語言表現出興趣，等等。
四、學前兒童社會教育多元文化視域的實施途徑
培育幼兒的多元文化意識是當前學前兒童社會教育的一個重要內容，也是教育適應時代要求的必然選擇，還是培養(yǎng)具有社會責任感、具有強烈公民意識的合格公民的最佳途徑。對學前兒童進行多元文化教育本質上要讓幼兒認識感知本民族文化特征，增強民族自豪感從而形成對本民族文化的歸屬感，同時增強文化多樣性和豐富性的意識滲透，初步樹立幼兒能以客觀公正、開放包容的態(tài)度對待不同民族和種族文化的認知和判斷能力。對學前兒童進行多元文化教育要考慮到每個兒童的興趣和經驗，反映每個兒童的家庭背景和語言文化，教育的目的是要把兒童的積極情感與多元文化體驗連接起來。
（一）創(chuàng)建幼兒園多元文化教育多維體系
我國是一個典型的多民族國家，各個民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)。因此，各類幼兒園應當基于本地實際，結合民族特色和當地風土人情，因地制宜地開展多元文化教育，并通過建章立制、規(guī)范管理、形成體系等途徑充分利用各種資源，通過開展主題教育活動、加強教師培訓等途徑具體加以落實。1．打造多元文化主題幼兒園。在少數民族地區(qū)，可以根據當地民族風情把幼兒園建設成為以民族特色為主題的幼兒園，包括幼兒園的建筑外觀、環(huán)境裝飾、教育理念都可以體現民族特色。在一些歷史文化積淀深厚的地區(qū)或者因某種歷史原因形成的特定居住區(qū)域，例如建設“客家文化幼兒園”、“金沙文化幼兒園”等等，充分彰顯和尊重民族文化的獨特與多樣，從而達到弘揚和傳承歷史文化的作用。2．創(chuàng)設多元文化環(huán)境。每個民族都有其獨特的文化標識，比如說到新疆的維吾爾族，我們就想起“大盤雞”。看到哈達，我們就想起藏族兒女熱情的歌舞。看到“桑巴舞”，我們自然會聯(lián)想到巴西。幼兒園在考慮幼兒的構成基礎上，把多元文化的教育因子植入到幼兒園的物質環(huán)境創(chuàng)設中。例如，打造民族大舞臺，定期在幼兒園開展不同民族的服飾秀、歌舞表演等；創(chuàng)設國際走廊，把各個國家的國旗、國徽、民族特色做一個陳列展示，等等。3．設計多元文化主題活動。從幼兒的興趣特點出發(fā)，以幼兒已有的生活經驗、認知水平為基礎，把不同國家、民族的地理、建筑、風土人情、飲食習慣編制成一個主題教育活動方案，以主題教育的方式對幼兒進行多元文化教育，目的是養(yǎng)成幼兒對多元文化的積極態(tài)度，充分讓幼兒理解和尊重來自不同民族和種族的文化。例如，很多幼兒園都在開展“大創(chuàng)游”體驗活動，具體做法譬如“美國飲食吧”、“美國購物街”、“回族餐廳（或者伊斯蘭餐廳）”等等，如果在這些活動中植入多元文化內容則可以起到事半功倍的效果。4．開展師資培訓。多元文化教育的質量高低很大程度上取決于幼兒園教師的水平，對教師進行多元文化理念與教學技能培訓是非常重要的。教師首先必須是一個具有多元文化理念的人，寬廣的視野和較為豐富的知識素養(yǎng)必不可少，同時還要具備性別公正意識和行為，避免幼兒性別角色歧視、種族與民族歧視等等。當前國內的幼兒教師在職培訓比較多，在課程內容設置上應當把多元文化內容作為必選課程。同時每個幼兒園也可以開展園本培訓，幫助教師提高多元文化教育意識和能力，引導教師花大量時間練習怎樣適當選擇教育材料、設計生動有趣的教育活動。
（二）建立多元文化教育伙伴關系
同安區(qū)新民中心幼兒園 洪素琴
摘要：幼兒社會教育要緊緊抓住“體驗”二字，什么樣的體驗才是有效的體驗？我們倡導真實的體驗，發(fā)揮幼兒的主體作用，強調主動、深刻的體驗，從而擴展認知，激感，內化行為，真正讓幼兒在體驗中得到社會性的發(fā)展。
關鍵詞：社會性 體驗 真實 主動 深刻
幼兒時期是個體社會性發(fā)展的重要時期，幼兒通過社會教育，為將來成為合格公民作準備。社會性發(fā)展是社會教育的目標，增進社會認知、激發(fā)社會情感、引導社會行為是社會教育的主要內容，這三者有機結合，相互滲透。
隨著幼教改革的推進，體驗式教學已經成為不少教師開展社會教育的重要形式。《3——6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出，兒童是通過“直接感知、實際操作、親身體驗”來學習的。體驗式教學符合了《指南》的精神。
幼兒只有獲得真切的體驗，才能增進社會認知，激感，進而將認知與情感內化為自身的社會行為，那么，什么樣的體驗才是有效體驗呢？筆者通過實踐與研究，談談自己初淺的認識。
一、選擇幼兒熟悉的生活題材，倡導體驗的真實性。
社會即生活，社會教育強調幼兒在做中學，通過真實的體驗來學習，真實體現在是幼兒熟悉的、觸動心靈的人事物。
1.熟悉的人事物，更能激發(fā)參與的熱情。
案例一：中班社會活動《城市美容師》
活動目的讓孩子了解環(huán)衛(wèi)工人的工作，感受環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞動。教師在組織活動教學時問：“環(huán)衛(wèi)工人每天都做什么？”時，幼兒或是沒回答，或是簡單說掃垃圾、掃樹葉。教師引導幼兒觀察圖片，最后小結：環(huán)衛(wèi)工人很辛苦，應該得到尊敬。
整個活動幼兒話題討論的積極性不高，情緒低落。原因在于環(huán)衛(wèi)工人每天的工作與幼兒的作息時間差別較大，幼兒沒有相關的經驗儲備，無法引發(fā)參與討論的熱情。
教師作出調整，在日常生活中開展“我是美容師”活動，讓幼兒參與幼兒園、家里的家務活動，從吃點心、午餐時的擦桌、掃地、擺碗筷等入手，體驗勞動的辛苦與快樂。然后再開展《家庭美容師》《幼兒園美容師》活動，媽媽、奶奶、阿姨每天做的事情幼兒親眼目睹，是幼兒熟悉的人與事，加上之前有了切身的體會與感悟后，在交流討論時，幼兒就滔滔不絕，氣氛熱烈，參與積極。
可見，以生活為本源，以孩子周圍事物為教育資源，更容易引發(fā)孩子經驗的共鳴，產生學習的興趣。
2.觸動心靈的體驗，更能引感的共鳴。
案例二：大班社會活動《做個環(huán)保小衛(wèi)士》
目的是讓幼兒懂得保護地球的重要性，養(yǎng)成初步的環(huán)保意識。教師扮演森林爺爺邀請幼兒到森林旅行，幼兒扮演各種小動物來到森林，看到樹木被砍伐、河水被污染，小動物們做出痛苦的神態(tài)。森林爺爺引導小動物們寫倡議書，簽名做個環(huán)保小衛(wèi)士，討論保護環(huán)境的辦法，最后森林恢復原來的美麗，孩子們在愉快的歌聲中結束活動。
整個活動幼兒參與了，活動了，但真正體驗了嗎？幼兒看似高漲的情緒是因為真切感受到環(huán)境被破壞后的悲傷、痛苦、焦慮嗎？還是僅僅因為扮演動物，唱唱歌而愉快呢？幼兒了解了做個環(huán)保衛(wèi)士的辦法，但這種社會認知是教師強加與灌輸的，能否引發(fā)孩子內化做出環(huán)保行為呢？這種強加的情感是虛假的情感，說教的體驗是虛假的體驗，無法真正改善幼兒的社會行為。
拒絕虛假、避免說教，簡單的做法就是讓孩子真正感知，教師從幼兒身邊的事件出發(fā)，設計《幼兒園停水了》這一真實事件，沒有水，不能洗手、沖廁所，不能洗地板，也無法做飯、吃點心，當幼兒喝著僅剩的一點開水時，就已經意識到水的重要性了，當恢復供水后，幼兒看著白花花的自來水時，珍惜之情油然而生。
二、創(chuàng)設適宜情境，增強體驗的游戲性與主動性。
情境創(chuàng)設符合幼兒年齡特點與愛游戲的天性，讓社會教育取得事半功倍的效果。
情境創(chuàng)設有很多種，故事情境、角色扮演、文學作品等，教師要根據具體的活動目標選擇適合的情境教學。
如：中班社會活動《馬路上的標志》，滲透規(guī)則與安全自我保護意識。整個活動過程，幼兒扮演小老鼠，開著汽車去逛公園，在路途中認識紅綠燈、左右轉方向、禁止通行等常見標志。幼兒在玩耍的過程中獲得了認知，在愉快的情緒中實踐了對交通規(guī)則的遵守。
如：中班社會活動《互相幫助真好》，幼兒借助文學作品《我來幫助你》、《懂禮貌的好孩子》、《誰做得對》等，在欣賞中感受團結友愛、互相幫助的快樂。
如：中班社會互動《我會做客和待客》，教師創(chuàng)設“生日聚會”情境，“小主人”與“小客人”一起進行生日聚會活動，通過活動感知做客要有禮貌，待客要熱情，幼兒情緒興奮，在游戲中了解了人際關系及角色身份，學習交往的行為技能。
有效的情境創(chuàng)設優(yōu)化了教學過程，讓體驗具體化、形象化、趣味化，幼兒在情境中主動體驗，在潛移默化中獲得社會性的發(fā)展。
三、重復實踐堅持實踐，增強體驗的深刻性。
社會教育一定要有目的、有計劃地長期進行，使之滲透于幼兒的生活、學習、游戲等各種活動中，“十年樹木，百年樹人”，社會性發(fā)展不是一朝一夕，教師需要細致與堅持。
案例一：國慶節(jié)，教師組織幼兒升國旗，畫國旗，唱歌跳舞，吃蛋糕，祝福祖國媽媽生日快樂，培養(yǎng)孩子的愛國情感。
結合節(jié)日開展愛國教育是一種非常好的即時社會教育，但僅憑一次的活動幼兒顯然體驗淺顯，情感難于得到升華，需要教師創(chuàng)造機會，將參觀活動、調查活動、主題活動等各種活動相結合，從培養(yǎng)愛親人、愛家鄉(xiāng)做起，一步步，一次次反復體驗，深刻體驗。
即使在一次的教學活動中，一個小目標也需要教師創(chuàng)設多次的體驗機會，讓幼兒的體驗更深刻。
案例：中班社會《文明小乘客》
目的在于讓幼兒了解乘車規(guī)則，學習文明乘車。教師創(chuàng)設多次體驗機會：1.觀看視頻。2.集中交流討論：做個文明乘客的方法。3.圖片操作，辨別正誤，進行價值判斷“這樣做文明還是不文明”。4.游戲“乘坐公交車”，將之前的價值判斷放在具體的實踐中檢驗。5.延伸活動。請家長帶孩子乘坐公交車，實際感受乘車排隊、買票、讓座，不大聲喧嘩等規(guī)則與禮儀。
尊敬的大班家長：
您好!
家庭教育是整個社會教育的重要組成部分，在人的身心發(fā)展過程中所起的重要作用，是學校教育和社會教育所不能代替的。
您的孩子現在正處在教育保育的最佳期和關鍵期，特別是下半年我們的寶寶馬上要升入小學就讀，那么怎樣更好地教養(yǎng)好您的孩子，是我們共同關注的焦點。為了更順利地給孩子創(chuàng)造一個適宜的學習狀態(tài)，我們邀請到了市局關工委講師團王新生主任，請他為我們家長講講如何做好幼小銜接的準備，從而保證孩子的身心健康成長。特誠邀貴家長準時到幼兒園簽到并聽取講座。(請帶好筆!)
一、 會議時間：月18日(星期三)下午：30
二、 會議地點：xx中心幼兒園二樓活動室
三、 會議內容：《幼小銜接準備》
四、 會議主講人：王(主任)
xxx中心幼兒園
XX年xx月xx日
一、課程內容改革思路
活動指導類課程作為學前教育專業(yè)的核心課程，是學生掌握幼兒園五大領域課程的主要途徑。社會領域相較于其他領域，牽涉內容廣，實施途徑多，且對學生的心理學相關知識要求高。因此，選擇什么樣的課程內容至關重要。以往的課程內容體量大，與先修課程重復性高，理論與實踐比率不當等問題較為突出。在固定的學時內解決如上問題，研究者對課程內容進行了重新調整。
（一）提取關鍵經驗，鏈接先修課程
原有課程內容中，“學前兒童社會性發(fā)展特點”“學前兒童社會性發(fā)展的影響因素”等內容占據了^大篇幅，而這些內容，在先修課程《學前兒童發(fā)展》中已有涉及。研究者曾嘗試刪除該部分內容，但學生對幼兒社會性發(fā)展認識不足，會直接影響教育活動的設計。如何處理與先修課程的關系，成為內容改革需要面對的第一個問題。
美國學者舒爾曼在1986年提出了學科教學知識（PCK）概念，即Pedagogical Content Knowledge，將其定義為“教師個人教學經驗、教師學科內容知識和教育學的特殊整合”。近年來，國內關于PCK的研究不斷深入，其中與幼兒社會教育相關的研究也層出不窮，關于幼兒社會性發(fā)展關鍵經驗的論述為本門課程的改革提供了思路。
基于PCK的原理，研究者將原有課程內容中與先修課程重復的部分，調整為“幼兒社會性發(fā)展的關鍵經驗”。以幼兒社會性發(fā)展特點為知識基礎，提取關鍵經驗，結合一線案例，讓學生結合個人經驗和教育學相關知識，真正掌握幼兒社會教育的原理和方法。
（二）搭建學習支架，實現設計、實施、評價一體化
支架式教學思想來源于前蘇聯(lián)心理學家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。維果斯基認為，在兒童智力活動中，對于所要解決的問題和原有能力之間可能存在差異，通過教學，兒童在教師幫助下可以消除這種差異，這個差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。支架式教學借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”（Scaffolding）作為形象化比喻，提出可通過腳手架的支架作用不停頓地把學生的智力從一個水平提升到另一個新的水平，真正做到使教學走在發(fā)展的前面。
在該門課程中，學生已初步了解幼兒社會性發(fā)展特點，但對于如何將其轉化為年齡適宜性的活動方案，以及如何將理論轉化為實踐存在困惑。這些困惑就是學生的最近發(fā)展區(qū)。基于對學情的分析，研究者認為可以為學生搭建如下支架：
一是依托《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）。在社會教育的各項內容中，增加對《指南》的學習和分析，鏈接關鍵經驗，重點分析不同年齡段幼兒關鍵經驗的發(fā)展差異。輔助學生充分認識幼兒年齡特點，在活動目標的設計中做到年齡的適宜性。二是輔以優(yōu)秀案例。甄選出一線教師和學生群體中的優(yōu)秀案例，通過觀摩、分析、模擬和評價，為學生提供從理論到實踐的支架。
二、實訓（實踐）教學改革思路
基于實踐取向的課程改革，實訓（實踐）教學改革是重點，也是難點。活動指導類課程面對的共同難點是理論內容多，實踐操作少，不利于學生專業(yè)能力的形成。近年來，隨著實踐理念的深入，課程內容中實踐比例逐漸增多，但也存在著諸多問題，如：理論與實踐涇渭分明，融合不夠；實踐形式單調；實施途徑單一等問題。基于《幼兒社會教育與活動指導》課程教學中的不斷嘗試與總結，建議從以下三方面來改進實訓（實踐）教學。
（一）理論實踐相融合
在內容安排上，實踐課程要實現全覆蓋，理論與實踐要相互融合，不宜分模塊，分先后。用理論指導實踐，以實踐反饋理論，在實踐中反思，在反思中領悟。以“幼兒社會教育的方法”章節(jié)內容為例，在以往的課程安排中，本章節(jié)的內容主要為理論講授，雖輔以案例討論，情境體驗等實踐操作，也大多安排在理論講授之后。學生在設計活動時仍然會存在不知用、不會用等問題。改革后，本章節(jié)內容主要為實踐操作，教師不再解釋各種方法，而是采用學生自學理論，查閱資料，演示方法，教師總結評價，并將其滲透在各種類型的教育活動中。理論學習與實踐操作融為一體，貫穿整個課程。
（二）由易到難多形式
在實踐形式上，活動指導類課程主要以模擬教學為主，形式上較為單一，且未顧及到學生的最近發(fā)展區(qū)。《幼兒社會教育與活動指導》課程在改革過程中，考慮到課程內容的特點、學生的最近發(fā)展區(qū)等問題，改變模擬教學的單一形式，采用繪本分享、情境表演、模擬教學等多種實訓（實踐）形式。以本課程的三部分內容為例，在“自我意識”模塊，采用“案例觀摩――分析評價――模仿展示――評價反思”的思路，重點讓學生模仿優(yōu)秀案例。這樣降低了難度，為學生獨立設計提供了支架。在“人際交往”模塊，采用“案例分析――活動設計――小組說課――評價反思”的思路，重點讓學生獨立設計活動方案，而不對實施做重點要求。在“社會適應”模塊，采用“案例分析――活動設計――模擬教學――評價反思”的思路，在前面兩個模塊的基礎上，重點練習實施教學。不同模塊相互遞進，由易到難。
（三）實訓實習一體化
在實施途徑上，活動指導類課程主要采用“校內實訓”的單一途徑，以課堂練習和微格教室模擬教學為主。隨著實踐理念的深入，學生見實習逐漸滲透到每學期的課程中來，改變“校內實訓”的單一途徑，將見實習模塊納入課程內容中來成為可能。在《幼兒社會教育與活動指導》課程中，部分內容在校內實施效果不佳，結合見實習開展卻能迎刃而解。比如在“幼兒社會教育的實施途徑”這一章節(jié)中，我們強調集體教學只是社會教育的多種途徑之一，但在課堂教學中，我們將關注點基本都放在了集體教學部分，而忽視其他途徑。這種做法容易誤導和限制學生的思維，但限于課時和現實條件，又不得已而為之。但將該部分內容納入到見實習模塊，要求學生結合見實習對多種途徑的社會教育進行觀察和記錄，進而分析和展示，學習效果則大有不同。
三、教學方法改革思路
活動指導類課程不同于其他專業(yè)課程，其本身就涉及到教學方法的教授，因此，教師在授課過程中必須身體力行，改變傳統(tǒng)的教學方法。以《幼兒社會教育與活動指導》課程為例，建議做以下教學方法的改革。
（一）貫穿案例教學
案例是克服學校教學與一線脫節(jié)的重要橋梁，也是學生掌握關鍵經驗的學習支架。在本門課程的教學過程中，教師可結合內容的需要，建立相應的案例庫，如“幼兒社會和情景案例庫”“活動方案案例庫”“活動視頻案例庫”以及“繪本案例庫”等。在使用方法上，可將案例作為觀摩分析的材料，也可作為模擬參考的對象；可以在課堂上展示，也可以安排課下學習。
（二）滲透情境教學
情境教學是教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解知識。情境教學法的核心在于激發(fā)學生的情感，這種方法在社會教育中非常適用。如可利用見實習，要求學生收集幼兒的社會行為案例，感悟生活情境；也可結合幼兒園教師資格考試要求，讓學生進行情境表演；在活動設計與實施部分，更需要通過角色扮演的形式來創(chuàng)設模擬教學的情境。
幼兒園生命教育社會領域幼兒園社會領域教育是以幼兒的社會生活事件及其相關的人文社會知識環(huán)境為基本內容，以服務幼兒的生命完整發(fā)展為目的，以社會及人類文明的積極價值為導引，在尊重幼兒的生活及興趣，遵循幼兒社會性發(fā)展規(guī)律的基礎上而進行培養(yǎng)幼兒的社會情感、態(tài)度、價值觀與行為品質，促進幼兒社會交往能力，引導幼兒在生活中去探索生命與生活意義的教育過程。科學的幼兒園社會領域教育應是提高幼兒的生活質量和生命意義的前提和保證。然而，現行幼兒園社會領域教育仍關注幼兒對外部世界固有的屬性和規(guī)律的認識，仍關注幼兒的基礎知識和基本技能，忽視幼兒的主體性，忽視對幼兒內在需要和生命的呵護，使幼兒園社會教育偏離了它本真的意義。因此，本文以生命教育理念作為指導，旨在教育者以理解生命本質為基礎，以全面提升幼兒的生命質量為目標，積極樹立生命意識，充分發(fā)揮生命教育理念下幼兒園社會領域教育的特點，進行生命教育理念下幼兒園社會領域教育的實踐與探索，促進幼兒社會性的健康發(fā)展。
一、生命教育在幼兒園社會領域教育中的缺失
生命教育與幼兒園社會課程內容中的“生命教育”不同，其意義更為寬泛，它是立足于生命對教育本質的一種重新理解和界定。生命教育不僅關注生命本身，而且關注對個體生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。在生命教育理念下來實施幼兒園社會領域課程，其實質是要求教育者關注幼兒的現實生活，來引導幼兒發(fā)現生活意義、體驗生命價值和提升生活質量的過程，這過程是一個教育者追尋教育本源的過程，更是一個創(chuàng)新的過程，使幼兒園的社會領域教育散發(fā)出熠熠生輝的生命力。基于生命教育理念，教育者應充分關注幼兒的現有的生存狀態(tài)，通過創(chuàng)設有教育意義的活動和環(huán)境等途徑，來幫助幼兒建構生活經驗，提升幼兒的生命品質。但現行幼兒園社會領域教育中不乏存在生命教育的缺失現象：
（一）偏離生命現實性的幼兒園社會領域教育
生活即教育，教育即當下。幼兒在生活中生活，在生活中成長，在生活中享受生命過程。幼兒園社會領域教育應以現實生活為基準，教育更多要關注當下，在他們最為熟悉、最為真切的一日現在生活開展教育。但許多教育者在實踐時，重正規(guī)活動的組織輕現實生活中的引導，如教師在開展主題《生病以后》時，只是僅僅關注幾個正規(guī)的活動，對《我的朋友生病了》等正規(guī)活動較為認真的去組織，但忽略平時班上小朋友生病時如何引導幼兒去關注朋友生病，同伴應持什么樣的態(tài)度和行為，如何學會去關心他人等等。在日常生活中教師沒有時時處處地引導幼兒去關注周遭發(fā)生的事件，那么要發(fā)展幼兒的社會性也只是空中樓閣了。杜威曾提出“學校要呈現現在的生活”。幼兒的學習應是現實生活的一部分，帶領幼兒探尋生活和生命的真諦，而不是未來某種預設生活的機械準備。
（二）忽視生命體驗性的傳統(tǒng)社會領域教育模式
社會領域教育的方法很多，有角色扮演法、調查法、講解法、談話法、討論法、觀察法、移情訓練法、實踐練習法等。然而，現實中的社會領域教學中，教師多以語言性教學法為主，即空口說白話的“填鴨式”教學。一些適合采用參觀式教學的可讓幼兒獲得社會環(huán)境和社會文化方面的直接經驗，會使幼兒身臨其境，加深學習了解的內容都自然改成出示圖片或者語言教學了。究其原因，很多幼兒園因擔心幼兒外出的安全問題的考慮，因噎廢食，將適合用參觀法實施的教學活動進行替換或改變教育模式，活動自然缺少了生命在現實情境中的體悟。又如，面對幼兒的“沖突”，許多教師持著說教的態(tài)度，教幼兒如何謙讓等，沒有更多地把幼兒置身于“沖突的情境”中，讓幼兒進行切身的體悟，讓幼兒學會解決沖突。因為，在這樣一個真實情境中，幼兒要解決的不僅是與人交往的問題，也是包括情感，態(tài)度，個性品質等多種綜合素質培養(yǎng)的良好契機。社會領域的培養(yǎng)包括知、情、意、行四個方面，在當前的教育中，則過于注重知識的教育而忽視現實的真實的生命體驗。
（三）忽視生命生成性的幼兒園社會領域課程
一套科學的幼兒園教材是決定著課程教學的質量的，課程的理念和目標是導向，它所秉持的理念直接影響著教師對課程實踐的理念，因為有什么樣的課程理念就有什么樣的課程目標，也就有什么樣的課程內容和相應的課程設計。筆者所在幼兒園先后使用過不同的社會領域課程文本，有些版本的教材預設很具體，甚至包括教師的一個動作、一個表情等都有設計，預設性太強，缺乏給教師和幼兒預留生成的空間。其次是實踐中教師較少地關注幼兒的特點和興趣，無視幼兒的主體性，可以說是對幼兒個體生命的一種漠視，即使在活動中有很多由幼兒生發(fā)的值得研究的話題，但教師通常是忽略和不予理睬，只想一味地把話題“拉回”授課的主題上來，一味照本宣科，致使喪失了許多課程內容的生成點和生長點。滿足不了幼兒自發(fā)學習的愿望，更嚴重是抹殺了孩子的好奇心，忽視了生命的生成性。
二、在生命教育理念下重新審視幼兒園社會領域教育
生命教育是以生命為教育的基點，它是對為了“未來”而犧牲現在及當下漠視個體生命的觀念和行為的一種挑戰(zhàn)，是針對現實教育無視生命現象而提出的一種召喚。生命教育認為教育應該是要遵循生命的特性，在教育過程中應體現生命的主體性，賦予個體生命發(fā)展的自、主動權，不斷地為生命的成長創(chuàng)造條件，促進生命的完善，提升生命價值的過程。將此理論引入幼兒園的社會教育領域，就是凸顯幼兒在教育教學中的主體地位，彰顯和提升幼兒園社會領域教育的生命意義。生命教育理念下幼兒園社會教育應體現以下特點：
（一）生活性
生活是人生命的基本存在狀態(tài)，生命的意義就在生活之中體現。生活是教育的起點，也是教育的歸宿。生命教育關注生活，回歸幼兒的生活世界，是教育對生命的呼喚。幼兒園社會教育充分利用現實生活，在生活事件、生活活動中利用一切可以利用的機會，讓幼兒認知、實踐、感悟，讓幼兒園社會領域教育真正走入幼兒的現實生活世界，從關照現實生活世界中的幼兒出發(fā)，全面關照幼兒的認知和體悟。只有這種結合現實生活的社會教育才能真正取得成效，才會真正具有生命的活力和價值意義。因此，生活是幼兒最適合的學習資源和背景，也是最有效的學習途徑和方式。
（二）主體性
主體性是生命教育的基本特點。幼兒園社會領域教育，與幼兒生活世界緊密相連，是一個以幼兒為主體的動態(tài)的教育體系，它與幼兒的生活息息相關。如果喪失了對幼兒主體的關照，將教育與現實剝離，那么教育也沒有絲毫意義可言。其實，從生命教育意義上講，幼兒園社會領域教育是最能實現幼兒的發(fā)展，提高幼兒的情感和道德情操，健全幼兒人格，提升生命意義的一個教育領域。因此，在實踐中，教育者要關注幼兒不同的個體差異，從幼兒的個性特點出發(fā)，培養(yǎng)其社會認知、社會情感和社會行為，真正體現教育的主體性。
（三）體驗性
體驗是幼兒最本真的感受生命存在的方式。生命教育實質上是一種情感教育，而情感教育的關鍵在于體驗。幼兒園社會領域教育是一種生動的生命體驗過程，它不是教育與幼兒的簡單的，唯有認知和技能成分的授受過程，而是通過幼兒與其社會環(huán)境相互作用而實現認知和發(fā)展情感的建構過程，因此，在教育過程中教育者應注重幼兒的親身體驗，如體驗快樂與憂傷、合作與競爭、成功與失敗、善與惡、美與丑等等不同的生命感受，從而感悟生命價值的意義。
（四）發(fā)展性
教育要面對的是一個動態(tài)發(fā)展和不斷更新的世界。幼兒教育是終身教育的基礎，幼兒園課程不僅要著眼于幼兒現實的生活，更要為幼兒未來生活做準備。幼兒園社會領域教育絕不僅僅是一個社會認知的過程，而應該是關系到幼兒的社會情感和社會行為的發(fā)展過程，更是一個促成完整的人的成長與發(fā)展的生命不斷豐富和充盈的過程。在實踐中，教育者的關注點應將從知識層面上升到生命層面，對幼兒實施整體的、長遠的、創(chuàng)造性的教育，將幼兒置于自然、社會情境中，產生對自我的悅納和關懷，對自然的熱愛和敬畏，對社會的認同和關注，為他們的發(fā)展奠定良好的基礎。
三、生命教育理念下幼兒園社會領域教育的實施要點
生命教育是現代哲學的一個核心概念，它代表著一種生命世界觀，體現著一種積極的生活思維觀念，凸顯著一種回歸教育本源的理念。生命教育理論注重人在生活中的地位與作用，主張將人的各種活動看成是生命的組成部分，并以個體的幸福生活，個體的發(fā)展作為最終目標。幼兒園社會領域教育的實施要點不外乎以下兩個方面：
（一）以人為本，回歸教育本源
“以人為本”已成為教育人所奉行的理念和追求的目標。生命教育應當是以幼兒生命為本的活動，在教育過程中應體現幼兒的主體性，賦予個體生命發(fā)展的自、主動權，為幼兒的發(fā)展提供充分的空間。教育所面對的是一個個有生命的、有主體性和差異性的個體，是各個有著生命理想和追求的活生生的人。生命教育首先是“人”的教育，在教育過程中，必須把人當成“人”，即依據生命的特征，尊重生命發(fā)展的內在邏輯和規(guī)律，創(chuàng)造適合生命發(fā)展需要的教育，樹立生命整體觀。一方面，要順應幼兒年齡的身心發(fā)展規(guī)律，運用科學的方法，努力促進幼兒生命的發(fā)育和成長；另一方面，要重視幼兒愛好、興趣、動機、態(tài)度等非智力個性因素，依據生命的特征來激發(fā)生命的靈動，張揚生命的個性。因此，生命教育理念下的幼兒園社會領域課程是致力于更深切的關注幼兒的自主性和創(chuàng)造性，關注幼兒與自己、幼兒與他人、幼兒與周圍世界的互動，關切幼兒的自主活動、探索活動。在探索時留給幼兒更多的空間和時間，允許幼兒有互動的過程、有思考的過程，有疑惑的過程。
（二）生活為源，回歸真實世界
生活即教育，生命教育理念下的幼兒園社會領域教育是以現實生活為基準，生活是教學內容的基礎、條件和價值源泉。教學內容貼近生活有利于人的本體意識和生命意識的確立，有利于培養(yǎng)幼兒的社會責任感和社會綜合實踐能力。一方面，生命教育理念下的幼兒園社會領域教育主張回歸生活，讓幼兒在生活中學習，在生活中成長，在真實的生活環(huán)境中“親歷”接受和體悟教育的意圖。如在中班《交朋友》的內容中，就是讓幼兒通過具體、真實的情景來學習如何與同伴交往，從而掌握必要的交往技能和方法，體驗與人交往產生的快樂情緒。在實踐中教師應時刻樹立一日活動皆課程的理念，用當下的教育讓幼兒去學習，去體悟，讓幼兒聆聽生命拔節(jié)的聲音。另一方面，生命教育理念下的幼兒園社會領域教育不僅僅只局限幼兒的生活，而是超越生活，將關注點延伸到幼兒與家長，幼兒與環(huán)境，幼兒與職業(yè)的生活中去。如在區(qū)角活動中，我們依據年齡段的特點和要求設置了娃娃家、醫(yī)院、超市、銀行等，將諸多社會生活規(guī)則融合在游戲中，讓幼兒在這些模擬生活世界的場景中去“親歷”，從而提高認知水平，發(fā)展了社會性。回歸生活世界其實就是用生成性和發(fā)展性的眼光看待幼兒及幼兒的世界，把幼兒的生活和成長看作是一個可以不斷創(chuàng)造屬于他們的有趣生活的過程。
幼兒園的社會領域教育必須要回歸本源，回歸生活，必須去關注幼兒園當中的每一個生命和個體，改變教育教學的內容和方式，改變課程的理念，由課程內容的預設向課程內容的生成轉變，由單一的認知性向多元的體驗性教學轉變；由注重正規(guī)活動向關注一日生活的轉變，促進幼兒社會性能力的發(fā)展。
參考文獻：
[1]岳亞軍.生命教育：幼兒教育的思考原點.幼兒教育，2006.
[2]馮建軍.關注生命，促進生命的和諧發(fā)展——《幼兒園教育指導綱要（試行）的核心理念.學期教育研究，2003.
一、“感覺循環(huán)動力模型”簡介
1．產生背景
（1）教學工作的需要
“學前兒童社會教育”作為學前師范專業(yè)學生的必修課程，其教學重點和難點在于應用性，長期以來，國內較為系統(tǒng)的教學參考資料只有兩本書：張宗麟著的《幼稚園的社會》（20世紀30年代初出版）、虞永平主編的《社會》（《幼兒園課程實施指導叢書》，1997）。在2001年新的《綱要》頒布實施后，更加認識到對學前兒童進行深入、系統(tǒng)的社會教育的必要性。學前兒童社會教育中的“社會性發(fā)展”部分的研究可謂碩果累累，而關于教育的研究、尤其是教育應用的研究需要比較細致和漫長的工作。在教學工作實踐中發(fā)現，借鑒和融合是學前專業(yè)學生社會教育課程教學和幼兒園社會領域教育的必經之路，在借鑒和融合的基礎上積極探索才會產生獨特成果。
（2）相關理論與實踐的啟發(fā)
既然意識到有必要借鑒與融合，同時又有一定的便利，理所當然地多了一些相關探索和思考。也是機緣巧合，筆者同時兼任心理學教學和學校心理咨詢工作，有機會接觸到傳統(tǒng)心理學理論和鮮活的心理工作個案，近年又較多學習了NLP的理論和技術，在多個專業(yè)的班級教學和不同類型的個案應用中，發(fā)現按某種思路進行工作能簡快而有效。
那是怎樣的思路呢？隨著工作經驗的積累和研究意識的增強，漸漸發(fā)現上述“模型”。該“模型”的發(fā)現受華人NLP大師李中瑩老師的啟發(fā)，前半段直接沿用了他教學中的內容，后半段（自我價值系統(tǒng)、自我意識、社會價值系統(tǒng)、來自自我和社會的愉悅感受對“感覺”的充實和強化）及其整個的圓形圖式（循環(huán)圖）是筆者在對李中瑩的教學觀摩中和自己的實踐與思考中得到的。李中瑩的犀利簡快、李子勛的靈活睿智、尼克•萊佛士（Mr.Nick Le Force）的婉約堅定對模型的探索和創(chuàng)建有潛隱影響。投稿前特別征得李中瑩老師關于版權說明的同意。
整個“模型”實際是筆者基于所學、所做、所思而產生的一個假設，走過了一個從無到有的歷程，正在從半自覺向更自覺、從不完善向漸完善、從非系統(tǒng)研究向系統(tǒng)研究方向發(fā)展。
2．“感覺循環(huán)動力模型”的基本涵義
（1）“模型”示意圖
（2）“模型”中的主要概念
1）“感覺”：與“蒙臺梭利教學”和“心理學”中的“感覺”不同。這里的“感覺”是指個體對直接作用于感官的人、事、物及其相互關系的感受，包括身體和心理的感受，強調感性（基礎性），強調主觀感受（如情緒感受）。
2）自我價值系統(tǒng)：從根本上統(tǒng)領個體的一切個性反映。是個性中的高級系統(tǒng)。是在與社會系統(tǒng)互動中起著基礎作用的初級系統(tǒng)。
3）社會價值系統(tǒng)：從根本上統(tǒng)領個體的一切社會反映。在自我價值系統(tǒng)基礎上形成。
4）“悅己、悅人”。“悅己”：在良好的自我體驗基礎上形成的悅納自我的積極感受。“悅人”：在價值觀指引下的親社會行為，獲得社會積極回饋后產生的對他人、對社會的積極感受。
3．“模型”的構成與要義
（1）本“模型”是簡明、有效的心靈工作模型。從“感覺”動力切入，并不斷積聚動力，建立和完善自我價值系統(tǒng)，推動人格提升，實現個體社會化，并進一步完善自我。
（2）“社會價值系統(tǒng)”建立在“自我價值系統(tǒng)的基礎上”。培養(yǎng)“社會人”要從個體的自我完善或幫助個體進行自我完善開始，最終進入“個體――社會――個體”的大循環(huán)。
（3）個體自我的完善一般情況下從“自我價值系統(tǒng)”的完善著眼，從“感覺”著手，進入“感覺――價值――感覺”的中循環(huán)。
（4）從自我角度看，“自信、自愛、自尊”的形成與鞏固是本系統(tǒng)中的小循環(huán)，所形成的“自我價值系統(tǒng)”是外達社會、內固自我的關鍵環(huán)節(jié)和系統(tǒng)。
（5）胸有成竹，手中有器；教育有法，教無定法――理解了該模型，可以從任一環(huán)節(jié)切入，遵循總體思路、有所側重地進行工作。例如，對大學生做工作時常常直接從“自我價值系統(tǒng)切入”，對幼兒做工作時常常直接從“感覺”切入，步步深入、層層提高。
（6）在遵循原理的基礎上產生“多快好省”工作效果的秘訣是：因人、事、時、地而異，因目標而異，對照模型，缺什么，補什么；做什么，做成什么，強化什么。
4．“模型”的工作流程與要點
“感覺”是靈魂工作的一般起點，有“感覺”才有“嘗試（行動）”的動力，有“嘗試”才有可能積累“經驗”，在足夠多“經驗”的基礎上形成“能力”，“能力”被多次“認可”形成“自信”，而后建立“自我價值系統(tǒng)（整個價值系統(tǒng)的基礎）”，在此基礎上完善“自我意識”，來自“自我意識”中悅納自我和來自“社會價值系統(tǒng)”良性回饋的悅納他人、悅納社會的體驗再次形成個體新的“感覺”，成為以后繼續(xù)進行嘗試的動力。本模型揭示了靈魂工作的起點（感覺）、程序（由低到高、簡單到復雜）、難點（愉悅的感覺）、重點（認可）、關鍵點（嘗試）等問題。
5．“模型”的主要特點與價值
本“模型”有清晰的思路、縝密的邏輯，所呈現的由低到高的工作程序、由簡單到復雜的心理結構、層次清楚的心理系統(tǒng)，使該模型易于理解，便于操作。對激發(fā)動力、培養(yǎng)能力、增強自信、建立正確的價值觀等都有明確的方向、清晰的思路、具體的做法可循。
二、“感覺循環(huán)動力模型”與學前兒童社會教育的適切性
幼兒的年齡特征、社會的需要、新《綱要》[2]的要求、社會教育的領域和學科特點均要求：學前兒童社會教育應該是潛移默化、深刻久遠、和諧統(tǒng)一的教育。本“模型”尤其適用于學前兒童社會教育，有利于擺脫社會教育的“說教”痼疾，有利于進行多途徑、多形式、一致、一貫、潛移默化的學前兒童社會教育。
學前兒童社會教育是將“自然人”塑造成“社會人”的教育，是塑造或改造幼兒靈魂的系統(tǒng)工程，靈魂塑造或改造的根本點和難點是動力問題，靈魂塑造的終極目標是塑造和改變在人格中起統(tǒng)領作用的價值系統(tǒng)。價值系統(tǒng)決定個體人生的方向、社會化狀況、與社會的關系、社會作用的性質，而自我價值系統(tǒng)。系統(tǒng)的基礎，抓住建立自我價值系統(tǒng)的根本進行工作則事半功倍。本“模型”便是從動力切入，并不斷積聚動力、建立和完善自我價值系統(tǒng)，以推動人格提升、實現個體社會化的工作模型。
參考文獻
一、開展值日生迎賓活動，培養(yǎng)幼兒良好行為習慣
每天早上，班級的門口會準時出現兩位佩戴值日生標志的幼兒向每一位同學問好，讓每一位幼兒來到班集體就感受到濃濃的愛，創(chuàng)造出了一個關愛他人的良好氛圍。在這種環(huán)境的熏陶下，每一個孩子都自然而然地與值日生相互問候，相互交流。同時我們根據幼兒能力強弱，安排能力強的帶一位能力弱的幼兒共同擔任晨間迎賓活動，保證了活動的有效進行，從而培養(yǎng)了幼兒樂意與人交往的良好行為習慣。
二、安排值日生承擔勞動任務，培養(yǎng)幼兒為集體做好事的意識
我班幼兒分組輪流擔任值日生，值日時間為一星期。首先值日生要協(xié)助老師管理并維持班級良好秩序，保持教室環(huán)境衛(wèi)生，如在區(qū)角活動結束時，值日生要提醒小朋友把玩具收拾好，看到小朋友亂扔紙屑及時阻止。值日生還要巡視教室，把地上的紙屑撿干凈，為班集體做事。同時活動之中的桌椅擺放工作也由值日生來完成，如上美術課需要桌子，值日生要立即把區(qū)角的桌子搬到指定地點，活動結束又把桌子搬回區(qū)角。
其次，在餐前餐后值日生要承擔擺放桌椅、分發(fā)碗筷、收拾桌椅等工作。在幼兒用餐完畢，值日生就會爭先恐后地拿抹布擦桌子，并把桌子擺放得整整齊齊，整個就餐結束工作井然有序。
最后，在幼兒午睡、午點等活動中，值日生也發(fā)揮模范帶頭作用，如幫助班上小朋友穿衣服、折被子，給幼兒分發(fā)點心等等，這些活動鍛煉了幼兒的勞動技能，樹立了為他人服務、幫助別人解決困難的集體意識，并在實踐中鞏固行為，使之形成一種好的行為習慣。
三、每周進行優(yōu)秀值日生評比活動，幫助幼兒樹立正確的行為規(guī)則意識
每周班上都要進行優(yōu)秀值日生評比活動，對本周值日生做得好的方面提出表揚，并指出做得不夠的地方。通過這個活動過程，讓孩子明辨是非，知道哪些值日行為是正確的，哪些值日行為還不夠，幫助全班幼兒樹立正確的行為規(guī)范意識，同時對下周擔任值日生工作的幼兒也起到了幫助作用。
四、提高家長對值日生活動重要性的認識，充分做好校家配合
開展值日生晨間迎賓活動，值日生必須7：45準時到院，這就需要家長準時送值日生來院，作為教師我們必須把值日生活動向家長宣傳，讓家長了解活動的目標、過程、意義。家長非常支持我們的活動，不管是刮風、下雨、下雪都能按照老師的要求把孩子準時送到院，并在家里培養(yǎng)幼兒的自理能力，鍛煉幼兒的勞動技能。
在班上開展了近一年的值日生活動，我們深刻感受到孩子們身上的巨大變化，每個孩子都以當值日生為榮，形成了良好的集體意識。
1.值日生活動，能幫助幼兒增強自信心
如我班幼兒彤彤和洋洋，他們性格內向膽小，剛做值日生時很開心，但主動性不夠，常常是小朋友先叫他們，他們再回答。經過幾天的值日鍛煉和教師的鼓勵，他們聲音膽子都變大了，能主動問候小朋友。當值日生的榮譽感極大地幫助了幼兒克服羞怯、內向心理，增強自信心。
2.值日生活動，能幫助幼兒提高自我控制能力
值日生要在理解并遵守日常基本行為規(guī)則基礎上幫助其他幼兒遵守規(guī)則，解決困難。這樣的行為培養(yǎng)對存在不良行為性格的幼兒起到了自我約束的作用，如旭旭小朋友，老是喜歡亂撕紙屑并丟到地上，輪到他值日了，要主動幫助集體撿紙屑，他就自覺地控制了亂撕紙屑的行為。又如有些幼兒老是遲到，當上了值日生就不能遲到，很早就來到幼兒園，為他們良好社會行為的形成奠定了一定的基礎。
3.值日生活動，能培養(yǎng)幼兒初步的責任感
在剛開展值日生活動時，幼兒值日意識不強，經常有值日生忘記自己的職責。而現在經過鍛煉，孩子們的責任意識增強了，到了什么時間就知道該做哪些工作，值日生活動中具體的值日內容幫助他們明確自己的責任，從而形成了初步的責任感。
4.值日生活動，能幫助幼兒學習互助、合作與分享
編者按：人的一生中生命是最重要的，我們要從小培養(yǎng)幼兒的生命意識，特別是生命意識的教育。實施幼兒園“三生教育”，家庭教育是基礎，幼兒園教育是關鍵，社會教育保障。通過這次活動，促進了幼兒道德情感的發(fā)展，培養(yǎng)了幼兒的愛心和感恩之心。我班幼兒似乎更加懂事和有禮貌了，家長也時時主動配合好我們的日常教育工作，教育融入在一片和諧之中。
我園開展“三生教育”課程已近一年多了，在這一年多時間里，我邊學習邊運用。剛開始，我感到很迷茫，不知道什么是“三生教育”，更別說是要運用于教學中了。但通過一系列的培訓及學習，我不但深刻了解了“三生教育”的內涵及其教育意義，同時還明白了“三生教育”的必要性和重要性。
人的一生中生命是最重要的，我們要從小培養(yǎng)幼兒的生命意識，特別是生命意識的教育。實施幼兒園“三生教育”，家庭教育是基礎，幼兒園教育是關鍵，社會教育保障。《幼兒園教育指導綱要（試行）》明確指出：“幼兒園應與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造條件”。家庭是幼兒的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，家庭是幼兒道德品質培養(yǎng)成的重要場所，“三生教育”家園合作活動對孩子的成長起著至關重要的作用。所以，我在對幼兒的教育過程中，還注重和家長的溝通交流，通過召開家長會、在家園聯(lián)系欄張貼相關知識等多種形式的家庭教育指導，讓家長明白“三生教育”的重要性和必須性，了解我們“三生教育”的內容和教育目的，提高家長的教育素養(yǎng)，讓家長樹立正確的教育觀。這樣家長也從中受益不淺，從而也更加支持和配合我們的教育。
11月26日，我園組織開展了“知恩于心，感恩于行”的感恩節(jié)活動，活動邀請了每一位幼兒的家長來參加，在活動開始前，我請家長們說一說什么是感恩節(jié)？為什么要過感恩節(jié)？可讓我吃驚的是，居然沒有一位家長能站起來說一說。我不知道是不是他們不知道有這樣一個節(jié)日，還是害怕自己在孩子和眾多家長面前說錯而不回答。不過，我班的情況有些特殊，全班34名幼兒，有31名是傣族幼兒，他們全是附近一些村寨里的居民，家長的文化素質都相對較低，也許他們真的不知道也無從回答我的問題。這讓我又一次感到了“三生教育”的重要性和必須性。在活動中，我認真講解了“感恩節(jié)”的意義以及我們這次活動的教育目的，讓家長對我們的活動有所了解，通過講解，家長們有所覺悟，幼兒也知道了什么是感恩節(jié)，許多家長還主動講了自己所經歷過的一些事情，說出了自己最想感恩的人和感恩的話。在我班教師的組織下，家長們和自己的孩子一起親手制作了愛心卡片，并在愛心卡片上寫下了許多祝福的話，孩子和家長有的是感恩父母的，有的是感恩朋友的，有的是感恩老師的…
最后，我們全園師生站成一個大大的心形，共同表演了手語舞《感恩的心》，并真誠的說出了一句發(fā)自內心的感恩的話，整個幼兒園融入了一片感動之中。活動結束時，每一位家長、幼兒、教師都把自己親手制心卡片掛到了幼兒園的感恩樹上，以此寄托自己的祝福。
通過這次活動，促進了幼兒道德情感的發(fā)展，培養(yǎng)了幼兒的愛心和感恩之心。我班幼兒似乎更加懂事和有禮貌了，家長也時時主動配合好我們的日常教育工作，教育融入在一片和諧之中。
作為一名教師，通過“三生教育”的學習，讓我懂得了“三生教育”的概念是學校德育范疇的概念，也懂得了“三生教育”要著眼于幼兒的健康成長，著力開啟幼兒心智、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高健康水平、培養(yǎng)幼兒的愛心、感恩之心和責任感、正義感，促進幼兒全面發(fā)展，與素質教育的基本要求一脈相承。同時，“三生教育”也給予了我很多啟示：為了實現美好的生活，要學會好好的生存，珍重自己的生命，為生命創(chuàng)造更高的價值。
