時(shí)間：2023-06-06 09:00:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇樹立正確的價(jià)值觀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】人生觀；價(jià)值觀；世界觀
人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會(huì)有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。
所謂人生觀，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)人的人生目標(biāo)是什么。具體來說就是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個(gè)人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個(gè)人所處的社會(huì)地位，生活環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個(gè)人的人生觀，也就決定了他是一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。
所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。
價(jià)值觀是后天形成的，是在社會(huì)化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個(gè)人所處的的社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對(duì)其價(jià)值觀的形成都具有重要作用，它是一個(gè)人在知識(shí)不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，所形成的這種價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不會(huì)輕易改變的。但是就人類社會(huì)的發(fā)展而言，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會(huì)生活中的人的價(jià)值觀也會(huì)不斷的變化著。但總的趨勢(shì)是新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價(jià)值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價(jià)值觀，價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
所謂世界觀，就是一個(gè)人對(duì)世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對(duì)立的世界觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個(gè)人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確的方法，而錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)把這個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)帶上歧途。
人生觀、價(jià)值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個(gè)人的人生高度、寬度和深度，一個(gè)人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價(jià)值觀。人生觀決定你想做一個(gè)什么樣的人，世界觀決定了你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，與此同時(shí)它決定了你對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就確定了你的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價(jià)值觀、世界觀這三觀對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想高度，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。
所以說樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。尤其在面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿了各種誘惑的世界時(shí)，更應(yīng)該要樹立世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來解決我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國(guó)等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價(jià)值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國(guó)家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
所以說一個(gè)人只有樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。
【參考文獻(xiàn)】
[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2009年修訂版）[M].高等教育出版社，2006.
論文摘要：受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化、學(xué)校教育以及家庭環(huán)境的影響，地礦類艱苦專業(yè)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)出明顯的自我性、矛盾性和多元性等特點(diǎn)，這直接影響著學(xué)生的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)定位和職業(yè)選擇。地礦類學(xué)生樹立正確職業(yè)價(jià)值觀的有效辦法是：把職業(yè)觀教育內(nèi)容列入教學(xué)計(jì)劃；進(jìn)行“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)”課的教學(xué)；強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專業(yè)及專業(yè)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)。正確途徑是：在校園文化建設(shè)中融入職業(yè)觀教育；在實(shí)踐中深化正確職業(yè)觀教育；結(jié)合日常管理開展樹立正確的職業(yè)觀教育。
當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，一方面高校畢業(yè)生就業(yè)面臨著一些困難和問題，另一方面廣大基層特別是艱苦行業(yè)還存在人才匱乏的狀況。如何引導(dǎo)和教育艱苦專業(yè)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀，適應(yīng)就業(yè)形勢(shì)，滿足社會(huì)需要，以促進(jìn)其及時(shí)、充分、順利就業(yè)，對(duì)于高等教育的健康發(fā)展以及社會(huì)的穩(wěn)定都具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義以及深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
一、高校地礦類學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)
(一)職業(yè)價(jià)值觀的自我性
在當(dāng)前環(huán)境下，地礦類艱苦專業(yè)大學(xué)生由于其特殊的工作環(huán)境，其職業(yè)價(jià)值觀已轉(zhuǎn)向追求個(gè)體利益、自我獨(dú)立、個(gè)性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，他們一方面積極儲(chǔ)備知識(shí)和技能，用自己的眼光去觀察、分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，多方面鍛煉自己能力；另一方面也表現(xiàn)出自由發(fā)展和不受約束的明顯傾向，他們常以“自我為中心”來考慮問題，特別是職業(yè)選擇上，以滿足個(gè)人需求為出發(fā)點(diǎn)。在處理個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí)，把現(xiàn)實(shí)個(gè)人理想放在首位；在道德行為選擇和利益取舍方面，以物質(zhì)化原則來選擇職業(yè)，更注重物質(zhì)利益而忽視遠(yuǎn)大理想和高尚人生目標(biāo)的追求。
（二)職業(yè)價(jià)值觀的矛盾性
地礦類大學(xué)生價(jià)值觀的矛盾性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是個(gè)人職業(yè)價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的矛盾；二是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；三是道德實(shí)踐與道德認(rèn)識(shí)的矛盾。由于校園內(nèi)外的反差和職業(yè)理想教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反差，使當(dāng)代大學(xué)生的道德實(shí)踐與道德認(rèn)知之間產(chǎn)生了明顯的矛盾，在貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人與集體等價(jià)值沖突中的困惑明顯增多。他們既追求高尚的職業(yè)精神境界，又注重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，很多大學(xué)生在贊成“主觀為自己，客觀為別人”和反對(duì)“為了達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段”的觀點(diǎn)中徘徊。
（三)職業(yè)價(jià)值觀的多元化
由于艱苦專業(yè)招生的特殊性。地礦類學(xué)生在知識(shí)水平和個(gè)體修養(yǎng)等方面存在著明顯的差異，進(jìn)而在他們的身上表現(xiàn)出了價(jià)值的多元取向，又有多元的主體體檢在多元的利益追求和實(shí)現(xiàn)過程中的分化狀況。在思想上。一些學(xué)生有報(bào)效祖國(guó)、追求事業(yè)前途、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的一面，又有不愿到艱苦行業(yè)的一面。在學(xué)習(xí)上。大學(xué)生重視科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)，努力把自己打造成適應(yīng)社會(huì)需要的綜合性人才。但在具體問題面前，不腳踏實(shí)地、不按規(guī)律辦事，投機(jī)取巧、盲目冒險(xiǎn)的學(xué)生也大有人在。在生活上，很多學(xué)生具有自我奮斗、自我發(fā)展等務(wù)實(shí)的意識(shí)和觀念，但貪圖安逸享樂的想法在一些大學(xué)生中很有市場(chǎng)，特別是在擇業(yè)與收到挫折時(shí)耐性不夠、意志力不強(qiáng)。
二、地礦類大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的影響因素
(一)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響看
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制使大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自我，過分追求個(gè)人利益，這必然導(dǎo)致一部分大學(xué)生在不同程度上出現(xiàn)價(jià)值取向的偏差，出現(xiàn)“一切向錢看”、“唯利是圖”的拜金主義思想和產(chǎn)生見利忘義、只講索取不講奉獻(xiàn)的利己主義價(jià)值追求，使集體主義和奉獻(xiàn)精神日趨淡薄。特別是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善的情況下，市場(chǎng)的物化傾向必然會(huì)淡化大學(xué)生的理想信念，從而使大學(xué)生職業(yè)價(jià)值取向更加功利和務(wù)實(shí)。如現(xiàn)在地礦類畢業(yè)生在就業(yè)問題不看社會(huì)需要，不看長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而是看現(xiàn)在的待遇。
(二)從社會(huì)文化的影響看
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，各種思潮的紛至沓來使中西文化的交流變得廣泛而深刻，而古今文化、中外文化的沖突和斗爭(zhēng)也改變和影響著大學(xué)生的價(jià)值觀。一是傳統(tǒng)文化中的消極落后的東西影響大學(xué)生的品質(zhì)，也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。二是現(xiàn)代社會(huì)的開放性，使西方文化中本身固有的極端個(gè)人主義、拜金主義等思想會(huì)極大影響大學(xué)生的價(jià)值判斷力。三是理想化的職業(yè)價(jià)值觀與學(xué)生的具體實(shí)際相脫節(jié)。多數(shù)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀實(shí)際上是以現(xiàn)實(shí)要求為出發(fā)點(diǎn)，以個(gè)體需要作為基本價(jià)值取向，以個(gè)人利益作為價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)。他們講實(shí)效重現(xiàn)實(shí)，其職業(yè)價(jià)值觀具有鮮明的使用色彩，這種實(shí)用性帶有突出的功利性，使學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀少了一些應(yīng)有的理想和精神。
(三)從學(xué)校教育的影響看
由于就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，高校過于看重大學(xué)生的就業(yè)率，多用前途教育鼓勵(lì)大學(xué)生。這種思想教育的功利性色彩濃重，不利于培養(yǎng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)過程中往往也受到市場(chǎng)導(dǎo)向的影響，過分注重?fù)駱I(yè)技巧、就業(yè)政策、就業(yè)信息的指導(dǎo)而忽略對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的教育，這必然導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相脫節(jié)，呈現(xiàn)出就業(yè)期望值過高和職業(yè)目標(biāo)不切合實(shí)際等問題。
(四)從家庭環(huán)境的影響看
家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的第一環(huán)境，家長(zhǎng)是學(xué)生的人生啟蒙老師，學(xué)生的早期社會(huì)活動(dòng)，主要受到家長(zhǎng)的教育與引導(dǎo)，在這個(gè)過程中家長(zhǎng)的職業(yè)價(jià)值觀在潛移默化中感染著大學(xué)生，大學(xué)生也主動(dòng)或被動(dòng)的接受了家長(zhǎng)的職業(yè)價(jià)值觀，并內(nèi)化為固有的思想觀念。家長(zhǎng)的職業(yè)價(jià)值觀、教育方式、家庭成員所受的教育程度、家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭的社會(huì)地位、言行舉止等都會(huì)影響大學(xué)生對(duì)職業(yè)的評(píng)價(jià)和選擇。從近年學(xué)生情況來看，可以得出比較明顯結(jié)論；一是家住礦區(qū)，對(duì)礦區(qū)了解較全面的去礦區(qū)工作意愿更強(qiáng)；二是家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)不是很好的學(xué)生，到礦區(qū)工作的意愿更強(qiáng)。
三、科學(xué)引導(dǎo)地礦類大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀的方法與途徑
(一)地礦類學(xué)生樹立正確職業(yè)價(jià)值觀的有效辦法
當(dāng)前，應(yīng)從根本上改變大學(xué)生就業(yè)觀念中的一些模糊認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一輿論導(dǎo)向，改變整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)價(jià)值觀念，創(chuàng)造良好的用人環(huán)境和媒體輿論，使各個(gè)職業(yè)中都有大學(xué)生的身影，整個(gè)社會(huì)才能得到和諧、健康、持續(xù)的發(fā)展。這項(xiàng)工作做得好與否，直接關(guān)系到畢業(yè)生的切身利益，關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，高校應(yīng)銳意創(chuàng)新，多措并舉且扎實(shí)穩(wěn)妥地做好學(xué)生職業(yè)觀培養(yǎng)工作。
1．把職業(yè)觀教育內(nèi)容列入教學(xué)計(jì)劃。學(xué)校應(yīng)根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的職業(yè)觀教育提出具體的要求和目標(biāo)，除了在“思想政治教育理論課”中安排專門章節(jié)講授“職業(yè)與職業(yè)觀”問題外，還需在專業(yè)教育中介入“專業(yè)與職業(yè)”的聯(lián)系，畢業(yè)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)中應(yīng)有“職業(yè)理解與職業(yè)道德”方面的要求。在給學(xué)生開展職業(yè)觀教育的同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)各類專業(yè)教師關(guān)于幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀進(jìn)行培訓(xùn)和教育，形成一個(gè)全校教師人人都有幫助學(xué)生樹立正確職業(yè)觀的責(zé)任和義務(wù)的氛圍，這是積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確職業(yè)觀的基礎(chǔ)。
2．進(jìn)行“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)”課的教學(xué)。隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，職業(yè)生涯教育開始進(jìn)入課程化時(shí)期。加強(qiáng)對(duì)在校學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，是高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作的一個(gè)關(guān)鍵問題，也是大學(xué)生就業(yè)問題中帶有根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的一個(gè)問題。而職業(yè)生涯規(guī)劃的核心則是正確職業(yè)觀和就業(yè)觀的樹立。學(xué)校應(yīng)在這些方面有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行指導(dǎo)；著重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)觀和價(jià)值觀以及自主選擇決定將來出路的能力。
3．強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專業(yè)及專業(yè)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)。一是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專業(yè)及專業(yè)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生明白，學(xué)好專業(yè)是順利就業(yè)的必備條件，是增強(qiáng)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的手段，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。只有從內(nèi)、外部不斷激發(fā)學(xué)生們對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，才有可能使學(xué)生把所從事的職業(yè)當(dāng)成終身的事業(yè)，以作事業(yè)的態(tài)度對(duì)待職業(yè)，認(rèn)真做好工作的每個(gè)環(huán)節(jié)，多一些創(chuàng)新的意識(shí)和實(shí)踐，更要戰(zhàn)勝自己個(gè)性中不和諧的東西，積極完善自我，通過工作展現(xiàn)自我。二是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本專業(yè)相關(guān)知識(shí)和專業(yè)群情況的了解欲望。通過不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本專業(yè)相關(guān)知識(shí)和職業(yè)群情況的了解，可以幫助學(xué)生強(qiáng)化學(xué)好本專業(yè)知識(shí)的意識(shí)，提升學(xué)生的專業(yè)能力，了解國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情況和對(duì)人才的需求，進(jìn)而拓寬就業(yè)渠道。三是強(qiáng)化正確擇業(yè)思想教育和心理疏導(dǎo)。教育學(xué)生根據(jù)國(guó)家和人民的需要，根據(jù)自身的客觀條件，正確對(duì)待職業(yè)選擇。以地礦類艱苦專業(yè)學(xué)生最為突出，大多數(shù)艱苦專業(yè)學(xué)生感到不同程度的煩惱。因此，在強(qiáng)化正確擇業(yè)思想教育的同時(shí)，還應(yīng)該注意對(duì)選擇艱苦專業(yè)學(xué)生心理的疏導(dǎo)，使他們能夠摒棄各種錯(cuò)誤觀念和心理因素的影響。
(二)地礦類學(xué)生樹立正確職業(yè)價(jià)值觀的正確途徑
1．在校園文化建設(shè)中融入職業(yè)觀教育。校園文化是一種意識(shí)形態(tài)，它有明確的目的，將正確職業(yè)觀通過特定環(huán)境的熏陶和滲透，對(duì)大學(xué)生職業(yè)觀的形成將起到正確的引導(dǎo)作用。把校園的每一處都精心設(shè)計(jì)，賦予文化內(nèi)涵和教育意義，使學(xué)生時(shí)時(shí)都在正確的職業(yè)觀教育和感染下。同時(shí)，校園文化中強(qiáng)化職業(yè)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)觀，著力突出、彰顯實(shí)現(xiàn)“服務(wù)社會(huì)”這一宗旨，樹立學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)使命感與責(zé)任感。通過參加技能比賽，讓學(xué)生感到專業(yè)的無窮魅力，激發(fā)起專研的熱情。確立專業(yè)的職業(yè)前景和職業(yè)規(guī)劃，培養(yǎng)職業(yè)自信力。
2．在實(shí)踐中深化正確職業(yè)觀教育。實(shí)踐是價(jià)值觀形成的基本途徑，正確的職業(yè)觀是在職業(yè)工作中形成和培養(yǎng)的，一方面，引導(dǎo)學(xué)生積極參加校內(nèi)的各種文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、勤工助學(xué)活動(dòng)；另一方面，組織學(xué)生參加假期社會(huì)實(shí)踐、文化科技“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等，通過調(diào)查研究和服務(wù)社會(huì)，使學(xué)生了解國(guó)情和杜會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對(duì)人才的要求，達(dá)到樹立正確職業(yè)觀的目的。
3．結(jié)合日常管理樹立開展正確的職業(yè)觀教育。正確的職業(yè)觀的樹立，不能靠順其自然，而需要采取必要的管理措施，即應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生專業(yè)價(jià)值觀教育與日常管理工作融合在一起，做到管理育人。如日常行為為準(zhǔn)則、制度建設(shè)都對(duì)職業(yè)觀提出明確的規(guī)定；在評(píng)優(yōu)、人黨、選干等環(huán)節(jié)中把學(xué)生的職業(yè)觀作為首要目標(biāo)，實(shí)行一票否決。學(xué)校還應(yīng)把公益勞動(dòng)納入學(xué)生的日常管理和考核中。因?yàn)椋褎趧?dòng)教育作為每位學(xué)生順利畢業(yè)的重要科目，不僅把勞動(dòng)作為一種義務(wù)活動(dòng)，而是要把勞動(dòng)作為一種必修的課程，只有圓滿完成勞動(dòng)任務(wù)的同學(xué)才可以獲得此課的學(xué)分。學(xué)生在校園清潔、招待、協(xié)助老師完成工作等方面的勞動(dòng)。為他們走向艱苦工作崗位奠定基礎(chǔ)。
4．利用學(xué)生生產(chǎn)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生到企業(yè)調(diào)研。通過學(xué)生到企業(yè)調(diào)研，進(jìn)一步了解行業(yè)對(duì)艱苦專業(yè)人才的需求和從事艱苦專業(yè)人員成長(zhǎng)成才的情況，使學(xué)生切實(shí)感受到，不管從事什么工作，只要是國(guó)家需要、社會(huì)需要和企業(yè)發(fā)展的需要，人人都能有作為，行行都能體現(xiàn)人生價(jià)值的道理。
【關(guān)鍵詞】 員工;人生價(jià)值觀
一、領(lǐng)導(dǎo)干部率先艱苦奮斗興企業(yè),為員工樹立正確的人生價(jià)值觀樹立榜樣
企業(yè)管理層和領(lǐng)導(dǎo)層的價(jià)值取向是否正確,對(duì)員工的人生價(jià)值觀的形成有著直接的示范作用。在企業(yè),我們能夠看到這樣一種現(xiàn)象,條件差不多的企業(yè),面對(duì)同樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有些振興了,有些卻倒閉了,原因固然很復(fù)雜,根本的一條是領(lǐng)導(dǎo)干部自身沒有定好位,帶好頭。俗話說,正人先正己,領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該首先艱苦創(chuàng)業(yè),樹立正確的人生價(jià)值觀取向。火車跑得快,全靠車頭帶,如果企業(yè)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在自己的崗位上扎扎實(shí)實(shí),艱苦奮斗,凡事都為企業(yè)著想,為員工謀福利,甚至犧牲個(gè)人利益,維護(hù)企業(yè)利益和員工利益,廣大員工在領(lǐng)導(dǎo)干部的帶動(dòng)和潛移默化中,自然而然會(huì)形成正確人生價(jià)值觀取向,領(lǐng)導(dǎo)與員工相互影響,相輔相成,將為企業(yè)創(chuàng)造和諧健康的發(fā)展氛圍。
二、強(qiáng)化愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德教育,為員工樹立正確的人生價(jià)值觀提供良好氛圍
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人生價(jià)值觀是多元化的,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的途徑也是多樣的。但不論干什么工作,只要有敬業(yè)精神,只要堅(jiān)持不懈地拼搏進(jìn)取,就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求。作為企業(yè),要大力倡導(dǎo)敬業(yè)精神,強(qiáng)化愛崗敬業(yè)、愛企如家的教育理念,要充分利用好宣傳欄、黑板報(bào)、讀報(bào)欄及企業(yè)文化的視覺規(guī)劃,把思想政治工作做到廣大員工的心坎中,領(lǐng)導(dǎo)的決策、要求要貫徹、傳達(dá)、落實(shí)到實(shí)處,員工的意見、建議和心聲,也要如實(shí)地反映上來,真正將領(lǐng)導(dǎo)的意愿和員工的愿望統(tǒng)一到視企如家這一高度上來,要讓員工把企業(yè)當(dāng)做自己的家去呵護(hù)、去經(jīng)營(yíng),大張旗鼓地創(chuàng)造健康向上的敬業(yè)氛圍,促進(jìn)員工樹立正確的人生價(jià)值觀。
三、尊重員工的主人翁地位,保障員工樹立正確人生價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)
在企業(yè)中,只有充分尊重員工的主人翁地位,員工才能積極自覺地為企業(yè)工作。近年來,企業(yè)機(jī)制發(fā)生了變化,員工身份、思想都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,無論企業(yè)怎么變,機(jī)制怎么變,企業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)不能變,員工的主人翁地位不能變,全心全意依靠員工辦企業(yè)的宗旨不能變。這三條,什么時(shí)候動(dòng)搖了,企業(yè)的根基就會(huì)動(dòng)搖,就會(huì)失去凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。作為企業(yè)的決策層面特別是企業(yè)黨委,必須時(shí)刻警惕企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)脫離群眾的傾向,把全心全意依靠員工辦企業(yè)作為工作的根本指導(dǎo)方針,從尊重員工的主人翁地位出發(fā),切實(shí)做到企業(yè)重大問題請(qǐng)員工做主;認(rèn)真傾聽員工意見;保障員工的合法權(quán)益;動(dòng)員員工為辦好企業(yè)出謀劃策;形成關(guān)心、理解、尊重員工的氛圍,切實(shí)解決員工在生活和工作中遇到的困難和問題。只要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)注意從以上四個(gè)方面入手,就會(huì)激發(fā)員工對(duì)企業(yè)的熱愛,就能促使員工樹立正確的人生價(jià)值觀。
四、堅(jiān)持評(píng)先樹優(yōu),把握員工樹立正確的人生價(jià)值觀的導(dǎo)向
每個(gè)時(shí)期,都會(huì)涌現(xiàn)出一批勞動(dòng)模范、崗位能手。堅(jiān)持評(píng)先樹優(yōu),既是對(duì)表現(xiàn)突出、工作優(yōu)秀員工的肯定,又在無形中為廣大員工樹立成為優(yōu)秀員工的標(biāo)尺。把發(fā)揚(yáng)先進(jìn)人物的先進(jìn)思想和先進(jìn)事跡作為思想教育的主旋律,用先進(jìn)的思想引導(dǎo)人,用先進(jìn)的事跡熏陶人,激發(fā)廣大員工“比、學(xué)、趕、幫、超”的精神,應(yīng)該作為企業(yè)黨委一項(xiàng)經(jīng)常性工作。建筑企業(yè)的員工往往長(zhǎng)年累月、天南海北地拼搏奮斗,如果得不到組織經(jīng)常性的關(guān)懷和幫助,沒有典型模范人物激勵(lì)他們前進(jìn),沒有正確的人生標(biāo)桿規(guī)范他們的價(jià)值取向,久而久之便會(huì)因?yàn)槭ト松繕?biāo)而萎靡不振。人們往往首先從模范、標(biāo)兵身上直觀地看到愛崗敬業(yè)受尊崇的一面。這種人格力量對(duì)員工心靈潛移默化的作用,會(huì)達(dá)到凈化員工心靈、激發(fā)員工積極性的目的,會(huì)對(duì)員工正確人生價(jià)值的形成、定位、完善產(chǎn)生積極的導(dǎo)向作用。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德中廉潔自律基本要求：
樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。 廉潔自律，首先要求會(huì)計(jì)人員必須加強(qiáng)世界觀的改造，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，這里是奠定廉潔自律的基礎(chǔ)。要求會(huì)計(jì)人員必須加強(qiáng)世界觀的改造，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，這里是奠定廉潔自律的基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)人員應(yīng)樹立科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀，自覺抵制享樂主義、個(gè)人主義、拜金主義等錯(cuò)誤思想，這是會(huì)計(jì)工作中做到廉潔自律的思想基礎(chǔ)。公私分明，不貪不占。公私分明。是指嚴(yán)格劃分公私界限，公是公，私是私。不貪不占。是指會(huì)計(jì)人員不貪、不沾、不收禮、不同流合污。廉潔自律的天敵就是“貪欲”。犯“貪欲”的根本原因是會(huì)計(jì)人員忽視了世界觀的自我改造，放松了道德的自我修養(yǎng)，弱化了職業(yè)道德的自律。會(huì)計(jì)職業(yè)道德中廉潔自律要求會(huì)計(jì)人員做到公私分明，不貪不占。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：情感教育；學(xué)生現(xiàn)狀；學(xué)科
【中圖分類號(hào)】G63.23【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】
情感是人對(duì)外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，是客觀事物是否符合人的需要、愿望和觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)，反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系，體現(xiàn)出人的精神面貌。高中課程堅(jiān)持《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出的基本理念，根據(jù)新時(shí)期高中教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。可見，課程應(yīng)該充分發(fā)揮幫助學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀的作用。
學(xué)生接受的教育一般分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，學(xué)生從進(jìn)幼兒園起一直到大學(xué)畢業(yè)，待在學(xué)校的時(shí)間非常多，他們直接受到教師和身邊同學(xué)的影響，所以說學(xué)校教育對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成影響是很大的。高中階段又是學(xué)生價(jià)值觀形成的重要過程，我認(rèn)為，高中課程應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的情感教育。
學(xué)校，是學(xué)生生活和成長(zhǎng)的地方，我們作為教師，不僅應(yīng)該教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，引導(dǎo)他們健康的成長(zhǎng)。政治學(xué)科由于自身學(xué)科的特性，更應(yīng)該成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的一個(gè)載體。結(jié)合高中階段學(xué)生的心理特點(diǎn)，教師應(yīng)該充分利用教材、教學(xué)語言中的情感因素，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，以期達(dá)到幫助學(xué)生樹立正確情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)。
情感總是由一定的客觀事物引起的。教材中，情景交融的詩歌，富有詩意的散文，引人入勝的小說，催人淚下的劇作，占相當(dāng)比例，都蘊(yùn)含著濃郁的感情因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。有助于學(xué)生產(chǎn)生積極的情感，形成崇高的人格。同時(shí)，心理學(xué)研究結(jié)果表明，青年學(xué)生的內(nèi)心是一片洶涌的大海，從來沒有平靜過，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的感情共鳴，適時(shí)的情感發(fā)泄。因此，作為政治教師要善于利用教材中的情感因素和時(shí)政材料，采用朗讀引發(fā)、研讀體味、情景再現(xiàn)、情境體驗(yàn)、背景穿插、烘托渲染等教學(xué)方法，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，使之與老師產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而理解課文、發(fā)展情感。導(dǎo)情要適度，要圍繞理解課文，突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)進(jìn)行。導(dǎo)情還要適時(shí)，要在學(xué)生情感思維出現(xiàn)障礙時(shí)加以導(dǎo)引，并要設(shè)法上升為理性思維。
在教學(xué)中，教師還要充分發(fā)揮語言的激情作用。教師的教學(xué)語言要生動(dòng)形象，具有激發(fā)性和感染力，點(diǎn)燃學(xué)生心中的情感之火，要講究輕重緩急的節(jié)奏，豐富多彩的內(nèi)容，抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，富于變化的語氣，引人入勝的語境。要富于美感，"曉之以理，動(dòng)之以情"，并配合適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語言，以激昂的情緒，飽滿的精神，奕奕的眼神，把有聲語言和無聲語言結(jié)合為主體語言，聲情并茂，"一石汽船起千重浪"，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起學(xué)生的感情共鳴，使學(xué)生與作者的感情相溝通。這樣既有助于理解，又有利于學(xué)生情感發(fā)展。
教師要時(shí)刻保持樂觀向上的精神，熱烈高漲的情緒，絕不把個(gè)人不健康的情緒帶進(jìn)課堂，以免影響學(xué)生。教師不是“圣人”，也有七情六欲，難免不遇上心情不好的時(shí)候，但作為一名好的教師應(yīng)在進(jìn)入教室前調(diào)整好心態(tài)，醞釀好感情，拋棄一切“俗世雜念”，進(jìn)入教室的一瞬間就要進(jìn)入一個(gè)“演員”的狀態(tài)，并要盡力確保整個(gè)教學(xué)過程的情緒飽滿。這是教師能否進(jìn)入“角色”，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，“演出”成功的前提。有的教師在上課時(shí)情緒不高，面無表情，自己講的無趣，學(xué)生也會(huì)聽的如同嚼蠟；有的教師常在課堂上發(fā)牢騷，說些不負(fù)責(zé)任的話，結(jié)果把錯(cuò)誤的情感傾向和情緒表達(dá)方式教給了學(xué)生，影響了學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的形成。
由此看出，作為一名政治教師不僅要有廣博的知識(shí)，高超的教學(xué)藝術(shù)，過硬的教學(xué)基本功，而且還必須有良好的心理素質(zhì)和積極、健康、豐富的情感，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)情感教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
高中階段的學(xué)生智力水平已經(jīng)發(fā)展得和成人差不多，但是他們的心理還不夠成熟，有著一定的矛盾性，體現(xiàn)如下：政治上具有探求性，觀點(diǎn)上帶有偏激性；思想上具有進(jìn)取性，認(rèn)識(shí)上帶有片面性、目標(biāo)上具有時(shí)代性，需求上帶有享樂性；思維上具有求異性，心理上帶有逆反性。；意識(shí)上具有自主性，處事上帶有自私性；行為上具有獨(dú)立性，生活上帶有依賴性；性格上具有開放性，意志上帶有脆弱性；交往上具有廣泛性，情感上帶有沖動(dòng)性。這些特性都是高中學(xué)生在成長(zhǎng)中必經(jīng)的階段，教師應(yīng)該積極幫助他們，這就要求教師多一分寬容與耐心，多給予學(xué)生正能量，耐心引導(dǎo)幫助學(xué)生，讓其能夠正確的克服這些矛盾，樹立正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。
樹立正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，不僅對(duì)學(xué)生有好處，對(duì)教學(xué)也將產(chǎn)生積極的效果。學(xué)生"親其師"方能"信其道"，如果學(xué)生厭惡甚至憎恨教師，那么對(duì)其所教學(xué)科也自然沒有學(xué)習(xí)熱情。如果學(xué)生能夠樹立正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，那么就能明白老師不是學(xué)生的敵人，學(xué)校不是“囚禁”他們的“監(jiān)獄”。學(xué)生樹立了正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，不僅能夠全身心的投入學(xué)習(xí)，而且還能幫助他們正確理解課文中傳達(dá)的情感。
幫助學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，是一件雙贏的事情。在教學(xué)過程中，情感因素是不容忽視的，教師必須充分開發(fā)和利用這一非智力因素，促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高和學(xué)生的全面發(fā)展，變單純的知識(shí)教育為素質(zhì)教育，為社會(huì)培養(yǎng)更多更好的新型人才。
關(guān)鍵詞：歷史課程 教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生 人文素養(yǎng)
歷史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的作用。義務(wù)教育階段的歷史課程，是在唯物史觀的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程，更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界。學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會(huì)從歷史的角度觀察和思考社會(huì)與人生，從歷史中汲取智慧，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高綜合素質(zhì)，得到全面發(fā)展。
一、利用歷史課程的資源，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀
利用課程資源加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義感情教育。愛國(guó)，這是心靈美的最重要表現(xiàn)，也是社會(huì)美教育最重要的教育內(nèi)容。千百年來為中華民族獨(dú)立、解放和國(guó)家的繁榮、昌盛，多少志士仁人前赴后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、的鄭成功，到的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國(guó)的丁汝昌，到甘愿為變而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永福”的林覺民，他們的愛國(guó)主義是何等的豪邁；在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國(guó)》，成為 人進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最好教材。
利用理想教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。理想是人生的奮斗目標(biāo)，或者說是對(duì)未來的憧憬、向往和追求。在《崇高的理想》一文中指出：“理想是有社會(huì)性、階級(jí)性的。……一個(gè)人的理想，是為多數(shù)人的利益、為社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用，也就說，合乎社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，就是偉大的理想。”
應(yīng)用歷史課程特有人文性，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度。以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)歷史，正確理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度。如：在學(xué)生時(shí)代就決心“為中華的崛起而讀書”。大發(fā)明家愛迪生說過：“我的人生哲學(xué)是工作，我要提示大自然的奧秘，并以此為人類造福。”他們理想的共同點(diǎn)都是為民族，為人類謀幸福，這是多么崇高的理想。
二、樹立正確的教育觀、師生觀，培養(yǎng)學(xué)生人文精神
樹立正確的教育觀、師生觀，構(gòu)筑以人為本的和諧教育氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，必須首先在教育教學(xué)中體現(xiàn)人文精神。只有人文化的教育才能培養(yǎng)出具有人文精神的學(xué)生。這就要求改變傳統(tǒng)教育思想觀念，樹立新的教育理念包括教育觀、師生觀的轉(zhuǎn)變。就教育觀而言，應(yīng)體現(xiàn)中學(xué)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。中學(xué)階段的教育仍然是基礎(chǔ)教育，承擔(dān)著提高國(guó)民素質(zhì)重要任務(wù)，不是精英教育、選擇教育或終結(jié)性的教育。人文教育實(shí)際上就是價(jià)值觀、人生觀教育，是一個(gè)人如何看待這個(gè)世界，如何看待人生的立身之本。教學(xué)過程中激活歷史課堂，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)生活的有機(jī)結(jié)合，更好地發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，大大提高德育的針對(duì)性和實(shí)效性。具體在歷史教學(xué)方面，歷史老師可以進(jìn)一步開闊學(xué)生的視野，充分利用課程資源，把人文納入自己教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。如歷史古跡、革命勝地、歷史文物、人文景觀等等，都是歷史教學(xué)的好去處。同時(shí)也是進(jìn)行人文教育活動(dòng)好場(chǎng)地。加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀、人生觀教育，培養(yǎng)學(xué)生人文精神就顯得尤為重要。
三、以歷史優(yōu)秀人物、歷史故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主教育
以歷史名人為典范，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀教育，是歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。在歷史課的教育中，歷史人物的教育最能深化學(xué)生的情感。他們的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行為的強(qiáng)大動(dòng)力。例如，岳飛精忠報(bào)國(guó)，豪情《滿江紅》蕩氣回腸；史可法血濺揚(yáng)州，凜然正氣，雖死不屈等等。在進(jìn)行這些這些人物的教學(xué)時(shí)，如果我們把他們的英雄事跡和言論生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。讓學(xué)生心靈受到震撼，使他們對(duì)這些英雄人物的言行進(jìn)行傾聽和記憶的同時(shí)，體會(huì)到一種悲壯、正義、崇高以及博大的美感。那樣，不僅使學(xué)生愛國(guó)主義情感得到升華，還可以進(jìn)行道德品質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，讓他們成為立志勤奮、自強(qiáng)不息、奮勇進(jìn)取的青少年。
四、以史為鑒，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)
以史為鑒，使學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的觀點(diǎn)和方法來面對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)世界。歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，從對(duì)歷史的觀察思考中，從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中都可以找到認(rèn)識(shí)世界、解決現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙，即歷史的借鑒作用。例如：秦亡漢興，漢初統(tǒng)治者重視吸取秦亡教訓(xùn)，輕徭薄賦、休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治”；唐太宗“以古為鏡”，出現(xiàn)了“貞觀之治”。歷史教學(xué)的目的就是要通過歷史基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，提高其分析歷史問題的能力，樹立各種科學(xué)觀念和意識(shí)。例如通過整個(gè)人類的發(fā)展，可以讓學(xué)生樹立發(fā)展的觀點(diǎn)，從而更深刻、更準(zhǔn)確的理解提出的科學(xué)發(fā)展觀；我們還可以通過對(duì)歷史上各種改革的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生們樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，深刻理解當(dāng)今中國(guó)改革開放的必要性……這些從歷史中得到的各種觀念意識(shí)都將成為中學(xué)生立足社會(huì)、創(chuàng)造美好人生的根本點(diǎn)，最終成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一大動(dòng)力。
五、解讀歷史，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生價(jià)值觀；內(nèi)在因素；引導(dǎo)；具體措施
【中圖分類號(hào)】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】1007-4309（2012）01-0033-1.5
新世紀(jì)，中國(guó)面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，大學(xué)生是不可忽視的中堅(jiān)力量。樹立正確的價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生成就自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想至關(guān)重要； 對(duì)于國(guó)家國(guó)力的增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的騰飛也舉足輕重。
一、影響大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)在因素
影響大學(xué)生價(jià)值觀的政治素養(yǎng)。總理在視察清華大學(xué)時(shí)的講話中曾經(jīng)提到：每個(gè)青年的前途離不開國(guó)家的前途，沒有國(guó)家的前途也沒有青年的前途。我們國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，將會(huì)給每一個(gè)青年創(chuàng)造用武之地。同時(shí)，國(guó)家的希望就寄托在青年人身上，沒有青年人的犧牲和奮斗精神，就沒有整個(gè)民族素質(zhì)的提高，國(guó)家民族也是沒有希望的，青年人要把自己的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)連接在一起。李長(zhǎng)春在紀(jì)念90周年的講話中這樣提到：當(dāng)代青年要積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)，努力成為科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者。大學(xué)生作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最有活力和創(chuàng)造力的群體，在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展中肩負(fù)著義不容辭的歷史重任。
大學(xué)生要注重加強(qiáng)政治鑒別力和敏銳力，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，正確深入地理解科學(xué)發(fā)展。準(zhǔn)確、客觀地認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于自身創(chuàng)業(yè)進(jìn)取，積極投身國(guó)家建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。處在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，了解國(guó)情，回顧歷史，肩負(fù)起承前啟后的歷史重任，大學(xué)生的政治覺悟尤顯突出。
影響大學(xué)生價(jià)值觀的思想道德水平。大學(xué)生要樹立正確的人生觀，要自覺弘揚(yáng)正氣，抵制拜金主義、享樂主義的侵襲，努力爭(zhēng)做道德的楷模。不論學(xué)歷高低，要懂得真誠(chéng)做人，踏實(shí)做事，要學(xué)會(huì)正確處理權(quán)利與行政能力的關(guān)系，要做到古人所講“達(dá)則兼顧天下，窮則獨(dú)善其身”。大學(xué)生要樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，把個(gè)人的理想融入到國(guó)家民族的宏偉藍(lán)圖中去。要樹立堅(jiān)強(qiáng)的信念，樂觀進(jìn)取，持之以恒，永不言敗，奮勇向前，發(fā)揮自身價(jià)值，到國(guó)家最需要我們的地方去。
、貪污受賄，終將被社會(huì)所唾棄。當(dāng)代大學(xué)生不能隨波逐流，對(duì)于人生要早定規(guī)劃，明確學(xué)什么，為什么而學(xué)，從學(xué)以致用的角度保持思想與行動(dòng)的高度統(tǒng)一。以正確的人生觀作為指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)，甘于奉獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)和工作中不斷養(yǎng)成分析問題、解決問題的能力，深入實(shí)際，調(diào)查研究，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，用實(shí)踐豐富理論知識(shí)。牢記愛崗敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)，以勤懇踏實(shí)的工作態(tài)度做好本職工作，切記好高騖遠(yuǎn)。要深刻的明確每一個(gè)崗位都應(yīng)該是為人民服務(wù)，為國(guó)家建設(shè)服務(wù)的。
影響大學(xué)生價(jià)值觀的文化因素。孔子的經(jīng)典語錄中有這樣一句話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？所謂“學(xué)”，在古代中國(guó)本意是指通過聽老師講授，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，獲得前人的知識(shí)的能力。而“習(xí)”是指把學(xué)來的東西在課下的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和反復(fù)練習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅包含著書本知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)、客觀知識(shí)與主觀認(rèn)知相結(jié)合的道理，更包涵著知與行合一的深刻哲理。大學(xué)生在努力學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)，更要不斷創(chuàng)新，不斷提高實(shí)踐能力。人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成過程主要是對(duì)社會(huì)觀念有選擇的內(nèi)化過程。大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生樹立人生定位和價(jià)值取向的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)教育以其巨大的滲透性潛移默化地影響和熏陶著大學(xué)生的思想和價(jià)值觀，并對(duì)挖掘他們內(nèi)在潛力，提高綜合素質(zhì)中發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)今中國(guó)，面對(duì)發(fā)展與挑戰(zhàn)，需要的是高能力、高素質(zhì)人才，大學(xué)生們要通過不斷地積累理論知識(shí)、獲得和提升實(shí)踐能力養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)，為樹立正確的價(jià)值觀奠定重要基石。
二、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀
走在時(shí)代前列，彰顯堅(jiān)定的信念。奧運(yùn)會(huì)與世博會(huì)的成功舉辦，向世界表明，當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入科技與經(jīng)濟(jì)騰飛的新時(shí)代。在這特定的歷史時(shí)期，爭(zhēng)鋒創(chuàng)先，走在時(shí)代前列的內(nèi)在力量勢(shì)不可擋。大學(xué)生，最富激情和創(chuàng)造力的群體，更是肩負(fù)著富民強(qiáng)國(guó)的社會(huì)責(zé)任，以他們堅(jiān)定的信念，義不容辭的走在建設(shè)祖國(guó)的道路上。
扶貧開發(fā)，教育先行。西部的荒涼與貧瘠，生活的貧困與艱辛，從未磨滅孩子們求知、求學(xué)的欲望，那一雙清澈透亮，充滿渴望的眼睛，激勵(lì)著一屆屆大學(xué)生支教隊(duì)員踏上那片土地。站在神圣三尺講臺(tái)上的大學(xué)生支教隊(duì)員們，在教學(xué)中踏實(shí)求新，虛心學(xué)習(xí)，潛心教學(xué)，開展互相聽課評(píng)課的活動(dòng)，互相幫助提高業(yè)務(wù)水平，為當(dāng)?shù)貛チ诵碌慕虒W(xué)理念和教學(xué)方法。第十二屆支教隊(duì)員、來自管理學(xué)院的郭奇有這樣真實(shí)的感悟：“支教培訓(xùn)已經(jīng)進(jìn)行了很多項(xiàng)，在大家的共同努力下，我們已經(jīng)順利完成了體育、攝影、音樂、醫(yī)療、教學(xué)等重要項(xiàng)目，通過這些培訓(xùn)，我們收獲頗豐。回首望去，在老師和學(xué)長(zhǎng)的悉心指導(dǎo)下，我們正漸漸從一名懵懂的學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻细竦闹Ы剃?duì)員”。有人他們是一群生活在夢(mèng)想里的人，其實(shí)他們更像務(wù)實(shí)的實(shí)干家，用行動(dòng)踐行繽紛的青春，用平凡的點(diǎn)滴構(gòu)筑激情歲月，用實(shí)際行動(dòng)譜寫著一首首青春的贊歌。
正確處理個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。由于時(shí)代進(jìn)步，物質(zhì)條件富足，社會(huì)上的不良風(fēng)氣影響到某些大學(xué)生有了不健康的心理：穿名牌，坐好車，攀比家事，追求名利地位的虛榮之心比比皆是。呈然，時(shí)代在發(fā)展，不可避免地要面對(duì)物質(zhì)上的種種誘惑，它們?cè)谀撤N程度上影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，如把握不住，個(gè)人主義和利己思想就會(huì)滋生。但大學(xué)生應(yīng)以在大學(xué)教育中沉淀的深厚的文化素養(yǎng)與思想內(nèi)涵，牢固堅(jiān)定政治立場(chǎng)，正確處理個(gè)人和集體、個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系，讓個(gè)人價(jià)值在實(shí)踐的檢驗(yàn)中得到深化和升華。國(guó)家需要建設(shè)，民族需要復(fù)興，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，反映師生共同的理想追求依然代代相承，并起到支柱作用。當(dāng)代大學(xué)生要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)，自覺擔(dān)當(dāng)，真正擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任。
通過開展社團(tuán)組織、勤工助學(xué)和社會(huì)兼職活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀。大學(xué)校園的社團(tuán)組織，能有效發(fā)揮大學(xué)生的特長(zhǎng)，鍛煉和培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和能力，激發(fā)他們熱情向上的人生觀、樹立正確的價(jià)值觀。開展多種讀書活動(dòng)，以心得和講演等形式，營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)，讓先進(jìn)、積極的思想交融，讓知識(shí)與智慧共享；組織開展多種義務(wù)工作，扶老助殘，讓大學(xué)生的愛心變成社會(huì)力量；組織多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓更多的學(xué)生參與到創(chuàng)造思考中來，為未來守崗敬業(yè)的奮斗道路打下良好的基礎(chǔ)。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才培養(yǎng)的特征尤以能力培養(yǎng)為核心。大學(xué)生熱情參與勤工助學(xué)、積極尋求社會(huì)兼職崗位，不僅能學(xué)以致用，獲得豐富的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和歷練機(jī)會(huì)，更為提高專業(yè)能力、科學(xué)設(shè)定職業(yè)規(guī)劃、培養(yǎng)積極的人生態(tài)度、樹立正確的價(jià)值觀有著重大的意義。在勤工助學(xué)和社會(huì)兼職的活動(dòng)中，大學(xué)生們普遍養(yǎng)成了“靠自己雙手，吃自己飯”的獨(dú)立意識(shí)，通過自己的勤奮努力和踏實(shí)工作，獲得社會(huì)認(rèn)可，這為健全他們心理素質(zhì)和提高綜合能力提供了良好的條件和環(huán)境。活動(dòng)參與中，大學(xué)生帶頭提倡奉獻(xiàn)精神，倡導(dǎo)社會(huì)公德，熱心組織社會(huì)公益，用他們特有的姿態(tài)普寫著當(dāng)代青年高尚的精神風(fēng)采。
我們堅(jiān)信，在和諧發(fā)展的創(chuàng)新時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生銳意進(jìn)取、勇往直前，在振興與建設(shè)的道路上，一定會(huì)充分實(shí)現(xiàn)自身的崇高價(jià)值。
【參考文獻(xiàn)】
［1］青連斌．民生大于天［M］北京：教育出版社，2002．
一、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)人們的需求以及人生的重要意義。從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行思想政治理論教育，能夠大大提高教學(xué)質(zhì)量和效果。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，人們的價(jià)值觀也受到影響，開始向多元化發(fā)展，出現(xiàn)了重索取輕奉獻(xiàn)、個(gè)人主義、拜金主義等資產(chǎn)階級(jí)人生信條，對(duì)大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成帶來了不可忽視的負(fù)面影響。加上當(dāng)代大學(xué)生生活條件都比較優(yōu)越，且多為獨(dú)生子女，很容易受享樂思想的侵蝕，憂患意識(shí)不強(qiáng)，常以個(gè)人為中心、盲目崇尚自我，認(rèn)識(shí)不到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)的需要和支持，容易在人際關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上出現(xiàn)問題。而當(dāng)前高校的固定的專業(yè)課程教學(xué)已不能滿足當(dāng)代大學(xué)生的求知欲以及適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)的需求。因此，對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀與價(jià)值觀的教育便不能局限于教材上的理論教育。而是要有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，如到企業(yè)、公司、社區(qū)等場(chǎng)所進(jìn)行實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用。從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二、進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)主義熱情
愛國(guó)主義是人們熱愛、忠誠(chéng)、報(bào)效祖國(guó)的一種情感，是凝聚國(guó)家民族、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，也是調(diào)節(jié)個(gè)人和國(guó)家民族關(guān)系的政治、道德和人生價(jià)值規(guī)范。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如組織學(xué)生參觀歷史紀(jì)念館、革命根據(jù)地、名勝古跡等，讓學(xué)生了解祖國(guó)的發(fā)展歷史、優(yōu)秀人物、傳統(tǒng)文化等，領(lǐng)略到祖國(guó)艱辛的發(fā)展史、悠久的歷史以及優(yōu)秀的文化等。讓學(xué)生們通過對(duì)歷史的了解，懂得落后就要挨打的道理，勿忘國(guó)恥，并讓學(xué)生感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)近年來發(fā)生的重大變化，意識(shí)到國(guó)家物質(zhì)、政治以及精神文明建設(shè)面臨的繁重任務(wù)，逐步樹立為國(guó)家進(jìn)步和人民幸福奉獻(xiàn)的崇高理想，把自身的發(fā)展和祖國(guó)的繁榮密切結(jié)合，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)主義熱情。
三、加深大學(xué)生對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多問題和矛盾的認(rèn)識(shí)
近年來，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展與改革開放的不斷深入，我國(guó)在取得巨大成就的同時(shí)，出現(xiàn)了一些問題和矛盾。對(duì)這些問題如何進(jìn)行解決是高校思想政治教育的一大難題。如高校畢業(yè)生的就業(yè)問題，現(xiàn)在已由原來統(tǒng)包統(tǒng)配的分配模式過渡到學(xué)生自主選擇就業(yè)模式。這種就業(yè)模式的改變，導(dǎo)致很多大學(xué)生產(chǎn)生了一定的矛盾心理，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不同程度的偏激看法。而這種矛盾的解決，僅靠學(xué)校的教育和引導(dǎo)是很難見到成效的。這種情況下，學(xué)校可組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入社會(huì)，讓學(xué)生了解就業(yè)現(xiàn)狀，然后結(jié)合自身情況，樹立正確的就業(yè)觀。這種實(shí)踐活動(dòng)使大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和矛盾有了初步認(rèn)識(shí),同時(shí)也是高校畢業(yè)生加強(qiáng)思想政治教育的一種有效方法。
四、結(jié)語
綜上所述，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅是學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解社會(huì)的重要途徑，更是強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的有效方式。所以，在大學(xué)生思想政治教育中，我們一定要利用好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，更好地為社會(huì)培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)的綜合人才。
作者：王卿華 單位：內(nèi)蒙古機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院
1、樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀對(duì)每個(gè)人而言，都是至關(guān)重要的。只有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，一個(gè)人的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。
2、因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。具體可分為人生觀，價(jià)值觀來講。人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。
3、價(jià)值觀，是人對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀；另一方面，人生觀、價(jià)值觀又反過來制約、影響世界觀。
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【關(guān)鍵詞】思想道德教育；高校；擇業(yè)觀
我國(guó)高校的現(xiàn)代教育體系中，通常都會(huì)設(shè)立一個(gè)就業(yè)指導(dǎo)中心，以幫助學(xué)生解決一些就業(yè)相關(guān)的問題。在高校就業(yè)指導(dǎo)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，可以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，還可以幫助大學(xué)生找到適合自己的職業(yè)，同時(shí)還能幫助大學(xué)生排解就業(yè)壓力，幫助學(xué)生順利的就業(yè)，也能夠促進(jìn)我國(guó)高校健康快速的發(fā)展。
一、思想道德教育有助于大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀
大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)的核心就是樹立正確的就業(yè)觀。只有正確的就業(yè)觀才能幫助學(xué)生選擇正確擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并為就業(yè)做好準(zhǔn)備。大學(xué)生正確的就業(yè)觀包括大學(xué)生樹立高尚的職業(yè)理想，有恰當(dāng)?shù)膿駱I(yè)價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，以及正確的職業(yè)價(jià)值觀指引等這幾個(gè)方面。（1）加強(qiáng)思想道德教育可以幫助大學(xué)生樹立高尚的職業(yè)理想。大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該考慮社會(huì)和國(guó)家的需要，大學(xué)生作為未來的接班人，更應(yīng)該將個(gè)人融入到整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)中。但是現(xiàn)實(shí)生活中，許多大學(xué)生將獲得一份社會(huì)地位高，報(bào)酬豐厚的職業(yè)作為自己的職業(yè)理想，在擇業(yè)的時(shí)候更多的是關(guān)注個(gè)人的利益。（2）思想道德教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)思想道德教育能夠幫助大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，選擇正確的判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，讓大學(xué)生樹立一個(gè)樂于奉獻(xiàn)的觀念，自覺的承擔(dān)起國(guó)家和社會(huì)賦予他們的責(zé)任。（3）思想道德建設(shè)能夠幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。職業(yè)價(jià)值觀正確與否會(huì)對(duì)大學(xué)生整個(gè)四年的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大的影響。一個(gè)人的職業(yè)價(jià)值觀主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在從業(yè)的過程中對(duì)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，另一方面是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重和滿足。高校的思想道德建設(shè)可以幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到一份工作好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)并不僅僅是社會(huì)回報(bào)了你多少，而是你奉獻(xiàn)給這個(gè)社會(huì)多少，這份工作能否讓你對(duì)社會(huì)有過貢獻(xiàn)，能否承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，滿足社會(huì)的發(fā)展。
二、思想道德教育培養(yǎng)大學(xué)生良好的就業(yè)心理素質(zhì)
就業(yè)心理素質(zhì)與一個(gè)人先天的心理素質(zhì)有關(guān)，同時(shí)也是一個(gè)人與社會(huì)和教育等方面相互作用形成的總和。就業(yè)心理素質(zhì)是一個(gè)人選擇適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，取得成功的基礎(chǔ)。思想道德教育可以通過相關(guān)的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大學(xué)生了解自己的心理狀況，分析自身的問題，并且要通過自我的調(diào)理消除心理方面的障礙，提高心理承受能力和對(duì)外界的適應(yīng)能力，這樣大學(xué)生才有可能應(yīng)對(duì)外界激烈的競(jìng)爭(zhēng)。高校在進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)，應(yīng)該注重大學(xué)生的心理問題，培養(yǎng)大學(xué)生一個(gè)良好的心理狀況，及時(shí)的了解大學(xué)生的心理需求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，并通過正確的引導(dǎo)方式，幫助大學(xué)生調(diào)節(jié)不良的心理狀況，增強(qiáng)大學(xué)生接受挫折和失敗的能力，為大學(xué)生能夠順利就業(yè)奠定一個(gè)心理基礎(chǔ)。
三、思想道德教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生高尚的職業(yè)道德
隨著全球化的不斷發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了騰飛，越來越多的西方國(guó)家的一些思想涌入中國(guó)，這其中夾雜著很多不好的思想，當(dāng)代大學(xué)生的思想不免會(huì)受到不良思想的影響，導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)出現(xiàn)了問題，主要表現(xiàn)在，大學(xué)生在求職的過程中進(jìn)行簡(jiǎn)歷造假，隨意的違約，不斷的更換工作等。這些情況嚴(yán)重的影響了用人單位對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的看法，進(jìn)而導(dǎo)致了大學(xué)生就業(yè)的困難，也不利于大學(xué)生未來職業(yè)生涯的發(fā)展。高校思想道德教育中不斷的滲透了社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，加強(qiáng)了職業(yè)道德法規(guī)教育和誠(chéng)信教育，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。面對(duì)大學(xué)生不斷的多元化和價(jià)值觀的功利化，加強(qiáng)思想道德建設(shè)是提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)他們職業(yè)情操的重要途徑。
加強(qiáng)高校的思想道德教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持一個(gè)良好的心態(tài)，擁有高尚的職業(yè)情操，從而提高大學(xué)生整體素質(zhì)，讓大學(xué)生能夠順利的擇業(yè)，成功的就業(yè)，也有利于我國(guó)高校事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]靳海燕.國(guó)外大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作對(duì)我國(guó)的啟示[J].黑龍江高教研究.2010（2）
7月4日，浙江海洋學(xué)院大學(xué)生“弘揚(yáng)雷鋒精神，樹立正確價(jià)值觀”實(shí)踐團(tuán)踏上征程。實(shí)踐團(tuán)為切身走進(jìn)當(dāng)代“雷鋒”，加深對(duì)“雷鋒精神”的理解，樹立正確的價(jià)值觀，實(shí)踐團(tuán)對(duì)共青團(tuán)舟山市定海區(qū)委所屬的義工聯(lián)進(jìn)行了尋訪，區(qū)委副書記王尤躍與義工聯(lián)干事蔣安東接待了實(shí)踐團(tuán)。
舟山市義務(wù)工作者聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱舟山市義工聯(lián)，成立于2003年4月，是由共青團(tuán)舟山市委發(fā)起成立，由志愿者、市民、社會(huì)各界人士組成的社會(huì)團(tuán)體。舟山市義工聯(lián)以“服務(wù)社會(huì)、傳播文明”為宗旨，倡導(dǎo)“參與、互助、奉獻(xiàn)、進(jìn)步”的義工精神。目前全市共有義工服務(wù)站97個(gè)，團(tuán)體義工95個(gè)，注冊(cè)義工23508名，城市社區(qū)建站率達(dá)100%，共有20多萬人次義工為社會(huì)提供助殘、助老、助學(xué)、法律咨詢等義務(wù)服務(wù)
穿上隊(duì)服，背上背包，驕陽之下實(shí)踐團(tuán)向義工聯(lián)出發(fā)。前行的路上并不順利，在舟山市人民政府警衛(wèi)與舟山市文明辦的工作人員熱情的幫助下我們順利地來到了義工聯(lián)。對(duì)于實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的到來，區(qū)委副書記王尤躍與義工聯(lián)干事蔣安東表示歡迎并熱情地接待了他們。副書記在了解了實(shí)踐團(tuán)為切身走進(jìn)當(dāng)代“雷鋒”，加深對(duì)“雷鋒精神”的理解，樹立正確的價(jià)值觀的來意后。副書記首先為我們安排了義在7月5日有義工聯(lián)組織的“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣、定海青年在行動(dòng)”志愿服務(wù)活動(dòng)工作以便讓實(shí)踐團(tuán)與舟山廣大義工共同開展志愿服務(wù)、切身走進(jìn)他們。接著，副書記讓干事蔣安東為我們介紹義工聯(lián)及義工的相關(guān)工作與事跡。蔣安東干事首先為實(shí)踐團(tuán)介紹了義工聯(lián)的歷史與義工聯(lián)的工作，然后介紹了義工聯(lián)為人民、為社會(huì)所做的眾多貢獻(xiàn)，此外又介紹了幾位優(yōu)秀義工的光輝事跡，最后蔣安東干事為讓實(shí)踐團(tuán)對(duì)當(dāng)代“雷鋒”有更加深入的了解，聯(lián)系并安排了幾位義工以讓實(shí)踐團(tuán)在明天的志愿活動(dòng)中進(jìn)行采訪。
尋訪義工聯(lián)的路途讓實(shí)踐團(tuán)切身走進(jìn)當(dāng)代“雷鋒”，加深了對(duì)“雷鋒精神”的理解。人民政府警衛(wèi)、文明辦工作人員、義工聯(lián)副書記王尤躍與干事蔣安東的行動(dòng)及義工們的光輝事跡堅(jiān)定了實(shí)踐團(tuán)繼續(xù)在“弘揚(yáng)雷鋒精神，樹立正確價(jià)值觀”的征程上前行的信念，樹立了實(shí)踐團(tuán)將成功完成實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)的信心，這將實(shí)踐團(tuán)的工作推向了一個(gè)新的起點(diǎn)。
摘要：90后大學(xué)生婚戀觀總體上是積極健康的，但存在一些問題。這主要是由于受不良社會(huì)風(fēng)氣、道德觀念及西方消極文化的誤導(dǎo)所致。應(yīng)從加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育、婚戀道德教育和強(qiáng)化大學(xué)校園文化的隱性教育功能三個(gè)方面引導(dǎo)和幫助90后大學(xué)生樹立正確的婚戀觀。
關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生；婚戀觀；應(yīng)對(duì)性教育
婚戀觀，即對(duì)待戀愛、婚姻問題的態(tài)度與觀點(diǎn)。大學(xué)生作為社會(huì)的精英，其婚戀觀不僅折射出大學(xué)生人生價(jià)值取向的基本特征，甚至在某種程度上可以預(yù)示當(dāng)代中國(guó)社會(huì)婚姻家庭的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的整體水平均有著重要的影響。目前高校在校生總規(guī)模超過3000萬人，主體為90后大學(xué)生，大學(xué)生戀愛現(xiàn)象比較普遍，但并不是所有的人都有著積極健康的婚戀觀。因此考察90后大學(xué)生婚戀觀存在的問題，分析相關(guān)影響因素，并在教育工作中采取相關(guān)應(yīng)對(duì)之策，引導(dǎo)90后大學(xué)生樹立正確的婚戀觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、90后大學(xué)生婚戀觀存在的主要問題
1.戀愛動(dòng)機(jī)功利化。戀愛動(dòng)機(jī)是產(chǎn)生戀愛行為的內(nèi)部動(dòng)力，決定了戀愛目標(biāo)的選擇。由于受“戀愛經(jīng)濟(jì)條件化”的社會(huì)風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致有相當(dāng)一部分大學(xué)生持有功利型戀愛觀。功利型戀愛觀是把感情建立在對(duì)方家庭的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位上，或以自己家庭的優(yōu)越條件為資本，視對(duì)方家庭條件為選擇的前提。這種戀愛動(dòng)機(jī)遮蔽消解了婚戀的情感基礎(chǔ)，使婚戀失卻了它本真的內(nèi)容。
2.婚戀道德責(zé)任感淡化。部分90后大學(xué)生在戀愛中注重個(gè)人體驗(yàn)，個(gè)人本位主義嚴(yán)重，忽視傳統(tǒng)道德，片面追求享樂，過于強(qiáng)調(diào)自我，缺乏對(duì)義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)識(shí)與擔(dān)當(dāng)。這往往是一些婚戀悲劇發(fā)生的根源所在。
3.性觀念更開放。相較于以往時(shí)代的大學(xué)生，90后大學(xué)生性觀念更加開放。高校中戀人之間同居的現(xiàn)象已見怪不怪，部分大學(xué)生對(duì)婚前的發(fā)生、亦采取比較寬容的態(tài)度。這些現(xiàn)象的存在勢(shì)必會(huì)帶來一系列的社會(huì)問題。
二、90后大學(xué)生婚戀觀存在問題的原因分析
1.追逐物質(zhì)享受的社會(huì)風(fēng)氣的影響。90后大學(xué)生生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)富足的時(shí)代，寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使許多大學(xué)生除了學(xué)習(xí)外，開始追求精神與物質(zhì)的全面享受。在相對(duì)寬松的環(huán)境中，戀愛作為一種精神寄托受到更多大學(xué)生的追捧，同時(shí)在社會(huì)追逐物質(zhì)利益享受的大環(huán)境下，一些大學(xué)生在戀愛與擇偶方面呈現(xiàn)出功利化的傾向。
2.道德觀念的變化。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的道德文化觀發(fā)生了深刻的變化，道德觀念日益多樣化并且新舊道德觀激烈碰撞。道德觀的變化主要表現(xiàn)在道德目標(biāo)當(dāng)中“利”的分量被加重與強(qiáng)化；道德標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)也出現(xiàn)了多元化的價(jià)值取向；傳統(tǒng)的道德觀念式微，婚戀道德責(zé)任感在淡化，個(gè)人主義、拜金主義盛行。這種道德觀念的變化以及道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的多元化導(dǎo)致了大學(xué)生婚戀價(jià)值取向的紊亂。
3.西方消極文化的誤導(dǎo)。改革開放以來，西方文化不斷滲透到我國(guó)，受其沖擊，一些大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化的認(rèn)識(shí)逐漸產(chǎn)生偏差，行為產(chǎn)生偏離，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化日趨式微，西方文化思潮中的一些不健康的意識(shí)形態(tài)和生活方式也影響著90后大學(xué)生的婚戀觀。
三、90后大學(xué)生婚戀觀的教育對(duì)策
1.加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育。價(jià)值觀就是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。大學(xué)生正處在生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)育的過渡期，這一時(shí)期是其價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀可以直接影響其戀愛的動(dòng)機(jī)、擇偶的標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)婚姻、家庭的態(tài)度。由于正處于心理發(fā)育的過渡期，因而便極易受到不健康價(jià)值觀的影響。因此，雖然當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值觀的主流是積極健康的，但也存在一些不良傾向。因此學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀價(jià)值觀的教育，只有幫助90后大學(xué)生樹立了正確的人生觀價(jià)值觀，才可能幫助他們樹立正確的婚戀觀。要使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值是一個(gè)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值二位一體的復(fù)合價(jià)值，人生的意義不僅僅在于對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的追求，更重要的是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值。社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。因此，作為新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)具有更高的社會(huì)責(zé)任感和使命感。大學(xué)時(shí)代是為今后更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)把他們的主要精力放在知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力與品德、素質(zhì)的培養(yǎng)上，不斷提高自身綜合素質(zhì)。愛情固然是關(guān)乎家庭和事業(yè)的大事，影響著人的一生，但愛情不是人生的全部，更不是生活的唯一目的。要引導(dǎo)大學(xué)生端正戀愛動(dòng)機(jī)，樹立正確的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，遵循愛的道德規(guī)則，減少戀愛中的不成熟和不文明行為，從而擺正學(xué)習(xí)與愛情的位置，真正樹立起積極、健康的戀愛觀［5］。
2.加強(qiáng)大學(xué)生婚戀道德教育。引導(dǎo)和幫助90后大學(xué)生樹立正確的婚戀觀需要我們把握當(dāng)前大學(xué)生婚戀的主流，本著婚戀道德的約束性，結(jié)合傳統(tǒng)婚姻家庭美德，加強(qiáng)愛情與婚姻統(tǒng)一性的教育，培養(yǎng)大學(xué)生婚戀的社會(huì)責(zé)任感，重塑大學(xué)生婚戀道德。
塑造大學(xué)生的婚戀道德在高校主要是通過德育課的方式，但目前德育課教材中關(guān)于婚戀道德的，內(nèi)容十分簡(jiǎn)約而且缺乏時(shí)代性和針對(duì)性。因此在進(jìn)行婚戀道德教育時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握基本知識(shí)點(diǎn)，采用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法闡述婚戀道德規(guī)范的要求，采取能夠促進(jìn)教育對(duì)象自省的方法，促使其學(xué)會(huì)思考、選擇，自覺地認(rèn)同外在教化的內(nèi)容與規(guī)范，避免空洞的道德說教，使學(xué)生在情感上真正感到需要進(jìn)行婚戀觀的教育，這樣學(xué)生才會(huì)自覺地接受一定的觀念模式和行為模式，并將其內(nèi)化為自身的需求，進(jìn)而外化為自覺的行動(dòng)。
在常規(guī)的德育課堂進(jìn)行大學(xué)生的婚戀道德教育之外，德育工作者要積極探索形式多樣的婚戀教育平臺(tái)，要充分利用校園廣播、校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、專題講座等途徑進(jìn)行婚戀道德觀的教育。特別是在目前互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他傳播方式的情況下，德育工作者要積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)非常具有實(shí)用性的交流平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行婚戀道德教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的婚戀觀。
加強(qiáng)大學(xué)生婚戀道德教育還需充分發(fā)揮高校心理咨詢站的作用。通過心理咨詢可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的具有代表性的普遍問題，并將其反饋到德育工作體系中，這樣可以使得德育教師在教育過程中做到有的放矢地展示抽象的倫理規(guī)范與具體的個(gè)案之間，是與非、情與理的交融與沖突，以及深蘊(yùn)其間的倫理思想和道德規(guī)范，使受教育者感到倫理規(guī)范就在身邊，從而點(diǎn)點(diǎn)滴滴地樹立正確的婚戀觀。因此，應(yīng)建立和強(qiáng)化心理咨詢站與德育教育之間的溝通聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以通過二者共同幫助學(xué)生形成正確的婚戀觀。
3.強(qiáng)化大學(xué)校園文化的隱性教育功能。大學(xué)作為神圣的知識(shí)殿堂，不僅僅在于傳授學(xué)生知識(shí)，更重要的是培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有社會(huì)責(zé)任感的人才。這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)無法僅僅通過課堂教學(xué)途徑就能實(shí)現(xiàn)，必須通過多種途徑來實(shí)現(xiàn)。校園文化建設(shè)就是其中路徑之一。校園文化包括校園精神文化和校園物質(zhì)文化。校園文化不僅僅是一個(gè)學(xué)校精神風(fēng)貌的表征，而且還發(fā)揮著重要的隱性德育功能。隱性德育，是教育者按照一定社會(huì)的德育目的和要求，有意識(shí)地利用內(nèi)隱的各種教育內(nèi)容或要素，間接、內(nèi)隱地作用于受教育對(duì)象，使其通過無意識(shí)的、非特定的心理反應(yīng)而獲得道德情感和道德認(rèn)知，并最終穩(wěn)定為道德行為和習(xí)慣的德育方式。無論是大學(xué)的精神文化建設(shè)還是物態(tài)文化建設(shè)都會(huì)對(duì)身在其中的大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因而大學(xué)校園文化建設(shè)具有明顯的隱形德育功能。因此，加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)，對(duì)于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，形成正確的婚戀觀有著十分重大的意義。
大學(xué)校園文化的隱性德育功能主要是通過校園精神文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)的。高校要結(jié)合學(xué)生的需要大力組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，通過校園社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、文化藝術(shù)節(jié)、學(xué)術(shù)報(bào)告、素質(zhì)拓展訓(xùn)練等形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)來豐富大學(xué)生的校園文化生活，從多方面來滿足大學(xué)生的精神需求，使大學(xué)生在參與活動(dòng)中受到潛移默化的教育，形成積極向上的價(jià)值觀，增強(qiáng)集體觀念，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華，這對(duì)于大學(xué)生自覺抵制西方消極文化，樹立正確的婚戀觀將起到潛移默化的積極作用。
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