時間：2023-06-02 09:19:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于生命的格言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
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夢想的實(shí)現(xiàn)只靠干，不靠空談。
The realization of the dream only by dry, without words.
人生最困難的事情是認(rèn)識自己。
The most difficult thing in life is to know yourself.
你覺得用什么能夠讓你交換夢想。
Do you think what can let you exchange dream.
生活中沒有理想的人，是可憐的。
Nothing in life is to be the ideal person, is poor.
一個人的理想越崇高，生活越純潔。
A person's ideal more noble, the pure life.
不要被問題所逼迫，要用夢想來引導(dǎo)。
Don't be pushed by your problems. Be led to your dreams.
曾夢想仗劍走天涯，看一看世界的繁華。
Dreamed of battle sword go, take a look at the prosperity of the world.
要抒寫自己夢想的人，反而更應(yīng)該清醒。
To express their dreams, but should be more clear.
人的愿望沒有止境，人的力量用之不盡。
There is no limit to the desire of the people, the power of the people using them all.
將愛情當(dāng)作理想的人，不會有真正的理想。
Will love as an ideal one, there will be no real ideal.
把理想運(yùn)用到真實(shí)的事物上，便有了文明。
Apply the ideal to the real things, there is the civilization.
一個人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。
If a person is on the top, and an unyielding.
不要懷有渺小的夢想，它們無法打動人心。
Don't have a small dream, they are unable to move people.
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
The happiest thing in the world is to struggle for the ideal.
即使夢想不能實(shí)現(xiàn)，我們也不會放棄努力。
Even if the dream cannot come true, we will not give up efforts.
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為偉大的事業(yè)而犧牲的人，絕對不算失敗者。
Sacrifice for the great cause, is absolutely not a failure.
未來在我們手里，我們追逐，執(zhí)著，堅(jiān)持著。
The future in our hands, we chase, persistent, adhere to the.
幫助別人得到他想要的，自己就會夢想成真。
Help others to get, he wants your dream will come true.
你們的理想與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。
Is your ideal and passion, you sail the rudder and the sails of the soul.
任何偉大的夢想都是從微不足道的行動開始的!
Any great dream starts from the minor action!
昨天不過是今天的回憶，明天不過是今天的夢想。
Yesterday is but today's memory and tomorrow is today's dream.
你必須擁有夢想，這樣你才能一早從床上爬起來。
You must have a dream, in this way can you get out of bed early in the morning.
理想之風(fēng)扯滿人生的帆;奮斗之桿舉起理想之旗。
The wind of ideal associated with life sails; Hold the flag of the ideal struggle of the rod.
勝利是不會向我們走來的，我們必須自己走向勝利。
Victory won't come to us, we must I go to it.
勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
Labor respected. For the social service moral ideal is to feel appreciated.
因?yàn)閴粝氩皇菍儆谟胁拍艿娜耍菍儆诟矣趬粝氲娜恕?/p>
Because the dream is not belong to a man of talent, but belongs to those who dare to dream.
開始往往是為夢想而忙，后來卻因?yàn)槊β刀侨チ藟粝搿?/p>
Began to tend to be busy, to dream afterwards but because busy but went to the dream.
我們所有的夢想都可以成真，只要我們有勇氣去追求它們。
All our dreams can come true, if we have the courage to pursue them.
世界上有條很長的路叫做夢想，還有堵很高的墻叫做現(xiàn)實(shí)。
There is a long way in the world is called dream, and a high wall called reality.
使人站起來的不是雙腳，而是理想、智慧、意志和創(chuàng)造力。
Cause people to stand up is not the feet, but the ideal, the wisdom, will and creativity.
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尚未實(shí)現(xiàn)的崇高目標(biāo)，要比伸手可得的渺小目的珍貴得多。
Unrealized lofty goal, than to stretch out his hand to small purpose is much more precious.
有的人愛說目標(biāo)很難達(dá)到，那是由于他們的意志薄弱所致。
Some people said love is hard to achieve our goals, that is due to their weak will.
所有的傷害只會讓我變強(qiáng)，用更強(qiáng)大的自己守護(hù)我的夢想。
All damage will only make me stronger, more powerful guardian my dream.
生活若剝往理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
If life to the ideal, dream, fantasy, that life is just a pile of mere skeleton.
你在希望中享受到的樂趣，比將來實(shí)際享受的樂趣要大得多。
In hope you enjoy the fun, enjoy the much more effective than the future.
有時你的夢想達(dá)到是一種幸福，有時夢想破滅也是一種幸福。
Sometimes you dream to achieve is a kind of happiness, sometimes dream is also a kind of happiness.
做人不成功，成功是暫時的;做人成功，不成功也是暫時的。
Life is not successful, success is temporary; To be successful, not successful is temporary.
對于大多數(shù)剛走入社會的人來說，一套房子就能消滅一個夢想。
For most people just entering society, a house can kill a dream.
有誰孤單卻不期盼一個夢想的伴，相依相偎相知，愛的又美又暖。
Who alone do not look forward to a dream, regarded his bosom friend, love is beautiful and warm.
夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢想中的嗎?
Dream as long as persistent, can become a reality. Is we don't live in the dream?
人類的心正是憑借著希望而得到寬慰，一直生活到生命的最后時刻。
The human heart with hope and comfort, life until the last moment of life.
人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。
People need to be ideal, but people need to conform to the nature of the ideal, rather than supernatural ideal.
沉湎于虛幻的夢想而忘記現(xiàn)實(shí)的生活，這是毫無益處的，千萬記住。
Indulge in fantasy dream and forget the reality life, this is no good, remember.
夢想，是一個目標(biāo)，是讓自己活下去的原動力，是讓自己開心的原因。
Dream, is a goal, is a prime mover, live is to make yourself happy.
很多時候，我們富了口袋，但窮了腦袋;我們有夢想，但缺少了思想。
Most of the time, we have rich pocket, but poor head; We have a dream, but the lack of thought.
什么是理想，革命事業(yè)就是理想;什么是幸福，為人民服務(wù)就是幸福。
What is the ideal, the revolution is the ideal; What is happiness, and serve the people is happiness.
夢想是指路明燈。沒有夢想就沒有堅(jiān)定的方向;沒有方向就沒有生活。
Dream is the beacon. There is no secure direction; without a dream Without direction, there is no life.
走得最慢的人，只要他不喪失理想，就比漫無目的混日子的人走得要快。
The slowest person, as long as he does not lose ideal than aimlessly along the walk very fast.
一個人要實(shí)現(xiàn)自己的夢想，最重要的是要具備以下兩個條件：勇氣和行動。
A person to realize your dream, the most important thing is to meet the following two conditions: courage and action.
夢想的力量來源需要外在動力的話，停止尋找，夢想的動力只在你的內(nèi)在。
External power source of the power of a dream need to stop looking for, dream only in your intrinsic motivation.
看了關(guān)于夢想的英語格言大全還看：
1.關(guān)于夢想的英語格言
2.關(guān)于夢想的英文格言
3.關(guān)于夢想的英語名言
1.生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
2.明天的希望,讓我們忘了今天的痛苦。
3.發(fā)光并非太陽的專利,你也可以發(fā)光。
4.獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。
5.你可以用愛得到全世界,你也可以用恨失去全世界。
6.真正的愛,應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
7.愛的力量大到可以使人忘記一切,卻又小到。
8.不論你在什麼時候開始,重要的是開始之後就不要停止.不論你在什麼時候結(jié)束,重要的是結(jié)束之後就不要悔恨。
9.抱最大的希望,為最大的努力,做最壞的打算。
10.有理想在的地方,地獄就是天堂。有希望在的地方,痛苦也成歡樂。
11.上帝從不埋怨人們的愚昧,人們卻埋怨上帝的不公平。
12.美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。
13.世上最累人的事,莫過於虛偽的過日子.連一粒嫉妒的沙石也不能容納。也可以用恨失去全世界。
14.覺得自己做得到和做不到,其實(shí)只在一念之間。
15.少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待,那份對人的關(guān)懷會更自在。
16.人只要不失去方向,就不會失去自己。
17.如果你曾歌頌黎明,那麼也請你擁抱黑夜。
18.問候不一定要慎重其事,但一定要真誠感人。
19.人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。
20.當(dāng)你能飛的時候就不要放棄飛。當(dāng)你能夢的時候就不要放棄夢。當(dāng)你能愛的時候就不要放棄愛。
21.人總是珍惜未得到的,而遺忘了所擁有的。
22.一個今天勝過兩個明天。
（勵志名言 ）
23.要銘記在心；每天都是一年中最美好的日子。
24.樂觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會；悲觀者在機(jī)會中看到災(zāi)禍。
25.有勇氣并不表示恐懼不存在,而是敢面對恐懼、克服恐懼。
26.人生最大的錯誤是不斷擔(dān)心會犯錯。
27.把你的臉迎向陽光,那就不會有陰影。
28.經(jīng)驗(yàn)是由痛苦中粹取出來的。
29.用最少的悔恨面對過去。用最少的浪費(fèi)面對現(xiàn)在。用最多的夢面對未來。
30.如你想要擁有完美無暇的友誼,可能一輩子找不到朋友。
31.不如意的時候不要盡往悲傷里鉆,想想有笑聲的日子吧。
32.要糾正別人之前,先反省自己有沒有犯錯。
33.因害怕失敗而不敢放手一搏,永遠(yuǎn)不會成功。
34.要克服生活的焦慮和沮喪,得先學(xué)會做自己的主人。
35.你不能左右天氣,但你能轉(zhuǎn)變你的心情。
36.孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。
37.得意時應(yīng)善待他人,因?yàn)槟闶б鈺r會需要他們。
38.希望,是一種甜蜜的等待；想念,是一份溫馨的心情；朋友,是一生修來的福分；愛情；是一世難解的緣分。祝你在人生的道路上多點(diǎn)快樂！多點(diǎn)開心！
39.世界上有兩種人：索取者和給予者。前者也許能吃得更好,但后者絕對能睡得更香。
40.分離對愛情的作用和風(fēng)對火的作用相同：熊熊烈火被風(fēng)越吹越旺,小火苗被風(fēng)一吹就滅。
關(guān)于《熱愛生命》讀后感優(yōu)選范文 米歇爾·埃康·蒙田是法國重要的思想家和散文家，他1533年出生于佩里戈?duì)?，從小進(jìn)入教會學(xué)校學(xué)習(xí)，熟諳拉丁語和希臘語，還學(xué)習(xí)過法律和哲學(xué)。1554年起，他先后在法院任職多年，然后歸隱田園，潛心研究和思考。他曾在歐洲長時間旅行，成為“羅馬公民”，受到教皇格列戈里十三世的接見，并且兩次當(dāng)選波爾多市市長。
《熱愛生命》是蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥數(shù)語，卻道出了生命的真諦。文章開頭是：“我對某些詞語賦予特殊的含義。”這是一個簡潔的、引人入勝的開頭。緊接著道出了作者所關(guān)注的詞語———“度日”。他賦予它以雙重含義：天色不佳，令人不快的時候，“度日”無異于“消磨光陰”，打發(fā)時光。而“風(fēng)和日麗”的時候，則要“慢慢賞玩、領(lǐng)略”這“美好的時光”。這一奇異的對比深深吸引了讀者的注意。接下來，作者詳細(xì)解說了這兩種生活態(tài)度。一是所謂“哲人”的頹廢習(xí)氣，二是“我”的積極的人生觀?！罢苋恕焙汀拔摇鄙罘绞讲煌?，根本原因在于對生命的看法不同。在“哲人”看來，生命是“苦事”，是“賤物”。“哲人”不尊重生命，所以活得毫無樂趣，百無聊賴，生命在無謂的損耗中悄然而去。相反，“我”認(rèn)為生命“值得稱頌，富有樂趣”，它“受到自然的厚賜”，“是優(yōu)越無比的”?！拔摇睂ι膽迅兄x，熱愛生命，所以“我”不會虛度時光，而是活得認(rèn)真而灑脫，充分享受人生的樂趣。作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世?！弊髡邔@句話沒有作任何評論，但是他的意圖卻一目了然。隨便打發(fā)時光的人實(shí)際上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于來世，不在于任何虛無縹緲的東西，而在于生命本身。
蒙田在文章結(jié)尾寫道：“我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量……”蒙田的《熱愛生命》就像一首莊嚴(yán)的歌曲，歌頌生命的美與愛，引起人們深深的思考。
關(guān)于《熱愛生命》讀后感優(yōu)選范文 “既然選取了前方，便只顧風(fēng)雨兼程?！边@是一句經(jīng)常用在高考作文里的話，提起它，很多人都會想起汪國真，這天我想和大家分享最近看的一本書——汪國真的《熱愛生命》。其實(shí)除了這一句經(jīng)典，他的詩里還有太多完美的東西值得歌頌。
這本汪國真的詩集代表作真的是名不虛傳，一打開就深深愛上了它。詩集中更多地描述了感情、青春、期望和理想等一些美妙的詞匯，再加上作者優(yōu)美而精簡的表達(dá)，恐怕只能用妙不可言來形容了。
他的詩里處處充滿著一種善良和溫和，蘊(yùn)含著更多的朝氣和期望。他總是有這樣一種魅力，既不是某些作者肆意渲染，故意堆砌華麗辭藻，矯揉造作，讓人看得目眩神迷而不得其宗旨，也沒有很多老作家太過直白甚至口語的表達(dá)那樣繁重。就像一杯清茶，少了水的無味，也一點(diǎn)不輸濃茶的芳香。也許這就是作者本人，才華橫溢卻又謙虛恭謹(jǐn)，低調(diào)內(nèi)斂，平常之中與常人無異，但自身散發(fā)月亮般的光澤，熠熠閃爍之處盡是風(fēng)采。
他很喜歡寫感情。是啊，感情是很多人年輕時的重要主題之一，即使沒有談過戀愛，心中也藏有很多對感情的憧憬和向往。他的筆下，感情能夠是一個人一無所有時甘愿傾心付出，他在《星星是我送給你的鉆石》中這樣寫：“我想送給你的很多，但我擁有的太少。星星是我能送給你的鉆石，原野是我能送給你的花園，還有一顆心，剔透晶瑩?！彼矔迅星槔锓质趾蟮膹?fù)雜心緒一一勾勒，他在《分手之后》里這樣寫道：“相識，總是那么美麗;分別，總是優(yōu)雅不起。你的身影，是一只趕不走的黃雀。最想忘卻的是最深的記憶。”還有很多很多，我總是很好奇他是不是談過很多場戀愛，如果沒有，但卻能把感情描述的那樣準(zhǔn)確，也許只能歸于優(yōu)秀詩人的才華了。青春的戀愛總是那樣，讓人心向往之，愛得那樣純潔，沒有雜質(zhì)，也同樣伴有很多的遺憾和可惜。也許，青春里的戀愛本來就不該太去計(jì)較結(jié)果，只要彼此經(jīng)歷過，有所收獲，就已經(jīng)足夠了，已經(jīng)是彼此的最好記憶了。
一向很喜歡張曉風(fēng)描述的那個美麗的日本故事。說的是每年冬天，當(dāng)初雪落下時，人們便坐在庭院里，穆然無言地凝望著那一片片輕柔的白色。這本詩集里也有一首描述雪花的詩，寫得很美，他是這樣寫的——《心中的詩和童話》：“雪輕輕地落下，那是多少人心中的，詩和童話。這是開得最短暫，也是開得最多的花啊，涼涼的，卻不知溫暖了，多少心靈的家?！边@首詩很短，但很精妙，雪一向被認(rèn)為是純潔的向往，人們喜歡雪，也許就是因?yàn)槿讼矚g純潔和完美的世界吧。
也許很多人會說他寫了很多雞湯，然后每當(dāng)聽到這句話，我都會無言地笑。在這個年代，雞湯竟然能夠把對美的向往給頂替了，真是好荒謬。在我看來，雞湯但是是一堆看似勵志和無邏輯的自我安慰，在生活中面臨復(fù)雜的選取時并不會對你做出更好選取有益處，而對于美的向往則不同，他的詩是一種認(rèn)真思考后的選取，是能夠讓人產(chǎn)生感同身受，這樣的作品始終是沉甸甸的。
沒有錢，我們可能饑腸轆轆，面露苦色;沒有詩和憧憬，我們可能失去的是對生活的高雅追求。我們身上有就業(yè)的壓力，有學(xué)業(yè)的負(fù)擔(dān)，我們或許不能做一個純粹的理想主義者，但我們也需要一個精神家園，讓自己的期望和信念都住在那里。最后期望你的生活里也有更多的詩和期望。
關(guān)于《熱愛生命》讀后感優(yōu)選范文 汪國真的詩作，強(qiáng)調(diào)意象和個人理想的追求，對安撫癡迷者的心靈起過很大的作用。
《熱愛生命》，可以說是汪國真的代表作之一，這首詩以四個肯定的回答表達(dá)出為何要熱愛生命的哲理。四個段落，看似相似，卻各有其趣。四個段落分別以"成功"、"愛情"、"奮斗歷程"和"未來"為意象進(jìn)行分析和回答。這四個意象可以說是包括汪國真、席慕容在內(nèi)的一些清新哲理派詩人慣用的幾個意象，不晦澀，不故弄玄虛，不生僻難解，可以說是完全區(qū)別于朦朧詩的特點(diǎn)，也是汪國真的詩歌取得成功之原因所在。
中國的詩歌，從最早開始，就大多承載著歌唱功能的，但是朦朧詩卻背棄了這個主要功能。盡管朦朧詩在八十年代受到讀者的極大關(guān)注和追捧，但它畢竟是殘缺的、先天不足的。我個人雖然非常欣賞朦朧詩，但對這一缺陷卻深感遺憾。
朦朧詩多半孤傲，這幫助詩歌成功，也促使它衰敗。相反，汪國真的詩歌背棄孤傲，甚至在韻律的營造上有了進(jìn)一步的提高。他的詩歌基本上都是可以直接拿來譜曲歌唱的，熱衷于流行音樂的年青人，自然也較容易接受這種詩歌形式了。
在意境上，汪國真似乎不如朦朧派。汪國真慣用"愛情"、"成功"等意象，他的大量作品都采用了這些基本意象，這也許是汪國真本人的偏好，也可能是為了迎合意識形態(tài)的一種妥協(xié)吧。
其實(shí)，汪國真的詩歌不是單純的說教，他說"既然已經(jīng)選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程"。他沒有呼喊口號非要你去這么做，而是娓娓吟唱建議你去這么做，對九十年代的詩歌讀者來說，這是非常明智的一種教化手段。
死刑存廢之爭限制
一、死刑的概念及評價
（一）死刑的概念
死刑，是國家依照法律規(guī)定強(qiáng)制性地剝奪犯罪人生命的刑罰，具有正當(dāng)性。由于生命具有最寶貴性，將生命剝奪后的不可恢復(fù)性，在刑罰史上，它又是最嚴(yán)厲、最殘酷的一種刑罰方式，故又被稱為又稱生命刑、極刑。
（二）關(guān)于死刑的評價
正因?yàn)樗佬痰膰?yán)厲性和巨大威懾作用，奴隸社會、封建社會時期的各國統(tǒng)治者無不重視死刑的使用。死刑被毫無懷疑的使用了幾千年，直到西方啟蒙運(yùn)動的興起，隨著對死刑認(rèn)識的深化和人權(quán)理論的發(fā)展，人們開始重新思考死刑制度。
自從意大利學(xué)者貝卡里亞系統(tǒng)的闡述了廢除死刑理論后，人們談起死刑問題就不能不論及死刑的存廢問題。貝肯利亞在《論犯罪與刑罰》一書中寫道：“濫施極刑從來就沒有使改惡從善?！边@就使我聯(lián)想到，在我國封建社會秦帝國崇尚重刑治國的時候，頻繁地?cái)U(kuò)大化地使用死刑，然而社會動蕩性并沒有因此緩解反而愈演愈烈。刑法與其嚴(yán)厲不如緩和的格言表述的是刑法的謙仰性的思想，說的是在刑事立法當(dāng)中，如果規(guī)定較輕的刑罰即可，就沒有必要規(guī)定較重的刑罰。在可以控制處罰程度的時候就要控制處罰程度，這一格言與重刑由于輕刑相對應(yīng)。
死刑并不是解決各種犯罪問題的金鑰匙，因?yàn)榉缸锸巧鐣e怨的產(chǎn)物。犯罪不是孤立存在于世間的，對于一種犯罪的譴責(zé)，不應(yīng)僅僅包括犯罪人，還應(yīng)包括孕育這種犯罪的制度上的漏洞、法律上的空隙、個人權(quán)力的干預(yù)等等問題。刑罰從來都不是一本萬利的，而且認(rèn)識中存在一種誤區(qū)，認(rèn)為死刑是一種節(jié)約的刑罰。但是事實(shí)上從死刑的無形成本上來說，死刑的成本是昂貴的，他即消滅了人的生命，又在滿足被害人復(fù)仇心理的同時也造成了被告人家屬的怨恨，如果死刑被濫用，更會導(dǎo)致社會積怨。
二、關(guān)于死刑存廢之爭
根據(jù)一些資料，截止到2000年10月，在世界上全部194個國家和地區(qū)中有76個對全部犯罪廢除死刑，10個相對廢除死刑，37個實(shí)際上廢除死刑，保留死刑的有71個。隨著近些年來法制化理念的普及和對人權(quán)觀念的重視，死刑作為最嚴(yán)厲的以剝奪人之生存權(quán)利的刑罰方法正在日益接受挑戰(zhàn)，限制或廢除死刑的做法也逐漸成為世界各國刑事立法的一種潮流和趨勢。
最初，廢除死刑的觀點(diǎn)遭到眾多法學(xué)家、哲學(xué)家的抨擊。眾多學(xué)者在評判死刑廢除論的時候，修改補(bǔ)充了保留死刑的觀點(diǎn)。這些理由主要有：（1）死刑是正義的必然要求；（2）死刑具有最大的威懾力；（3）死刑可以一勞永逸的排除惡害；（4）死刑并不殘酷；（5）死刑是報(bào)應(yīng)以至于復(fù)仇的需要等。
但是，死刑廢除論始終沒有被批到，相反，其勢力和影響越來越大，死刑廢除論者針鋒相對地提出了廢除死刑的合理性。主要有：（1）死刑并不是對社會的更加保護(hù)，而是表現(xiàn)出更加非人性；（2）死刑并不是對生命侵害的正當(dāng)防衛(wèi)，而是國家的有計(jì)劃地殺人；（3）死刑是明顯的殘暴，抵制人權(quán)；（4）為了使罪犯沒有犯罪能力，沒有必要剝奪罪犯的生命；（5）報(bào)應(yīng)刑帶有正義的假面具，是復(fù)仇的欲求等。
死刑經(jīng)歷了刑罰史的復(fù)仇時代、威嚇時代、博愛時代、科學(xué)時代四個階段。社會在向前發(fā)展，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了那種野蠻社會，可以預(yù)測到的是廢除死刑是歷史的必然趨勢。刑罰的懲罰性由重到輕是一種歷史的必然。在這個意義上說，保留死刑與廢除死刑之爭，實(shí)際上是應(yīng)當(dāng)何時廢除死刑之爭，即是現(xiàn)在立即廢除死刑，還是將來廢除死刑。
三、對我國的死刑制度的評價
對死刑的評價不能離開本國國情。死刑這種古老的刑種，與其他事物一樣，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。由于各國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化條件的不同，死刑廢除的歷程在各個國家會呈現(xiàn)不同的形態(tài)。如果在不具備廢除死刑的社會條件下為了順應(yīng)世界潮流而廢除死刑，只會危害到社會成員的安全和社會的穩(wěn)定。在死刑存廢之爭延續(xù)了200多年后，在世界范圍內(nèi)廢除死刑的潮流下，我國至今仍沒有廢除死刑，是因?yàn)楫?dāng)今我們并沒有具備廢除死刑的條件。
我國的刑罰體系不健全，自由刑和死刑脫鉤，自由刑乃至其中的無期徒刑威懾力不大，現(xiàn)階段還不足以替代死刑的功效。終生監(jiān)禁這種苦難是平均分配與人的整個生活，而死刑卻他們集中到一塊使用。要知道我們的可以抵御暴力和極端但短暫的痛苦，卻忍受不住時間的折磨。然而你我國的自由刑的總體期限較短，無期徒刑的減刑常在，使得罪犯實(shí)際執(zhí)行的刑期較短，以至于死刑的廢除不利于社會的穩(wěn)定，達(dá)不到一般預(yù)防和特殊預(yù)防的作用。
縱觀中國歷史，歷來有“不殺不足以平民憤”之說，即刻廢除死刑是不可能的，從法律效果和社會效果來分析亦是如此。雖然我國現(xiàn)階段還不具備廢除死刑的條件，但是在當(dāng)今社會，刑罰人道主義原則應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇V泛的遵守?，F(xiàn)行刑法保留死刑，但保留死刑決不意味著可以多殺、錯殺。堅(jiān)持少殺、慎殺同樣即是我國死刑政策的內(nèi)容。從廢除死刑的道路來說，一般是先減少死刑條款，減少死刑的執(zhí)行，最后從法律上與實(shí)際執(zhí)行上完全廢除死刑。
綜上所述，全面廢除死刑不是一天兩天所能辦到，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，我國要廢除死刑，可能需要比其他國家更漫長的時間。但筆者堅(jiān)信這一目標(biāo)盡管是長遠(yuǎn)的，但并非遙遙無期。
參考文獻(xiàn)：
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[2]湯永.論死刑執(zhí)行方式與死刑的存廢.江蘇南京，2006.
[3]曲新久.刑法的精神與范疇.中國政法大學(xué)出版社，2000.
一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共40分）聚落通常是人們集中居住的地方，閱讀下面三幅聚落圖，回答1～3題 1.屬于鄉(xiāng)村聚落的是 （ ） A．甲和乙 B．乙和丙 C．甲和乙 D．甲、乙、丙2.影響乙聚落形成的主要自然因素是 A．氣候溫和 B．交通便利 C．地形地勢 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)3.從丙聚落的民居特征看，與此地的氣候最吻合的是 A．炎熱干燥 B．寒冷干燥 C．溫和多雨 D．寒冷多雨讀右圖，回答4～5題4.c點(diǎn)地處 （ ）A．東半球，中緯度 B．西半球，中緯度 C．西半球，熱帶D．東半球，熱帶5.b點(diǎn)位于a點(diǎn)的 （ ）A．西北方向 B．西南方向 C．東南方向D．東北方向由于俄美兩個大國的相互博弈，使長達(dá)4年之久的敘利亞危機(jī)難以解決。目前俄羅斯軍事介入敘利亞，又進(jìn)一步加劇了危機(jī)。結(jié)合右圖回答6～7題。6．根據(jù)所學(xué)知識判斷下列情況屬實(shí)的是 （ ） ①敘利亞位于北溫帶 ②敘利亞人主要信奉伊斯蘭教③敘利亞西臨地中海 ④敘利亞屬于中亞國家A．①③④ B．①②③ C．②④ D．①②④7．要成功解決敘利亞危機(jī)，必須遵循的原則是 （ ）A．自身利益原則 B．經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱原則 C．和平共處五項(xiàng)原則 D．軍力強(qiáng)弱原則8.迪拜人自成功造成棕櫚島后，目前正在籌建的“世界島”更是由多達(dá)300個人工島組成，用于旅游和商業(yè)住宅。這一事實(shí)說明海洋可以為人類提供 （ ） ①旅游資源 ②礦產(chǎn)資源 ③淡水資源 ④生存空間A. ②③④ B. ②③ C. ①③④ D. ①④9.我們社區(qū)又開了一家新超市，超市里有來自全國各地的產(chǎn)品，這說明 （ ）①各地的自然條件和物產(chǎn)不同 ②能滿足人們物質(zhì)生活的多樣化需求③各區(qū)域需要實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ) ④超市體現(xiàn)了社區(qū)的文化功能A. ②③④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①②④右圖是某電視臺播出的《偶像來了》在呼倫貝爾大草原的一幅畫面。據(jù)此回答10～11 題。 10.下列關(guān)于右圖的說法符合實(shí)際的是 （ ）①當(dāng)?shù)鼐用裰饕獜氖滦竽翗I(yè) ②當(dāng)?shù)鼐用裰饕獜氖路N植業(yè) ③當(dāng)?shù)氐拿窬犹厣c當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有關(guān)④當(dāng)?shù)氐拿窬犹厣c當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣有關(guān) A. ②③④ B. ①②③ C. ①③ D. ②④11.對待偶像，我們正確的態(tài)度是 （ ） A.偶像身上的一切都值得學(xué)習(xí) B.模仿偶像的衣著打扮 C.學(xué)習(xí)偶像身上的優(yōu)點(diǎn)，不斷完善自己 D.轉(zhuǎn)行學(xué)習(xí)表演，將來也做明星12.進(jìn)入青春期的初中生在生理和心里方面都發(fā)生了很大的變化，下面屬于初中生生理變化的是 ①身體外型的變化 ②情緒和情感豐富 ③身體內(nèi)部器官的完善 ④“成人感”強(qiáng)A. ②③ B.②④ C. ①④ D. ①③13.雷鋒說過：“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的。”這告訴我們，要實(shí)現(xiàn)生命的價值就要 A.對國家、社會、他人有貢獻(xiàn) B. 保護(hù)自己的生命不受侵害C.尊重、善待、不放棄生命 D.努力追求個人的生活質(zhì)量14.社會上不少女學(xué)生為了減肥，因節(jié)食而導(dǎo)致嚴(yán)重營養(yǎng)不良，甚至生命垂危而不得不進(jìn)醫(yī)院治療。對此理解正確的是 ） ①追求外在美比追求內(nèi)在美更重要 ②生命是頑強(qiáng)的，也是脆弱的 ③生命具有獨(dú)特性，要學(xué)會悅納自我 ④有志青年不應(yīng)該追求外在的形象 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ③④15.在哈佛大學(xué)圖書館的墻上有一句格言：“此刻打盹，你將做夢；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢。”這句格言啟迪我們 （ ）A.要根據(jù)自己的獨(dú)特性，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法 B.學(xué)習(xí)是一個苦樂交織的過程，是一個充滿夢想的過程 C.我們要珍惜受教育的權(quán)利，自覺履行受教育的義務(wù) D.社會越發(fā)展，選擇的機(jī)會就越多，選擇的難度就越大 16.“好說己長便是短，自知己短便是長”、“ 事隔三日當(dāng)刮目相看”。這些話共同勸告我們 A.每個人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是天生不變的 B. 要正確對待他人對自己的評價C.自我評價不利于個人的健康成長 D. 要用全面的發(fā)展的眼光看待自己17.703班同學(xué)為了成為全校的優(yōu)秀班級，制定了班規(guī)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，全班同學(xué)應(yīng)該（ ） ①各盡其能，奉獻(xiàn)班集體 ②個個都成為成績優(yōu)秀的學(xué)生 ③團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助前行 ④努力去實(shí)現(xiàn)自己的個人目標(biāo) A. ①③ B. ②③ C. ①② D. ③④18.艾賓浩斯遺忘曲線圖給我們的學(xué)習(xí)留下的 啟示是必須 （ ）A.做到及時復(fù)習(xí) B.科學(xué)安排時間 C.學(xué)會自主學(xué)習(xí) D.提高記憶效率 19.小明成績優(yōu)秀，喜歡早上背英語，回家獨(dú)自做作業(yè)，在實(shí)驗(yàn)室動手做科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這說明（ ）①學(xué)習(xí)方式多種多樣 ②不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容需要不同的學(xué)習(xí)方式③照搬尖子生的學(xué)習(xí)方式就能提高成績 ④學(xué)習(xí)方式?jīng)]有辦法借鑒 A. ①③ B. ②③ C. ①② D. ③④20.成績差不可怕，可怕的是自暴自棄，止步不前；有缺點(diǎn)不可怕，可怕的是不去克服自己的缺點(diǎn)，完善自我。這段話告誡我們（ ）①缺點(diǎn)和成績差無所謂 ②要用發(fā)展的眼光來認(rèn)識自己③要努力去發(fā)掘自己的潛力 ④要善于向別人學(xué)習(xí) A. ①③ B. ①② C. ②③ D. ③④二、非選擇題（共60分）21.讀下面世界地圖，回答下列問題：（14分） (1)大洲：A是 ＿＿＿＿＿洲；B是 ＿＿＿＿＿洲；C是 ＿＿＿＿＿洲。(2)大洋：D是 ＿＿＿＿＿洋；E是 ＿＿＿＿＿洋；F是 ＿＿＿＿＿洋 。(3)國家：人口最多的國家是＿＿＿＿＿；地處南半球的發(fā)達(dá)國家是 ＿＿＿＿＿；佛教的發(fā)源地是＿＿＿＿＿；居民主要說阿拉伯語的是 ＿＿＿＿＿；擁有世界上的熱帶雨林景觀的是 ＿＿＿＿＿（填數(shù)字）(4)海峽和運(yùn)河：a是 ＿＿＿＿＿運(yùn)河；大洲A和大洲B的分界線e是 ＿＿＿＿＿運(yùn)河；溝通D洋和F的海峽b是 ＿＿＿＿＿＿＿海峽。22.讀下面等高線地形圖，回答下列問題：（14分）
(1)該等高線地形圖的等高距是＿＿＿＿＿＿米；E和F的相對高度是＿＿＿＿＿＿米。（2分） (2)線路G和線路H坡度更平緩的是＿＿＿＿＿＿；適合攀巖處是＿＿＿＿＿＿；最可能出現(xiàn)小河處是＿＿＿＿＿＿。（填字母）（3分）(3)該等高線地形圖的采用是＿＿＿＿＿＿定向法；F在 C的＿＿＿＿＿＿方向。（2分）(4)如果在B山峰和D山峰之間修建一條長2000米的索道，則兩地的圖上距離是＿＿＿＿＿＿厘米。(5)如果將該等高線地形圖制作成分層設(shè)色地形圖，B區(qū)域一般呈現(xiàn)的顏色是＿＿＿＿；你判斷的依據(jù)是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(6)如果沿虛線作剖面圖，最有可能是＿＿＿＿圖。（填字母） 23.閱讀下列漫畫，回答問題（16分）
(1)為了解決漫畫一中主人公的三個“煩”，請你幫他各提一個合理化的建議？（6分） (2)請你說說漫畫二中的男主人公設(shè)“墻”為什么不妥？（6分） (3)針對漫畫三中的“酷”，你作何評價？ （4分）24.青春是美好的，有喜悅也有煩惱。下面是兩位七年級學(xué)生相互傾訴心事的QQ聊天記錄片斷，仔細(xì)閱讀后思考并回答下面的問題。（16分）一剪梅：最近有點(diǎn)煩，心情比較糟。語文是我的弱項(xiàng)，今天又考砸了。回家后，媽媽還要我分析語文總是考不好的原因并要求我周末去上輔導(dǎo)班，我一氣之下和她大吵一架，并哭著說“我已經(jīng)長大了，我的事不用您們管，再逼我我就不活了?！辈贿^第二天我還是給媽媽道了歉。(1)“一剪梅”的煩惱表現(xiàn)出中學(xué)生心理發(fā)展的哪些特點(diǎn)？（4分）(2) “一剪梅”對待生命的態(tài)度存在什么問題？請運(yùn)用有關(guān)生命的知識，說說“一剪梅”“不活了”的想法為什么是錯誤的？（6分）百合花：我喜歡語文，在今年的作文現(xiàn)場賽中，我的作文被市作家協(xié)會評為一等獎。但是我的數(shù)學(xué)成績在班級里處于中等水平，還需要加油。我利用空閑時間堅(jiān)持每天看書和寫日記，不斷發(fā)掘自己的寫作潛力。(3)結(jié)合材料說說“百合花”是通過哪些途徑來正確認(rèn)識自我的？（4分）(4) “百合花”在發(fā)掘自己潛能的做法上，你得到哪些啟發(fā)？（2分）
您用微笑點(diǎn)亮了學(xué)生心中的火燭，您用知識澆灌了孩子渴望成長的小樹，您用青春和熱血推動了我們波瀾中的生命之舟，您用靈魂演繹著教師這一角色平凡中光芒的質(zhì)樸，9.10教師節(jié)，老師，祝您平安幸福!
粉筆，染白了您的黑發(fā);責(zé)任，重壓在您的雙肩，奉獻(xiàn)，無私不求任何回報(bào)，學(xué)子，青出于藍(lán)勝于藍(lán)，祝福，只愿您幸福安康。教師節(jié)來臨，祝老師節(jié)日快樂!
千言萬語道不盡我對你的贊美，萬語千言訴不完我對你的感激。九月，多情的日子，讓我盡情的歌唱吧，教師節(jié)，在這個永恒的節(jié)日，請接受我們真誠的祝福，愿你們身體健康，永遠(yuǎn)幸福。
你在知識的這頭，我在那頭，你用溫柔的眼光將我擺渡;你在智慧的這頭，我在那頭，你用溫暖的關(guān)懷將我啟迪;你在夢想的這頭，我在那頭，你用不懈的鼓勵助我飛翔。老師愿你節(jié)日快樂。
以關(guān)愛為支點(diǎn)，撬起知識的大地;以教誨為明燈，指引青春的迷津;以溫暖為樂土，培育智慧的幼苗;以無悔為格言，踐行生命的責(zé)任。老師，愿你節(jié)日快樂。
因?yàn)槟愕奈⑿Γ覀儗W(xué)會了笑對人生;因?yàn)槟愕膱?zhí)著，我們學(xué)會了勇往直前;因?yàn)槟愕淖孕?，我們學(xué)會了堅(jiān)持到底;今日，我們成功了;今日，你卻滿頭白發(fā)，教師節(jié)到了，我要忠心祝您永遠(yuǎn)快樂安康。
你讓精神的田園開滿知識的花朵，你讓求知的路途彌漫智慧的芬芳，你讓成長的旅途沐浴關(guān)愛的春風(fēng)，老師，是你讓我們的人生變得更加美好，節(jié)日快樂。
三尺講臺上，演譯您的偉大，小小粉筆里，抒寫您的智慧，諄諄教誨中，載滿您的慈愛，滴滴汗水里，澆灌您的辛勞，老師您辛苦了，教師節(jié)到，愿老師節(jié)日快樂!
在千載難逢的13年09月10日教師節(jié)里，在這個大“順”的日子里，祝您工作順利，生活順利，事業(yè)順利，生意順利，入學(xué)順利，事事都順利!
無怨無悔，把自己的青春歲月獻(xiàn)給三尺講臺;無偏無倚，將每一個學(xué)生都當(dāng)成自己的子女;無私奉獻(xiàn)，傳授知識從未想到回報(bào)。教師節(jié)到了，祝老師們節(jié)日快樂!
是您給我們解答難題，是您讓我們不要輕言放棄，是您帶我們走過風(fēng)雨，是您用知識把我們哺育，讓美麗的鮮花帶著我們的敬意，讓動聽的旋律帶給您一絲甜蜜，教師節(jié)到了，老師，您辛苦了!
是你讓知識的風(fēng)箏飄蕩在心靈的天空，是你讓智慧的明燈點(diǎn)亮青春的殿堂，是你讓快樂的駿馬奔馳在夢想的草原。老師感謝你的付出，愿你教師節(jié)快樂。
老師的愛，凝結(jié)在紅色的批注里，軟化在親切的話語里，躲藏在陽光的角落里，串通在學(xué)生的心靈里。教師節(jié)，謝老師栽培之恩!
o引領(lǐng)著我們走過那段青春的旅程，用歲月的剪刀裁出精彩片段，讓驛動的心能在和風(fēng)細(xì)雨中欣賞無限風(fēng)光。親愛的老師，謝謝您，祝您節(jié)日快樂。
關(guān)于朋友的英文名言 語錄
1) A friend without faults will be found.沒有十全十美的朋友。
2) A hedge between keeps friendship green.君子之交淡如水(字面：朋友之間有所界限 才能讓友誼之樹長青)。
3) A life without a friend is a life without a sun. 人生沒有了朋友就猶如失去了陽光。
4) Without words, in friendship, all thoughts, all desires, all expectations, are silent joy and sharing.在友誼里，不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在無聲的歡樂中發(fā)生而共享了。 --(黎)紀(jì)伯倫
5) A man should keep his friendship in constant repair. 只有經(jīng)常“澆灌”，方能保持友誼天長地久。
6) A man should keep his friendship in constant repair. ---Samuel johnaon, British writer 人應(yīng)該經(jīng)常維修友誼。 ---英國作家 約翰遜
7) A true friend is for ever a friend. ---Grorge Macdonald, British novelist 真正的朋友是永遠(yuǎn)的朋友。
8) Admonish your friends privately, but praise them openly. 告誡朋友要在私下里，但是夸獎朋友要公開。
9) Animals are such agreeable friends --they ask no questions, they pass no criticism. ---George Eliot, British novelist 動物是極易相處的朋友，它們不提問，也不批評。 ---英國小說家 艾略特 關(guān)于友誼的英語名言
10) Be slow in choosing a friend, slower in changing.---Benjamin Franklin, American pesident 選擇朋友要謹(jǐn)慎，換朋友更要謹(jǐn)慎。 ---美國總統(tǒng) 富蘭克林
11) Be slow in choosing a friend; slower in changing. 選擇朋友要審慎，摒棄更要審又慎。
12) Happiness is a perfume you cannot pour on others without getting a few drops on yourself. 幸福猶如香水，你不可能潑向別人而自己卻不沾幾滴。——Emerson
13) Happiness is when the need of sincere friendship, especially in times of trouble幸福的時候需要忠誠的友誼，患難的時刻尤其需要。 --(古羅馬)塞涅卡
14) He that will not allow his friend to share the prize must not expect him to share the danger.---Aesop, Ancient Greek fable writer 不肯讓朋友共享果實(shí)的人，不要指望朋友與他共患難。---古希臘寓言作家 伊索
15) Hypocritical friendship is like your shadow; when you are in the sun, it will closely follow you, but once you go into the shadow, it will leave you.虛偽的友誼有如你的影子;當(dāng)你處在陽光下時，它會緊緊地跟著你，但你一旦走到陰暗處時，它立刻就會離開你。 --(英)培根
16) In prosperity our friends know us; in adversity we know our friends. 在順境中，朋友結(jié)識了我們;在逆境中，我們了解了朋友。——C.Collins
17) It is impossible to love and to be wise. 愛令智昏。——Francis Bacon
18) Life can’t live without friendship, but to get the true friendship is not easy; friendship is always needed loyalty to sow seeds, with passion to irrigation, using
19) Because friendships enhance our lives,it is important to cultivate them. 培植友誼十分重要，因?yàn)橛颜x能提高生活的價值。
20) Betraying a trust is a very quick and painful way to terminate a friendship.---Ralph Waldo Emerson, American thinker 背信棄義會迅速而痛苦地?cái)嗨陀颜x。---美國思想家 愛默生
關(guān)于朋友的英文名言 摘抄
1) It is well that there is no one without a fault, for he would not have a friend in the world . 世界上沒有不犯錯誤的人. 想交沒有錯誤的朋友, 你就沒有朋友。
2) It is only the greathearted who can be true friends; the mean and the cowardly can never know what true friendship is. 只有偉懷的人才是真正的朋友; 平庸和怯懦之輩決不可能了解真正友誼的含義。
3) No man can be happy without a friend, nor be sure of his friend till he is unhappy. 沒有朋友的人不會幸福，不處逆境不能識別朋友。
4) Nothing makes the earth seem to spacious as to have friends at a distance; they make the latitudes and longitudes. 遠(yuǎn)方的朋友能使世界變得非常寬闊; 他們組成了經(jīng)緯度。
5) Of our mixed life two quests are given control: food for the body, friendship for the soul. 在復(fù)雜的生命中, 有兩點(diǎn)要牢記:為生存需要吃飯, 而心靈需要友誼。
6) The best that we find in our travel is an honest friend. He is a fortunate voyager who finds many. 旅行中最愉快的事是交到一個真誠的朋友。
7) I know not whether our names will be immortal; I am sure our friendship will. 我不知道我們的名字能否永垂不朽; 我敢說我們的友誼會與世長存。
8) A friend is easier lost than found.得朋友難，失朋友易。
9) A friend is never known till a man has need.需要之時方知友。
10) A friend indeed is a friend in need.患難見真情和患難之交才是真正的朋友.
11) A friend is a second self. 朋友是第二個自我。
12) if you would be loved, love and be lovable. 想被人愛，就要去愛別人，并讓自己可愛。 ——Benjamin Franklin
13) Don’t ask others to also do not allow others to do the dirty things, as a principle of friendship既不請求別人也不答應(yīng)別人去做卑鄙的事情，為友誼的一項(xiàng)原則。 --(古羅馬)西塞羅
14) Don’t try to win a friend by presenting gifts. You should instead contribute your sincere love and learn how to win others’heart through appropriate ways.---Socrates, Ancient Greek philosopher不要用饋贈去獲得朋友，你必須奉獻(xiàn)你誠摯的愛，學(xué)會怎樣用適當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得別人的心。---古希臘哲學(xué)家 蘇格拉底
15) Friendship is like money, easier made than kept. 友誼如金錢一般，容易得到卻不易保持。 ——Samuel Butler
16) Friendship is the biggest effort and a friend to show our flaws, but he saw his own defects友誼的最大努力并不是向一個朋友展示我們的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。 --(法)拉羅什夫科
17) Friendship is the golden thread that ties the hearts of all the world. 友誼是一根金線，把全世界的心連在一起。 ——J.Evelyn
18) Friendship is the greatest pleasure in life友誼是人生最大的快樂。 --(英)休謨 名人名言
19) Friendship often ends in love, but love, in friendship—never 友誼常以愛情而結(jié)束;而愛情從不能以友誼而告終。——C.C.Colton
20) A friend that you buy with presents will be bought from you.
關(guān)于朋友的英文名言 大全
1) We can live without our friends， but not without our neighbours。 生活可無友，鄰居不能無。
2) The course of true love never did run smooth. 通向真愛的路從無坦途。——Shakespeare
3) Friendships last when each friend thinks he has a slight superiority over the other。當(dāng)朋友之間互相都覺得比對方稍稍優(yōu)越時，友誼便能長久下去。
4) He that has a full purse never wants a friend。 只要袋里有，不愁沒朋友。
5) Do not speak of your happiness to one less fortunate than yourself。不要向不如你幸福的人說你自己的幸福。
6) Friendship is love with understanding。友誼是愛加上諒解。
7) A hedge between keeps friendship green。有一道隔墻會保持友誼常青。
8) Admonish your friends in private， praise them in public。在私底下要忠告你的朋友，在公開場合又表揚(yáng)你的朋友。
9) Friendship the older it grows the stronger it is。 友誼地久天長。
10) I like a simple friend， who holds my faults like a looking glass before my face。我喜歡這樣的朋友， 他對我的缺點(diǎn)就像照鏡子一樣直言不諱。
11) Friendship is the golden thread that ties the hearts of all the world。友誼是一根金線，把全世界的心連在一起。
12) In prosperity our friends know us; in adversity we know our friends。 在順境中，朋友結(jié)識了我們;在逆境中，我們了解了朋友。
13) Friendship is the greatest pleasure in life。友誼是人生最大的快樂。
14) Without confidence there is no friendship。 沒有信任，就沒有友誼。
15) A brother may not be a friend， but a friend will always be a brother。 兄弟未必是朋友，而朋友總是兄弟。
16) Friends may meet， but mountains never greet。朋友可相逢，高山永分離。
17) Be slow in choosing a friend; slower in changing。選擇朋友要審慎，摒棄更要審又慎。
18) The friendship of a gentleman is insipid as water。君子之交淡如水。
19) Set great store by friendship。情意重千斤。
20) A friend exaggerates a man's virtue， an enemy his crimes。朋友宣揚(yáng)人的美德，敵人夸大人的罪過。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；學(xué)校教育；中學(xué)生；人文素質(zhì)
中國是“禮儀之邦”“文明之國”，中國人歷來重道德興教化?？墒窃诮裉斓男@里、社會上卻常常能見到一些與傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)文明背離的現(xiàn)象，并因此而發(fā)生一些令人心碎的悲劇。為了預(yù)防悲劇的發(fā)生，需要社會、政府、家庭、學(xué)校等合力努力，共同營造良好育人氛圍，尋找有效的策略。在校園里，青少年學(xué)生有悖優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的事時有發(fā)生，學(xué)校也在積極探索教育方法，其中一個就是要用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來熏陶和感染青少年。結(jié)合學(xué)生實(shí)際，我認(rèn)為有以下幾個方面的內(nèi)容，應(yīng)在學(xué)校教育中有意識地給學(xué)生宣講。
一、講“孝悌”
儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，而“仁”在儒家看來是最高的道德境界?？鬃诱J(rèn)為，人的最真實(shí)的情感是對于父母的情感?！白由?，然后免于父母之懷”，對于父母，自然有最真實(shí)的愛戀，這是仁的根本。《論語》曰“孝悌也者，其為人之本歟！”“孝”即對父母之愛，“悌”則是對兄長之愛。民間也有“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足；人不孝其親，不如禽與獸”的說法，可見孝親敬長是傳統(tǒng)文化中最基本也最普遍的道德要求。
在校學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，從小就受到家人無微不至的關(guān)懷，所以他們認(rèn)為父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，自己接受是理所當(dāng)然的，壓根沒想過“孝悌”。學(xué)校教育中就要大力地宣講“孝悌”，要采取多種形式講“孝悌”，特別要注重學(xué)生的親身體驗(yàn)。比如讓學(xué)生去體會父母照顧我們的艱辛，去回憶與父母在一起的幸福時光，去了解孝敬父母具體的言行規(guī)范，并讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地為父母做一些力所能及的事情等。從人最基本的親情人倫學(xué)會關(guān)心、學(xué)會感謝、學(xué)會回報(bào)，由此把“孝悌”、“仁愛”等擴(kuò)展到愛師長、愛朋友，愛社會、愛國家、愛自然，實(shí)現(xiàn)“泛愛眾”。
二、講“自愛”
學(xué)生在成長過程中難免會碰到這樣那樣的困難和磨煉，有一些學(xué)生抗挫能力較弱，稍遇挫折，便以自或自殺的形式來渲瀉不滿，尋求解脫，一些花季少年過早地結(jié)束了生命。怎樣看待生命的價值和意義？在一般情況下，儒家講“身體發(fā)膚受之于父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也”，民間也有“好死不如賴活著”的說法。
學(xué)校教育中應(yīng)教育學(xué)生珍惜自已的身體和生命，可以組織學(xué)生展開“生命價值”的專題研討，討論什么是“重于泰山”？什么是“輕于鴻毛”？以歷史名人“立德”、“立功”、“立言”的事跡為榜樣追求生命的永恒與不朽。要讓學(xué)生明白既要珍惜自已，自尊自愛又要珍惜他人，尊重他人。
三、講“和諧”
儒家主張“和為貴”。這里所說的“和”，是說人們之間的關(guān)系要和諧。所謂“和諧”，是指事物存在與發(fā)展的相對穩(wěn)定的多樣性協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可以理解為“和而不同”。
學(xué)生由于家庭背景、生活經(jīng)歷、知識水平存在較大差異，所以對同樣的問題可能有不同的看法，也就形成了不同的待人接物方式。有些同學(xué)不能正確對待同學(xué)之間的差別，總是簡單地以自我的觀點(diǎn)為中心來判斷事物的好壞。很多同學(xué)不能與其他同學(xué)融洽相處，歸根結(jié)底在于他（她）不能做到與其他同學(xué)“和而不同”。怎樣與人和諧相處呢？儒家認(rèn)為，人們應(yīng)“厚自躬而薄責(zé)于人”，“成人之美，不成人之惡”，“已所不欲，勿施于人”，……學(xué)校應(yīng)利用公共時間、班團(tuán)活動等大力宣講儒家的這些優(yōu)秀處事原則和方法。
四、講“誠信”
古人關(guān)于誠信的故事、格言很多，如“失信不立”、“人而無信，不知其可也”、“言必信，行必果”“一Z千金”等。誠信是古人推崇的高尚人格境界，它要求人們誠實(shí)無欺，內(nèi)誠于心，外信于人。大到民族國家，小到個人修養(yǎng)，誠信是一切事業(yè)成功的基石，是一個人的立身之本。
不可否認(rèn)，當(dāng)前校園里有一些不誠實(shí)、不講信用的現(xiàn)象，這就需要我們多想辦法來糾正這些現(xiàn)象。除此之外，營造一個誠信的社會環(huán)境和輿論環(huán)境，對于改變校園面貌有極為重要的作用。
五、講“奮斗”
被害人承諾對犯罪嫌疑人刑事責(zé)任的影響，已為現(xiàn)代國家所關(guān)注，并在相關(guān)立法、司法上有所表現(xiàn)。德國刑法中把被害人承諾作為超法規(guī)的阻卻違法性事由?！叭绻缓θ送猓闪P的行為在傳統(tǒng)社會秩序范疇內(nèi)已經(jīng)發(fā)生了變化，從刑法上看這種情形，在上述情況下只要有同意，便不存在典型的不法，因而也就意味著不存在構(gòu)成要件該當(dāng)?shù)男袨椤！盵2]日本刑法在總則中，沒有直接把被害人的承諾規(guī)定為違法阻卻事由，但是一般認(rèn)為日本刑法典第35條所規(guī)定的“依據(jù)法令或者基于正當(dāng)業(yè)務(wù)而實(shí)施的行為，不處罰”，包含了被害人的承諾。而從分則的規(guī)定看，被害人的同意有時能夠阻卻犯罪的成立，有時可以作為減輕刑事責(zé)任因素，“基于被害人的承諾的，就減少了行為的違法性程度，犯罪的情狀就變輕”。[3]在英國刑法中，對于基于被害人承諾的行為視具體情況而定。很多侵犯人身罪，如、襲擊等，如果被害人做出有效的承諾，則行為人不能構(gòu)成犯罪。美國刑法中，被害人的承諾一般不能作為合法辯護(hù)事由。由于犯罪行為直接或間接地侵犯了公眾利益，因此，是否制裁只能取決于國家意志，而不能私下了結(jié)。[4]然而，在某些罪是以違反被害人意志為成立要件的情況下，如果被害人做出有效承諾，則行為人不構(gòu)成犯罪。如罪，如果婦女做出真實(shí)有效的承諾，就不構(gòu)成罪。
我國刑法在排除社會危害性的行為中只規(guī)定了正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)，但在司法實(shí)踐中，在一定程度上承認(rèn)了被害人承諾問題。對于那些以違背被害人意志為成立要件的犯罪，如罪、非法侵入住宅罪、強(qiáng)制狠褻、侮辱婦女罪等，如果被害人承諾實(shí)施該行為，行為人的行為就不構(gòu)成犯罪，也不承擔(dān)刑事責(zé)任。有些犯罪，如故意殺人罪、故意傷害罪，被害人的承諾并不能成為阻卻違法事由存在，但可以成為減輕刑事責(zé)任的原因，如安樂死現(xiàn)象。
二、被害人承諾阻卻違法性的理論根據(jù)
關(guān)于被害人承諾阻卻違法性的理論根據(jù)，各國刑法理論界存在以下觀點(diǎn)：1、法律行為說。該說認(rèn)為，被害人的承諾本身是一種法律行為，具有被害人的承諾意味著被害人給予了行為人實(shí)施一定侵害行為的權(quán)利，因此，被害人承諾的有效條件也應(yīng)適用民法關(guān)于法律行為的規(guī)定，例如，不能違反公序良俗。由于該說完全用民法的原理來確定被害人承諾的有效條件，誤解了刑法與民法的不同目的，現(xiàn)在一般沒有人贊成這種學(xué)說。2、利益放棄說。該說認(rèn)為，法秩序把法益的保護(hù)委托給法益主體，具有被害人的承諾，表明法益主體放棄了自己的利益。該說的基本思想是，刑法的任務(wù)是保護(hù)利益，而利益是分屬于各個主體的，它首先由各個主體加以保護(hù)，既然利益主體放棄其利益，該利益現(xiàn)實(shí)上也就不存在了。利益放棄說在論證一般情況下被害人承諾阻卻違法性方面具有很強(qiáng)的說服力，但在論證被害人無權(quán)處分的人身專屬權(quán)益方面卻不夠充分。3、法律保護(hù)放棄說。該說認(rèn)為，法益主體委托法律保護(hù)自己的利益，具有被害人的承諾表明法益主體放棄了法律的保護(hù)。該說的理論基礎(chǔ)可以說是社會契約論。但是，該說同樣沒能說明個人承諾的限度，沒有說明在何種范圍內(nèi)個人的承諾是值得法律肯定的、個人放棄法律保護(hù)與法律強(qiáng)行保護(hù)的界限何在。
筆者認(rèn)為，上述三種觀點(diǎn)在解釋被害人承諾阻卻違法性根據(jù)方面各有不足。根據(jù)張明楷教授的觀點(diǎn)，可以將利益放棄說與法律保護(hù)放棄說結(jié)合起來解決被害人承諾正當(dāng)性根據(jù)問題。“刑法的目的是保護(hù)法益，而法益通常被定義為法律所保護(hù)的利益，可見法益概念有兩個側(cè)面：一是‘法律的保護(hù)’，二是‘利益’。被害人的承諾表明作為利益主體的被害人一方面放棄了自己的利益，另一方面也放棄了法律的保護(hù)；在這種情況下，刑法仍然進(jìn)行干涉，就違反了刑法的目的。”[5]被害人承諾阻卻違法性的理論根據(jù)主要在于：被害人對于自己有權(quán)支配和處分的利益在不侵害公共利益的前提下放棄了刑法的保護(hù)。[6]也就是說，如果被害人放棄了刑法所保護(hù)的個人有權(quán)支配和處分的法益，則加害人根據(jù)被害人的承諾而實(shí)施的侵害法益的行為在不危害社會公共利益的前提下不構(gòu)成實(shí)質(zhì)違法。
三、被害人承諾的成立要件
并非所有被害人承諾的行為都可以阻卻違法，被害人承諾阻卻違法應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)格的限制。被害人承諾的成立要件包括以下幾個方面：
（一）承諾的主體要件：承諾能力
被害人承諾的主體要件，即被害人的承諾能力，是指理解承諾的內(nèi)容和意義并做出承諾的能力。[7]我國學(xué)者大都認(rèn)為被害人應(yīng)當(dāng)具有正常的辨認(rèn)能力和控制能力，也就是說承諾人應(yīng)當(dāng)能夠明確認(rèn)識到其承諾行為的性質(zhì)、后果、意義等。筆者認(rèn)為，承諾主體能力在刑法當(dāng)中有明確規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格依照刑法的規(guī)定確定；若刑法中沒有規(guī)定的，可以參照民法中有關(guān)行為能力的規(guī)定，并在具體考慮行為人的年齡、智力、精神健康狀況等因素的基礎(chǔ)上聯(lián)系承諾人所處分的具體法益加以確定。這樣，一方面既可以保障承諾人的自由支配權(quán)和處分權(quán)，另一方面也可以保護(hù)承諾人的權(quán)益免受他人非法侵害。
（二）承諾的主觀要件：意思表示的真實(shí)性
承諾必須是出于被害人真實(shí)的意思表示，基于欺騙、脅迫、利誘等的承諾不阻卻違法性。由于承諾是被害人自我決定權(quán)的行使，所以不能有任何意思瑕疵。有學(xué)者認(rèn)為承諾的意思只要現(xiàn)實(shí)存在即可，不要求以某種方式表示出來，這就是意思方向說。而意思表示說則認(rèn)為只有承諾表現(xiàn)于外部時，基于承諾的行為才能正當(dāng)化。筆者贊同意思表示說，因?yàn)槿绻兄Z存在于人的內(nèi)心，不通過某種方式表示出來的話，是很難認(rèn)定承諾存在的。因此，筆者認(rèn)為承諾的意思必須通過語言、行動等方式向行為人表示出來。這里的表示，除了明示以外，還包括默示。如當(dāng)被害人看到有人要損壞其物品時，能夠?qū)嵤﹨s不實(shí)施阻止行為，就是在以一種有說明力的行為顯示他的承諾。
（三）承諾的權(quán)限要件：個人法益的有限承諾
被害人承諾只能對其有自我決定權(quán)的法益作出，即被害人只能對其有處分權(quán)的事項(xiàng)作出承諾。如果承諾人對其不具有處分權(quán)的事項(xiàng)進(jìn)行承諾，則是無效的承諾。按照刑法理論，刑法法益分為個人法益和超個人的法益。超個人的法益還可細(xì)分為國家法益和社會法益。國家法益和社會法益都是刑法所保護(hù)的公共利益，個人沒有處分權(quán)。因此，被害人承諾的范圍僅限于自己可以支配和處分的個人法益，同時不得侵犯社會法益和國家法益。
1、生命法益
生命是最重要的法益，刑法對其采用絕對保護(hù)原則，剝奪他人生命或者嚴(yán)重威脅他人生命的行為都被認(rèn)為是犯罪。生命不是自己可以隨意處分的利益，深層原因是，生命是個人的基礎(chǔ)，而個人是國家的一員，故個人生命對國家也是重要的利益。[8]筆者認(rèn)為，生命法益不屬于被害人可以承諾的對象，因此，得到被害人承諾的故意殺人行為仍然構(gòu)成犯罪，但是在量刑時可以考慮被害人承諾這個因素而酌情從輕、減輕處罰?！兜聡谭ǖ洹返?16條對受囑托殺人規(guī)定了比普通殺人較輕的法定刑就是基于被害人承諾這個因素考慮的。
2、身體健康法益
身體健康法益是僅僅次于生命法益的重要個人法益。刑法上的身體健康法益，一般是指身體的完整性、身體的不可侵犯性、生理機(jī)能的健全和心理狀態(tài)的健康等。傷害只有在一定情形下才具有承諾性，因?yàn)閲?yán)重威脅健康保護(hù)效果的自身傷害承諾會給刑法的健康保護(hù)規(guī)范帶來很大的副作用?；谏鲜隹紤]，筆者認(rèn)為，被害人不能承諾可能造成其身體永久性傷殘的傷害行為，也不能承諾違背法律、公共秩序或善良風(fēng)俗的傷害行為。
3、個人的自由權(quán)、人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)法益。對于這幾項(xiàng)個人法益，個人一般有承諾權(quán)，但以不損害社會公共利益為前提，始得阻卻違法性。
（四）被害人承諾的時間要件：實(shí)行行為發(fā)生前或行為發(fā)生時
各國刑法學(xué)者一般認(rèn)為，被害人的有效承諾只能在實(shí)行行為發(fā)生前或者行為發(fā)生時做出，事后做出的承諾不能以被害人承諾的行為而排除社會危害性。而且行為前所做出的承諾必須在行為時還沒有被撤銷，承諾方為有效。事后承諾原則上不能阻卻行為人的行為成立犯罪，這是世界各國的通例。這主要是因?yàn)槭潞蟪兄Z不能改變犯罪事實(shí)本身，同時國家的刑罰權(quán)是屬于公權(quán)力的范疇，不能如民法一般引入意思自治，不能被當(dāng)事人的意思所左右，被害人無權(quán)對公權(quán)作出處分。
（五）行為人實(shí)施行為的內(nèi)容與承諾的內(nèi)容一致
行為人對被害人的承諾要有明確的認(rèn)識，對被害人權(quán)益的損害應(yīng)當(dāng)在承諾的范圍內(nèi)進(jìn)行，對于超出承諾范圍造成的損害，不能阻卻行為的違法性。這是因?yàn)槌龀兄Z范圍的損害與未予承諾的損害一樣，完全是行為人單方面作出的加害行為，對此應(yīng)當(dāng)以犯罪論處。因此，行為人實(shí)施行為的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與被害人承諾的內(nèi)容一致，如果被害人對損害的程度、手段等有要求的，損害行為則必須滿足這些要求，這也是對被害人本人意志自由的充分尊重。
摘要：被害人承諾是指基于被害人允許他人侵害自己可支配的權(quán)益的承諾而實(shí)施的阻卻犯罪的損害行為。很多國家的刑事立法都對被害人承諾問題作出了規(guī)定，我國刑法典雖然沒有明確規(guī)定被害人承諾問題，但在司法實(shí)踐中已有所運(yùn)用。被害人承諾阻卻違法性的理論根據(jù)是被害人對于自己有權(quán)支配和處分的利益在不侵害公共利益的前提下放棄了刑法的保護(hù)。被害人承諾的成立要件包括承諾能力、意思表示的真實(shí)性、個人法益的有限承諾、承諾應(yīng)在實(shí)行行為發(fā)生前或行為發(fā)生時、行為人實(shí)施行為的內(nèi)容與承諾的內(nèi)容一致。
關(guān)鍵詞：被害人承諾；法益；阻卻違法性
被害人承諾是指基于被害人允許他人侵害自己可支配的權(quán)益的承諾而實(shí)施的阻卻犯罪的損害行為，[1]其對于行為人的刑事責(zé)任的承擔(dān)具有重要意義，可以降低行為的可責(zé)性，甚至可以排除行為人行為的違法性。被害人承諾源自羅馬法學(xué)家烏爾比安“對意欲者不產(chǎn)生侵害”的法律格言，即行為人實(shí)施某種侵害行為時，如果該行為及其產(chǎn)生的結(jié)果正是被害人所意欲的行為與結(jié)果，那么，對被害人就不產(chǎn)生侵害問題。在我國刑法典中，并沒有明確規(guī)定被害人承諾問題，可在司法實(shí)踐中已有所運(yùn)用，因此，對被害人承諾問題進(jìn)行研究有助于刑事立法和司法的完善。
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一、 自由的最高追求
弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)分為“本我”、“自我”、“超我”三個部分?！氨疚摇敝杆性嫉倪z傳的本能和欲望,最根本的就是沖動,它是人的整個精神活動的基礎(chǔ)和源泉,為各種本能沖動、欲望提供力量;而“自我”則代表著理性和判斷,它既要符合“本我”的要求,又要使之符合“現(xiàn)實(shí)”存在,調(diào)節(jié)二者間的沖突;超我則是對“本我”的道德限制,與“本我”處于對立地位,它不僅會推遲“本我”的滿足,而且會“指使”“自我”去限制約束“本我”的沖動。正常人在一般情況下三者是處于相互制衡狀態(tài)的,弗洛伊德認(rèn)為它們?nèi)咧g的關(guān)系失調(diào)就是人的一切行為失常的根源。
在宗教題材電影《耶穌受難記》中,處處閃現(xiàn)著對自由的追求和向往。猶大一而再再而三的出賣耶穌,開始是出于自我的保護(hù),“本我”主導(dǎo)地位。但是當(dāng)他看到耶穌默默忍受一切痛苦時,他開始后悔了,影片的鏡頭則不斷閃回他跟耶穌在一起時的生活以及耶穌對他說的話。于是他的“自我”和“超我”漸漸占了上風(fēng),當(dāng)那一群孩子追著他打,他看到孩子變成魔鬼的樣子撕扯他,然后一直被趕到山上,直到他選擇結(jié)束自己的生命,整個過程他都是在與束縛作斗爭,來自外界的譴責(zé)和他的自我譴責(zé)的束縛,他始終都想要掙破這樣的束縛而獲取自由。
除此之外,城官對自由的追求也表現(xiàn)得比較強(qiáng)烈。他頂著強(qiáng)大的壓力叫耶穌辯解時,他沖破了巨大的教會束縛,獲得一定的自由。但是最后耶穌拒絕辯解從根本上否定了他的自由,于是他頭也不回地走開了,是那么的決絕,他的仁慈剛萌芽就立刻被扼殺。他在追求自由,追求選擇的自由,他的決策事實(shí)上只是一種被壓迫狀態(tài)下的選擇。德國哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出,“悲劇性的本質(zhì)在于主體中的自由和客觀必然性之間的實(shí)際斗爭”,“全部悲劇藝術(shù)都是隱蔽的必然性對人類自由的這種干預(yù)為基礎(chǔ)的”。而黑格爾在《美學(xué)》中指出束縛人類自由的三種必然性:第一是大自然的必然性,實(shí)際上也就是人類被大自然束縛而無法抵抗生老病死的必然;第二是社會的必然性,也就是社會道德倫理;第三人的內(nèi)心的必然性,包括怯懦、嫉妒、野心、貪婪、等。
綜上所述,《耶穌受難記》在對自由的追求這一點(diǎn)上,是做足了功夫的,也是閃現(xiàn)著光輝的。電影藝術(shù)與戲劇藝術(shù)在表現(xiàn)方式上都是通過矛盾突出來刻畫的,包括人與自然、人與社會、人與自身內(nèi)心矛盾的沖突,而沖突的最高本質(zhì)是自由與必然性的沖突。于是我們可以發(fā)現(xiàn),電影與戲劇藝術(shù)一樣,沖突的最高本質(zhì)也應(yīng)該是自由與必然性的沖突,電影藝術(shù)與戲劇藝術(shù)在沖突的重要性上應(yīng)該是一致的,因此,在對于自由的追求這一點(diǎn)上,這部影片是取得巨大成功的。
二、 渴望關(guān)懷
宗教誕生后,人們對自然界的各種無助開始集中表現(xiàn)在他們所信奉的神,他們幾乎把所有的希望和自己所無法完成的都寄托在神的身上,充滿著對關(guān)懷的渴望。
我們再來分析《耶穌受難記》這部電影本身,整部電影講述的就是耶穌代人受難的12個小時之內(nèi),導(dǎo)演傾其全力在這12個小時之內(nèi)的刻畫和表現(xiàn)上。影片開始的時候,有一段耶穌與天父的對話,天父說他無法承擔(dān)人類的這一切痛苦,但是耶穌卻堅(jiān)持認(rèn)為他可以,并且會獨(dú)自去承擔(dān)?；蛟S有人會對這里表示質(zhì)疑,因?yàn)樵谟捌刑旄傅男蜗箫@得并不是那么高大,看起來似乎有那么一點(diǎn)陰柔和黑暗,當(dāng)天父都無法肯定耶穌能否承擔(dān)一切痛苦的時候耶穌卻堅(jiān)持了下來,他愿意去承擔(dān)一切,于是當(dāng)他把腳重重的踩上那條蛇的時候顯示了他巨大的決心和意志。
影片進(jìn)入四十五分鐘后的鞭刑一場戲是影片中極為慘烈的段落,也是影片開始進(jìn)入核心的開始。無論是在視覺上還是精神上都給觀眾帶來了強(qiáng)烈的沖擊。導(dǎo)演采用了大量的近景特寫,耶穌的表情,瑪麗亞的表情,羅馬兵士的表情,慘不忍睹的刑罰瘡傷。正如圣經(jīng)中所描述的那樣,耶穌被折磨得不成人形后。被一群羅馬兵丁開始了一個猶太人之王的加冕典禮:在傷口上披上一塊紫色的破布做衣飾,一根木棍做權(quán)仗,最后用木棍將一個長刺荊棘編成的頭箍嵌入耶穌的頭顱,接著脫開他傷口上的破布,布料上上黏結(jié)的血塊再次被撕裂。
據(jù)說十字架的刑罰是亞歷山大大帝由波斯帶回中亞細(xì)亞的一種酷刑,并且極快地使羅馬帝國成為了精于使用此類刑罰的帝國。刑罰開始,兵士先在耶穌的左手掌處下釘,用木槌將生銹的長釘穿透掌骨,在緊緊加固在十字木架上;繼而為了將另一個手掌移到固定的位置,生生扯斷了他的肩骨。接著將其雙腳重疊,腳尖向下,長釘穿過雙腳。最終將十字架立起。這也是影片的最后,耶穌共有過七次發(fā)言:
1.他看見士兵在抓鬮分他的衣服,“父啊,赦免他們,他們不曉得自己在做什么?！?/p>
2.對他身旁的同被處死的賊人說:“我實(shí)在告訴你,今日你要同我在樂園里?！?/p>
3.他往下望對著驚恐的他最愛的門徒,他說:“你的母親。"接著又看著他的母親說:“母親,看你的兒子”
4.他喊:“神啊神啊,你為甚么離棄我?”
5.耶穌喊出第五句句子:“我渴了?！?/p>
6.士兵用海絨蘸滿了醋企圖去濕潤他的唇。他嘗了一口,沒有喝下,這時耶穌在極度的痛苦中,他感到死亡已開始吞噬他的身體,他吐出第六句話,他說:“成了?！?/p>
7.最后,他容許自己死亡。他盡力將雙腳蹬直吸了最后一口氣之后說了最后一句話:“父啊,我將我的靈魂交在你手里!”。
電影作為藝術(shù)作品來說,它應(yīng)該具備藝術(shù)所具有的特有功能即非直接功利的關(guān)懷,而這種關(guān)懷則表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)生命的意義,用以安慰人類的所有精神意志。我們發(fā)現(xiàn),這部影片在對自由無限追求下,還表現(xiàn)出了對人類的終極關(guān)懷。因此,我們便可以把這部電影稱之為一部藝術(shù)品了。
三、結(jié)語
《福音書》中耶穌曾說過:“人若賺得全世界,賠上自己的靈魂,有什么益處呢?”這句話,幾乎可以概括《耶穌受難記》這部電影,至少導(dǎo)演是用盡全力去表現(xiàn)宗教和藝術(shù)所對人類的終極關(guān)懷,那就是對自由的探求和精神意志的關(guān)懷。弗洛伊德認(rèn)為:宗教在給人類以關(guān)于宇宙起源的知識,它使他們在人遷之中感受著保護(hù)最后的幸福,以有權(quán)威的格言知道人類的思想及行動,它完成了三種職能:
第一, 滿足人類的求知欲;
第二, 排除了人們對于危險(xiǎn)災(zāi)難的畏懼,擔(dān)保人們有幸福的結(jié)局,且安慰他們的不幸;
第三, 創(chuàng)立格言,禁令及規(guī)律。
法律格言：“經(jīng)承諾的行為不違法”，這句古老的格言或許是被害人承諾最純樸的表述。換言之，被害人承諾是指法益主體對他人侵害自己能夠支配的利益表示允諾或者同意。[.《法學(xué)研究》，黎宏，《被害人承諾問題研究》，2007年第1期，第84頁。]正確全面的認(rèn)識被害人承諾的法理基礎(chǔ)是我們在司法實(shí)踐中保持正確方向的保證，并且為準(zhǔn)確把握被害人承諾的成立要件也是實(shí)踐所必須的。
一、被害人承諾制度的法理基礎(chǔ)
被害人承諾正當(dāng)化在世界上大多數(shù)國家的刑法典中都有體現(xiàn)。存在基礎(chǔ)：首先是社會方面;其次在于刑法本身的性質(zhì)。社會方面的原因在于個人對其所享有權(quán)利的蘇醒以及社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展所導(dǎo)致的社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變。而刑法本身的性質(zhì)也是對被害人承諾存在的合理性的外部證成。
1.法律據(jù)所調(diào)整的社會關(guān)系的不同劃分為私法與公法。刑法由于國家公權(quán)力的涉入，毫無疑問屬于公法的范疇。首先，現(xiàn)代社會法律對自由的保護(hù)已為共識。經(jīng)過古典刑法學(xué)派對個人自由的倡導(dǎo)到后來對自由的有所限制，這個變化的過程都未遠(yuǎn)離刑法對自由的保護(hù)的宗旨。美國法學(xué)家博登海默在其著述中：“自由乃是每個人據(jù)其人性所擁有的一個唯一的和原始的權(quán)利”。被害人對于自己所享有的權(quán)益進(jìn)行處分屬于被害人的自由，當(dāng)然這種自由并非是絕對。因此這種對自己權(quán)益進(jìn)行處分的自由理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)受到刑法的保護(hù)。其次，刑法本身所具有的謙抑性也是被害人承諾正當(dāng)性的支持理由之一。理由在于，刑法在現(xiàn)代社會應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)斂的性格，是國家保護(hù)法益和維持秩序的最后手段。在利用其他手段或者其他部門法能夠到達(dá)保護(hù)法益、維持秩序的效果時就不能將刑法派上用場。刑法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)謙抑、寬容精神。
2.在封建社會時期，刑法所表現(xiàn)出來的威權(quán)主義，法律家長主義在這一社會時期也由于過于極端而嚴(yán)重的限制了個人權(quán)利。國家的權(quán)力猶如觸角一般滲透到社會生活的方方面面，公民私權(quán)利得不到基本保護(hù)，更不用說公民對其私權(quán)利的處置，被害人承諾的正當(dāng)性也猶如海市蜃樓般虛幻。例如，《唐律疏議》中規(guī)定：“其受雇請，為人傷殘者，與同罪;以故致死者，減斗殺罪一等?！?nbsp;國家和社會對待權(quán)利的態(tài)度不同，那么對于被害人承諾的正當(dāng)性也就不同。相反，現(xiàn)代社會在朝著權(quán)利本位發(fā)展的道路上，對于個人私權(quán)利的尊重與保護(hù)是古代社會所無法比擬的。法國大革命頒布的《權(quán)利宣言》倡導(dǎo)的“天賦人權(quán)”思想對于大眾的民智開啟的意義非凡，公民對于自身權(quán)利的重視程度越來越大，而公權(quán)力對于私權(quán)利的尊重即是個人權(quán)利舒展所必須?！艾F(xiàn)代法治國的本質(zhì)即是對私權(quán)利的尊重，對公權(quán)力的必要限制，防止因公權(quán)力的擴(kuò)張導(dǎo)致對私權(quán)利的侵犯?！盵.《東方法學(xué)》，李?；邸⒁埍?，《論我國刑法中被害人承諾》，2009年第期，第59頁。]由此可見，社會形態(tài)的變化足以致使被害人承諾的正當(dāng)化理由的增強(qiáng)。
被害人承諾的正當(dāng)性是市民社會孕育的成果，它是市民表達(dá)和行使自由的途徑和試金石;[.《中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》，潘庸魯，《關(guān)于被害人承諾有限性之正當(dāng)性根據(jù)考量》，2009年第4期，第56頁。]刑法對自由的保護(hù)與其自身的謙抑性都是被害人承諾的法理依據(jù)。有了社會與刑法本身性質(zhì)兩個方面的證成基礎(chǔ)，被害人承諾的正當(dāng)性也就能在現(xiàn)代社會公權(quán)與私權(quán)博弈中立足。
二、被害人承諾的成立要件
被害人承諾實(shí)質(zhì)是被害人自由地行使決定權(quán)以及放棄刑法對其法益的保護(hù)。因此，被害人承諾的有效就必須出于有辨識能力人，明確認(rèn)識并表達(dá)出放棄刑法對其的保護(hù)，進(jìn)而被害人承諾須具備以下條件：
1.承諾的時間。理論界對于有效的承諾的存在時間的問題上有所爭議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為承諾至遲須在加害人行為時有效存在，而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為被害人的承諾若在結(jié)果出現(xiàn)時也是有效的。基于上文中承諾的對象應(yīng)當(dāng)對行為的結(jié)果與行為方式都所明確承諾，筆者贊成承諾可以在結(jié)果出現(xiàn)時即是有效。
2.承諾的對象必須適當(dāng)。對象適當(dāng)筆者認(rèn)為有兩個方面的內(nèi)容，首先是法益問題;其次是承諾的是結(jié)果還是行為方式?在法益上如前文所述須是由被害人自身所享有的能夠承諾的法益，在法律家長主義思想的影響下世界各國普遍認(rèn)為個人的生命權(quán)是不能被承諾的。其次，在被害人承諾的是結(jié)果還是行為方式，筆者認(rèn)為就保護(hù)私權(quán)利的角度來說，被害人承諾對于結(jié)果和行為方式應(yīng)當(dāng)兩者兼具。對結(jié)果的承諾是被害人對其所享有法益處分的表現(xiàn)，而行為方式也應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠兄Z的理由在于，行為方式的變化可能導(dǎo)致結(jié)果的變化。法律在這個問題上應(yīng)當(dāng)持嚴(yán)格主義的立場。
3.承諾的主體必須具有承諾能力。考察被害人是否具有承諾能力主要從其年齡與精神狀況來判斷。我國刑法規(guī)定，與14周歲以下的幼女發(fā)生性關(guān)系，無論對方是否同意都構(gòu)成罪。而間歇性精神病人在發(fā)病期間所作出的傷害自己生命的承諾顯然是無效的。首先，從形式上看，被害人的承諾關(guān)鍵在于被害人否具有認(rèn)識和判斷的能力，進(jìn)而根據(jù)自己的意志作出有效承諾。其次，承諾須由享有法益的主體作出，否則可能構(gòu)成侵權(quán)或犯罪。例如，被害人承諾行為人損害他人所有的財(cái)物而不追究，事實(shí)上被害人并不享有作出承諾的資格。
4.被害人承諾的主觀要件。這一成立要件中包括兩個方面。首先是作出承諾的被害人的主觀必須是真實(shí)自愿的，如果被害人由于行為人的欺詐哄騙、脅迫等原因作出承諾，那么這種承諾就是無效的承諾。其次，要求行為人對被害人承諾的主觀要求，“行為人只有對被害人作出的承諾有明確的認(rèn)識，才能使其侵害行為建立在被害人同意的基礎(chǔ)之上，從而為其正當(dāng)性確立根據(jù)。”[.《法學(xué)雜志》，張建軍，《被害人承諾的理論定位與司法適用》，2008年第3期，第106頁。]如果行為人并未認(rèn)識到被害人的承諾，那么其侵害行為與其最終阻卻犯罪成立直接則缺乏因果關(guān)系而應(yīng)當(dāng)以犯罪論處。
適宜人群
崇禮群山是近年來新開發(fā)的河北名山，長城嶺地處崇禮縣西北部，主峰海拔2010米，山頂有明古長城遺址，連同周邊的翠云山喜鵲梁，紅花梁，有近十萬畝森林。這里植被茂盛，有林海，松濤，夏季鮮花盛開，秋季萬山紅遍，冬季白雪皚皚，堪稱林海雪原，還有北方最大片的白樺林?；?，冬天最不可或缺的活動，讓人盼望了三個季節(jié)，當(dāng)白色冬季如約來臨時，翹首期盼的心開始躁動。崇禮得天獨(dú)厚的自然條件和眾多設(shè)施完善的滑雪場，當(dāng)然是最適合滑雪發(fā)燒友的宜居地。北京周邊的滑雪場幾乎全是人造雪，對于初級滑雪體驗(yàn)者還說得過去，但對于高手們來說還真是不過癮。崇禮距離北京四個多小時的行程，可以享受自然雪的暢快和更多樣更高級的雪道，如果你是滑雪發(fā)燒友，你說你如何選擇呢?
宜居理由
崇禮縣位于河北省西北部，北倚內(nèi)蒙古草原，隸屬張家口市，縣城距離張家口50公里，距北京220公里。崇禮群山以其獨(dú)特的地理和氣候條件，成為我國北方長城以南的滑雪勝地。這里雪期長達(dá)五個月，雪質(zhì)可以和歐洲阿爾卑斯山相媲美。憑借這些優(yōu)越的條件，長城嶺開設(shè)了高原訓(xùn)練滑雪基地，紅花梁開設(shè)了萬龍滑雪場，喜鵲梁開設(shè)了多樂美地滑雪場。每到冬季，這一個個雪質(zhì)優(yōu)良，雪道豐富的滑雪場就吸引著北京，內(nèi)蒙古甚至全國各地的滑雪發(fā)燒友飛奔到這里過把滑雪的癮。黃土嘴村，2004年以前窮得不能再窮的小山村，距離崇禮縣城15公里，距離河北張家口市一百多公里，每年有四個月是大雪封山期，村民以畜牧和開荒為生。自從以萬龍滑雪場為代表的多家雪場落戶崇禮周邊山脈以來，距離萬龍滑雪場最近的黃土嘴村發(fā)生了天翻地覆的變化，每年來自北京地區(qū)的20萬滑雪者給這個窮山村帶來了人氣和財(cái)氣，當(dāng)然也讓黃土嘴村邊上的。“紅花梁” (萬龍滑雪場金龍道最高峰，海拔將近2110米)聞名遐邇。如今這里已經(jīng)是各種檔次的農(nóng)家院，滑雪旅店林立。
居民說
李京，一個狂熱的滑雪愛好者，超過十年雪齡的他嗜雪如命，每到冬季他總要往返在北京和崇禮之間。從北京向那里往返飛奔了四個雪季之后，對雪的如癡如醉終于在2008年爆發(fā)了，他要在雪山腳下安家，他要將生命的一部分徹底地放在白色的雪域之中。2008處，終于抑制不住對滑雪的熱愛，與朋友一起合資在崇禮縣的黃土嘴村買下了N多年的土地使用權(quán)，蓋起了自己的房子――落戶黃土嘴村，在冬季做一個當(dāng)?shù)厝恕Ｒ蚓嚯x萬龍滑雪超近，故名堅(jiān)貞不屈：聚龍滑雪會館。
李京的初衷是蓋個房子方便自己和朋友們冬季滑雪時居住，沒想到此想法一出，就受到眾多滑雪友人的熱捧，更有人出招：蓋個會館亦租亦賣，以租養(yǎng)房，如果盈利還能補(bǔ)貼昂貴的雪資。2009年李京在朋友們的“慫恿”下集資500萬元落成了聚龍滑雪會館。私人會館，檔次自然差不了。房屋設(shè)計(jì)完全參照歐洲小鎮(zhèn)風(fēng)格，室內(nèi)裝飾也非常講究。去過聚龍滑雪會館的人都說檔次太超前了，完全超越了人民群眾的生活水平，這里有個形容詞能夠表達(dá)雪友們的心聲――“腐敗”!當(dāng)問到李京關(guān)于盈利的話題時，李京說：本來就是為了自己方便才建的房子，所以賺錢不是最重要的，能在這里交到很多志趣相投的朋友我很欣慰?；┦且环N生活方式，那么賦予這種方式靈魂的東西就是和你志趣一樣的人在一起。很多朋友戲稱我為黃土嘴村的“房地產(chǎn)開發(fā)商”，如果能讓更多的滑雪朋友“落戶”黃土嘴村，一起享受雪山的樂趣那么我愿意當(dāng)這個“開發(fā)商”!聚龍會館不是北京人在滑雪勝地――崇禮縣投資的惟一“房地產(chǎn)”項(xiàng)目，但是它的確是惟一距離滑雪場最近的私人會館(距離雪場僅1.3公里)。聚龍滑雪會館設(shè)有公寓式的房間20間，李京和他的許多朋友們一到冬季就扎到會所來，他們除了滑雪就是在會所中自己做飯，聊天，娛樂。對于李京和他朋友們來講，這里就是他們冬季的家。
忘我，奉獻(xiàn)!為了革命事業(yè)而奮斗終生!這是一個純粹的革命者應(yīng)該具備的條件，我想這同樣也是―個徹底滑雪者的格言吧。作為―個高級打工成功人士，李京將這個格言演繹到了極致，每年有四個月的冬季，這四個月李京是屬于雪的。他將他1/3的生命奉獻(xiàn)給了他鐘愛的滑雪。崇禮的冬天最低氣溫能夠達(dá)到零下40度，嚴(yán)寒不能陽擋真正的滑雪者站在雪山之巔――望白雪皚皚的山脈，狂風(fēng)不能阻擋真正的滑雪者飛馳在雪道之中，李京就是真正的滑雪者，對滑雪的酷愛就像一樣，成癮，欲罷不能。
戶外探險(xiǎn)
交通
黃土嘴村距離萬龍滑雪場最近，僅1.3公里，距離多樂美地滑雪場約三十公里，距長城嶺滑雪場約五公里。祟禮縣城距離萬龍滑雪場13公里左右，距多樂美地滑雪場20公里，距長城嶺滑雪場17公里，直駕車都可以很方便地到達(dá)各個滑雪場，體驗(yàn)多樣的滑雪樂趣。隨著野雞山隧道的貫通，崇禮―赤城―北京線暢通無阻，到崇禮滑雪不會再堵車了。去崇禮時可直接走京張高速，―般不會堵車的。返京時有幾種路線選擇；
1.出發(fā)前先打高速監(jiān)管處電話：0313―6229977和東花園高速管理處電話：0313―6855254，詢問路況，如果路況好，可直接走高速返京。
2.如京張高速路況不好，可走祟禮―赤城―北京線，全程最多四小時。
3.走京張高速，懷來收費(fèi)站下高速繞行至八達(dá)嶺收費(fèi)站上高速。
雪場
多樂美地滑雪場，位于崇禮縣四臺嘴堂喜鵲梁，距縣城18公里，由世界知名的滑雪設(shè)備生產(chǎn)商LEITNER公司和意大利擁有450條雪道的現(xiàn)代化滑雪區(qū)經(jīng)營商DOLOMlTI超級滑雪集團(tuán)共同投資興建，現(xiàn)已建成的五條雪道中有中級道兩條，分別是1800來和2D00米長，超刺激的商級道980米，獨(dú)立的480米單板&“new school”娛樂公園極具技術(shù)性，450米的初級造設(shè)有進(jìn)口魔毯，讓初學(xué)者在不慌不忙中體驗(yàn)滑雪樂趣?具有目前國內(nèi)雪場首部高速防風(fēng)箱式纜車，速度很快，而且保暖防風(fēng)，坐在里面，不再懼怕窗外的刺骨寒風(fēng)。預(yù)訂電話：4006124587。網(wǎng)址：。
