時(shí)間：2023-05-31 09:50:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇絕句江碧鳥逾白古詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
余霞散成綺,澄江靜如練。(謝《晚登三山還望京邑》)
夕陽(yáng)西斜,晚霞鋪滿天空,猶如一匹散開的錦緞;澄澈的江水靜靜地流向遠(yuǎn)方,仿佛一條潔白的綢帶。詩(shī)句雖然沒有直接描繪色彩,但色彩感極強(qiáng),且對(duì)比鮮明,景象絢麗悅目。“綺”“練”給人以靜止柔軟的直覺感受,與黃昏時(shí)靜謐柔和的情調(diào)十分協(xié)調(diào)。這是一句千古名詩(shī),李白每逢勝景,常“恨不能攜謝驚人詩(shī)句來”(《云仙雜記》),他在《金陵城西樓月下吟》中就曾贊嘆道:“解道‘澄江靜如練’,令人長(zhǎng)憶謝玄暉。”
江碧鳥逾白,山青花欲燃。(杜甫《絕句》)
詩(shī)句所繪似一幅鑲嵌在鏡框中的風(fēng)景畫,濡濃墨于紙面,施重彩于畫中,令人心曠神怡。你看,漫江碧波蕩漾,露出白翎的水鳥從江面飛過,好一派怡人的風(fēng)光!滿眼都是青翠欲滴的景象,滿山的鮮花無(wú)比的紅艷,就像燃燒的烈火,多么綺麗,多么燦爛!以江水之碧襯鳥翎之白,碧白相映生輝;以青山襯紅花,青紅相互斗艷。一個(gè)“逾”字,將水鳥在碧綠江水的映襯下愈顯其翎毛之白的景象寫得活靈活現(xiàn);而一個(gè)“欲”字,則用擬人的手法賦予花朵以動(dòng)態(tài),展現(xiàn)出鮮花的搖曳多姿。兩句詩(shī)狀江、山、花、鳥四景,并分別著以碧、青、紅、白四色,景象清新,令人賞心悅目。
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。(杜甫《絕句四首》)
冒出新綠的柳枝上,成對(duì)的黃鸝在歡唱,有聲有色,營(yíng)造出一個(gè)優(yōu)美的意境。“翠柳”是春天的候物,可見此詩(shī)作于三四月間。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”,鳥兒成雙成對(duì),既顯得生機(jī)勃勃,又具有喜慶的意味。后一句寫白鷺在藍(lán)天上自由地飛翔。這種長(zhǎng)腿鳥飛起來姿態(tài)優(yōu)美,自然成行。晴空萬(wàn)里,一碧如洗,白鷺在“青天”的映襯下,色彩極其鮮明。詩(shī)句中連用了“黃”“翠”“白”“青”這四種鮮亮的色彩,織成了一幅絢麗的圖畫,傳達(dá)出作者無(wú)比歡欣的情緒。
桃紅復(fù)含宿雨,柳綠更帶朝煙。(王維《田園樂(其六)》)
面對(duì)眼前之景,作者先勾勒再著色,突出紅、綠兩種顏色,使得景物色彩鮮艷,為讀者展現(xiàn)出一幅柳暗花明的景象。“桃之夭夭,灼灼其華”,加上“楊柳依依”,景色宜人。著色之后再加一層渲染:深紅或淺紅的花瓣上沾著隔夜的雨滴,色澤更顯柔和鮮艷;雨后空氣清新,碧綠的柳絲被一片若有若無(wú)的水煙籠罩,更顯婀娜迷人。
日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)。(白居易《憶江南》)
“日出”與“春來”,互文見義。春日里百花盛開,紅艷至極;紅日普照,使得紅花更為耀眼。花之紅與日之紅同色相烘染,增加了色彩的亮度。春江水綠,金燦燦的陽(yáng)光灑滿江面,更顯得綠波粼粼。作者把“花”和“日”聯(lián)系起來,為的是用同色烘染;又把“花”和“江”聯(lián)系起來,為的是以異色相襯。江花紅,江水綠,二者互為背景,于是紅者更紅,“紅勝火”;綠者更綠,“綠如藍(lán)”。作者從旭日、江花、江水、火焰、藍(lán)草那里“吸取”顏料,兼用烘托、映襯的手法,又濟(jì)以貼切的比喻,描繪出一幅色彩絢麗且層次感極強(qiáng)的圖畫。
停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。(杜牧《山行》)
楓林晚景使得詩(shī)人難以抑制心中的驚喜之情,為了欣賞這山林風(fēng)光,他竟然顧不得驅(qū)車趕路,停下車來駐足欣賞。在夕陽(yáng)余暉的映照下,楓葉猶如彩霞一般,比那江南二月的春花還要紅、還要艷呢!詩(shī)人透過這一片紅色,感受到了春天般的生命活力,使他筆下的秋天同樣呈現(xiàn)出一種熱烈奔放、生機(jī)勃勃的景象。
含風(fēng)鴨綠粼粼起,弄日鵝黃裊裊垂。(王安石《南浦》)
這兩句詩(shī)對(duì)仗工整,狀物精妙。綠水“含風(fēng)”,始有波浪粼粼的動(dòng)態(tài);黃柳“弄日”,方顯裊娜輕盈的舞姿。以鴨綠代水,以鵝黃代柳,用詞精妙而意韻悠長(zhǎng),色彩清麗且對(duì)比分明,把春水、柳條表現(xiàn)得形神兼?zhèn)洹?/p>
關(guān)鍵詞：中國(guó)古詩(shī)歌；色彩詞；語(yǔ)言文字
色彩原本在繪畫中只能通過視覺來判斷，作為詩(shī)歌的語(yǔ)言，卻能夠通過色彩詞的運(yùn)用是讀者在想象中產(chǎn)生色彩感受，從而再造一個(gè)色彩空間。以語(yǔ)言為媒介的中國(guó)古典詩(shī)歌要具體描摹對(duì)色彩的感知時(shí)，經(jīng)常會(huì)使用一些語(yǔ)言手段來激活色彩詞語(yǔ)感性經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，生成栩栩如生的語(yǔ)言文字美，讓人充滿藝術(shù)的回味。許多詩(shī)人會(huì)去搜索一些富有色彩的詞語(yǔ)，用多彩多姿的畫面來抒發(fā)內(nèi)心情感，揭示生活的哲理。
本文主要側(cè)重于列述色彩詞運(yùn)用的幾種情況以及色彩詞運(yùn)用的各種意義。
一.色彩詞運(yùn)用的情狀
語(yǔ)言的色彩美主要指語(yǔ)言文字對(duì)萬(wàn)物色澤的描繪和情感色彩，而情感色彩又是附著在語(yǔ)言文字描繪的色彩美上。如地理環(huán)境不同，色調(diào)也不同，塞內(nèi)常是綠水青山、紅花碧草；塞外則是云黃草白，黑山白水。不同的季節(jié)各有不同的色彩，春天多用有生氣的詞語(yǔ)：鵝黃、嫣紅；秋天則變?yōu)槟獭⑺ゼt、暗綠等。不同的色彩詞，各有不同的表達(dá)效果，白色象征著純潔、高雅，黑色則顯得莊嚴(yán)、肅穆等等。本文講色彩詞的運(yùn)用分為以下幾種情況：
1.冷色的運(yùn)用
冷色通常指亮度比較低的顏色，比如：黑、青、紫等，給人一種暗淡、低沉、樸素、含蓄、清雅的感覺。
杜甫詩(shī)歌中常用冷色詞。“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），“山雪河冰野蕭瑟，青是峰煙白人骨”（《悲青坂》），用青色、白色將慘絕人寰的場(chǎng)面勾畫出來，營(yíng)造了一種暗淡、抑郁的氛圍。在這些悲歌中，用暗冷的色調(diào)來寫，總給人以沉郁凄楚的悲感。
一句詩(shī)中出現(xiàn)幾種冷色同為冷色，也可形成強(qiáng)烈的對(duì)比。如“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（李白《將進(jìn)酒》），“青”與“白”就形成對(duì)比，早上烏黑的頭發(fā)，傍晚就成了白色，夸張寫出時(shí)間之快，流露出詩(shī)人感嘆人生短暫，應(yīng)及時(shí)行樂的消極情緒。
2.暖色的運(yùn)用
暖色通常是指亮度較高的顏色，比如紅、黃、橙等，給人一種活潑、興奮、喜悅、歡快的感受。
“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月”，停下前進(jìn)的腳步，看滿山被霜打過的楓葉，比二月的花還要紅，一個(gè)“紅”字，把秋天寫得比春天還要可愛，掃去悲秋之感，表現(xiàn)出作者的喜愛之情。
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”（《游園不值》），躍出墻的一枝紅杏，道盡了無(wú)限的春光，清新的筆調(diào)中透露出詩(shī)人的情態(tài)志趣。
但色彩的運(yùn)用不能一概而定。人們對(duì)色彩的運(yùn)用往往隨著情感的變化而變化，其象征意義并不固定。比如，同樣是紅色，并不只是積極、歡快之感。“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”（秦觀《千秋歲》），無(wú)限愁緒隨著春的離去而不斷漫延； “淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”（歐陽(yáng)修《蝶戀花》），物是人非的苦痛之感沒至周身。“飛紅”、“寂寞紅”、“亂紅”，哪有喜悅？哪有歡快？都是悲和愁。
3.冷暖的相襯
在許多詩(shī)歌中，沒有全用冷色或全用暖色，而是冷暖相襯。因?yàn)槔渖c暖色的使用，沒有絕對(duì)的界限。全用冷色往往給人以深沉、冷靜之感，全用暖色往往給人以熱烈、華美之感，而冷暖相襯，則取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)比鮮明。
“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”（白居易的詞《憶江南》），紅與綠，一暖一冷，形成對(duì)比，色彩鮮明，描繪出了江南春景如詩(shī)如畫。
“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”（張志和《漁歌子》），白、紅、青、綠交織在一起，顏色鮮麗，景色顯得柔和寧?kù)o，但又不失春天的生機(jī)和活力，從中可以看出詩(shī)人的閑適與飄逸。
諸如此類的冷暖對(duì)比，在古詩(shī)詞中屢見不鮮，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木嗽黃鵬”（王維《積雨輛川莊作》）， “單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”（《西洲曲》），這些冷暖色彩的搭配運(yùn)用，豐富了形象，感染力強(qiáng)。
二.色彩詞運(yùn)用的魅力
中國(guó)古典詩(shī)歌中的色彩詞與詩(shī)人的情感緊密聯(lián)系。通過詩(shī)歌，我們也可以看到色彩在詩(shī)人的筆下變幻出神奇的魅力。
1.繪畫性的美感
揣摩詩(shī)人筆下的色彩詞，我們看到得不僅僅是詩(shī)歌的圖畫美，還要深入到詩(shī)人的內(nèi)心世界去探訪那隱藏著的情緒。“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”杜甫在他的《絕句二首》中寫出了一幅清麗的風(fēng)景畫：在碧波蕩漾的江面上，顯露白翎的水鳥，飛掠江面，令人神怡；滿山的青翠，奪奪鮮花紅艷無(wú)比，綺麗燦爛。四景：江、鳥、山、花，分別附碧綠、潔白、青蔥、火紅四色，景象清新，令人賞心悅目。以江之碧襯鳥之白，以山之青襯山之紅，交相輝映，互為競(jìng)麗。
捕捉色彩鮮明的形象，能激發(fā)讀者豐富的色彩美感，從而喚起欣賞著潛在的審美意識(shí)。色彩在詩(shī)歌中呈現(xiàn)的圖畫美不是消極孤立的，它能夠充實(shí)詩(shī)歌的內(nèi)容美。
2.象征性的寓意
色彩本身沒有思想感想，因?yàn)樵?shī)人的情感融入，使得色彩詞明顯帶上了感情因素，具有一定的象征意義。
古人寫詩(shī)常借色生情，借色言志，形成一個(gè)獨(dú)特新穎的色彩世界。“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡戴黃金甲”（黃巢《》），“黃”字帶有雙重意思。表面指士兵的盔甲，實(shí)際指“皇”，以此自喻，決心唐皇朝，充滿了豪情。抽象的思想轉(zhuǎn)化為具體的可以被視覺感受到的色彩。
由于色彩詞在詩(shī)歌中的不斷運(yùn)用，它對(duì)于藝術(shù)形象的象征意義在人們心靈深處長(zhǎng)期積淀，使得人們對(duì)它有一種共同的感悟。出現(xiàn)一種顏色詞，便會(huì)體會(huì)出它象征著什么。比如李商隱在《風(fēng)雨》中寫“黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦”，通過寫風(fēng)雨飄搖中的黃葉，按時(shí)自己不幸的遭遇，“黃”象征著衰敗、沒落。
色彩是對(duì)客觀事物的反映。詩(shī)人運(yùn)用色彩詞寫出自己的獨(dú)特感受，抒感，具有打動(dòng)人心的審美效果。美學(xué)中提到，“人不僅在思維中，而且以全部感覺在對(duì)象世界中肯定自己。”中國(guó)古典詩(shī)歌以豐富鮮明的色彩來塑造形象，并善于抓住事物的特征，給人印象深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩詞，恰恰體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌中獨(dú)特的語(yǔ)言文字美。
參考文獻(xiàn)：
表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒感的手段方法，要準(zhǔn)確答題就必須熟悉掌握常用的一些表現(xiàn)手法。由于表現(xiàn)手法比較繁雜多樣，故而針對(duì)出現(xiàn)頻率最高的寫景詩(shī)，從以下三個(gè)方面來進(jìn)行介紹。
寫景詩(shī)的表現(xiàn)手法主要包括景色描寫的手法、修辭手法和情景關(guān)系三個(gè)方面。
首先介紹景色描寫的手法，常見的有遠(yuǎn)近俯仰相結(jié)合、視聽嗅觸相結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、白描、細(xì)節(jié)描寫等手法。
虛實(shí)相生也叫虛實(shí)結(jié)合、以實(shí)寫虛、以虛襯實(shí)、景隨情遷、情隨景生等。“實(shí)”就是眼前的景物，“虛”就是想象的景物。如高適的《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”第三句詩(shī)是“梅花落”的拆用，構(gòu)成一種虛景，仿佛風(fēng)吹的笛聲化作滿地落花。景象虛實(shí)相生，視聽相通，與雪凈月明的實(shí)景相配，構(gòu)成美妙闊遠(yuǎn)的意境，使思鄉(xiāng)之情感而不傷。
白描是中國(guó)畫技法名。用墨線勾描物象，不著顏色的畫法，也有略施淡墨渲染。多數(shù)指人物和花卉畫，也泛指文學(xué)創(chuàng)作上的一種表現(xiàn)手法，即使用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動(dòng)的形象。如北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。《天凈沙?秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”。溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”均是用最少的文字來表達(dá)豐富的情感。
其次是常見的修辭手法，有比喻、擬人、對(duì)比、借代、夸張、排比、設(shè)問、反問、用典、雙關(guān)等。對(duì)大家都比較熟悉的，不再贅述，這里重點(diǎn)解釋一下“互文”、“用典”和“比興”。
互文指古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法。為了達(dá)到文字簡(jiǎn)潔、含蓄凝練的要求，讓兩個(gè)事物在上下文只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，例如《古詩(shī)十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”；杜甫《江上逢李龜年》中“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”；白居易《琵琶行》中“主人下馬客在船”。
用典又叫用事，也可理解為借古諷今，多是作者將具有警策作用的神話傳說、古人古事、名言警句等運(yùn)用到自己的詩(shī)歌中，推陳出新，表達(dá)對(duì)世事、世人的看法。即我們平常所說的“舊瓶裝新酒”，自然別有一番滋味。如王安石的《桂枝香?金陵懷古》中的“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《》遺曲”，則化用了唐朝杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》”的句子。
比興，最早在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用較為普遍。“比者，以此物比彼物也”就是通常所說的比喻、比擬。“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。就是平常所說的起興、興喻。如司空曙的《喜外弟盧綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”比興兼用的手法，用風(fēng)雨中飄搖的黃葉樹比喻孤燈下凄涼的白頭人，烘托了悲涼的氣氛。作者先寫“黃葉樹”以引出下文的“白頭人”，是為“興”。
最后是情景關(guān)系，也就是與寫景抒情有關(guān)的表現(xiàn)情感的手法。一般有借景抒情、寓情于景、情景交融，觸景生情，以樂景襯哀情或以哀景襯樂情、反襯，以景結(jié)情，移情于物，烘托、渲染等手法。
烘托是指通過側(cè)面描寫，使所要表現(xiàn)的對(duì)象鮮明。側(cè)面描寫即通過對(duì)環(huán)境的描寫來表現(xiàn)主要對(duì)象。2001年高考題選韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》就用了烘托。頷聯(lián)和頸聯(lián)雖未直接寫雨，但烘托手法的運(yùn)用卻使我們感到在船帆上，鳥羽上，在天際，在大樹上，全都是蒙蒙的細(xì)雨。再如《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”一句，用環(huán)境描寫烘托音樂的魅力，給讀者留下了廣闊的回味空間。
渲染是一種國(guó)畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面某一方面的形象更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫。如趙師秀的《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”詩(shī)中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。
反襯是利用事物的對(duì)立條件來襯托一事物，例如杜甫《絕句二首》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。”“今春”之景不可謂不美，但“看又過”包含著時(shí)光流逝，歸期遙遙，遠(yuǎn)春景非但引不起游玩的興致，反而勾起了漂泊的感傷。全詩(shī)是以樂景襯哀情，極寫春景之美，更能反襯出歸心的殷切和鄉(xiāng)思之深。
一談到“詩(shī)歌”，大家首先想到的是唐詩(shī)宋詞元曲，但“想”是一回事而“知”又是另一回事。不同的人對(duì)同一首詩(shī)歌的認(rèn)知與理解是不同的，鑒賞水平也千差萬(wàn)別。如何讓不同層次的人突破詩(shī)歌的“屏障”，能鑒賞出一些東西來，讓國(guó)學(xué)中的詩(shī)歌更具有魅力，筆者經(jīng)過多年教學(xué)實(shí)踐與積淀，發(fā)現(xiàn)“讀?悟?聯(lián)?結(jié)”四步鑒賞法，比較奏效。
一、讀。“讀”是從文本中獲取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途徑。對(duì)詩(shī)歌而言，“讀”是前提，因?yàn)橹挥型╚讀才能在詩(shī)歌中獲取的第一手材料。
從教學(xué)的視角講，如何讀？可事先設(shè)置情境，讓學(xué)生在一定的情境中讀，這個(gè)情境可是喜境，也可是悲境；可以說，通過喜境讀婉約詩(shī)歌，通過悲境讀豪放詩(shī)歌或山水田園詩(shī)歌。當(dāng)然，為了進(jìn)一步加深理解，還可以事先選出與所讀詩(shī)歌類型相同或完全相反的詩(shī)歌，比較著讀。利用靈活多樣的“讀”，如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚(yáng)頓挫地讀、閉著眼睛讀、瞪著眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等，都可讀出詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，讀出詩(shī)歌的意境，讀出詩(shī)人的意緒（情感）。比如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，通過讀，才能把握其語(yǔ)氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無(wú)以把握運(yùn)氣之長(zhǎng)短，非讀無(wú)以知曉情感之悲喜。同時(shí)，通過讀，還可以牢牢抓住詩(shī)歌中的重要詞語(yǔ)（關(guān)鍵詞――詩(shī)眼或詞眼）和特定的意象。如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”字（關(guān)鍵詞），“故國(guó)不堪回首月明中”中的“明月”（意象）。可見，“讀”是對(duì)詩(shī)歌的第一步感知，它讓學(xué)生粗淺地感知到了詩(shī)歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩(shī)歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。
二、悟。“悟”是在“讀”的基礎(chǔ)上的理性思考的過程。通過悟，可較為具體地把握詩(shī)歌的意境、作者的意緒、念頭等內(nèi)容，為此，這一步尤為重要。當(dāng)然，面對(duì)一首詩(shī)歌，要“悟”什么？怎樣“悟”是關(guān)鍵。一般來說，通過詩(shī)句中的關(guān)鍵詞（詩(shī)眼或詞眼），在有感情地“讀”中“悟”詩(shī)歌的意境、意象、意念、思緒、情感等等。
1.悟意象。也就是找準(zhǔn)詩(shī)歌中的個(gè)體意象或是意象群，再進(jìn)行揣摩感知。對(duì)于個(gè)體意象須賦予意象以人文情感進(jìn)行鑒賞，比如劉禹錫《石頭城》一詩(shī)中的個(gè)體意象“潮水”，鑒賞時(shí)就須賦予人文情感；“潮水”給人的感覺，它總是一來一回，來時(shí)似乎很激越、狂野，充滿著一股激情，待它猛烈撞擊著海岸或沿著沙灘耗盡一切力量之后返回時(shí)，卻顯得平和，似乎有些癱軟或者懊喪或者失落。為此，引導(dǎo)學(xué)生各自展開豐富的想象：潮水來時(shí)是想索取點(diǎn)什么，還是想發(fā)泄點(diǎn)什么？回去時(shí)，是得到了一種滿足，還是遭到了冷遇？結(jié)合后面的“寂寞回”便可知曉。由此推知，原來作者是用潮水反襯“故國(guó)”的荒涼冷落，是為以景襯境；同時(shí)，也流露出作者對(duì)歷史蒼桑的感慨，是為情景交融。對(duì)于是意象群須進(jìn)入多個(gè)意象組合構(gòu)造的畫面以各種感官加以感知，比如杜甫《登高》一詩(shī)中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”句，詩(shī)人調(diào)動(dòng)聽覺、視覺組織了“秋風(fēng)”、“高天”、“猿嘯”、“沙渚”、“江鳥”這些意象構(gòu)筑了一幅精美的畫圖。“臨其境”，便有視覺開闊、聽覺凄婉之感，為全詩(shī)奠定了傷感的情感基調(diào)；同時(shí)，視覺的恢廓，又襯托出了作者顛沛流離的獨(dú)苦，是為以景襯情。――這些都是通過塑造意境所展現(xiàn)的情趣。在悟之前，首先要點(diǎn)撥學(xué)生，使其明確詩(shī)歌意象在詩(shī)歌中具有哪些作用，在逐步領(lǐng)悟的過程中方能變盲目為有的放矢。一般地講，詩(shī)歌意象的作用與散文中的景物描寫的作用如出一轍，大體上有：營(yíng)造氛圍（如《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營(yíng)造出與朋友離別時(shí)的蕭瑟、落寞的氛圍）、借景抒情（這是詩(shī)歌慣用的“伎倆”，凡詩(shī)歌中有描寫的景物，一般都具有這一作用）、塑造背景或環(huán)境（這一作用與“營(yíng)造氛圍”有相似之處，但亦有不同，那就是通過多個(gè)意象組合――意象群，為人物的活動(dòng)提供背景或環(huán)境，這種作用在山水詩(shī)、邊塞詩(shī)中運(yùn)用較多，如王昌齡的《從軍行》之“青海長(zhǎng)云暗雪山”即是）、塑造意境（其與“塑造背景或環(huán)境”有所不同。可以說，詩(shī)歌的意境是作者抽取自然景物中的多個(gè)特定景物以進(jìn)行描繪而表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，進(jìn)而呈現(xiàn)給讀者一幅立體感強(qiáng)的畫面，目的是給人“只在此山中，云深又知處”的意境之感。對(duì)于任何讀者特別是學(xué)生而言，也只有“臨其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”等都是意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句）、襯托人物節(jié)質(zhì)或性格（這種作用在寫物詩(shī)中較為普遍，在表達(dá)技巧上，常用象征手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露等，能襯托人物品行高潔、性格堅(jiān)毅、情感純潔等品性）、奠定情感基調(diào)（如柳永《雨霖鈴》開頭三句“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調(diào)）、以景襯境（這一作用在山水詩(shī)中運(yùn)用最多，如以鬧景襯靜境――“竹喧歸浣女”，以動(dòng)景襯靜境――“蓮動(dòng)下漁舟”，以暖景襯冷境――“日色冷青松”，以亮景襯暗境――“返景入深林，復(fù)照青苔上”，以滿景襯空境――“雁字回時(shí)，月滿西樓”，以物語(yǔ)（或物態(tài)）襯心境――“廢池喬木，猶厭言兵”等）、以景襯情（這種作用在詩(shī)歌中時(shí)常出現(xiàn)，表現(xiàn)為詩(shī)人用意象顏色的濃淡襯托情意的濃淡，這種方法又往往與諧音雙關(guān)的表達(dá)技巧相關(guān)聯(lián)。如李白的《春思》中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”句，就是用桑草之“碧”“綠”襯托想思情濃，“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音；還有用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情，如杜甫的《登高》一詩(shī)，是用悲景襯悲情，而其《絕句?江碧鳥逾白》則是用喜景襯悲情）。當(dāng)然，這些作用在詩(shī)歌中并不具備獨(dú)立性，對(duì)有些詩(shī)歌來說，所有的作用可能都兼而有之，所以，在鑒賞時(shí)，不能顧此而失彼。
2.悟關(guān)鍵詞。詩(shī)歌中有一些高度聚集作者情感或者用來描述氛圍的關(guān)鍵詞語(yǔ)，我們把這些詞語(yǔ)叫做詩(shī)眼或詞眼。它通過強(qiáng)烈的節(jié)奏為“讀”所感知。如“小樓昨夜又東風(fēng)”的“又”字，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（杜甫《蜀相》）中的“自”、“空”二字，均是關(guān)鍵詞。悟關(guān)鍵詞，一般從詞的本義入手，去悟其在詩(shī)境中的深層含義，如“又”是“再一次”之意，它表明春風(fēng)是一季又一季地吹上小樓，同時(shí)也是一季又一季地吹在小樓中人的心上。“故國(guó)”難在，且時(shí)間越來越久遠(yuǎn)，不能不給李煜這個(gè)亡國(guó)之君增加了一層又一層的愁意，甚至到了難以承受的地步，其中有悔恨、嘆息等；一個(gè)“又”字所聚集的情感竟難以盡表。“自”、“空”二字則是寫出了武侯祠的寂寞、荒涼的氛圍。
三、聯(lián)。通過“悟”，我們已較為具體地把握住了詩(shī)歌鑒賞的主題思想及各方面的內(nèi)容，但這還只是對(duì)詩(shī)歌價(jià)值的相對(duì)單一的取向，并不全面；因?yàn)橛械脑?shī)歌還具有它的現(xiàn)實(shí)意義，所以在鑒賞時(shí)，還必須聯(lián)想作者寫作的當(dāng)時(shí)背景（包括社會(huì)、文化、政治背景）和作者的生平波折等C合因素，才能具體、全面、客觀、公正地鑒賞詩(shī)歌。從這一側(cè)面告訴鑒賞者必須具備一定的歷史知識(shí)和了解相當(dāng)一部分作者的生活經(jīng)歷及其思想狀況，比如在《石頭城》一詩(shī)中，只把從悟中得到的“抒發(fā)作者對(duì)‘故國(guó)’昔盛今衰的感慨”作為鑒賞的最終內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且也違背了作者作此詩(shī)的真正意愿。因?yàn)樵?shī)人劉禹錫在寫這首詩(shī)時(shí)，唐帝國(guó)已日趨衰敗，朝廷里大臣相互排擠，出現(xiàn)了“牛李黨爭(zhēng)”，宦官專權(quán)依如故；地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力又有所抬頭。所以他寫這首詩(shī)的主旨應(yīng)是諷喻現(xiàn)實(shí)，即借六朝的滅亡來抒發(fā)國(guó)運(yùn)衰微的感嘆，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。
四、結(jié)。我國(guó)詩(shī)歌眾多，類型多樣，并且每一類型的各詩(shī)歌又具有某種程度的相似性，所以對(duì)詩(shī)歌類型及其宏觀鑒賞的總結(jié)也很重要，如此可讓學(xué)生知一而類三，最終達(dá)到鑒賞各種詩(shī)歌的目的。
1.詩(shī)歌類型及宏觀鑒賞。詩(shī)歌一般可分為借景抒情詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、傷春傷別詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、山水田園詩(shī)、托物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、贈(zèng)友送別詩(shī)、閨怨詩(shī)、談禪說理詩(shī)等類型，且又存在著交叉性。首先，鑒賞各類詩(shī)歌，要掌握一些宏觀鑒賞要領(lǐng)：借景抒情詩(shī)，要體會(huì)詩(shī)中情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感，把握其寫作技巧和語(yǔ)言特色；詠史懷古詩(shī)，要聯(lián)想背景，領(lǐng)悟情感（感慨興衰或寄托哀思或托古諷今）；傷春傷別詩(shī)，是借對(duì)春光流逝抒發(fā)韶華易逝、壯志未酬的感慨，或表達(dá)對(duì)親朋、好友、愛人的無(wú)限思念之情；羈旅行役詩(shī)，是流浪他鄉(xiāng)的詩(shī)人通過眼見耳聞而觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)家鄉(xiāng)的憧憬；山水田園詩(shī)，是詩(shī)人以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往；托物言志詩(shī)，是詩(shī)人不直接表露自己的思想感情，卻采用象征、興寄、反襯等手法，把自己的某種理想、信念、人格、志趣等融于某種具體事物中，達(dá)到言志的目的；邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，反映邊疆將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神，或描寫將士和親人相互思念的深沉情感，或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者；贈(zèng)友送別詩(shī)，通過景物渲染離別時(shí)凄涼氛圍，抒發(fā)難離或勉勵(lì)之情；閨怨詩(shī)，寫閨房女子對(duì)丈夫久客不歸的埋怨或?qū)h(yuǎn)在邊地征戍的夫君的思念；談禪說理詩(shī)，是詩(shī)人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于詩(shī)句中，這類詩(shī)往往有不食人間煙火之空靈境界等。
