時間：2023-05-31 09:32:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇宋詞鑒賞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
淳熙丙申至日，余過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟；余懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？
【賞析】
揚州是古代的江南名城，素以繁華富麗而著稱，是士大夫文人風流俊賞之地，唐代許多著名詩人都曾有過游歷揚州的經歷，曾寫下了許多歌詠揚州城市風物人情的佳作。然而到了宋代，自金兵數次南侵之后，揚州城便遭到了極其慘重的破壞。此詞憑吊揚州荒涼，寄托黍離哀思。開篇擒題，揚州是淮南的著名都城，竹西亭是揚州的風景名勝，初次到揚州，在此解鞍下馬，稍作停留。經過昔日春風駘蕩的十里繁華舊境，到處長了青青野麥，自從金兵窺犯長江之后，毀廢的城池和高大的樹木，厭惡說到戰火刀兵。天色漸漸黃昏，凄清的號角吹送著寒冷，傳遍了整座空城。下片寫對揚州的感受。料想杜牧重到揚州也會愕然震驚，縱有贊美“豆蔻”芳華的精工詞采，縱有歌詠青樓一夢的絕妙才能，也沒有興致表達當年的情思。以小杜詩境與揚州現境對比，自然高妙，渾化無跡。末言二十四橋依然完好，而只有一彎冷月寂寞無聲，那橋邊紅芍藥，年年花葉繁茂，而無人欣賞，充滿時移景遷，物是人非之感。
[關鍵詞]專科 唐詩宋詞 選修課 教學定位 策略
[中圖分類號] G42 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）16-0134-03
唐詩宋詞是學術界研究的重鎮，也是各高校開設專修或公修的熱門課程。新時期以來，各種唐詩宋詞選本、教材大量涌現，層出不窮。如張明非主編的《唐詩宋詞專題》、《唐詩宋詞專題作品選》（高等教育出版社，2003年版），尚永亮主編的《唐宋詩分類選講》，王兆鵬主編的《唐宋詞分類選講》（高等教育出版社，2007年版）等，就是近年高校中較流行的教材。但學科常識告訴我們，即使同一門課程，由于專科和本科層次的教學定位不同，就會由此導致其教學策略的差異。筆者多年從事古代文學和唐詩宋詞選修課教學，對上述問題曾作過一些思考，愿拋磚引玉，向同行請教。
一、專科唐詩宋詞的教學定位
教學定位，是指不同課程或同一課程不同層次在教學中最適合的位置。唐詩宋詞選修課，無論鑒賞或研究，都是文學接受中的一種精神活動。但不同的是：“文學鑒賞，是指人們在閱讀文學作品的過程中，通過感知、情感、想象和理解等一系列心理活動而形成的認識、體味、玩賞的審美活動”。[1]它包含著鑒別和欣賞兩個方面的內容。而文學研究，則是以文學及相關內容為對象，探索其性質和規律的一門學科。正如段玉裁《說文解字注》中說：“研，摩也。”“究，窮也。”因此，鑒賞和研究雖然同屬接受者的精神活動，但其對象和要求并不盡相同。鑒賞的對象主要是作品，而研究的對象除作品外，還涉及作家、流派、思潮、歷史、考證等。故無論從深度和廣度，研究都要比鑒賞活動要求的程度更高更廣。鄭振鐸說：“鑒賞是隨意的批評與談話，心底的贊賞與直覺的批評，研究卻非有一種原原本本的仔仔細細的考察與觀照不可。”[2]因此，鑒賞是研究的基礎，而研究則是鑒賞的提高深化，從這個角度來說，鑒賞是一種以審美為依歸的精神活動，而研究則是一種超越鑒賞而具有豐富學術含量的科學活動。
正因為這樣，唐詩宋詞的選修課在專科和本科層次上的教學定位是應該有所區別的。專科學生起點較低，古代文學教學時間少，一般只有200學時左右，對整個中國古代文學歷史長河的把握不夠深透，學習的作品也偏少。就目前普遍使用于非主編的《中國古代文學作品選》（中冊）來看，唐宋詩共選119首，其中唐詩94首，宋詩25首，唐宋詞共選39首，其中唐五代詞11首，宋詞28首，詩詞合計才158首。同時，教師在實際操作中，由于受課時的限制，只能選擇其中小部分作品進行分析。由于學習視野的淺窄，專科唐詩宋詞選修課的教學要達到研究層次困難較大。但本科不同，學生起點比專科生高。古代文學教學一般都在300學時以上，至少比專科多出100個學時。而且本科作品選，無論是朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》，還是袁行霈主編的《中國文學作品選》，其所選的唐詩宋詞數量都要比于非的多得多。以朱東潤的為例，唐宋詩共選268首，其中唐詩190首，宋詩78首，唐宋詞共101首，其中唐五代詞18首，宋詞83首，詩詞合計369首。無論是唐詩或宋詞，其選篇目都比專科的多出一倍以上。而且本科院校除了與專科院校同樣開設《文學概論》以外，同時一般還開有《古代文論》、《西方文論》、《中西文論》、《馬列文論》、《美學》、《當代美學》、《中國美學史》、《西方美學史》等必修或選修課程，這樣，就為唐詩宋詞的研究打下了比較堅實的文本和理論研究基礎。而專科，以上課程則往往付之闕如。因此，同樣是唐詩宋詞選修課，專科定位在鑒賞而本科定位在研究是比較合適的。目前不少專科院校開設的是《唐詩鑒賞》、《宋詞鑒賞》，而本科院校開設的是《唐詩研究》、《宋詞研究》等，循名責實，其稱呼本身就是對其課程定位的最好說明。當然鑒賞和研究只是就其側重點而言。事實上，在鑒賞的過程中必定會包含一定程度的研究，而研究的部分內容也必須以鑒賞為基礎，它們之間雖有比較明確的界限，卻沒有不可逾越的鴻溝。我國浩如煙海的詩話、詞話，則往往既包含著鑒賞，又包含著研究的內容。從南朝鐘嶸的《詩品》到近代王國維的《人間詞話》莫不如此。斯為學界共識，茲不細述。因此在鑒賞與研究的問題上，不必僵死地劃定楚河漢界，而要根據學生和老師的實際情況而靈活掌握。在總體定位不變的情況下，其鑒賞、研究的尺度可以有所側重或位移。同時，如果是非中文專業的唐詩宋詞公選課，即使是本科，我們認為，也還是把它定在鑒賞層次較為適宜。
當然，唐詩宋詞選修課的開設，跟師資有莫大關系。有些老師根據自身研究特長，向學生開設“唐詩宋詞格律”、“唐詩宋詞創作比較研究”，甚至是李、杜詩或蘇、辛詞等的研究也是可以的，但這些無論是對專科或本科院校，無論是對師范或非師范專業，都只是唐詩宋詞教學中的特色課程，缺乏普遍的可比較性。
二、專科唐詩宋詞的教學策略
教學策略是為實現教學定位目標所制訂的方案。專科唐詩宋詞教學既然定位在鑒賞上，那么其教學目標、內容以及方法都應有自身相應的要求。具體來說有以下三方面：
（一）在教學目標上，以提高學生的審美水平和審美能力為旨歸
鑒賞是在一定美學思想指導下的審美精神活動。康德說，鑒賞判斷不是知識判斷，“從而不是邏輯的，而是審美的”。[3]（39）因此培育學生的審美水平，提高學生的審美能力就成了唐詩宋詞教學的核心目標。
當然，說鑒賞判斷不是知識判斷，并不等于說鑒賞不需要知識。事實上在唐詩宋詞教學中，文字訓詁、歷史典故、詩詞格律這些基本常識是必備的，否則鑒賞就寸步難行。但僅有這些知識又是遠遠不夠的，因為，疏通文義也并不等于鑒賞。鑒賞除了一般知識的體認辨析之外，其根本落腳點在審美上。而且與其他文體相比，唐詩宋詞最富審美情韻，所以更要注意引導學生感受和認識詩詞的形質之美。所謂形美，是指唐詩宋詞體現出來的技藝之美，包括語言、韻律、結構、表達等要素。所謂質美，是指唐詩宋詞內容中表現出來的美學價值，包括情美、象美、意美、境美等要素。因此，以知識為基礎，以審美為旨歸，以形質之美為中介，提高學生審美水平和審美能力，這是專科唐詩宋詞教學的必由之路。
（二）在教學內容上，應以名篇佳作為載體，最好以類相從
唐詩宋詞的教學目標，既然是為了提高學生的審美水平和審美能力，那么選擇文質兼美的作品來教學，這自然是情理中事。歌德說過：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成的。”[4]（32）因此，只有選擇名篇鑒賞，取法乎上，樹立崇高的審美規范，才能有效地提高學生的審美鑒賞能力。
目前開設唐詩宋詞教學的高校，對教材內容處理方式大體有二，一是按時代先后編排，以名家名篇為主。如中山大學彭玉平教授，從1995年面向全校開設“唐宋詞名家欣賞”公修課，先自編講義，于1999年出版《唐宋名家詞導讀》（廣東人民出版社版），從盛唐李白直到宋末張炎，共選唐宋詞45家，作品195首。另一種是以類相從。其中又可以細分為二，一是以類相從，史論結合，如武漢大學尚永亮教授主編的《唐宋詩分類選講》、王兆鵬教授主編的《唐宋詞分類選講》等。另一類是以類相從，以名篇為主，如劉懷榮教授等編著的《唐詩宋詞名篇導讀》（社會科學出版社 2007年版）。以時代先后名家名篇和以類相從兩種方式，各有利弊。前者有利于集中學習某一作者的作品，有利于點的深入探析，而不利于面上的展開，且古文唐宋段，如作家生平、創造概況等有不少內容已學過，容易造成部分講授的重復。后者有利于在面上的展開，能更好地讓學生掌握某一類題材的特點，拓展知識結構，但又不利于個體作家的集中深入探究。筆者從2003年就給專科學生開設“唐詩宋詞鑒賞”選修課，對以上兩種方式都先后做過嘗試，最后確定打破按時間先后選擇名篇的做法，自編講義，按題材將唐詩宋詞各分為13類，用宏取精，以名家名篇為主，由點線向條塊面上深化延伸，收到較好效果，并于2013年出版了《唐詩宋詞分類簡析集評》（汕頭大學出版社）。當然，對教材的任何處理方式，都有其局限性，但作為專科選修課，以名家名篇為主，應該成為最我們的最佳選擇。
（三）在教學方法上，注重學生主體審美體驗，循言、象、意縱橫比較，辨析深化
審美體驗，是指學生在對作品動情感受和深刻理解的基礎生成新的意義的生命活動過程，是身之體之，心之驗之。唐詩宋詞鑒賞說到底是要通過學生主體的審美體驗才能實現，沒有體驗，就沒有鑒賞。因此教師在教學的過程中，要將學生的審美體驗融貫在教學的全過程，充分發揮學生學習的主體作用，引導學生自覺學習、合作探究，從而把握各種作品異彩紛呈的美，真正做到“識深鑒奧”，“歡然內懌”（劉勰《文心雕龍?知音》）。
語言是詩詞特殊的審美符號，教師在教學過程中，一定要緊緊抓住這一基本元素，披文入情，讓學生從容涵容，悉心體味，領會其美，在此基礎上由意象進而把握意境。袁行霈指出：“只有抓住詩歌的意象，以及意象包含的旨趣，意象所體現的情調，意象的社會意義和感染作用，才能真正地鑒賞中國古典詩歌。”[5]（132）可見，鑒賞古典詩歌，最好的辦法就是從意象入手。對此，蔣寅先生從作者和讀者的關系做了進一步分析：“詩人的審美經驗通過藝術思維完成意境營造的過程，實質上就是將詩性經驗意象化的過程，所謂窺意象而運斤是也；讀者鑒賞則相反，是通過個別意象的解悟逐步領會意境的完整構成”。[6]（28）可見抓住語言，從意象入手，進而把握意境，確是鑒賞唐詩宋詞的有效路徑。
同時，還要注意引導學生比較、深化。黑格爾說：“每一方只有它與另一方的聯系中才能獲得它自己的[本質]規定。”[7]（254）唐詩宋詞鑒賞亦復如此。這種比較，一方面是作品比較，另一方面是接受比較。作品比較可以是同時或異代。如同樣抒發懷才不遇的悲憤，鮑照《擬行路難》（其六）和李白《行路難》（其一），在意象處理上就有寫實遞進和象征跳躍的不同。同樣是相會，李煜的《菩薩蠻》（花明月暗）和李清照的《點絳唇》（蹴罷秋千），在格調上就有低俗清雅之別。總之，“閱喬岳以形培，酌滄波以喻畎澮”。（劉勰《文心雕龍.知音》）通過比較，就能更好地凸現雙方的各自特點。同時，接受比較只是前人的理解，并不能代替學生的體驗和感受，這是在教學中要特別注意的。
唐詩宋詞選修課的開設，是我國當代大學生繼承中國古代優秀文化傳統、承傳中華文化精華的重要載體，是培養大學生審美水平、研究能力，優化人文素養基礎的重要工程。在大力弘揚國學教育的呼聲中，尤其是在加強教學和課程改革的背景下，探索唐詩宋詞選修課的教學定位，并由此確定其教學策略，不但具有一定的理論價值，更有重要的實踐意義。但是，任何的教學定位與策略都不是鐵板一塊，隨著時代變化和教改實踐的深化，其內涵必然會有所更新發展。本文所談，只是教學實踐中的點滴粗淺體會，希望得到同行專家的批評指正。
[ 注 釋 ]
[1] 魯樞元主編.文學理論[M].上海：華東師范大學出版社，2006.
[2] 龍協濤編.鑒賞文存[M].北京：人民文學出版社，1984.
[3] 康德，宗白華譯.判斷力批判[M].北京：商務印書館，1995.
[4] 愛德曼，朱光潛譯.歌德談話錄[M].北京：人民文學出版社，1982.
[5] 袁行霈.中國詩歌研究[M].北京：北京大學出版社，1987.
一、吟誦唐詩宋詞，提升鑒賞能力
現代語文教學的閱讀非常重視“品味”“、鑒賞”，強調背誦。在“品味”中，通過對唐詩宋詞的分析，把語言自覺地內化于心，轉化為自己的語言、語感和語用能力，享受到語言的美妙魅力。在“鑒賞”中，將自己的視覺感知、已經有的生活經驗和文化知識對唐詩宋詞進行感受、體驗、聯想、分析和判斷，獲得審美享受，實現從感性階段到理性階段的認識飛躍，外化于行。
要靠唐詩宋詞深厚的人文內蘊去吸引和感染學生。不同的時代賦予唐詩宋詞不同的意義，但優秀唐詩宋詞作品不僅體現著作者積極的思想情感，也是反映時代的一面鏡子。學生多吟誦唐詩宋詞，不僅是一種藝術享受和美的熏陶，更是對時代的了解。如《送元二使安西》，學生可以欣賞“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”如詩如畫的景物描寫，也可以品味“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”直抒胸臆的言語形式，從而使學生在靈與肉的碰撞中會心地走進王維那有著“最完整的人格”的生命之中，油然生出百讀不厭的感受。
二、學習唐詩宋詞，豐盈精神世界
面對現代人精神貧困化、文化市井化和語言淺俗化的現象，我們要大力倡導中小學生學習唐詩宋詞，就是讓學生學習志士“天下興亡，匹夫有責”的高貴品格；學習仁人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸懷；學習智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如。通過學習中華民族優秀傳統文化的精髓，給學生提供豐富的精神營養，立起精神文化支柱，滋養中國人的精神世界，為學生奠定人生核心價值觀根基。在學習中，讓學生從“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”、“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中，感受到祖國山河的壯麗；從“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春”中，體會到了母愛的偉大；從“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，感受到了朋友間的深厚友誼；從“生當作人杰，死亦為鬼雄”、“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”中，感受到詩人的人格魅力……學生通過學習唐詩宋詞，陶冶了學生的思想情操，豐盈了學生的精神世界，給學生帶來成長的力量。
總之，唐詩宋詞是一種厚重的關懷，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂；是一種靈性，一種尊重，一種人格，更是一種精神。我們要在唐詩宋詞的吟誦中提升學生的人文素養，實現知識、能力和素質三者的統一，使他們茁壯成長為德才兼備、人格優雅的祖國接班人。
作者：宋玉玲單位：酒泉市東苑學校
例1:《兵車行》是語文必修教材中的篇目，詩人飽含情感地敘事，鮮明而強烈地顯示了詩人對窮兵黯武政策的譴責和抨擊，表現了對人民群眾的深深同情和關切。教學目標設置可為：鑒賞并積累名句；通過誦讀理解作品內容;聯系時代背景和社會環境，理解詩人關心人民疾苦、憂國憂民的思想感情。在教學過程中，教師主要是以誦讀為線，引導學生通過聯想、想象來再現情境的方法來理解詩歌的內容。
例2:在進行《唐詩宋詞選讀》時，可選取蘇軾的《江城子?乙卯正月二十曰夜記夢》《江城子?密州出獵》這兩首詞為一組進行教學，把屬于同一詞牌但風格迥異的作品進行對比閱讀，引導學生全面地了解蘇詞的風格，進而走入蘇軾豐富而充實的內心情感世界,在鑒賞的過程中進行詩詞鑒賞方法的梳理。
由此看來，同樣是高中語文古典詩詞教學,但必修課的教學與選修課的教學存在著明顯的不同，兩類課盡管都是為了培養學生的詩歌鑒賞能力，但選修課提供給學生的能力培養空間更大，是培養學生獨立自主學習能力、提高文學修養和文化品位的主要途徑。
怎樣上好選修課呢？筆者根據我市在開設選修課的做法，以《唐詩宋詞選讀》的教學為例，提出幾點建議。
一、明確教學目標,有的放矢地設計教學
明代大思想家王守仁在其《訓蒙大意》中，曾精辟地論述了古典詩詞學習對學生成長的重要作用，我們不妨將其作為《唐詩宋詞選讀》教學的終極目標，即通過古典詩詞選修課的學習，不僅使學生“誘之歌詩以發其意志，導之習禮以肅其儀，諷之讀書以開其知覺”，而且“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已”。在《唐詩宋詞選讀》的教學中，對于此選修課的教學目標,青島二中的鄒欣老師有過與古人相似的描述“如果經過兩個半月唐詩宋詞的學習，學生大體了解了李白的狂放，杜甫的沉郁，李煜的凄婉，柳永的纏綿，周邦彥的雅致，李清照的清麗;知道沉淀千年的唐詩宋詞全是富裕自由的大唐盛世、風雨飄搖的宋代王朝給我們留下的寶貴精神食糧，從此對古典詩詞產生熟稔親近的感情，不再把學詩、背詩視為畏途，反覺樂在其中：這樣也就夠了。我們教一首詩或詞,根本目的不在于翻譯、背誦，而在于熏陶、感染，在于人格的培養和審美趣味的提高。”目前，選修課教學面臨的困難是課堂教學時間有限，無法像必修課那樣對各種知識教學點進行詳細而充分的展開。因此，如果不能對選修課進行合理的課時安排,很可能因時間緊而完不成教學任務，無法達成教學要求，更談不上高效。為了解決好這一困難，提高教學效率，選修課教師可以在進行選修課的教學時，事先選擇好每一個單元的切入點，從某一角度入手，把幾個文本整合在一起讀精研透，品精析透，同時把閱讀鑒賞的方法貫穿其中，確保學生每節課都能有所收獲。
二、研究教法，確定怎樣教
《唐詩宋詞選讀》作為中國文學的精華，教師教著有勁，學生學得也有興趣。但是相對集中地進行單一文學題材或體裁樣式的學習時，很容易讓師生產生“審美疲勞”。因此，這就要求高中語文古典詩詞選修課的教師必須在課型的多樣性上下功夫，讓課堂教學變得豐富多彩，學生愛學，教師愛教。具體如下：
(1)起始課
應向學生說明《唐詩宋詞選讀》的學習目標，進行學法指導。如誦讀、多積累、學習鑒賞的方法、多動筆寫等。可以簡要地梳理唐代以前的中國詩歌簡史,如傳統、魏晉五言詩、建安風骨、山水田園詩派等，為后面的詩歌鑒賞儲備必要的文學史知識。每單元教學也要怡當地介紹唐、宋文學史。因為詩與史相聯，要想充分地準確地理解唐詩宋詞的內涵，教師講授詩詞必須深諳“知人論世”之道，如講李白的詩歌，如果教師不講李白的詩風與盛唐氣象之間的關系或講不清楚，學生對李白詩歌藝術成就的體會就可能理解不到位。不把詩人和作品置入廣闊的社會歷史背景中，教師就不能帶領學生站在一定的高度去鑒賞詩歌丨如某教師在講授《將進酒》時，因為沒有介紹李白創作這首詩的背景，結果導致學生與詩人的對話、與作品的對話等環節無法深入展開，致使學生對詩句的翻譯和感悟只能是脫離文本的是自話自說！
(二）鑒賞課
一要特別重視詩詞的誦讀。誦讀對于促進語文課堂教學的改革，對于提高課堂教學效率，對于提高學生語文學習的興趣，培養學生鑒賞、審美與想象能力，對于促進學生語感的形成均具有重要的意義。
二要在尊重詩歌、尊重作者的前提下進行鑒賞方法的指導。新課改決不意味著無邊無際的盲目散放，要有前提,要尊重古典詩詞閱讀的規律與本質。學生自我的感悟與生成的前提是與文本、詩人展開對話，了解詩歌中蘊含的情感。
三要在課堂上充分調動學生的積極性，通過各種形式來展示學生對詩詞的合理理解與對詩詞意境的想象。
下面是學生通過擴寫的形式對《蝶戀花?花褪殘紅青杏小》的理解。
又踏上路途，已數不清這是第幾次，花已不再攢動，收拾著殘蕾凋瓣，小小的杏子隱現枝頭，和著風兒與春天招手。春天？噢，已漸行漸遠了吧。枝上的柳綿追趕春天的步伐也不那么清晰了吧。路途茫茫,燕子斜飛，尋找著艷麗的風景，時而失望地盤旋，天涯何處無芳草，待到江南趕上春，再和春天永住。
碧綠的池水繞著人家，墻里傳來陣陣少女的歡笑，秋千的忽高忽低引逗著她迷人的笑顏和醉人的銀鈴，圍繞著高墻的周圍，企盼著“山窮水復疑無路,柳暗花明又_村”，眼前能展現佳人的芳蹤。高高的圍墻無法攀越，歡樂的笑聲如花香般時時飄來，演繹出風情萬種,你可知我的情義我的醉迷。
笑聲終于漸漸停息,佳人呵，你的芳香將我陶醉，你的相貌在我腦中連綴成優美曲線，你可知我對你的_往深情？
(三）探究成果交流課
對于學生的探究活動教師指導要到位，要讓學生動手去搜集材料，組織篩選材料,并能形成較為成型的研究性小論文。組織研究性學習活動的次數可根據學生的情況而定，可多可少，但不能不做。教師可以定期進行多種形式的交流，如小論文報告會、專題研討會(如李杜研討會)，鼓勵學生展示自己的學習成果，師生要對此作出評價，并可將此計入學分。在一個學段的高中語文古典詩詞選修課教學的實踐中，有的學生寫出了諸如《千古明月人間情一淺談蘇軾詞中“明月”意象》《剛柔相濟的蘇詞》《水一樣的東坡》《李太白與月》《我眼中的李清照》等高質量的小論文。
（四）“小先生”課
這是把過去由老師引導學生學習，變成讓_些詩詞功底比較扎實的學生來組織課堂的學習。
具體安排如下:事先教師將要講詩詞分配下去，并提供部分參考資料，而把備課、講解、檢查、反饋等教學環節全部交由學生完成，教師只是及時地查缺補漏，最后予以全面的總結評價，使學生更牢固地掌握所學內容。講課的學生由于從以往聽課的學生暫時變成了講課的老師，課堂身份發生了變化，所以既怕講不好，又擔心講得不如其他的學生，因此全部準備得都非常認真、充分；而聽的學生也聽得格外認真,他們不僅要參與課堂的學習，還要評價講解的情況，主動學習的效果非常好。
三、遵循循序漸進、引而不發、主次分明的教學原則
古典詩詞選修課教材因其內容與形式本身的特殊性，既不同于古典詩詞必修課的教學，也不同于現代白話文的教學，前者有充足的課時逐步攻克語言難點，后者則基本沒有文史常識障礙，因此，對于古典詩詞選修課教學而言，“與初學講書，教弟子先將該講之書理會-遍，方與講解，只用俗淺,如閭閻市井說話一般。至于深文奧理，天下國家，童子理會不來，強聒反滋其惑。今之學者,只是虛套相欺，可哀也己。”（明?呂坤《四家翼-養蒙》宋代大教育家朱熹更是主張“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教遠者大者”(《朱子語類》)。古人講授古典詩詞之循序漸進之法，即使今日亦有借鑒之必要。
由于學生受自身學識和生活閱歷的局限，對于蘊含于古典詩詞本身深層次的人文問題缺乏應有的自覺，而這怡好也是古典詩詞的魅力和價值所在。教師必須循循善誘，啟發引導，使學生健康地邁入古典詩詞的人文殿堂。《禮記?學記》上說“善待問者如撞鐘，叩之以小者以小鳴，叩之以大者以大鳴”《孟子?盡心上》所謂“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其轂率。君子引而不發,躍如也”講的都是啟發、設問的重要性。古典詩詞選修課的教學，目的在于激發學生學習古典詩詞的興趣，開啟學生的心志，引導學生積極主動地向知識的廣度涉獵，向知識的深度探索，因此，教師必須精心設計問題，掌握引而不發的教學平衡,始終使學生處于學習的最佳動力狀態。
由于選修課的教材篇目較多，很多語文知識點與必修課重復或接近、相關，因此教師的講授必須主次分明、詳略得當。為了取得“善師者，學逸而功倍”而非“不善師者，學勞而功半”（明?陸世儀《思辨錄輯要》的教學效果，教師必須懂得并能熟練運用“汲汲以教人者，在其不可得而知，而其可得而知者，不詳論也”（宋?蘇轍《新論下》的教學藝術。
四、鑒賞與寫作的結合，鼓勵學生嘗試文學創造有的學校將《唐詩宋詞選讀》的基本教學思路定位
在“鋪墊?滲透一誦讀?鑒賞一落實?拓展一碰撞?生成”上，并通過詩詞寫意（或素描）、文學小評論、寫頒獎辭、仿寫古典詩詞等方式來感悟詩人以及其藝術人生。這種鑒賞與寫作相結合的方式,不僅培養了學生較為扎實的詩詞鑒賞的基礎，而且更重要的是不僅使學生在選修中國古典詩詞的學習過程中提高了寫作的能力，而且提高了學生對于中國古典詩詞的評價能力，提高了鑒賞水平。
關鍵詞： 選修課 蘇教版《唐詩宋詞選讀》 教學研究 教學實施
江蘇教育出版社的選修教科書《唐詩宋詞選讀》是在必修基礎上，針對對唐詩宋詞有較高興趣的學生開設的。旨在精選唐宋不同時期重要詩詞流派和詩人、詞人的代表作品，在誦讀中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗，心靈的共鳴和精神的陶冶；在整體感知的基礎上，學習從創意和構思，意象和意境，語言技巧等方面對唐詩宋詞作品進行賞析，感悟作品的藝術魅力，獲得豐富的審美感受；在個性化閱讀、多元化鑒賞中努力開拓創新閱讀鑒賞的空間。筆者擬針對當前《唐詩宋詞選讀》的教學現狀與思考，分三部分提出了自己的觀點和看法：
一、《唐詩宋詞選讀》開設的目的和現狀
筆者分為以下三點進行闡述：
1.《唐詩宋詞選讀》的編寫與開設目的。編寫：蘇教版《唐詩宋詞選讀》根據新課標精神和中學審美教育的需要，結合篇幅、時代、作者等諸多因素，精選了31首唐詩、32首宋詞（其中39首精讀，24首自讀），大體以詩歌史發展階段為線索，突出具有代表性意義的詩詞大家，分為“風神初震”的初唐詩、聲律風骨兼備的盛唐詩、豪放飄逸的李白詩、沉郁頓挫的杜甫詩、創新求變的中唐詩、詩國余暉中的晚唐詩、展苞初放的唐五代詞、“格高韻遠”的北宋詞、“極其工”、“極其變”的南宋詞等12個專題編寫。開設目的：通過《唐詩宋詞選讀》的學習，希望能夠使高中學生在積累與整合、感受與鑒賞、思考與領悟、應用與拓展、發現和創新等方面有所收獲與發展。
2.《唐詩宋詞選讀》的設置情況。包括以下三點：一是《唐詩宋詞選讀》開設面臨以下時間問題：設定的選修課時相對學習內容顯得有限、相對集中的教學時間使學習效果難以得到保障、選修課學習受到高考專項訓練的擠壓。二是唐詩宋詞選讀》開設的教師問題：單就《唐詩宋詞選讀》一門選修課而言，所涉及的知識面就很廣，新內容也很多，而真正能勝任選修課教學的教師相對來說比較少。不同層次學校，師資存在明顯的不平衡，良莠不齊，多寡不均，當教師的知識儲備和喜好跟選修課的開設發生沖突時，如果不能采取適當的調控措施，選修課激發學生學習興趣、促進學生個性發展，也就成了一句空話。三是《唐詩宋詞選讀》開設存在以下學生問題：選修課程分班難、選修課程開課難、選修班級管理難。如《唐詩宋詞選讀》就是不少學校在高二下學期的教學內容，整年級地進行統一備課與教學。于是，選修課帶來的種種煩惱煙消云散了，選修課在學生的心目中與必修毫無區別了，而選修課開設所期望達到的目的也與我們漸行漸遠。
3.《唐詩宋詞選讀》的教學現狀。根據選修課的主體性、基礎性、自主性、實際性和研究性原則，選修課在各地各校轟轟烈烈地開設了起來。但在實際的課堂教學當中，選修課所期望達到的拓寬學生的知識面，提高學生的藝術素質與鑒賞能力，培養學生的自主意識與創新精神等目的是否能毫無疑問的達成呢。在《唐詩宋詞選讀》的課堂教學中，我們就看到了困惑的存在。（1）教師選修教學中的困惑：選修課成了專題講座課或活動課、選修課成了必修課的無限復制，如《唐詩宋詞選讀》成了高考詩歌鑒賞題訓練的先行與鋪墊，課堂上以練代教。這種以應試為目的、費時費力的教學方式必然帶來教學內容與教學時間的沖突，教師為了趕進度、省時間，學生的一切自主、合作、探究，都由教師“包辦代替”。（2）學生選修學習中的困惑：首先是學生對選修課的盲目性，一方面，興趣愛好極為廣泛的學生面對眾多科目無所適從，不會選。另一方面，選修課所占比例小，門類少，可供選擇的余地有限，又使學生無法選。其次是學生對選修課的態度，多數學生認為選修課沒有必修課那么重要，只是為學分而選課，缺少積極性，而趨向放任消閑。最后是學生對選修課的審美疲勞，由于教學計劃的緊湊，教學時數的限制，教學目標的約束，教學方式的單一，《唐詩宋詞選讀》天天學，天天讀，天天背，每天重復“同樣的故事”，學生不再有新奇感，天天呈現“精美的大餐”，學生難免消化不良。一段時間的教學后，學生普遍產生審美疲勞。
二、《唐詩宋詞選讀》教學策略研究
筆者分為以下三部分進行闡述：
1.重視詩詞誦讀，讓學生真正讀出聲。詩歌誦讀能激發學生學習詩詞的興趣、提高學生對詩詞的理解、喚醒學生的生活情感、幫助學生品味語言之美、培養學生詩詞審美情趣。因此《唐詩宋詞選讀》教學中誦讀策略要注意由以往的教師講讀中心，逐步往指導學生自讀上過渡。《唐詩宋詞選讀》誦讀教學對教師的素養要求：（1）轉變觀念，以誦讀為中心：選修課應該讓學生自己“學完”，而不是由教師來“教完”。教師要以學生的“學”為中心，在鑒賞詩歌之前，要引導學生反復誦讀，讓學生讀出詩歌的節拍和用韻，讀出詞語的感彩，讀出輕重緩急的語調，讀出作者的情緒變化。學生通過誦讀，把躺著的書面文字用聲音立起來，用自己的聲音去復活詩詞的聲音、作者的聲音。這樣在復活過程中，學生就邁進了作者心靈的門檻，了解了其中真正的情味。（2）提高素養，為范讀打基礎：首先，教師要力求擁有豐富的知識儲備；其次，教師要形成自己獨特的審美經驗。只有當教師自身在具備了較高詩詞素養的前提下，再加以突出的個人能力、獨特的個人魅力、豐富的教學技巧，才有可能避免隔靴搔癢，一味照搬教輔資料，才能充分理解詩歌的內涵，提出自己的觀點與看法，在教學課堂上充滿感情地為學生營造一個詩詞的王國。（3）加強指導，融情感于誦讀。教師首先，應當指導學生讀出詩歌的節奏；其次，應當創設情景，指導學生移情地誦讀；再次，應當指導學生在理解的基礎上背誦。（4）愿作聽眾，傾聽學生誦讀。教師應帶著一雙耳朵進課堂，多聽聽學生富有個性的理解；帶上一雙眼睛上講臺，敏銳觀察學生對詩歌的不同反應；帶著一個開放的大腦進教室，尊重學生的開拓創新的想法。
《唐詩宋詞選讀》誦讀教學的策略實施：（1）“瘋狂”放聲讀，即不要管詩的內容、情感是什么，一概放聲讀出來，聲音越大越好，越“瘋狂”越好。（2）聯想會意讀，即遵循著讀詩——思景——入情三個階段，在做好全文觀照的基礎上進行重點賞析。（3）配樂表演讀，即學生在“會意讀”的基礎上，自行尋找適合該詩詞意境的音樂伴奏，運用面部表情和肢體語言將作品表演出來，學生興味大增。如柳永《八聲甘州》的凄切、蘇軾《定風波》的灑脫，晏幾道《臨江仙》深情都在他們的揣摩、會意中一一得到很好的展現。此外還有傳花接龍讀、制造懸念讀、博采擴展讀等策略，使學生在誦讀中漸漸體會到了什么是“詩無達詁”，什么是發散性思維，并滿懷激情地用實踐去證明著。
2.創設詩詞情境，促使學生自主學習。在教學過程中，教師合理的運用多媒體，把詩詞中所描繪的客觀事物或現象生動的展現在學生的面前，能使學生身臨其境，感同身受，激發學生的學習興趣，調動學生的積極思維，喚起其情感的共鳴，從而提升學生的素質，最大限度地提高課堂教學效率。但是，多媒體作為教學的輔助工具，被使用的目的是為了實現學科教學目標。認清了問題與現狀，《唐詩宋詞選讀》教學中多媒體運用策略的實施可分為兩點：《唐詩宋詞選讀》教學中多媒體運用應端正觀念。（1）不能過分夸大多媒體技術在課堂教學中的作用，以輔代主，要始終堅持師生是課堂教學的主人，學生才是學習的主體。（2）要立足學科需要，服務課堂教學。（3）應用課件時，必須要掌握使用課件的技能，擺正它在教學中的位置，恰當的應用于課堂。《唐詩宋詞選讀》教學中多媒體運用的策略實施：（1）音像資料應結合語言品味；（2）在“亞沸點處”創設情境；（3）素材運用應緊扣教學目標。以第三點而言，針對《唐詩宋詞選讀》教學，可搜集到的音像資料相當多，尤其是電視散文《唐風宋韻》、《唐之韻》、《詩歌唐朝》、《唐宋風骨吟》等，都為課堂教學提供了極豐富的后備資源。但如果不加選擇，學生成了觀眾，教師變身為放映員，選修課就會被上成了視頻欣賞課。教師應當在課前細加甄選，圍繞著課堂教學目標，引入有價值的多媒體資料，甚至可以依據資料發起課堂研討，辨一辨是教材說得對，還是資料有道理，才真正吻合了“以學生為中心”的教學理念，達到提高課堂效率的目標。
3.正視詩詞難度，適當鼓勵改寫與創作。寫作能力的形成是一個潛移默化的過程，它由一個人的人格力量、審美情感、志趣及語言表達、技巧運用等素質構成。詩歌在形成一個人的寫作能力方面有非常重要的作用，可引領學生關注詩詞細節，幫助學生喚醒真實情感，輔助學生延展聯想想象。在教學過程中，根據詩歌特點和篇章聯系采用不同的教學方法，設計多樣的活動形式，因此《唐詩宋詞選讀》教學中寫作策略的實施可分為三點：（1）依據詩詞進行改寫，有擴展補充式、巧擬標題式、改換文體式、集句成章式等方式。如集聚成章，即選取前代一人或數人之詩句，按照選取者的構思意圖組合在一起，成為一首新作之詩。（2）鼓勵學生自主創作，可以采取仿寫入手提興趣、妙用詩詞入對聯、細致大膽作詩詞等形式，如“仿寫入手提興趣”，在教學中，教師可以提供古代詩詞作者改寫的實例，如林逋的《山園小梅》中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”為詠梅絕唱，其實這一聯是化用五代時南唐江為的“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”兩句，雖只兩字變化，但境界蘊藉空靈，遠勝原詩。再比如王實甫《西廂記》中“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”就借鑒了范仲淹的《蘇幕遮》：“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。”以及坡《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》“細看來，不是楊花，點點是離人淚”熔鑄而成。學生的創作情緒被極大的調動了起來，在平時學習與閱讀詩詞時更加留心了。（3）借助詩詞提升寫作。《唐詩宋詞選讀》的教學中，寫作練習既可以是深入品味詩詞，開拓學生視野，幫助學生展開聯想與想象的途徑，也可以借此機會提升學生的作文構思與寫作能力，有注重角度巧選擇、翻用舊題出新意、積累素材精提煉、善用修辭展文采、錘煉語言不羅嗦等方法。如“翻用舊題出新意”，古詩詞中就有不少這樣的舊題翻新的例子。杜甫《詠懷古跡五首（其三）》中的首聯“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”寫昭君生長的地理環境，以地靈烘托昭君的人秀，正是鐘靈毓秀，窈窕紅顏，尾聯“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”以奏出胡音的琵琶寫出其千古遺恨，委婉蘊藉。白居易的《王昭君》則虛擬了昭君與漢朝使者相見的故事，著重描寫了昭君細膩微妙的心理活動，表現了她對故國的深切懷念以及渴望回歸的心情。這兩首詩都對和親持不贊成態度。而王安石在《明妃曲》中寫道：“家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”詩人借家人口吻，奉勸昭君安心異域，不要思憶故國和親人，人生失意到處都一樣。歐陽修則在《和明妃曲》中提出“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄？”從批評皇帝的角度入手，比王安石更進一步，針砭時弊，直指問題的根源。
總之，誦讀古詩詞，認真總結古詩詞的寫作運用規律，歸納古詩詞的寫作方法，積累古典詩詞的語言，學習古詩文的寫作技巧可以很好地指導學生的作文。經常浸潤在華章雋語中，既可以培養良好的語感，又可以吸收和積累精美的語言材料。久而久之，談吐作文，自然文采斐然。
三、關于《唐詩宋詞選讀》的思考
蘇教版《唐詩宋詞選讀》在廣大教師與學生的教學實踐過程中一步步邁向深入，除了上述所提到的誦讀、多媒體及寫作等教學途徑外，更多的教師在更深廣的領域不斷地嘗試，并取得了豐碩的成果。在教師遵照著新課標的要求，“努力提升學生的語文素養，為學生的不同發展傾向提供更大的學習空間”之時，也有一些教師為之困惑或僅憑教師一己之力無法改變的現狀擺在我們面前。
1.《唐詩宋詞選讀》教學的評價制度。建立完善公平、合理的語文選修課評價制度應引起教育界專家及同仁的注意：完善《唐詩宋詞選讀》對學生的評價制度：（1）加強對語言文化積累的考核評價；（2）評價有利于學生開放中張揚個性。如第二點，傳統的對詩歌的考查方法無非是通過讓學生分析詩歌意思、探究作者寫作意圖、品味語言等方式進行，我們是否可以讓學生大膽闡發自己不同于參考答案的觀點，鼓勵其言之有據、言之成理。采取表現性評價的方式，通過學生誦讀詩歌、寫作等形式，記錄學生的努力、進步與成果。完善《唐詩宋詞選讀》對教師的評價制度：（1）課堂教學評價應靈活；（2）重視教師的教學個性及發展。如第一點，在《唐詩宋詞選讀》的課堂教學中，我們應當主要看教師的教學是否促成了學生一些重要行為的出現，應當把教師教學的清晰性、多樣化、適當的任務定位、學習過程中的激勵、提問的藝術、對學生的熱情等作為課堂教學的指標，更為靈活地評價教師的課堂教學。
[關鍵詞] 高中語文 蘇教版 《唐詩宋詞選讀》 有效教學
當前的高中語文教學，受快餐文化及高考導向等因素影響頗大，從家長到學生，從學校到個人，有諸多急功近利的因素。比如很多人以為詩歌板塊難度頗大分值不大提高又不快，與其因小失大，不如花力氣于所謂的“有用”板塊，詩歌教學因而門庭冷落處境尷尬。
加上江蘇高考采用3+2模式，一線語文教師的教學任務十分繁重。導致部分教師忙于應對課務，疏于自身語文素養的維護提升，陷身詩歌理性與空洞的說教中而不自知。為教而教，應試而試，詩歌教學的課堂被程式化成一潭沒有審美情趣和創新漣漪的死水。蘇教版《唐詩宋詞選讀》本應是有著一道道精美佳肴的滿漢全席，現在卻讓學生食之無味甚至倒胃，課本淪為僅是名句默寫的載體，這樣的詩歌教學其有效性從何談起？可嘆可悲！
語文本質的要求是張揚人文精神，有效的詩歌教學應傳承詩性文化。如何讓詩歌教學活色生香？作為奮斗于一線的教師，我們在努力探究摸索，且走且吟，期盼踩出一條堅實的實踐之路。
一、預設有法
詩歌因其文本凝煉蘊藉的特殊性，課前預設時需深入研究學生的審美規律，預估學生的審美心理與需求，研讀并整合教材，設計出有效的課堂教學方案來。
1.儲備充分了解
有限的課時里追求教學的高效，勢必要求教師上課前對學生已有的學習能力需要有所了解，了解他們的原有的知識結構和學習能力。如已學過的詩詞篇目、掌握了的賞讀手法、學詩的最大障礙及內心最大期盼等。教師做到對學生的“已知”與“未知”了然于心，才能有的放矢，銜接好新舊，架構起新的知識體系。
比如，筆者初上高適的《燕歌行》時，出于對學生能力的未知，設計了兩課時，把較多時間用于字面疏通上，結果既挑不起學生學習的興趣。課堂又拖沓低效。后來再上時，我先讓學生預習，做到大意了然、難點劃出，并將未知的問題在課前進行歸類整理，課堂上略講已知，重點分析探究學生提出的問題，整節課學生一直思維活躍充滿活力。因此，備課時備好學生，診斷并分析學生情況，方能避免課堂教學的高耗低效。
2.教材有效整合
《唐詩宋詞選讀》共輯錄唐詩31首及宋詞32首， 其中39首要求精讀，篇目眾多。若以時代為序逐篇單獨教學不僅耗時耗力，而且易使課堂枯燥乏味。因此筆者嘗試以作品題材或風格等方面整合教材歸類編排，便于教學時開展比較鑒賞，達到舉一反三的遷移效果。如把《春夜別友人》、《送魏萬之京》、《夢游天姥吟留別》、《送友人》等整合成“離別詩”專題；而“詠史懷古詩”專題則有《滕王閣》、《與諸子登峴山》、《詠懷古跡其五》、《西塞山懷古》等。
再如學習杜詩時，順著他人生經歷的四個時期――讀書游歷期、困守長安期、陷賊為官期及漂泊西南期，把教材原本順序為《兵車行》《旅夜書懷》《詠懷古跡》《客至》的篇目調整為《兵車行》（751年）《客至》（761年）《旅夜書懷》（764年）《詠懷古跡》（766年），并結合初中已學的《望岳》（736年）和《春望》（756年）兩篇，為讓學生更形象體會杜甫是怎樣因時代變化而由胸懷大志樂觀自信而變得憂國憂民沉郁悲憤的。
3.學案精心設計
充分的自主學習是打造有效課堂的前提和基礎。為提高學生自主學習的質量，教師需在精心設計學案上下功夫。
以整合后的邊塞詩為例，學案設計如下：（一）預習學案，內容包括邊塞詩專題解說、常見意象、主要思想內容及解題技巧。（二）課堂學案：個人獨立完成課本篇目學案《從軍行》、《燕歌行》，小組討論完成《兵車行》的鑒賞，交流并解決疑難問題，老師對困難之處進行點撥，合作完成拓展訓練柳中庸《征人怨》和王昌齡《塞下曲》。（三）拓展學案：總結鑒賞方法，以陸游的《訴衷情》、陳羽的《從軍行》和馬戴的《出塞》來實戰演練，通過層層活動，消除學生學習邊塞詩的盲點，有效地達成了目標。
值得注意的是，不是所有的預設都能很完美地在課堂教學中展開，因此及時的反思與修改教學設計很有必要。筆者所在學校有“一課一思”的備課要求，個人覺得這對提高教學的有效性是很有幫助的。
二、生成有味
再得法的預設亦非萬全良藥，課堂開展是教學的重心所在。它不是教師“一個人的戰斗”，離不開學生的全員驅動。教得有章有味與學得主動有趣二者完美結合，方能形成磁場產生合力效應來。
筆者任教學校是一所農村孩子居多的縣級四星高中，學生中能課上認真記老師所講、課后機械背誦記憶的多，但真正喜好古詩詞而主動學習的少，個性意識和自主參與度也有所欠缺。如何有效地引導學生進入詩詞的世界，發揮主體能動性，創造靈動而有效的課堂，是對教師的一大考量。
1.凸顯個性，詩意解讀，提升課堂掌控度
詩歌教學中，教師自身若熱愛詩詞有深厚文化底蘊固然是好，但若不是，也只要堅持個性，揚長避弱，一樣能上出自己的風格，構建適合自己主導的詩意課堂。
例如課堂之上，長于朗誦之師，可示范吟詠感受音韻體味情感；喜好攝影之師，可圖文并茂調動視聽營構情境；頗有才思之師，可品味咀嚼推敲詞句指導再創；幽默風趣之師可設懸激趣，平和謹嚴之師可置疑深思，樸實內斂之師可引學生靜心體味，睿智犀利之師可領學生評比古今……教師個性意識越強，越有激情與創造力來掌控課堂，敦促詩歌教學的有效推進。
再如，初上《唐詩宋詞選讀》，就迎來長詩《春江花月夜》，歷年來學生難學難背的反饋不絕于耳。教師若停留于強調此乃“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，學生未必甘心“賣帳”。筆者在細讀全詩后發現了一組有趣的數字，于是課上就有了這樣一番對話――
“《春江花月夜》何以能‘孤篇蓋全唐’？老師有個驚人發現，和大家一起來分享。你們看全詩出現了幾次‘月’？”
“15次！”
“那意味著什么？”
心領神會，齊答之：“十五月圓。”
“‘江’出現了12次，又有什么含義？”
一學生解讀：“一年有十二個月，江水月月奔騰不息。”
隨后，學生主動發現：“老師，‘春’出現了4次，那就是一年四季；“花”出現兩次，那就是意味著花開與花落。”
師總結：“原來不經意的數字背后，有著詩人獨運的匠心，難怪這江月能照耀千古，這孤篇能蓋過全唐啊。”
2.注重參與，平等對話，激勵課堂投入度
唐詩宋詞的教學課堂，應是一個注重個性化賞讀的詩意課堂。正如高中語文課程標準所強調的“不能以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”，課堂教學有效性應體現在關注學生學生精神世界的涵養與鑒賞能力的提升上。教師需要以注重參與，平等對話的理念來引領，以激勵學生在課堂中的積極投入。
如因朦朧詩人李商隱其詩歌主題往往具有不確定性，因此在上《無題》（相見時難）時，回顧所學《錦瑟》之悼亡說、令狐青衣說、自傷身世說及純粹詠瑟說等就主題指導學生展開探討。最終形成答案：一是愛情說，寫出了男女雙方相見的不易，遭受外力阻撓而分手的無奈；二是“上書令狐”說，是詩人向當時權貴乞憐的阿諛之詞；三是闡明人生哲理，抒發自己面對逆境的態度……學生參與進來平等對話多元解讀的過程，正是思想碰撞和情感交流的動態過程。也是對作品的感知與理解加深的過程，所以，即使有學生出現“誤讀”，像李白“古來萬事東流水”是消極思想的流露，杜甫的《詠懷古跡》是贊揚王昭君對各民族團結的貢獻等，也要表現出對學生的個體的理解和情感體驗的尊重，而后在賞讀思辯培養共識。
又如今年在教學蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》時，正值雅安七級地震，與汶川地震五周年紀念。因此設計了“人生無常，感傷一路行走的憂傷”環節，追憶生命中那些溫暖過自己又消逝在無情歲月里的人和事。讓學生帶著自己對生命的體驗走進蘇軾的亡妻之痛，將真實的生命感動融入詞作誦讀之中。這堂課上，筆者幾度因學生的真情發言而紅了眼眶，這種課堂效果相信是再透徹的手法剖析、再前衛的理念引導都無法企及的。
三、拓展有擇
劉國正先生曾說：“教室的四壁不應是水泥的隔泥墻，應是多孔的海綿。”有效的拓展銜接了課堂內外，正如海綿的孔道使教學和學生的生活息息相通，將唐詩宋詞的課堂教學打造得有血有肉。只是必須記得要有所擇地拓展。
1.緊扣文本，重點拓展
縱觀整本《唐詩宋詞選讀》，李杜蘇辛是重點。正如淮南中學袁夫石所云，學習《夢游天姥吟留別》《將進酒》要結合《蜀道難》《宣州謝樓餞別校書叔云》，解讀《兵車行》要聯系《石壕吏》《新婚別》，體味蘇軾《水龍吟》（似花還似非花）須探究章氏原詞《水龍吟》，鑒賞稼軒詞得延引《白雨齋詞話》和《藝概》，以增加知識儲備，向縱深探究。
2.注重實際，強化遷移
比如在上蘇軾的《江城子》一詞時，為加深學生對原詩作的理解感悟，筆者設計讓學生發揮想象，模擬蘇軾對妻子訴說 “凄涼”。目的通過仿寫這一手段，變把課內的“用”延伸拓展為課外的“用”，學會知識的遷移。學生習作相當出彩：“我以為，十年的時間已經很長/長到我能夠把你，把你遺忘/可昨日被雨淋濕的那夢一場/卻輕易地戳穿了我的憂傷/原來，這十年的時光/只是把我的思念沖刷得越發明亮/我依然記得，那一天，臨窗梳妝/我為你貼上的，那最后一抹花黃。”
3.立足本土，活動激趣
筆者所在地吳江，是江南勝地文化名城。借著學習《唐詩宋詞選讀》的東風，帶領學生開展了關于“唐詩宋詞里的美吳江”的研究性學習。如趙嘏的《長安晚秋》中有“莼鱸之思”的典故，吳江古名“鱸鄉”，莼菜羹、鱸魚膾正是家鄉美味；杜牧《題宣州開元寺水閣》中有范蠡“參差煙樹五湖東”，吳江震澤思范橋相傳正是范蠡攜西施出游的渡口；而松陵垂虹橋更留有姜夔吹簫小紅輕唱“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。”（《過垂虹》）的動人故事……立足本土，聯系名人名勝，讓學生在可觸可感的地域文化中更深入地鑒賞古詩詞，感受家鄉濃厚文化氣息。
當然，不同學生知識儲備、性格興趣等亦不同，故有效的拓展延伸需考慮學生實際，給學生自由選擇的空間。注重個性，因材施教，方能知識的拓展遷移中感受詩歌的無窮魅力。
點燃思維的火花，走進古典詩詞教學，立足課堂，面向生活。借著在蘇教版《唐詩宋詞選讀》采擷到的片片，在有效教學的道路上不斷探索。
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【關鍵詞】古詩詞；西安文化；校本課程
古代詩詞，作為中國文化的一個不可替代的組成部分，以其自身的魅力展現于世界文化之林。西安作為這一文化的發源地，在世界享有盛譽，其文化底蘊博大深厚。又兼有旅游城市這一美稱，所以，對西安學生進行古詩詞教學，不僅可以提高學生素質，而且對于宣傳西安的傳統文化，提升西安的文化底蘊，擴大西安在世界的影響，有著十分重要的作用。
那么，對古詩詞如何進行教學呢？根據多年來的教學經驗，在此，我主要分為五步來進行：
1、精選內容。
中國古代詩詞文化博大精深，內容龐雜錯節，如何在這浩如煙海的內容中去選擇適合小學生學習的詩詞呢？我通過分析唐詩宋詞，根據詩詞的思想內容，把它們分成了六類（當然，這種分類也參考了一些資料，以及一些語文教研組一些有經驗的老教師的建議）：邊塞詩、送別詩、閨閣詩、宮怨詩、詠物詩、詠史詩。在編寫教材時，我把每類詩都精挑細選，把適合學生學習的詩詞編寫進去，本著從易到難、循序漸進、螺旋上升的原則，安排教材。教材中涉及的都是一些能經久流傳的詩詞。如王昌齡的《出塞》、《閨怨》，李白的《玉階怨》、《金陵酒肆留別》等。這樣通過歸類，學生對詩詞就有一個全面、系統、清晰的認識。通過螺旋上升的安排教材，學生學習起來也就感覺輕松、有趣了。
2、制訂目標。
通過研究學生年齡特點，針對學生實際，結合新的《課程標準》以及當地的風土人情，我制定了如下目標：1、培養學生熱愛祖國優秀文化的思想感情；2、培養學生的詩詞鑒賞能力，增強學生的審美能力，陶冶學生的情操；3、增加學生的詩詞識記量，四年下來積累古詩詞140首；4、營造西安濃厚的文化氛圍，宣傳古城西安，提升西安在世界的影響力。
3、研究計劃。
這次研究，我主要把它分成四大步來完成：即在三年級完成學生對唐詩興趣的培養，了解唐詩，走進唐詩，能在教師的幫助下學習唐詩，并能自己解釋較簡單的詩句，識記三十五首唐詩；四年級進一步發展學生對唐詩的興趣，熱愛唐詩，主動走進唐詩，并能理解詩句意思，受到情感的熏陶，和作者能產生共鳴。了解一些著名作家（如李白、杜甫）的字、號、生平、作詩風格等，識記三十五首唐詩；五年級進一步理解古詩，體會感情，并能用自己喜歡的方式把詩詞的意思表達出來，升華情感。初步了解宋詞，知道宋詞的基本體式及詞的基本知識，識記三十首唐詩、五首宋詞；六年級深化學習，進一步培養學生的思想感情，增強學生理解詩詞的能力，并嘗試寫有規范格律的詩詞，掌握十五首唐詩，二十首宋詞。總之，經過四年學習，接觸唐詩一百一十五首，宋詞二十五首，理解140首古詩詞的意思，掌握詩詞的基本知識，對詩詞有一定的鑒賞能力，使學生受到美的熏陶。
4、組織實施。
四年的學習，本著循序漸進、螺旋上升的原則來進行。在組織學生上課時，我主要分為六步來完成。即憶、讀、悟、議、導、賞。憶，即回憶上一首詩，背誦上一首詩，并作簡明扼要的解釋；讀，讀古詩，如《出塞》一詩，先讀古詩，自己揣摩詩詞的停頓，重音，讀熟以后，學生做簡單的交流，通過交流，知道這是一首邊塞詩；悟，即領悟詩情感，并能加上自己的理解讀出詩的情感來，如《出塞》一詩，學生能讀出詩所表達的思想感情，理解本詩表達了戰士對家鄉的思念之情；議，討論。理解古詩中關鍵字的含義，能通過關鍵字深化學生對古詩的理解。如《出塞》中的“但”字，就真切的表現了戰士對和平的渴望；導即引導，引導學生了解單個字的意思，知道單個字的意思后，通過關鍵字的理解，全面理解古詩；賞即欣賞，在全面理解詩詞后，欣賞古詩詞的美點，并能用自己喜歡的方式表達詩詞的意境。
5、效果分析。
[關鍵詞]《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》 獻疑 補正
一
《紅樓夢》第一回賈雨村中秋對月詠懷詩：“未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。”②《鑒賞》第11頁注：“‘頻添’句――指團圓的月亮不斷地增添自己的煩惱。一段愁，是切月光，用李白《長門怨》‘月光欲到長門殿，別作深宮一段愁’詩意。”筆者發現，李清照《鳳凰臺上憶吹簫?金冷香猊》中有“凝眸處，從今又添，一段新愁”③；朱淑真《秋夜雜書二首?其二》中有“月華飛過西樓上，添得離人一段愁”，全詩為：“窗外蛩吟解說秋，迢迢清夜前游。月華飛過西樓上，添得離人一段愁”④。筆者以為，以上兩處可作《紅樓夢》中“頻添一段愁”句補注。
二
《紅樓夢》第五回晴雯判詞：“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。”《鑒賞》第45頁注：“‘彩云’，喻美好。云呈彩叫雯，寓‘雯’字。”對于“彩云易散”的淵源，《鑒賞》未注出。筆者認為，該句應出自白居易《簡簡吟》詩句：“彩云易散琉璃脆”。該詩描述了一個妙齡少女的夭亡，惋惜美好的事物容易消散。《紅樓夢》中聰慧靈巧的晴雯年僅十六歲就香消玉殞了，“自臨濁世，迄今凡十有六載”（《芙蓉女兒誄》），亦屬薄命之人。可見，晴雯判詞中“彩云易散”句當出自《簡簡吟》“彩云易散琉璃脆”。“彩云易散琉璃脆”經常被后代詩人化用在作品中，用來“喻不久也”。
三
《紅樓夢》第五回《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”《鑒賞》第71～76頁對其作了詳細的注釋，但未注出其淵源。筆者認為，該曲在結構上似借鑒了《油葫蘆》，曹雪芹別出心裁地使用了三個以“一個”、“一個”為結構的句子，形象地寫出了寶黛之間纏綿不盡的愛情。《油葫蘆》亦使用了三個以“一個”、“一個”為結構的句子，傳神地刻畫了張生和鶯鶯“害相思”的情態。寶黛二人曾共讀《西廂》，寶玉自比張生，并將黛玉比作崔鶯鶯：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’”。可見，《枉凝眉》很有可能借鑒了《西廂記》中的《油葫蘆》。
四
《紅樓夢》第二十八回云兒唱詞：“兩個冤家，都難丟下，想著你來又記掛著他。兩個人形容俊俏，都難描畫。想昨宵幽期私訂在荼靡架，一個，一個尋拿，拿住了三曹對案，我也無回話。”《鑒賞》第201頁對其注釋時并沒有指出該曲中“一個”、“一個”結構的淵源。筆者認為，其亦借鑒了《西廂記》。《西廂記》中有多處“一個”、“一個”結構的曲子，如：
[幺篇]張生無一言，呀，鶯鶯變了卦。一個悄悄冥冥，一個絮絮答答。卻早禁住隋何，迸住陸賈，叉手躬身，妝聾做啞。――《西廂記》第三本《張君瑞害相思雜劇》第三折
五
《紅樓夢》第二十八回寶玉“女兒”酒令唱詞：“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金莼噎滿喉，照不見菱花鏡里形容瘦，展不開的眉頭，捱不明的更漏。”筆者認為其應出自《折桂令》“他其實咽不下玉液金波”（《西廂記》第二本《崔鶯鶯夜聽琴雜劇》第三折）。全曲為：“他其實咽不下玉液金波。誰承望月底西廂，變做了夢里南柯。淚眼偷淹，酩子里濕香羅。他那里眼倦開軟癱做一垛；我這里手難抬稱不起肩窩。病染沉疴，斷然難活。則被你送了人呵，當甚么嘍！”程高本改“金莼”為“金波”，可能正源于此。
六
《紅樓夢》第二十八回寶玉“女兒”酒令酒底：“雨打梨花深閉門。”《鑒賞》第203頁注：“‘雨打’句――北宋詞人秦觀《憶王孫》詞：‘杜宇聲聲不忍聞，欲黃昏，雨打梨花深閉門。’因為席上有梨，所以說了這句有‘梨’字的詞。”對于此句出自秦觀詞一說，筆者認為有誤。筆者查閱了唐圭璋先生編纂的《全宋詞》，其中錄李重元《憶王孫》四首，分別為《春詞》、《夏詞》、《秋詞》、《冬詞》，并注曰：“此四首別又誤作李甲詞，見歷代詩馀卷二。第一首（按：《憶王孫?春詞》）別又誤作李煜詞，見清綺軒詞選卷一。又誤作秦觀詞，見類編草堂詩馀卷一。”所以這首《憶王孫》的真正作者應為李重元。
參考文獻
①蔡義江.紅樓夢詩詞曲賦鑒賞[M].北京：中華書局.2004.
②曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社.1982.
【關鍵詞】金詞；景覃；《天香》
金詞是我國詞史發展進程中不可或缺的一部分。雖其在藝術造詣上并沒有像南宋詞那樣攀登到詞史的巔峰狀態，但也可謂自成一派。從題材角度看，金詞描繪了北方山川風物，它還為詞史提供了最早的“遺民詞”，而金詞從移植到收束百余年的發展中，最明顯的一個結果就是為詞史提供了“北派風格”。況周頤《蕙風詞話》云：“金源人詞伉爽清疏，自成格調。”徐執《詞苑叢談》云：“嘆《中州樂府》頗多深裘大馬之風。”無論前人如何評價這個北派風格，是褒是貶，這個北派審美范型的確立，卻是詞史上不爭的事實。而從整體上看，金詞的成就不如南宋詞。南宋詞博大豐富，金源詞則相對單一。多年來金詞的研究成果相對來說屈指可數，研究者甚少，金詞在某種意義上可以說是一個冷門，但即便如此，它的魅力和閃光點卻是不容忽視的。今天本文要談的這位詞人同樣也只是在詞史上留下了為數不多的作品，但也著實書寫了他獨特的一筆。
景覃，約公元一一八O年前后在世，生卒年均不詳。據史料記載，其三赴簾試，后因病不就舉，博極群書；有舉問者，立誦數百言不休，又從而講說之。為人誠實樂易，不修威儀。隱居西陽里，以種樹為業。落托嗜酒，醉則浩歌，日以為常。自號渭濱野叟。覃工詩詞，著有文集《中州集》傳于世。不得不說，景覃人格特質的某些方面與陶潛頗有幾分相似，也難怪伯仁的某些字句讓人感覺頗有陶詩的意味，這一點后文將作進一步闡釋。
景覃的《天香》其一稱得上是其頗具代表性的作品之一。要分析這首詞，我們首先需要了解創作這首詞時所處的時代。目前學界對金詞的分期問題存有不同觀點，不管是黃兆漢先生、周篤文先生等諸多前輩主張的“三期說”，還是唐圭璋先生和鐘振振先生的“四期說”，抑或是劉鋒燾先生提出的“五期說”，根據景覃在世的時間推斷其生活在金世宗大定年間，那么其詞作一定是屬于金詞中期的。而根據各家觀點，發展到中期的金詞“詞風已由悲哀的感慨趨向寫景抒情的風氣了” i，“這一時期作者輩出，詞人較多”，“但這一時期詞作成就并不高；而就本期詞的特征而言，可以說是承平時代文人心態的一種形象化的反映”。ii可以說景覃生活的時代正是金詞發展的繁盛時期，這一時期詞人很多，作為其中的一員，景覃也是極力將自己所想所思傾注到了他的作品之中，并且以樸實自然的風格深深地打動了讀者。
下面本文將對其《天香》其一進行粗鄙之鑒賞，不足之處還望雅正。
天香
市遠人稀，林深犬吠，山連水村幽寂。田里安閑，東鄰西舍，準擬醉時歡適。社祈雩禱，有簫鼓、喧天吹擊。宿雨新晴，壟頭間看，露桑風麥。 無端晴亭暮驛。恨連年、此時行役。何似臨流蕭散，緩衣輕幘。炊黍烹雞自勞，有脆綠甘紅薦芳液。夢里春泉，糟床夜滴。
詞的前三句“市遠人稀，林深犬吠，山連水村幽寂”受了陶淵明的《歸園田居》中“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的影響，兩者有異曲同工之妙。這三句給讀者營造了幽寂閑適的氛圍，首先在環境烘托上下足了功夫。看到這三句，讀者可以閉上眼睛想象一下這副畫面：在一個人跡罕至、遠離塵囂的小山村，樹林深幽、雞鳴犬吠，山水環抱、動靜相宜，實在是一個絕佳的世外桃源之地！因而前三句首先是進行了環境的刻畫，給讀者一種視覺、聽覺、感覺上的三重沖擊，帶讀者進入幽寂的意境中去。“田里安閑，東鄰西舍，準擬醉時歡適。”寫的是現在正值農閑時節，沒有農事忙活，因而左鄰右舍的鄉親村民們聚集到一起打算歡飲達旦，歡聚慶祝一番。下來就開始寫他們具體歡聚的熱鬧場面了。“社祈雩禱，有簫鼓、喧天吹擊。”下面對祭祀場面作了進一步描寫。社日祭祀土地之神，作禱祝以求雨，吹擊簫鼓的聲音很大，響徹天空。著實是一次熱鬧非凡的盛會！“宿雨新晴，壟頭間看，露桑風麥。”也許是大家的誠意感動了上蒼，經過連夜的雨水洗滌之后的村莊呈現出一副清新的氣象，天氣也轉晴，隔著田地的空隙遠望，露水滴落在桑樹之上，微風輕撫麥草，一切是那么的靜謐安詳。
下片第一句“無端晴亭暮驛”，開始寫作者的切身心情和感受。作者的一生都不得志，總是奔波于行旅之中，這一句可謂寫出了他的心聲：這從早到晚奔波于各種樓亭驛站的生活真是沒有終點啊！“恨連年、此時行役。”不知由于什么原因作者被發配，至此過上了流離失所、顛沛流離的生活，他有的只是“恨”，這“恨”里有著對發配流離的憤懣不平，有著對世外桃源里百姓安居樂業的艷羨向往，更有對自己命運的無可奈何，對理想遠去的悲愴之感。“何似臨流蕭散，緩衣輕幘。”作者心想，與其自怨自艾、獨自喟嘆，何不瀟灑自如地享受生活帶來的一切呢？作者獨立在小流之旁，有了這人生的積淀和感悟倒更加看得開放得下了，于是乎輕解衣帶，脫去便帽，就當擁抱大自然，享受煦色韶光好了。“炊黍烹雞自勞，有脆綠甘紅薦芳液。”作者自己動手殺雞炊黍犒勞自己，以天為蓋地為廬，伴著綠樹紅花佐酒而下，豈不快哉！“夢里春泉，糟床夜滴。”最后作者把這一切化為夢境：一泓澄明的春泉，一盞溫熱的美酒，只剩下作者孑然一身的悲涼與它們作伴，靈動不息，一切都化作了涓涓細流，蕩滌縈繞，留給他的只有萬千的愁緒和對生命的悲鳴。
總的來說，詞的上片寫村民的生活，以作者之視角來寫，描出了村莊的熱鬧自得。詞的下片寫作者的所想所感，以作者之心理和動作來寫，道出了作者的孑然凄涼。以村莊之安詳來襯托出作者的悲涼心境，從而引發對人生之“恨”，對行役無端的強烈厭棄。作者盡管試圖“臨流蕭散，緩衣輕幘”以自我安慰，但只是自欺欺人，最后也只能“夢里春泉，糟床夜滴”，獨自憑吊，細數人生個中滋味。整首詞雖無豪華的鋪排、華麗的辭藻，但也算是樸實自然，用相當口語化的質樸語言寫出了自己的心境，也引發了讀者的同感。王延齡先生在《金元明清詞鑒賞辭典》中說：“陶詩重意境而景詞重形象。景詞特點的另一要素是其言的口語化，‘東鄰西舍’，‘喧天吹擊’，‘連年行役’，‘炊黍烹雞’，這簡直是村民們日用家常的談話。詞的特點是上不類，下不似曲，但景覃等一派詞卻正是開辟了金元曲風。”還是借用況周頤先生的話作為結束吧，“伉爽清疏，自成格調”，也算是對景詞作為金詞一員的中肯評價。
注釋：
i 黃兆漢.金元詞史[M].臺灣學生書局，1992年.
ii 劉鋒燾.金代前期詞研究[M].陜西師范大學出版社，1998年.
【參考文獻】
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[2]王兆鵬，劉尊明.風云豪氣，慷慨高歌――簡說金詞[J].古典文學知識，1997（05）.
關鍵詞：詩歌 鳥 創作意圖
在詩歌鑒賞方面，多年來我們做了很多的努力，如術語積累、答題技巧等。這樣復習內容規范且操作性強，很容易被學生掌握，對學生的高考復習起到了很重要的作用。但即使如此，平時練習中仍有不少學生把江南美景說成是塞外的風光，每年的高考成績出來之后，還是不盡如人意。我認為可能有些東西被我們忽視了，那就是詩歌意象的積累和揣摩。其實，詩歌中有不少意象是我們常見的，比如禽鳥、草木等。我們在高三復習時如果從這個角度出發讓學生積累詩歌意象應該有些效果。我以《唐詩宋詞選讀》為例做了些整理，尤其是鳥類意象的整理。《唐詩宋詞選讀》中涉及鳥類詩句有多少呢？63首詩詞中竟有23首之多，鳥兒出現的頻率可謂很高。但在實際教學中，我們對這些鳥兒總是泛泛而談，一帶而過，很少單獨而仔細地分析這些形象。因此，學生有時不太注意或刻板地認識這個有著明確創作意圖的形象。我認為，教師有必要讓學生在高三階段對這些意象進行整合復習。
我認為《唐詩宋詞選讀》中的鳥按存在與否可以分為神話中的鳥兒和現實中的鳥兒。如青鳳、鸞、鹓雛就是現實中不存在的鳥兒；鴻雁、杜鵑、鷓鴣、黃鸝、燕子、鳥雀、翠禽、鷗等就是現實中真實存在的鳥兒。而現實中的鳥兒又有悲喜的趨向，我們因為鴻雁漂泊，居無定所，杜鵑、鷓鴣啼叫哀傷常把它們看成是悲鳥；而黃鸝、燕子是春天的鳥兒，與明媚的陽光、柔和的春風相伴，人們都認為它們是喜鳥、靈鳥。當然，如果詩句中提到的是鳥雀、翠禽、鷗，那么這些稱呼上本身是沒有什么感彩的。另外，詩人還會根據需要而使用鳥兒的別名，如把杜鵑叫做子規、杜宇、蜀鳥等；黃鸝叫做黃鳥、黃鶯、鸧鹒等。
如果我們把眼界稍稍放大至所有的詩歌，那么我們會發現除了這些形象之外，鵬、鴛鴦、仙鶴、烏鴉、布谷鳥也是常見的詩歌意象。在古詩詞中，詞人有時不特指是什么鳥，而只以“鳥”來稱，不過會在鳥前加一些修飾詞來限定，如陶淵明的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”“望云慚高鳥，臨淵愧游魚”“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，溫庭筠的“鄉思巢枝鳥”等。
為什么詩人喜歡以鳥入詩呢？詩人看重鳥的什么特征了呢？我想鳥兒最引人羨慕的就是它們可以在廣闊的天地中翱翔，這會與士子初涉人生，意欲實現儒家“治國平天下”的理想相切合，又會與他們歷經人生，愿望破滅形成鮮明對比。而鳥的形體和飛行又會讓士子有所寄托。最典型的鳥是大鵬，如李白在《上李邕》中就說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”以鳥自喻，顯示出李白的自信與進取的志向。另外，鳥兒的叫聲不一，也容易讓人產生諸多聯想。如杜鵑聲似“不如歸去”，鷓鴣叫聲似“行不得也哥哥”，布谷鳥是“布谷布谷，快快播谷”等。可以說，鳥聲恰恰道出了詩人彼時彼地的心聲，或者說詩人彼時的心境映射到了鳥聲上就成了鳥兒有靈性的告知。更何況鳥兒身上有時也含有著一些遠古的美麗動人的故事傳說。如杜鵑啼血、望帝啼鵑、精衛化鳥等，這些內容恰當地運用可以增加詩歌的意蘊美和厚重感。所以說，無論是鳥的自由活潑，形聲色兼備還是鳥兒身上承載的文化信息都引起詩人的極大興趣。
那么，我們能否在鑒賞詩歌時從這個意象入手或多或少地窺探到作者的創作意圖呢？筆者以《唐詩宋詞選讀》中的詩句為例做了一些分析，得出以下一些粗淺的看法。
一、表明時間，渲染氛圍
古詩中的一些鳥活動的時間比較固定，如燕子是春天歸來，黃鸝主要活動在整個春季，布谷鳥頻繁地在暮春農歷三月、清明之后鳴叫，大雁（也叫鴻雁）是秋初南飛。這些帶有鮮明季節性的鳥使得詩人可以不再運用冰冷的月份來表明時間而又能烘托出季節氛圍。如杜牧《九日齊山登高》中“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”一句就以“雁初飛”具體點明了初秋時節；晏殊《破陣子》“燕子來時新社，梨花落后清明”一句中“燕子來時”交代了時節又富有形象感美感。而杜審言《和晉陵陸丞早春游望》中“淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋”一句也是避免直說時節，達到了非常好的效果。
二、烘托情感
上文說過鳥兒有悲喜感，所以詩人在運用鳥意象時候可以根據自身的情緒去選擇相應的鳥兒，讓這種鳥和其他意象共同組成相應的場景，從而對詩人感情起到很好的烘托效果。這其實也就是我們常說的“以景襯情”。典型的是秦觀《踏莎行》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”一句。這句詩以寒春、斜陽烘托出凄清、冷寂的氛圍，又以杜鵑哀傷的聲音來點染，從而強化了這種氛圍特點。而晏幾道《臨江仙》中“落花人獨立，微雨燕雙飛”一句，以“燕雙飛”的和諧反襯出人的孤獨寂寞。此外，辛棄疾的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”，趙嘏的“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”也是這樣。
三、比喻象征
詩人在運用鳥的意象時可能還有別的意思，常見的是以鳥來自喻或象征某一些人。這在《唐詩宋詞選讀》中有所體現。如杜甫的“飄飄何所似，天地一沙鷗”就是以一個“似”將茫茫的天地之間一個渺小的沙鷗個體和自身的渺小無依和前途的茫然聯系在了一起。而蘇軾則用“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”將“幽人”和“孤鴻”聯系起來。
因此，在閱讀詩歌時，我們應該對這類常見意象給予重視。我們從這個意象上或多或少窺探到的大體情況是：（1）詩中的鳥是現實中有的。如果整首詩是悲傷的情感，詩歌中卻有喜鳥，我們可以大體確定作者是用反襯的手法；如果是喜悅之情，而出現了悲鳥，此鳥的出現可能是表示季節；如果表達悲傷情感，出現了悲鳥，表達喜悅之情，同時出現了喜鳥，那么此鳥可以認定是起到正面襯托的作用。當然，我們還要注意有無比喻和象征的可能。（2）詩中出現的是神話中的鳥。以李白和李賀的詩句為例，較多的是反襯了現實的不如意。此外，在看到鳥兒意象時，我們還要注意意象前后的修飾詞，用什么樣的修飾詞就反映出作者看重這種鳥的這方面的特點。總而言之，我們在分析鳥類意象時，既要特別關注鳥兒前面的修飾語，也要注意詩歌整體流露的情感。
既然在鳥兒身上我們就可以揣摩到這么多，那么我們再看下面的題目是否就簡單得多了呢？如簡要賞析張籍《湘江曲》“湘水無潮秋水闊，湘中月落行人發。送人發，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛”的最后一句。又如，李白的《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》第一句選取了楊花與子規兩個意象有什么作用？再如，2007年江蘇高考題“滿林殘照見歸鴉”在表達技巧上的特點。
參考文獻：
導入，是一種藝術。在蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》的教學過程中，執教者可以結合不同的課文，采用豐富多彩的導入方法，可以用生動的語言創設情景，可以用聲情并茂的誦讀提振士氣，也可以用緊張的活動促使學生主體作用的發揮。靈活的使用這些技巧，做到有效的導入，這是高效課堂的開始。
【關鍵詞】
導入 有效 技巧 唐詩宋詞
導入，是教學的第一個環節。如何設計導入是一種技術，更是一種藝術。蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》精選了大量的唐詩宋詞，靈活而有效地運用好導入方法可以有效地調動學生的學習興趣，使學生的學習更見成效。
在一線教學中，使用哪些導入方法更有效呢？實踐是檢驗真理的唯一標準，語文課堂教學實踐是檢驗語文教師教學行為是否有效的重要標尺。在長期的一線教學中，筆者認為，在《唐詩宋詞選讀》的教學中，用以下方法導入，較為有效。
一、未成曲調，先要有情
上課伊始，教師可以用生動形象而富有詩意的語言創設情境，將學生帶入詩歌的優美意境。沒有教師的激情投入，就難有學生的激情回報。
請看著名特級教師韓軍老師在執教《登高》一課時采用的導入方法：上課鈴聲剛落，教師用滿懷激情的語調講述著一個故事，大約1200多年前，一個蕭索的秋天，九月初九重陽節前后。在夔州，在長江邊。秋風凜冽地吹著，吹得江邊萬木凋零…… 韓軍老師用生動的語言為學生講述了一個故事，創造了一個優美的情境，使學生在一開始就對《登高》這首詩的意境與創作背景有所把握，很符合文學的形象特點。這種導入方法應該是古詩文教學中常用而有效的一種方法。
如在《春江花月夜》一課的教學中，不妨設計這樣的導入語：在大約1300多年前，吳中有一位詩人，以“文詞俊秀”而名顯長安，與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他一生宦游四方，他的生卒鮮為人知，人們只知道他曾經做過袞州兵曹。他熟讀詩書，可謂飽學之士，然而他的文風并沒有擺脫時代的束縛。他曾寫過《代答閨夢還》，風格柔靡，水平一般。然而，他并沒有在詩歌創作上止步。 在一個美好的春夜，他漫步江邊，若有所思。乘興用樂府的舊題《春江花月夜》寫了一首長詩。歲月滄桑，繁華逝盡。然而人們終難忘記他的《春江花月夜》與這個響亮而富有詩意與哲理的名字――張若虛。這是仿照韓軍老師而設計的一個導語。這種設計需要深入的備課，要想打動學生，首先要打動自己。不斷品味教材，反復挖掘教材，才能有所突破。
二 、嘈嘈切切錯雜彈
《新課程標準》要求：在《唐詩宋詞選讀》的教學導入中，執教者可以讓學生采用不同形式的誦讀，不但可以創設富有激情的教學氣氛，而且還可以培養與提高學生對語言的和諧感、情味感、韻律感、節奏感的與規范感。要讓學生感受到，這哪里是語言，這是一曲動人的音樂。進而沉醉其中，學有所獲。
上課的前幾分鐘，教師可以要求學生或坐或立朗誦已經學過的或者與課堂教學相關的古詩詞，為學生的進一步學習創設一個富有激情的學習氛圍。事實證明，這樣做不但可以鞏固知識，做到溫故知新，而且可以提振士氣，提高課堂教學效率。
在教學唐代著名的邊塞詩人岑參的《走馬穿行奉送出師西征》一詩時，可以留幾分鐘時間讓學生誦讀同時代詩人高適的《燕歌行》。學生誦讀之后教師檢查背誦，或讓學生鑒賞一下文中個別句子的修辭手法。讓學生明確這兩首詩都是唐代著名的邊塞詩，高適與岑參有相同的時代生活背景，他們的詩作既有相同的風格，也有區別。這樣的導入，不僅可以激發學生的學習興趣，而且可以鞏固所學，讓學生對唐代的邊塞詩有一個整體的印象。在教學坡的《江城子》這首詞時，可以先讓學生朗誦豪邁悲壯的《赤壁懷古》，感受蘇詞的豪放，再聯系本文的背景進行鑒賞。學生會對坡的整體詞作風格有所把握，進而對蘇軾與語文學習感興趣。再如，在教學偉大的現實主義詩人杜甫的《旅夜書懷》時，可以讓學生起立，共同朗誦杜甫的《登高》，讓學生在朗誦中鞏固舊知，感悟杜甫詩的沉郁頓挫的風格。
三、此時無聲，卻勝有聲
課前的幾分鐘，可以讓學生動筆默寫與課堂教學相關的已經學過的名句，雖然課堂靜了些，但是學生的手在動，學生的腦在動，學生的這種無聲而緊張的活動會使學生的主體作用得到充分的發揮，這種導入也很有效。
如，在進行杜甫的《詠懷古跡五首》的教學中，可以抽幾個學生到黑板上默寫杜甫的名句，其余的學生在下面寫，然后師生合作，面向集體一句句的訂正與鑒賞。還可以讓學生在三分鐘之內動筆對詩歌進行簡短的評論。這樣的導入，可以把蘇教版的必修教學與選修教學做一個很好的鏈接，學生可以感受到更廣闊背景下杜甫的形象。同時，杜甫的詩作有很多是高考的必背名句，學生在理解同時也加深了記憶，學習目標直指《考綱》。
同時，堅持對學生進行限定時間的書寫訓練，有利于學生書寫水平的提高。錘煉良好的書寫水平，可以使卷面清爽，令老師賞心悅目，不忍心打低分，快速而美觀的字體，可以節約時間，提高做題效率。
四、他山之石，可以攻玉
文學與藝術是難以分開的。但相比較而言，文學比藝術更抽象些。所以，在《唐詩宋詞選讀》的教學導入中，可以借鑒一下其他藝術的表現形式，激發學生學習的興趣，在學科滲透中提高教學效率。
始于2004年秋的高中語文選修課程設置從試點到現在己經整三年了。《普通高中語文課程標準(實驗）（以下簡稱《課程標準》)在“課程目標”和“實施建議”中闡述了高中語文選修課的規劃和建議，把語文課改推到了一個新的高度。較之以前出臺的有關選修課的規定（例如1996年版《全國普通中學語文教學大纟綱>)具有無可比擬的廣度和深度。可以說它顛覆了幾十年來甚至上百年來我們對于語文教材、語文教法以及語文學法的觀念，對于整個語文教育界來講，堪稱震撼也必然會帶來新的發展機遇。這次語文課程改革中提出高中語文選修課的構想并對之下了很大的功力。于是高中語文選修課的設置也成為本次課改的一個亮點，語文選修教材也成為熱點問題之一。當下的語文選修教材都有哪些新的特點、選修教材怎樣編制才更合理、如何合理地利用語文選修教材等都是值得我們思考的問題。筆者試就目前通過審查出版的五家出版社的高中語文選修教材談談自己的一些淺顯的看法。
二、高中語文教材所呈現出的新特點
(一)教材編寫理念的創新性
根據《課程標準》“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展”;“遵循共同基礎與多樣選擇相統一的原則，構建開放、有序的語文課程”的基本理念11，選修教材是從不同側面來培養學生的語文素養。有的側重語文實際應用能力的培養，例如人民教育出版社的《語言文字應用》、《演講與辯論》、《文章寫作與修改》等等;有的側重閱讀鑒賞能力的培養，例如五家出版社都出版的關于古代詩歌、現代詩歌等教材。本次語文選修教材的編寫，各家編寫者都注重了對學生的素質教育。語文學科在學生的素質教育過程中有自己獨特的優勢，己經出版的這幾套語文選修教材就是從這一點出發，將語文學習延伸到一個更寬廣的范圍。例如有的選修教材著力于學生的傳統文化底蘊的培養，立足于幫助學生陶冶心靈、蓄志養氣、崇美揚善、怡情悅性。在這一點上人民教育出版社的選修教材體現的尤為明顯，出版的《先秦諸子選讀》、《中國文化經典研讀》、《外國文化經典研讀》、《中國民俗文化》等一系列教材，對促進學生知、情、意全面發展方面是很有幫助的，而這些也恰恰是學生的素質教育中所不可或缺的部分。同時本次選修教材的編寫也為學生和老師提供了多樣化的選擇空間。不同的學生根據自己的原有基礎、自身發展方向和學習興趣可以選擇適合自己的教材。
(二)教材開發種類的多樣化
《課程標準》中明確提出了“高中語文選修課程設計五個系列:詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀”111。根據這五個系列，己經有五家出版社出版發行了各自的選修教材，分別是人民教育出版社、語文出版社、江蘇教育出版社、廣東教育出版社、山東人民出版社。其教材名稱更可謂是“百花齊放”，具體如下：
人民教育出版社:《中國古代詩歌散文欣賞》、《中國現代詩歌散文欣賞》、《外國詩歌散文欣賞》、《中國小說欣賞》、《外國小說欣賞》、《中外戲劇名作欣賞》、《影視名作欣賞》、《新聞閱讀與實踐》、《中外傳記作品選讀》、《語言文字應用》、《演講與辯論》、《文章寫作與修改》、《先秦諸子選讀》、《中國文化經典研i讀〉、《外國文化經典研讀》、《中國民俗文化》(共16種）
江蘇教育出版社:《現代詩歌選讀》、《唐詩宋詞選讀》、《現代散文選讀》、《唐宋家散文選讀》、《短篇小說選讀》、《〈紅樓夢〉選讀》、《中外戲劇名著選讀》、《新聞閱讀與寫作》、《傳記選讀》、《實用閱讀》、《寫作》、《語言規范與創新》、《當代語言生活》、《論孟選讀》、《〈史記〉選讀》、《魯迅作品選讀》(共16種）
語文出版社:《唐詩宋詞選讀》、《中外現代詩歌欣賞》、《唐宋家散文鑒賞》、《中國現當代散文鑒賞》、《〈紅樓夢〉選讀》、《外國優秀短篇小說欣賞》、《中外名劇選讀》、《經典電影作品選讀》、《新聞閱讀與寫作》、《名人傳記選讀》、《漢語學習與應用》、《演講與辯論》、《寫作基礎》、《〈論語〉選讀》(共14種）。
廣東教育出版社:《唐詩宋詞元散曲選讀》、《唐宋散文選讀》、《中國現代詩歌選讀》、《中國現代散文選讀》、《短篇小說欣賞》、《戲劇欣賞》、《電影文學欣賞》、《中國現當代小說選讀》、《新聞閱讀與寫作》、《傳記選讀》、《說話的藝術》、《語言文字規范與應用》、《常用文體寫作》、《〈論語〉選讀》、《先秦諸子百家名著選讀》(共15種）
山東人民出版社:《中國現當代詩歌選讀》、《中國現當代小說選讀》、《唐詩宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》、《中國古代小說選讀》、《19世紀歐美經典小說選讀》、《莎士比亞戲劇選讀》、《〈史記〉選讀》、《比喻與創新思維》、《語言的應用》、《〈論語〉〈孟子〉選讀》(共10種）。
不難看出，在新課程改革的背景下，各家出版機構可謂是鉚足了勁要趕高中語文選修教材這班車。參編機構如此之多、教材數量如此之大、種類如此之繁，這在我國語文教育史上還是第一次。無論是對展而言，選修教材的開發和投入使用無疑是有著積極意義的。
(三)教材編制方式的靈活性
我國現在的語文選修教材的編寫在借鑒國外經驗的基礎上又有所突破，初步形成了“文學鑒賞”、“語言應用”、“理解探究”三個大類。這三大類教材的編制也借鑒了外國的先進經驗，例如我們更加注重專題的設置以及對于語言的實際應用的水平，増加了很多語言實踐的內容。同時，廣大的語文教材的編寫者也都在努力遵循漢語自身特點的基礎上，在語文選修教材、在編寫方式上突破了以往的單一模式，追求個性特色。
第一，有合編，有分編。以“詩歌與散文系列”為例我們可以看出，有的是采取了“合編”的方式，即時間跨度大、內容涵蓋面廣、涉及的作家較多。例如人民教育出版社的《中國古代詩歌散文欣賞》、《中國現代詩歌散文欣賞》、《外國詩歌散文欣賞》就是采取的這種合編的方式;而有的出版機構則采取了“分編”的模式，即時間跨度上相對集中，題材也分得更細了：即在古代小說中再細分出某一文學體裁，其中最常見的方式就是單列一兩個朝代，比如除人民教育出版社之外的其他四家出版機構，均編有《唐詩宋詞選讀》一冊(廣東教育出版社的名稱為《唐詩宋詞元散曲選譜>)。
第二，有統編，有專編。“統編”用在這里是相對于“專編”而言。統編即各種作家作品統一編寫成一本教材。以“小說與戲劇”模塊為例，人民教育出版社的《中國小說欣賞》、《外國小說欣賞》、《中外戲劇名作欣賞》、《影視名作欣賞》都屬于統編的范圍，而其他四家出版社則針對某一兩本名著編有專門的教材，或者是以某個經典作家為主要內容編寫教材。例如上文列出的江蘇教育出版社的《〈紅樓夢〉選讀》、《論孟選讀》、《〈史記〉選讀》、《魯迅作品選讀》等。
第三，教材內部單元編排各有特色。在選修教材單元的編制上更是非常靈活，多種多樣，可以說完全突破了以往教材編寫的條條框框，也能夠體現出編寫者的匠心獨具。同時古代詩歌散文系列的唐詩宋詞，有的是按照詩歌史為線索進行單元編排^其覆蓋的面也比較廣，山東人民出版社的《唐詩宋詞選讀》就以“氣象恢宏的盛唐詩歌”、“姿態恒生的中晚唐詩歌”、“北宋的舊曲新聲”、“南宋的亂世詞心”這樣的順序和標題來安排單元;有的是按照點、面結合的方式，并直接點明賞析的方法。例如人民教育出人論世”“置身詩境、緣景明情”，“因聲求氣、吟詠詩韻’的方式編排;有的采取精、泛相間的方式，江蘇教育出版社的(〈唐詩宋詞選讀》的單元編排模式就是按照這種點面結合的方式分為初唐詩、盛唐詩、李白詩、杜甫詩、中唐詩、晚唐詩、唐五代詞、北宋詞、東坡詞、南宋詞、稼軒詞等，并且每個階段的詩詞前面都有一個精當的定語對其特點加以概括，例如“風神初振”的初唐詩、聲律風骨兼備的盛唐詩、豪放飄逸的李白詩等等。其中李白詩、杜甫詩、東坡詞、稼軒詞又是其中最主要的單元，可謂點。其他幾個單元同時體現了唐詩時期詩歌發展的大體脈絡，可謂面。這種編排方式兼顧時代與主題。
(四）教材內容的時代性
語文教材的時代性也是《課程標準》所強調的。作為選修教材，由于模塊和體裁的限制，很多人覺得很難編出具有時代性的教材來，因為像古代詩歌散文這樣的板塊很難將其與時代性聯系起來。但是這個擔心在我們新的選修教材的編者看來并不是大的問題。廣東教育出版社的《〈論語〉選讀》中就有這樣的練習設計：孔子把自己的人生分為哪幾個階段？每個階段的人生任務如何？這對我們今天的人有什么啟發’，“孔子所講的'信’包括哪些內容？結合現實，談談你對'信’的理解“怎樣從現代意義上理解孔子的'君君，臣臣，父父，子子’。這些問題的設置都體現了編者引導青年學生關注現代、古為今用的良苦用心。再如江蘇教育出版社的《魯迅作品選讀》在“致同學們”中就直接提出“魯迅是活在現實中國的，每一個愿意并正在思考和關注社會、人生、文學問題具有中學文化程度的青年，都能夠和他進行心靈的對話與交流”，將魯迅的那個時代與學生所生活的時代緊密地結合起來。教材單元設計上有“感受魯迅一閱讀魯迅一研究與言說魯迅”這樣幾個環節，由魯迅作為一個和我們一樣的“人”開始再到走進他的世界，教材試圖打通魯迅和當代的中學生在思想上的隔膜其目的當然就是對當代的反思，有著強烈的時代性。其他的教材諸如《說話的藝術〉、《語言文字規范與應用》、《常用文體寫作》、《漢語學習與應用》、《演講與辯論》等選文內容所體現出的時代性更是顯而易見的。
(五）教材對象的“生本”性
這里的教材對象是指學生，也就是說本次選修教材是充分考慮學生的興趣和心理需要，著力于學生學習方式的轉變。紹人民教育出版社的選修教材時指出在教材的編寫中充分考慮到了學生的實際情況，秉持“導向性”、“自主性”、“通俗性”、“適應性”等原則，主要是讓選修教材從“教本”轉向“生本”，注意到學生的接受程度，旨在幫助學生建立自己的學習系統，突出學生的自主性，避免“告訴式”，重在提出問題，揭示現象，引導學生自己去觀察、思考、整理、體驗并得出屬于自己的結論14。語文出版社也提出了要著力培養學生的三個方面的能力，分別為“對鑒賞評價能力的培養”、“對表達應用能力的培養”、“對探究能力的培養”。山東人民出版社也致力于從學生自主學習的視角，敘述和呈現文本和活動，整個結構系統都旨在讓學生“自主學習”、“合作學習‘探究學習”、“應用拓展”等，在這一過程中，學生當然處在中心的位置。江蘇教育出版社和廣東教育出版社也在呈現方式上力求創新，為學生學習方式的變革構建平臺。
我們可以說各家出版社的語文選修教材大都有專題色彩，注意學生探究能力的培養，如針對《史記》、《論語》、《孟子》等編寫的文化選修教材，針對《紅樓夢》和19世紀歐美經典小說編寫的文學鑒賞教材等，都有較大的探究力度。
第二，注重學生實際應用能力的提高。針對“新聞與傳記”、“語言文字應用”兩個版塊編寫的教材也是充分從學生的實際生活出發，學生完全可以活學活用，將課堂上的語文學習轉化為實際生活中的語文能力。在篇目的選擇和設計上都考慮了學生的興趣，例如廣東教育出版社的《語言文字規范與應用》中的篇目《“小牛”與“小劉”》、《你上過堂嗎》、《“兩會”與“三農”》、《“不怕辣”“辣不怕”和“怕不辣”》《他又一次悲慘地死去》等篇目，只看標題就有吸引力，能引發學生打開課本先睹為快的沖動，激起他們的學習興趣，對提高學生的實際應用語文的能力無疑起著重要的作用。
第三，提高拓展與夯實基礎同步。高中的語文選修課畢竟還是基礎教育的課程，無論如何學生還是要面對高考這一最終評價。各出版社的語文選修教材都考慮到了這一點。也就是如何處理選擇性與基礎性的統一的問題。江蘇教育出版社的《唐詩宋詞選讀》一冊中，在文本之后均有“品讀與探討”和“積累與應用”兩個小的板塊。在后一個板塊中就集中體現了夯實基礎的意圖，一般是要求學生背誦詩歌或者積累一定詞語等。山東人民出版社的《唐詩宋詞選i讀〉中也能體現這一特點，每個單元都有教師
語文出版社的《唐宋家散文鑒賞》，對語言文字和漢語知識的要求是比較高的，無論精讀篇目還是泛讀篇目，均有設計練習，重視語言品味的同時也重視語言的積累運用，比如標點或翻譯古文等。
三、高中語文選修教材所呈現的問題
(一)缺少精品教材
如前所述，現在共有72種語文選修課的教材，其中的35種己經于2005年在各實驗區投入實驗，其余的37種也己經在2006年投入使用。是否教材的多樣化就等于教材的精品化呢？答案是否定的。就單看以上列舉出的72種選秀教材，僅“唐詩宋詞”一項就有四本之多。雖然其編寫體制上有些差別，但內容大同小異，教材雖然多，但卻并未給人百家爭鳴，百花齊放的絢爛之感。教材的多部、多套并不能說就是語文教材的多樣化。這在無形中造成了資源的浪費，相當多的優秀資源無法真正實現共享。
(二）編寫隊伍中缺少一線語文教師
仔細研究現在的選修教材我們不難發現，現在選修教材的編寫隊伍中真正的一線教師可以說是鳳毛麟角，多是大學以及各種研究機構的教授、專家。專家學者參與中學教材建設當然是一件好事，早在民國時期有很多專家學者參與中小學語文教材的編寫。但是我們現在的語文教育面臨著新的問題和挑戰，特別是在教學過程中出現的問題，我們的專家學者們可能對這些現實的問題并不像中學教師那樣了然于胸。我們可以翻翻現在的選修教材，有很多是某一方面的專家學者的學術論文，甚至有很多是最新的研究成果。比如在江蘇教育出版社的《語言規范與創新》中就有諸如《漢語的經濟性和藝術性》、《從汪曾祺小說看語音創新》等專業性較強的文章，這就有可能造成部分學生的負擔過重。因為有很多新的研究成果，連語文教師本身都需要一個消化吸收的過程，更何況課業負擔本己經過重的高中生了。
(三)教材使用過程中，“生本”讓位于“考本”
面對琳瑯滿目的選修教材，學校(或者地區更高一級的教研機構)代替學生選擇了選修課的教材，既然選修課的教材是既定的和被動的，學生在上所謂的選修課的時候就己經完全喪失了自主權，學校給我定什么教材，我就用什么。連進一步了解選修課的權力都被剝奪了，又從那里來談滿足學生愿望的選修課呢。既然教材是既定的，那語文教師在教授所謂的“選修課”的時候，只是拿著名為選修課的教材上必修課的內容。所以，在現實中，“生本”己經讓位于“教本”了。
而在選擇那些選修教材的時候，學校(包括更高一級的教研機構）當然考慮到的是自己的升學率了。既然有高考這個指揮棒，那學校也就有了方向，依然是“高考考什么，我就教什么”。己經蛻變成必修課的選修課于是又受到了另一輪的“剝削”：那就是在語文教師教的時候，只教高考可能考到的知識。于是選修課既不是“生本”，也不是“師本”，而是徹徹底底的“考本”。在定選修教材的時候，很多學校僅定幾冊選修教材，以山東版、人教版、蘇教版三家出版社的選修教材為例進行簡單分析。例如魯人版的《唐詩宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》、《〈史記〉選讀〉、《中國古代小說選讀》、《語言的應用》;蘇教版《唐詩宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》、《寫作》、《語言規范與創新》、《〈史記〉選讀》、《魯迅作品選讀》;人教版《中國古代詩歌散文欣賞》、《語言文字應用》、《先秦諸子選讀》等都是選修課中的重點的選擇書目。而其中又以魯人版和蘇教版的《唐詩宋詞選讀》和《〈史記〉選讀》最為炙手可熱。究其原因不難發現，高考在學校制定選修課計劃中仍起到了至關重要的作用。像現當代詩歌、中外戲劇之類的知識在高考中不會直接考，如果學了也不會有很明顯很直接的效果。而像古代詩歌，在高考中課時有5分是直接考古代詩詞的背誦默寫。而通過《史iS?的某些篇章的學習也能夠鞏固學生對于古代文言文實詞虛詞的掌握，這將直接轉化成高考語文科的分數。
此外，當下的選修教材在如何處理和必修教材的關系問題上還有待于進一步明確；多多少少還存在著“泛人文化”的傾向；如何建立相應的評價機制等方面都存在一定的問題，這里就不一一論述了。我們也知道，選修課的設置包括選修教材的編制和使用無論是對于廣大教師還是研究者來說，都是一個新事物，大家都在摸著石頭過河，所以對于這個新事物我們也不能過早地進行蓋棺定論的評價。但是我們仍然有理由相信，只要我們認真總結以往教材編寫的正確經驗，并在實踐中積累總結，我們的高中語文教材的編寫一定會在使用中逐步走向完善的。
