時(shí)間：2023-05-30 10:43:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇天文知識，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘 要：4000年前的夏代，在天文知識和歷法方面是非常進(jìn)步的。在先秦典籍中，可以看到春秋時(shí)期的學(xué)者關(guān)于夏代天文知識、歷
>> 成語和古代天文歷法 論夏代的青銅器、文字和城堡 天文歷法知多少 論夏代玉器的審美特征 崇禎帝支持平民與科學(xué)家的天文歷法論戰(zhàn) 基于時(shí)空氣合一的六十甲子天文歷法研究 天文歷法諺語與住宅建設(shè) 論研究夏代音樂的必要性 對高中物理教學(xué)中拓展天文和航天知識的思考 關(guān)于夏代文字的推論 愷撒的歷法 幾個(gè)天文知識概念 天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和分類 古代的歷法與皇歷 初中古文化常識系列解讀之天文歷法 初中古文化常識系列解讀之——天文歷法 論朱天文臺灣著名編劇朱天文小說文本的語言藝術(shù) 論中國長城的天文學(xué)特征 論航天期刊與航天文化的關(guān)系 2012年的特殊歷法現(xiàn)象 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
[4]沈金亮：《〈尚書〉傳本真?zhèn)沃疇幮抡摗罚段氖冯s志》2014年第3期。
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作者：阿壩師范學(xué)院少數(shù)民族文化藝術(shù)研究所研究員
科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先的發(fā)達(dá)國家都非常重視大學(xué)生的天文普及教育，發(fā)達(dá)國家及一些發(fā)展中國家的中學(xué)與高校也都普遍開設(shè)了天文學(xué)課程。美國國家天文學(xué)聯(lián)盟副主席肯·威爾科克認(rèn)為：“對于學(xué)生，天文學(xué)是檢驗(yàn)他們一生對科學(xué)興趣的最好方法”[1]。
我國的天文教育目前很薄弱，與發(fā)達(dá)國家相比差距很大。我國現(xiàn)有高校3152所，在校生超過2000萬，其中高職高專1281所，開設(shè)天文選修課的高職院校不到20所[2]。近幾年一些高校紛紛開設(shè)天文公選課，但目前高職院校中開設(shè)天文選修課的仍是鳳毛麟角，多數(shù)學(xué)生天文地理知識貧乏。例如，許多學(xué)生不能辨認(rèn)北斗星、不知道四季更替的原因，或熱心于“占星學(xué)”，相信網(wǎng)上傳播的帶有迷信色彩的信息。因此在高職院校中開設(shè)天文選修課，普及天文學(xué)知識，不僅非常必要，而且勢在必行。
我院在校學(xué)生有1200余人。自2003年開設(shè)“趣味天文”第二課堂，2009年起開設(shè)“星空探秘”公選課。至今已運(yùn)行天文公選課4個(gè)學(xué)期，選課人數(shù)累計(jì)198人。隨著教學(xué)實(shí)踐的深入，我們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)教學(xué)，將天文公選課開成學(xué)生喜聞樂見的一門課程。本文分析了天文選修課的必要性，結(jié)合近年來我校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，介紹我院天文公選課的實(shí)施。探討天文教育的特征、模式、選修課所面臨問題及其對策。
1.天文選修課的必要性
人類有別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志之一是有思維活動(dòng)，人的思維活動(dòng)涉及到其所處環(huán)境，包括宇宙環(huán)境。高職院校的天文教育，是提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。天文領(lǐng)域的相關(guān)知識和新的發(fā)現(xiàn)，能激發(fā)學(xué)生的科學(xué)熱情，幫助學(xué)生掌握科學(xué)思維方法，樹立正確的宇宙觀。
在高職學(xué)生中普及天文知識，對破除迷信、反對偽科學(xué)具有重要意義。天文是研究天上發(fā)生的現(xiàn)象的學(xué)問，而很多迷信也恰恰來源于“天上”。例如，很多學(xué)生迷戀“生肖、星座與命運(yùn)”的所謂對應(yīng)關(guān)系，社會(huì)上一度有許多出版物，對這一不科學(xué)的論調(diào)起了推波助瀾的作用，相信所謂“生肖”的因果對應(yīng)的思潮，對社會(huì)良性發(fā)展危害性很大。天文知識的普及，正是讓學(xué)生知曉正確的天文知識、樹立正確人生觀和科學(xué)思考方法、破除迷信和偽科學(xué)的有力武器。
大量調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，說明學(xué)生需要天文知識。公選課實(shí)施以來，針對天文公選課，我們進(jìn)行了連續(xù)多個(gè)學(xué)期的問卷調(diào)查。累計(jì)發(fā)出問卷198份，收回182份。被試學(xué)生涵蓋高職生和中職生，來自4個(gè)學(xué)院的9個(gè)專業(yè)，其中3個(gè)文科或藝術(shù)類專業(yè)。
結(jié)果表明，有89%的學(xué)生希望學(xué)習(xí)天文知識。對于學(xué)生獲取天文學(xué)信息的途徑，我們讓學(xué)生在以下6種途徑中進(jìn)行多項(xiàng)選擇：⑴多媒體網(wǎng)絡(luò)⑵電視⑶報(bào)刊雜志⑷科普書⑸科普展覽或天文館⑹課外活動(dòng)。統(tǒng)計(jì)顯示，使用過小于或等于2種途徑的學(xué)生占46%，使用過3種途徑的占23%，4種途徑的占15%，5種或以上的途徑的僅占2%，其中絕大多數(shù)人是由網(wǎng)絡(luò)或電視中了解天文信息的。上述結(jié)果說明，絕大多數(shù)學(xué)生很希望了解天文知識，但是獲得天文知識信息的途徑還很少。問卷中還設(shè)計(jì)了少量天文基本常識題，從答卷結(jié)果看，學(xué)生的天文知識很膚淺而零散。
關(guān)于學(xué)生對天文知識的興趣點(diǎn)，問卷結(jié)果顯示了以下幾個(gè)方面：星座與人生、外星人與UFO、流星及日月食、小行星撞地球、黑洞。
表1是學(xué)生回答的選課動(dòng)機(jī)統(tǒng)計(jì)表（問卷為多項(xiàng)選擇）。可以看出，多數(shù)學(xué)生的選課動(dòng)機(jī)是積極的。學(xué)生希望拓展知識面和提高素質(zhì)，但也有部分學(xué)生的選課目的是為修夠?qū)W分，其部分原因是可供選擇的選修課數(shù)量尚不多。
綜上可見，高職學(xué)生的天文基本常識還很欠缺，他們對天文知識是渴求的，這種渴求正是探索宇宙和認(rèn)識自然的原動(dòng)力。因此在高職院校中很有必要提供途徑，使學(xué)生有機(jī)會(huì)了解和學(xué)習(xí)天文知識。
2.天文選修課的教學(xué)實(shí)踐
2.1教學(xué)目標(biāo)的研究與確定
學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)來設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，這個(gè)原則對于選修課更為重要[3]。我院天文選修的授課對象是全院學(xué)生，他們專業(yè)分散，大部分是二年級學(xué)生，五年制高職生約占60%的比例。學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)很差，已有的天文知識很零散且膚淺，基本知識往往局限于一些科技史話或科幻故事等。
根據(jù)學(xué)生情況，參照其他院校的經(jīng)驗(yàn)，我們將天文選修課的教學(xué)目標(biāo)定位于：通過本課程的學(xué)習(xí)，一方面了解一些天文常識和前人的研究歷程，拓寬知識面，幫助學(xué)生形成較科學(xué)的理性思維習(xí)慣。另一方面使學(xué)生了解天文新成就和進(jìn)展，激發(fā)他們對天文的興趣。
2.2教學(xué)內(nèi)容的取舍
鑒于選修課的特點(diǎn)和我們的現(xiàn)有條件，我們首先明確一個(gè)主導(dǎo)思想：打破紛繁復(fù)雜的天文知識體系，根據(jù)既定教學(xué)目標(biāo)制訂教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過多學(xué)期教學(xué)探索，篩選出一些重要的、有趣味性的、適合我校實(shí)際情況的內(nèi)容，重構(gòu)成為天文選修課的授課內(nèi)容。制訂教學(xué)內(nèi)容時(shí)我們設(shè)計(jì)了兩條主線，一是天文現(xiàn)象與天文觀測，因?yàn)檫@是天文理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)，而且從現(xiàn)象入手的教學(xué)更容易為學(xué)生所接受。二是天文新成果，介紹一些天文研究最新成果，經(jīng)常結(jié)合媒體報(bào)道的科技新聞，以通俗易懂的方式引入相應(yīng)天文知識或常識，拓寬學(xué)生知識面的同時(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)內(nèi)容的選取上，我們特別注意了教學(xué)內(nèi)容的趣味性[4]。例如，第二課的題目是“從干支紀(jì)年談起——天文簡史”，最后一課“外星人存在嗎——探索地外文明”，題目吸引了學(xué)生的興趣。課堂教學(xué)中，我們一般選擇有趣的事例或經(jīng)典故事引入教學(xué)內(nèi)容。還利用一些名人軼事、歷史典故等，活躍課堂氣氛，集中學(xué)生注意力[5][6]。另外，教學(xué)中還介紹一些科技發(fā)展史，一些重要天文成果產(chǎn)生的背景，對學(xué)生的思維習(xí)慣和能力起到潛移默化的培養(yǎng)作用[7]。
天文公選課沒有合適的教材，課題組開發(fā)編纂了講義。內(nèi)容源于相關(guān)圖書資料、天文館資料、圖片、官方網(wǎng)站資料、有關(guān)科技新聞等。網(wǎng)絡(luò)資源中有極多可以利用的素材，但也需要花很大精力去選取和濃縮。講義涉及經(jīng)典核心知識、歷史、研究方法、趣味實(shí)驗(yàn)、天文新發(fā)現(xiàn)等。教學(xué)內(nèi)容動(dòng)態(tài)變化，緊跟科技發(fā)展形勢，也是教學(xué)內(nèi)容之一大特點(diǎn)。
2.3教學(xué)方法的研究
按照天文選修課的特點(diǎn)，本課特別適合采用活動(dòng)教學(xué)、案例教學(xué)和多媒體教學(xué)。我們在教學(xué)中大量采用多媒體教學(xué)方式。多媒體教學(xué)手段可以 容納大量知識信息，另一方面還可以展示豐富的、多彩絢麗的天文圖片和視頻內(nèi)容。除此之外，還利用多種教學(xué)形式，如主題討論、室外觀測、器材及星圖使用、觀測記錄講評等，多樣的課堂形式和大量的信息交流，活躍課堂氣氛，學(xué)生在活動(dòng)中既學(xué)習(xí)了知識，又提高的思維水平。
比如在第一次課上，教師引導(dǎo)做一個(gè)有趣的假想“旅行”[8]：多媒體課件演示，從教室出發(fā)，由近及遠(yuǎn)漸漸遠(yuǎn)離地面、地球、地月系、太陽系、銀河系…，直至“宇宙邊緣”。這個(gè)假想的旅行，展示了宇宙之大而給學(xué)生以震撼，學(xué)生正確認(rèn)識了我們?nèi)祟愒谟钪嬷械牡匚唬瑫r(shí)又進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)興趣。這個(gè)“開篇”為學(xué)生所喜聞樂見，也得到很多教師的好評。
作為天文類課程的重要環(huán)節(jié)，實(shí)地觀測是必不可少的。借助逐步完善的觀測條件，我們組織學(xué)生進(jìn)行天文觀測。利用不同的學(xué)期時(shí)段所發(fā)生的天象，布置和指導(dǎo)學(xué)生完成定期和不定期的觀測與記錄[9]。這些活動(dòng)有：課程前4周的月相觀察和記錄；星圖的使用練習(xí)；夜晚辨認(rèn)識別星座和認(rèn)星；二分二至午時(shí)太陽高度角的測量；赤道儀和折射鏡的使用等。這些活動(dòng)往往聯(lián)系著諸多知識、歷史神話、常識等，活動(dòng)使學(xué)生拓展了知識、開闊了心胸、陶冶了情操、鍛煉了能力。
2.4考核方法的探索
選修課的考核類型一般為考查。經(jīng)過近幾年的教學(xué)實(shí)踐，我們總結(jié)了一套適應(yīng)天文選修課的考核方法。
根據(jù)天文選修課程特點(diǎn)，本課不宜閉卷考試。我們采用觀測天象記錄、知識競賽、討論天文新發(fā)現(xiàn)、撰寫小論文等方式，考核學(xué)生對天文選修課的掌握程度。例如在2010年，結(jié)合科技新聞“發(fā)現(xiàn)最年輕的黑洞”的討論題，學(xué)生寫出自己的看法或深度解讀，經(jīng)過查找資料和討論，評出單元成績，每個(gè)學(xué)生都不覺得是在考試，但是掌握了科技新知識。在結(jié)課考核的學(xué)生論文要求時(shí)，學(xué)生往往很關(guān)心如何要求論文的字?jǐn)?shù)，我們對字?jǐn)?shù)的要求很寬泛，字?jǐn)?shù)不做特別要求，重在論文質(zhì)量。規(guī)定學(xué)生可以針對其所感興趣的內(nèi)容（天文范疇），發(fā)表自己的看法，寫出自己的認(rèn)識或觀點(diǎn)，不能抄襲或下載，引用文獻(xiàn)要注明出處等。這樣的要求下，學(xué)生能夠發(fā)揮出主觀能動(dòng)性，寫出言之有物、觀點(diǎn)明晰的小論文。培養(yǎng)了他們實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)肅認(rèn)真的治學(xué)精神。
3.若干思考
在高職院校中開設(shè)天文選修課，是普及天文知識的一種很有效的方式。天文學(xué)是對人類文明影響最大的學(xué)科之一，天文學(xué)與社會(huì)政治、宗教、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域也有久遠(yuǎn)的關(guān)系。天文學(xué)的基本知識，對于當(dāng)代大學(xué)生，無論將來從事何種職業(yè)，都是值得學(xué)習(xí)的。
通過對天文學(xué)基本知識的學(xué)習(xí)和觀測活動(dòng)，可以使高職院校學(xué)生獲得關(guān)于天體和宇宙的各種知識，科學(xué)地認(rèn)識宇宙，了解人類生存的宇宙環(huán)境和探索宇宙的科學(xué)方法，從而開闊學(xué)生的視野，樹立正確的世界觀和人生觀，提高科學(xué)素質(zhì)和綜合知識水平。
3.1授課內(nèi)容與方式
天文選修課的授課內(nèi)容可以包括：天文學(xué)簡史、認(rèn)識四季星空、天球坐標(biāo)系、天體測量概述、太陽及行星系統(tǒng)、恒星和星系、現(xiàn)代宇宙學(xué)知識。實(shí)踐部分包括：普通天文望遠(yuǎn)鏡基本知識、星座辨認(rèn)、大行星的觀測、河外星系觀測、彗星及其它天象觀測、簡易天文望遠(yuǎn)鏡的制作知識等。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況和教學(xué)條件的配備，可以對以上內(nèi)容進(jìn)行一定的取舍。
針對該課程知識性強(qiáng)，與其它學(xué)科的交叉、綜合性強(qiáng)，學(xué)生好奇性強(qiáng)的特點(diǎn)，理論部分采用課堂講座方式為主、學(xué)生討論為輔的開放式教學(xué)模式。實(shí)踐部分可適時(shí)做基本觀測實(shí)習(xí)，或針對當(dāng)時(shí)特殊天文現(xiàn)象，組織觀測活動(dòng)，豐富和活躍學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容。
3.2天文選修課的實(shí)施效果
通過調(diào)查問卷，我們要求學(xué)生評價(jià)課程對自己的“作用”和學(xué)習(xí)“收獲”。表2顯示了學(xué)生對天文選修課的基本評價(jià)。認(rèn)為天文選修課“有用”和“有收獲”的都占到90%以上。
3.3存在的問題與建議
在高職院校開設(shè)天文選修課是一項(xiàng)新的教改實(shí)驗(yàn)，尚有以下問題要解決：如何定位教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的組織、平衡教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性與趣味性、課外作業(yè)內(nèi)容問題、網(wǎng)絡(luò)資源的利用、實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)置、觀測器材購置。
天文選修課的目的應(yīng)該是：通過選修課學(xué)習(xí)，了解天文發(fā)展歷史、天文發(fā)現(xiàn)方法和成果，拓寬知識面，幫助學(xué)生形成一種科學(xué)的、理性的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)新性。
課外作業(yè)的選取對學(xué)生學(xué)習(xí)效果影響頗大。作業(yè)形式可以是：對某一問題的思考、課外閱讀后的課堂討論、小論文、觀察記錄、觀測數(shù)據(jù)計(jì)算推演。研究和布置的作業(yè)要保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情，進(jìn)一步引發(fā)其探索興趣。
在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，文科生的感悟和追求與理科生有所不同。他們在知識的本體之外，更側(cè)重天文奧秘中蘊(yùn)含著的人類思想的美麗，更善于理解星語、品位內(nèi)涵，悟出做人的道理，自我培養(yǎng)凈化的心靈。我們不妨將他們的這一學(xué)習(xí)特點(diǎn)和感悟，引入到天文選修課目標(biāo)中，使理科學(xué)生具有更高人文素質(zhì)。
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天文學(xué)是研究天體、宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的科學(xué)，同數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地學(xué)一起被統(tǒng)稱為六大基礎(chǔ)學(xué)科。我們從培養(yǎng)小學(xué)生的天文興趣入手，充分開發(fā)和利用各種資源，探索小學(xué)開展天文科普教育的有效方法與途徑，使天文科普教育常規(guī)化、系列化、規(guī)范化，激發(fā)學(xué)生天文探索的興趣，幫助學(xué)生建構(gòu)簡單、系統(tǒng)的天文知識，掌握借助工具觀測天體的基本技能，形成正確的宇宙觀，培育科學(xué)素養(yǎng)。
1.建立“學(xué)生天文問題庫”
學(xué)校組織全校847名學(xué)生全部參與“天文問題庫”活動(dòng)，將來自學(xué)生們的鮮活問題作為專家培訓(xùn)指導(dǎo)、提高活動(dòng)實(shí)效的直接依據(jù)。
參與天文科普活動(dòng)可促使學(xué)生進(jìn)一步探究關(guān)于天文的有趣話題，如“為什么多數(shù)星球是圓形的”“為什么太陽系中只有地球有生命”……我們梳理出三千多條問題，從中了解不同年級學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。
“天文問題庫”的建設(shè)推動(dòng)我們實(shí)踐活動(dòng)有意義、有深度、有實(shí)效地深入開展，也為今后的推廣工作提供了資源，為科學(xué)教育研究夯實(shí)了基礎(chǔ)。
2.開展校園天文科普活動(dòng)
活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生天文興趣的有效途徑，通過對學(xué)生問題的梳理，學(xué)校為學(xué)生們組織了豐富多彩的天文活動(dòng)。
一年一度的“校園天文節(jié)”已成為校園主要節(jié)日之一。活動(dòng)中，全校學(xué)生積極參與班級天文講壇、天文幻想畫、星座撲克賽、星圖轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)等活動(dòng)。天文節(jié)的活動(dòng)讓遠(yuǎn)洋小學(xué)的校園形成了學(xué)天文、愛天文、用天文的濃郁氛圍。
天文辯論會(huì)是學(xué)生最喜歡的天文活動(dòng)之一，已經(jīng)成為了學(xué)校的傳統(tǒng)系列活動(dòng)，每一屆都橫跨兩個(gè)學(xué)期。學(xué)校師生全員參與，層層選拔，最后由生生辯論升級為師生辯論。天文話題使教師和學(xué)生拉近了距離，激發(fā)了學(xué)生們探究天文領(lǐng)域的興趣。
“天文小講堂”則化整為零，以學(xué)生小組為單位，開展有計(jì)劃、有組織、有評價(jià)的小課堂活動(dòng)。
3.組建小學(xué)生天文社團(tuán)
為喚起小學(xué)生的主體意識，發(fā)揮個(gè)性特長，學(xué)校成立了由《天好者》雜志社社長齊銳博士擔(dān)任校外輔導(dǎo)員的遠(yuǎn)洋小學(xué)天文社團(tuán)，通過天文社團(tuán)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的組織才能，增強(qiáng)活動(dòng)的趣味性和吸引力，提高學(xué)生的全員參與意識和動(dòng)手實(shí)踐能力。
校園觀測。觀測是小學(xué)生學(xué)習(xí)天文最感興趣的活動(dòng)，為滿足學(xué)生們的觀測意愿，學(xué)校定期組織校園內(nèi)的觀測活動(dòng)，滿足學(xué)生的需要。
天文進(jìn)社區(qū)。學(xué)校坐落在遠(yuǎn)洋天地社區(qū)內(nèi)，為方便學(xué)生的觀測活動(dòng)，學(xué)校天文社團(tuán)開展了“天文進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，每雙周的周五都搬著望遠(yuǎn)鏡走進(jìn)社區(qū)，帶著學(xué)生和家長一起觀測星空。
暗夜行動(dòng)。由于城市夜晚很亮，觀測星空受到了極大影響，為使學(xué)生感受到光污染對城市的影響，天文社團(tuán)每年都將小團(tuán)員們聚在一起，開展“暗夜一小時(shí)”活動(dòng)，通過觀測活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)到城市地光給星空觀測帶來的困難。
天文社團(tuán)還開展了中秋賞月、天文廣播、國際交流等多種多樣的活動(dòng)。
今天，森林里可真熱鬧。動(dòng)物們都向米老鼠的家走去。這是為什么呢？哦，原來今天是那位迪斯尼元老級人物米老鼠誕辰75周年啊！動(dòng)物們?yōu)榱私o米老鼠過生日特地在大象的店里買了一架天文望遠(yuǎn)鏡做生日禮物。米老鼠看了十分高興，十分感謝它們。
那么就讓我們來看看這只風(fēng)扉全世界的老鼠得到伙伴們送給它天文望遠(yuǎn)鏡后的生活吧！米老鼠拿到了天文望遠(yuǎn)鏡后十分高興。米老鼠想：如果我要是能把外星的活動(dòng)觀察好的話，那我就是位＂天文學(xué)家＂了。米老鼠為了滿足自己的理想，就每天通宵達(dá)旦的從望遠(yuǎn)鏡里監(jiān)視那些機(jī)靈而又可愛的星星，看看它們有沒有偏離鏡頭。如果稍有疏忽，星星的倩影就會(huì)走樣。后來，米老鼠懂得了許多天文知識。他把他知道的天文知識都講給了森林里的小伙伴們聽。讓它們知道更多的天文知識。
從此以后，米老鼠天天觀察星相，又發(fā)表了外星有生物一理論。所以現(xiàn)在森林里人人都說米老鼠是偉大的“天文學(xué)家”。
二、 活動(dòng)名稱：路邊天文夜
三、 活動(dòng)目的：抓住天文現(xiàn)象的發(fā)生契機(jī)，展開天文觀測活動(dòng)，在豐富大學(xué)
生業(yè)余生活的同時(shí)傳播天文科普知識，推廣我們天文協(xié)會(huì)。
四、 活動(dòng)對象：以協(xié)會(huì)會(huì)員為主
五、 活動(dòng)時(shí)間：xx年12月21日 16點(diǎn)半到19點(diǎn)
六、 活動(dòng)地點(diǎn)：校操場籃球場
七、 活動(dòng)內(nèi)容：
1、天文攝影展覽（主要圍繞流星雨和月全食）
2、月全食觀測
3、木星觀測
4、認(rèn)識星空，介紹星座
八、 活動(dòng)安排：
1、活動(dòng)設(shè)備：天文望遠(yuǎn)鏡90eq1架，雙筒望遠(yuǎn)鏡1個(gè)，指星筆1支，全天星圖1張
2、活動(dòng)材料：宣傳海報(bào)1張，活動(dòng)海報(bào)1張
桌子椅子若干
數(shù)碼相機(jī)1架
天文攝影照片若干（流星雨和月全食）
3、人員安排：
4、經(jīng)費(fèi)預(yù)算：熒光棒一盒 15元
天文攝影彩打 30元
海報(bào) 3張 5 元
九、 活動(dòng)總結(jié)：
1活動(dòng)總結(jié)1份
2活動(dòng)通訊稿1份
3活動(dòng)照片若干
十、 備注：天文觀測受天氣影響較大，如有變故另行通知。
策劃書：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院
天文協(xié)會(huì)
中國古代曾有過十分發(fā)達(dá)的天文學(xué)，并且早在漢代就已經(jīng)有了測定天體方位的重要儀器——渾儀。宋學(xué)家朱熹研究過天文學(xué)；筆者曾撰文，稱朱熹是“一位被遺忘的天文學(xué)家”[[i]]。朱熹不僅在天文學(xué)理論上有所貢獻(xiàn)，還對古代的天文儀器，特別是渾儀，有過深入的研究。朱熹的家中曾有過一臺渾儀，他對古代渾儀發(fā)展的歷史以及渾儀的結(jié)構(gòu)做過研究，并且還使用渾儀觀測天象，解釋各種天文現(xiàn)象。[1]
一、
據(jù)《宋史·天文志一》所載：“朱熹家有渾儀，頗考水運(yùn)制度。”關(guān)于“朱熹家有渾儀”，還有一資料可以確證。據(jù)《朱子語類》卷二十三所載，黃義剛“癸丑（1193年，朱熹63歲）以后所聞”[2]：
安卿問北辰。曰：“北辰是那中間無星處，這些子不動(dòng)，是天之樞紐。北辰無星，緣是人要取此為極，不可無個(gè)記認(rèn)，故就其傍取一小星謂之極星。……。”義剛問：“極星動(dòng)不動(dòng)？”曰：“極星也動(dòng)。只是它近那辰后，雖動(dòng)而不覺。……今人以管去窺那極星，見其動(dòng)來動(dòng)去，只在管里面，不動(dòng)出去。向來人說北極便是北辰，皆只說北極不動(dòng)。至本朝人方去推得是北極只是北辰頭邊，而極星依舊動(dòng)。又一說，那空無星處皆謂之辰……。”又曰：“天轉(zhuǎn)，也非東而西，也非循環(huán)磨轉(zhuǎn)，卻是側(cè)轉(zhuǎn)。”義剛言：“樓上渾儀可見。”曰：“是。”……又曰：“南極在地下中處，南北極相對。天雖轉(zhuǎn)，極卻在中不動(dòng)。”[[ii]]
這里所記述的是朱熹與其弟子們正在討論北極是否有位移的問題。這里的安卿、義剛，均是朱熹晚年的弟子。據(jù)方彥壽先生所著《朱熹書院門人考》，安卿，名陳淳，號北溪，漳州龍溪縣人，紹熙元年（1190年）從學(xué)于朱熹；另一字為安卿者，名林學(xué)履，永福縣（今福建永泰）人，其兄林正蒙，字正卿，兄弟二人均于紹熙四年（1193年）師從于朱熹；黃義剛，字毅然，撫州臨川人，也于紹熙四年事師朱熹。[[iii]]從以上所引的記述中可以看出，朱熹與其弟子們的討論涉及“北辰”，這里指的是北極，以及北極星、天球轉(zhuǎn)動(dòng)的方向等。黃義剛說“樓上渾儀可見”，當(dāng)是指朱熹家的樓上有渾儀。
至于朱熹家從何時(shí)開始有了渾儀，根據(jù)筆者目前所收集的史料看，尚未能給出確切的答案。據(jù)《朱文公文集》以及當(dāng)今學(xué)者陳來先生所著《朱子書信編年考證》[[iv]]，朱熹在乾道七年（1171年，朱熹41歲）的《答蔡季通》中寫道：
歷法恐亦只可略說大概規(guī)模，蓋欲其詳，即須仰觀俯察乃可驗(yàn)。今無其器，殆亦難盡究也。[[v]]
這里所說的“今無其器”，就是指還沒有渾儀這一天文儀器。可見，這時(shí)朱熹家中尚無渾儀。
淳熙十五年（1188年，朱熹58歲），朱熹有三封書信談到北宋天文學(xué)家蘇頌所著的有關(guān)水運(yùn)儀象臺以及渾儀制作技術(shù)的《新儀象法要》。其一，《答蘇晉叟》說道：
《儀象法要》頃過三衢已得之矣，今承寄示，尤荷留念。但其間亦誤一、二字，及有一、二要切處卻說得未相接。不知此書家藏定本尚無恙否？因書可稟知府丈丈再為讎正，庶幾觀者無復(fù)疑惑，亦幸之甚也。[[vi]]
其二，《答江德功》說道：
渾儀詩甚佳，其間黃簿所謂渾象者是也。三衢有印本蘇子容丞相所撰《儀象法要》，正謂此俯視者為渾象也。但詳吳掾所說平分四孔加以中星者，不知是物如何制作？殊不可曉，恨未得見也。[[vii]]
其三，《答江德功》說道：
璣衡之制，在都下不久，又苦足痛，未能往觀。然聞極踈略，若不能作水輪，則姑亦如此可矣。要之以衡窺璣，仰占天象之實(shí)，自是一器。而今人所作小渾象，自是一器，不當(dāng)并作一說也。元祐之制極精，然其書（指蘇頌的《新儀象法要》
筆者注）亦有不備，乃最是緊切處，必是造者秘此一節(jié)，不欲盡以告人耳。[[viii]]
從這三封書信可以看出，這時(shí)的朱熹家中仍然還沒有渾儀。但是可以看出，朱熹非常想了解渾儀的制作技術(shù)。
然而，朱熹在淳熙十六年（1189年，朱熹59歲）的《答蔡季通》中則寫道：
極星出地之度，趙君云福州只廿四度，不知何故自福州至此已差四度，而自此至岳臺，卻只差八度也。子半之說尤可疑，豈非天旋地轉(zhuǎn)，閩浙卻是天地之中也耶？[[ix]]
顯然，朱熹在這時(shí)已經(jīng)使用渾儀觀測過“極星出地之度”，即北極星的位置與地面所構(gòu)成的夾角，并試圖對各地的觀測結(jié)果進(jìn)行比較。由此可見，朱熹家此時(shí)已有了渾儀，并且已經(jīng)使用過。
通過以上分析可以看出，朱熹家有渾儀的時(shí)間大約在淳熙十五年（1188年，朱熹58歲）至淳熙十六年（1189年，朱熹59歲）之間。
至于朱熹家的渾儀，是怎么來的，目前尚無可靠資料，但有一些線索。據(jù)《宋史·天文志一》記載：南宋朝廷曾于紹興十四年（1144年）“命宰臣秦檜提舉鑄渾儀，而以內(nèi)侍邵諤專領(lǐng)其事”，于紹興三十二年（1162年）交給太史局。在此之后，朝廷中有一位與朱熹交往甚密的天文學(xué)家黃裳。黃裳（公元1147—1195年），字文叔，四川隆慶府普城（今四川梓潼）人，宋朝時(shí)期的天文學(xué)家、地理學(xué)家。據(jù)《宋史·黃裳傳》記載，黃裳長期在王府講授《春秋》，并曾經(jīng)“作八圖以獻(xiàn)：曰太極，曰三才本性，曰皇帝王伯學(xué)術(shù)，曰九流學(xué)術(shù)，曰天文，曰地理，曰帝王紹運(yùn)，以百官終焉，各述大旨陳之”，他還制作過渾天儀和地圖。現(xiàn)存的蘇州石刻天文圖即是當(dāng)時(shí)的王致遠(yuǎn)根據(jù)黃裳的天文圖所刻。黃裳還非常贊賞朱熹的學(xué)問，并曾予以薦舉。朱熹與黃裳有過密切的交往。慶元二年（1196年）朱熹在《答李季章》中說：“聞黃文叔頃年嘗作地理木圖以獻(xiàn)，其家必有元樣，欲煩為尋訪，刻得一枚見寄。”[[x]]朱熹托人到黃裳家去仿制木刻地圖，可見朱熹與黃裳的關(guān)系非同一般。而且，黃裳制作過渾天儀，朱熹家的渾儀是否與此有關(guān)？尚不得而知。
二、
渾儀作為中國古代重要的天文儀器，很早就已出現(xiàn)。早在漢武帝時(shí)，天文學(xué)家落下閎就已經(jīng)使用過渾儀，當(dāng)時(shí)稱“渾天”。西漢末年的揚(yáng)雄在《法言·重黎》中說：“或問渾天。曰：洛下閎營之，鮮于妄人度之，耿中丞象之。”[[xi]]《隋書·天文志》引晉天文學(xué)家虞喜的話說：“洛下閎為漢武帝于地中轉(zhuǎn)渾天，定時(shí)節(jié)，作太初歷。”在中國古代，渾儀作為一種天文儀器，有一個(gè)不斷改進(jìn)和完善的過程。至唐代，渾儀的結(jié)構(gòu)基本完備。北宋時(shí)期，渾儀的結(jié)構(gòu)更加成熟。當(dāng)時(shí)的渾儀為三重結(jié)構(gòu)，分為外層的六合儀、中層的三辰儀和內(nèi)層的四游儀。外層的六合儀是固定的，包括單環(huán)的地平圈和赤道圈，以及雙環(huán)的子午圈。中層的三辰儀包括黃道環(huán)、赤道環(huán)和白道環(huán)，分別表示太陽、恒星和月亮的運(yùn)行軌道，整個(gè)三辰儀可以繞軸旋轉(zhuǎn)。內(nèi)層的四游儀是兩個(gè)圓環(huán)，并附有窺管。
朱熹對于渾儀的不斷改進(jìn)的歷史過程甚感興趣，并作了深入的考察。慶元二年（1196年，朱熹66歲），朱熹開始編纂《儀禮經(jīng)傳通解》，其中在注釋“舜在璿璣玉衡，以齊七政”時(shí)說：
漢武帝時(shí)落下閎、鮮于妄人始為渾天之法，宣帝時(shí)司農(nóng)中丞耿壽昌始鑄銅為之象，史官施用焉，后漢張衡作《靈憲》以說其狀，蔡邕、鄭玄、陸績，吳時(shí)王蕃，晉世姜岌、張衡、葛洪皆論渾天之義，并以渾說為長。江南宋元嘉中皮延宗又作是《渾天論》，太史丞錢樂鑄銅作渾天儀，傳于齊、梁，周平江陵，遷其器于長安，今在太史臺矣。衡長八尺，璣徑八尺，圓周二丈五尺，強(qiáng)轉(zhuǎn)而望之，有其法也。唐正觀中李淳風(fēng)為之，開元中浮屠一行、梁令瓚又為之，唐亂而亡。我宋太平興國中蜀人張思訓(xùn)始創(chuàng)為之，至元祐中蘇頌更造，其法尤密，置渾儀于上以仰觀，置渾象于下以俯視，樞機(jī)輪軸隱于中，以水激輪則渾象皆動(dòng)，不假人力。[[xii]]
這段論述概括性地描述了渾儀發(fā)展的歷史，表明朱熹對于渾儀這一天文儀器的重視。
朱熹不僅考察了渾儀發(fā)展的歷史過程，而且還對渾儀的結(jié)構(gòu)作了細(xì)心的研究，并作了詳細(xì)的描述。慶元四年(1198年，朱熹68歲)，朱熹注釋《尚書》的《堯典》與《舜典》；在所注的《舜典》中，朱熹對當(dāng)時(shí)的渾儀結(jié)構(gòu)作了詳細(xì)的描述，其中說道：
（渾儀）為儀三重，其在外者曰六合儀。平置單環(huán)，上刻十二辰，八十四隅在地之位以準(zhǔn)地而面定四方。側(cè)立黑雙環(huán)，具刻去極度數(shù)，以中分天脊，直跨地平，使其半出地上，半入地下，而結(jié)于其子午，以為天經(jīng)。斜倚赤單環(huán)，具刻赤道度數(shù)，以平分天腹，橫繞天經(jīng)，亦使半出地上，半入地下，而結(jié)于其卯酉，以為天緯。二環(huán)表里相結(jié)不動(dòng)。其天經(jīng)之環(huán)則南北二極皆為圓軸，虛中而內(nèi)向以挈三辰、四游之環(huán)。以其上下四方于是可考，故曰六合。次其內(nèi)曰三辰儀，側(cè)立黑雙環(huán)，亦刻去極度數(shù)，外貫天經(jīng)之軸，內(nèi)挈黃、赤二道。其赤道則為赤單環(huán)，外依天緯，亦刻宿度，而結(jié)于黑雙環(huán)之卯酉。其黃道則為黃雙環(huán)，亦刻宿度，而又斜倚于赤道之腹，以交結(jié)于卯酉。而半入其內(nèi)，以為春分后之日軌，半出其外，以為秋分后之日軌。又為白單環(huán)以承其交，使不傾。墊下設(shè)機(jī)輪，以水激之，使其日夜隨天東西運(yùn)轉(zhuǎn)，以為象天行。以其日月星辰于是可考，故曰三辰。其最在內(nèi)者曰四游儀，亦為黑雙環(huán)，如三辰儀之制，以貫天經(jīng)之軸。其環(huán)之內(nèi)則兩面當(dāng)中各施直距，外跬指兩軸，而當(dāng)其要中之內(nèi)，又為小窾，以受玉衡要中之小軸，使衡既得隨環(huán)東西運(yùn)轉(zhuǎn)，又可隨處南北低昂，以待占候者之仰窺焉。以其東西南北無不周徧，故曰四游。此其法之大略也。[[xiii]]
朱熹所描述的渾儀結(jié)構(gòu)為三重結(jié)構(gòu)，由外到內(nèi)依次是六合儀、三辰儀和四游儀。六合儀包括地平單環(huán)、子午雙環(huán)和赤道單環(huán)，各環(huán)均刻有度數(shù)；三辰儀中包括黃道雙環(huán)、赤道單環(huán)和白道單環(huán)，各環(huán)都有各自固定的位置和刻度，而且整個(gè)三辰儀可以繞軸旋轉(zhuǎn)；最里面的一層為“四游儀”，包括極軸，赤經(jīng)雙環(huán)和窺管等，平行的赤經(jīng)雙環(huán)夾著窺管繞極軸旋轉(zhuǎn)，窺管可以在赤經(jīng)雙環(huán)內(nèi)自由移動(dòng)。顯然，朱熹所描述的渾儀實(shí)際上代表了當(dāng)時(shí)渾儀的水平。而且，從朱熹對渾儀結(jié)構(gòu)的描述來看，朱熹對于渾儀的結(jié)構(gòu)以及功用是相當(dāng)熟悉的。后來朱熹的弟子蔡沈依朱熹所囑作《書集傳》，收入了以上朱熹對于渾儀結(jié)構(gòu)的描述，而《書集傳》是宋代以后科舉考試的重要教科書之一。值得一提的是，雖然朱熹沒有明確指出這里對渾儀的描述是參照了他自己家中的渾儀，但這種可能性是相當(dāng)大的。
三、
從現(xiàn)有的資料看，朱熹家的渾儀主要是用于觀測北極星，并測定天球北極的位置。天球北極，在當(dāng)時(shí)又稱“北辰”， 從以上所引黃義剛“癸丑（1193年，朱熹63歲）以后所聞”可看出，當(dāng)時(shí)，朱熹正在與他的學(xué)生們討論北極星、北極的有關(guān)問題，并提出要用渾儀進(jìn)行觀測以驗(yàn)證。慶元二年（1196年，朱熹66歲），朱熹寫成科學(xué)論文《北辰辨》，其中寫道：
帝坐惟在紫微者，據(jù)北極七十二度常見不隱之中，故有北辰之號而常居其所。蓋天形運(yùn)轉(zhuǎn)，晝夜不息，而此為之樞。如輪之轂，如硙之臍，雖欲動(dòng)而不可得，非有意于不動(dòng)也。若太微之在翼，天市之在尾，攝提之在亢，其南距赤道也皆近，其北距天極也皆遠(yuǎn)，則固不容于不動(dòng)，而不免與二十八宿同其運(yùn)行矣。故其或東或西，或隱或現(xiàn)，各有度數(shù)。仰而觀之，蓋無晷刻之或停也。……[[xiv]]
朱熹之所以要研究北辰，除了要了解天文現(xiàn)象之外，又與注釋孔子在《論語·為政》中所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”有關(guān)。朱熹對該句注曰：
政之為言正也，所以正人之不正也。德之為言得也，得于心而不失也。北辰，北極，天之樞也。居其所，不動(dòng)也。共，向也，言眾星四面旋繞而歸向之也。為政以德，則無為而天下歸之，其象如此。[[xv]]
《朱子語類》中也有類似記述：
眾問“為政以德”章，曰：“……‘為政以德’者，不是把德去為政，是自家有這德，人自歸仰，如眾星拱北辰。北辰者，天之樞紐。”[[xvi]]
在這里，理學(xué)與科學(xué)融合在一起，表現(xiàn)出朱熹既是理學(xué)家又是天文學(xué)家的雙重身份。
朱熹一生以重新詮釋儒家經(jīng)典為己任，然而，在儒家經(jīng)典中，包含著大量的古代科技知識，尤其以天文知識最為豐富；《詩經(jīng)》、《尚書·堯典》、《大戴禮記·夏小正》以及《禮記·月令》等都包含著豐富的天文知識。[[xvii]]因此，朱熹要詮釋這樣的儒家經(jīng)典，就必須具備天文學(xué)知識，必須進(jìn)行天文觀測和研究，只有這樣，才能對儒家經(jīng)典中所涉及的天文知識做出證明和解釋。從朱熹的《儀禮經(jīng)傳通解》對《歷數(shù)》、《夏小正》和《月令》的詮釋以及《朱文公文集》卷六十五所載朱熹對《尚書·舜典》的詮釋中可以看出，朱熹對各種天文現(xiàn)象做過詳細(xì)的觀測。以朱熹的《儀禮經(jīng)傳通解·歷數(shù)》為例，朱熹在注釋“日中星鳥，以殷仲春”、“日永星火，以正仲夏”、“宵中星虛，以殷仲秋”、“日短星昴，以正仲冬”時(shí)說道：
蓋仲春之月，日在昴，入于酉地，則初昏之時(shí)，鶉火之星見于南方正午之位，當(dāng)是時(shí)也，晝五十刻，夜五十刻，是為春分之氣，故曰：日中星鳥，以殷仲春。仲夏之月，日在星，入于酉地，初昏之時(shí)，大火之星見于南方正午之位，當(dāng)是時(shí)也，晝長夜短，晝六十刻，夜四十刻，是為夏至之氣，故曰：日永星火，以正仲夏。仲秋之月，日在心，入于酉地，則初昏之時(shí)，虛之星見于南方正午之位，當(dāng)是時(shí)也，晝夜分，晝五十刻，夜五十刻，是為秋分之氣，故曰：宵中星虛，以殷仲秋。仲冬之月，日在虛，入于酉地，初昏之時(shí)，昴星見于南方正午之位，當(dāng)是時(shí)也，晝短夜長，晝四十刻，夜六十刻，是為冬至之氣，故曰：日短星昴，以正仲冬。[[xviii]]
由于歲差的原因，每一年的春分日、夏至日、秋分日、冬至日的太陽位置并不完全相同。因此，歷代儒家在注釋儒家經(jīng)典中有關(guān)的天文知識時(shí)，都必須重新進(jìn)行天文觀測。以上朱熹的這段論述，很可能也是朱熹通過自己親身的天文觀測才做出的。既然是進(jìn)行天文觀測，那么就很可能要用到渾儀。
朱熹重視渾儀，研究渾儀，并運(yùn)用渾儀觀測天文現(xiàn)象，其中一個(gè)重要的原因就是為了闡發(fā)儒家經(jīng)典中的科技知識。其實(shí)，這也是中國古代不少科學(xué)家研究科學(xué)的重要?jiǎng)訖C(jī)之一。中國古代科學(xué)是在以儒家文化為主流的背景中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，不僅科學(xué)家的人格素質(zhì)、價(jià)值觀、學(xué)識要受到儒家思想的影響，而且，科學(xué)家從事科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)、知識基礎(chǔ)、研究方法也與儒家文化密切相關(guān)。[[xix]]朱熹為了闡發(fā)儒家經(jīng)典中的科技知識，而運(yùn)用渾儀觀測天文現(xiàn)象并加以研究，這與中國古代許多科學(xué)家的科學(xué)研究是相一致的，因而也應(yīng)當(dāng)是一種自然科學(xué)的研究。更為重要的是，朱熹的天文學(xué)研究還取得了重要的成就。[[xx]]
關(guān)鍵詞 天文教育 人文素養(yǎng) 滲透和提升
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
天文屬于自然科學(xué)，是“求真”，是對宇宙天體及其運(yùn)行規(guī)律的研究和認(rèn)識。人文是“求善”，是對人生和社會(huì)的美好境界的追求。科學(xué)注重邏輯，給人以嚴(yán)謹(jǐn)，人文則關(guān)注人的精神世界，給人以獨(dú)立的精神和自由的思想。若忽視人文教育，人的想象力和創(chuàng)造力就會(huì)被抑制，人的氣質(zhì)就難以高雅，人的同情心、審美感、道德感就會(huì)缺失。
愛因斯坦說過：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟給人們帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于自己，而不是工具，刀子在人類生活上是有用的，但它也可用來殺人”。為了保證科學(xué)這個(gè)工具被正確使用，科學(xué)需要人文導(dǎo)向，求真需要求善導(dǎo)向。在天文教育中融入人文精神的培養(yǎng)，對學(xué)生形成熱愛生活、向往和追求美好事物的積極心態(tài)大有益處，在人文精神熏陶下成長的學(xué)生今后應(yīng)用科學(xué)知識時(shí)，就會(huì)進(jìn)行政治的、法律的、倫理的、生態(tài)的思考，他們的行為就會(huì)符合國家、民族、人民的利益。
目前，我國中小學(xué)的天文教育發(fā)展迅速，許多學(xué)校配備了各種天文觀測設(shè)備，天文觀測已成為深受學(xué)生喜愛的課外活動(dòng)。但大多數(shù)學(xué)校的天文教育僅在天象觀測、普及天文知識這一層面上游弋，而缺少對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。其實(shí)，在天文學(xué)中蘊(yùn)藏深刻的人文內(nèi)涵。那么，中小學(xué)天文教育中人文精神的培養(yǎng)可通過哪些途徑來實(shí)施？對此，筆者結(jié)合自己的天文教育實(shí)踐，從以下幾方面進(jìn)行闡述。
1 挖掘天文活動(dòng)中人文教育的內(nèi)涵
1.1 將天文與文學(xué)、哲學(xué)合理自然地整合
我國的許多歌賦詩詞、哲學(xué)思想都與天文密切相關(guān)，在天文活動(dòng)中融入文學(xué)和哲學(xué)，是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。如：在中秋夜，可以通過開展詠詩賞月活動(dòng)，將天文和我國的中秋文化融合起來；在野外觀測時(shí)，讓學(xué)生一邊臥看牽牛織女星、欣賞銀河，一邊朗誦有關(guān)銀河的詩詞，將天文觀測和經(jīng)典誦讀融合，星空之美和我國古典文學(xué)之美融合，從而陶冶學(xué)生的審美情趣，幫助他們積淀文化底蘊(yùn)。
宇宙以無比寬大的胸襟，包容了一切，也包容著我們每一個(gè)人。仰望星空，讓學(xué)生聯(lián)想宇宙之大，自身之渺小，從而勉勵(lì)學(xué)生要心胸寬廣，有所包容。了解星空運(yùn)行規(guī)律后，讓學(xué)生談?wù)搶Α吨芤住分小疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”的理解，使學(xué)生懂得星空的運(yùn)行是如此的剛健而有規(guī)律，世間萬物無能阻擋它的運(yùn)作，于是勉勵(lì)人們效法天宇，為實(shí)現(xiàn)理想而百折不饒。通過這樣的情景體驗(yàn)，不僅使學(xué)生領(lǐng)略到星空的美麗，更能使學(xué)生感悟到深邃浩渺的星空中蘊(yùn)藏著的人類思想的美麗。
1.2 從神話傳說中挖掘人文教育內(nèi)涵
神話傳說體現(xiàn)了古人對美好生活的向往和追求，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)容。天文中的神話傳說俯拾皆是，如我國的后羿射日、嫦娥奔月、天狗食月以及西方的88個(gè)星座的由來、天空之神宙斯等。將這些神話滲透到天文理論學(xué)習(xí)和觀測活動(dòng)中，不僅能愉悅學(xué)生的精神，還能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。
比如觀測昴星團(tuán)時(shí)給學(xué)生講董永和七仙女的神話故事，讓學(xué)生體會(huì)到古代勞動(dòng)人民對自由純真愛情的向往。觀測天蝎座和獵戶座時(shí)，引用杜甫“人生不相見，動(dòng)如參與商”的詩句，講述帝王嚳的兩個(gè)兒子閼伯和實(shí)沈互不和睦的傳說，使學(xué)生懂得珍惜友誼、親情。學(xué)習(xí)和辨認(rèn)星座時(shí)，讓學(xué)生查找各種星座的希臘神話，感受與人同形同性的希臘神靈帶給大家的歡悅之情，了解希臘神話和我國神話的差異以及希臘神話所凸顯出來的人本意識和自由觀念。
1.3 從天文發(fā)展史中挖掘人文教育內(nèi)涵
科學(xué)史家薩頓說過：“把科學(xué)同人文主義結(jié)合起來，科學(xué)史是兩者之間的一座橋梁。”在天文發(fā)展史中有眾多探索者的事跡都閃爍著人文精神的光輝，他們有的熱愛祖國，運(yùn)用自己的社會(huì)影響反對戰(zhàn)爭、維護(hù)和平；有的互助合作，真誠寬容；有的身殘志堅(jiān)，用短暫的生命解讀無限的宇宙。在天文活動(dòng)中巧妙地插入對天文學(xué)家的人生經(jīng)歷、人生體驗(yàn)的介紹，不但能引起學(xué)生的興趣，還能教育學(xué)生如何做人，促使學(xué)生人文精神的形成。另外，我國的航天事業(yè)不斷發(fā)展，成就舉世矚目，每當(dāng)神舟號飛船、天宮號目標(biāo)飛行器、嫦娥號探測器發(fā)射時(shí)，可以組織學(xué)生觀看發(fā)射的現(xiàn)場直播，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。
2 營造人文環(huán)境，發(fā)揮隱性課程的作用
創(chuàng)建良好的人文環(huán)境也是培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一條重要途徑。“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人”，和諧良好的人文環(huán)境具有潤物無聲的熏陶功能和激勵(lì)功能。我們可以把天文學(xué)中蘊(yùn)含的人文精神挖掘出來，使之滲透到校園的每一個(gè)角落，成為校園文化建設(shè)的一部分。例如，在天文活動(dòng)室張貼我國古代天文學(xué)家的畫像、學(xué)生書寫的天文詩詞和天文學(xué)家的格言，在校園中建造大型的日晷、圭表等天文測量儀器，在學(xué)校的宣傳窗中定期展出學(xué)生天文活動(dòng)的照片。
在加強(qiáng)自然環(huán)境人文化布置的同時(shí)，還可以在天文活動(dòng)中為學(xué)生營造一個(gè)表現(xiàn)和發(fā)展自己的溫馨環(huán)境，使學(xué)生看到自身的價(jià)值，建立自信心和榮譽(yù)感。比如，把學(xué)生的天文小制作、天文手抄報(bào)、小論文、觀測記錄和日記等通過各種途徑展示出來。
在這種充滿人文氣息的環(huán)境感染下，學(xué)生的情感意志、道德品質(zhì)、價(jià)值判斷等就會(huì)受到潛移默化的影響，學(xué)生會(huì)自覺地修正自己的言行舉止，懂得尊重、懂得理解、懂得寬容與合作，心智得到和諧的發(fā)展。
3 提升教師自身的人文素養(yǎng)
要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，教師必須增強(qiáng)自身的人文底蘊(yùn)。作為中小學(xué)天文指導(dǎo)教師，不但要有豐富的天文專業(yè)知識，還應(yīng)具備廣博深厚的文化素養(yǎng)，這樣才能成為學(xué)生思想的引導(dǎo)者，才能用自己的個(gè)性魅力去吸引學(xué)生、影響學(xué)生。那么，如何提高教師自身的人文素養(yǎng)？最重要的是讀書，讀書能造就完善的人格。理科教師應(yīng)多讀些文學(xué)、哲學(xué)、歷史等人文方面的書籍，尤其是要加強(qiáng)經(jīng)典閱讀，在讀書中領(lǐng)悟人生真諦、把握人生哲理、體會(huì)人生價(jià)值。
教師自身的人文素養(yǎng)提高了，指導(dǎo)學(xué)生開展天文活動(dòng)時(shí)，就會(huì)有意識地對學(xué)生進(jìn)行人文精神的滲透。
總之，中小學(xué)天文指導(dǎo)教師只要努力提高自身素質(zhì)，用心挖掘天文教育中的人文內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，在活動(dòng)中將天文和人文自然地融合起來，必將有助于學(xué)生健康心理和健全人格的形成，必定能為學(xué)生今后的發(fā)展提供強(qiáng)大的情感支持和精神動(dòng)力，為培養(yǎng)出具有較高的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1] 馮時(shí).中國古代的天文與人文[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2009.
到了鳳凰山天文臺，感覺果然和北京很不一樣，那里的氣候很濕潤，地方也很寬敞，到處都郁郁蔥蔥的，很清新。29號那天，我們?nèi)チ耸滞妫巧衿娴目λ固氐孛埠苁翘貏e，再一次讓我領(lǐng)會(huì)到了大自然的奇妙。
隨后的兩天，云臺的老師為我們精心準(zhǔn)備了8個(gè)講座，每一場作講座的都是那里的精英，我對其中的幾個(gè)報(bào)告印象尤其深刻。首先是云南天文臺的臺長李焱先生為我們介紹那里的一些基本基本情況。云南天文臺是1972年經(jīng)國家計(jì)委批準(zhǔn)正式成立的，直屬中國科學(xué)院，是首批進(jìn)入中科院知識創(chuàng)新工程的綜合性研究所，也是我國南方最大的天文實(shí)測基地。具有天體物理、天體測量與天體力學(xué)兩個(gè)專業(yè)的碩士授權(quán)點(diǎn)、博士授權(quán)點(diǎn)和一個(gè)天文學(xué)博士后流動(dòng)站。現(xiàn)在云臺主要分為3個(gè)觀測站點(diǎn)，其中，鳳凰山是天文臺的研究中心，麗江的高美古天文臺還在緊張建設(shè)中，澄江的撫仙湖太陽觀測站建成后也將成為國內(nèi)首屈一指的太陽觀測站。鳳凰山上集中了許多的觀測設(shè)備，主要有：1米光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，1.2米激光測距望遠(yuǎn)鏡，10米太陽射電望遠(yuǎn)鏡，2.8米鍍膜機(jī)，以及一些光電子學(xué)實(shí)驗(yàn)室。那里的工作人員研究的主要領(lǐng)域包括恒星天體物理，星系與活動(dòng)星系核，太陽物理和太陽結(jié)構(gòu)，以及一些天文臺選址、儀器、技術(shù)方面的工作。云臺還積極加強(qiáng)國際合作，與英國劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)、美國國立天文臺、德國馬普學(xué)會(huì)、日本國立天文臺等許多國內(nèi)外著名天文研究機(jī)構(gòu)，在天文學(xué)觀測與研究、望遠(yuǎn)鏡及其終端設(shè)備研制、天文新技術(shù)與方法等方面有廣泛合作，包括合作研究、共同運(yùn)行望遠(yuǎn)鏡、共同研制和開發(fā)新型終端設(shè)備等。
錢聲幫先生為我們做的報(bào)告是《用1 米望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行密近雙星的觀測和分析研究》，內(nèi)容主要包括1米望遠(yuǎn)鏡簡介、密近雙星的研究以及較差測光的觀測。劉忠副臺長的報(bào)告是《天文光學(xué)設(shè)備的新紀(jì)元》，他講得很生動(dòng)，我從中了解到了最近天文學(xué)應(yīng)用的新技術(shù)，計(jì)劃中的大型望遠(yuǎn)鏡更是讓人期待，從他的報(bào)告中我們感受的到未來天文的魅力。李可軍研究員的《太陽活動(dòng)及太陽活動(dòng)周的研究》為我們介紹了云臺的主要太陽觀測儀器以及參加國際合作的一些研究課題。畢紹蘭女士則就《日震學(xué)和太陽模型》為我們展開了相關(guān)講解。關(guān)于激光測距的報(bào)告則由于我們專業(yè)知識欠缺聽的不太明白。
云臺首席科學(xué)家韓占文研究員的報(bào)告非常精彩，我在來實(shí)習(xí)之前就已經(jīng)久仰他的大名，這次能聽到他的報(bào)告更是覺得激動(dòng)。他講的題目是《恒星演化及其應(yīng)用》，主要探討了橢圓星系的紫外反轉(zhuǎn)問題、星族合成、b型亞矮星的一些研究、以及關(guān)于演化星族合成的初步結(jié)論，其中提出了不少值得研究的問題，加深了我們對天文研究的興趣。
我們參觀了天文臺的1米光學(xué)望遠(yuǎn)鏡、10米射電望遠(yuǎn)鏡和太陽望遠(yuǎn)鏡，1.2米的激光測距望遠(yuǎn)鏡還正在建設(shè)。我們還參觀了研究人員的實(shí)驗(yàn)室，他們都在忙碌著。在其中一個(gè)實(shí)驗(yàn)室我們看到了一些望遠(yuǎn)鏡的小模型，很有趣。
在云臺，我們和那里的研究生接觸不多，只是簡單了解了一下他們的生活是什么樣的，感受的到，他們的生活和娛樂氣息很濃，那里的學(xué)生很多，有一些專門從事儀器制作。我想，要是能和他們有一些更多的接觸和了解就更好了。
在云南實(shí)習(xí)的這幾天，我覺得過得很充實(shí)，兩天的報(bào)告給我留下了深刻的印象。現(xiàn)在，云南天文臺還有許多正在建設(shè)中的項(xiàng)目，為我國的天文事業(yè)奉獻(xiàn)著自己的力量。身為未來天文事業(yè)的建設(shè)者，我通過這次云南之行增加了對天文的興趣和信心，我相信，通過這么多人的努力，我國未來的天文事業(yè)一定會(huì)蒸蒸日上，取得舉世矚目的成就!
1985年，哈雷彗星再次回歸太陽附近。人們已不像1910年回歸時(shí)對它充滿恐慌和畏懼。相反，觀測哈雷彗星成為國際天文界的大事，也成為眾多天好者的節(jié)日。
這次哈雷彗星回歸，各國都非常重視，成立了國際哈雷彗星聯(lián)測組織（IHW），協(xié)調(diào)全世界的地面觀測和空間探測。
中國對哈雷彗星的觀測有著悠久的歷史，擁有世界上最早、最多的歷史觀測記錄。中國科學(xué)院在1982年至1984年先后召開了兩次哈雷彗星專業(yè)觀測工作會(huì)，成立了全國哈雷彗星聯(lián)測協(xié)調(diào)小組。
1984年11月，云南天文臺第一次觀測到哈雷彗星后，中國的觀測活動(dòng)逐步展開。1985年8月到1986年5月，包括紫金山天文臺、北京天文臺（現(xiàn)國家天文臺）、上海天文臺、云南天文臺等十余家專業(yè)研究單位，進(jìn)行了大量觀測，包括組織觀測隊(duì)到新疆、云南、陜西等地進(jìn)行觀測。2月9日過近日點(diǎn)后，在北半球看來彗星的位置越來越低，只能在低緯度地區(qū)觀測。中國科學(xué)院組成了觀測隊(duì)，前往海南、西沙觀測，甚至遠(yuǎn)赴新西蘭、澳大利亞和南極。經(jīng)過幾年的努力，在定位、大尺度現(xiàn)象、近核、亮度紅外、射電和光譜等方面得到了大量寶貴資料，有些還達(dá)到了國際先進(jìn)水平。
除了專業(yè)觀測和研究外，業(yè)余觀測、特別是青少年的觀測活動(dòng)，也在全國近30個(gè)省市廣泛展開。中國科學(xué)院各臺站建立專門的接待組，負(fù)責(zé)宣傳、接待和組織業(yè)余觀測工作。1986年4月，各地科協(xié)還組織觀測隊(duì)到南方地區(qū)開展觀測活動(dòng)，其中規(guī)模較大的有“全國青少年赴海南三亞觀測隊(duì)”和“廣西、北京、天津哈雷彗星春令營”。
如今，20多年過去了，哈雷彗星早已踏上漫漫歸途，重返太陽系深處。曾經(jīng)參加觀測活動(dòng)的親歷者們，至今回憶起來，仍然記憶猶新。
劉宗禮（北京天文臺）1986年3月10日，陳道漢、鄭家慶、閻林山和我，一行四人從首都機(jī)場出發(fā)，經(jīng)澳大利亞悉尼，于當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月11日抵達(dá)新西蘭克賴斯特奇市，受到了坎特伯雷大學(xué)資深講師John Hearnshaw教授的熱情接待。3月15日，我們到達(dá)約翰山天文臺。這里海拔1029米，是當(dāng)時(shí)世界最南的光學(xué)天文臺。山腳下是一個(gè)湖，湖邊有一個(gè)小村莊，風(fēng)景美麗，似若仙境一般。
我們到觀測室向技術(shù)人員學(xué)習(xí)望遠(yuǎn)鏡的使用方法，在那里與前些日子到達(dá)天文臺觀測哈雷彗星的比利時(shí)訪問學(xué)者Christian Sterken先生相識，聽取了他前些日子觀測的體會(huì)。從3月17日起，我們開始了哈雷彗星的觀測和資料處理工作。
當(dāng)天氣條件不好和休息的時(shí)候，我們就下山到湖邊散步，到村里商店購物。這段時(shí)期我們工作很緊張，但生活很愉快，與Hea rnshaw和Sterken等幾位外國朋友友好相處的情景永遠(yuǎn)留在我們心中，并由此成為幾十年的好朋友。后來，這兩位天文學(xué)家?guī)状问苎街袊L問，我與Sterken教授也一直保持相關(guān)領(lǐng)域的合作研究。
4月28日下午，我們乘車離開約翰山天文臺，后又到中國大使館、新華社分社，介紹了我們的工作情況和主要成果：在近核區(qū)的照片上記錄到豐富多彩的彗核活動(dòng)。5月5日回到中國。
哈雷彗星的回歸，在世界范圍內(nèi)引起很大反響。我從1982年開始準(zhǔn)備，全身心地投入進(jìn)去。通過這項(xiàng)工作，使我有機(jī)會(huì)出國門，在科研領(lǐng)域做出了自己的貢獻(xiàn)。而且，由Sterken教授推薦，幸運(yùn)地得到國際天文聯(lián)合會(huì)第10070號小行星的命名，這點(diǎn)是我事先完全沒有想到的。我感謝哈雷彗星給我一生帶來的好運(yùn)。
劉天驥（中國科協(xié)）1986年，中國科協(xié)青少年部組織了“全國青少年赴海南三亞觀測隊(duì)”，廣東省科協(xié)積極參與，承擔(dān)了大量的具體工作。4月初，幾百名學(xué)生從各地集結(jié)到廣州，乘海輪“水仙號”到海南（時(shí)屬廣東省）海口市，轉(zhuǎn)汽車奔赴海南三亞。活動(dòng)得到駐軍歡迎支持。觀測隊(duì)住在部隊(duì)招待所，在海邊搭帳篷，設(shè)置觀測陣地。觀測正式開始前，在椰林里，時(shí)任廣東省副省長王屏山和青少年朋友參加了盛大的開營儀式。
觀測進(jìn)入十個(gè)緊張的日夜。由于這次彗星亮度不高，每拍一張照片，都需要嚴(yán)格地跟蹤幾十分鐘，甚至一個(gè)多小時(shí)，同學(xué)們需要整夜觀測。白天又需要沖洗膠卷，整理資料，調(diào)試儀器，每天只能睡三、四個(gè)小時(shí)。同學(xué)們知道，這次觀測是國際聯(lián)測的一部分，而他們是全國青少年愛好者的代表。十個(gè)不眠之夜，終于獲得了許多張彗星照片和一批有價(jià)值的資料。
海灘上的篝火晚會(huì)和鹿回頭的“青少年哈雷彗星觀測紀(jì)念碑”，讓人們留下難忘的記憶。這次活動(dòng)是我國青少年天好者的觀測活動(dòng)中，水平很高、規(guī)模很大、影響深遠(yuǎn)的一次。
王填平（北京市科協(xié)）為宣傳哈雷彗星的相關(guān)科學(xué)知識，1985年5月，北京市科協(xié)等16家單位舉行了“哈雷彗星天文知識競賽”。北京天文館、北京市青少年科技館等單位還制作了哈雷彗星天象節(jié)目、宣傳畫和幻燈片，舉辦圖片展覽、放映科普電影。1985年7月，市科協(xié)組織北京市青少年天好者在北戴河舉辦了“哈雷彗星觀測夏令營”，培訓(xùn)了一批哈雷彗星的小觀測手。
1985年11月，國家和北京市部分領(lǐng)導(dǎo)同志在科協(xié)工作人員田華新等人陪同下，到北京天文臺興隆觀測站觀測哈雷彗星。同時(shí)，為了創(chuàng)造“一生中兩次觀測哈雷彗星回歸”的機(jī)會(huì)，科協(xié)青少年部的周琳等特別組織了在第五幼兒園的一次4歲兒童的觀測活動(dòng)。
1986年4月7日～15日，科協(xié)組織了100多人參加的“廣西、北京、天津哈雷彗星春令營”，地點(diǎn)在廣西潿洲島。這個(gè)海上小島距北海市有1小時(shí)船程，周圍極少空氣污染和光污染，夜間觀測環(huán)境非常好。當(dāng)時(shí)，隊(duì)員住在潿洲島的軍營里，觀測隊(duì)的到來給比較閉塞的小島居民帶來了歡樂，吸引了許多當(dāng)?shù)鼐用駞⒂^。在繁星閃爍的夜空下，我們與駐軍戰(zhàn)士、當(dāng)?shù)厝罕娨黄穑^測到了難得一見的哈雷彗星。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在哈雷彗星回歸期間，北京有13萬人次進(jìn)行了觀測，取得了一些重要的觀測成果。現(xiàn)在回想起來，當(dāng)時(shí)青少年愛好者的觀測活動(dòng)能夠成功，各個(gè)學(xué)校、科技館的輔導(dǎo)老師們功不可沒。北京青少年天好者協(xié)會(huì)副主任、八十五中的牛玉石老師負(fù)責(zé)組織和實(shí)施了全市教師的培訓(xùn)工作。海淀區(qū)少年宮的田桂香老師帶領(lǐng)學(xué)生到興隆站觀測，在寒風(fēng)中、雪地上支起望遠(yuǎn)鏡，克服各種困難、創(chuàng)造各種條件，幫助學(xué)生進(jìn)行了成功的觀測。北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)的陳惠琴老師自費(fèi)400多元，資助困難學(xué)生去到潿洲島觀測；為了克服天氣太熱對照片沖洗的影響，陳老師還發(fā)明了利用冰棍降溫的方法……。輔導(dǎo)老師們幾十年持之以恒的熱情和執(zhí)著，讓我們特別感動(dòng)。
藍(lán)松竹（北京天文臺）在哈雷彗星回歸之前，北京就已經(jīng)為彗星觀測開展了一些天文科普活動(dòng)，主要是講座的形式。我第一次參加天文科普活動(dòng)，是1979年的一次天文夏令營。我覺得，學(xué)天文一定要讓學(xué)生動(dòng)手操作，我就帶著學(xué)生，用照相機(jī)、望遠(yuǎn)鏡拍天文照片。當(dāng)時(shí)條件很差，沒有專門器材，我跟學(xué)生鉆在床底下，用從食堂找來的大碗洗照片。
其實(shí)，天文科普有一定的特殊性，當(dāng)有重要天象的時(shí)候，就會(huì)形成一個(gè)。哈雷彗星的回歸，就是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。在哈雷彗星的觀測中，我主要是負(fù)責(zé)愛好者的培訓(xùn)和現(xiàn)場指導(dǎo)。
為了觀測哈雷彗星，組織了幾次全國的輔導(dǎo)教師培訓(xùn)，內(nèi)容包括基礎(chǔ)知識、照相觀測的操作等方面。我印象比較深的是1985年夏天在蘇州的培訓(xùn)活動(dòng)，很多專業(yè)天文學(xué)家都參加了。培訓(xùn)結(jié)束后，老師們返回本地，開始準(zhǔn)備觀測設(shè)備。
1986年，我參加了“全國青少年赴海南三亞觀測隊(duì)”。整個(gè)觀測過程十分令人難忘。記得有位輔導(dǎo)老師，觀測一直跟不上，很著急。我去一看，原來是把極軸裝反了。另外，學(xué)生們也很投入，經(jīng)常整夜不睡地觀測。這次活動(dòng)對全國天文科普活動(dòng)的普及，是--+很大的促進(jìn)和推動(dòng)。
費(fèi)元良（北京市東城區(qū)科技館）1984年，我所在的東城區(qū)科技館也開展了一些觀測哈雷彗星的準(zhǔn)備工作，包括申請觀測儀器、選擇觀測隊(duì)員、開展觀測培訓(xùn)、確定觀測地等。市科協(xié)在大興的黃村一中建了一個(gè)觀測點(diǎn)。1985年11月，我們的天文組員每天放學(xué)后乘公交車趕到一中觀測，第二天早晨又不辭辛勞地乘第一班公交車趕到學(xué)校上課，觀測技能提高很快。
一切準(zhǔn)備就緒后，1986年3月底，東城區(qū)哈雷彗星觀測隊(duì)一行七人，從北京乘火車經(jīng)漢口轉(zhuǎn)車到湛江，乘船至海口，再乘大巴到三亞與全國觀測隊(duì)會(huì)合。當(dāng)?shù)弥齺喡够仡^的觀測地人滿為患時(shí)，我們立即轉(zhuǎn)向備用觀測地――崖縣甘蔗育種場。
4月2日，育種場來車將儀器和我們接到了觀測地。我們被安排在招待所二樓，觀測設(shè)備放在樓頂，視野寬闊，四周沒有燈光；雖靠近公路，但夜晚車輛來往也極少，是觀測彗星的極佳環(huán)境。當(dāng)晚，學(xué)生就架上儀器，調(diào)好赤道儀，熟悉星空，辨別目標(biāo)，找到彗星導(dǎo)入視場。從4月3日～4月20日，我們約拍了20余張照片。5月2日結(jié)束觀測回到北京。
在觀測中有個(gè)小插曲。離觀測地不遠(yuǎn)的華僑農(nóng)場中學(xué)，聽說這里在觀測彗星，就前來探察。當(dāng)聽說我們都是從北京來觀測時(shí)，很是驚喜，當(dāng)即邀請我們?nèi)W(xué)校宣講哈雷彗星的知識。在華僑學(xué)校，學(xué)生們講到了自已參加天文課外活動(dòng)的感受，對農(nóng)場中學(xué)的師生啟發(fā)很大。一位領(lǐng)導(dǎo)說，我們太閉塞了，總以為天文很神秘，很遙遠(yuǎn)，和教學(xué)更遠(yuǎn)，今天看到你們這個(gè)活動(dòng)，聽了你們的體會(huì)，知道了天文活動(dòng)對培養(yǎng)教育全面人才有很大作用。
的確，經(jīng)過了天文課外活動(dòng)的學(xué)生，動(dòng)手能力、獨(dú)立分析問題和解決問題能力都有明顯提高。這次觀測所有工作基本都是學(xué)生自己完成的，我只是更多關(guān)注觀測中的安全。
黃茂海（北京四中學(xué)生）在哈雷彗星回歸之前的3年左右，還是初中生的我就跟隨西城區(qū)少年宮的何成俊等老師，開始做準(zhǔn)備工作，包括使用《天文普及年歷》上提供的軌道根數(shù)計(jì)算彗星的位置等。以前，我并不喜歡數(shù)學(xué)，由于彗星計(jì)算的需要，我對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣，對于數(shù)據(jù)的理解有了初步的認(rèn)識，動(dòng)手能力也有很大提高。后來在北京大學(xué)學(xué)習(xí)天體物理的四年里，我所有物理實(shí)驗(yàn)課期末成績都是全系最高分，這與中學(xué)開始的業(yè)余天文學(xué)習(xí)是分不開的。
為了迎接哈雷彗星，1985年暑假，我和來自北大附中、北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)的愛好者去青島參加了觀測演練。可惜由于臺風(fēng)，大部分時(shí)間都臨時(shí)住在青島觀象臺的一個(gè)地下室里，幾個(gè)小孩一起“侃大山”，但觀測練兵還是很有用。
1986年，我和四中的張三采老師參加了潿洲島的觀測。那次活動(dòng)給我留下了很好的印象，雖然哈雷彗星遠(yuǎn)比想象得暗弱，但新鮮的城市、明確觀測任務(wù)帶來的責(zé)任感、對天文的興趣、寬松的氛圍，組合成一個(gè)成功的觀測之旅。
對于小愛好者來說，南方的星空也是別具風(fēng)味。印象最深的一點(diǎn)是，獵戶座“變暖和”了。以前，在北方仰望冬夜的星空時(shí)，獵戶座總是伴隨著瑟瑟寒風(fēng)。所以，獵戶座總是“特別冷”。到了南寧第一天抬頭望星空時(shí)就發(fā)現(xiàn)，獵戶座比在北京要高得多，而且他“變溫暖”了。并且，身邊草叢里還有各種小蟲在“吱吱吱”地鳴叫，那種感覺很是特別。
在圍繞著哈雷彗星的青島和潿洲島觀測之旅中，我與不同學(xué)校同齡愛好者結(jié)下了持續(xù)多年的友誼。那之后我再訪潿洲島已經(jīng)是26年之后，同行者包括首訪潿洲島時(shí)結(jié)識的吳宏，此時(shí)我們都是國家天文臺的研究員了。
吳宏（人大附中學(xué)生）為了觀測哈雷彗星，1985年開始，我在海淀區(qū)少年宮田桂香老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了多次觀測。暑假時(shí)在興隆站，跟隨劉宗禮老師使用施密特望遠(yuǎn)鏡獲取哈雷彗星的圖像。11月在沙河站，在汪克敏老師帶領(lǐng)下利用打印經(jīng)緯儀定位哈雷彗星數(shù)據(jù)，計(jì)算彗星基本參數(shù)等，堅(jiān)持了一個(gè)月，并由此獲得了全國天文競賽一等獎(jiǎng)。
1986年4月，參加了“廣西、北京、天津哈雷彗星春令營”。這是我第一次出遠(yuǎn)門進(jìn)行天文觀測，當(dāng)時(shí)18歲，家長很支持，我很向往，心情十分激動(dòng)。到了潿洲島，我們每天晚上都觀測。由于少年宮150望遠(yuǎn)鏡恒動(dòng)意外地?fù)p壞了，我就和北京四中的黃茂海搭伙帶一個(gè)150望遠(yuǎn)鏡，輪流拍彗星照片。當(dāng)時(shí)我的導(dǎo)星水平很差，拍出的照片總是拉成一條線，很是郁悶。
休息時(shí)，我們在海島上游玩。印象中，那是第一次看到野生仙人掌，還長著紅紅的果子。好奇地摘了一個(gè)品嘗，味道很像西紅柿，但是嘴卻被染成了紅紅的，像血一樣。還買了一大串香蕉，是從樹上現(xiàn)砍下來的，青青的。開始太生，不能吃，放幾天就熟了。本來打算把香蕉帶回家，又怕壞了，結(jié)果一天吃好多香蕉，最后也沒有帶，全在肚子里面了。我最喜歡跑到潿洲島的“c”形狀火山灣，趟著水，撿貝殼和珊瑚。清清的海水，就像清泉一樣，忍不住喝了一口，這可慘了，苦澀的味道一整天也下不去。
考古學(xué)家在南美洲發(fā)現(xiàn)了一幅2.7萬年前繪制的星空圖，圖上的符號記述，著極為深?yuàn)W的天文知識。這些知識是現(xiàn)代人類所未掌握的，數(shù)萬年前的人類怎么會(huì)掌握超過現(xiàn)代人類的天文知識？
古印度的史詩《摩訶婆羅多》認(rèn)為地球的壽命已有43.2億年，這個(gè)數(shù)字與現(xiàn)代天文學(xué)家計(jì)算的地球年齡46億年非常相似。
在希臘傳說中有關(guān)于克倫留斯（土星）的故事，說克倫留斯吃自己的孩子。毫無疑問，這個(gè)傳說源于土星每隔一段時(shí)間就遮掩了它的衛(wèi)星。問題在于，如果沒有高倍望遠(yuǎn)鏡，人們是無法用肉眼看到這個(gè)景象的。這就是說，從當(dāng)時(shí)的條件看，古希臘人不可能知道這個(gè)事實(shí)。那么，這個(gè)傳說又從何而來？
在非洲西部的馬里共和國內(nèi)，居住著一個(gè)與世隔絕的民族——多貢族。這個(gè)民族的生產(chǎn)力非常落后，然而他們卻有驚人的天文知識。大約在1930年，法國人類學(xué)家格雷奧勒和達(dá)特萊去那里考察，多貢人十分信任他們，把本民族最珍貴的秘密告訴了外來客人。原來，在很多世紀(jì)以前他們就開始拜祀一顆肉眼看不見的小星——天狼星的伴星。他們知道這顆伴星的橢圓形軌道和它繞天狼星運(yùn)動(dòng)的周期，甚至知道這是一顆體積小、密度很大的天體。可是這顆小星直到1965年才被科學(xué)家用天文望遠(yuǎn)鏡觀察到。落后的生產(chǎn)力與驚人的天文知識形成了奇怪的對照，這種反常現(xiàn)象引起考古學(xué)家的深思：“多貢人的天文知識來自何方？”
公元前4000年左右，蘇美爾人在兩河流域南部建立了一系列高度發(fā)達(dá)的蘇美爾文明。蘇美爾人曾經(jīng)有過極其先進(jìn)的文化，尤其是高度發(fā)達(dá)的天文學(xué)水平，令人難以置信。他們的觀象臺對月球自轉(zhuǎn)的計(jì)算，與我們今天的推算結(jié)果相差不過0，4秒。在蘇美爾，人們知道1年是365天6小時(shí)11分鐘，這與今天用非常準(zhǔn)確的科學(xué)資料所確定的1年之長只差3分鐘。這種誤差是真的存在，還是在進(jìn)行計(jì)算的時(shí)代實(shí)際上就是如此，現(xiàn)在還確定不了。
那么，在蘇美爾進(jìn)行這種計(jì)算的人，究竟是什么人？還有，進(jìn)行計(jì)算的時(shí)代究竟是什么時(shí)間呢？對這些，我們都不知道。
一些蘇美爾書版和繪圖中描繪的恒星與我們今天所知道的驚人的一致。值得注意的是，每一顆恒星四周都由大小不一的行星圍繞著。蘇美爾人并不具備我們今天觀測天體的技術(shù)，他們?nèi)绾沃篮阈侵車鷵碛行行悄兀?/p>
令人費(fèi)解的事情還不止這些。在庫云吉克山發(fā)現(xiàn)的一塊黏土板上，記載著一個(gè)巨大的數(shù)字：195 955 200 000 000，被稱為“尼奈布圣數(shù)”。要知道，即便是在希臘文明的鼎盛時(shí)期，所有的數(shù)字從未超過10 000。凡大于這個(gè)數(shù)字的，都索性說成“無窮大”。
這個(gè)數(shù)字出現(xiàn)后近一個(gè)世紀(jì)，一直無人確知其含義。1975年，法國的莫里斯·夏德蘭成功地破譯了此數(shù)。他將這個(gè)數(shù)用一天的秒數(shù)除，正好得出22.68億天，換算成年則是600余萬年。600萬年以上的時(shí)間有何意義？夏德蘭做了種種測算，發(fā)現(xiàn)它是太陽系諸天體圍繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)間的公倍數(shù)。至此，“尼奈布圣數(shù)”被完全破譯。但是，蘇美爾人是如何知道這個(gè)數(shù)值的呢？要知道，肉眼是無法看到海王星、冥王星的。沒有高科技設(shè)備的長期觀測，沒有電子計(jì)算機(jī)的計(jì)算，“尼奈布圣數(shù)”是不可想象的。
在公元前的中美洲，出現(xiàn)過一個(gè)先進(jìn)的古代社會(huì)——瑪雅。絢麗多彩的瑪雅文化可與中國、埃及、印度和巴比倫的古代文明相媲美。但這一切又充滿了種種令人不解的神秘色彩。
沒有什么能比瑪雅人的天文學(xué)知識更驚人了。瑪雅人對一些恒星和行星了如指掌，而這些星星即使借助望遠(yuǎn)鏡在夜間也是觀察不到的。他們計(jì)算出一個(gè)太陽年的周期是365.242 129天，這和當(dāng)前公認(rèn)的太陽年周期只相差7秒。在瑪雅人的編年學(xué)中，最令人驚奇的特點(diǎn)是它的計(jì)算單位特別大，他們有一個(gè)叫“阿芳頓”的單位，竟相當(dāng)于230億天！這樣巨大的單位只有在測量星際距離和星際航行時(shí)才有用，可它卻偏偏在一個(gè)原始的、從事農(nóng)業(yè)的美洲部落出現(xiàn)了！他們還算出了金星公轉(zhuǎn)一周所需要的時(shí)間，著名的金星公式很可能是用電子計(jì)算機(jī)計(jì)算的。他們還找出了糾正太陽歷積累誤差的方法。
這塊“天外飛石”讓他和鎮(zhèn)上其他十多個(gè)要好的小伙伴們興奮，好奇不已，因?yàn)榇蠹叶际堑谝淮斡H眼見到隕石，都覺得它神秘極了。于是，便開始紛紛詢問大人，它究竟是何物質(zhì)，為什么會(huì)從天上掉下來。
小伙伴們有的去問鎮(zhèn)上滿頭白發(fā)的老者，有的去問學(xué)校里知識淵博的老師，有的去問見多識廣的剃頭匠、郵遞員，有的則去問自己的父母、長輩……并且也都得到了答案。
然而，他卻沒有這樣做，而是先回到家中問父親：“美國最好的天文學(xué)家都在哪里？”
“當(dāng)然是在哈佛大學(xué)天文臺里。”父親毫不猶豫地回答道。
他點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后繼續(xù)問道：“那么，哈佛大學(xué)天文臺里最好的天文學(xué)家又是誰呢？”
“哦，這個(gè)我還真不太清楚，應(yīng)該是天文臺的臺長吧。”父親有些遲疑地回答道。
“請幫我查到他的住址和姓名，我有事要找他。”雖然父親很忙，但還是拗不過他的堅(jiān)持，只好答應(yīng)了他。
很快，父親便查出了結(jié)果，臺長叫愛德華?皮克林，當(dāng)時(shí)美國最負(fù)盛名的天文學(xué)專家。
一周后，皮克林收到了一封他寫來的信。在信中，他用稚嫩的筆跡詢問了許多關(guān)于隕石的知識，并提出許多問題，有的還相當(dāng)有深度。
大感意外的皮克林很快便給他回了信，詳細(xì)解答了他在信中所提出的疑問，整整寫了21頁紙，這封回信也讓他比其他小伙伴們更知道隕石是怎么一回事了。
凡事盡可能地去求教最專業(yè)、最懂行的人，這是他從小就養(yǎng)成的習(xí)慣。多年后，他當(dāng)上了美國總統(tǒng)，對社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律及其他各種行業(yè)的見解和施政方針都顯得相當(dāng)專業(yè)，似乎什么都精通，令人佩服不已。“我并不是一個(gè)‘萬事通’，更不是‘萬事精’，我的知識都來源于那些在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)最在行的人，我喜歡向他們討教”。
他的名字叫赫伯特?克拉克?胡佛。向最懂行的人求教，往往能掌握到別人所掌握不到的真正知識，而不是一知半解甚至是錯(cuò)誤的答案。
（選自2014年第6期《知識窗》，有改動(dòng)）
賞析
關(guān)鍵詞：曉庵天文研究;課程基地;江蘇省震澤中學(xué)
中圖分類號：G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）02-0074-05
七襄云緞織錦繡，一脈天問譜華章。在江蘇省進(jìn)一步深化基礎(chǔ)教育改革的機(jī)遇中，在學(xué)校明確借力文化承創(chuàng)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的訴求下，江蘇省震澤中學(xué)的“曉庵天文研究”課程基地被確立為省首批普通高中課程基地建設(shè)項(xiàng)目。學(xué)校謹(jǐn)遵課程基地的本真指向，結(jié)合自身發(fā)展的目標(biāo)愿景，明確樹立精品意識，著力打造特色品牌。依循《“曉庵天文”校本課程標(biāo)準(zhǔn)》，基地建設(shè)在課程設(shè)計(jì)、教材編寫、課程教學(xué)、資源開發(fā)等方面不斷走向深入，有力地促進(jìn)了教學(xué)方式、教研范式與育人模式的新轉(zhuǎn)變，助推著學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。
一、課程基地建設(shè)緣起
建設(shè)“曉庵天文研究”課程基地，不只是對學(xué)校歷史文脈的一貫承接以及傳統(tǒng)特色的高蹈張揚(yáng)，更是學(xué)校邁入復(fù)興“新常態(tài)”后轉(zhuǎn)型升級、內(nèi)涵發(fā)展的必然要求和重要抓手。
1.承襲文脈的跨越創(chuàng)生
“曉庵天文”作為我校的一項(xiàng)傳統(tǒng)特色項(xiàng)目，已有30多年的歷史。30余載的天文觀測活動(dòng)是從學(xué)校傳統(tǒng)里、從內(nèi)部積淀里生發(fā)出來的特色辦學(xué)閃光點(diǎn)，是我校校本文化中極具特色的一脈。
我校始建于清代著名天文學(xué)家王錫闡（字曉庵）祠堂之側(cè)，植根于“學(xué)究天人”王曉庵究學(xué)不輟的精神之中，擁有得天獨(dú)厚的天文研究資源。1982年，學(xué)校成立“曉庵天文小組”，設(shè)立“曉庵天文觀測站”，觀測“天蝎座小行星掩星”。此后，學(xué)校先后舉辦“全國青少年天文夏令營”、“‘相約世紀(jì)日食’江蘇千名少年兒童日全食觀測天文夏令營”等“曉庵天文”活動(dòng)，在一代代震中人心中播撒下“天問”“求索”的種子。從“人無我有”的特色項(xiàng)目，到“人有我強(qiáng)”的優(yōu)勢項(xiàng)目，“曉庵天文”歷經(jīng)了從“特色定位”到“強(qiáng)勢發(fā)展”的流變，擁有了獨(dú)樹一幟的天文設(shè)施，累積了獨(dú)領(lǐng)的人才資源，也迎來了迫切走向縱深跨越發(fā)展的新時(shí)期。“借得西湖一池水，畫出南國三重春”，江蘇省普通高中課程基地建設(shè)，正為此提供了一個(gè)很好的契機(jī)，從而引領(lǐng)“曉庵天文”踏上發(fā)展的新征程。
2.直面發(fā)展的前瞻驅(qū)動(dòng)
“特色強(qiáng)優(yōu)質(zhì)，優(yōu)質(zhì)促發(fā)展，發(fā)展鑄品牌”，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展，以提高辦學(xué)品位、克服“同質(zhì)化”傾向，是當(dāng)下普通高中建設(shè)的不二追求。我校選擇了校本文化辦學(xué)這一最為理想的表達(dá)與建構(gòu)路徑，以“文化興校，文化潤校”戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)。歷經(jīng)九秩滄桑，如何在現(xiàn)有的基礎(chǔ)之上推動(dòng)震中優(yōu)質(zhì)發(fā)展、特色發(fā)展，已成為做大做強(qiáng)震中品牌的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)，而如何在原有特色項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，拓展特色的內(nèi)涵，延伸特色的載體，創(chuàng)生特色的文化，則又是重中之重。
被譽(yù)為“領(lǐng)跑高中學(xué)習(xí)的新革命”的江蘇省普通高中課程基地建設(shè)，為推進(jìn)我校改革與發(fā)展提供了一個(gè)非常好的“綜合平臺”，建設(shè)“曉庵天文研究”課程基地，是我校“十二五”乃至今后更長時(shí)間內(nèi)學(xué)校優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的重要抓手。課程基地建設(shè)將“以培養(yǎng)方式的變革為核心，建構(gòu)全面提高教育質(zhì)量的課程體系”，“以課程文化建設(shè)為重點(diǎn)，擴(kuò)展和放大學(xué)校的整體特色”[1]。基于此，我們立足文化承創(chuàng)，決心將傳統(tǒng)優(yōu)勢項(xiàng)目進(jìn)一步做大、做強(qiáng)，并將“曉庵天文研究”納入“十二五”學(xué)校主課題“基于文化承創(chuàng)的普通高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的校本研究”的研究范圍，以課題研究的方式來推進(jìn)，以課程建設(shè)的視角來謀劃，以此推動(dòng)學(xué)校的優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展。
二、課程基地運(yùn)作機(jī)制
課程基地的建設(shè)，主要關(guān)涉課程的開發(fā)與實(shí)施。“曉庵天文研究”課程基地以課程為核心，著眼于課程決策規(guī)劃、課程資源開發(fā)、課程實(shí)施與管理等學(xué)校課程能力的發(fā)展，不斷推進(jìn)基地建設(shè)。
1.課程開發(fā)：“開窗放入大江來”
課程基地，課程是核心，基地是載體。課程基地建設(shè)必須彰顯課程意識、課程價(jià)值，“曉庵天文研究”課程基地課程開發(fā)正是通過與學(xué)校歷史文脈糅合、多學(xué)科跨界整合、學(xué)校與社會(huì)融合等方式，全方位吸納課程資源，多渠道創(chuàng)生課程意義，從而不斷增加課程的容量，深入開掘課程的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)課程的價(jià)值。
首先，回溯傳統(tǒng)的深度犁耕。“曉庵天文研究”課程基地源自于我校的傳統(tǒng)特色，基于此，“曉庵天文研究”課程開發(fā)，首先必須回溯學(xué)校的文化源頭與傳統(tǒng)特色。其一，梳理“學(xué)究天人”王錫闡的人生歷程與治學(xué)情懷，建立“曉庵天文研究”的精神坐標(biāo)。其二，回溯學(xué)校“曉庵天文”活動(dòng)三十余載綿延不斷的歷史，歸結(jié)天文研究的校本范式。如此，在有效創(chuàng)設(shè)天文主題教學(xué)環(huán)境的同時(shí)，更發(fā)掘了豐厚而獨(dú)特的校本課程資源。
其次，融通學(xué)科的多元覆蓋。我們通過“需求評估―資源分析―研制課標(biāo)―開發(fā)教材”四個(gè)環(huán)節(jié)來推進(jìn)相關(guān)校本課程的開發(fā)，力求覆蓋各類學(xué)科，充分體現(xiàn)教師參與。我們以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為主旨，以天文主題為主線，跨學(xué)科遴選課程資源，整合課程內(nèi)容。一開始，各教研組便在課程基地設(shè)立學(xué)科工作室，負(fù)責(zé)“曉庵天文”校本課程各學(xué)科教材的開發(fā)，摒棄學(xué)科本位，追求多學(xué)科融合。歷經(jīng)三個(gè)學(xué)期的試用、修改、調(diào)整后，方形成“曉庵天文校本課程系列教材”正式文本。而同樣追求多學(xué)科相互交融的“曉庵天文”微課程建設(shè)，則是深化“曉庵天文課程基地”建設(shè)的又一創(chuàng)新舉措，是“曉庵天文”系列教材的“升級版”，是定點(diǎn)打樁、聚焦專題的二度深入開發(fā)。
第三，聯(lián)接社會(huì)的全域共享。“曉庵天文研究”課程開發(fā)始終致力于走校內(nèi)外相結(jié)合的道路，以提高校本課程的學(xué)習(xí)效益。一方面，我們通過平臺打造、模型建構(gòu)等不斷加強(qiáng)基地的硬件建設(shè);同時(shí)突破物理空間的限制，拓展渠道，走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)校本天文資源與王曉庵紀(jì)念館、南京大學(xué)天文系、紫金山天文臺、吳少年科技活動(dòng)中心等校外天文資源的聯(lián)動(dòng)共享，并逐步增強(qiáng)對外的示范輻射作用。另一方面，我們以各學(xué)科專任教師和學(xué)術(shù)共同體成員為主體，開發(fā)校本教材，進(jìn)行教學(xué)研究;同時(shí)又充分利用學(xué)校豐富的人脈資源，引進(jìn)高校天文專家學(xué)者等外援的力量，聘請長江學(xué)者特聘教授、南京大學(xué)天文系主任丁明德，蘇州天文臺臺長梅苞等作為校外專家顧問團(tuán)隊(duì)，擔(dān)任“曉庵天文”校外輔導(dǎo)員。
2.課程實(shí)施：“堂堂溪水正南奔”
課程基地應(yīng)該像堂堂南奔的溪水一樣，始終處于活動(dòng)的狀態(tài)，這樣才能永遠(yuǎn)保持蓬勃的生命活力。課程基地不應(yīng)是靜態(tài)的展示，最為關(guān)鍵的應(yīng)是動(dòng)態(tài)的運(yùn)作，即課程的實(shí)施。“曉庵天文”作為一門綜合性校本課程，分為綜合實(shí)踐類（必修）、學(xué)科拓展類（選修Ⅰ）、綜合活動(dòng)類（選修Ⅱ）三種類型，采取“文本學(xué)習(xí)+研究性學(xué)習(xí)+社團(tuán)活動(dòng)”的教學(xué)方式，建構(gòu)了學(xué)生“自主+合作+探究”的立體課堂，不斷改進(jìn)課程實(shí)施方式，彰顯“活潑潑”的學(xué)校教育特色。
首先，校本課程教學(xué)的恒常開展。根據(jù)“曉庵天文研究”的課程目標(biāo)，“曉庵天文研究”校本課程體系的實(shí)施采取校本學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行，大體包括“建設(shè)平臺―課程教學(xué)―課程評價(jià)”三個(gè)環(huán)節(jié)。主體課程教學(xué)以曉庵天文臺、曉庵天文公園等為平臺，分別在高一、高二每周連續(xù)開設(shè)。在組織校本課程教學(xué)的過程中，采取探究式學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等多種學(xué)習(xí)方式。課程教學(xué)創(chuàng)設(shè)對話與開放的課堂教學(xué)情境，開展人機(jī)互動(dòng)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)和探究活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，打破一張課表教學(xué)、一間教室教學(xué)的教育方式，借助新穎的學(xué)科環(huán)境、教學(xué)模型促使教育教學(xué)行為發(fā)生變化。實(shí)踐觀測活動(dòng)設(shè)定在周一至周五晚上最后一節(jié)自習(xí)課，以班級為單位，每班每學(xué)期2次。課程采用作品展示、現(xiàn)場演示、實(shí)物制作等多種方式來進(jìn)行過程性的全面評價(jià)，并適當(dāng)賦予選修學(xué)分。
其次，天文研究性學(xué)習(xí)縱深推進(jìn)。研究性學(xué)習(xí)是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的重要組成部分，在我校付諸實(shí)踐的十余年中，它最終表現(xiàn)為融入日常的方法形態(tài)、獨(dú)立開放的課程形態(tài)、拓展學(xué)科的課程形態(tài)這樣三個(gè)層次，取得了豐碩的成果。這也就為“曉庵天文研究”課程的校本化實(shí)施提供了無限的可能。本課程的實(shí)施，意在實(shí)現(xiàn)課程與課題的有效融合，雙軌并進(jìn)，可靈活選擇或整合研究性學(xué)習(xí)等方式，讓每一位學(xué)生經(jīng)歷完整而真實(shí)的學(xué)習(xí)過程，讓每一門課程都滲透研究精神，使校本課程成為喚醒學(xué)生探究意識、激發(fā)學(xué)生探究興趣、提升學(xué)生探究能力的課程資源。為此，學(xué)校成立“天文研習(xí)工作室”，負(fù)責(zé)天文主題類的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)等工作。工作室遵循多學(xué)科相互交融的綜合性原則，開發(fā)“曉庵天文微課程”，匯編了20個(gè)研究性學(xué)習(xí)課題。在每學(xué)年初的研究性學(xué)習(xí)動(dòng)員大會(huì)上，都要引導(dǎo)學(xué)生積極開展天文課題的研究;學(xué)年末成果展示會(huì)上，都要安排課題的匯報(bào)，研究成果匯編成《放飛翅膀》。
第三，天文社團(tuán)活動(dòng)課程化實(shí)踐。社團(tuán)活動(dòng)課程化即用課程的理念對活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)劃、實(shí)施、管理和評價(jià)，以構(gòu)建活動(dòng)內(nèi)容，完善組織結(jié)構(gòu)，改進(jìn)運(yùn)作機(jī)制，健全評價(jià)體系，讓不同學(xué)段的學(xué)生在實(shí)踐中把理論知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素養(yǎng)，從而解決先前社團(tuán)活動(dòng)隨意低效等問題。我校的“曉庵天文社”由學(xué)生自主創(chuàng)建，實(shí)行自主管理，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。天文社致力于以課程為依托來提升社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)涵與品質(zhì)，在堅(jiān)持日常觀測之余，每學(xué)期都要開展天象表演、天文講座、天文科普讀物推薦等近30項(xiàng)系列性活動(dòng)，這些活動(dòng)已成為廣大青年天好者培養(yǎng)興趣愛好、宣傳天文科普、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和科學(xué)精神的重要平臺。“曉庵天文社”不僅增長了學(xué)生的知識技能，發(fā)揮了學(xué)生的才華特長，還培養(yǎng)了學(xué)生的求知欲望和探究能力，提升了學(xué)生以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的綜合素養(yǎng)，真正做到“科學(xué)與人文并重”，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，老師也在社團(tuán)活動(dòng)中獲得成長，學(xué)校更在社團(tuán)活動(dòng)中取得發(fā)展。
三、課程基地建設(shè)成效
“千江有水千江月”，“曉庵天文研究”課程基地的建設(shè)與發(fā)展正呈現(xiàn)出物態(tài)化建設(shè)與非物態(tài)化建設(shè)齊頭并進(jìn)、實(shí)踐性成果與認(rèn)識性成果兩翼齊飛的良性態(tài)勢，最終形成“基地即課堂、課堂即基地”的教學(xué)生態(tài)，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，促進(jìn)教師的專業(yè)成長，引領(lǐng)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。
1.開發(fā)實(shí)施直趨高標(biāo)精品
“曉庵天文校本課程開發(fā)與實(shí)施”作為我校自主研發(fā)的原創(chuàng)性教學(xué)成果，被評為江蘇省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果特等獎(jiǎng)，該成果主要包含以下三個(gè)方面：
一套課程標(biāo)準(zhǔn)。在全面考量學(xué)校歷史傳統(tǒng)、系統(tǒng)分析天文學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，我們研制了《“曉庵天文”校本課程標(biāo)準(zhǔn)》。《課程標(biāo)準(zhǔn)》確立以“天文情懷，科學(xué)精神”為課程核心理念，以“崇揚(yáng)天問精神，培養(yǎng)探究能力;陶冶天文情懷，提升人文素養(yǎng);倡導(dǎo)動(dòng)手實(shí)踐，轉(zhuǎn)型學(xué)習(xí)方式”為課程目標(biāo)，對課程設(shè)計(jì)、教材編寫、教與學(xué)的方式、課程評價(jià)、資源開發(fā)等進(jìn)行了明確的界定。
九冊校本教材。“曉庵天文校本課程系列教材”（共九冊）由陜西師范大學(xué)出版總社正式出版，并榮獲“全省校本課程優(yōu)秀成果評選”一等獎(jiǎng)。系列教材追求多學(xué)科相互滲透綜合，注重科學(xué)與人文融合、實(shí)踐與理論結(jié)合、學(xué)習(xí)與研究契合，能較好地引領(lǐng)學(xué)生在浩瀚星空中或自在遨游，或漫漫求索。
三類教學(xué)平臺。一是物態(tài)平臺，即“曉庵天文臺”和“曉庵天文公園”;二是虛擬平臺，即曉庵天文網(wǎng)站;三是展示平臺，即曉庵天文研究雜志。其中，曉庵天文主題公園由天文研習(xí)、天文觀測、天文展覽、天象模擬四大功能片區(qū)組成，是師生開展天文觀測活動(dòng)和天文科普教育的平臺。其布局科學(xué)，結(jié)構(gòu)合理，實(shí)施先進(jìn)，功能齊全，建構(gòu)模型與互動(dòng)平臺集智能化與人本化為一體，實(shí)用又有實(shí)效，在全省乃至全國都屬一流，有效提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效能和綜合素養(yǎng)。
2.人才培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型
“曉庵天文”的多樣化課程資源，為不同興趣愛好的學(xué)生提供了個(gè)性化學(xué)習(xí)的選擇，促進(jìn)了學(xué)習(xí)效能的提高。課程基地秉承以“自能”與“探究”為核心的“曉庵精神”，不斷改進(jìn)課程實(shí)施方式，促進(jìn)教學(xué)方式與育人模式的新轉(zhuǎn)變，催生必選修教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)、社團(tuán)建設(shè)的不斷自省與持續(xù)革新。研究性學(xué)習(xí)課題“天文望遠(yuǎn)鏡的使用與運(yùn)用研究”榮獲吳江區(qū)高中研究性學(xué)習(xí)成果現(xiàn)場展評一等獎(jiǎng)第一名;《放飛翅膀》獲吳江區(qū)研究性學(xué)習(xí)成果集評比一等獎(jiǎng);曉庵天文社榮獲“蘇州市十佳社團(tuán)”稱號。在天文研究的帶動(dòng)下，學(xué)校在全國中學(xué)生機(jī)器人比賽等科技項(xiàng)目競賽中屢創(chuàng)佳績。同時(shí)，基地也成了教師專業(yè)成長的發(fā)展中心。學(xué)校在課程基地設(shè)立“曉庵天文”學(xué)科工作室，專司校本教材的研發(fā)和研習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，涌現(xiàn)了“國際天文年?中國江蘇突出貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)獲得者陸興虎等一批優(yōu)秀專業(yè)指導(dǎo)老師。學(xué)校亦將教研活動(dòng)搬到課程基地，讓教師和課程基地一起成長。由此，傳統(tǒng)的學(xué)科教研方式得以更新，教師的專業(yè)素養(yǎng)、課程能力得到提升。
3.內(nèi)涵發(fā)展臻于豐厚深廣
學(xué)校以“養(yǎng)詩書大氣，育濟(jì)世英才”為核心理念，實(shí)施“文化興校，文化潤校”戰(zhàn)略，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)。學(xué)校將課程基地項(xiàng)目納入“十二五”學(xué)校主課題“基于文化承創(chuàng)的普通高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的校本研究”（全國教育科學(xué)十二五規(guī)劃教育部規(guī)劃課題）的研究范圍，以“曉庵天文研究”課程基地建設(shè)為抓手，以課程文化建設(shè)為重點(diǎn)，助推學(xué)校轉(zhuǎn)型升級，走向優(yōu)質(zhì)特色。近年來我校先后獲得江蘇省青少年科技教育特色學(xué)校、江蘇省青少年科技先進(jìn)集體、江蘇省金鑰匙科技競賽先進(jìn)學(xué)校、蘇州市教育信息化先進(jìn)單位、蘇州市科普先進(jìn)單位、蘇州市中小學(xué)教育特色主題網(wǎng)站評比一等獎(jiǎng)、吳江市AAA級特色學(xué)校、吳江區(qū)文化型特色學(xué)校、吳江區(qū)科普資源共建共享單位、吳江區(qū)科普教育基地等榮譽(yù)。“曉庵天文”校本課程的成功開發(fā)與實(shí)施，使學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢項(xiàng)目的品牌效應(yīng)進(jìn)一步放大，成為學(xué)校特色文化的亮麗名片。
四、課程基地建設(shè)的思考
建設(shè)“曉庵天文研究”課程基地，對傳承學(xué)校傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)特色課程建設(shè)，具有較強(qiáng)的示范價(jià)值，為普通高中在優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展訴求中實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)，為全省課程基地項(xiàng)目蓬勃發(fā)展，提供了可資借鑒的模式范例。學(xué)校在建設(shè)課程基地中逐漸形成了如下兩點(diǎn)理性認(rèn)識：
1.生于自身文化的基地建設(shè)，是學(xué)校“特色經(jīng)營”的強(qiáng)力支撐
“既做第一，又爭唯一”的優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展是普通高中發(fā)展永恒的追求，也是其安身立命的根本所在。然而學(xué)校特色不是憑空產(chǎn)生的，也不是領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋形成的，而應(yīng)是獲得群體認(rèn)同并指引著共同努力方向的，應(yīng)是全方位、全員、全程的文化滲透。這就必須基于歷史、現(xiàn)實(shí)和未來作出理性的抉擇，內(nèi)生而又創(chuàng)生。既要通過學(xué)校文化的尋根與自省，來定位學(xué)校“特色經(jīng)營”的價(jià)值指向;也要從學(xué)校文化始終要?jiǎng)討B(tài)重構(gòu)的角度，立足學(xué)校自身實(shí)際，根據(jù)社會(huì)變革方向，按照社會(huì)發(fā)展的要求和時(shí)代的精神來充盈特色文化的新內(nèi)涵。只有生發(fā)于學(xué)校自身文化的課程基地建設(shè)，才能從根本上轉(zhuǎn)型學(xué)校發(fā)展模式，引領(lǐng)學(xué)校走向優(yōu)質(zhì)特色。而脫離學(xué)校課程體系、優(yōu)勢學(xué)科等自身歷史血脈的課程建設(shè)，以及囿于傳統(tǒng)而不能直面發(fā)展態(tài)勢以自我造血的課程基地建設(shè)，都將與學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展相割裂。
2.基于課程基地的“做中學(xué)”，是學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的有效路徑
本于杜威的“做中學(xué)”在中國歷經(jīng)引介、改造、批判與異化的浮沉命運(yùn)，直至新課程改革方又更生，然其理論價(jià)值與實(shí)踐意義仍時(shí)遭質(zhì)疑。而基于課程基地的“做中學(xué)”則很好地回答了如何避免“活動(dòng)探究”泛濫低效、如何處理好教學(xué)內(nèi)容中教材編用與學(xué)生活動(dòng)的關(guān)系、如何合理定位教學(xué)場域中教師教與學(xué)生學(xué)的地位等問題。誠如江蘇省教育廳原副廳長胡金波所言，“體驗(yàn)實(shí)踐是課程基地的重要特征，也是高中學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的要求”[2]。課程基地注重體現(xiàn)學(xué)科環(huán)境的實(shí)體建設(shè)，通過融匯現(xiàn)代科技的直觀的、動(dòng)態(tài)的、生成的模型建構(gòu)和平臺打造，使基地成為一個(gè)開放的、創(chuàng)新的、互動(dòng)的立體“課堂”，讓學(xué)生在其中體驗(yàn)和感知課程，在手腦并用、實(shí)踐求證中提升認(rèn)知能力，并不斷去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、創(chuàng)新。基于課程基地的“做中學(xué)”，其終極指向無疑是教學(xué)方式的改革和學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]彭鋼.課程基地：推進(jìn)普通高中改革與發(fā)展的“綜合平臺”[N].江蘇教育報(bào)，2011-09-29（A2）.
[2]胡金波.推進(jìn)課程基地建設(shè) 引領(lǐng)高色發(fā)展[N].江蘇教育報(bào)，2011-09-29（A2）.
Construction and Promotion of Curriculum Base for Astronomy Research
XU Yue-xin
（Wujiang Bureau of Education， Suzhou 215200， China）
