時間：2023-05-30 10:37:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思念親人的古詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關(guān)鍵詞]古詩教學(xué)；揭題導(dǎo)入；意境感悟；生活化
[中圖分類號] G623.2 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）13-0043-01
古詩是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。由于小學(xué)生的審美鑒賞能力、分析理解能力等都不是很高，這造成他們在理解古詩時會感到困難。古詩作為中華民族文化的精髓，教師有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)古詩的重要性，提高他們的語文素養(yǎng)。采用生活化的方式教學(xué)古詩，能讓學(xué)生喜歡古詩，有效地提高古詩教學(xué)的效率。
一、揭題導(dǎo)入生活化
古詩是詩人抒感的一種藝術(shù)手段。每首古詩都有它要表達的思想感情。一些古詩從題目中就能發(fā)現(xiàn)它要表達的情感。在教學(xué)時，教師可以從題目進行分析，然后聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生對古詩進行理解感悟。揭題導(dǎo)入生活化，不僅有助于完成接下來的教學(xué)任務(wù)，而且還能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，使他們對古詩的理解更加深刻。
比如，在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩時，我先對這首詩的寫作背景進行分析，讓學(xué)生明白這首詩是詩人在重陽節(jié)孤身漂泊于長安時寫下的，表達作者的相思之情。接下來，我聯(lián)系生活實際對此進行分析。由于閱歷尚淺，學(xué)生對“相思”這個詞并沒有太大的感受。為了激活學(xué)生的內(nèi)在情感，我說：“同學(xué)們，你們有沒有過一段時間特別地想家，思念自己的親人呢？”這時有個學(xué)生受到了啟發(fā)，他說道：“爸爸因為出差經(jīng)常不在家，只有我和媽媽。那個時候特別想要一家人團聚，那種感覺應(yīng)該就是思念吧。”這樣引發(fā)學(xué)生的思考，使他們和作者產(chǎn)生了情感共鳴，更能體會到作者的那種思念親人的情感，這為接下來的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
揭題導(dǎo)入生活化，不僅能夠讓學(xué)生體會到作者的情感，而且能輕松地引入正題，在一定程度上提高了教學(xué)效率。
二、意境感悟生活化
分析古詩的環(huán)節(jié)，教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟作者情感時，也可以利用生活化的語言對古詩中的字、詞進行引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去分析、感悟，逐步提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力。
如，教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時，我說道：“過節(jié)應(yīng)該是開心的，可是作者為什么不開心呢？”學(xué)生回答說，作者不在家鄉(xiāng)，思念遠方的親人，所以感到很孤獨，就開心不起來。我繼續(xù)問：“作者思念親人的程度是怎樣的呢？能從詩中找出來嗎？”學(xué)生說，一個“倍”字體現(xiàn)出了作者的那種極度的思念之情。接下來，我又問：“哪里又能體現(xiàn)作者的孤獨呢？”有一個學(xué)生答道：“‘獨在異鄉(xiāng)為異客’中的‘獨’‘異鄉(xiāng)’ ‘異客’都說明了作者漂泊在外，十分孤獨的境況。”
為了使學(xué)生理解詩歌的意境，我開始聯(lián)系生活實際去引導(dǎo)學(xué)生。我說道：“同學(xué)們已經(jīng)了解到過重陽節(jié)時，作者獨在異鄉(xiāng)時的感受，那你們有過過節(jié)時，‘倍思親’的經(jīng)歷嗎？”有一個學(xué)生回答說：“有一年因為爸爸媽媽不在家，于是過年的時候我在親戚家過的。平時沒什么感受，但那一刻，我是真的思念自己的爸爸媽媽，真想和他們在一起。”接下來，我又對“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這兩句詩進行了分析，讓學(xué)生體會詩歌表達的精妙之處。同時，聯(lián)系實際，讓學(xué)生們意識到自己不能同爸爸媽媽過節(jié)，其實在同一r刻父母也是十分地思念自己的孩子。此時此刻，學(xué)生對詩人那種思鄉(xiāng)之情有了更深入的體會。
三、主題引領(lǐng)生活化
每首古詩都表現(xiàn)一個鮮明的主題。把握好詩歌的主題，等于對詩歌已經(jīng)理解了一半。可實際上，學(xué)生對詩歌主題的把握能力并不強。為了進一步提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力，理解詩人抒發(fā)的情感，教師應(yīng)聯(lián)系生活實際，創(chuàng)設(shè)一個生動、具體的生活情境，讓不容易理解的詩句變得具體生動，提高學(xué)生對古詩主題的把握能力。
《望廬山瀑布》是一首以描寫廬山瀑布為主題的詩。多數(shù)學(xué)生對“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”沒有直觀的感受。為了讓學(xué)生對詩中描寫的畫面有一個更加深入的理解，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感，我說道：“同學(xué)們，你們有人去過廬山嗎？看到過廬山瀑布嗎？”這時，有幾個學(xué)生迫不及待地舉起了手，為大家簡單地描繪了自己所見到的畫面。接下來，我利用多媒體播放了廬山瀑布一些圖片和視頻，進一步提高了學(xué)生的認(rèn)識。利用富有生活化的教學(xué)手段對學(xué)生進行引導(dǎo)，學(xué)生的情感就能得到激發(fā)，他們就能夠更深入地理解古詩所要表達的主題。
【關(guān)鍵詞】主題；意象；鑒賞教學(xué)
中國是一個詩歌的國度，詩歌作為最古老的語言藝術(shù)，一直和人類生活中最美的追求聯(lián)系在一起，展示著我們這個古老民族悠久的歷史和璀璨的民族文化。從澤被后世的《詩經(jīng)》、到李白的浪漫詩篇、杜甫的憂國之作，再到東坡的豪放詞賦、以及清代詩歌的復(fù)興，無數(shù)流傳千古的優(yōu)秀詩篇，哺育了一代代人茁壯成長。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對培養(yǎng)學(xué)生的審美情感、道德理想和人文修養(yǎng)起著極其重要的的作用。這也符合新課程的教學(xué)理念。本文根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，著重談?wù)劰糯姼璧慕虒W(xué)。
一、初中教材中古典詩歌的現(xiàn)狀
古典詩歌按內(nèi)容來分，大致上有以下幾類：敘事詩、詠懷詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩。
在蘇教版初中語文教材中，共有古代詩歌60余首，這么多詩歌，由于學(xué)生的年齡有限、經(jīng)歷有限以及古今生活環(huán)境的巨大差異，學(xué)生拿到手后，往往不能深刻理解詩人的情感。各種資料雖然對單獨的一首詩歌的賞析比較全面、透徹，但沒有這類詩歌的集中講解；教師在講述這些詩歌的時候，也往往一詩一講，缺乏理論的概括和系統(tǒng)的總結(jié)，對于這類詩歌學(xué)生心中沒有明晰的概念，就不能從深層次上理解它們。
二、教學(xué)過程探索
1.引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌主題
要解決上述問題，首先要讓學(xué)生對詩歌背景以及古代士人的生活有一定把握，真正理解詩歌主題。
以表現(xiàn)思鄉(xiāng)詩歌為例。思念家鄉(xiāng)、思念親人是一個人最樸素美好的感情。多愁善感的文人在異地他鄉(xiāng)，看到周遭的景物，總會想起那個養(yǎng)育自己的地方，更會在魂牽夢縈中品味濃濃的感傷。《天凈沙?秋思》中，作者在荒郊野外看到安適的人家，引出“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的愁緒是理所當(dāng)然的。人皆有家，唯我獨無。這份蒼涼，怎不令人思之?dāng)嗄c！然而這還是在和平年代，只是由于羈旅行役路途不便耽擱在外。戰(zhàn)爭年代，國將不國，又與親人音書阻絕，連家鄉(xiāng)的情況、家人的生死都不得而知，只有作者孤獨的一個人，他的滿腹惆悵更是可想而知。
了解了作者寫作的背景，才能更好的把握詩歌的主題。
2.了解特定意象，領(lǐng)會作者意圖
理解主題之后，還要讓學(xué)生讀懂詩歌中的意象。意象即文學(xué)作品中表達主觀情感的客觀外物，是溝通藝術(shù)家的主觀世界和外部世界的橋梁。在古詩中，很多“物”往往用來表現(xiàn)特定的感情。在古典詩歌的教學(xué)中，只有讓學(xué)生弄清楚意象的寓意，才能較好地深入到詩歌和作者之中，領(lǐng)會作者的意圖，進行較高水平的鑒賞。下面筆者對初中所學(xué)的羈旅思鄉(xiāng)詩中出現(xiàn)較多的兩個意象“月”和“雁”做簡單論述。
（1）月：在中國文化中象征意義十分豐富。因月亮本身具有安寧靜謐的情韻，她可以創(chuàng)造出靜與美的審美意境；同時，月亮也是人類相思情感的載體。
月，有表現(xiàn)思鄉(xiāng)念親之意，能暗寓羈旅情懷、寂寞孤獨。舊夢重溫的情思，月亮成為詩人鄉(xiāng)愁最無言的見證，詩人懷念家園、思念親人的情思，常寄托于明月，如李白：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》）。“思故鄉(xiāng)”是由“望明月”引起的聯(lián)想，是人們共通的心理體驗。“舉頭望明月”能使千里外的他鄉(xiāng)游子產(chǎn)生 “望鄉(xiāng)之情”，因為此時的月亮正成為游子與故鄉(xiāng)親人之間的中介，大家的視線都在月亮上相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離，猶如來自故鄉(xiāng)的人給游子親切之感一樣。
（2）雁：中國文學(xué)中孤雁意象常被使用來渲染強調(diào)人的悲涼身世和孤寂心境，如杜甫的《孤雁》：“ 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云”。
鴻雁傳書的故事很早就開始流傳，雁這個意象蘊涵更多的是思鄉(xiāng)的情緒。王灣的《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”一句，“歸雁”這一意象就承襲了傳統(tǒng)的寓意。“歸雁”引起了游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，了解了這一點，我們對于詩中所流露的濃重的鄉(xiāng)愁就易于理解了。
古詩中的意象何其多也！就是蘊涵思鄉(xiāng)之情的，也絕不止“月”、“雁”兩個。可以讓學(xué)生課下搜尋，以更好地理解這種類型的詩歌，從中汲取更多營養(yǎng)。
3.讀中悟情，讀中審美，在美讀中提升自己
在理解詩歌、領(lǐng)會作者意圖的基礎(chǔ)上才能把頌讀欣賞變成真正意義上的美讀。理解了古典詩歌的主題之后，要重視朗讀，把握詩中流露出的感情，重視詩歌的節(jié)奏美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
中國上古時代詩歌、音樂、舞蹈原是三位一體的，詩歌與音樂有一種難解難分的特殊的親緣關(guān)系，音樂美應(yīng)是詩歌藝術(shù)的重要因素。古詩詞的每一首詩歌幾乎都可以用來歌唱，如岳飛的《滿江紅》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、杜牧的《泊秦淮》等，均可長嘯短吟。通過歌唱的方法，可讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩歌的音樂美，了解韻律規(guī)律，激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。當(dāng)然，每一首詩歌都采用歌唱教學(xué)也是不現(xiàn)實的，因此，加強朗讀教學(xué)無疑是至關(guān)重要的。
教師的指導(dǎo)作用也不可忽視，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明確讀詩除了要感情充沛外，還要注意詩歌語言的音樂美，主要表現(xiàn)在節(jié)奏、押韻、音調(diào)等幾個方面并將其朗讀到位。中國古典詩歌節(jié)奏是依據(jù)漢語的特點建立的，由“頓”來體現(xiàn)：如四言詩每句兩頓（“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”）、五言三頓（“國破/山河/在，城春/草木/深”，“造化/鐘/神秀，陰陽/割/昏曉”）等。這是一般情況，當(dāng)然也有例外；押韻則是使相關(guān)的詩句末尾的一個音節(jié)韻母相同或相似，以形成了聲音的回環(huán)往復(fù)，產(chǎn)生復(fù)沓美；而聲調(diào)的平仄搭配，以及雙聲、疊韻、疊字、疊句的恰當(dāng)使用，也能求得音調(diào)的和諧。此外，字音讀錯要糾正，句子讀破要指點，在指導(dǎo)學(xué)生進行朗讀時，還要注意引導(dǎo)學(xué)生把握住詩歌的內(nèi)在節(jié)奏（所謂的內(nèi)在節(jié)奏，就是情緒的統(tǒng)一和抑揚頓挫），幾相結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟詩歌的妙處，切實提高學(xué)生的審美能力。
三、小結(jié)
古詩詞蘊含著深厚的中華優(yōu)秀文化，是人類文化之無盡寶藏。古詩詞體現(xiàn)的主題或愛國愛民，或戍邊報國，或惜時勸學(xué)，或講求道德修養(yǎng)，或抒發(fā)遠大志向，或感悟人生哲理，不一而足。對詩篇的教學(xué)，終極目的就是要讓學(xué)生感受中國的傳統(tǒng)文化，感受鄉(xiāng)土親、骨肉情、民族魂，從而陶冶情操，立下報效家鄉(xiāng)、報效國家的遠大志向。
參考文獻：
[1]袁行霈.《中國文學(xué)史》.高等教育出版社
關(guān)鍵詞： 文包詩 詩意 詩情 教學(xué)策略
文包詩是蘇教版小學(xué)語文教材中一種獨創(chuàng)的閱讀文體，它根據(jù)詩歌的寫作背景，表達的內(nèi)容及情感，用比較好懂的現(xiàn)代文的形式表達出來，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握詩歌。這種類型的文章，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該以詩歌為主，文章是為詩歌服務(wù)的，切不可本末倒置，把學(xué)習(xí)課文作為主要任務(wù)。那么，教學(xué)中應(yīng)該如何進行引導(dǎo)呢？
一、讀懂詩意
教學(xué)文包詩，首先要讓學(xué)生結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，讀懂詩的意思。這是學(xué)習(xí)的第一步。其次，讓學(xué)生閱讀全文，正確、流利地朗讀課文，學(xué)會文中的生字、新詞。再次，把文中的詩歌和課文的情景結(jié)合起來閱讀，想想課文哪些句子是寫詩句的意思的。把二者對應(yīng)起來閱讀和思考，借助課文學(xué)習(xí)古詩，讀懂古詩的內(nèi)涵。
例如，教學(xué)《每逢佳節(jié)倍思親》時，在學(xué)生疏通課文的基礎(chǔ)上，M老師采用如下方式進行引導(dǎo)：
師：（出示詩歌原文）誰起來把這首詩讀一讀？
學(xué)生大聲朗讀。
師：讀的時候要注意停頓。（教師在詩中標(biāo)出停頓號）
學(xué)生再讀。
師：這首詩什么意思呢？答案都在課文中，請你們再次閱讀課文，邊讀邊思考、圈畫，你讀懂了哪個詞，哪句詩的意思？
學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
師：誰來說一說？
生：我讀懂了“獨”的意思，就是獨自一人的意思。王維15歲就一個人離開家鄉(xiāng)，到京城長安。
生：我知道“異鄉(xiāng)”是指京城長安。“異客”就是離開家鄉(xiāng)的人，這里指王維。
生：“佳節(jié)”是指重陽節(jié)。
生：“倍”是更加的意思。
生：我知道“插茱萸”和“登高”是王維家鄉(xiāng)重陽節(jié)的風(fēng)俗。
生：“遙”是遙遠的意思。
生：“少一人”指的是王維。
師：同學(xué)們借助課文，讀懂了詞語的意思，你能不能說說每句詩的意思呢？
生：第一句意思是王維獨自一人離開家鄉(xiāng)，來到京城長安。
生：第二句的意思是“又到重陽佳節(jié)了，王維更加思念家鄉(xiāng)的親人”。
生：第三句的意思是每到重陽節(jié)的時候，兄弟們都要登高望遠。
生：第四句的意思是大家都插著茱萸，唯獨少了我一個人。
師：同學(xué)們理解得很正確，能不能把整首詩的意思說一說呢？
學(xué)生練習(xí)說整首詩的意思。
由上面的課例中可以看出，借助課文的內(nèi)容，不需要教師的任何指導(dǎo)，學(xué)生也能自己讀懂詩歌的意思。這就是文包詩獨特的價值所在。
二、品味詩情
任何詩歌都是詩人有感而發(fā)，它寄托著詩人的某種志向，表達了詩人豐富的內(nèi)心世界和情感。因此，閱讀詩歌，一定要在字里行間，探尋詩人寄予的情感。在和詩人的傾心交流中，感受那濃濃的情意，接受詩歌中人文的熏陶。這種情感，于詩歌中不易體會出，但是，在文章中，會有很直白的顯露。教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生讀懂意思的基礎(chǔ)上，還需要結(jié)合文本品味詩歌中那濃濃的情感。
還以這課為例：
師：詩人王維在這首詩中表達了自己怎樣的情感？你從哪些詞句中體會到的？
學(xué)生再次走進課文，閱讀思考。
師：誰來交流？
生：我覺得詩人在這首詩中表達了一種很“孤獨”的情感。
師：你從哪兒看出的？
生：第一段中說王維15歲就離開了家鄉(xiāng)，而且已經(jīng)兩年了。那么小的年齡，離開家那么長時間了，一定感到很孤獨。
師：還有哪兒看出他孤獨？
生：重陽節(jié)到了，家家戶戶歡度節(jié)日，而王維只有自己一人過節(jié)，多孤獨啊！
師：是啊，一個是熱鬧的，一個是冷清的，真是孤獨！還表達了詩人什么情感呢？
生：我覺得還表達了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的情感。
師：從哪看出？
生：從“更加思念家鄉(xiāng)的親人”一句可看出。
生：我還從王維想起以前過重陽節(jié)時和兄弟們歡聚的情景中，感受到他對親人的思念。如果不思念，就不會想起那時候的快樂。
師：王維想兄弟們一定在思念著他。其實表達的是？
生：他對兄弟們的思念。
師：這種情感從詩中能看出來嗎？
生：我從“獨”中能感受到他的孤獨。
生：我從“異鄉(xiāng)”和“異客”中感受到他的孤獨。
生：我從“倍”感受到他對親人思念的情感很強烈。
生：整首詩都能體會出他的孤獨、思念親人的感情。
師：帶著體會到的情感把這首詩再讀一讀。
這樣，立足課文學(xué)生就很容易感受到詩中抒發(fā)的情感，再把這種情感放到詩歌中，讓學(xué)生尋找情感的表達點，詩文互讀，加深了學(xué)生的理解感悟，取得了較好的教學(xué)效果。
三、學(xué)習(xí)語言
任何閱讀課都肩負(fù)著學(xué)習(xí)語言的任務(wù)，文包詩教學(xué)也是如此。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品詞析句，學(xué)習(xí)和積累優(yōu)美的語言，提高學(xué)生對語言的感悟能力和運用能力。蘇教版教材中所選用的文包詩，在語言表達、行文構(gòu)思上都值得學(xué)習(xí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的很好的范例。
比如，教學(xué)《黃鶴樓送別》一文時，課文在寫李白送孟浩然去江邊時，用了“佇立”和“凝望”等詞，很值得咀嚼：
師：當(dāng)白帆遠去的時候，李白有什么樣的表現(xiàn)？
生：李白依然佇立江邊，凝望著遠方。
師：佇立是什么意思？
生：一動不動地站立。
師：李白為什么佇立江邊？白帆已經(jīng)看不見了啊？
生：從佇立中能看出此時李白很失落，朋友已經(jīng)遠去了，他還不愿離去。
師：佇立中有失落，還有什么？
生：還有祝福，李白一定在心里默默祝福老朋友一路平安。
師：那么“凝視”什么意思？
生：集中注意力地看。
師：他凝視什么？
生：凝視孟浩然遠去的白帆。
師：從這個詞中你讀出什么？
生：讀出了兩人情意的深厚。
師：兩個讓人感到很靜的詞語，背后是那滾滾的似江水在奔騰的情感。讓我們帶著感情讀讀這段話。
文包詩的學(xué)習(xí)路徑還有很多，教學(xué)中要因文而異，靈活把握，力爭通過學(xué)習(xí)把學(xué)生引向?qū)W習(xí)古詩的路途。
參考文獻：
流行音樂作為一種大眾文化現(xiàn)象，其演唱形式上集合了時代、文化、大眾和政治的氣息，反應(yīng)獨特的審美意識和社會敏感。如鄧麗君的《但愿人長久》、周杰倫的《青花瓷》、黃?的《滄海一聲笑》等，要么借鑒了古詩詞的意境，要么借用古詩詞語句逐步成為經(jīng)典。因此文學(xué)和音樂界都十分關(guān)心流行音樂對古詩詞的運用，雖然流行音樂與古詩詞的存在有所差異，但中華民族對傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同和自覺傳承，使得流行音樂創(chuàng)作上不斷傳承古詩詞，并且相跨多個學(xué)科，無論社會學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)，還是文學(xué)、音樂學(xué)和心理學(xué)等，都從流行音樂的創(chuàng)作上不斷融合古詩詞內(nèi)容，這對我國傳播傳統(tǒng)文化提供了良好的契機。
《水調(diào)歌頭?明月幾時有》是蘇軾在密州中秋所做詩詞，以月亮為思念載體，表達對弟弟蘇轍的多年未見的思念，以及文中貫穿的悲歡離合的人世無奈。王菲、蔡琴等將此詩詞配上樂曲，將詩詞和音樂完美結(jié)合吟唱，在世人的傳唱中更加形象體會古詩詞表達的意境，通過優(yōu)美的旋律深入人心。
二、古詩詞對流行音樂的影響
（一）古詩詞在流行音樂中的應(yīng)用
按照常理，古詩詞屬于古代高雅文化，而流行音樂歸屬通俗文化，兩者相互結(jié)合似乎于理不合，但是在王菲、鄧麗君、蔡琴、童麗的演繹下，朗朗上口的古詩詞卻變成另一種別樣風(fēng)情。如鄧麗君演唱的“紅藕香殘玉簟秋......才下眉頭卻上心頭”，王菲的經(jīng)典歌曲“明月幾時有......千里共嬋娟”，不僅領(lǐng)會了現(xiàn)代流行音樂的魅力，而且體會了古代文人雅士的詩意情懷。
（二）古詩詞與流行音樂的相互融合
對于古詩詞而言，豪放詩詞不如婉約的詩詞廣受現(xiàn)代歡迎，而參差不齊的詩詞局勢更有利于匹配現(xiàn)代流行音樂。古詩詞與流行音樂的融合方式具有多樣性，如文字性的融合，如《新鴛鴦蝴蝶夢》就是以《宣州謝眺樓餞別校書叔云》為融合藍本，取李白的懷才不遇的意境進行流行歌曲的再度創(chuàng)作；還有歌曲利用古詩詞的意境進行創(chuàng)作流行歌曲，如童麗的流行歌曲《煙花三月》取自李白的《送孟浩然之廣陵》的詞語，“牽住你的手相別在揚州......思念總比那西湖瘦”，詞曲融合中融入古代詩詞意境，詩詞韻味與音樂節(jié)奏相互契合，是詩詞音樂的佳作之一。
這些流行音樂創(chuàng)作中不斷融合、整合、加工和創(chuàng)造古代詩詞內(nèi)容、意境，把古人抒感重新呈現(xiàn)，無論是懷才不遇的抒發(fā)，還是紅顏知己的思念愛情觀念，這些古詩詞的內(nèi)容和意境都與現(xiàn)代的情感體驗實現(xiàn)了成功對接，抒發(fā)現(xiàn)代社會人民的悲歡離合和離情別恨。
三、歌曲《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的藝術(shù)特征
在古詩詞對流行音樂創(chuàng)作的影響中，蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》堪稱經(jīng)典之作，特別是在王菲、蔡琴等流行歌曲明星的演唱中，取得了空前的反響和社會效果。本文就以《水調(diào)歌頭?明月幾時有》為例，剖析音樂與詞的相融之美、旋律寫作超越世俗之美和音樂意境的和諧統(tǒng)一。
（一）音樂與詞相融之美
《水調(diào)歌頭?明月幾時有》全首歌曲根據(jù)詞的上下兩闕，在音樂歌曲中呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合四個階段。上闕寫景用e小調(diào)，全曲音樂采用并置的五個樂段組成，如表1所示，第一樂段的e小調(diào)由對比樂句組成全文的“起”；二、三樂段是文章的“承”，音樂進一步引申和歌詞意境的發(fā)展；四樂段的小調(diào)由e小調(diào)轉(zhuǎn)為b小調(diào)，情緒向推進，節(jié)奏變化多樣；最后一樂段是歌曲的“合”，是全歌的，通過反復(fù)詠嘆強化歌曲主題。在每個樂段的音樂表現(xiàn)上，雖然相互獨立，但在氣質(zhì)相通的情緒表現(xiàn)中，各個音樂樂段實現(xiàn)抒情敘述。
在音樂旋律中，開篇就抒發(fā)了“明月幾時有，把酒問青天”的世人思考，制造了矛盾和迷茫情懷，望月懷遠的情懷中，作曲采用四分音符=56柔板的歌曲旋律，深沉和寬廣的前奏結(jié)束后，以自由板作為開始，創(chuàng)造情感自由發(fā)揮的空間和高遠空曠的意境，在遐想意境中，緊接“不知天上宮闕，今夕是何年”表達了即使有月亮相伴，也難耐自身孤身一人，這么美好的夜晚本應(yīng)親人、友人在身邊陪伴。音樂基調(diào)開始恢復(fù)正常節(jié)拍和遐想，為全曲情緒做了鋪墊，婉轉(zhuǎn)表達了蘇軾在仕途中的不如意，含蓄表達了仕途進退兩難和生活的無奈，音樂節(jié)奏與詞語完美結(jié)合。歌曲將蘇軾的思鄉(xiāng)之情與明月相伴的孤獨體現(xiàn)的淋漓盡致。
（二）旋律寫作超越世俗之美
在詩詞的下闋，“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶......”皎潔的月光照在無眠而思念親人的身上，不再是上闋的高遠空曠，徒添了月圓人未圓的的惆悵，含蓄表達了人生的無奈和反思，在樂段結(jié)構(gòu)上起著“轉(zhuǎn)”的部分。作曲通過節(jié)拍的對比彰顯藝術(shù)表現(xiàn)能力，節(jié)拍的頻繁變化給人以新鮮感受，詮釋任務(wù)心理變換。“人有悲歡離合......此事古難全”是人生哲理的思索，表達了蘇軾接受人世現(xiàn)狀，整首詞在此得到了轉(zhuǎn)變，整首詞由黯然傷神轉(zhuǎn)為對現(xiàn)實的接受，表現(xiàn)出現(xiàn)實的接受和內(nèi)心無奈。歌詞的最后通過但愿人長久奠定整首詞的基調(diào)，表達現(xiàn)狀雖然難以改變，但“千里共嬋娟”是對世人的祝福和家人團聚的渴望，希望世人共享團聚的幸福。蘇軾在詩詞最后表達了對空間、時間和人生考量后的人生通透，人生觀得到了升華，最后一句歌詞也被反復(fù)詠唱，還將前面的樂段在最后的情緒鋪陳中噴發(fā)出來，為聽眾所深思和感動。
（三）歌詞音樂意境的和諧統(tǒng)一
關(guān)鍵詞:閱讀教學(xué);語感;潛心涵詠
中圖分類號:G622 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1002-7661(2012)22-218-01
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“在教學(xué)中要尤其重視培養(yǎng)良好的語感。”呂淑湘先生也曾說:“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”可見,培養(yǎng)學(xué)生良好的語感是小學(xué)語文中的一項主要目標(biāo)。那么,什么是語感呢?所謂“語感”,也就是語言意識,即指對語言的感受、認(rèn)識、把握能力。閱讀教學(xué)的語感就是訓(xùn)練學(xué)生感知語言之神妙,洞察語言之精髓,把握語言之理趣,推動閱讀教學(xué),大幅度提高教學(xué)效率,大面積提高教學(xué)質(zhì)量。良好的語感可以促進學(xué)生的理解能力、接受能力和口頭表達能力得以提高。如何在閱讀教學(xué)中進行語感訓(xùn)練?筆者認(rèn)為,可以從以下五個方面入手:
一、化抽象為具體,感知語言
在詞語教學(xué)中,要使學(xué)生真正理解和把握每個詞的確切涵義,對詞的涵義具有高度的敏感。詞是有概括力的,要建立概念和具體事物、狀態(tài)的聯(lián)系,才能對這個詞語有具體的感受。尤其是小學(xué)低年級的學(xué)生,他們的知覺在許多場合下,是直接與動作相聯(lián)系的。因此,對低年級的詞語教學(xué)要注意用實物、標(biāo)本、模型等直觀教具。如在教學(xué)《畫家鄉(xiāng)》一課時,文中出現(xiàn)了“貝殼”一詞。我在課前事先擺放一個小水盆,把河蚌、田螺、河蜆等貝類動物放入盆中,讓學(xué)生通過自己觀察,知道河蚌、田螺、河蜆等外面有堅硬的皮稱為“殼”,里面是它們軟軟的身體,像這些外殼的軟體動物稱為“貝類”。貝類的外層堅硬的皮叫做“貝殼”。這樣,學(xué)生對這個詞語就有了具體的感受。
二、潛心涵詠古詩,揣摩語言
潛心涵詠是在熟讀的基礎(chǔ)上,潛心專注地對語言文字進行揣摩、推敲、咀嚼,體會作者遣詞造句的準(zhǔn)確、生動,在反復(fù)誦讀中培養(yǎng)語感,感受優(yōu)秀詩文的韻律美、語言美,結(jié)合想象體會詩文的意境美,獲得積極的情感體驗。
在小學(xué)語文課本中收錄的古詩中,很多都是千古絕唱。古詩反映的是古代的社會生活、人文思想。由于時間和空間的歷史性距離與差異,學(xué)生對詩文中所描繪的社會時代、人文思想、風(fēng)土人情大都感到陌生,在理解詩文、品味情感上存在一定阻礙,這是古詩教學(xué)中的一大難題。他們對其中的一些詞語似懂非懂,對全詩內(nèi)涵的把握不夠,不透徹。因此,教師要善于捕捉關(guān)鍵字詞,領(lǐng)會詩意,體會語言美、意境美。例如,王維的名句“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。”,只要抓住一個“獨”字,就更能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的情感了;只要抓住一個“獨”字,就知道“倍思親”時的孤單了,更能理解詩人見到別人團圓而自己形單影只的寂寞了。正因為“獨”,又逢佳節(jié)故而“思”,想到了“兄弟登高處”,“遍插茱萸少一人”的情景。一個“獨”字讓我們走進了詩人的心靈深處,深切體會到詩人思念家鄉(xiāng)、思念親人的情感。對這些重點字詞的反復(fù)品味、誦讀,也就不斷地內(nèi)化了詩詞意境。
三、重視朗讀訓(xùn)練,品味語言
新大綱指出,從一年級起,就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀,充分發(fā)揮朗讀對理解課文內(nèi)容、發(fā)展語言、陶冶情感的作用。嚴(yán)格訓(xùn)練朗讀,可以幫助學(xué)生理解詞句結(jié)構(gòu),辨析句子,遇到一個句子在遣詞方面有什么毛病,讀起來就不順口,學(xué)生可以憑語言直覺來判斷正誤,這樣語感就培養(yǎng)起來了。
要讓學(xué)生在朗讀中對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與廳特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗,努力激起學(xué)生對作品的鮮明的內(nèi)心的視象,這樣才能受到感染。感受得深切,表達出來的感情才會真實。如:在教學(xué)《聽聽,秋的聲音》時,通過多媒體展示課文內(nèi)容讓學(xué)生結(jié)合詩歌內(nèi)容自由朗讀,通過生生賽讀,師生賽讀等方式,抽象的文字剎時間富有了靈動的生命力,在鮮艷可感的聽覺沖擊中學(xué)生們津津有味地品嘗這情景交融的文字情味。這就是以讀悟感的方法。
四、通過比較辨析,形成語感
比較是培養(yǎng)學(xué)生語感最常用的重要方法之一。在閱讀教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生細心咀嚼課文中的語言,讓他們自己動腦筋,根據(jù)教材實際內(nèi)容,進行聯(lián)系比較揣摩,從而培養(yǎng)語感。
1、“創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境比較體味句子”。
2、“替換”與原文比較。
通過聯(lián)系比較、訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生語感,會逐步提高學(xué)生對語言的敏感程度和感受能力。
五、激發(fā)學(xué)生想象,增強語感
古詩詞是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，濃縮了中華文明成果。在我們小學(xué)語文課本中就收錄一百多首，語句鏗鏘，極富韻味；語言簡潔含蓄，極富美感。長期積累古詩，會增強兒童對美的鑒賞力，起到感染和凈化學(xué)生心靈的作用。但古詩畢竟是小學(xué)語文教材中一類較特殊的課文，從語言文字上看，它用的是古漢語；從表現(xiàn)形式上看，它含蓄、精練、節(jié)奏性強、跳躍性大；從敘寫內(nèi)容上看，它離我們所處的時代較遠……這些都給小學(xué)生解讀、體味古詩帶來了困難，也增加了古詩教學(xué)的難度。怎樣讓古詩教學(xué)精致起來，本文從三方面論述如下：
一、課前導(dǎo)入決定課堂的視角
【案例】人教版小學(xué)四年級上冊《送元二使安西》
多媒體出示一副嵌名聯(lián)：山谷中靜 大海上平
師：這是我的學(xué)生為我寫的一副嵌名聯(lián)，老師的名字就藏在這副對聯(lián)里面，你們誰來猜一猜？
生：谷平、顧靜平、谷靜……
師：對了，你們真聰明，老師的名字就叫谷靜。我的學(xué)生還給自己喜歡的球星寫了一副嵌名聯(lián)，你們猜猜是哪位球星？
多媒體出示第二副嵌名聯(lián)：三朵梅花 五個西瓜
生：（異口同聲地）梅西
師：我國古代的對聯(lián)講究對仗、平仄和押韻。今天，我們要一起學(xué)習(xí)一首古詩，感受古詩文的韻律美。
小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，只需要解決誦讀和領(lǐng)悟詩文大意的問題即可，平仄、對韻超出了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍。從這個角度來看，以嵌名聯(lián)的方式導(dǎo)入本課，就不是很妥當(dāng)，學(xué)生很難被超出自己認(rèn)知能力的事物吸引。因此教師做了如下改動：
多媒體出示有關(guān)送別詩的前半句，教師感情引讀，學(xué)生通過回憶接讀后半句。
師：桃花潭水深千尺，__________________。
生：不及汪倫送我情。
師：海內(nèi)存知己，_________________。
生：天涯若比鄰。
改動的意義在于，老師通過課前活動引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動大腦中已有的知識儲備，回顧了以往學(xué)習(xí)或積累過的古詩，并通過老師情緒飽滿的引讀，感受到了這幾句詩共同的感情基調(diào)，讓送別詩中淡淡的憂傷鋪陳于學(xué)生心底，為本節(jié)課的學(xué)習(xí)定下一個基調(diào)。
二、適時拓展開掘課堂的寬度
【案例】北師大版小學(xué)六年級上冊《出塞》
師：戰(zhàn)士們飽受思鄉(xiāng)之苦，思念家鄉(xiāng)，思念親人，他們還會想些什么？
生：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
師：對這一句，你們有什么想問的嗎？
生：龍城飛將是誰？為什么如果他要在，胡馬就不能度過陰山？
師：你們在預(yù)習(xí)中應(yīng)該解決了第一個問題，龍城飛將是――
生：李廣。
師：（投影出示）《塞下曲》（盧綸）
林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒入石棱中。
（學(xué)生借助注釋，通過小組合作了解了詩歌大意。）
師：這樣一位英勇無畏、武藝高強的將軍，連敵人都送他“飛將軍”的稱號，可見敵人也對他充滿了敬畏之情。這樣一位深受士兵愛戴和敵人敬畏的將軍，又怎么能不讓將士們懷念呢？
這里有對詩歌中人物的理解性拓展，讓學(xué)生對詩中人物有更多的了解，并幫助他們感悟詩歌的內(nèi)容和情感，接受傳統(tǒng)詩歌的浸潤。
三、有效遷移沉淀課堂的深度
【案例】人教版小學(xué)語文五年級上冊《秋思》
教師在指導(dǎo)學(xué)生分析《秋思》的詩意后，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。
師：現(xiàn)在我們回憶一下，我們是怎樣學(xué)習(xí)這首詩的？
生：一開始我們一遍又一遍讀，根據(jù)下面的注釋理解了這首詩的詩意。
生：我們還四人小組合作交流了這首詩中呈現(xiàn)的畫面。
生：還聯(lián)系了其他詩人的詩句理解這首詩。
師：我們可以把今天學(xué)到的學(xué)習(xí)古詩的方法歸納成――“四步讀詩法”：1.讀出古詩味。2.說懂古詩意。3.讀出詩中情。4.想象詩中畫。接下來，我們就用這樣的方法學(xué)一首詩。
【文獻編碼】 doi:10.3969/j.issn.0450-9889（A）.2011.11.027
目前，對古詩教學(xué)的把握是很多老師的“心病”，反映到老師們的教學(xué)中，主要存在以下三個問題：一是如何實現(xiàn)時空的跨越。詩人生活的年代和學(xué)生所處的年代有著幾百年甚至上千年的時空間隔，由此造成學(xué)生對古詩意境、詩人生活環(huán)境等一系列理解障礙。二是如何彌補情感斷層。教師如何引導(dǎo)學(xué)生在情感上與古人實現(xiàn)共鳴，并站在詩人的角度去理解詩人當(dāng)時的生活狀況、喜怒哀樂，從而達到積極體驗、合理感悟的目標(biāo)。三是如何拉近表達上的差距。古詩往往用短短的幾行字就包含了豐富的內(nèi)容和深厚的思想。如何拉近古詩與白話文之間表達的差距也是教師要努力的方向。
針對古詩教學(xué)中存在的這三個“難題”，我們可以通過以下途徑來解決。
一、 讀中悟
“讀”是古詩教學(xué)的基礎(chǔ)，要實現(xiàn)“讀”的有效性，就要充分考慮古詩特殊的表達形式，可從三方面來做：
1. 整體性讀。古詩教學(xué)從整體入手，讓學(xué)生完整地感受整首詩非常重要。因為古詩的表達形式體現(xiàn)了言簡意賅的特點，如果忽視了初讀時的整體性，就會影響學(xué)生對古詩意境、內(nèi)容以及詩人情感的學(xué)習(xí)效果。因此，教師要給學(xué)生創(chuàng)造充分讀的機會，避免過早地開始分析詩句，盡量為學(xué)生的“悟”提供必要的文字基礎(chǔ)。這種整體性的“讀”，也為學(xué)生與詩人的情感交流奠定了一定的基礎(chǔ)，為進一步彌補學(xué)生和詩人的情感斷層提供了可能。
2. 多樣化讀。在讀的形式上，教師可采用指名讀、小組讀、合作讀、男女生比賽讀、領(lǐng)讀、評價糾正讀等方式，多樣化的“讀”，能避免因為讀的單調(diào)性而帶來思維疲勞，從而提高讀的質(zhì)量。
3. 重增量讀。一堂課有效與否，朗讀是否有增量或增量的多少已成為評價的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，教師在設(shè)計“讀”的各個環(huán)節(jié)時，要考慮引導(dǎo)學(xué)生采用何種讀的形式來達到何種預(yù)設(shè)的目標(biāo)。例如，引導(dǎo)學(xué)生從古詩語詞本身的邏輯去讀，目的是要讀出古詩的節(jié)奏感；整體讀之后引導(dǎo)學(xué)生抓重點詞讀，則是為了加深對詩人情感的體驗和對語言文字的理解。
二、 思中索
“讀”能把學(xué)生帶進詩里，但要實現(xiàn)與古人的對話，“思”才是關(guān)鍵。這里所說的“思”是精思，要求教師在有助于學(xué)生理解詩境或與詩人的情感產(chǎn)生共鳴的關(guān)鍵處設(shè)計一些精妙的問題，從而激發(fā)學(xué)生的思維。全國語文教學(xué)評比一等獎獲得者張紅萍老師在教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》中的一段設(shè)計就很耐人尋味：
（學(xué)生在整體讀的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)并感悟了詩的前兩句之后。）
師：讀著讀著，是什么勾起了詩人的思鄉(xiāng)之情？
生1：長江兩岸的景色。
生2：明月。
師：明月能讓人想到什么？
生1：想到家人，一家人應(yīng)該在一起。
生2：一個家就應(yīng)該像明月這樣圓。
師：明月當(dāng)空，別人家是怎樣的情形？
生1：一家人圍在一起吃晚飯、聊天。
師：而我呢？
生：離家在外，不能回去。
師：所以他發(fā)出了感慨――明月何時照我還？
張老師幾個簡單的問題激起了學(xué)生對詩人情感的理解，學(xué)生通過對生活經(jīng)驗的思考，實現(xiàn)了與詩人的情感共鳴。
當(dāng)學(xué)生在思考后出現(xiàn)多元理解時，教師應(yīng)給予相應(yīng)的評價，在珍視學(xué)生獨特感受的同時，對不正確的理解要及時引導(dǎo)學(xué)生獲得正確的體驗。
三、 境中會
教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)詩人生活的情境，讓學(xué)生換位成詩人，通過移情、體驗、活動等方式領(lǐng)會詩人的內(nèi)心。如特級教師王崧舟在教學(xué)納蘭性德的《長相思》時就有一段巧妙的情境創(chuàng)設(shè)：
王老師：孩子們，請閉上眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德走進他的生活，走進他的世界。隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面和情景，身處一個怎樣的世界？
生1：我看見士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來覆去睡不著覺，思念親人。
生2：我看到納蘭性德走出帳篷，望著天上的明月，他思鄉(xiāng)的情緒更濃了。
1.海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。
2.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
3.斜暉脈脈水悠悠,腸斷白頻洲。(溫庭筠《夢江南》)
4.洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封
5.沒有比別離更痛苦的東西了，愛卻在遙感與思念中日益深刻，日見清晰。
6.去年花里逢君別,今日花開已一年。
7.嵐霧今朝重，江山此地深。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨？賴此北窗琴
8.悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。——張九齡
9.春蠶到死思方盡,蠟炬成灰淚始干..(李商隱)
10.渡漢江宋之問嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
11.客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(劉皂《旅次朔方》）
12.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬
13.獨上江樓思渺然,月光如水水如天.同來望月人何在風(fēng)景依稀似去年------唐.趙瑕《《江樓感懷》》
14.別時容易見時難,流水落花春去也,天上人間------李煜
15.此情無處可消除,才下眉頭,又上心頭
16.誰言寸草心,報得三春暉.------唐.孟郊《《游子吟》》
17.晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘
18.重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣。
19.離恨恰如春草,更行更遠還生------南唐.李煜《《清平樂》》
20.稚子牽衣問，歸來何太遲共誰爭歲月，贏得鬢邊絲
21.剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭------李煜<<相見歡>>
22.君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？―――王維《雜詩》)
23.中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！
24.小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。
25.望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
26.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《鳳棲梧》
27.多情自古空余恨，好夢由來最易醒。------清；史清《溪佚題》
28.寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。
29.延客已曛黑，張燈啟重門。
30.露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明------唐.杜甫《《月夜憶舍弟》》
31.次北固山下【元】王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。
32.泊船瓜洲（北宋）王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還
33.江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)。
34.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情------李白《《贈汪倫》》
35.城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
36.夕陽西下,斷腸人在天涯。
37.云渺渺，水茫茫。征人歸路許多長。相思本是無憑語，莫向花箋費淚行！——晏幾道的《鷓鴣天》
38.門外若無南北路,人間應(yīng)免別離愁。
39.陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來。江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。
40.近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人。
41.次北固山下【元】王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。
42.獨上江樓思渺然,月光如水水如天。同來望月人何在風(fēng)景依稀似去年。唐.趙瑕《《江樓感懷》》
43.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
44.等待一萬年不長。中秋思念親人的詩句中秋思念親人的詩句。——狄金森
45.更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
46.憶君心似西江水，日夜東流無歇時（唐·魚玄機）
47.淚咽卻無聲，只向從前毀薄情。憑仗丹青重省識，盈盈。一片傷心畫不成。別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿字早醒儂自夢，更更。泣不盡風(fēng)檐夜雨鈴。——《南鄉(xiāng)子》
48.死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
49.君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？
50.空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣！
51.客中寒食【唐】李中旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾。音書天外斷，桃李雨中春。欲飲都無緒，唯吟似有因。輸他郊郭外，多少踏青人。
52.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
53.但愿人長久,千里共嬋娟------宋.蘇軾《《水調(diào)歌頭》》
54.中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！
55.相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。
56.玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海內(nèi)進遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面常嫌粉（氵宛），洗妝不褪唇紅。高情憶逐曉云空，不與梨花同夢。
57.相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。
58.此情無處可消除,才下眉頭,又上心頭
59.路近城南己怕行，沈家園里最傷情。
60.天涯地角有窮時，只有相思無盡處。《玉樓春》
61.相去日已遠,衣帶日已緩------漢.《《古詩十九首.行行重行行》》
62.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
63.靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
64.初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟
65.莫愁前路無知己,天下誰人不識君------唐.高適
66.取第花叢懶回顧，半緣修道半緣君！
67.人歸落雁后,思發(fā)在花前------隋.薛道衡《《人日思歸》》
68.山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲
69.明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
70.相愛幾時窮,無物似茶濃
71.重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
72.問世間,情為何物,直教人生死相許
73.徒思赤筆書，詎有丹砂井。心悲常欲絕，發(fā)亂不能整。青簟日何長，閑門晝方靜。頹思茅檐下，彌傷好風(fēng)景。 ——《林園即事寄舍弟》
74.去年花里逢君別,今日花開已一年------唐.韋應(yīng)物《《寄李儋元錫》》
75.長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。——李白的《長相思·其一》
76.人生不相見,動如參與商。
77.入我相思門，知我相思苦。長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識。——李白的《秋風(fēng)詞》
78.相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。唐.李商隱<<無題>>
入情擴充
擴充就是保持原古詩文句子的情境下，在原句上添加相關(guān)的內(nèi)容。這種做法一方面既能促使學(xué)生深刻理解古詩文內(nèi)容，另一方面又可通過煉詞來訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力。示例1：（你相信嗎？）世有伯樂，然后有千里馬。（只是太可惜了！）千里馬常有，而伯樂不常有。（你信服嗎？）故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（選自《馬說》）示例2：（長江）渡遠荊門外，（大江）來從楚國游。（起伏）山隨平野盡，（滾滾）江入大荒流。（江面）月下飛天鏡，（天空）云生結(jié)海樓。（詩人）仍憐故鄉(xiāng)水，（鄉(xiāng)水）萬里送行舟。（選自李白《渡荊門送別》）學(xué)生添加的內(nèi)容不但符合文意，而且豐富了詩文內(nèi)涵。讀來瑯瑯上口，增添了學(xué)習(xí)樂趣。
拓展名篇
學(xué)生如能盡情品味課外典范，能斷句，能讀懂，就能不斷積累古詩文語感，擴大古詩文閱讀范圍，并加深對原文內(nèi)容、內(nèi)涵的理解。如學(xué)習(xí)《醉翁亭記》后，我引導(dǎo)學(xué)生閱讀其姊妹篇《豐樂亭記》。學(xué)生通過比較閱讀，不難明白這兩篇散文以其豐富的意蘊昭示了他獨特的精神世界。表層抒寫作者的山林之樂，次層抒寫作者與民同樂，并自我肯定在滁州建立的政績，深層則表現(xiàn)出作者以從容、淡定的心態(tài)坦然面對人生遭際，體現(xiàn)出一種積極有為、樂觀曠達的精神。從兩文中透露出的是作者政治上和創(chuàng)作上不凡的識見，更體現(xiàn)出作者獨特的人格魅力。
巧用歌曲
不少流行歌曲直接利用古詩文作為歌詞，巧用歌曲學(xué)古詩文，既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又可加深對古詩文內(nèi)容的理解。如教學(xué)蘇軾《水調(diào)歌頭 明月幾時有》，我通過多媒體播放王菲的《明月幾時有》，學(xué)生邊聽邊唱，在輕松的氣氛中理解了詞的內(nèi)容，在深情的歌聲中體驗到作者思念親人的情懷和豁達的胸襟。此教學(xué)形式走出了古詩文傳統(tǒng)教學(xué)中單調(diào)、枯燥的樊籬，能使學(xué)生在樂中學(xué)，在學(xué)中樂。
演課本劇
學(xué)習(xí)《愚公移山》時，我讓學(xué)生分愚公和智叟兩個角色演示朗讀，在表演過程中，既讓學(xué)生熟悉鞏固課文知識內(nèi)容，感受到兩個不同的人物形象，又讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)古詩文的快樂。再如學(xué)習(xí)司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》時，可先讓學(xué)生想象出魯肅與阿蒙議論的具體內(nèi)容，然后分孫權(quán)、魯肅、阿蒙三個角色表演課本話劇，生動再現(xiàn)文本內(nèi)容。
故事激趣
進行《愚公移山》教學(xué)時，我用愚公移山的寓言故事導(dǎo)入新課，激起學(xué)生學(xué)習(xí)新課的的強烈欲望，讓學(xué)生正式學(xué)習(xí)課文之前就對課文有了大致的了解，學(xué)生就不難理解課文內(nèi)容，達到事半功倍的效果。再如學(xué)習(xí)《出師表》時，可用“樂不思蜀”這個成語故事導(dǎo)入，學(xué)生就不難明白作者當(dāng)年為什么出師前要寫此表給昏君。在講解課文第六、七自然段時，可分別講“三顧草廬”“白帝城托孤”的故事，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。
注重研討
我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生手頭上都有古詩文方面的參考資料，于是，我引導(dǎo)學(xué)生充分利用這些資料，以學(xué)生研討的方式進行古詩文教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果。具體做法如下：首先讓學(xué)生利用古詩文參考資料預(yù)習(xí)課文，然后在課堂上把學(xué)生分成若干小組，學(xué)生在小組內(nèi)不參閱資料的情況下，逐句或逐段輪流研讀課文，本組其他同學(xué)邊聽邊看資料，發(fā)現(xiàn)主講人講錯之處就給予及時指正，有爭議的地方在本組內(nèi)共同討論解答，本組內(nèi)仍有不能解決的疑難問題再請老師解答。以這種研討方式教學(xué)古詩文，讓學(xué)生從“主聽”變?yōu)椤爸髦v”，從“主抄”變?yōu)椤爸鲗W(xué)”，真正把課堂還給了學(xué)生，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
〔中圖分類號〕G633.3
〔文獻標(biāo)識碼〕C
〔文章編號〕1004—0463（2010）12（A）—0059—01
在古詩文教學(xué)中教師一直沿用的教法是字字落實，句句死扣，機械地按照教學(xué)參考講解，甚至有教師要求學(xué)生死背注釋。如此，學(xué)生學(xué)起來苦不堪言，認(rèn)為文言文深不可測，枯燥乏味。這種照本宣科或強差人意，以教師為中心，以學(xué)生為容器的做法，不利于對學(xué)生興趣和思維能力的培養(yǎng)。要提高中學(xué)的古詩文教學(xué)質(zhì)量，筆者在教學(xué)實踐中有如下點滴體會。
一、朗讀背誦
這是語文教學(xué)中的傳統(tǒng)方法，也是基本方法，古人用此法培養(yǎng)了許多文學(xué)大師和國學(xué)大師。在古代詩文教學(xué)中，朗讀背誦仍是一種行之有效的方法。在中學(xué)階段有不少作品聲情并茂、文質(zhì)兼美，教師以講代讀，學(xué)生重在朗讀，直接感受作品，把學(xué)生引入課文意境熏陶他們，激發(fā)他們。而且朗讀到一定程度，背誦就水到渠成，鑒賞也就易如反掌。
教師在古代詩文的教學(xué)中盡可能創(chuàng)造條件鼓勵學(xué)生反復(fù)朗讀，使學(xué)生把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，使文章如出己之口，出己之心。還可以適當(dāng)組織古詩文誦讀比賽活動，調(diào)動學(xué)生的積極性。
二、以情動人
白居易《與元九書》中說：“感人心者，莫先乎情。”但因文抒情應(yīng)真摯自然，絕非矯揉造作。因為“不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴(yán)不威，強親者雖笑不和。”（《莊子·漁父》）因此，一個真正的教師應(yīng)與作者合二為一，向?qū)W生敞開心扉，樂于傾吐由衷真情，若“為賦新詞強說愁”，只能敗壞文章的韻味和學(xué)生的胃口，毫無價值可言。
劉勰說過：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情。”因此，用教師之情去打動學(xué)生之情，再去體驗文章之情，確能激發(fā)學(xué)生情感，收到良好的教學(xué)效果。如，講授《詩經(jīng)·關(guān)雎》，教師完全可以以親身經(jīng)歷，敞開心扉與同學(xué)們交流，讓同學(xué)們真正體會人類至真至善、長久不衰的情感。
三、涵詠品味
所謂涵詠品味，就是通過誦讀作品，進入文章所表現(xiàn)的境界，展開聯(lián)想和想象，認(rèn)真地玩味、體會文章所表現(xiàn)的方方面面，從而達到加深理解和獲得審美愉悅的目的。涵詠的主要內(nèi)容包括以下幾方面。
1.品味語言。教材中的古詩文都是精品，值得學(xué)生仔細咀嚼、品嘗。如崔顥《黃鶴樓》中，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，兩個“空”字先寫黃鶴樓后寫白云，使得黃鶴樓與白云相互照應(yīng)，突出了“空”的意境。鶴去樓空，唯余天際；白云悠悠，思接千載。這怎不能讓人生發(fā)歲月悠悠、世事茫茫的無限感慨呢？
2.形象欣賞。古詩文教學(xué)中，教師只有抓住形象去分析才能讓學(xué)生準(zhǔn)確地領(lǐng)會作品的思想感情，如馬致遠《天凈沙·秋思》，作者運用景物描寫創(chuàng)造了一個十分典型的環(huán)境，通過環(huán)境的描寫，讓人清晰地看到一個獨自牽著長途跋涉而又羸弱不堪的瘦馬，步履艱難行走在西風(fēng)勁吹的古道上的旅人形象。
3.深刻體會思想感情。亞里士多德在《詩學(xué)》中說過：“被感染支配的人最能使人們相信他們的感情是真實的，因為人們都是具有同樣的天然傾向，唯有最真的生氣或憂愁的人，才能激起人們的憤怒和憂郁。”在古詩文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會作者的情感至關(guān)重要。如李清照《一剪梅》描寫了荷花凋謝、大雁南飛的深秋景象，表現(xiàn)了作者獨居閨中時對季節(jié)變化的敏銳感受，由此可體會到作者抒發(fā)了對夫妻別離、青春逝去的焦慮不安和思念親人的情感。
4.激活想象，再現(xiàn)情境。葉圣陶先生說：“文字是一道橋梁，一邊站著讀者，一邊站著作者，通過這段橋梁，讀者能和作者見面。”他所強調(diào)的是學(xué)古詩文中學(xué)生有如身臨其境之感，從而深深受到感染。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；詩詞；教育
中華民族文化博大精深，燦爛輝煌，古詩詞是文化寶庫中一顆璀璨的明珠。中華民族的精神、氣節(jié)都在文化中顯示出來，在小學(xué)語文教育中詩詞教育是非常重要的一個組成部分，具有非常重要的意義。因此要從細微處著手，優(yōu)化小學(xué)詩詞教育。
一、小學(xué)詩詞教育的重要意義
我國的詩歌浩如煙海，詩人也是燦若星漢，在詩歌教育方面也是十分重視的。古詩詞孕育著豐富的人文精神，是我國傳統(tǒng)文化的積淀。認(rèn)真學(xué)習(xí)詩詞，是我國小學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化的一個重要途徑，也是他們接觸古典文化的一個很好教材。小學(xué)詩詞教育的重要意義表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.通過詩詞學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化
中華民族的文化燦爛輝煌，古詩詞更是其中的瑰寶。詩詞的題材是豐富多樣的，風(fēng)格也是各不相同的，很多優(yōu)秀的詩詞在內(nèi)容與形式上都達到了很好的結(jié)合。如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這首詩歌家喻戶曉，是唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》。詩歌主要描寫了勞動果實來之不易，勞動是非常艱辛的，我國自古就有勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，這就是詩詞對傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，生活是詩詞教學(xué)的資源庫。
2.強化小學(xué)生的審美教育
在小學(xué)語文教材中選入的詩詞都是我國詩歌史上比較有代表性的作品。這些作品篇幅不長，表達的意境比較深遠，對于學(xué)生審美觀的形成起到了很好的輔助作用。文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩詞就是用語言表達的。詩詞之所以被人們覺得語言很美，就是因為語言的節(jié)奏美感。詩詞在表達感情的時候會采用擬聲、雙聲或者押韻等形式來表達詩詞的聲韻美。詩詞把這些形式很好地結(jié)合在一起，具有一定的規(guī)律性，就形成了節(jié)奏鮮明、讀起來抑揚頓挫的作品。
二、優(yōu)化小學(xué)詩詞教育的措施
1.啟發(fā)想象，領(lǐng)略詩詞的意境美
想象力是人類所獨有的思維能力，它能夠開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。如，對有些充滿活力詩情畫意的詩文，就可讓學(xué)生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開想象，畫一幅能夠表達出詩意的畫。古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。因此理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。然而從文字到圖像，需要思維的加工過程。不同的學(xué)生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過詩歌表現(xiàn)自己腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。在詩詞教學(xué)的時候，讓學(xué)生運用多種學(xué)習(xí)方式，發(fā)散思維，不但能鞏固課堂教學(xué)效果，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在古詩《村居》中詩人用生動的筆法描繪了一幅鄉(xiāng)村的春天的景象：在春天的鄉(xiāng)村，草長鶯飛，楊柳拂堤，小孩子們興致勃勃地放風(fēng)箏，有景色，有人物，充滿生活色彩，這是一幅美好的春天的畫卷，整個古詩都是描寫詩人對春天來臨的歡喜。在詩詞課堂教學(xué)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生進行想象，讓他們充分感受大自然的魅力。
2.入境悟情，重視學(xué)生的情感體驗
詩詞是詩人思想情感的表現(xiàn)，在詩人心中涌動的情感通過語言表達出來，就成了簡短精練的詩詞。每一首詩詞都是作者心底聲音的流露，也是他們情感的重要積淀。在詩詞文學(xué)寶庫中有表達熱愛祖國河山的詩詞，有表達親情、友情的詩詞，有憂國憂民的詩詞，也有表達質(zhì)樸的愛情方面的詩詞，這些情感都在每首詩詞中淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。在教學(xué)中不應(yīng)該有過多的引導(dǎo)傾向，要讓學(xué)生自己去體會。如，我們把唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”直接用現(xiàn)代漢語翻譯出來，就是“我們一會兒抬頭看天上的月亮，一會兒低頭想想我們的家鄉(xiāng)”，這句膾炙人口的詩詞中表現(xiàn)的那份淡淡的思想之情就不復(fù)存在，讀起來毫無美感可言，味同嚼蠟。事實上詩詞中那些深刻的感情是能夠打動我們內(nèi)心的，如，王維的《九月九日憶山東兄弟》，深刻地說明了漂泊在外的游子思念家鄉(xiāng)、思念親人的感情，“每逢佳節(jié)倍思親”，即使在千百年之后，還是能引起人們的情感共鳴。除此，這些詩詞中還有表現(xiàn)一定哲理的，這就需要在教學(xué)過程中重視學(xué)生的情感體驗，優(yōu)化小學(xué)詩詞教學(xué)效果。
3.拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩詞走進學(xué)生的心靈
古詩詞精妙的語句、高遠的意境、深刻的內(nèi)涵，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。學(xué)習(xí)詩詞，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩歌的融合。因此，我們要拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動，把詩詞融進日常的學(xué)習(xí)和生活中，引導(dǎo)他們愛詩、讀詩，在古詩詞的海洋中品悟詩意，陶冶性情，放飛心靈。
總之，好的詩歌具有美好的意境、豐富的情感，是深受小學(xué)生喜愛的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握古詩詞學(xué)習(xí)的本質(zhì)，提高他們學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。
關(guān)鍵詞： 古詩教學(xué) 教學(xué)活動 活動設(shè)計
一、詩歌概述
建設(shè)的速度快了，情感的交流少了，追趕的腳步快了，望月的目光少了，于是有人嘆道：現(xiàn)代社會，“詩歌國度”那圈誘人的光環(huán)退色了，詩歌縮成了一彎孤獨的月，被光怪陸離的霓虹燈擠到了浮云的陰暗里……
詩歌是生活的濃縮，是生活的結(jié)晶，是生活中靈魂的閃現(xiàn)，情感的迸發(fā)。千百年來，她合著中華民族生生不息的脈搏，無時不刻不在撞擊著國人的靈魂，一代代仁人志士“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，丹心一片，映照汗青，多少吶喊發(fā)自肺腑，多少志士響徹云霄，多少深情灑向山山水水，多少酸淚沾濕青青衣襟……
在各種版本的小學(xué)語文課本中，詩歌是一種主要體裁，因為詩能啟發(fā)我們的靈性，激發(fā)本真的自我，縱觀選編的小學(xué)語文教材中的詩歌，基本上氛圍兒童詩和古詩兩大類。
兒童詩是專門為兒童創(chuàng)作，富有兒童情趣的詩歌，有些雖然不是一定為孩子們寫的，但容易被兒童接受，適宜于兒童閱讀。這些兒童詩有的以抒情為主，也有的偏于敘事，其中主要的有童話詩如《漁夫和金魚的故事》，寓言詩如《蠶和蜘蛛》，謎語詩如《畫》，兒歌如《小小的船》，等等。
古詩一般而言則是指中華民族文化中的一大瑰寶――中國的古典詩詞，這是祖先們把沉重的生活凝聚成的靈動的詩：遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬里送秋雁”，聽得“十里蛙鳴”，聞得“十里荷香”，江南草長鶯飛，塞北金戈鐵馬――山川美景盡收眼底，國運盛衰流瀉筆端；陳子昂“前無古人，后無來者”的幽思，王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪邁，李白的瀟灑與傲慢，杜甫的心系天下寒士的博大情懷，極盡想象夸張之能，道不能道之景，抒無法抒之情，種種高潔的人格，種種優(yōu)雅的情愫，種種洗煉的表達，匯成了一泓清幽的泉水，在心中汩汩流淌。
詩歌教學(xué)在小學(xué)階段有著非常重要的地位，這與詩歌本身的特點不能分開：深邃的思想，豐富的內(nèi)涵，語言精煉，節(jié)奏明快，韻律和諧，從而形成特有的音樂美。特別是古詩，寓意深刻，耐人尋味；抒情真摯，感人肺腑；寫景自然，怡人耳目，這對陶冶學(xué)生的品德情操，發(fā)展語言，豐富想象，增進知識，培養(yǎng)創(chuàng)造力和審美力都有很大的作用。語文教師應(yīng)該是這詩歌園地中的導(dǎo)航者，用鮮活的、富有激情的語言去引導(dǎo)小水手們起錨遠航，品味詩一般的語言，詩一般的意境，并且試著去創(chuàng)造詩一般的生活。
二、詩歌教學(xué)的活動設(shè)計
好詩如歌，如詩如畫，跌宕起伏的旋律，韻律優(yōu)美的節(jié)奏，層次分明的色彩，搖曳多姿的情態(tài)，重章疊句，一詠三嘆，細細咀嚼，齒頰留香。在翻閱了大量教學(xué)文獻的基礎(chǔ)上，借鑒并吸取了自主教學(xué)活動的有關(guān)原則方法，我提出了“讀”、“議”、“演”、“畫”、“品”的詩歌五步教學(xué)設(shè)計法。
1.讀：反復(fù)讀，讀通讀懂。
古人云：“書讀百遍，其義自見。”這就是說，拿到一首詩后，我們應(yīng)該要求學(xué)生自己先大聲朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀出詩的節(jié)奏和韻律，理解個別重要字詞，了解全詩的大意，直到熟讀成誦，首先從整體上去感受它的語言美、音律美。
在這一環(huán)節(jié)中，可采用多種形式的讀法，但都要遵循學(xué)生的個性特征和教學(xué)常規(guī)，如可以分男女生或小組競讀，不拘形式的自由讀，也可像古人背書那樣搖頭晃腦地讀，集體朗讀，等等。總之，就是要在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上，鼓勵讀出特色，不可追求同一，在讀的過程中讓學(xué)生充分感受到詩句的“味”、“美”、“趣”。
2.議：小組合作，體現(xiàn)自主。
我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想，有感情，有獨立的人格，是具有主觀能動性的個體。所以，學(xué)生也有發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題，并且解決問題的能力。以此應(yīng)用于詩歌教學(xué)，就是說學(xué)生在自主感悟之后，可留下充足的時間引導(dǎo)學(xué)生談體會談感受，互相交流，各抒己見。
例如我在教學(xué)王安石的《梅花》時，與同學(xué)討論這首詩贊美梅花的什么品質(zhì)，許多同學(xué)紛紛發(fā)言，有的從詩“凌寒獨自開”中體會到不畏嚴(yán)寒、清高的品質(zhì)，有的從詩“為有暗香來”中談了梅花為人們送來芬芳喜悅，有的則聯(lián)系當(dāng)時的時代背景，說這是表明王安石不害怕惡劣的環(huán)境，表示自己要將變法堅持到底的決心，還有的則說是王安石心系百姓的表現(xiàn)，等等。思維的匣門打開了，學(xué)生的思維瞬息萬變。這個過程既培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，又張揚了學(xué)生的個性，還充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，實現(xiàn)了課堂資源的優(yōu)勢互補，增加了課堂的信息量，提高了課堂效率。
3.演：再現(xiàn)詩句，感悟情感。
演即在“讀”和“議”的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生將在讀詩歌時的所感所悟用語言、動作、神態(tài)等直觀形象地表現(xiàn)出來，進一步加深對詩句的理解。
如在教學(xué)《九月九日億山東兄弟》一詩時，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：又是一年重陽節(jié)，詩人王維遠在京城，他在思念遠方的親人，而遠在山東老家的親人們也在思念王維，想象當(dāng)時的情境，鼓勵學(xué)生用不同的形式來表演。學(xué)生發(fā)言很積極，有的直接再現(xiàn)情境，學(xué)蘇軾“把酒問青天”：有的采用書信形式，表達“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的欣慰和牽掛；有的則穿過時空隧道，大膽地想象，把二十世紀(jì)的新發(fā)明移到了幾千年前，找合作伙伴用打電話的形式表演，體現(xiàn)發(fā)揚“千里一線牽”的現(xiàn)代文明……通過表演，學(xué)生將體態(tài)語言再現(xiàn)出來了，也將詩中隱藏的對話凸顯出來了，這樣既激活了學(xué)生頭腦中原有的表象和由此產(chǎn)生的新形象，又真切地表達了詩人在重陽節(jié)極度思念親人的感受，讓學(xué)生有身臨其境的感覺。
4.畫：畫出內(nèi)容，再創(chuàng)意境。
繪畫是學(xué)生喜聞樂見的一種形式，是反映兒童想象的一面鏡子。在詩歌教學(xué)過程中，不但應(yīng)該要求學(xué)生領(lǐng)會詩句的內(nèi)容，而且應(yīng)該讓學(xué)生想象當(dāng)時的情境，然后讓學(xué)生把想象到的情境用手中的彩筆畫出來，把詩歌與繪畫相結(jié)合，真正感悟到“詩情畫意”。
例如在教學(xué)杜牧的《山行》時，要求學(xué)生提筆畫一畫：蒼茫的山，潔白的云，隱約可見的土黃茅舍，紅艷似火的滿山楓葉，遠近襯托，錯落有致，詩人置身其中，停車觀賞，流連忘返，朝氣勃勃，熱愛生活的神情，呼之欲出。寫情中之情，鮮艷奪目，抒景中之情，耐人尋味，極盡情景融合之妙。
5.品：品讀詩句，品出韻味。
理解了詩句的意思，感悟了詩句的感情，把讀詩后的情感體驗與詩文建立起一定的聯(lián)系，將詩的外在語言表現(xiàn)形式內(nèi)化為自己的內(nèi)心體驗，此時就迫切需要將自己內(nèi)心體驗通過一種形式表達出來，這就是品讀，即反復(fù)地讀，帶著對詩句的理解有感情地讀，讀出不同的感受，讀出不同的韻味。
例如許多學(xué)生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的因果關(guān)系，“欲窮千里目，更上一層樓”的假設(shè)關(guān)系，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”中所蘊涵的新生力量不可阻擋的哲理，等等，品出了詩句的哲理美。
以上五個環(huán)節(jié)，教師要點撥得當(dāng)，學(xué)生理解古詩的語言美、聲韻美、意境美、哲理美、心靈美要同步進行，統(tǒng)一而不可分。教師要密切注意從學(xué)生的心理特征和知識結(jié)構(gòu)水平出發(fā)，進行引導(dǎo)，切忌不顧學(xué)生的實際接受能力去作泛泛的抽象分析，將信息傳輸給學(xué)生，要深入淺出，不違背詩的原意，不泯滅詩的光澤，更不能扼殺詩的靈魂。
