時間：2023-05-30 10:25:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、清明節最早是農耕節，當時還另外一個節日就是寒食節是紀念春秋時代的晉文公和賢臣介子推。當時在宮廷內發生了內亂，晉國太子的異母兄弟想除掉他，奪得皇帝之位。為了逃避被害，最后逃出宮中四處流浪，還帶著最忠誠的臣子介子推等人。
2、就在某一日，在大山中太子和介子推等人迷路了，出現斷食的程度，介子推毫無猶豫的割下自己的大腿肉給大家煮湯喝，暫解饑餓，太子等各位臣子都十分感動。這件事一直被晉國太子放在心里。19年后，重新回到晉國，成為了一國之君后。叫晉文公。當時很多幫助晉文公的臣子都進宮行賞了，可是卻不見介子推來。
3、當時介子推并不想去，更沒想到介子推帶著老母親悄悄的回到了老家，隱居山中。晉文公心里很不舒服，就去山中邀請介子推。可是介子推并不想回去受賞。最后晉文公想到一個辦法就是用火燒山把介子推逼出來，結果火勢太大把介子推其老母親都意外燒死了。
4、十分后悔的晉文公深表歉意，十分悲痛，決定把介子推其母親埋在柳樹下，稱為“介山”，就在死的那天不許百姓燒火吃飯，只能是生冷食物，表示紀念介子推，定為“寒食節”。從此以后再介山的介子推墳上每到這一天就會有人按時去掃墓祭拜介子推。
5、于是這天寒食節又被定為掃墓，寒食節和清明節本來是屬于二個節日的。到唐代的時候，二個節日很相近，就定為清明節和寒食節為同一天，于是在清明節當天就出現了掃墓的習慣。
（來源：文章屋網 ）
一、指導思想：
清明節是國務院規定的法定傳統假日，同時也是被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄的節日。國家實行清明長假，有著很重要的精神文明教育意義。為了進一步落實和加強對未成年人的道德教育，我校決定結合清明節這一教育契機，弘揚民族優秀文化傳統，組織清明節活動。通過活動，教育學生愛祖國、愛家鄉、愛人民，教育學生“敬懷先人、懂得感恩、回報社會”，度過一個有意義、充實的清明節。
二、活動安排：
（一）走近2013年清明節
主要內容：
1、了解清明文化：清明節的文化內涵
⑴清明節的由來
⑵清明節的文化內涵
⑶清明節的傳說
⑷清明節的習俗
2、緬懷感恩：緬懷中華先賢英烈
⑴清明先賢故事
⑵清明英烈故事
⑶清明節的詩詞
3、親近大自然
利用清明小假期根據家庭實際情況，由父母帶領孩子踏青，并用相機記錄踏青的瞬間。
（二）網絡活動
2013年清明節期間，團省委將依托共青團網站、共青團頻道，開展網上獻花和留言等緬懷革命先烈活動。全體少先隊員要利用家中的電腦積極參與網上緬懷紀念活動。
（三）感恩清明節
活動形式：影視育人
活動時間：4月1日下午第三節課
參與對象：全體學生
活動地點：多媒體教室
活動內容：
1、觀看愛國主義教育影片《我是中國人》
一、通過故事創設情境
對小學生而言，中國的唐詩宋詞雖然理解起來有很大的難度，但是教師可以改變課堂教學方式，如在講解敘事詩之前，教師可以引入與詩歌相關的故事或者自創一些色彩濃厚的故事情節調動學生學習積極性。
比如，在講解蘇教版《芙蓉樓送辛漸》一詩時，教師可以用一段故事獨白的形式創設情境，帶領學生走進詩人王昌齡當時的內心世界，使學生理解詩人當時的心情，加深學生對古詩的印象。比如，生活離不開朋友，每個人都有自己的朋友。朋友可以是我們的眼睛，帶領我們領略世界的變換；朋友可以是我們的雙腳，引領我們走進多彩的世界；朋友可以是我們的耳朵，帶領我們聆聽世間的美好音樂。人世間最傷感的莫過于許久沒見的朋友在短短相聚過后各奔東西，從此天涯海角。因此，我們要珍惜眼前的朋友。本文作者王昌齡在送別好友之后，通過孤峙的楚山、浩蕩的江水襯托作者內心的孤寂以及傷感，表達了作者對朋友無限的思念之情。對小學生而言，他們還不能夠理解朋友之間的傷感之情，因此，教師要以簡單明了的故事對白帶領學生理解作者的思念之情，感受作者當時的內心世界，進而使學生把握詩意、領悟感情。
二、利用多媒體設備描繪畫面，提升教學效率
隨著網絡技術和信息技術的不斷加快，利用多媒體設備教學是信息化時展的主流之一。因此，教師可以利用多媒體設備提升語文課堂教學效率和教學質量。
比如，教師在講解《清明》一詩時，首先，教師先用語言描述清明節的由來：清明節是中華民族的傳統節日之一，又稱之為踏青節，也是人們紀念祖先的節日。在清明節這一天，人們主要通過祭祖和掃墓等形式來表達對祖先的思念之情。清明節從古至今已有2 500多年的歷史，清明節的由來主要與我國的氣候密切相關。古時有“清明風”之說，來自西漢時期的《淮南子?天文訓》一文中指出：清明節是將寒食節習俗與上巳節習俗融合的一種節日，有禁火冷食和祭掃墳墓之習俗。通過語言描述，不僅讓學生知道了中國的傳統節日――清明節，還讓學生吸收了中華民族的傳統美德，有利于中華傳統節日的傳承與發揚。
其次，教師回歸古詩主題，《清明》一詩主要講解詩人杜牧在清明節這天不能回家，使遠在他鄉的杜牧感受到濃厚的悲哀之情。但是杜牧的詩詞都具有積極向上的作用，他并不過渡沉溺于悲傷中，而是努力調整心情，以積極樂觀的心態看待事物，最終呈現在他面前的是一幅鮮明生動的畫面。因此，教師以多媒體計算機作為有效載體，在多媒體計算機上讓學生自主地畫出牧童、牛、杏花村、杏花樹、天空、詩人、行人、道路等形象，幫助學生形象具體地理解古詩情感。“清明時節雨紛紛”點出這篇古詩的寫作背景、寫作時間、當時寫作的氣候環境條件等，教師可以在多媒體設備上打開清明節的相關網址，幫助學生獲取更多的清明節知識；“路上行人欲斷魂”這句點明作者內心的悲傷情感，在路上詩人看見路人在墳墓旁邊燒紙錢、掃墓等祭祀先祖的行為使他思想情緒高漲，教師可以在多媒體設備上描繪出路人吊念親人，傷心欲絕的情景；“牧童遙指杏花村”中的牧童是全詩的關鍵人物，是幫助作者走出傷感情緒的指引人，因為“牧童遙指”把杜牧帶入了一個鮮明生動的畫面。因此，通過學生在多媒體設備描繪出牧童以及牧童指路的畫面可以加深學生的印象，將學生的情感與畫面融為一體。除此之外，教師還可以利用多媒體設備進行視頻教學，提升小學語文的古詩教學質量。比如，在課堂教學中播放與清明節有關的視頻或者電影，提升課堂教學效率，并調動學生學習興趣。《入殮師》和《歲歲清明》都是有關于清明節的電影素材。但是《入殮師》這部電影對小學生來說，難度有點大，不易看懂，因此教師可以播放《歲歲清明》這部電影。總而言之，視頻教學不僅可以起到傳承與發揚中華民族傳統文化的作用，還可以幫助教師提升語文古詩教學質量。
綜上所述，古詩是中華民族傳統文化的一部分，不僅展現了我國悠久的文化歷史，還體現了我國古人浪漫抒情的藝術情懷以及飽滿的思想情感。因此，作為小學語文基礎教育的重要組成部分，教師應該轉變傳統呆板的教學模式，利用情景教學方法使學生把握詩意、領悟感情，促使古詩課堂教學效率和質量的提升。
參考文獻：
1.王立志，于永華.錘煉古詩經典，豐厚文化底蘊――淺談小學語文古詩教學[J].中國校外教育，2015，26：138.
2.馬玲棉.淺談如何提高小學語文課堂教學的有效性[J].學周刊，2015，17：147.
一年一度的清明節到了。
清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史了。清明節又叫踏清節，在4月5日。
清明節那天，我打開電腦，看到了一個故事。這個故事講的是烏魯木齊的一個大超市（這個超市一共有20多層）著火了。有三名消防員在此次大火中犧牲了。后來烏魯木齊的人們在清明節這一天哀悼他們。
我看到這一幕，十分感動。我們要向他們學習這種舍己為人的精神，他們為了拯救別人的生命，卻犧牲了自己的生命，他們的崇高精神值得我們學習，他們雖然死了，可是他們的精神將永遠活在我們心中，我們將永遠的懷念他們。
舍己為人是中華人民的傳統美德，這種美德應該發揚光大，而不可拋棄。如果人人都發揚，繼承這種偉大的精神，那么這個世界將充滿陽光，永遠的輝煌燦爛。舍己為人是公認的最可稱贊的品質，舍己為人是永恒的美德。
我希望大家都向這三位烈士學習，讓世界變得更加美好！
大隗鎮中心小學五年級：孫騰飛
“哎哎哎，這橋啊!擠得越來越不像樣了……難為我這瞎老頭子，過趟橋真不容易啊!”
一老一少的對白，夾著些許河南口音的普通話，伴隨著盲人用竹杖探地聲、驢子受驚后的嘶鳴聲、和著橋上小販的吆喝聲、橋下船工的喊話聲、看熱鬧的起哄聲、橋下嘩嘩的河水聲……800多年前汴京虹橋上的繁華盛景撲面而來，北宋張擇端精心繪制的《清明上河圖》中一角市井風隋躍然眼前。
這不是在做夢，更不是在拍電視劇。而是由故宮博物院、微軟亞洲研究院和北京大學合作研發、精心打造的“走進清明上河圖”沉浸式數字音畫展示項目。6月23日，這一項目正式完成，今后觀眾在參觀故宮時，可以通過數字音畫的方式欣賞到北宋汴京的社會盛況。
《清明上河圖》是北京故宮博物院收藏的國寶級藏品，是現存的唯一把北宋的城市生活面貌、生活狀態清晰描繪的畫作，具有很高歷史價值和考證價值。它猶如一個長長的電影鏡頭般，從早春的郊野一直搖到城內市井中的深宅大院。泛黃的絹，細膩的筆觸，我們曾經聽說過它，可能看到過它的復制品，卻從來沒有真正去感受過它。
“走進清明上河圖”項目以觀眾體驗為核心，以視覺和聽覺沉浸的方式，采用超高清晰的數字影像最大程度地再現了原作的所有細節。穿越時空，置身市井繁華，讓我們一起“走進”清明上河圖，體驗背后同樣富有魅力的技術細節。
原味歷史
《清明上河圖》橫528.7厘米、縱24.8厘米。5米多長的畫卷中畫有500多個人物，各種牲畜60多匹，大小船只20多只，房屋樓閣30多棟，推車乘轎也有20多件，在方寸之間，重現歷史、讓觀眾感受歷史、且不改變原作一分一毫，這并不容易。
“數字清明上河圖”的研發過程始終以故宮博物院內、外的文物專家的研究為指引。微軟亞洲研究院首先按照史學專家的建議，把整幅圖畫分成了51個場景，700多段人物對話，并請專業配音演員配音，基于對歷史的遵循，配音演員在對場景的詮釋過程中，人物普通話中略帶河南口音。
在微軟亞洲研究院主管研究員徐迎慶的介紹中，數字化的經典畫卷在眼前徐徐展開：在無用戶交互時，數字清明上河圖會在雄壯交響樂的烘托下從右向左打開，引人入境，此為畫卷層，隨著畫面的播放，進入交互瀏覽的部分，生動的自然環境音效描繪了村野、田園、集市、街巷、大河、激流、險灘等場景音讓人仿佛置身其中；進入故事層，一個個生動詼諧的對話講述一個個有趣的故事，所點之處，就像在看一場情景劇，具體到對象層，聲音就能關聯到故事層中的每個任務或對象。
據徐迎慶介紹，基于散點透視的繪畫展示系統主要采用四項核心技術：基于散點透視的空間幾何模型，基于層次圖結構的立體聲時空標注模型、千兆級圖像及其多媒體數據的實時呈現、以及視聽覺感知一致的交互多媒體展示系統。
音畫汴京
與西方畫很大的不同是，中國畫中有許多個消失點，畫面中，畫家的視角是隨意移動的，因而產生了多個消失點，即散點透視。這樣，畫家可以打破空間的局限，從多個角度描繪客觀景物。清明上河圖卷就是中國繪畫中散點透視的運用的典范，如何還原《清明上河圖》所描繪的人間百態呢?
“作者在畫中的視角并不是連貫的，而是會隨時變換視點。首先，會通過把握不同物體的相對位置，來營造一種向后退縮的錯覺。同一場景中的人物、動物、樹木、建筑按照一個統一的傾斜度來排列，確保任何一處畫面本身的地面是連貫的。同時，對于前后物體之間形成迭壓關系，會利用筆墨的濃淡加強兩者之間的距離感，使人產生兩者位于同一縱深方向但遠、近不同的錯覺。”微軟亞洲研究院主管研究員徐迎慶解釋道。
研究計算機的人首先要講究算法，而算法都是基于幾何、基于數學的。但是，散點透視是沒有一個數學模型的，怎么辦?
必須提出新的散點透視幾何模型，實現全局的、連貫的三維空間和快速計算。“音畫系統希望讓人身臨其境，而在幾何關系上就難以實現聲音的淡入淡出等三維效果。我們必須提出一個新的散點透視的解決方案，能夠重建出全圖的連貫的三維空間來；另外，還要快速計算。我們的目的主要是在散點透視的空間，得到圖像上每一個聲源的幾何空間位置，這樣當參觀者走近的時候，就能夠精確的知道，應該走到哪了，聲音在哪里。”徐迎慶對記者介紹。
原作者的不同視角就是對畫中立體聲進行空間定位的前提。先確定畫家對局部場景的仰角，然后，通過把畫中不同視角的對象投影在統一的地平面，進而確定物體的空間位置和場景間距離。為了實現場景和對應音樂的實時調用，又在不同層次的畫中分為1800多塊，進行交互式操作的時候，系統就會把它最臨近的一些圖像都調進來，而不是所有的圖像，這有效地保障了效率。對于音頻文件，分別規定播放的順序和停留時間，這樣用戶在交互的時候就可以聽到根據層次圖結構而組織的故事了。
數字化生存
走進清明上河圖項目提供了一種身臨其境的體驗方式和對文化遺產的理解渠道。
以虹橋片段為例，《走進清明上河圖》項目中使用了百余條聲音素材來再現這一場景。在聲音布局的整體節奏上，一方面著力渲染虹橋場景緊張、熱鬧的氛圍，一方面盡量貼近原作緊湊中猶帶從容的感覺，遵循畫面內斂的、“勁發而不露”的古典品質。在人物對白中，盡可能在簡短的語言中將圖中的歷史信息表達出來。
“‘走進清明上河圖’項目，不僅用高精度的數字圖像如實再現其藝術觀賞魅力，更融入了數字技術的新內涵：交互性與沉浸感。古老文化與現代技術完美結合在了一起，觀眾可以在多點觸摸屏上瀏覽高清晰的《清明上河圖》影像，任意放大、縮小和移動。同時，配合畫面實時合成的聲音素材，構建出逼真的立體空間環境，使觀眾猶如置身北宋時期的汴梁城，聆聽市井喧嘩、人物故事。”故宮博物院常務副院長李季表示。
微軟亞洲研究院和北京大學從技術上提供支持，從采集圖像到考慮方案，接下來的實施、測試和安裝，項目用了一年時間完成，當最終匯報的時候，故宮博物院的項目負責人難耐激動之情，“這個就是我們想要的，我們這么多年一直想要這樣一個系統。”
關鍵詞：《清明上河圖》 情景模型 文化傳承
《清明上河圖》以清明時節北宋開封汴河為背景，以此背景中活動著的形形的人物為重心，以橫跨汴河南北兩岸的虹橋為畫眼，并運用移步換景、以大觀小的構圖方式和寫實主義的傳統手法，細致入微地介紹了宋徽宗政宣年間（政和、宣和，1111年―1125年）汴梁的政治、經濟、文化等方面的情況。全圖規模宏大、結構嚴謹、造型準確、描寫細致、技法嫻熟、風格淳樸、氣韻生動，是一件不可多得的藝術珍品。“翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，游學于京師，后習繪事，本工其界畫，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數也（《清明上河圖》燕山張著跋）。”東京汴梁（今河南開封）是北宋的政治中心、文化中心、商貿中心、交通中心，更是一個農副產品和手工業產品的消費中心。作為一件現實主義繪畫藝術珍品，《清明上河圖》從史料上為我們提供了北宋首都開封城內外的建筑、交通、商業、船運業、手工業、民俗等豐富的資料，因此，它還具有歷史文獻的價值。
《清明上河圖》所蘊含的“熙攘之態，喧闐之聲，恢弘之景，壯美之神，磅礴之氣，親切之情”（李勤策《再造宋風――開封清明上河園》），對讀圖者的視覺、心靈都會產生巨大的震撼和沖擊，而這也是其魅力所在。
研究《清明上河圖》的人文藝術價值，我們可以發現《清明上河圖》鮮明的藝術特色。
第一，高度的現實主義。現實主義是文學和藝術的一種創作方法和思想表達，主張細致深刻地觀察、研究現實生活，再按照生活的本來面目客觀真實、精細準確地去反映、描寫（繪）它。畫家張擇端持之以恒、無微不至地觀察、揣摩、分析都城汴梁的社會生活，以致深入到了汴梁城內城外的各色人物及其衣著打扮、行動姿態，各種自然環境、社會環境、人文環境等。在一個又一個真切實際的歷史背景和社會環境中，把各色人物的內心世界表達得豐富、淋漓。
第二，包羅萬象，氣勢宏大。《清明上河圖》不僅是現實主義的杰作，它還具有十分重要的文獻功能，在某些方面，甚至起到了一些歷史文獻無法起到的資料作用，成了研究北宋各種史實不可或缺的材料。
第三，一氣呵成的嚴謹結構。《清明上河圖》嫻熟地使用多種藝術表現手段，將許許多多的人物、牲畜、樹木、舟車、房屋以及橋梁、河流、街道等諸種事件、場景分別按主次、輕重、粗細、緩急，巧妙而恰當地進行了組織和安排，使之構成了一幅和諧完美的畫面。整件作品結構嚴謹，主題突出，段落分明，首尾呼應，繁而不亂，長而不冗，畫面渾然一體。
第四，俯拾即是的前呼后應。《清明上河圖》一氣呵成的嚴謹結構，是以“呼應”手法作支撐、為依托的，而此種呼應手法可謂比比皆是、處處可見。前后呼應手法的運用縮短了距離，擴大了支撐，增多了基礎，從而也就加強了一氣呵成的結構層次，強調了整個故事的連貫完整。
第五，對比手法反復使用并貫穿始終。同文學作品一樣，《清明上河圖》也使用了對比（比較）手法。其對比手法不僅隨處可見，且貫穿始終。對比手法的反復運用造就了《清明上河圖》暢達的節奏和嚴謹的結構，進一步強調了畫面的內容，肯定了相關的故事情節。尤為重要的是，還特別凸顯了《清明上河圖》蘊含的政治思想和繪畫動機。
第六，以步觀景，步換景移。《清明上河圖》熔時空于一爐，攝萬象于筆端，運用中國傳統的繪畫原理，邊選邊錄，反映了京師周邊數十里的鄉村風光和都市景色，將近、中、遠景層層推開，使之錯落有致，構筑了全方位的立體景觀，組織了極為豐富的人群活動。這種全方位的立體景觀和豐富的人群活動，恰是對物象的細節描寫。
總而言之，從宏觀上看，《清明上河圖》全卷采用了高出俯視攝取物象的辦法，所以畫面內容博大精深，并且擁有廣闊的時間、空間順序， 傳達出了“咫尺千里”的心理感受和視覺體驗，表達了作者的理想追求以及“天人合一”的宇宙觀和人生觀。
作者單位：山東青年政治學院工藝美術系
《清明上河圖》堪稱中國美術史上的稀世珍品，后世臨摹極多，但對于其作者張擇端的身世，史書上沒有任何史料記載，千百年來一直是個難解之謎。一些專家學者認為張擇端是北宋人，也有專家學者認為張擇端是南宋人，還有專家學者認為張擇端是金代人。認為張擇端為南宋人的專家，主要是根據明晚期書畫家董其昌在《容臺集》中對《清明上河圖》的推測：“南宋時追摹汴京景物，有西方美人之思。”清代孫承澤在《庚子消夏記》中記載：“《清明上河圖》乃南宋人追憶故京繁盛也。”認為張擇端是金代人觀點的專家，是根據《清明上河圖》最早的題跋出自金代人之手，并且兩宋畫院均不見張擇端著錄。
然而，更多專家學者通過對《清明上河圖》的研究考證，認為張擇端是北宋人。現存于故宮博物院的《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”，后面最早的金代張著題跋中注明了張擇端的身份為“翰林”，并且進一步指出，張擇端游學于京師，本工其“界畫”，尤嗜于舟車市橋郭徑。張著的題跋是關于張擇端身世最早的記載，也是惟一的記載。他所提到的向氏究竟是何人，已經無法考證，向氏所著《評論圖畫記》一書也不曾見于著錄，這給專家學者的研究和考證留下了廣闊的空間。但是，根據最早的金代張著題跋，張擇端是北宋人的觀點最具說服力。至今，開封民間還流傳著張擇端與《清明上河圖》的故事。
開封的相國寺始建于南北朝時期的天保六年，到北宋太宗時期，相國寺發展到鼎盛時期，占地540畝，僧院64座，殿閣雄偉、花木蔥蘢，因此被譽為“金碧輝映、云霞失容”。偌大的相國寺雕梁畫棟需要大量的畫師為之服務。傳說當年在北宋東京今開封市的相國寺里，住著一些靠給寺院繪畫謀生的民間畫師，其中有一個青年畫師，他說可以把首都東京城的繁華盛景搬到畫上來，這個青年就是來自山東諸城的張擇端。張擇端住在相國寺的香積廚里，潛心作畫。一天，宋徽宗趙佶在皇家衛隊的護衛下，聲勢浩蕩地駕臨相國寺降香。趙佶聽說相國寺里住著一位才華橫溢的年輕畫師，便命宰相蔡京去了解情況。宋徽宗趙佶和宰相蔡京不但喜歡繪畫，并且都是繪畫的高手。宋徽宗趙佶命宰相蔡京將張擇端召進翰林圖畫院，親自命題讓張擇端繪畫北宋東京的繁華盛景。張擇端被召進了宮中翰林圖畫院，但是他提出，不能關在皇宮里面作畫，要求在安靜的農舍中作畫。宋徽宗趙佶同意了張擇端的請求，命宰相蔡京為張擇端在北宋東京都城的郊外，找了一處安靜的農舍。從此，張擇端披星戴月潛心作畫。誰能想到，這樣一幅北宋東京的繁華盛景，竟是在東京都城郊外的偏僻農舍里創作完成的。當宰相蔡京將張擇端繪畫的長卷呈給宋徽宗趙佶看時，宋徽宗趙佶見了張擇端的繪畫大喜過望。從此，《清明上河圖》被宋徽宗趙佶收入皇宮內府。
北宋滅亡后，宋徽宗趙佶和兒子宋欽宗趙桓被金人俘虜到北方，藏于北宋內府的《清明上河圖》及6000件藝術品也被金兵掠獲。宋徽宗趙佶的第十一個兒子宋高宗趙構杭州稱帝。張擇端為了讓宋高宗趙構不忘國仇家恨，堅決抗金，閉門謝客，嘔心瀝血，又繪制出一幅《清明上河圖》長卷，獻給宋高宗趙構。宋高宗趙構與父親宋徽宗趙佶不同，對畫根本不感興趣，并將畫退了回來。張擇端展開長卷，心緒難平，一氣之下，將自己嘔心瀝血繪制的《清明上河圖》長卷付之一炬，幸好被家人及時搶出一半。在沉痛的打擊下，張擇端不久憂郁而死。
張擇端兩次獻《清明上河圖》的故事是否真實無法考證，但是傳說中，張擇端卻是一位憂國憂民的畫家。
小時候，每逢到了清明節，媽媽總會帶著我來到紹興老家去上墳。我依稀記得，我跟著媽媽和外公外婆到鄉下去。我們乘著汽車一路顛簸了幾個小時，還走了好長的一段路。歷盡了千辛萬苦，我終于跟著大人們來到了兩個土包前。當時的我，根本不知道那是什么東西，樣子像是小山坡，還像在幼兒園里用沙子堆成的“珠穆朗瑪峰”似的……
到底是怎么啦？我看到外公和外婆先是仔細地把土包上的雜草拔干凈，接著又將帶來的一些水果和菜放在那兩個土包前面的石板上，嘴里還不知在小聲嘀咕著些什么，大家的神情都十分嚴肅，氣氛也是那樣的沉默。“呵呵！”不懂事的我覺得很好玩，忍不住笑了一聲。可是不知為什么，只見媽媽生氣地看了我一眼，還讓我對著這兩個土包拜兩下。“為什么呀?”我當然不樂意，這是什么東西呀，又為什么要拜呢？可是，我見媽媽好像不太高興。我覺得很是奇怪，不知道媽媽為什么會這樣。“媽媽，這兩個是什么東西呀？”我奇怪的問。只見媽媽神情嚴肅地看了我一眼，接著輕輕對我說：“這兩個小土包里埋著媽媽的爺爺和奶奶。”“媽媽的爺爺奶奶？”我心里頓時覺得很難過，媽媽的爺爺奶奶為什么會埋在這里的呢？年幼的我，仿佛什么事情也不懂。但是最后，我卻還是毫無怨言地對著墳墓拜了兩下，因為我知道，媽媽心里也很難過，盡管我很是不解。
回到家后，我將埋在心里的疑惑通通對媽媽說了出來。“媽媽，為什么今天你們要這樣啊？你的爺爺奶奶又為什么在兩個土包里呢？”我問媽媽。媽媽沉默了許久，對我講述了她小時候的故事。原來，在媽媽小時候，爺爺奶奶對她有著深深的愛。媽媽一個星期才回家一次，可每次回家，爺爺奶奶都會將他們保留已久的最好吃的菜帶給媽媽吃，而他們自己卻十分省吃儉用。有一次，他們為了將一塊餡餅留給媽媽吃，由于時間放得太長，餅都發了霉。可是，卻只好冒著風雨將餡餅送到媽媽的學校。媽媽雖然沒有吃這塊餅，但心里卻是那樣的感動。……聽完了媽媽的故事，我終于知道，媽媽為什么如此敬愛他的爺爺和奶奶了，但是我還是不懂，媽媽那時候為什么沒有東西吃呢。現在，我明白了。
我的爺爺奶奶也從小陪在我的身邊，時時處處關心著我、愛護著我，處處都為我著想。我呢，也對爺爺和奶奶有著很深厚的感情。我想，媽媽一定也跟我一樣愛他的爺爺和奶奶。
隨著我年齡的增長，我已漸漸開始懂事起來，我懂得了許多，我也知道了小時候的所有的疑惑。每當我想起小時候的這件事，我都會不禁覺得當時的我是如此無知。一年一度的清明節又即將來到，這是一個充滿生機的節日，又是一個懷念親人的節日。正如杜牧的《清明》中寫的：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂……” 清明節，更是我最難忘的節日。我知道，這次清明節，媽媽還是回去紹興看望爺爺和奶奶。到時候，我一定也會誠心誠意地跟著媽媽一起去上墳，我也要向媽媽的爺爺奶奶獻上我的那一分誠心.
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”清明節，是我國傳統節日之一，可清明節是怎么來的呢？
傳說，春秋時，重耳在外流亡，介子推把大腿上的肉割下來給他吃。后來，重耳當上了晉文公，封賞功臣時，把介子推給忘掉的了，介子推就帶著老母親躲到深山里隱居，無論晉文公怎么召他，請他，他都不出山，為了逼介子推出山，晉文公下令放火燒山，但他寧愿被燒死，也沒有出山。后來，人們為了紀念介子推，就在他被燒死這天，禁火，只吃寒食。
今年的清明節很特殊：清明節與三月三日重疊在了一起。老人們說這是不吉利的，要在這天吃桃，買紅布辟邪。
關于三月三日，有一個小故事：傳說，三月三日是王母娘娘開蟠桃會的日子。據說，王母娘娘原是一個部落的保護神，她有兩個法寶，一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了可以延年益壽的蟠桃。此后，人們又把王母說成是福壽之神，而桃也就有了長壽之意。
所以人們會在今年的清明節吃桃，但買紅布辟邪卻是子虛烏有，只是人們的一種精神寄托。
一年有很多假期，又一個假期到了。這個假，很特別，是清明節，放三天。以前因為工作關系，一放假，心就慌，擔心又浪費了時間。現在卻形成習慣了，知道要干什么。要記得清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。在古時，還有一種說法，就是“三月節”。清明，農歷二十四節氣之一。中國傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。清明節又是一個祭祀祖先的節日，主要是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現。XX年5月20日，該民俗節日經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。古時有清明前一天為“寒食節”之說，相傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。
掃墓與踏青，是清明文化最具代表性的表象特征，這兩者分別體現了清明文化的精神宗教與世俗生活雙重特性。掃墓代表著中國儒家慎終追遠的祭祀文化傳統，帶有宗教色彩，因此是嚴肅的。四川的習俗一般要提前，前幾天，老爹與大哥代表我們全家就到祖墳去“掛青”，除草，燒紙，慎終追遠；踏青則代表著一般民間敦親睦族的民俗文化傳統，這是一種生活習俗或生活方式，因而是活潑愉快的。清明節的雙重特性在古今的文學作品中都有生動的體現。清明節的祭祀是神圣的，是宗教性的活動，祭祀是今人與古人的“通感”，以此證明生命的延續性和神圣性，從而體味到齋明肅穆、慎終追遠的“禮”的精神價值追求。而作為世俗性的清明節，則又是人們“湊風光”的故事，是“嘉祥、喜氣而又輕松”的。這就是清明文化的二重特征：宗教與世俗。
西方人類學家一般將傳統文化分為精神文化的“大傳統”和風俗習慣的“小傳統”。按此二分法，掃墓所代表的儒家“慎終追遠”的祭祀文化屬于精神文化層面的“大傳統”，而踏青所代表的“敦親睦族”的節日習俗則屬于風俗習慣層面的“小傳統”，這就是清明文化的二重含義。這兩種文化傳統相輔相成，既區別而又有機統一，共同構成中國清明文化的整體特色。
父親及老大，代表我們做“大傳統”，去掃墓，年復一年，我很少到祖宗的墳前，真的有那么忙嗎？試問：一個男人，必須走過多少路，他才可以被稱為男人？！一個人得有多少耳朵，才能聽見人們的哭泣？！一個人要轉多少次頭，才能假裝神馬都沒有看見？！要有多少尸體，他才會知道已經有太多的人死去？！其實，清明，是個特殊的日子。我心頭想的除了自己已經過世的親人，誰會忘記自己的祖先呢？但，在我心中還有很多與自己一起打拼的同事與兄弟因為各種事故失去了生命離開了我們，還有因為改制失去生活能力的弱勢群體放棄了生命離開了我們。我不能裝著神馬都沒有發生，他們已經變成我生命的一部分。這幾天，我在做“小傳統”，在武漢出差與踏青，住高爾夫球場，連續幾天的春雨，窗外廣袤的江漢平原早已經是一片郁郁蔥蔥，油菜地滿眼金黃。記得上次來的時候，還是一派蕭瑟荒涼的樣子。品來，在漫漫的歲月長河中，萬物的生滅的過程是在是太短暫了，太渺小了。為何一轉眼，時光飛逝如電？怎樣才能讓生命之花璀璨而永恒綻放呢？沒想到，大自然經過一個嚴冬的摧殘后，它們又重新煥發了活力，枝頭的綠意在不經意之間點染出了春的氣息。真正的聲名姿態應該是在嚴酷的重壓下生命表現出的不可抗拒性，迸發出耀眼的光輝，讓每一個美好的瞬間成為永恒，不留遺憾。
此詩清新自然，沒有一個難字，一個典故也不用，突出了清明節的天氣。
在我的記憶里，似乎很少見到清明節的太陽，那天總是天空陰暗，細雨，帶點兒涼。究竟"清"在何處？"明"在何方呢？
清明節的"清明"，確與細雨有關。"清"是"清潔"，"明"是"明凈"，古書形容清明節"清潔明凈"，大概是將清明細雨，當作是自然界的洗滌劑，洗去不少污氣。
可見清明細雨，不一定帶來清明哀思。在古代的農業社會，清明作為二十四節氣之一，與農業生產關系密切，萬木凋零的寒冬已過，雖有細雨，但鶯飛草長，柳綠桃紅，生機勃勃。農諺說："清明前后，點瓜種豆"；"清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延"。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕播種的好時節。
"清明時節雨紛紛"，如果是掃墓，：才會是"路上行人欲斷魂"，否則正是農村所喜歡的春雨。清明雨在農村古諺，稱之為"清明前后一場雨，強如秀才中了舉"，把清明雨看得如此重要，說明農民對春雨冀盼殷切。
正因為清明除了掃墓，也可以有喜慶，所以古代清明節流傳很多風俗，如踏青（郊游）、蹴鞠（踢皮球）、放風箏、拔河等。這些活動隨看歲月流逝，社會嬗遞，不少已被淘汰。
中國民間在清明踏青，據宋代史籍記載，清明前后十日，城中仕女打扮入時，翩翩往郊野游賞，終日不絕。這種踏青之風，畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動描繪了宋代清明汴京人踏青的熱鬧情景。
唐代詩人崔護在某年清明踏青，竟有奇遇。當日他路過一個農莊想討茶水，遇上亭亭如玉的農莊姑娘，粉臉在桃花映襯下，分外嬌媚，崔護為之神搖，第二年清明再訪農莊，希冀重遇麗人，但農莊雖在，伊人則杳，崔護悵然如果失，在茅舍白板扉上題詩一首《題都城南莊》
"去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。"
這首詩講男女之情，已大異于掃墓心境。
祭祖掃墓，早在西周已見，但清明掃墓，遲至唐代才盛行，在此之前，清明節僅是附屬于寒食節的一個次要日，與寒食節相距不過兩三天；到后來，寒食和清明，已沒有嚴格區分。但寒食傳說，涉及一個叫介之推的大人物。
話說春秋時晉國公子重耳因受迫害流亡，大臣介之推追隨左右。有一次重耳迷路幾乎餓死，幸得介之推從身上割下一塊肉燒烤給他吃。其后重耳返回晉國做了晉文公，大賞群臣時竟然忘了介之推的大恩，到發覺時介之推已居綿山。晉文公請他出山，他堅辭不就，惟有下令燒山，逼他出來。怎知介之推背著母親寧死不出，燒山后在一棵楊柳樹發現他們母子尸體。晉文公悲慟不已，下令此后燒山之日禁火，而此日遂成為寒食節。
宋代黃庭堅《清明》一詩提及這則典故：
"佳節清明桃李笑，野田荒隴只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。"
清明節是我國的傳統節日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風和日麗的春天真正地開始了。在清明 節期間，組織幼兒系列教育活動，目的是讓幼兒通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、 認真學習、長大建設祖國的理想；通過踏青春游、蕩秋千、放風箏活動，了解傳統風俗，鍛煉身體，充分感受 春景的美好。
活動一 寒食節
活動目的：
1.使幼兒了解寒食節的來歷；感受寒食節與其它節日在氣氛上有何不同。
2.通過歷史事件、歷史人物，教育幼兒學習古人舍己為人、不爭功名的精神。
活動準備：
不同節日的代表物品：月餅、新年樹、花燈、白花、紙盒。
活動過程：
1.介之推與寒食節的故事。
①請幼兒說一說：自己是怎樣過寒食節的？讓幼兒了解寒食節家家戶戶都吃涼雞蛋等冷食。
②講介之推的故事：
遠在兩、三千年以前的春秋時期，晉獻公的兒子重耳被驪姬陷害，長期逃亡在外，一共過了19年，才回國 當上國君，這就是春秋五霸之一的晉文公。晉文公在外逃亡的這些年中，多虧了一些大臣輔保，所以他即位后 ，馬上對隨同他一起逃亡的大臣逐個論功行賞。介之推是一位十分忠誠的有功之臣，他跟隨晉文公在外十九年 ，有一次，晉文公被困在魏國，吃不上飯，他就偷偷地從自己腿上割下一塊肉來給晉文公吃。可是，晉文公獎 賞大臣的時候卻把他忘了，他呢，也不爭功，背起母親到山西介休縣的綿山上去了。
晉文公想起了介之推，馬上派人去他家里找，沒找到。后又找到綿山腳下，晉文公知道介之推很孝順，想 放火把山燒了，以為那樣介之推就會背著母親出來，可是呢，介之推和母親都寧可燒死也不下山，這樣，他母 子就死在了山上。晉文公很難過，也很后悔，就規定每年介之推死的那一天（也就是清明前一天），家家嚴禁 煙火，吃寒食，即延續為寒食節。
2.討論。
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bsp; ①寒食節是怎樣來的？
②現在人們為什么過寒食節？為了紀念誰？
3.詞語練習。
①用“偷偷地”說一句話。
②用“后悔”說一句話。
③請解釋“寒食”的意思。
4.游戲。
①摸箱：將不同節日的代表物品放入有蓋的紙盒里，請幼兒從中摸出一件，說出名稱及屬于哪個節日。
②連線：將節日及代表物品的字卡貼在黑板上，讓幼兒連線。
（附圖 {圖}）
活動二 掃墓
活動目的：
1.讓幼兒理解掃墓的意義，培養幼兒尊重烈士的情感。
2.教育幼兒更加熱愛我們的祖國，更加珍惜今天的幸福生活。
活動準備：
白紙、線、彩筆。
活動過程：
1.讓幼兒知道清明節是我國傳統的掃墓日子。
①教師：每年4月4，5或6日是清明，它是我國農歷二十四個節氣中的一個，又是傳統的掃墓日子，為了紀 念革命先烈和死去的親人，人們往往在這一天掃墓。
②討論：人們是怎樣過清明節的？
2.教師解釋：掃墓為什么選擇清明呢？原因之一，清明時節氣候轉暖，雨水增多，草木蔓生，陵園墓地不 免要荒蕪，需要整理；之二，清明前后，山青水秀，桃紅柳綠，人們借此大好春光，出去郊游；之三，為懷念 古人介之推，而現在已將清明節掃墓作為緬懷革命先烈的主要活動了。
3.集體制作花圈。教師：無數革命先烈為了人們的解放事業，為了使小朋友都能過上今天的幸福生活，在 戰爭中光榮犧牲了。為了紀念他們，今天我們將組織為烈士掃墓活動，現在，先請小朋友和老師一起制作一個 花圈。動手制作，
>教師扎竹圈，寫挽聯，然后把幼兒做好的小花繞在花圈上，再貼上挽聯。
4.掃墓。教師講解掃墓活動應注意的事項（要嚴肅，不亂講話，表示對先烈的尊重），然后由二位幼兒抬 著花圈，其余幼兒排好隊出發。
活動三 踏青
活動目的：
1.讓幼兒理解踏青的意義。
2.學會古詩《蘇堤清明即事》，并知道意思。
3.學會觀察和總結春天的景色。
活動準備：
幻燈機、幻燈片等。
活動過程：
借助幼燈，進行下列活動：
1.回憶春游的情景，讓幼兒自己總結初春的景色，并用“有……有……還有……”的句式來簡單描繪，如 ：春天里，有花、有草還有小鳥。春天里，有小河流水、有小蝌蚪還有小蜜蜂采花蜜等。
2.給幼兒介紹今昔踏青、春游故事。
(1)杜甫踏青，吟詩“江邊踏青罷，回首見旌旗。”
(2)李白春游，吟詩《春夜宴桃李園序》。
(3)現代博興縣一帶吃巧巧飯。
每逢清明，一大早，姑娘們便三個一伙，五個一群，湊了掛面、雞蛋，帶上炊具來到村外，有的砌灶，有 的拾柴，然后燒火煮面條。做好后，再往鍋里仍些用秫秸制作的女工用品、然后分碗用餐。在吃飯時，誰若吃 到女工用品，誰就會心靈手巧，這就是吃“巧巧飯”。吃完“巧巧飯”，就去看柏樹開花，誰看了柏樹開花， 誰就會交上好運氣。待旭日東升，她們就到麥田里“踏青”，據說：“清明踏了青，不患腳疼病。”
3.學習古詩《蘇堤清明即事》。
這首古詩是宋代詩人吳惟信描寫春天春游景象的：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去 ，萬株楊柳屬流鶯。”給幼兒講解古詩的意思，啟發幼兒想象古人春游時的熱鬧景象。
4.仿編兒歌：“春天來”。指導幼兒用簡煉的語句總結描繪春天的景色，如：春天到，春天到，小河流水 嘩嘩笑，小魚小蝦戲耍鬧。
活動四 插柳
活動目的：
1.讓幼兒了解，插柳是黃河口一帶清明節期間的一種習俗，并知道其由來。
2.通過插柳活動，培養幼兒愛勞動的習慣。
3.讓幼兒理解插柳的意義，懂得植樹造林的好處。
活動準備：
柳枝若干，小鐵鏟、小水桶的數量各為幼兒人數的一半、小面包車一輛。
活動過程：
1.教師介紹清明節插柳的習俗。
①啟發提問：“清明時節，草青樹綠，黃河口一帶的人們有一種習俗即折柳枝，這是為什么？”（人們要 插柳）
②教師：“小朋友知道嗎，人們為什么要在清明節插柳？”介紹插柳習俗的來歷：晉文公在清明節的第二 天，到大臣介之推墳前祭奠時，發現與介之推同時被燒死的柳樹復活了，晉文公便掐下柳枝插在了頭上，他的 群臣也仿效晉文公掐戴柳枝。另外還有一種民謠說：“清明不插柳，死了變黃狗。”
2.向幼兒講解插柳的意義，激發幼兒動手插柳的興趣。
①插柳可以渲染節日的氣氛，增添節日樂趣。
②插柳可以綠化周圍的環境，每到柳枝展綠的時候，它便告訴小朋友們春天已來到了。
，春暖花開話清明（清明節）——幼兒系列教育活動 3.組織幼兒在院子周圍進行插柳活動。
①要求：四個小朋友一組，其中一人用小桶提水，兩人用小鐵鏟松土，一人拿柳枝。四人要團結協作，看 哪一組插得好又快。
②方法：先用小鐵鏟松好土，然后澆水，最后插柳枝。
③幼兒動手插柳
，教師巡回指導。如：松土時可找個松軟的地方，松的土要稍深點，以免柳枝歪斜不牢固 ；澆水不能太多。
④柳枝插完后，教師組織幼兒將工具放好，然后小結活動的情況，表揚不怕臟、不怕累的幼兒及團結協作 好的小組。
⑤要求幼兒每天給柳枝澆水，輪流看護并管理。
活動五 蕩秋千
活動目的：
1.讓幼兒了解秋千的來歷。
2.培養幼兒的勇敢精神，增進其身心健康；鍛煉幼兒的平衡能力。
活動準備：
在幼兒園內用木頭、繩子、踏板架一牢固的秋千，“熊貓蕩秋千”的掛圖。
活動過程：
1.出示“熊貓蕩秋千”的掛圖，引出課題。教師邊出示掛圖邊問：“小朋友知道今天是什么節日嗎？”（ 清明節）
“節日里，動物園里的小熊貓也玩起了有趣的游戲，它們在干什么？”（蕩秋千）
2.介紹秋千的來歷。
讓幼兒知道秋千是我們的祖先借以攀樹取食和避獸宿息的一種工具。后來演化為秋千活動。
3.介紹秋千的玩法，引起幼兒的興趣。組織幼兒蕩秋千。
①兩手握繩，坐或站在兩繩之間的橫板上。
②當站著蕩時，兩腿并攏，并屈膝前蕩；坐著蕩時可有人在后邊將秋千上的人往前推。
③要求幼兒排成一路縱隊站在一旁，每人蕩2—3分鐘，蕩過的小朋友站至隊尾。
教師邊指導邊表揚表現勇 敢的小朋友，鼓勵膽小的幼兒。
4.命題畫：“小猴蕩秋千”。
畫出小猴蕩秋千的各種姿態。
活動六 放風箏
活動目的：
1.讓幼兒了解風箏的種類及結構。
2.培養幼兒放風箏的興趣，增強幼兒的活動能力。
活動準備：
各種類型的風箏各一個。
活動過程：
1.讓幼兒猜謎語：風箏。引出活動主題。
2.教師啟發提問：
①小朋友放過風箏沒有？你的風箏是什么樣的？
②除了自己的風箏外，你見過的風箏有哪些？（老鷹、燕子、蜻蜒、金魚、五星等）
3.出示各類風箏讓幼兒欣賞。如鳥形風箏：仙鶴；蟲形風箏：蝴蝶；水族風箏：金魚；人物風箏：孫悟空 ；器物風箏：宮燈；變形幾何圖形風箏：五角星等。
①教師邊出示各類風箏邊讓幼兒觀察它們的色彩、結構，以提高
哦春暖花開話清明（清明節）——幼兒系列教育活動幼兒的審美能力。
②讓幼兒了解風箏的制作材料（紙、竹等）和制作方法（扎、糊、繪畫），并自制一個風箏。
4.游戲“放風箏”，讓幼兒體驗放風箏的樂趣，鍛煉跑的能力。玩法：
