時間：2023-05-30 09:59:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇九月九日憶山東兄弟的詩意，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在近十年的小學(xué)語文教學(xué)中，我對古詩是情有獨(dú)鐘的，每次課上學(xué)生也是反應(yīng)熱烈。因此，我愿將自己教學(xué)古詩的一些體會在這里與各位同行交流，希望得到大家的批評指正。我所選用的教材是第11冊第三單元第六課《古詩三首》，三首詩分別是《暮江吟》、《九月九日憶山東兄弟》、《贈汪倫》。
一、興趣，從預(yù)習(xí)開始
課堂教學(xué)應(yīng)是在師生的協(xié)作中達(dá)到其目的，學(xué)生課前的預(yù)習(xí)則是課堂教學(xué)的前奏。興趣，往往從這里開始。安排預(yù)習(xí)內(nèi)容要使學(xué)生感到有新意，因此，我采取了“中央擴(kuò)散”的方式。所謂中央，即是教材的核心，我要做的就是在預(yù)習(xí)中讓學(xué)生初步接近核心，而后帶著這種初步的認(rèn)識進(jìn)入到課堂教學(xué)中去。
我安排的預(yù)習(xí)題是：
1、《暮江吟》中哪兩句是寫景的，寫的是什么樣的景？哪兩句是抒情的，抒發(fā)的是什么樣的情？（我為詩確定的核心是：借景抒情）
2、《九月九日憶山東兄弟》中有兩句詩經(jīng)常為人們所傳誦，請指出是哪兩句？如何理解？（核心是：思鄉(xiāng)之情）
3、《贈汪倫》中有兩句用了對比的方法表現(xiàn)了李白與汪倫的情誼，請問是哪兩句？如何理解？（核心是：語言樸實(shí)，情感真摯）
顯而易見，對三首詩的核心處理各不相同，《暮江吟》側(cè)重于詩的風(fēng)格，《九月九日憶山東兄弟》則旨在突出情感，《贈汪倫》則偏向于寫作手法。這樣做一方面是扣住詩的特點(diǎn)，另一方面則是從激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)考慮的。讓學(xué)生帶著不同的問題去預(yù)習(xí)三首詩，當(dāng)然比讓學(xué)生用“理解詩句”這一種方法預(yù)習(xí)三首詩有趣得多。
二、設(shè)問引入，妙趣橫生
在學(xué)習(xí)《暮江吟》時我是這樣引入的：小明是個喜歡文學(xué)的孩子，他非常喜歡唐詩。小紅同樣是個文學(xué)愛好者，所以兩人常在一起聊天。有一天小明對小紅說：“唐詩是中國古代詩歌中成就最高的，其中以李白、杜甫的詩為代表。今天，我講一個李白和白居易賽詩的故事……”這時，小紅打斷了小明的話：“對不起，你弄錯了！”請問，小明錯在哪兒呢？
由于這一問題涉及到的是兩位詩人的生辰、卒年這些細(xì)節(jié)問題，所以多數(shù)學(xué)生恐怕答不上來，實(shí)際情況也是如此。然而，故事性的敘述及設(shè)問吸引了學(xué)生的注意力，懸念在這里發(fā)揮了作用。這時我再告訴他們答案：李白出生于公元701年，死于公元762年。白居易則于公元772年才出生，兩人生活在兩個時代，是見不著面的。之后再引出《暮江吟》。
在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》時，是這樣引入的：小明在小紅的幫助下糾正了自己知識上的錯誤，知道李白與白居易不在一個時代，于是他又接著說：“白居易的詩通俗易懂，流傳下來的詩有1914首。不過比起杜甫來，他就不行了。杜甫多才多藝，不僅能作詩，而且懂音樂、繪畫，他的詩和畫被譽(yù)為‘詩中有畫，畫中有詩’。”這時，小紅又指出了小明話中的錯誤。同學(xué)們，小明錯在哪里了？（“杜甫”應(yīng)改為“王維”）這樣做，一改作者及其所處時代背景的介紹照本宣科的架式，使學(xué)生興趣盎然，注意力集中。
英國著名教育家斯賓塞說：要盡量使兒童在快樂中掌握知識，使求知成為愉快而非苦惱的事。基于此，我在新課引入這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上吸取了一些綜藝節(jié)目的手法，力求接近兒童心理，這樣，也使學(xué)生懷著好奇心進(jìn)入到教學(xué)中來。
在學(xué)習(xí)《贈汪倫》一詩時，我的引入是介紹式的：在唐代詩人中，李白是最浪漫的。他的詩不僅想象豐富、獨(dú)特，而且有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。可以說，李白是古典文學(xué)中最偉大的詩人。他之所以偉大，是因?yàn)樗幌驒?quán)貴們低頭，卻與平民百姓有著深厚的感情。今天就要學(xué)習(xí)這樣一首詩……
這一介紹中，突出介紹了李白的性格特點(diǎn)，因?yàn)槲娜缙淙耍圩〈它c(diǎn)介紹，通俗易懂。之后以介紹內(nèi)容方式引出課題，目的是使學(xué)生由淺入深，在預(yù)習(xí)后對本課有了再進(jìn)一步的認(rèn)識，從而克服畏懼心理。
縱觀三首詩的導(dǎo)入，各具特點(diǎn)，當(dāng)然，上課時如何安排教學(xué)將取決于教師本人對教材的理解。
三、二次創(chuàng)作，詩意盎然
古詩的教學(xué)特點(diǎn)是理解詩意，體會詩情，這是不可改變的。然而，教師應(yīng)設(shè)法使之更具趣味性，要有“化腐朽為神奇”的魅力。所以，我在教學(xué)“理解詩意，體會詩情”這一環(huán)節(jié)時，首先是將預(yù)習(xí)題再次出示，要求學(xué)生交流自己對預(yù)習(xí)題的理解，這一安排達(dá)到了讓學(xué)生互幫互學(xué)的目的，同時也為教師后邊的指導(dǎo)打下了基礎(chǔ)。之后，師生合作將詩句意思弄懂，在大部分學(xué)生已表現(xiàn)出對詩句的理解后，我以“二次創(chuàng)作”作為對整堂課教學(xué)的鞏固與提高。
何謂二次創(chuàng)作？就是讓學(xué)生在直譯的基礎(chǔ)上再進(jìn)行文學(xué)加工。
之所以這樣一個重要原因就是詩的表現(xiàn)形式與其它文學(xué)形式相比，與我們實(shí)際生活中的語言表達(dá)方式相差太遠(yuǎn)，這也是使學(xué)生望而生畏的主要因素。而古詩的限制又更多，學(xué)生難免不發(fā)怵。因此，在近幾年的古詩教學(xué)中，我增加了“二次創(chuàng)作”這一內(nèi)容，讓學(xué)生也來嘗試作詩。
下面是幾首學(xué)生的創(chuàng)作：
《暮江吟》
余輝灑落江水中，
一半青來一半紅。
深秋月色令人醉，
遍地珍珠天上弓。
《九月九日憶山東兄弟》
獨(dú)自一人做客他鄉(xiāng)，
每逢佳節(jié)格外思親。
猜想家人登高遠(yuǎn)望，
遍插茱萸少我一人。
《贈汪倫》
李白坐船上，即將去遠(yuǎn)行。
忽聽河岸上，傳來踏歌聲。
眼前桃花潭，潭水千尺深。
（一）知識目標(biāo)：1.了解杜甫生平及其詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)；2.理解《登高》的思想內(nèi)容。
（二）能力目標(biāo)：1.學(xué)會誦讀吟詠古典詩歌；2.掌握詩歌鑒賞的基本方法；3.賞析該詩情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)。
（三）情感目標(biāo)：1.感受詩人深沉的苦痛與憂思；2.體悟作品的深層意蘊(yùn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)
掌握詩歌鑒賞的基本方法并能賞析該詩情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn)
感受詩人深沉的苦痛與憂思，體悟作品的深層意蘊(yùn)。
四、教學(xué)設(shè)想
本課的教與學(xué)主要圍繞“誦、感、說、悟”四個字進(jìn)行。誦：以反復(fù)誦讀吟詠?zhàn)鳛閷W(xué)習(xí)詩歌的主要手段，正所謂“書讀百遍，而義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”；感：通過文字、聲音、畫面的多元感知，感受詩意、詩旨、詩美；說：理不說不明，道不說不透，通過點(diǎn)撥、討論、講析的有機(jī)結(jié)合，師生形成互動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主體意識，活躍課堂氣氛；悟：在“誦、感、悟”的基礎(chǔ)上，學(xué)生結(jié)合自己的認(rèn)知、情感、聯(lián)想等要素，綜合體悟作者的思想與情感、作品的意蘊(yùn)和藝術(shù)，可謂“三分學(xué)七分悟”，關(guān)鍵在“悟”。
五、教時安排
一課時。
六、教學(xué)步驟
（一）導(dǎo)入新課
背誦杜甫詩歌名句（教師一出口，學(xué)生也會跟著吟誦）：“讀書破萬卷，下筆如有神”、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”、“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”、“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君”、“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”……“同學(xué)們，這是誰寫的絕妙詩句？”學(xué)生齊答：“杜甫。”這時，整個課堂沉浸在杜甫的詩歌之中，幻燈片出示杜甫畫像及其簡介。
杜甫（712～770）唐代最偉大的詩人之一。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。他是著名詩人杜審言之孫。因曾居長安城南少陵，自稱“少陵野老”，后在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，后世稱之杜少陵、杜工部。其詩深刻反映社會現(xiàn)實(shí)，因此被稱為“詩史”；他一生憂國憂民，充分體現(xiàn)了儒家以安治天下為己任的胸襟與精魂，因此，他亦被稱為“詩圣”。他的詩構(gòu)思精妙，語言錘煉老到、意境深沉，藝術(shù)精湛，是唐代詩歌的集大成者。他的歌史學(xué)價值和藝術(shù)價值都很高，深受人們喜愛，并被奉為學(xué)習(xí)的典范。后代詩家習(xí)稱“老杜”。
杜甫詩歌最基本的藝術(shù)特征是沉郁頓挫。這里的沉郁是指其詩意的深沉蘊(yùn)蓄，頓挫則是指其感情的抑揚(yáng)曲折，語氣、音節(jié)的跌宕搖曳。
師：今天，我們就來學(xué)習(xí)他的一首七言律詩——《登高》。書寫課題，并展示教學(xué)目標(biāo)。
（二）感知全詩
1.展示書畫作品
2.配樂朗誦
（音樂起，語調(diào)低沉，語速緩慢，滿懷感情）
1200多年前，一個秋天，農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位老人朝山上走來，他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日。可是這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一個人孤獨(dú)地在外漂泊。面對萬里江天，面對孤獨(dú)的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……放聲高吟：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”
師：這位老人就是大詩人杜甫，現(xiàn)在就讓我們一起來走近這位老人，走近他的生活，一起來欣賞1200多年前他為我們留下的這千古傳唱的著名詩篇《登高》
我們一起隨著音樂再來誦讀一遍！（音樂起，投影誦讀要領(lǐng)：感知作者的處境，感知詩的內(nèi)涵，走進(jìn)作者的內(nèi)心深處；注意語音、語調(diào)、表情、動作等與詩意、詩情、音樂的和諧；注意重音與停頓：每句讀出三個節(jié)拍，重音突出重點(diǎn)意象，如：風(fēng)急/天高/猿嘯哀，渚清/沙白/鳥飛回。）
（三）理解詩意
1.詩題理解——登高
（1）升至高處。《荀子·勸學(xué)》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”三國魏阮籍《詠懷》之十五：“開軒臨四野，登高望所思。”明劉基《旅興》詩：“登高望四方，但見山與河。”郁達(dá)夫《采石磯》：“這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠(yuǎn)的心思。”
（2）指農(nóng)歷九月初九日登高的風(fēng)俗。南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·九日登高》：“汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累年。長房謂曰：‘九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”唐王維《九月九日憶山東兄弟》詩：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”冰心《寄小讀者》二三：“九月九重陽節(jié)，古人登高的日子，我們正好遠(yuǎn)足旅行，游覽名勝。”
問：詩歌《登高》應(yīng)該屬于哪種情形？
答：第2種。
2.寫作背景
一、 激發(fā)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生讀的欲望
小學(xué)生具有好動好奇、注意力不夠持久、愛轉(zhuǎn)移等特點(diǎn)，因此，朗讀的形式要多種多樣，朗讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練要有層次，這樣才能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識，讓學(xué)生在感興趣的朗讀活動中全面提高朗讀效果。如，我在課堂上常采用學(xué)生表演讀、賽讀、分角色朗讀等多種朗讀形式，讓學(xué)生有讀的興趣，讀的欲望，也充分調(diào)動了他們的積極性。
在教學(xué)《孔子游春》一課時，我細(xì)心地解讀了文本。這篇課文生動地描述了孔子帶著弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對學(xué)生的關(guān)愛及師生之間真摯的情誼。“孔子論水”既是課文的重點(diǎn)，又是課文的難點(diǎn)。在教學(xué)中，我首先讓學(xué)生理解文本，引導(dǎo)學(xué)生思考：孔子為什么說水“有德行”、“有志向”、“有情義”、“善施教化”呢？然后帶著個問題去研讀課文，找住關(guān)鍵的詞句寫下自己的體會。在教學(xué)“德行”時，抓住“哺育”“奔流不息”，體會水滋潤萬物，哺育眾生，有德行，像君子一樣無私仁厚。在教學(xué)“情義”時，從“流必向下”“或方或長”讀出水的謙虛有禮，善解人意，領(lǐng)會水和順溫柔，有情有義，像君子溫文爾雅恬淡的性情。在教學(xué)“志向”時，引導(dǎo)學(xué)生想象：眼前是不是浮現(xiàn)了一幅又一幅的畫面，小到水滴、溪流，大到瀑布、江河、海洋？感受有志向的水像君子百折不撓的堅(jiān)貞情操。在教學(xué)“善施教化”時，由“蕩滌污垢”“善施教化”想到萬物入水，蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，像教人求真、求善、求美的君子風(fēng)范。水僅僅只有這四點(diǎn)美德嗎？學(xué)生從水清澈透明，讀懂了它――胸懷坦蕩、坦蕩無私、純潔無瑕；水滴石穿，讀懂了它――有恒心、有毅力；水川流不息，勇往直前，讀懂了它――充滿活力、勇敢頑強(qiáng)、志在千里；水小可成滴，大可成洋，讀懂了它――有氣量或大丈夫能屈能伸；水滿則溢，讀懂了它――懂得知足常樂，不能貪得無厭，滿招損、謙受益……學(xué)生的每一次朗讀，無不體現(xiàn)著學(xué)生對文本的理解，無不滲透著學(xué)生強(qiáng)烈的情感。這樣的個性解讀，使學(xué)生感悟語言的能力在各自原有的基礎(chǔ)上都增強(qiáng)了，學(xué)生的語言思維也更活躍、更深刻了。
二、 大膽取舍，突顯朗讀的精當(dāng)
語文課堂教學(xué)中，應(yīng)在有限的課時內(nèi)完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。那么，留給學(xué)生所謂的“充分時間”從何而來呢？我想，對教材大膽取舍，不求滿載而歸，但求課課有得，不失為一良策。因此，教師在朗讀指導(dǎo)過程中就應(yīng)該講求一個“精”字，尋找教學(xué)的“抓手”，抓住牽一發(fā)而動全身的句段進(jìn)行精心指導(dǎo)，起到舉一反三、畫龍點(diǎn)睛的效果。這樣，教學(xué)既有較大的涵蓋性，又更加精煉簡潔，節(jié)約大量時間，以收到良好的教學(xué)效果。
如《每逢佳節(jié)倍思親》這篇課文，采用“文包詩”的形式，以敘述故事來再現(xiàn)《九月九日憶山東兄弟》這首千古名詩的創(chuàng)作情景。“每逢佳節(jié)倍思親”可以說是這首詩的靈魂，教學(xué)時我引導(dǎo)學(xué)生針對課題質(zhì)疑，以課題為線索，抓住課題中的關(guān)鍵詞，來分層引導(dǎo)學(xué)生研讀故事。抓“佳節(jié)”二字，引導(dǎo)學(xué)生通過品讀文中的有關(guān)詞句，初步了解重陽節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣；抓“倍”這個字，引導(dǎo)學(xué)生從“王維看著家家戶戶歡度重陽節(jié)的情景，更加思念家鄉(xiāng)的親人”這句話，扣住“更加”一詞，初步感受王維無法和家人團(tuán)聚的遺憾以及對親人深深的思念。在引領(lǐng)學(xué)生精讀時，以“為什么王維會每逢佳節(jié)倍思親”這個主問題來設(shè)計(jì)教學(xué)：引導(dǎo)學(xué)生抓住“15歲”和“已經(jīng)兩年了”，感受王維年幼離家身為異鄉(xiāng)客的那種孤獨(dú)；通過“如今天各一方，不能相會”和文中那個省略號，去感受王維無法和家人團(tuán)聚的遺憾以及對親人深深的思念。將“文意”與“詩境”對應(yīng)起來，引導(dǎo)學(xué)生披文入境，自讀自悟，讓學(xué)生在不知不覺中“入境”“妙悟”，升華著內(nèi)心的情感，為學(xué)生理解詩意做好了充分的鋪墊。在教學(xué)的不同階段，多次讓學(xué)生朗讀，他們的理解感受在不斷深化，思想情感在不斷升華。
王維借“每逢佳節(jié)倍思親”唱響了一曲思鄉(xiāng)、思親之歌。在理解的基礎(chǔ)上，出示古詩《九月九日憶山東兄弟》，通過老師的配樂范讀，指名讀，齊讀，使學(xué)生走入王維的內(nèi)心，把他的孤獨(dú)，無奈，悲傷讀出來！在遷移運(yùn)用的環(huán)節(jié)，我請學(xué)生們用上“每逢佳節(jié)倍思親”來和大家說一說，如：生日時，家長出差在外；在輪船上執(zhí)行任務(wù)；外地的同學(xué)沒法和家鄉(xiāng)的爺爺奶奶團(tuán)聚……學(xué)文時，學(xué)生有了豐富的情感積淀，動情的誦讀水到渠成，朗讀和表達(dá)成了他們表達(dá)情感的內(nèi)心需要，從而一步步品出了詩韻。
三、 經(jīng)典示范，彰顯朗讀的藝術(shù)
隨著信息化多媒體輔助教學(xué)的廣泛推廣，已有許多老師范讀課文時以媒體代替完成。我認(rèn)為，在語文教學(xué)中，教師范讀很有必要，對學(xué)生有著直接的影響。雖然錄音示范也是一種可利用的教學(xué)手段，但在多數(shù)情況下不宜將教師的范讀取而代之。范讀，還需要加強(qiáng)。
教師在范讀課文的時候，學(xué)生可以視其人，聞其聲，直接領(lǐng)略語氣、語調(diào)和表情，進(jìn)而仔細(xì)體會課文的思想內(nèi)容和感情基調(diào)。一些文質(zhì)兼優(yōu)的課文片斷，通過老師正確、流利、有感情的范讀，可以把文字上無法表達(dá)的內(nèi)在情感通過語調(diào)的輕重緩急充分表達(dá)出來，或把學(xué)生吸引到優(yōu)美的語境中，或使學(xué)生對語言有所頓悟，或給學(xué)生以整體感知，或給學(xué)生樹立朗讀的榜樣，或讓學(xué)生對自己的錯誤有所反省，或給學(xué)生以美的享受、智慧的啟迪、情感的熏陶……
如在教學(xué)《荷花》形態(tài)各異時，我給學(xué)生思維馳騁的空間：荷花池中除了文中描寫的三種姿態(tài)的荷花，還有沒有其他的姿態(tài)了？如果你是荷花，你想怎樣站在荷花池中呢？學(xué)生各抒己見，有的說：“有的荷花低著頭，好像一個害羞的小姑娘。”有的說：“有的荷花仰著頭，挺著胸，向大家展示自己美麗的身姿。”有的說：“有的荷花躲在荷葉下，怕驕陽曬黑自己嬌嫩的肌膚。”還有的說：“有的荷花在風(fēng)中翩翩起舞。”……
在范讀“蜻蜓飛過來，告訴我清早飛行的快樂，小魚從腳下游過，告訴我昨夜做的好夢”時，我一邊讀，一邊用右手拿支粉筆展現(xiàn)眼前，慢慢來回涂寫，畫了荷花和荷葉；時而用力輕快大幅度畫蜻蜓的樣子。我不時用眼睛窺視學(xué)生的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生都用眼睛盯著自己，靜靜地欣賞，學(xué)意甚濃。學(xué)生的奇思妙想更是令人折服。有的學(xué)生說：“蝴蝶飛到我身邊，對我說：‘荷花姐姐你真美啊！’”有的說：“小鳥飛到我身邊，告訴我一路的趣聞。”有的說：“蜜蜂飛到我身邊，告訴收獲的甜蜜。”還有的說：“青蛙蹦到我身邊，告訴我捉蟲的快樂。”等等。學(xué)生的這種感受是對教師范讀的最好肯定。
【關(guān)鍵詞】詩歌 杜甫 《登高》 吟誦涵泳
一、設(shè)計(jì)思路
杜甫的《登高》，化用脂硯齋評價《紅樓夢》的話可以說“能解者方有辛酸之淚，哭成此詩”，全詩沉郁頓挫，情景交融，把晚年杜甫時勢之嘆、羈旅之思、傷身之痛、孤獨(dú)之愁的四重哀傷寫得令人回腸九轉(zhuǎn)、悲情嘆惋，有“古今律詩第一”的美譽(yù)，基于此，本設(shè)計(jì)主要從兩個維度上進(jìn)行拓展，一是引導(dǎo)學(xué)生理解詩中滲透出的作者深沉復(fù)雜的情感，二是把握本詩的寫法特點(diǎn)。
同時，緊密結(jié)合詩歌教學(xué)的自身特點(diǎn)，結(jié)合高一學(xué)生誦讀涵泳古詩的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣亟待培養(yǎng)，鑒賞詩歌的思路方法有待加強(qiáng)指導(dǎo)的學(xué)情實(shí)際，本設(shè)計(jì)精心設(shè)置“四讀”涵泳探究式教學(xué)思路，讓學(xué)生一讀感整體，二讀悟意境，三讀味情感，四讀明寫法，從整體到細(xì)節(jié)，從感性到理性，從內(nèi)容到寫法，從詩景詩意到詩境詩情，條理清晰，循序漸進(jìn)，多維互動，自主合作探究，在較強(qiáng)的可操作性中有益有效地鍛煉提升了學(xué)生誦讀能力、領(lǐng)悟能力、鑒賞能力和審美情感，突出了新課標(biāo)以生為本的內(nèi)核。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識與能力
①讀準(zhǔn)字音，理解詩中重點(diǎn)詞語含義。
②賞析本詩寫景抒情的藝術(shù)特點(diǎn)。
③在充分理解詩歌的基礎(chǔ)上當(dāng)堂背誦全詩。
2.過程與方法
①在“四讀”涵泳吟誦中理解詩意詩境。
②在自主合作探究中分析把握景物意象，領(lǐng)悟作者深沉復(fù)雜的情感。
③在多維互動、討論交流過程中，大大激活學(xué)生思維，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力以及發(fā)現(xiàn)問題分析問題解決問題的能力。
④在民主和諧、濃郁熱烈的課堂人文情感氛圍中充分陶冶學(xué)生情操，提高審美品質(zhì)。
3.情感態(tài)度與價值觀
體會晚年詩圣“時勢之嘆”、“羈旅之思”、“傷身之痛”、“孤獨(dú)之愁”的四重哀傷，真切感悟作者心憂天下的愛國情懷。
4.現(xiàn)代教學(xué)手段運(yùn)用
①利用ppt課件展現(xiàn)課堂清晰流程，構(gòu)建多元互動環(huán)境，創(chuàng)設(shè)探究交流條件。
②充分利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)生動的詩意圖，讓學(xué)生在吟誦時，圖文結(jié)合，更真切地感受詩境。
③利用視頻示范朗誦，充分營造情感氛圍，讓學(xué)生進(jìn)一步沉浸詩中，與作者心靈相通相融，為水到渠成地分析作者深沉復(fù)雜的情感和精妙的藝術(shù)手法做好鋪墊。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
詩歌鑒賞的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生如何在反復(fù)吟誦中通過聯(lián)想和想象把枯燥的、抽象的語言文字還原成立體的、生動的畫面從而把握隱藏在文本背后的詩人的內(nèi)在情思。據(jù)此確立本課的教學(xué)重點(diǎn)：分析把握景物意象特征，深入體味詩中畫面的悲涼氣氛和詩人深廣的憂思。
鑒于高一學(xué)生詩歌鑒賞知識尚待積累完善，鑒賞實(shí)踐活動需要加強(qiáng)的實(shí)際，確定本課的教學(xué)難點(diǎn)：賞析詩歌寫景抒情的藝術(shù)特點(diǎn)。并放在最后“一讀”時解決。
四、教學(xué)方法
1.問題引導(dǎo)法 四個探究問題，提綱挈領(lǐng)，抓住關(guān)鍵，緊扣詩歌教學(xué)特點(diǎn)，從感整體到悟意境，到味情感，到明寫法，授魚授漁，層層推進(jìn)，水到渠成地完成教學(xué)目標(biāo)。
2.吟誦涵泳法 所謂“書讀百遍，其義自見”，吟誦涵泳是詩歌教學(xué)的重要方法，課堂上學(xué)生通過全體讀、個別讀、多媒體音像示范讀、全體自由讀等各種方式，聲情并茂地吟誦，真切地感受古典詩歌的音韻美、詩境美、詩情美。同時反復(fù)吟誦，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感，激發(fā)他們的聯(lián)想和想象能力，觸摸到作者的深廣的心靈。
3.互動探究討論法 蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“每一個孩子就天性而言都是詩人，但是要讓他們心靈的琴弦響起來。”語文課應(yīng)該成為學(xué)生發(fā)表個人見解的舞臺。師生之間、同學(xué)之間參與討論，互動探究，平等對話，有助于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和靈感，有利于關(guān)注個體差異，使每個學(xué)生得到更充分的發(fā)展。
4.多媒體情景演示法
五、教學(xué)準(zhǔn)備
1.精心制作ppt教學(xué)課件。
2.查找素材創(chuàng)設(shè)《登高》詩境圖，一句一幅。
3.搜集并精心剪輯好課文示范朗誦視頻。
六、教學(xué)步驟
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入
同學(xué)們，還記得詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》嗎？大家一起來背一下。這首詩是寫重陽登高的，“歲歲重陽，今又重陽”，穿越歷史，夢回大唐，1200多年前的那個重陽節(jié)，在夔州長江岸邊，一位老人，兩鬢染霜，衣衫襤褸，步履蹣跚，跌跌撞撞，登上面前的一座高臺，縱目遠(yuǎn)眺，望眼欲穿，一時間百感交集！真可謂“剪不斷，理還亂，別有一番滋味在心頭”……這就是晚年的詩圣杜甫！此時此刻，他都看到了些什么，又想到了些什么呢？今天就讓我們一起走進(jìn)這有“古今律詩第一”美譽(yù)的《登高》，去觸摸詩圣那深廣的心魂吧！（ppt呈現(xiàn)標(biāo)題）
（二）出示學(xué)標(biāo)（ppt）
1.理解詩中滲透出的作者深沉復(fù)雜的情感。
2.把握本詩的寫法特點(diǎn)。
（三）四讀課文，自學(xué)探究（ppt）
1.初讀探究：這首詩給你的總體感受是什么？
①積累字詞
給形近字注音：渚（ ）清 霜鬢（ ）
諸（ ）位 發(fā)髻（ ）
姓褚（ ） 鬃（ ）毛
解釋詞語含義：飛回 落木 苦恨 新停
②全班齊讀，整體感知（要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，輕重緩急適當(dāng)）
明確：“無限悲涼之意，溢于言表。”（明·胡應(yīng)麟）
2.再讀探究：你都是從詩中哪些地方感覺出來的？請聯(lián)系詩歌中的相關(guān)內(nèi)容具體說明一下。
①個別學(xué)生讀，大家傾聽評價（要求：深情誦讀，讀出“悲涼之意”）
一、中班幼兒古詩文教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容的確定
(一)根據(jù)中班幼兒的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)明確目標(biāo)
目標(biāo)是活動的靈魂，是幼兒園活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在經(jīng)典古詩文誦讀活動的教育目標(biāo)確立中，力求做到符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，積極結(jié)合幼兒園教育目標(biāo)，符合綱要精神。因此，幼兒園古詩文教學(xué)目標(biāo)：主要培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，喜歡參與文學(xué)作品學(xué)習(xí)活動，幫助幼兒了解祖國燦爛的古文化，增強(qiáng)民族自豪感，拓展知識性、藝術(shù)性、文學(xué)性，陶冶性情，完美人格，開發(fā)幼兒多種潛能。因此，可以把中班幼兒學(xué)習(xí)古詩文的目標(biāo)定位于：
1.樂意學(xué)習(xí)詠誦經(jīng)典古詩文，初步感受古詩文作品的語言豐富和優(yōu)美。
2.詠誦古詩文發(fā)音準(zhǔn)確、吐字清晰、提高口語表達(dá)能力。
3.用表演、繪畫、游戲等多種方式，創(chuàng)造性表現(xiàn)古詩文作品，充分體現(xiàn)與他人合作、交流的快樂，健全人格。
(二)選擇與幼兒年齡特點(diǎn)相符的古詩文內(nèi)容
《綱要》指出：“教學(xué)既要適合幼兒現(xiàn)有水平，又要有一定挑戰(zhàn)性”，教育內(nèi)容選擇和設(shè)計(jì)必須遵循發(fā)展性原則，讓所選的內(nèi)容適應(yīng)需求，適應(yīng)時代需求，要去其糟粕取其精華，適合幼兒身心發(fā)展，適應(yīng)幼兒最近發(fā)展區(qū)。結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)選材，就應(yīng)該注意由淺入深的原則。如中班幼兒正在認(rèn)識數(shù)字，就可以有意識地選取一些有關(guān)數(shù)字的古詩文讓幼兒學(xué)習(xí)，如《飛雪》：“一片一片又一片，兩片三片四五片，六片七片八九片，飛入蘆花都不見”。這類詩文將數(shù)字從一到十，巧妙地嵌入詩歌，結(jié)構(gòu)精巧，使詩歌形式奇異，吸引孩子的誦讀興趣，讀起來朗朗上口，趣味橫生，有獨(dú)特的風(fēng)格。
貼近幼兒生活、富有童趣的內(nèi)容，幼兒也比較感興趣，學(xué)起來很容易懂。如駱賓王的《詠鵝》，鵝是小朋友們最熟悉最喜歡的動物之一。熟悉它的外形特征，白毛、紅掌、長脖頸，熟悉它高亢的叫聲，熟悉它在河中戲水的景態(tài)。因而理解起來比較容易，詩句也就自然而然印在腦海里。又如李白的《靜夜思》、白居易的《賦得古原草送別》、賀知章的《詠柳》等都是比較接近幼兒生活、膾炙人口、千古傳誦的好作品。
一年四季春夏秋冬，每個季節(jié)都有引人入勝的風(fēng)景，也讓古往今來許多詩人吟誦、贊美。隨著季節(jié)的變化學(xué)習(xí)古詩可以拓展自然知識，加深幼兒對每個季節(jié)景物的印象，幼兒更能體會詩文中的意境。因此在實(shí)施主題教育的過程中，充分發(fā)揮幼兒的主觀能動性，選擇與之相關(guān)的一些內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。如春天：《春曉》、《詠柳》、《春夜喜雨》、《清明》；夏天：《曉出凈慈寺送林子方》《小池》；秋天：《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《秋思》；冬天：《冬景》《江雪》。
另外，一些描寫傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛和特有的風(fēng)土習(xí)俗的詩詞，洋溢著中國文化的底蘊(yùn)和濃厚的情感。如：在春節(jié)來臨之際學(xué)習(xí)《元日》，清明節(jié)時學(xué)習(xí)《清明》，重陽節(jié)時學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》等，幼兒在學(xué)習(xí)這些古詩的同時可以感受中國的特色文化，能更好地激發(fā)幼兒熱愛祖國的情感。
二、中班幼兒古詩文教學(xué)方法的選擇
我在教學(xué)中重視教學(xué)方法的選擇和趣味性的挖掘，采用多種手段激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
1.多領(lǐng)域滲透法。詩與畫的結(jié)合可以讓孩子在活動中通過想象和創(chuàng)造，來表現(xiàn)對古詩文意境的理解，以及對語言藝術(shù)的審美。許多描寫景色和以景抒情的詩作，不但是詩，更是一幅雋永的畫，如《敕勒歌》、《曉出凈慈寺送林子方》、《江南》等，詩里面描寫的景色比較完整，所以比較適合幼兒表現(xiàn)。記得有一次，在繪畫《池上》的時候，有位動手能力不是很強(qiáng)的幼兒，只是簡單的畫了一條小河，河面上畫了幾條線。和同伴那些有小船、荷花、小娃娃的豐富畫面相比，簡單粗糙的多，有趣的是，當(dāng)我問他為什么這樣畫的時候，他振振有詞的回答：“詩里不是說‘不解藏蹤跡，浮萍一道開’嘛，小朋友偷摘了荷花，當(dāng)然要藏起來了!”多么可愛的解釋，你能說他的畫面不合詩意嗎?恰恰相反，我覺得正是在充分了解了詩意的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個孩子大膽地“投機(jī)取巧”!
唱詩是將詩、樂相結(jié)合，以生動活潑的方式對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這種教學(xué)方式可以提高幼兒對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，可以加深、加快幼兒對古詩詞的記憶。在音樂活動中，適當(dāng)巧妙地溶入一些古詩文內(nèi)容來進(jìn)行歌唱與表演活動等，不僅開發(fā)了幼兒的藝術(shù)潛能，而且增強(qiáng)了幼兒對古詩文的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學(xué)習(xí)古詩文的興趣。可以從網(wǎng)上搜集《江畔獨(dú)步尋花》和《絕句》的配樂，教會幼兒唱。找不到現(xiàn)成音樂的。也可以用流行音樂來配唱，比如用《兩只蝴蝶》的音樂來配《小池》，用《西班牙斗牛士》的音樂來配《出塞》，由于旋律熟悉，幼兒掌握起來得心應(yīng)手，在家里也樂于哼唱。
讓幼兒運(yùn)用身體將詩的意境進(jìn)行表演，可以調(diào)動幼兒的視覺，聽覺，動覺等多種感官的參與，使學(xué)習(xí)古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學(xué)習(xí)古詩《詠鵝》教學(xué)活動中，活動前制作了許多白鵝頭飾，鵝翅膀，紅掌等，教學(xué)時幼兒扮成一只只曲項(xiàng)向天歌的大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂，有趣的白鵝戲水游戲中學(xué)會詠誦了古詩，達(dá)到了很好的效果。
故事是幼兒百聽不厭的語言活動，可以經(jīng)常把一些幼兒難以理解的古詩文內(nèi)容編成一個個易懂的小故事，有感情地講述，讓幼兒從故事中理解古詩內(nèi)容，讓詩詞在幼兒面前立體化起來，活起來。如在《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)中，我講述了孟母三遷、孔融讓梨的動人故事……通過一個個幼兒喜愛的小故事口耳相傳進(jìn)行語言的傳遞，學(xué)習(xí)詠誦古詩文。
2.親子共閱法。家園共育是開展經(jīng)典古詩文教育活動的一條有效路徑。在幼兒期進(jìn)行古詩文的教育中，如果得到家長的支持與幫助，就能更加有效地促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)古詩。可以利用家長會等活動，對家長進(jìn)行“古詩文教學(xué)對幼兒發(fā)展的作用”的宣傳，讓家長了解古詩文教學(xué)的重要性以及親子共讀的必要性。讓家長了解經(jīng)典的古詩文文化對于幼兒的人格培養(yǎng)是很好的精神營養(yǎng)物質(zhì)，我們不要管孩子能不能理解和運(yùn)用，兒時積累的東西會像雪山一樣慢慢融化，滋潤他們成年后的生活。平時可以要求家長花一點(diǎn)時間，留意張貼在家園聯(lián)系報(bào)的古詩文內(nèi)容，及時與孩子一起學(xué)習(xí)，幫助糾正幼兒不正確的發(fā)音。也可以定期舉辦經(jīng)驗(yàn)交流會，利用家園欄，聯(lián)系冊等與家長溝通，達(dá)成教育的共識，構(gòu)建了家庭學(xué)習(xí)共同體。幼兒在家庭、幼兒園里都得到了古詩文化的熏陶，孩子接觸天地更為廣泛，進(jìn)步必定也快，家園情感也由此得到了溝通。
從幼兒學(xué)習(xí)后調(diào)查孩子在家庭中表現(xiàn)可以看出：家長支持并經(jīng)常配合誦讀教學(xué)的幼兒，誦讀古詩文興趣非常濃厚，對古詩文有渴望學(xué)習(xí)的要求，也會把誦讀古詩作為自我表現(xiàn)的一種手段，后來這些孩子學(xué)習(xí)要求提高了，不僅重視學(xué)習(xí)方式多樣性，還喜歡根據(jù)自己的喜好去選擇學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)興趣持續(xù)性短，對教師教學(xué)要求比較高。在家園共同指導(dǎo)下，孩子對古詩文的喜愛之情和學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)。
3.環(huán)境陶冶法。《綱要》指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個幼兒提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機(jī)會，讓環(huán)境達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。在班級環(huán)境布置中設(shè)置“古詩天地”、“每周一詩”欄目；在區(qū)角游戲中，為幼兒提供誦讀古詩的舞臺，投放了多樣性的古典文學(xué)叢書，時常更換的圖文并茂的古詩經(jīng)典叢書、認(rèn)讀詩句中的字等，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍中。
關(guān)鍵詞:古詩;寫作;詩詞意境
中圖分類號:G623 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-2851(2010)02-0106-01
一、簡介寫作背景和作者,讓學(xué)生明白寫作時的情境
好多的古詩是因情而發(fā),那就需要讀者明白寫作時的大力歷史背景。古詩“寄意、抒情”,我們可通過作者及其所處的時代背景,讓學(xué)生置身于當(dāng)時詩人所處的那種環(huán)境,使學(xué)生設(shè)身處地,感同身受,言猶己出。如教宋代詩人陸游的《示兒》時,通過寫作背景的介紹,讓學(xué)生深切感受到,詩人臨終的這篇以詩寫成的遺囑,概括的道出了自己一生的心事:對南宋統(tǒng)治者的屈辱求和,偏安江南的無窮悲憤,對收復(fù)中原,統(tǒng)一祖國的熱烈向往和堅(jiān)定的決心,從而更深切地揭示了詩的內(nèi)涵。但由于小學(xué)生對古詩不如對一般文章熟悉、了解,因而在教學(xué)中首先幫助學(xué)生集中精力領(lǐng)會詩文的大體意思,讓學(xué)生很快進(jìn)入角色。不宜過全過細(xì)的介紹作者與時代背景,因?yàn)楹枚嗟臅r代具體情況不是一句兩句話能說清楚的,對于這些知識只讓學(xué)生了解大概就可以了,否則很可能會喧賓奪主。
二、采用直觀方法讓學(xué)生迅速進(jìn)入詩的意境
我國古代有書畫同源的說法,書的內(nèi)容當(dāng)然不外乎詩詞。“托物言志、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法,詩人直抒胸臆或極強(qiáng)的渲染環(huán)境表情達(dá)意。古詩的意境,絕大多數(shù)都是詩中有畫,畫中有詩,我們在教學(xué)時,可利用現(xiàn)有的插圖,仿制的幻燈片或根據(jù)詩的內(nèi)容繪制的詩意圖,動畫、音樂等,再現(xiàn)形象,使學(xué)生觸景生情,進(jìn)入詩的意境。將抽象的文字符號還原成活生生的畫面,幫助學(xué)生理解詩句,可采取詩中畫、畫中詩、并便讀便想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩文,千萬不要急于求成,在學(xué)生還沒有得到興趣、靈感及感性認(rèn)識時硬去思維,接受不喜歡的東西,這樣的教學(xué)是游離新課程理念的。如教《所見》這首詩時,畫面以詩的內(nèi)容為背景,一片森林濃蔭覆地,一位牧童騎在牛背上,悠閑自得,再配上一段《牧童短笛》音樂片段,在它的前面插入一段山歌及山歌的回蕩后,后面插入一段知了叫聲,這樣就有助于幫助學(xué)生進(jìn)入小詩所設(shè)的情景,使學(xué)生在領(lǐng)會詩的意境時,不知不覺中完成由學(xué)生到牧童的角色換位。
三、抓住詩眼,品味古詩的語言之美
我們課本中選用的古詩大都比較通俗易懂,對此,教師再做過多過繁的詞句意思的講解顯然顯得冗長。例如杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》,老師在教學(xué)此詩的時候,只需抓準(zhǔn)“留連”和“自在”這兩個詞的理解,讓學(xué)生以歡悅、暢快的語言和心情描繪蝶蛺穿行于花叢中翩翩起舞、黃鶯自由自在放聲歌唱、到處一片惹人心醉的鳥語花香的景象,我想此時學(xué)生也和詩人一樣,心中蕩漾著燦爛、欣喜和自在,當(dāng)學(xué)生能夠體會到這一點(diǎn)時,學(xué)生已經(jīng)融進(jìn)并內(nèi)化了詩歌的意境,對抒發(fā)詩人和自己的感受欲罷不能,感情誦讀也就水到渠成。另外《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠”把握一個“愁”字讓學(xué)生品味,點(diǎn)出夜深人靜詩人越感凄涼的憂傷;王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”兩個“異”字點(diǎn)出了寄居外鄉(xiāng)之苦,一個“倍”字突出了節(jié)日思親之深;賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》“兒童相見不相識,笑問客從何處來”一個“笑”字突出了詩人久離家鄉(xiāng)的感慨,笑中浸淚;還有宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”及王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”,一“鬧”一“綠”,意境全出。對這些重點(diǎn)字詞的反復(fù)品味,也就不斷的內(nèi)化了詩詞意境。
四、展開想象的翅膀,放飛心靈進(jìn)入古詩
一、拓展閱讀范圍
教材只是個憑借，其選編的古詩詞是有限的，教師要在教學(xué)古詩詞時，注重課外的拓展，這對于學(xué)生更好地理解教材的內(nèi)容，對于更好地掌握古詩詞文化的概貌都是有益的。其中拓展同詩人的作品，不僅可增加學(xué)生對不同語言風(fēng)格的感受力，還可加深學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解和對該作者寫作風(fēng)格的把握。比如，學(xué)習(xí)課內(nèi)經(jīng)典古詩李白的《望廬山瀑布》，帶動學(xué)生學(xué)白的其他作品《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》后，補(bǔ)充學(xué)習(xí)《鹿寨》《送元二使安西》；在此基礎(chǔ)上，利用班隊(duì)課、晨會課開展古詩綜合實(shí)踐活動―― “了解詩仙李白” “探訪詩佛王維”等，豐富學(xué)生的古詩詞知識，激發(fā)他們不斷積累的興趣，達(dá)到以趣生情的效果。
二、拓展學(xué)生想象空間
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造潛能和培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的人才是我們的重要目的。
課例：全國著名特級教師霍懋征的《望廬山瀑布》，十分鐘就圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。（略）
“授人以魚不如授之于漁”，詩詞的學(xué)習(xí)，在追求精神的愉悅、情感的陶冶，藝術(shù)的創(chuàng)造感染與浸潤的同時，更要有意拓展學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)。
三、加強(qiáng)改寫訓(xùn)練
在充分理解詩意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改寫訓(xùn)練，可以使學(xué)生的情感得到升華。如改寫寫景的詩，可以用優(yōu)美的語言來描寫詩中的美景，在描述中，自然能調(diào)動自身的感官，越多感官的參與，則愈能如臨其境，詩人之情自然如自己之情。如記事的古詩，則可以讓學(xué)生展開豐富的想象，來想象詩中所發(fā)生的事，來想象其中的對話、言行舉止、神態(tài)、服飾、場景等等。
四、進(jìn)行拓展延伸
每一首古詩詞幾乎都有一段濃縮的歷史、一個濃縮的生活場景。大部分教師為了鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，采用了默寫、背誦等常用的方式。這固然是正確的，但也要根據(jù)各個年級學(xué)生的特點(diǎn)，開展各種形式的拓展練習(xí)，增加學(xué)生的積累，培養(yǎng)他們對古詩文的興趣。
1.以詩帶詩
如學(xué)習(xí)了柳宗元的《江雪》一詩，再把張志和的《漁歌子》與之比較閱讀。兩首同樣是寫漁者的詩，可通過讓學(xué)生找找這兩首詩的相同之處和不同之處，了解兩位文人的不同心境，加深對古詩的理解。
2.以詩作文
教師在進(jìn)行古詩教學(xué)的時候，為了讓課堂變得更加生動活潑，也為了讓學(xué)生更好地體會詩歌的意境，往往會讓學(xué)生用畫筆畫下詩歌的畫面。聽說讀寫能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的目的之一，與其說把情境畫下來，不如讓學(xué)生用文字把所想到的畫面寫下來。如在學(xué)習(xí)《小兒垂釣》后，可讓學(xué)生通過自己對古詩的理解，利用想象把小兒的外貌、神態(tài)、語言、動作等用自己的語言寫下來。在寫的過程中，學(xué)生不但加深了對古詩和詩人情感的理解，文本也因此靈動而富有生命的活力。
五、重視資源整合
【關(guān)鍵詞】古詩詞；主題閱讀；傳統(tǒng)節(jié)日
中華民族上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的古詩詞杰作。這些古詩詞濃縮了幾千年的文明成果，是歷代先人們智慧的結(jié)晶。對于處在記憶力發(fā)展黃金時期的小學(xué)生來說，大量地閱讀、積累古詩詞，是全面提高語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是提高學(xué)生的感悟能力、審美情趣、文學(xué)素養(yǎng)的主要途徑。因此，站在時代的講臺，小學(xué)語文教師應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這項(xiàng)歷史使命：有效引導(dǎo)小學(xué)生積累經(jīng)典古詩詞，讓中華燦爛文化走進(jìn)學(xué)生心靈，讓他們在口誦心記、含英咀華中受到中華五千年優(yōu)秀文化精華的熏陶，讓學(xué)生在祖國燦爛的古詩詞文化長河中游弋、翱翔，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。
古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”、“腹有詩書氣自華”，語文教師在平時的教學(xué)中不應(yīng)只停留在教材上，而應(yīng)該延伸到課外的名家名篇，讓學(xué)生積累更多的古詩詞，增加學(xué)生的知識儲備。而如何讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時g里，獲得更豐富的古詩詞文化的浸潤與滋養(yǎng)呢？在探索、實(shí)踐與反思中，我將古詩詞閱讀活動分為兩個相輔相成的階段：
一、主題閱讀進(jìn)課堂
在小學(xué)語文教材的編排中，編者有意識地把同一主題的詩詞，放在同一單元中教學(xué)，以開闊學(xué)生的認(rèn)知視角，起到觸類旁通，舉一反三的功效。這樣的主題編排方式給了我們啟發(fā)：古詩詞的積累與學(xué)習(xí)可以采用“主題閱讀”的方式，溝通學(xué)生課內(nèi)、課外的橫向?qū)W習(xí)，連點(diǎn)成線，拓寬學(xué)生古詩詞閱讀的空間。
（一）文本研讀定主題
在浩淼的古詩詞長河中，有許多詩歌都是詩人心路歷程的寫照，抒發(fā)詩人內(nèi)心的思想感情：或感慨人生，或思念家長或謳歌大好河山……以人教版四年級上冊第20課《古詩兩首》為例，安排了兩首古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》，細(xì)細(xì)咀嚼，便能深深體悟到朋友間依依惜別的感情。在研讀文本之后，繼而從主題出發(fā)，向同類題材的作品擴(kuò)展，拓展閱讀《贈汪倫》、《別董大》這兩首表現(xiàn)送別之情的詩歌。學(xué)生在閱讀同一主題下的古詩詞時，多角度獲取信息，并在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶。
當(dāng)然，燦若繁星的古詩詞，主題的歸類也是不勝枚舉的，有思鄉(xiāng)詩、山水詩、邊塞詩、愛國詩等題材。在教學(xué)中，如果能以點(diǎn)帶面，拓展同一主題教學(xué)內(nèi)容，必然會收到事半功倍的效果。這也需要教師能夠以《新課標(biāo)》為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的理解和運(yùn)用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于課堂實(shí)踐。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日覓詩情
元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、春節(jié)等是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有濃郁的地方風(fēng)俗來慶祝這些節(jié)日，這是我們中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，是代代中國人貢獻(xiàn)給世界和未來的文化財(cái)富。然而現(xiàn)今，無論是成人還是學(xué)生，都對舶來的外國節(jié)日趨之若騖，他們知道西方的“情人節(jié)”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節(jié)”；他們對于“什么是我國的傳統(tǒng)節(jié)日”知之甚少，卻能準(zhǔn)確的說出西方“圣誕節(jié)”的時間。可以說這些現(xiàn)象的背后，顯示出的是對傳統(tǒng)文化的一種漠視。因此，我們探索在語文教學(xué)中將古詩詞的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)節(jié)日融合起來。以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵著豐富中華傳統(tǒng)文化的古詩詞；同時大力借助古詩的學(xué)習(xí)，來滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解民俗文化與民族精神。
傳統(tǒng)節(jié)日前后，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)的古詩詞，并帶領(lǐng)學(xué)生用各種方式來吟誦，讓學(xué)生深刻領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵。比如，元宵節(jié)前后，吟誦宋代歐陽修的《生查子 元夕》，讓學(xué)生感受“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”的美好景象；于辛棄疾的《青玉案 元夕》中，感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的熱鬧場面；清明節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生吟誦《清明》，在“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”中了解古人掃墓的習(xí)俗；七夕節(jié)，學(xué)生在“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”中了解七夕的傳說；王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”給我們展示了古人在重陽節(jié)登高和佩帶茱萸的習(xí)俗；中秋節(jié)的“海上生明月，天涯共此時”讓同學(xué)們深刻體會到張九齡對遠(yuǎn)方親人的思念之情……
在歡度節(jié)日之際，我們亦可以開展豐富的節(jié)日主題活動。如端午節(jié)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋等，并重點(diǎn)開展“走進(jìn)屈原”活動，通過屈原故事知多少、屈原詩詞朗誦等活動，重現(xiàn)屈原的故事：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。同學(xué)們在故事中了解他那崇高忠貞的偉大人格，于屈原詩詞中體味他那不同流合污的高貴品質(zhì)。在這樣入情入境的傳統(tǒng)節(jié)日主題教學(xué)中，古詩詞教學(xué)是否別有一番風(fēng)味呢？
（三）春夏秋冬賞詩境
每一個季節(jié)都有許多著名詩人留下的經(jīng)典之作，每一個節(jié)氣都有每一個節(jié)氣典型的物候，我們跟著經(jīng)典詩詞的韻律，帶領(lǐng)學(xué)生開啟了穿越四季之旅。
在萬物復(fù)蘇的春天，我們聆聽、誦讀著詩詞給我們帶來的一個個春天的故事：在“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”中欣賞柳樹婀娜的身姿；于“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”中聆聽春天的歌聲；從“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”里，感受在田野上奔跑的快樂。
在熱情奔放的夏天，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”讓孩子們一睹西湖盛夏的風(fēng)采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”讓孩子們領(lǐng)略了夏雨的滂沱。
在高遠(yuǎn)遼闊的秋天，學(xué)生讀杜牧的《山行》，品王維的《山居秋暝》，誦劉禹錫的《秋詞》，吟李清照的《一剪梅》。學(xué)生陶醉在秋天的意境中，陶醉在動人的詩篇中。
在大雪紛飛的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，或者岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”都無需老師再做過多講解。
二、多種方式促積累
（一）日常活動作保障
1.古語云“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，古詩詞的積累絕非一朝一夕之事。推行每周兩詩，是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的好方法。我們的具體方法是：將教室黑板一角辟為詩詞園地，每周一抄上兩首新的詩詞，讓學(xué)生讀、悟、吟、誦。
2.開展“課前一誦”活動。每節(jié)課上課前學(xué)生誦讀古詩詞一首（兩遍），課任老師負(fù)責(zé)。
3.放學(xué)路隊(duì)誦詩詞。每天上午、下午放學(xué)時，各班學(xué)生在教學(xué)樓前排好隊(duì)，邊誦讀古詩詞邊走出校門。
（二）趣味實(shí)踐展收獲
關(guān)鍵詞：煉字 藝術(shù)功能 藝術(shù)魅力
唐代詩人盧延讓說：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”（《苦吟》）形象地道出了煉字的不易和艱辛。詩人詞人之所以重視煉字，一方面是因?yàn)樵娫~要受字?jǐn)?shù)、平仄、對仗和押韻等形式上的限制以及誦讀的影響，另一方面也是為了更好地表現(xiàn)所描摹事物的特征并豐富詩意。比如唐代詩人任蕃在臺州寺壁上題詩，有“前峰月照一江水，僧在翠微開竹房”之句，在他離去走了數(shù)十里以后，方覺得應(yīng)把“一”字改成“半”字，馬上趕回臺州寺來修改，卻見壁上已有人將“一江水”改成“半江水”了。“半”字比“一”字好，一是“半”字讀起來聲音響亮，二是“半”字表現(xiàn)出月光從山峰背后照到江面上，一半江面受月光籠罩，一半江面被山峰遮住的情形，不僅符合實(shí)際而且詩意更加豐富。
詩人詞人在煉字時下功夫最深的當(dāng)屬動詞。提煉得好的動詞，一是能顯示動感與活力。“推敲”的故事眾所周知，說的是有一次做官的韓愈在巡視途中，碰到若有所思的賈島，因賈島全沒把他放在眼里，韓愈大怒，便要懲處賈島，賈島辯白是因?yàn)樗诳紤]一聯(lián)詩“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”（《題李凝幽居》）中，拿捏不準(zhǔn)是用“推”字好，還是“敲”字好。喜好詩文的韓愈經(jīng)過斟酌，認(rèn)為“敲”字好。因?yàn)椤扒谩弊钟袕?qiáng)烈的動感，顯示出寧靜中的不一般氣氛：為何此僧這么晚才回來，又如此重敲房門？也許是要叫醒里面的人趕快出來開門，也許是有緊急事情想要進(jìn)去等等，其力擊屋門，反映了他的焦灼之心，那么里面的人會是什么反應(yīng)呢？留給讀者無限的遐想。
馮延巳的：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”（《謁金門》）中的“皺”字，雖說不如“敲”字有力度，但同樣有著它的活力。本來平靜如鏡的河水，被春風(fēng)微微一吹，漾起陣陣漣漪，如同皺紋一般，多么形象貼切。一潭池水，原本無甚神奇，現(xiàn)在有了動感，而且是連續(xù)不斷地飄動，使得這潭池水仿佛有了生命，人的內(nèi)心也不覺為之顫動起來。
二是能表現(xiàn)復(fù)雜的心理。元稹的詩：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”是他在聽聞老友白居易被貶官之后所作，題目便是《聞樂天左降江州司馬》。一個“驚”字恰如其分地表達(dá)出了元稹此時此刻的心情：驚訝、驚疑，完全沒有心理準(zhǔn)備，茫然不知所措，內(nèi)心受到沉重一擊。盡管是一個字，卻能精準(zhǔn)地反映出詩人的復(fù)雜心理。
王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”一個“獨(dú)”字，既是反映詩人當(dāng)時所在的處境，又是反映他的孤獨(dú)失落悵惘無助等多重心理。而魯迅的“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”一聯(lián)，其中“忍”字，原為“眼”字。忍者，狠也，不想看不愿看但不得不看，這是多么痛楚的事，作者憤懣悲涼的復(fù)雜心境明白無誤地顯現(xiàn)出來。
三是能表現(xiàn)細(xì)節(jié)的字。歐陽修《六一詩話》中載：有個姓陳的舍人，偶得杜甫詩集的舊本，其中有些字已經(jīng)脫落，如《送蔡都尉》一詩：“身輕一鳥，槍急萬人呼。”“鳥”后面的字已看不清楚，陳舍人與眾朋友紛紛對此添加自己認(rèn)為中意的字，有“疾”、“落”、“起”、“下”和“度”等，但都不甚滿意。后來拿一沒有缺字的本子查看，原來是“過”字，大家連聲叫好。因?yàn)椤斑^”字能反映出蔡都尉善于縱跳的輕身功夫，既快又高且輕，而“落”“起”“下”等字只是反映了動作的開始或結(jié)束，不如這個“過”字在細(xì)節(jié)描寫上的傳神達(dá)意。
另如唐人馬戴的《出塞》：“金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪過臨洮。卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀。”與王昌齡的《從軍行》：“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。”同是寫夜戰(zhàn)，王昌齡的《從軍行》用的是側(cè)面描寫，選取的對象是未和敵軍直接交手的后續(xù)部隊(duì)，對戰(zhàn)果輝煌的“前軍夜戰(zhàn)”只一筆帶出，避開對戰(zhàn)爭過程的直接描寫，給讀者留下許多想象的余地。而馬戴的《出塞》則用細(xì)節(jié)描寫，一個“缺”字直接反映出戰(zhàn)斗的時間之長與搏殺之烈，軍刀砍殺竟至缺了刀口，慘烈的程度可見一斑。就是這樣一個描寫細(xì)節(jié)的字，為整首詩增色不少，使得此詩與王昌齡的名篇《從軍行》相比毫不遜色。
四是能有渲染作用的疊字。李清照的《聲聲慢》開頭連用“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”七組疊字，以此重重渲染內(nèi)心悲涼與無助的情感。相比一個字的提煉，疊字可謂是提煉中的提煉。歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是青山，行人更在青山外。”其中“柔腸”用“寸寸”，“粉淚”用“盈盈”，為的是加深思念的程度，聯(lián)系前面的愁緒如春水般的“迢迢”不斷，更讓人傷心欲絕。
古詩詞中，疊字的妙用有很多，如“野晴山簇簇，霜曉菊鮮鮮。”（韓愈：《祖席前字》）“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。”（韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》）“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”（杜甫《登高》）“怕香初泛夜，離離花影欲搖春。”（蘇軾《臺頭寺步月得人字》）“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”（王維《積雨輞川莊作》）“澹澹平田水，蒙蒙半嶺云。”（梅堯臣《山村行》）詩句中的諸多疊字，有描寫一座連著一座的簇簇群山和一朵綴著一朵的鮮鮮之菊的，也有描寫泛著水光的澹澹平田與濃密茂盛的山嶺相互映襯的，或濃墨重彩，或淡妝輕抹，將景物的特點(diǎn)有意放大，起到了沖擊視覺的藝術(shù)效果。而且有的疊字在刻意描寫景物的特征時，也同時寫出了自己的心情，蕭蕭的落木，滾滾的江水，不正是反映了詩人的無盡傷感嗎？而看到漠漠的水田，陰陰的夏木，不也正是詩人恬淡心情的寫照嗎？虛實(shí)結(jié)合，顯示了疊字的藝術(shù)魅力。
除了動詞等實(shí)詞的提煉之外，尚有副詞等虛詞的提煉。如杜甫的《瞿塘兩崖》有一聯(lián)詠景物：“入天猶石色，穿水忽云根。”狀兩崖氣勢的高和深。“猶”“忽”兩字，如浮云著風(fēng)，閃爍無定。
字經(jīng)過了提煉，才能夠凸現(xiàn)并強(qiáng)化它的藝術(shù)功能。王維《過香積寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”一聯(lián)，“咽”字用得極妙，表現(xiàn)山中危石聳立，流泉不能輕快順暢地流淌，而只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛正在痛苦地發(fā)出幽咽之聲的情景。另用“冷”來修飾“日色”更是別有深意：夕陽西下，昏黃的落日余暉無力地涂抹在一片幽深冷碧的松林之上，此情此景，焉能不冷？因?yàn)椤把省弊趾汀袄洹弊郑篃o意識的自然景物霎時就有了人的情感和心理，呈現(xiàn)的是一個非同一般的藝術(shù)境界。
經(jīng)過提煉的字因?yàn)橛辛怂囆g(shù)功能，從而令詩詞和繪畫一樣具備欣賞價值。中國古代詩畫并稱，蘇軾說王維詩中有畫，畫中有詩，說明詩畫之間有著密切的聯(lián)系，然而兩者之間又各有藝術(shù)表現(xiàn)手段，繪畫因可視進(jìn)而可感，詩詞因可感進(jìn)而可視。鄭板橋當(dāng)年畫了一幅《風(fēng)竹圖》，并在畫上題了一首詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”一個“總”字表明了畫面的意思，即作者關(guān)心百姓，體察民情，對人民有著真摯而執(zhí)著的人道主義情懷，進(jìn)而體會到畫家為何要如此細(xì)致描繪出一枝一葉的用意。由此可見，畫是無聲的語言，詩是可感受的畫。
關(guān)鍵詞：唐代登高詩；發(fā)展概況；主題意蘊(yùn)；審美特質(zhì)：地位影響
中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1673-2111(2008)12-038-05
作者：王銳，甘肅河西學(xué)院中文系副教授，文學(xué)碩士；甘肅，張掖，734000
一、登高詩的起源與界定
登高原是我國古代文化中一種別具特色的民俗現(xiàn)象，它的發(fā)生主要有兩個源頭：一是古代社會的一種宗教祭祀活動，也就是“望祭山川”：另一個是“重九登高”的節(jié)日習(xí)俗。而后者對于古代詩歌中登高主題的定型和發(fā)展起了最為關(guān)鍵和廣泛的作用。對古代的士大夫而言，登高是其“九能”之一，經(jīng)常郊游聚會，登高宴饗、酬唱敘情乃是常事。從這個意義上說，登高已經(jīng)演變成日常生活中一種很普遍的文化現(xiàn)象，成為古代文人舞文揮墨的重要舞臺，登高和古代文人便有了不解的情緣。
本文所論登高詩，簡而言之，就是指古人登高臨遠(yuǎn)寫景抒懷的詩歌統(tǒng)稱。從創(chuàng)作時間看，既有登高時的即景之作，也有登高過后的有感生發(fā)和應(yīng)命奉筆之作；既有重陽舊俗登高時的抒懷之作，也有四時登高的即興之作。從創(chuàng)作地點(diǎn)看，登高臨遠(yuǎn)之地既有高山疊嶂，也有亭臺樓閣，只要地勢高，視野開闊，適宜遠(yuǎn)眺賞景即可。需補(bǔ)充說明的是，以登高眺景為主要描寫內(nèi)容的部分登山記游的詩歌，亦屬本文所論登高詩的范疇，如王維的《終南山》，杜牧的《山行》；而只寫觀高景象，創(chuàng)作者實(shí)際未登高，不是從居高而望的角度所寫的作品，不在登高詩之列，如杜甫的《望岳》，李白的《望天門山》。還有以虛幻想象登上高處繪物抒懷的詩歌，即裴登峰認(rèn)為的依靠想象進(jìn)行思想游歷的“神登”之作，因和游仙詩有交叉重合的部分，亦不在本文所論登高詩的范疇，如李白的《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》。
有研究者認(rèn)為最早的登高詩是《詩經(jīng)》中的作品，如裴登峰指出“《詩經(jīng)》中的登高自然是我國文學(xué)中登高描寫的發(fā)軔……‘陟彼高岡’、‘乘彼堍垣’是最早的以登高為題材的創(chuàng)作”。但正如馮丙奇認(rèn)為《詩經(jīng)》中的登高詩“僅僅涉及到了登高這一動作，或說僅僅敘述了登高這一行動”，沒有任何自然景物的描寫。更確切地說，在這里的登高只是“藝術(shù)中使用的符號”，而非“藝術(shù)符號”，只是一個背景而已，并不傳遞能夠同作者與讀者的言外之意味，所以，并不能當(dāng)作真正的登高詩。嚴(yán)格意義上的古代登高詩應(yīng)始于東漢末，終于清末，從漢魏六朝的勃興到唐宋的繁盛再到元明清的延續(xù)，幾乎貫穿我國古代文學(xué)發(fā)展的各個歷史階段。在詩歌盛行的唐代，登高詩出現(xiàn)前所未有的輝煌，作品繁多，佳篇不斷，名家輩出，形成古代文學(xué)史上的蔚為大觀。
二、唐代登高詩的發(fā)展概況
漢魏六朝，伴隨著登高文化的開展，登高詩亦開始興起。文人登高宴飲，吟詩作文，成為一種時尚。正如陶淵明所云“春秋多佳日，登高賦新詩。”(《移居》其)從而涌現(xiàn)出部分優(yōu)秀的登高詩。曹操的鐫步出夏門行》(東臨碣石)，謝靈運(yùn)的《登池上樓》和《登江中孤嶼》，謝胱的《晚登三山還望京邑》均是此期登高詩中的上乘之作。這時的登高詩因尚在興起階段，作品數(shù)量相對較少，稱頌一時的名作也是屈指可數(shù)。除個別作品外，登高抒懷還多拘囿于個人的小天地，抒情境界有待深化，藝術(shù)表現(xiàn)還欠火候，用語較為凝重、板滯。盡管如此，這些登高詩的產(chǎn)生，使登高這種民俗現(xiàn)象逐漸演變成古代文人抒懷的重要方式，為日后唐代登高詩的全面繁盛作了較為堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備。
唐代，古體詩、近體詩全面推進(jìn)，文質(zhì)并重，詩歌創(chuàng)作達(dá)到古代文學(xué)發(fā)展的巔峰。登高詩亦在如此優(yōu)越的文學(xué)環(huán)境中走向繁盛。突出表現(xiàn)是作品數(shù)量多，質(zhì)量高，社會影響面大。許多詩人都有登高之作，且佳篇迭出，并且涌現(xiàn)出登高詩的大家――杜甫這樣的杰出詩人。
(一)初唐時期。王勃的《滕王閣序》和《滕王閣詩》(序末附詩)借登高之會感懷時事，慨嘆身世，是富于時代精神和個人特點(diǎn)的真情流露，希望和失望兼有，追求和痛苦交織。景物描寫文筆瑰麗，手法多樣，其中“落霞”和“畫棟”兩聯(lián)，動靜相映，意境渾融，成為千古傳頌的登高摹景名句。陳子昂的《登幽州臺歌》是其隨從武攸宜東征契丹時于燕地所作。詩人登臨幽州臺，仰望蒼天，俯視大地，真切體驗(yàn)到志不得伸、才不得展的人生痛苦和悲哀，也更加深刻地體會到古往今來志士仁人遭遇困頓的憤激和不平。詩中遼闊蒼茫的時空境界，慨然獨(dú)立的主體形象，孤高悲涼的情感格調(diào)，在后人心中引起強(qiáng)烈的共鳴。《滕王閣詩》和《登幽州臺歌》拉啟唐代登高詩發(fā)展的帷幕，并初步顯現(xiàn)了唐代登高詩博大和壯觀的氣象。此期代表性的登高詩還有寒山的《杳杳寒山道》，王勃的《江亭夜月送別二首》，宋之問的《靈隱寺》，沈儉期的《夜宿七盤嶺》，陳子昂的《燕昭王》等。
(二)盛唐中唐時期。王之渙的《登鸛雀樓》和崔顥的《黃鶴樓》是兩首登高攬勝的千古名作。《登鸛雀樓》寫景縮萬里于咫尺，議論與形象相得益彰，詩情與哲理水融，詩中的自然景物與詩人自身昂揚(yáng)奮發(fā)的精神、開闊爽朗的胸襟渾然一體，后人譽(yù)為五言絕第一首。《黃鶴樓》即眼前景，抒心中情，一氣流轉(zhuǎn)，渾然天成，高唱入云，宋人嚴(yán)羽推為唐人七律第一。王維的《九月九日憶山東兄弟》是有名的登高思鄉(xiāng)之作，抒發(fā)了作者在重陽佳節(jié)時對遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟們的懷念之情，語淡情深，膾炙人口。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是有名的登高送別詩，是詩人在黃鶴樓送友人孟浩然游歷吳越時所作。煙花三月，春色旖旎，正與孟浩然的高情逸韻相互輝映：而詩人的無涯離思，悠渺情意，又正如長江流水，浩浩蕩蕩，無邊無際，后人評為“送別詩之祖，情意悠渺，可向不可說。”《唐詩選脈會通評林》李白的登高名詩還有《登太白峰》、《登金陵鳳凰臺》、《與夏十二登岳陽樓》、《謝公亭》等。王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》亦是著名的登高送別詩，借送友以自寫胸臆。詩中那蒼茫的江雨和孤峙的楚山與冰心、玉壺等意象相互生發(fā)，使人聯(lián)想到詩人那冰清玉沽的高尚情操。劉禹錫的《西塞山懷古》是著名的登高懷古詩。詩歌將歷史的興旺和哲理的深思熔鑄入蒼茫雄闊的景象中，詞意流轉(zhuǎn)而氣象宏大，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》是詩人任柳州刺史時所作，詩中借登樓遠(yuǎn)眺，抒發(fā)了迭遭迫害的憂憤，同時表達(dá)了對志同道合的四位友人的懷念和聚會無期的惆悵之情，情感真切，語意沉綿。此期唐代有名的登高詩尚有孟浩然的《秋登萬山寄張五》和《與諸子登峴首》，王昌齡《從軍行》(烽火城西百尺樓)，王維的《過香積寺》和《終南山》，祖逖的《宿云門寺閣》，岑參的《與高適、薛據(jù)同登慈恩寺浮屠》，劉長卿的《秋日登吳工臺上寺遠(yuǎn) 眺》和《登余干古縣城》，韋應(yīng)物的《登樓寄王卿》，李益的《上汝州郡樓》和《夜上受降城聞笛》，孟郊的《游終南山》，暢當(dāng)?shù)摹兜躯X雀樓》，常建的《題破山寺后禪院》，韓愈的《謁衡岳遂宿岳寺題門樓》，白居易的《杭州春望》等，這些作品各具特色，共同構(gòu)筑了唐代登高詩的輝煌。
而在這輝煌中，杜甫又是其中最亮麗的一道風(fēng)景。杜甫是我國古代第一位大規(guī)模、集中抒寫登高之作的卓越作家，且佳作頗多，堪稱精品。在杜甫的一千多首詩作中，登高詩不下五十首。代表性的作品如《登兗州城樓》、《陪李北海宴歷下亭》、《樂游園歌》、《同諸公登慈恩寺塔》、《鳳凰臺》、《登樓》、《白帝城最高樓》、《閣夜》、《九日》、《登高》、《登岳陽樓》等。其中，《登高》、《登岳陽樓》既是杜甫七律、五律中的佼佼者，更可謂古代登高詩的壓卷之作。《登高》是杜甫五十六歲，重九日在夔州登高時所作。前四句登高所見，極寫暮秋夔峽驚心動魄的景色，沉郁蒼涼，氣勢磅礴。后四句登高所感，抒發(fā)老病漂泊之苦，國難家愁，無限悲涼。全詩格律精嚴(yán)，語言凝煉，是最能體現(xiàn)杜甫詩歌沉郁頓挫風(fēng)格的代表作。胡應(yīng)麟譽(yù)為古今七言律第一。《登岳陽樓》是杜甫五十七歲，以年老多病之身，登上岳陽名樓，放眼八百里洞庭，感慨萬千賦此詩。首聯(lián)撫今追昔，寓無限感慨。頷聯(lián)極寫洞庭浩瀚無際的壯闊景象，語雖雄渾豪健，但亦寓家國身世之感。故下截自憐身世，舉目無親，老病孤舟，憂懷國事，戎馬關(guān)山，涕泗橫流，可謂泣盡繼之以血，令人感嘆唏噓，不能白已。詩歌“寫洞庭只兩句，雄跨古今。”(《杜詩鏡銓》)胡應(yīng)麟譽(yù)為唐五言律第一。杜甫之前的登高之作，主要拘囿于抒寫個人的隱憂和愁緒，思想內(nèi)容相對單薄些，并未產(chǎn)生廣泛而持久的社會影響。而杜甫的登高詩則把個人身世遭遇和憂國憂民之志緊密結(jié)合在一起，走出一味抒寫個人情懷的小天地，使登高文學(xué)思想內(nèi)容的廣度、深度都有了進(jìn)一步提高，深化了作品的社會意義，豐富了登高的文化內(nèi)涵。在杜甫的影響下，憂國憂民便成為以后登高之作的永恒主題和思想追求的最高準(zhǔn)則。
(三)晚唐時期。許渾的《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》是詩人途經(jīng)潼關(guān)登驛樓所寫的一首題壁之作。前三聯(lián)寫景全從高處、大處落筆，著重寫景物的動態(tài)美；尾聯(lián)抒發(fā)了詩人淡泊名利的情懷。全詩境界闊大，韻味濃郁，格調(diào)意趣直追盛唐。杜牧的《將赴吳興登樂游園》借登樂游原望昭陵這一情景，抒寫了詩人壯志難酬的牢騷和國事日非的感慨。詩歌文筆簡練，語言含蓄，風(fēng)格沉郁。李商隱的《登樂游園》短短二十字，而所包含的意蘊(yùn)非常深厚。因“意不適”所以驅(qū)車登高，以消愁思；登高見夕陽壯美，卻又惋惜其不能久駐，詩意又復(fù)歸到“不適”上來。曲折迂回之中，見出詩人對生活的摯愛與揮之不去的愁緒。正是這種矛盾心理，使全詩境界蒼涼悲壯，波瀾起伏。此期較好的登高詩還有許渾的《登洛陽古城》和《咸陽城西樓晚眺》，杜牧的《山行》和《九日齊山登高》，李商隱的《夕陽樓》和《安定城樓》，趙嘏的《江樓感舊》，方下的《題報(bào)恩寺上力》，高駢的《山亭夏日》等。
三、唐代登高詩的主題意蘊(yùn)和審美特質(zhì)
閱讀唐代登高詩時，即使沒有親身蒞臨登高之地，也常會引起強(qiáng)烈的共鳴。這固然包括寫景的生動形象，但更重要的因素卻是文人們髓高時生發(fā)的真情和哲理打動了每一個讀者。盡管“遷客騷人”登高時多因各自的遭遇，“覽物之情，得無異乎”(《岳陽樓記》)，但還是有許多相同的感受，止所謂“每覽昔人興感之由，若合一契”(《蘭亭集序》)。綜合考察唐代的登高詩，其主題意蘊(yùn)主要包括：
(一)狀描登高景觀，寄寓登高幽情。賞景是登高詩的重要內(nèi)容。只有登高，才能讓更廣闊的美景進(jìn)入自己的視野，跳出狹小的生活圈子，給心靈自由的空間，盡情翱翔，尋覓登高之趣，驅(qū)遣世俗之累和心中勞煩。如：“白日依山盡，黃河入海流。”(王之渙的《登鸛雀樓》)“太乙近天都，連山海隅。白云回望合，青靄入看無。”(王維《終南山》)“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。”(李白《與夏十二登岳陽樓》)“迥臨飛鳥上，高出塵世間。天勢圍平野，河流入斷山。”(暢當(dāng)《登鸛雀樓》)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”(杜甫《登岳陽樓》)
由于登高望遠(yuǎn)時，“高”和“遠(yuǎn)”本身所具備的兩種對立的意味的催發(fā)，“視覺上的朦朧與混沌便與登臨者心理上的迷惘和悲哀發(fā)生了異質(zhì)同構(gòu)”，“物理上的高遠(yuǎn)與登臨者心理上的自命不凡(無貶義)和遠(yuǎn)大前程在登高望遠(yuǎn)之際發(fā)生同構(gòu)；但與此密切相關(guān)的孤獨(dú)和渺茫卻使主體無法樂觀”，所以，更多的登高詩，筆下的景物較少登高賞景的樂趣，多染上了詩人的感時傷世的色彩，壯觀悠遠(yuǎn)，寥廓蒼涼，境界擴(kuò)大，氣象非凡，形成了登高詩特有的寫景筆調(diào)，寄寓了登高詩普遍的悲情美學(xué)特征，向來為人稱道。如：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。”(杜甫《閣夜》)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”(杜甫《登高》)“數(shù)家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中。”(韋應(yīng)物《登樓寄王卿》)“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。”(李益《夜上受降城聞笛》)；“驚風(fēng)亂氈芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。”(柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》)
(二)悲羈旅流離之苦，抒思鄉(xiāng)懷親之殷。異地漂泊，身如浮萍，思鄉(xiāng)之情“剪不斷，理還亂”，如影隨形。登高遠(yuǎn)眺，更覺孤獨(dú)冷清，歸思難收，“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留!”(《登樓賦》)對游子而言，登高便是寄托鄉(xiāng)思的最佳場所。借登高念親懷友，在遠(yuǎn)眺中寄托思慕之心和惆悵之情，是唐代登高詩難以割舍的情結(jié)。如：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”(王維《九月九日憶山東兄弟》)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”(崔顥《黃鶴樓》)“古臺搖落落后，秋入望鄉(xiāng)心。”(劉長卿《秋日登吳公臺上寺遠(yuǎn)眺》)“弟妹蕭條盡何在，干戈衰歇兩相催!”(杜甫《九日》)“親朋無一字，老病有孤舟。”(杜甫《登岳陽樓》)這些詩句均在登高中真實(shí)流露了飄泊流離之愁和思念家鄉(xiāng)的深情。而杜甫四方顛沛無依和潦倒窘迫的生活經(jīng)歷，使這種情結(jié)在其登高詩中顯得格外真切、沉痛，最易引人共鳴。尤其是暮年之作，其情愈苦，字字用血淚澆筑。王昌齡的《從軍行》(烽火城西百尺樓)和李益的《夜上受降城聞笛》則真摯抒寫了征人登城思念親人，懷戀鄉(xiāng)土的感情。
(三)發(fā)壯志難酬之憂，表憂國憂民之志。登高四望，放眼天地，頓覺宇宙之浩大，個人之渺小，人生之短促，曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的唐代詩人，也隨歲月的磨礪和仕途的坎坷而生出頗多感慨。“時運(yùn)不齊，命途多舛”(《滕王閣序》)，功業(yè)未就的苦悶成了一生的心痛。他們常把個人的命運(yùn)和民族的興衰緊緊相系，尤其身逢亂世，家愁國恨便成了登高時揮不去的情思，少了暇日登 高的那份輕松和自得，代之而襲上心頭的憂國憂民之志讓登高多了幾分肅然。陳子昂的《登幽州臺歌》和杜牧《將赴吳興登樂游原》都借登高抒發(fā)了羈于世俗塵網(wǎng)中郁郁不得志的感憤情緒。李白的《宣州謝I樓餞別校書叔云》題為送別，但描寫的不是離情別意，而是借詩明志，抒發(fā)自己狂放不羈的胸懷和抱負(fù)不得施展的悲憤。杜甫的《登樓》則集中體現(xiàn)了憂國憂民的懷抱。頜聯(lián)寫景雖氣象雄偉，但浮云蒼狗變幻，宛如多難人生，世事無常，睹景傷情，遂引出以下吐蕃陷京，代宗幸陜，寇盜相侵，國難孔急等情事。登高抒懷，撫今追昔，遂有后主祠廟，聊吟《梁甫》之深慨。情甚悲郁蒼涼，杜甫憂國傷時的情操，躍然紙上。杜甫的《登高》、《登岳陽樓》同樣融自然景色、家國災(zāi)難、個人情思為一體，抒寫了壯志難酬、憂國憂民的懷抱。杜甫登高詩的可貴之處在于，景中有人在，詩中有人在，更有格在。這所謂“格”，正是憂國憂民的博懷。劉禹錫的《西塞山懷古》也借登高懷古抒發(fā)了此種情懷。
此外，亦有借登高對親朋表依依不舍之心和遙寄懷念之情，如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，杜甫的《陪李北海宴歷下亭》，韋應(yīng)物的《登樓寄王卿》，柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》等。還有登高時即景闊談生活哲理，往往引起人豐富的聯(lián)想，頗受啟迪。如眾人皆知的“欲窮千里目，更上一層樓。”(王之渙的《登鸛雀樓》)“夕陽無限好，只是近黃昏。”(李商隱《登樂游原》)都在蒼茫百感中寓有深層的哲理，最易引人共鳴，為后世激賞。
在以上的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，“因唐代登高詩的主旋律主要表現(xiàn)家國之恨、身世之痛的歷史與個人滄桑之感。因此詩歌中言愁敘悲的審美傾向尤為突出。‘悲’的氣韻洇染了每首詩的內(nèi)質(zhì)外象。‘悲’成了唐代登高詩主旋律的主要美感特征。”時間上，雖也有一些以傷春為季節(jié)背景的登高詩，但更多的則是借摹寫秋景來表現(xiàn)詩人心中的悲情。在空間上，由于登高而望所體現(xiàn)出的“荒原意識”，同樣也使登高詩充滿了“悲”的審美情感效果。而這種悲情特征實(shí)在又是“中國文學(xué)以悲為美的悲情傳統(tǒng)的表現(xiàn)之一”，“悲情是情緒化了的、體驗(yàn)化了的憂患意識”，這種悲情有登高悲情和季節(jié)悲情相互生發(fā)、彼此交融的特征。還有研究者從“登高望遠(yuǎn)”這一意象所包含的生命內(nèi)涵出發(fā)，總結(jié)這一意象表現(xiàn)為“一個由物到心、由外到內(nèi)、有空間到時間的動態(tài)過程”，而其審美表現(xiàn)則是崇高。并借助康德等人的崇高理論，分析認(rèn)為這一動態(tài)過程主要有三個階段：首先是登高望遠(yuǎn)的大自然表現(xiàn)出一種崇高之美，接著自然的無限帶給人既吸引又拒絕的感受，也正是因?yàn)檫@種無限對于個體渺小生命的拒絕，才產(chǎn)生了登高者生命的短促感和悲哀感。第三個階段則是個體生命中反彈出來的崇高感，這主要表現(xiàn)為要求把自己提升到與外物同等偉大的境地的向上的情感和一種生命尊嚴(yán)感。無論是悲情特征還是崇高之美，均較為客觀地涵蓋了唐代登高詩的基本美學(xué)特征。
從藝術(shù)表現(xiàn)手法而言，唐代的登高詩既異彩紛呈，又同時具有一些共同的特質(zhì)，概括體現(xiàn)在：(一)運(yùn)用多種方式抒情言志。或借景抒情，或直抒胸臆，或借古寓懷，或托物言志等等，各種方式融會貫通，古今穿插，時空一體。情景互為表里，相互映襯，物我相生，多層次、多角度表達(dá)出豐厚復(fù)雜的思想感情。(二)章法謹(jǐn)嚴(yán)有致，層次清晰而不失變化。寫景抒懷是登高文學(xué)的主體。大多先敘事、寫景，然后抒情言志。前者為后者蓄勢、張本，后者彰顯全詩意旨。摹景近觀遠(yuǎn)眺，動靜交織，聲色并用。抒情由淺入深，抑揚(yáng)起伏，收放自如。境界開合跌宕，情感博大深沉。(三)工于造語，講求煉字煉句。摹景狀物以氣韻為主，雄壯開闊，生動傳神，想象高妙；抒情言志語淡情深，慷慨悲歌，力透紙背，寄寓遙深。登高懷古用典言簡意豐，獨(dú)具慧眼；象征語約意沉，發(fā)人深省，充分體現(xiàn)出創(chuàng)作者駕馭語言的技巧。
比如《登高》。首聯(lián)從細(xì)處著筆，描寫秋江的景物和各自的特點(diǎn)，渲染秋天蒼涼蕭瑟的氣氛。頷聯(lián)從大處落墨，含無限于有限之中，氣魄宏大，意境開闊。前四句寫景，用語簡潔而更顯老練，曉暢而飽含內(nèi)蘊(yùn)，畫面富于層次感，聲色畢現(xiàn)，動靜結(jié)合，構(gòu)成了一幅蕭瑟蒼茫的秋景圖，也無形中傳達(dá)出年華易逝、壯志難酬、晚景凄涼的人生感慨。以上兩聯(lián)是寫景，后兩聯(lián)是抒情。頸聯(lián)將詩人悲秋苦病的情懷、羈留他鄉(xiāng)的愁思、暮年凄涼的哀嘆等豐富的內(nèi)心世界揭示的淋漓盡致。尾聯(lián)緊承上聯(lián)，更具體、更深沉地表現(xiàn)悲秋情感，把窮愁潦倒的根源歸結(jié)于社會的動蕩，時勢的艱難，從中可以看出杜甫憂國傷時的情操，用語深沉厚重，“無限悲涼之意，溢于言外”(《詩藪》)。全詩情景交融，渾然一體。語言精練而富變化，對仗工整且復(fù)自然，言簡意豐，備極頓挫，“通章章法、句法、字法，前無昔人，后無來學(xué)。”(《詩藪》)《登高》是唐代登高詩的巔峰之作，充分體現(xiàn)了此類詩歌的最高藝術(shù)成就，它的寫景抒情方式、章法結(jié)構(gòu)和用語技巧，幾乎成了此類詩歌的共同追求。
四、唐代登高詩的地位和影響
(一)唐代登高詩是唐代文人抒懷的一扇心靈之窗。登高是一次靈魂的洗禮，生活的再發(fā)現(xiàn)，感情的閘門在一霎那間突然被打開，宇宙、人生、國事、家事，眼前景、心中情，喜怒哀樂競相涌來，有誰能不被這份真實(shí)打動?我們在閱讀唐代登高詩時，同樣在審視生活，回味人生百態(tài)。唐代登高詩是唐代文人向讀者敞開的心靈之窗，生動記錄了創(chuàng)作者輾轉(zhuǎn)流離的生活經(jīng)歷和坎坷復(fù)雜的心路歷程，是詩人們“時不我待的生命緊迫感、舍我其誰的生命價值感以及憂國傷時的社會憂患感在個人政治命運(yùn)蹭蹬之時的具體呈現(xiàn)”，包蘊(yùn)其高尚氣節(jié)和理想人格，具有震撼人心的藝術(shù)魅力。
關(guān)鍵詞：詩詞誦讀;拓展延伸;誦讀欣賞;積極評價
中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）02-0026-02
一、制定詩詞誦讀方案――勝日尋芳泗水濱
古詩詞以其優(yōu)美的語言、和諧的音律、豐富的內(nèi)涵和美麗的意境成為美侖美奐的藝術(shù)珍品，是國學(xué)寶庫中熠熠閃光的一串珍珠。詩詞誦讀是一個長期的過程，我們從2012年起，制定了詩詞誦讀方案并立即實(shí)施，在幾年的實(shí)踐中不斷充實(shí)、完善、更新，取得了一定的成效。
二、推薦詩詞誦讀內(nèi)容――無邊光景一時新
祖國的優(yōu)秀詩詞浩如煙海，只簡單地布置誦讀任務(wù)，學(xué)生會無從下手，盲目選擇，這就需要教師有益的引導(dǎo)。依據(jù)小學(xué)語文教材，結(jié)合2011年版《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目，我們從以下幾個方面拓展延伸，推薦誦讀內(nèi)容：
（一）季節(jié)時令
春夏秋冬，四季更替，詩人吟詠不斷，描繪四季美景的佳作數(shù)不勝數(shù)。春天是最美好的季節(jié)，詩人們用他們的生花妙筆，描繪草長鶯飛、萬紫千紅、萬象更新的春天，抒發(fā)自己迎春、喜春、惜春、傷春的情感。在春天吟誦《春日》《江南春》，在夏日品味《曉出凈慈寺送林子方》《六月二十七日望湖樓醉書》，在秋天欣賞《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《秋詞》，在冬天領(lǐng)略《江雪》《雪梅》的美麗景色;在我國的傳統(tǒng)節(jié)日，教師介紹或?qū)W生自己查閱資料，了解節(jié)日來源和民間習(xí)俗，誦讀《元日》、《清明》、《天竺寺八月十五日夜桂子》、《九月九日憶山東兄弟》等等。
（二）自然萬物
“有山川草木，縱橫紙上;蟲魚鳥獸，飛動毫端”（宋代詞人陳人杰《沁園春》），這句話告訴我們自然萬物皆可吟詠。看到芳草遍野就吟一吟《賦得古原草送別》，看到楊柳依依就背一背《詠柳》，看到蜜蜂采花粉就念一首《蜂》，聽到陣陣蟬鳴就讀一讀《所見》……生活的廣闊天地處處有詩，給我們提供了很大的拓展空間和選擇余地。
（三）課文內(nèi)容
根據(jù)課文內(nèi)容補(bǔ)充相關(guān)詩詞，既能深入理解課文主題，又增長了知識。《畫楊梅》告訴我們從不同角度看同一事物得出的結(jié)論不同，這不正是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”嗎？看到“小蜻蜓立在荷葉上，展開透明的翅膀”就吟誦“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”！這樣以課本為依托，引導(dǎo)學(xué)生搜集整理相關(guān)詩詞，把學(xué)生的視野由課內(nèi)引向課外，有效擴(kuò)大了誦讀內(nèi)容，拓展了學(xué)習(xí)空間，體現(xiàn)了“大語文”的教學(xué)理念。
（四）影視文化
電影電視劇是孩子們喜聞樂見的娛樂方式，也是不能忽視的教學(xué)資源，科學(xué)合理的運(yùn)用，可以使古詩詞更直觀更形象地展示在學(xué)生面前，引起他們極大的學(xué)習(xí)興趣。李白、李清照、辛棄疾、紀(jì)曉嵐等在影視中常常出現(xiàn)，孩子們熱烈議論劇情，急于了解真實(shí)的劇中人物，教師介紹這些詩人（詞人）的生平，推介他們的代表作品，掀起對某一位詩人（詞人）的系列誦讀活動，整體感受這位詩人詞人的風(fēng)格，進(jìn)而對他的詩詞產(chǎn)生繼續(xù)探討的興趣，掀起誦讀。
三、開展詩詞誦讀活動――等閑識得東風(fēng)面
首先要知道什么是誦讀。宋代大教育家朱熹認(rèn)為誦讀時“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。晚清一代儒學(xué)宗師談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”綜上所述，誦讀就是帶感情地放聲朗讀直至熟讀成誦。
其次要學(xué)會欣賞。在平時的教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩詞的興趣，使他們掌握欣賞詩詞的方法與步驟，體會其中的美妙從而自然成誦。以《憶江南》為例：①看題目，猜內(nèi)容。憶江南即回憶江南，大概是描繪江南美景的詩。②查資料，知詩意。了解詞這種文學(xué)體裁，引導(dǎo)學(xué)生查閱詞牌、作者、寫作背景及詞的含義主旨。③抓關(guān)鍵詞句，品語言。抓住這首詞中最精彩的句子“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”來品味他的語言。作者以貼切的比喻、華麗的語言、濃艷的色彩寫盡了江南春天的迷人。④再現(xiàn)意境，體味情感。意境是文學(xué)作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融在一起形成的藝術(shù)境界，即情景交融。當(dāng)學(xué)生把這幅江南春景圖以自己喜歡的方式展現(xiàn)在眼前時，詞人對春天的熱愛和對江南的思念已感動了我們。⑤美讀全詩，自然成誦。頭腦中放映著江南的美麗景色，飽含感情地朗讀全詩，在美的享受中自然成誦。
再次，開展豐富多彩的活動。我們采取了多種形式，確保實(shí)施方案落到實(shí)處：①詩詞演唱會。詩詞與音樂有不解之緣，很多優(yōu)秀詩詞創(chuàng)作出來即被廣泛傳唱。如今許多人熱衷于為古詩詞譜曲，著名詩人汪國真就是其中一位。所以許多有名的詩詞是可以演唱的。同學(xué)們演唱《水調(diào)歌頭 明月幾時有》、《虞美人》、《七律 》等，在優(yōu)美的旋律中品味雋永的韻味，欣賞古色古香的傳統(tǒng)文化。②詩詞故事會。故事來源有兩個，一是同學(xué)們搜集整理的故事，如《陳子昂摔琴》;二是同學(xué)們根據(jù)詩詞內(nèi)容自己編寫的故事，選擇故事性強(qiáng)的敘事詩，同學(xué)們編寫了《賀知章還鄉(xiāng)》《送別》等故事，并在詩詞故事會上聲情并茂地講出來，既鍛煉了學(xué)生豐富的想象力，又鍛煉了他們的表達(dá)能力。③話劇表演。把自己編寫的故事改寫成劇本，自編自導(dǎo)自演，根據(jù)劇情準(zhǔn)備一些服裝道具，學(xué)生積極參與，在精彩的表演中理解詩詞的意境與主題，也更深地理解了詩人。這是他們最喜愛最自豪的活動，過足了“明星癮”。 ④詩詞繪畫比賽。繪畫必須再現(xiàn)詩詞意境，表達(dá)作者情感，把抽象的意境變?yōu)樯鷦有蜗蟮拿利惍嬅妫笇?dǎo)學(xué)生注意周圍景物的渲染和陪襯。同學(xué)們進(jìn)行評價，選出“畫中有詩”的優(yōu)秀作品展覽。詩詞誦讀比賽更是經(jīng)常舉行，這些活動的開展鍛煉了學(xué)生的想象力和表達(dá)能力，提高了審美情趣，他們對詩詞誦讀活動更加熱愛，以更高的熱情投入其中。
最后要以積極評價為主，發(fā)揮評價的激勵作用。建立詩詞誦讀活動資料袋。每周背過兩首詩詞的同學(xué)獎勵一朵紅花，背三首以上的授予“誦讀小明星”的稱號。其他如小詩人、小畫家、唱詩小能手等稱號用以獎勵在各項(xiàng)比賽中表現(xiàn)出色的孩子。口頭表揚(yáng)和描述性評語也不可少。多樣的積極評價，使他們感受到老師的肯定與贊賞，對古詩詞誦讀更是興趣盎然，積極參與。
古詩詞是我國古代文化的精粹，歷史悠久，作品豐富，題材廣泛，意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美，具有極高的審美價值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。作為中國獨(dú)有的一種文學(xué)樣本，無論在語言、內(nèi)容、形式、精神情感等方面都以其獨(dú)特的魅力影響著一代又一代后人。中國古詩是語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。作為一名小學(xué)語文教師，應(yīng)該使學(xué)生愉快、輕松的學(xué)好古詩，經(jīng)過多年的探索，我有以下幾點(diǎn)粗淺體會。
一、激發(fā)學(xué)生誦讀激情
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)采取開放式誦讀的教學(xué)態(tài)度，以發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在潛能，強(qiáng)化學(xué)生參與意識，幫助學(xué)生達(dá)到“自我學(xué)習(xí)，自我訓(xùn)練”的目的。教學(xué)時，教師要注意激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，扎扎實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生誦讀。
詩讀百遍，其義自見。以讀為主是當(dāng)今語文課堂教學(xué)的主旋律，要做到“以讀為本”、“以講助讀”，而且對詩歌的學(xué)習(xí)，更要通過朗讀這一主要形式來讓外部語言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部認(rèn)識。重視朗讀，首先要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生自由朗讀，讀出自己的感悟。所以，要鼓勵學(xué)生自讀自悟，真正貫徹“以讀為本”的理念，把更多的時間還給學(xué)生，采用各種形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀，從而培養(yǎng)他們對詩歌的語感，接受潛移默化的語言熏陶。慢慢讀，細(xì)細(xì)品。把詩讀進(jìn)去了，越讀越有味，越讀越有興趣，讀多了，感悟多了，學(xué)生對詩句的意思自然就會明白三分。不必強(qiáng)讓學(xué)生說詩意，就以讀代譯，意會古詩不可言傳的語言美。
《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形天言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”因此，在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時，教師也可以讓學(xué)生一邊讀一邊“手舞足蹈”。當(dāng)那種悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美和著拍子從學(xué)生們的口中流溢出來時，感染力和效果是不言而喻的。
激發(fā)學(xué)生誦讀興趣的方法很多，如表演讀，配樂讀，想象畫面讀等，教師可根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。
二、體味古詩詞的韻味
音樂性是詩歌的藝術(shù)生命，音樂美是詩歌的文學(xué)特質(zhì)。詩歌的音樂美主要表現(xiàn)在音韻的和諧、節(jié)奏的鏗鏹，平仄的協(xié)調(diào)、聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。當(dāng)學(xué)生的古詩文積累到一定數(shù)量時，就可以開展形式多樣的活動，讓學(xué)生在活動中提高學(xué)習(xí)古詩文的熱情，體味古詩文特有的詩韻。想要深入體味詩歌的韻味，就要采取多種形式讓學(xué)生誦讀。或集體放聲朗讀，如潮水奔騰；或自由低聲微吟，如細(xì)流涓涓；或一人登誦，眾人賞聽；或男女分隊(duì)輪讀，比賽吟詠。
1、聯(lián)系生活實(shí)際吟誦。古詩詞學(xué)習(xí)應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際密切聯(lián)系起來，貼近生活，融入生活。根據(jù)時令節(jié)氣的變化，選擇與之相應(yīng)的古詩詞和學(xué)生一起背誦，使學(xué)生感覺古詩詞離實(shí)際生活很近。春節(jié)即將來臨，家家戶戶忙著采購年貨，街上賣對聯(lián)，寫對聯(lián)的人多了，年味越來越濃，仿佛可以聽到那陣陣清脆的爆竹聲了，師生吟誦“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符”；春天來了，小草綠了，花兒開了，燕子忙著筑巢，我們吟誦“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”；重陽節(jié)到了，我們背誦《九月九日憶山東兄弟》等詩詞，了解古時候重陽節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，讓學(xué)生感覺到古詩詞表現(xiàn)的內(nèi)容就在我們身邊，詩人的思想、情感就在文字中。
2、按詩詞內(nèi)容分類吟誦。根據(jù)古詩詞描繪的內(nèi)容不同進(jìn)行分類吟誦，能達(dá)到輕松學(xué)習(xí)的目的。讓學(xué)生吟誦古詩文時，就有意識地滲透歸類背誦的方法，讓學(xué)生按類別將所學(xué)古詩進(jìn)行整理。最常見的是按照四季順序歸類，只要老師一提到描寫四季的古詩，學(xué)生自然而然地想到描寫春景的《惠崇〈春江曉景〉》、《游園不值》、《錢塘湖春行》；描寫夏景的《池上》、《曉出凈慈寺送林子方》；描寫秋景的《山行》、《秋夕》；描寫冬景的《梅花》、《逢雪宿芙蓉山主人》……W生們對這些詩信手拈來，隨著詩人的腳步，走過了五彩繽紛的四季。
讓學(xué)生讀的根本目的，除了讓學(xué)生懂得停頓、重音、速度、語調(diào)的要領(lǐng)，更要達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的效果。
三、融入古詩詞的情境
古詩本是有情物。友情、親情、愛情，愛國之情、民族之情、山水之情，都融入了千古傳誦的佳句名篇中。因此，在古詩教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真揣摩語言，體會意境，以詩傳情，品詩悟情。
誦讀是古詩教學(xué)的核心手段，充分誦讀，能使“心入于境，情會于物”，以至心領(lǐng)神會，通達(dá)“悟”的境界。詩是通過意境來反映生活，表達(dá)感情的。意境就是詩中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術(shù)境界的美。所以誦讀古詩詞首先要“入境”。“作者胸有境，入境始與親。” 只有“入境”，才能領(lǐng)會詩人的真情實(shí)感，才能理解古詩詞美的內(nèi)涵。如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”國家殘破在詩人眼中，連盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令人心悸。可見戰(zhàn)爭之亂給詩人帶來的憂傷是巨大的。這兩句詩情景交融，意在言外，構(gòu)成了風(fēng)韻靈成、含而不露的獨(dú)特的意境美。“有境界則自成高格”，古詩的意境美，是詩人在創(chuàng)作中的情感升華和寄托。因此，教師在古詩教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)地誦，將身心完全融入到詩中，讀入其“境’，悟其“神”，會其“意”，對詩歌內(nèi)涵的領(lǐng)悟更加深刻，情感也得到進(jìn)一步升華，既陶冶了性情，又感染了情操，達(dá)到詩人合一的境界。
