時(shí)間：2023-05-30 10:18:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇九月九日憶山東兄弟古詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、《九月九日憶山東兄弟》古詩(shī)的意思：一個(gè)人獨(dú)自在他鄉(xiāng)作客，每逢節(jié)日加倍思念遠(yuǎn)方的親人。遙想兄弟們今日登高望遠(yuǎn)時(shí)，頭上插滿茱萸只少我一人。
2、《九月九日憶山東兄弟》古詩(shī)原文：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
在近十年的小學(xué)語文教學(xué)中，我對(duì)古詩(shī)是情有獨(dú)鐘的，每次課上學(xué)生也是反應(yīng)熱烈。因此，我愿將自己教學(xué)古詩(shī)的一些體會(huì)在這里與各位同行交流，希望得到大家的批評(píng)指正。我所選用的教材是第11冊(cè)第三單元第六課《古詩(shī)三首》，三首詩(shī)分別是《暮江吟》、《九月九日憶山東兄弟》、《贈(zèng)汪倫》。
一、興趣，從預(yù)習(xí)開始
課堂教學(xué)應(yīng)是在師生的協(xié)作中達(dá)到其目的，學(xué)生課前的預(yù)習(xí)則是課堂教學(xué)的前奏。興趣，往往從這里開始。安排預(yù)習(xí)內(nèi)容要使學(xué)生感到有新意，因此，我采取了“中央擴(kuò)散”的方式。所謂中央，即是教材的核心，我要做的就是在預(yù)習(xí)中讓學(xué)生初步接近核心，而后帶著這種初步的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到課堂教學(xué)中去。
我安排的預(yù)習(xí)題是：
1、《暮江吟》中哪兩句是寫景的，寫的是什么樣的景？哪兩句是抒情的，抒發(fā)的是什么樣的情？（我為詩(shī)確定的核心是：借景抒情）
2、《九月九日憶山東兄弟》中有兩句詩(shī)經(jīng)常為人們所傳誦，請(qǐng)指出是哪兩句？如何理解？（核心是：思鄉(xiāng)之情）
3、《贈(zèng)汪倫》中有兩句用了對(duì)比的方法表現(xiàn)了李白與汪倫的情誼，請(qǐng)問是哪兩句？如何理解？（核心是：語言樸實(shí)，情感真摯）
顯而易見，對(duì)三首詩(shī)的核心處理各不相同，《暮江吟》側(cè)重于詩(shī)的風(fēng)格，《九月九日憶山東兄弟》則旨在突出情感，《贈(zèng)汪倫》則偏向于寫作手法。這樣做一方面是扣住詩(shī)的特點(diǎn)，另一方面則是從激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)考慮的。讓學(xué)生帶著不同的問題去預(yù)習(xí)三首詩(shī)，當(dāng)然比讓學(xué)生用“理解詩(shī)句”這一種方法預(yù)習(xí)三首詩(shī)有趣得多。
二、設(shè)問引入，妙趣橫生
在學(xué)習(xí)《暮江吟》時(shí)我是這樣引入的：小明是個(gè)喜歡文學(xué)的孩子，他非常喜歡唐詩(shī)。小紅同樣是個(gè)文學(xué)愛好者，所以兩人常在一起聊天。有一天小明對(duì)小紅說：“唐詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌中成就最高的，其中以李白、杜甫的詩(shī)為代表。今天，我講一個(gè)李白和白居易賽詩(shī)的故事……”這時(shí)，小紅打斷了小明的話：“對(duì)不起，你弄錯(cuò)了！”請(qǐng)問，小明錯(cuò)在哪兒呢？
由于這一問題涉及到的是兩位詩(shī)人的生辰、卒年這些細(xì)節(jié)問題，所以多數(shù)學(xué)生恐怕答不上來，實(shí)際情況也是如此。然而，故事性的敘述及設(shè)問吸引了學(xué)生的注意力，懸念在這里發(fā)揮了作用。這時(shí)我再告訴他們答案：李白出生于公元701年，死于公元762年。白居易則于公元772年才出生，兩人生活在兩個(gè)時(shí)代，是見不著面的。之后再引出《暮江吟》。
在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，是這樣引入的：小明在小紅的幫助下糾正了自己知識(shí)上的錯(cuò)誤，知道李白與白居易不在一個(gè)時(shí)代，于是他又接著說：“白居易的詩(shī)通俗易懂，流傳下來的詩(shī)有1914首。不過比起杜甫來，他就不行了。杜甫多才多藝，不僅能作詩(shī)，而且懂音樂、繪畫，他的詩(shī)和畫被譽(yù)為‘詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)’。”這時(shí)，小紅又指出了小明話中的錯(cuò)誤。同學(xué)們，小明錯(cuò)在哪里了？（“杜甫”應(yīng)改為“王維”）這樣做，一改作者及其所處時(shí)代背景的介紹照本宣科的架式，使學(xué)生興趣盎然，注意力集中。
英國(guó)著名教育家斯賓塞說：要盡量使兒童在快樂中掌握知識(shí)，使求知成為愉快而非苦惱的事。基于此，我在新課引入這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上吸取了一些綜藝節(jié)目的手法，力求接近兒童心理，這樣，也使學(xué)生懷著好奇心進(jìn)入到教學(xué)中來。
在學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)時(shí)，我的引入是介紹式的：在唐代詩(shī)人中，李白是最浪漫的。他的詩(shī)不僅想象豐富、獨(dú)特，而且有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。可以說，李白是古典文學(xué)中最偉大的詩(shī)人。他之所以偉大，是因?yàn)樗幌驒?quán)貴們低頭，卻與平民百姓有著深厚的感情。今天就要學(xué)習(xí)這樣一首詩(shī)……
這一介紹中，突出介紹了李白的性格特點(diǎn)，因?yàn)槲娜缙淙耍圩〈它c(diǎn)介紹，通俗易懂。之后以介紹內(nèi)容方式引出課題，目的是使學(xué)生由淺入深，在預(yù)習(xí)后對(duì)本課有了再進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，從而克服畏懼心理。
縱觀三首詩(shī)的導(dǎo)入，各具特點(diǎn)，當(dāng)然，上課時(shí)如何安排教學(xué)將取決于教師本人對(duì)教材的理解。
三、二次創(chuàng)作，詩(shī)意盎然
古詩(shī)的教學(xué)特點(diǎn)是理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)情，這是不可改變的。然而，教師應(yīng)設(shè)法使之更具趣味性，要有“化腐朽為神奇”的魅力。所以，我在教學(xué)“理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)情”這一環(huán)節(jié)時(shí)，首先是將預(yù)習(xí)題再次出示，要求學(xué)生交流自己對(duì)預(yù)習(xí)題的理解，這一安排達(dá)到了讓學(xué)生互幫互學(xué)的目的，同時(shí)也為教師后邊的指導(dǎo)打下了基礎(chǔ)。之后，師生合作將詩(shī)句意思弄懂，在大部分學(xué)生已表現(xiàn)出對(duì)詩(shī)句的理解后，我以“二次創(chuàng)作”作為對(duì)整堂課教學(xué)的鞏固與提高。
何謂二次創(chuàng)作？就是讓學(xué)生在直譯的基礎(chǔ)上再進(jìn)行文學(xué)加工。
之所以這樣一個(gè)重要原因就是詩(shī)的表現(xiàn)形式與其它文學(xué)形式相比，與我們實(shí)際生活中的語言表達(dá)方式相差太遠(yuǎn)，這也是使學(xué)生望而生畏的主要因素。而古詩(shī)的限制又更多，學(xué)生難免不發(fā)怵。因此，在近幾年的古詩(shī)教學(xué)中，我增加了“二次創(chuàng)作”這一內(nèi)容，讓學(xué)生也來嘗試作詩(shī)。
下面是幾首學(xué)生的創(chuàng)作：
《暮江吟》
余輝灑落江水中，
一半青來一半紅。
深秋月色令人醉，
遍地珍珠天上弓。
《九月九日憶山東兄弟》
獨(dú)自一人做客他鄉(xiāng)，
每逢佳節(jié)格外思親。
猜想家人登高遠(yuǎn)望，
遍插茱萸少我一人。
《贈(zèng)汪倫》
李白坐船上，即將去遠(yuǎn)行。
忽聽河岸上，傳來踏歌聲。
眼前桃花潭，潭水千尺深。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩(shī)教學(xué) 方法
一直以來，小學(xué)生都覺得古詩(shī)枯燥難懂，學(xué)習(xí)興趣不高。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，成為擺在小學(xué)語文教師面前的一道難題。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，筆者從以下幾個(gè)方面闡述了激發(fā)小學(xué)生古詩(shī)學(xué)習(xí)興趣的方法：
一、展開聯(lián)想，深入感悟作者寫詩(shī)的意境
在古詩(shī)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師不僅要教會(huì)學(xué)生理解其中的意思，還要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人在古詩(shī)中所傳達(dá)的意境。
在教學(xué)人民教育出版社三年級(jí)上冊(cè)唐代詩(shī)人王維所著的《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，教師可以設(shè)置教學(xué)情境，然后問學(xué)生：“王維此時(shí)在何地做官？”學(xué)生回答：“長(zhǎng)安。”這時(shí)，教師再適時(shí)啟發(fā)，指出王維孤身一人在異地做官，他在長(zhǎng)安遙想華山之地的親人，心中充滿著思鄉(xiāng)的情感，于是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的詩(shī)句便脫口而出，令人感慨萬千。這樣一個(gè)思鄉(xiāng)游子的形象呼之欲出，然后教師通過“插茱萸”這一詞語，就可以讓學(xué)生體會(huì)到“每逢佳節(jié)倍思親”的意義。
二、切合詩(shī)意，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)
對(duì)于某些難懂的知識(shí)點(diǎn)，教師可以運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。如在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這一課時(shí)，由于學(xué)生對(duì)重陽節(jié)的習(xí)俗比較陌生，于是筆者把介紹重陽節(jié)的習(xí)俗作為教學(xué)內(nèi)容之一。筆者在網(wǎng)上尋找相關(guān)圖片，制作成課件，然后展示給學(xué)生。在觀看的過程中，學(xué)生了解到在重陽節(jié)時(shí)，古人有喝酒、登高望遠(yuǎn)、插茱萸的習(xí)俗，為學(xué)生學(xué)習(xí)“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這兩句詩(shī)歌打下了基礎(chǔ)。
三、善于提問，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力
在教學(xué)李白的《靜夜思》時(shí)，教師可以讓學(xué)生討論“詩(shī)中出現(xiàn)的‘地上霜’到底是什么？”“古詩(shī)中常常用什么來代表‘相思’？”等問題。在討論的過程中，學(xué)生不僅大膽交流了自己的見解，也能從其他同學(xué)那里得到不同的答案，最后教師再加以解釋，就能讓學(xué)生很好地理解這首詩(shī)的內(nèi)容了。
此外，在要求學(xué)生回答問題時(shí)，教師必須要求學(xué)生完整地回答問題，而不能簡(jiǎn)單地用一兩個(gè)字來回答。只有完整地回答問題，才能體現(xiàn)學(xué)生邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)，才能更好地理解古詩(shī)含義。
四、巧用多維評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣
在語文課堂上，教師通常用“好！”“你真棒！”來評(píng)價(jià)學(xué)生回答的問題。這樣的評(píng)價(jià)既沒有指出“好”在哪里，又沒有指出“棒”在哪里，毫無針對(duì)性。如在教學(xué)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》時(shí)，一位學(xué)生讀了幾遍詩(shī)之后，就對(duì)筆者說：“老師，蘇軾一定很喜歡西湖！”筆者笑了笑，摸了摸這位學(xué)生的頭，說：“你怎么知道？”他說：“這首詩(shī)不僅寫出了西湖晴天和雨天的美景，更把西湖比作一個(gè)美女，無論是濃妝，還是淡抹，都很適宜。”筆者聽了他的解釋后，說：“你真聰明，老師覺得你是一個(gè)勤于思考的好孩子。”聽完筆者的話，學(xué)生的臉上笑開了花。可見，教師運(yùn)用多維評(píng)價(jià)，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的積極性，還能加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。
五、演繹古詩(shī)中的含義
1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦《九月九日憶山東兄弟》。
2.理解詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)人身居外地在重陽佳節(jié)思念親人的思想感情。
教學(xué)重難點(diǎn)：想象詩(shī)中的情景，體會(huì)詩(shī)人“每逢佳節(jié)倍思親”的情感。
教學(xué)流程：板塊一：聯(lián)系生活，導(dǎo)入新課
1.師：什么是佳節(jié)呢？我國(guó)自古以來就有很多傳統(tǒng)佳節(jié)，你最喜歡過哪個(gè)佳節(jié)？
2.師：每逢佳節(jié)來臨，我們就會(huì)和自己的親朋好友一起歡聚一堂，度過這快樂的時(shí)光。大家在過節(jié)時(shí)都是開心的，但唐朝的詩(shī)人王維在重陽佳節(jié)這天，卻道出了這樣的感嘆“每逢佳節(jié)倍思親”。（板書課題）
3.讀題，理解課題，課題是圍繞哪個(gè)詞來寫的？（思親）
板塊二：初讀古詩(shī)，激發(fā)興趣
1.“每逢佳節(jié)倍思親”是一首古詩(shī)中的一句，你們知道是哪首詩(shī)嗎？ 出示古詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》
2.誰來讀一讀，讀準(zhǔn)每一個(gè)字，每一句詩(shī)。指名讀詩(shī)
3.過渡：王維的詩(shī)就像一幅畫一樣，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，我們今天這篇課文也很有意思，文中有詩(shī)，詩(shī)中有文，讓我們走進(jìn)這首詩(shī)背后的一段故事，你可能會(huì)對(duì)詩(shī)有更多新的感受。請(qǐng)同學(xué)們打開課文，讀讀這首詩(shī)背后的故事吧。
板塊三：詩(shī)文對(duì)照，品悟文本
（一）了解為何“思親”。
1.王維為什么思念親人？屏幕出示：15歲那年，他就離開家鄉(xiāng)，來到京城長(zhǎng)安，不覺已經(jīng)兩年了。
2.這句話中有兩個(gè)數(shù)字，是多少？從這兩個(gè)數(shù)字中你讀懂了什么？（體會(huì)15歲——離家時(shí)年齡小；兩年——離家時(shí)間久）
這是孤獨(dú)的兩年，是充滿思念的兩年，這兩年是何等的漫長(zhǎng)。誰能再來讀一讀這句話。
3.師：看——（板畫）：王維的家鄉(xiāng)在華山以東，而15歲的他卻孤身一人在華山以西的異地他鄉(xiāng)長(zhǎng)安。對(duì)于他來說不是他的家鄉(xiāng)，是另外的、別的地方，長(zhǎng)安就是異鄉(xiāng)。他自己就是到長(zhǎng)安求學(xué)的一個(gè)客人，是一個(gè)異客。
師：長(zhǎng)安和王維的家鄉(xiāng)隔著一座險(xiǎn)峻的華山，在交通很不發(fā)達(dá)的唐代，回家只能靠步行，不僅要翻山越嶺，跋山涉水，而且過了華山還要走很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路程，回一趟家不知要走多久呢，不是想回就能回的啊！王維不知有多想念他的親人呢。
4.這就是王維，他獨(dú)自一人在書齋里，看著他，你想到了哪些詞語？（背井離鄉(xiāng) 舉目無親 冷冷清清 孤孤單單
孤獨(dú)無依等）
5.請(qǐng)把你的感受送到這句話中。
（二）體會(huì)為何而“倍思親”。
1.那是什么讓王維“倍”思親？請(qǐng)你再讀讀第二自然段，用書中的一句話來回答。
2.學(xué)生交流，出示第二小節(jié)，
3.節(jié)日是指什么節(jié)？重陽節(jié)是哪一天？重陽節(jié)有哪些習(xí)俗？
4.你從哪些詞中感受到重陽節(jié)過節(jié)的這種“熱鬧”呢？
（1）理解“興高采烈”，能不能把興高采烈換一個(gè)詞？
（2）理解：扶老攜幼。扶：攙扶；攜：帶著。看，這一家老老小小團(tuán)聚著，一家?guī)状藲g聚在一起，多么熱鬧，多么快樂，多么幸福，誰來讀出這種幸福的感覺？人間最幸福的莫過于團(tuán)圓了。誰再來讀？
5.師：重陽節(jié)就是這樣熱鬧啊！（出示：扶老攜幼、登高游玩、歡度節(jié)日、興高采烈）你能把這組詞串讀好嗎？
6.師：誰能通過朗讀把我們帶到熱鬧的大街上去看一看？
齊讀句。
7.師：看著別人一家團(tuán)圓，那么開心，小王維呀，你此時(shí)心情如何？（師相機(jī)請(qǐng)兩位學(xué)生說）
8.正是這熱鬧景象、歡樂氣氛觸動(dòng)王維的思鄉(xiāng)情懷。齊讀這句話。
（1）過去的700多個(gè)日日夜夜，王維就一直在思念著家鄉(xiāng)的親人。如今，當(dāng)他看著家家戶戶歡度節(jié)日的情景，就更加思念家鄉(xiāng)的親人，這就是，讀——每逢佳節(jié)倍思親 （2）現(xiàn)在你知道“倍思親”的“倍”是什么意思嗎？（更加思念，比以往更思念了）。讀句。
（3）誰來讀讀第二小節(jié)，讀出重陽節(jié)的熱鬧，讀出王維的“倍”思親的心情。
（三）品悟“思親”之情。
1.過度：重陽佳節(jié)的歡樂不屬于王維，他只能沉浸在對(duì)過去美好生活的回憶中。
2.詩(shī)人王維想到了些什么呢？出示第三自然段。
3.師：快樂的時(shí)光總是令人難以忘懷，如今王維孤單一人身處長(zhǎng)安（指板書）他在山的這頭，而家鄉(xiāng)和親人卻在山的那頭，兩地隔著高高的華山，這就是——板書：天各一方，不能相會(huì)
4.師：文字能讀出感情，這里的省略號(hào)也能讀出情來呢，這里的省略號(hào)它包含著什么？
師引讀：這里的省略號(hào)也多么像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的思念小溪，纏纏綿綿翻山越嶺，帶著詩(shī)人回他魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)。可是此時(shí)，詩(shī)人只能長(zhǎng)嘆：如今，我們……
（四） 感受“思親”之心。
1.過渡：王維目睹著家家戶戶歡度節(jié)日的熱鬧場(chǎng)面，他想了很多很多，想到了過去，想到了未來，想到了兄弟們，想到了現(xiàn)在自己的孤獨(dú)，王維此時(shí)的心情可以用書中的哪個(gè)詞語來表達(dá)呢？（思緒萬千）王維將無限的思念，凝聚筆端，揮筆寫下了《九月九日憶山東兄弟》這首流傳千古的名詩(shī)。
2.出示古詩(shī)：指名讀
師：同學(xué)們，15歲的王維孤身一人，作客他鄉(xiāng)，這就是——
生：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客。
師：重陽節(jié)，家家戶戶歡度在一起去登高游玩的情景讓王維更加思念家鄉(xiāng)的親人，這就是——
生：每逢佳節(jié)倍思親。
師：此時(shí)此刻，此情此景，王維想到兄弟們肯定和往年一樣，頭插茱萸，攜手登高，嬉笑歡樂，可獨(dú)獨(dú)少了自己一個(gè)人，這就是——
生：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
板塊四：拓展延伸，升華主題
1.在我們的生活中還有很多人在某些時(shí)候，深深地體會(huì)著每逢佳節(jié)倍思親”，你能舉例說說嗎？（邊防戰(zhàn)士、海外學(xué)子、華僑、臺(tái)灣同胞等）
對(duì)語境的深入研究,人們不斷地發(fā)現(xiàn)其對(duì)意義的制約作用及對(duì)其他學(xué)科的影響,并成為社會(huì)語言學(xué)、語用學(xué)、翻譯學(xué)等學(xué)科的研究熱點(diǎn)。在古漢詩(shī)英譯中,要做到原語言和目的語兩種語言之間的對(duì)等,譯者就需要對(duì)原語言中的詞、句進(jìn)行正確的理解和把握,也就不得不考慮到與原語言密切相關(guān)的語境。對(duì)于語境在翻譯中的作用,本文從上下文語境、情景語境和文化語境三個(gè)方面入手分析。
二、 語境對(duì)翻譯的作用
1、 上下文語境與翻譯
上下文語境是指語篇的結(jié)構(gòu)銜接和邏輯連貫,并有狹義和廣義之分,狹義的上下文是指以詞為單位時(shí)其所處的句子,一個(gè)詞語只有在語境中才能獲得意義,脫離了語境它只是一個(gè)符號(hào)。廣義的上下文是指在語篇中對(duì)其意義有所限制的前后句子、段落、章節(jié)等。在交際過程中,語言符號(hào)的有限性和大千世界的無限性就決定了多義詞的產(chǎn)生,為了消除詞語的歧義,譯者必須在具體的語境中確定意義,因此,上下文語境就顯得尤為重要。
例如古漢詩(shī)中“空”字的意義就有幾種,在王維的《鳥鳴澗》中:人閑桂花落,夜靜春山空。此處的“空”有前面的“春山”一詞限制,只能是空曠之意,許淵沖譯為:Vague hills dissolve into night void。[3]而李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有一句:孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,此處的“空”是指天空,經(jīng)常與“碧”組合成“碧空”指蔚藍(lán)色的天空,譯為blue sky 正合文意。不同的語境中,多義詞的意義完全不同,因此不能一概而論。
2、 情景語境與翻譯
情景語境是指語篇敘述或描寫所涉及的客觀世界,即語篇與外部世界間的關(guān)系。[5]包括語篇涉及的場(chǎng)景、時(shí)間、地點(diǎn)、事件、參與者等。韓禮德把情景語境看作一個(gè)由三個(gè)變項(xiàng)組成的概念框架,包括話語范圍、話語基調(diào)和話語方式。
以陸游的《示兒》為例:死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。這首詩(shī)是陸游的絕筆,寫作的對(duì)象是其兒子,因此在翻譯時(shí)就不需要用正式的語體或尊敬的語氣,許淵沖的譯文為:I know after death will nothing remain, but grieved not to see the land reunite. As Royal Forces win the Central Plain, forget me not by means of sacred rite! [6]這是陸游臨終前對(duì)兒子們的囑托,譯文中適合用祈使句來體現(xiàn)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩叮囑的目的。
3、 文化語境與翻譯
文化語境,指的是在特定的時(shí)空中由特定的文化積累與文化現(xiàn)狀構(gòu)成的文化場(chǎng)。[7]任何語篇都是在一定的文化背景下產(chǎn)生的,而且各民族在自己的社會(huì)歷史的發(fā)展過程中逐漸形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣,具有濃厚的民族色彩,其價(jià)值觀、習(xí)俗、傳統(tǒng)、文學(xué)、宗教信仰等都存在很大差異。[8]在翻譯時(shí)譯者如果不對(duì)詩(shī)詞相關(guān)的文化背景知識(shí)進(jìn)行查閱和了解,那么譯文就可能會(huì)變得難以被理解,甚至產(chǎn)生錯(cuò)譯。
例如王維的《九月九日憶山東兄弟》:獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。此詩(shī)中所說的九月九日乃是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié),但在英語國(guó)家中并無此節(jié)日,如果把題目中的九月九日直譯為the double ninth festival會(huì)讓沒有共同文化背景的人很困惑,也不會(huì)理解文中的登高和遍插茱萸是何意,而且此詩(shī)中所說的九月九日指的是農(nóng)歷的九月九日,按陽歷的日期則是每年都不相同,如不特別指明,對(duì)于不同文化背景下的人來說九月九日就是指的陽歷,這種譯法就會(huì)和原文意思產(chǎn)生較大沖突,偏離了原意。許淵沖譯為:Thinking of My Brothers on Mountain-Climbing Day,[9]因此在漢詩(shī)英譯的過程中,譯者不僅要做到對(duì)原文文化背景的了解,而且還要在譯文中照顧到不同文化背景下的讀者。
三、 結(jié)語
綜上所述我們可以看出翻譯和語境之間的關(guān)系是密不可分的,語境確定意義也制約著翻譯。在古詩(shī)詞英譯時(shí),譯者只有緊密結(jié)合語境,學(xué)會(huì)在語境中分析原文,才能避免誤譯、錯(cuò)譯,進(jìn)而達(dá)到翻譯的最佳效果。
參考文獻(xiàn):
[1] 索振羽. 語用學(xué)教程[M]. 北京:北京大學(xué)出版社,2000
[2] 奈達(dá)論翻譯. 譚載喜編譯[M]. 北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1984
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[5] 李運(yùn)興. 語篇翻譯引論[M]. 北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,2000
延壽；
登高。
黃花宴；
紅葉詩(shī)。
三三令節(jié)；
九九芳辰。
鳳嶺設(shè)賞；
龍山落冠。
愁聞風(fēng)雨；
讌會(huì)湖山。
登高賦詩(shī)；
含飴弄孫。
三三迎節(jié)令；
九九樂芳辰。
東籬開壽菊；
南陌獻(xiàn)嘉禾。
有人來送酒；
容我去題糕。
冒雨先尋菊；
迎晴便插萸。
臨風(fēng)烏帽落；
送酒白衣香。
院閉青霞入；
松高老鶴尋。
黃花開正好；
秋雨落宜時(shí)。
黃花如有約；
秋雨即時(shí)開。
秋奉椿萱茂；
菊同蘭桂馨。
敬老成時(shí)尚；
舉賢傳德風(fēng)。
拈菊欣憶舊；
撫幼勵(lì)承先。
觀菊來瑞鶴；
繞膝戲玄孫。
題糕驚僻字；
飛屐發(fā)豪情。
避惡茱萸囊；
延年酒。
鼓琴仙度曲；
種杏客傳書。
熟是題糕手；
徒夸賜菊榮。
一片秋香世界；
幾層涼雨闌干。
金秋傲霜；
梅花隆冬斗雪。
三徑歸時(shí)秋菊在；
滿城近日雨風(fēng)多。
三徑歸時(shí)歲月在；
滿城近時(shí)風(fēng)雨多。
三徑就荒菊綻蕊；
一堂大喜雁來賓。
小雨釀寒侵白纻；
西風(fēng)憐醉避烏紗。
勸君一醉重陽酒；
邀月同觀敬老花。
烏臺(tái)好仿黃花宴；
鳳笛催成紅葉詩(shī)。
步步登高開視野；
年年重九勝春光。
步步登高開視野；
年年有度喜重陽。
夏至酉逢三伏熱；
重陽戊遇一冬晴。
靖節(jié)排冠歸隱去；
孟生落帽快登臨。
孟參軍龍山落帽；
陶居士三徑銜杯。
何處題糕酬錦句；
有人送酒對(duì)黃花。
黃菊綺風(fēng)村酒熟；
紫門臨水稻花香。
年高喜賞登高節(jié)；
秋老還添不老春。
話舊他鄉(xiāng)曾作客；
登高佳節(jié)倍思親。
登高喜度老年節(jié)；
賞秋暢飲酒。
烏帽凌風(fēng)，參軍舉止；
白衣送酒，處士風(fēng)流。
敗興無端，滿城風(fēng)雨；
登高何處，插鬢茱萸。
高閣滕王，何人賦就；
曲江學(xué)士，此日齊來。
習(xí)射談經(jīng)，天高地爽；
佩萸插菊，人壽花香。
雙慶臨門，家慶欣逢國(guó)慶；
三陽播彩，小陽喜疊重陽。
九九芳辰，幸未遇滿城風(fēng)雨；
三三佳節(jié)，好共登附郭云山。
孟參軍舉止偏閑，九日快登高，眺望龍山，何慮狂飚吹落帽；
陶處士風(fēng)流不朽，三秋賦歸隱，棲遲栗里，正逢佳節(jié)樂銜杯。
二、有關(guān)九九重陽節(jié)的古詩(shī)詞
九日
耿湋
重陽寒寺滿秋梧，客在南樓顧老夫。
步蹇強(qiáng)登游藻井，發(fā)稀那更插茱萸。
橫空過雨千峰出，大野新霜萬葉枯。
更望尊中酒，殷勤能得幾回沽。
奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制
解琬
瑞塔臨初地，金輿幸上方。
空邊有清凈，覺處無馨香。
雨霽微塵斂，風(fēng)秋定水涼。
茲辰采仙菊，薦壽慶重陽。
重陽山居
司空?qǐng)D
此身逃難入鄉(xiāng)關(guān)，八度重陽在舊山。
籬菊亂來成爛熳，家僮常得解登攀。
年隨歷日三分盡，醉伴浮生一片閑。
滿目秋光還似鏡，殷勤為我照衰顏。
九日陪崔郎中北山宴
嚴(yán)維
上客南臺(tái)至，重陽此會(huì)文。
菊芳寒露洗，杯翠夕陽曛。
務(wù)簡(jiǎn)人同醉，溪閑鳥自群。
府中官最小，唯有孟參軍。
踏莎行
辛棄疾
夜月樓臺(tái)，
秋香院宇。
笑吟吟地人來去。
是誰秋到便凄涼，
當(dāng)年宋玉悲如許。
隨分杯盤，
等閑歌舞。
問他有甚堪悲處。
思量卻也有悲時(shí)，
重陽節(jié)近多風(fēng)雨。
瑞鷓鴣
葛立方
井梧葉葉秋風(fēng)晚。
東籬點(diǎn)點(diǎn)金錢滿。
開急為重陽。
日烘深院香。
幽姿無眾草。
莫恨生非早。
嚼蕊傍池臺(tái)。
壽公桑落杯。
南鄉(xiāng)子 重九涵輝樓呈徐君猷
蘇軾
霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。
酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。
佳節(jié)若為梧酬，但把清尊斷送秋。
萬事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁。
九日次韻王鞏
蘇軾
我醉欲眠君罷休，已教従事到青州。
鬢霜饒我三千丈，詩(shī)律輸君一百籌。
聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。
相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。
九日黃樓作
蘇軾
去年重陽不可說，南城夜半千漚發(fā)。
水穿城下作雷鳴，泥滿城頭飛雨滑。
黃花白酒無人問，日暮歸來洗靴襪。
豈知還復(fù)有今年，把盞對(duì)花容一呷。
莫嫌酒薄紅粉陋，終勝泥中事鍬鍤{校本作“千柄鍤”}。
黃樓新成壁未干，清河已落霜初殺。
朝來白露{校本作“霧”}如細(xì)雨，南山不見千尋剎。
樓前便作海茫茫，樓下空聞櫓鴉軋。
薄寒中人老可畏，熱酒澆腸氣先壓。
煙消日出見漁村，遠(yuǎn)水鱗鱗山齾齾。
詩(shī)人猛士雜龍虎，（坐客三十余人，多知名之士。）楚舞吳歌亂鵝鴨。
一杯相屬君勿辭，此境何殊泛清霅。
九日齊山登高
杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。
九月九日憶山東兄弟
王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。
三、九九重陽節(jié)詩(shī)篇
采桑子 重陽
人生易老天難老，歲歲重陽，
今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬里霜。
九月十日即事
（唐）李白
在教學(xué)中，將生活引入課堂，滲透學(xué)生的生活，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂環(huán)境，增加生活化的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用生活化的教學(xué)方法，能使我們的語文教學(xué)返璞歸真，充滿不朽的生命力。
(一)創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活課堂。
教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)生活化情境，將教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)與兒童的生活實(shí)際相聯(lián)系，構(gòu)建一個(gè)開放自主的課堂，就會(huì)激起學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，收到事半功倍的效果。如教學(xué)《燕子?jì)寢屝α恕窌r(shí)，我在每個(gè)學(xué)習(xí)小組中間擺上冬瓜和茄子兩種蔬菜。
師：你們能說說這兩種可愛的蔬菜長(zhǎng)在哪里?
生：(齊)菜園里。
師：(板書：菜園里)現(xiàn)在，我們來到了“菜園里”，這里有冬瓜和茄子兩種蔬菜，請(qǐng)你們看一看，摸一摸，聞一聞，跟小組同學(xué)說說它們有哪些不同。
(生看、摸、聞各種蔬菜，并與小組同學(xué)議論。)
生：冬瓜很大。茄子比較小。
生：冬瓜的皮是青的，茄子的皮是紫的。
生：冬瓜的皮上有細(xì)毛，茄子的柄上有小刺。
生：冬瓜很重，茄子很輕。
師：你們觀察得真仔細(xì)，就像可愛的小燕子一樣。現(xiàn)在，請(qǐng)和你的好朋友一起表演燕子?jì)寢尯托⊙嘧拥膶?duì)話，好嗎’
(二)喚醒生活體驗(yàn)，理解運(yùn)用語言，體會(huì)情感。
學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)有助于他們學(xué)習(xí)和理解新知識(shí)。在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，教師要有意識(shí)地在生活中尋找與文本知識(shí)有聯(lián)系的、學(xué)生熟悉的場(chǎng)景和事例，溝通已有的生活經(jīng)驗(yàn)與語文學(xué)習(xí)的聯(lián)系。使學(xué)生體驗(yàn)到身邊“熟悉的風(fēng)景”中竟然就是語文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，感受到學(xué)習(xí)語文的有趣和實(shí)用。如下面的《九月九日憶山東兄弟》的教學(xué)片段。
師：《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)流傳至今，其中有一句膾炙人口。千百年來一直被人們引用，它就是――
生：每逢佳節(jié)倍思親。
師：同學(xué)們。你們有親人在外地工作、生活嗎?
生：有。
師：節(jié)日里你們想念他們嗎?你會(huì)用什么方式來表達(dá)對(duì)親人的思念?
生：打電話、寫信、寄賀卡、發(fā)郵件……
師：大家的方法都很好。請(qǐng)選擇你喜歡的方式和親人聯(lián)系，并巧妙地用上“每逢佳節(jié)倍思親”這句詩(shī)。
生：(打電話)外婆，您好!我是小宇。今天是重陽節(jié)，我祝您節(jié)日快樂，身體健康!外婆，我特別想您，我終于知道了什么叫“每逢佳節(jié)倍思親”啦!
生：(扮外婆)好外孫，謝謝你的祝福!“每逢佳節(jié)倍思親!”說得好。外婆也想念你啊。等放假了外婆來接你啊!祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步啊!再見!
師：(深情地)大家說得真好。讓我們把這句詩(shī)送給所有在外地工作的親人――
生：(齊讀)每逢佳節(jié)倍思親。
二、拓展空間，走進(jìn)生活學(xué)語文
教師要在學(xué)生的認(rèn)知建構(gòu)與知識(shí)的獲取之間架起一座橋梁，使學(xué)生的認(rèn)知過程與知識(shí)結(jié)構(gòu)協(xié)同發(fā)展。這座橋梁就是生活。因此，我們要注意從豐富學(xué)生生活、拓寬學(xué)習(xí)渠道人手，善于發(fā)掘和利用教育資源，讓學(xué)生在家庭生活、校園生活和社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文。
(一)讓家庭生活富有“語文味”。
家庭是孩子休息、娛樂、享受親情的快樂天地。我們通過家長(zhǎng)會(huì)與家長(zhǎng)溝通，讓家長(zhǎng)有意識(shí)地引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)語文。如對(duì)一年級(jí)孩子，我們讓家長(zhǎng)和孩子一起給家中的物品、擺設(shè)做標(biāo)志牌；和孩子一起做“找朋友”游戲，把認(rèn)識(shí)事物與識(shí)字相結(jié)合；看電視、書報(bào)時(shí)讓孩子把新認(rèn)識(shí)的字剪下來，貼在“采蜜本”里；和孩子說說每一天的所見所聞，把識(shí)字、說話和觀察社會(huì)、觀察生活有機(jī)結(jié)合，讓家庭生活富有“語文味”，充滿溫馨、快樂。
(二)讓校園生活充滿“語文味”。
校園是孩子學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語文能力的主要場(chǎng)所。我們注意營(yíng)造濃厚的語文環(huán)境，如校園內(nèi)張掛名人名言、標(biāo)語，精心編寫宣傳欄、黑板報(bào)，紅領(lǐng)巾廣播站精選優(yōu)秀故事播報(bào)；班級(jí)里張貼優(yōu)秀習(xí)作，每日推薦好詞佳句；學(xué)校定期開展講故事、古詩(shī)誦讀、新聞播報(bào)、朗誦、演講比賽等各種活動(dòng)；讓學(xué)生擬寫各種通知、擬寫留言條、寫賀信、打電話，編廣告詞，編寫春聯(lián)互相贈(zèng)送等。這些活動(dòng)豐富了孩子的校園生活，讓他們耳濡目染，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語言、發(fā)展能力、提高了語文素養(yǎng)。
(三)社會(huì)實(shí)踐更有“語文味”。
一、在預(yù)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
語文教學(xué)可以布置學(xué)生預(yù)習(xí)。在教學(xué)中我們應(yīng)該充分利用這一環(huán)節(jié)來培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。在古詩(shī)的預(yù)習(xí)中，傳統(tǒng)教學(xué)一般是查誦讀、查解詞、查對(duì)詩(shī)意的理解、這對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解是有幫助的，但它卻忽略了學(xué)生對(duì)信息的收集和整理能力的培養(yǎng)。因此我在布置古詩(shī)預(yù)習(xí)中加了一條即：學(xué)生利用能找到的一切資料去了解詩(shī)人的生平，包括詩(shī)人生活中的一些趣事、習(xí)慣等，同時(shí)也利用字典等工具書對(duì)詩(shī)意進(jìn)行簡(jiǎn)單的注解，養(yǎng)成他們邊讀、邊想、邊圈點(diǎn)的好習(xí)慣。通過這樣的預(yù)習(xí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情有了，還能夠讓他們廣泛地閱讀一些書籍，擴(kuò)展了他們的知識(shí)面，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意思的理解也起到了事半功倍的效果。這樣做也很好的貫徹了我校“先學(xué)后教，提升能力”的理念。
二、在理解詩(shī)意中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
《課標(biāo)》倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法，因而，我在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，先布置孩子們預(yù)習(xí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣：指導(dǎo)則授予學(xué)生自讀的方法，讓他們掌握閱讀古詩(shī)的一些具體方法。在指導(dǎo)學(xué)習(xí)詩(shī)意的教學(xué)中可以讓學(xué)生試一試，知不足然后主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。這對(duì)于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的智力和自主學(xué)習(xí)的能力都起著積極的作用。例如，我在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》 時(shí)，就充分利用了小組合作學(xué)習(xí)的方法引導(dǎo)學(xué)習(xí)。先自學(xué)，在不理解的地方做上記號(hào)，特別提醒注意“獨(dú)、異、逢、倍、遙、少、”等重點(diǎn)詞的意思的理解；再把學(xué)生分成四人小組，讓他們自由討論；然后請(qǐng)幾個(gè)小組的學(xué)生來講講詩(shī)意，要求每個(gè)小組的成員都必須發(fā)言，還可以互相補(bǔ)充，最后評(píng)出優(yōu)勝小組，并請(qǐng)優(yōu)勝小組的代表介紹學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法、經(jīng)驗(yàn)，這樣每個(gè)同學(xué)都能主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生自主，合作探究的過程中成了學(xué)習(xí)的主人。
三、在誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
誦讀古詩(shī)對(duì)于學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn)，獲得審美愉悅，培養(yǎng)學(xué)生的語感及發(fā)揮學(xué)生的閱讀主體作用，具有重要的意義。若注意引導(dǎo)，他們不僅很快就可以熟記成誦，而且會(huì)增加孩子們的學(xué)習(xí)興趣，這樣他們就會(huì)在毫不費(fèi)力的情況下學(xué)會(huì)了古詩(shī)。在古詩(shī)的誦讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力呢？筆者認(rèn)為可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并把握好作品的感情基調(diào)。教學(xué)古詩(shī)之前，可以讓學(xué)生搜集相關(guān)詩(shī)詞的詩(shī)人創(chuàng)作的背景，在學(xué)習(xí)中把詩(shī)詞的意境和創(chuàng)作背景聯(lián)系起來，學(xué)生自然就會(huì)與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，確定情感基調(diào)就是水到渠成的事。如李白的《靜夜思》，王維的《九月九日憶山東兄弟》，朗讀時(shí)語速可平緩些，語調(diào)可略微低沉些，要讀出思鄉(xiāng)的情感；李白的《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》，要以豪邁的語氣去誦讀，體會(huì)到河山的壯麗，詩(shī)人的喜悅之情；杜甫的《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳），要以喜悅的自由的語氣誦讀；陸游的《示兒》要突出詩(shī)人的悲痛心情與悲壯的氣概。這長(zhǎng)此以往的訓(xùn)練，既提高了學(xué)生誦讀古詩(shī)的水平，又在誦讀中體會(huì)到詩(shī)人的思維感情，還學(xué)到古詩(shī)的誦讀方法，培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
四、在悟詩(shī)境中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
古詩(shī)雖說只有寥寥幾十字。但作者的情感，需要表達(dá)的內(nèi)容極豐富。因此古詩(shī)教學(xué)重點(diǎn)放在情境創(chuàng)設(shè)上，引導(dǎo)學(xué)生真真切切地去感受詩(shī)人的情感。教師在這方面要精心設(shè)問，精心安排各種環(huán)節(jié)，讓學(xué)生去領(lǐng)悟，通過努力去獲得知識(shí)，掌握技能，發(fā)展智力，從而培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。
古典詩(shī)詞與中國(guó)畫的聯(lián)系歷來十分密切，不少中國(guó)畫更是一首無言的詩(shī)，而不少古詩(shī)本身就是一幅有聲的畫。在教學(xué)中，我注意發(fā)掘詩(shī)中的畫意，把詩(shī)轉(zhuǎn)化成畫面，讓學(xué)生進(jìn)入情境，加深理解，也在動(dòng)手作畫的過程中強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位。例如：李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”在學(xué)生初步理解這兩句的意思后，我要求他們根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容畫出一幅作者遠(yuǎn)眺江面的圖畫。有位同學(xué)畫了極目遠(yuǎn)眺的詩(shī)人，消失在淺藍(lán)色空際的孤舟，浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江水。我組織學(xué)生討論在這張畫中能不能只畫“孤舟、長(zhǎng)江水”而不畫詩(shī)人呢？聯(lián)系實(shí)際，自己或家人送親朋好友會(huì)怎樣做？有人說送遠(yuǎn)方的客人爸爸媽媽有時(shí)送到家門口，有時(shí)還會(huì)送到車站，握手、說互相珍重的話道別，直到車子走遠(yuǎn)，還在揮手……經(jīng)過討論，最后統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，詩(shī)人的翹首凝望目送孤帆遠(yuǎn)影的細(xì)節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)好友的依依惜別之情。與學(xué)生的生活實(shí)際緊緊地聯(lián)系在一起，詩(shī)中的意境也迎刃而解。
五、在學(xué)法指導(dǎo)上培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；建立關(guān)系；方式方法
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）01-243-01
一、創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的良好關(guān)系
建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的一個(gè)重要舉措。民主平等是創(chuàng)新教育的重要特征，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件之一，任何學(xué)科的教學(xué)，要想得到良好的效果，都離不開好的課堂教學(xué)環(huán)境，而好的課堂教學(xué)環(huán)境的形成，必須建立平等的師生關(guān)系，營(yíng)造民主氛圍。如果我們的老師上的每一堂課，都擺著一副居高臨下的姿態(tài)，板著一張臉走進(jìn)教室，勢(shì)必使學(xué)生對(duì)你產(chǎn)生畏懼、反感的抵觸情緒，甚至發(fā)展到厭煩你所教的課，看到你就煩。因此，教師在課堂上必須建立平等的關(guān)系，用愛心感染學(xué)生，用真情換取學(xué)生的信任，由權(quán)威形向民主型的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變。如果在學(xué)校里創(chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，師生間建立起一種民主、平等、親切、和諧的關(guān)系，教師成了學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，就能保證學(xué)生心情愉快，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)發(fā)展，逐步形成進(jìn)取、探索、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
和諧發(fā)展是教育的理想境界，也是新課程極力倡導(dǎo)和追求的價(jià)值取向，而和諧發(fā)展的核心是人格的和諧發(fā)展，只有在民主、和諧的氛圍中，在師生平等對(duì)話中，學(xué)生才能充分地弘揚(yáng)個(gè)性，培育起探索未知的情感、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、需要等。一位教師教《海上日出》時(shí)，一個(gè)學(xué)生說“奪目”的意思是“把眼睛奪出來了”。惹得全班哄堂大笑，她也滿臉通紅，低下了頭。教師走到她跟前，慈愛地說：“你已經(jīng)把意思說對(duì)了，能換一下說法嗎？”當(dāng)她說出“就是光亮很強(qiáng)，很耀眼”時(shí)，教師親切地鼓勵(lì)她說得好，她高興地坐下了。正是教師的民主才給了學(xué)生的自信和尊嚴(yán)，給學(xué)生以心理安全和精神鼓勵(lì)，把學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動(dòng)起來，自信心確立起來，個(gè)性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，從而獲得健康的優(yōu)化發(fā)展。
二、教給自主學(xué)習(xí)是方式方法
1、課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力
學(xué)生在家的時(shí)間比在校的時(shí)間多好幾倍，課外的時(shí)間也比課堂的時(shí)間多，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生探究習(xí)慣，提高學(xué)生的自學(xué)能力，在小學(xué)語文教學(xué)中有著至關(guān)重要作用。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的范例，通過學(xué)習(xí)教材，不僅要讓學(xué)生掌握語文知識(shí)、技能，還要指導(dǎo)學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法。要引導(dǎo)學(xué)生抓好課前的預(yù)習(xí)工作，掌握他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。課前預(yù)習(xí)，是每位學(xué)習(xí)優(yōu)秀者必備的好方法。它可以使每位學(xué)生變被動(dòng)聽課為主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，讓課堂活躍，有趣。教師要教給學(xué)生預(yù)習(xí)的方法，九年制義務(wù)教材在編排上增加了"導(dǎo)讀"、"預(yù)習(xí)"等內(nèi)容，為全體學(xué)生挖掘了學(xué)法規(guī)律，指導(dǎo)預(yù)習(xí)的方法。
例如，教學(xué)新課的生字、新詞該怎樣進(jìn)行自學(xué)；讀課文時(shí)怎樣邊讀邊想，邊用鉛筆做上記號(hào)等。根據(jù)課文前面的"預(yù)習(xí)"要求，認(rèn)真預(yù)習(xí)課文。預(yù)習(xí)效果要做到及時(shí)檢查，對(duì)預(yù)習(xí)做得較好的學(xué)生應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，調(diào)動(dòng)他們預(yù)習(xí)的積極性。有一位后進(jìn)生平時(shí)不愛讀書，學(xué)習(xí)課文時(shí)要等老師在課堂上教學(xué)時(shí)才馬虎學(xué)一學(xué)，通過老師對(duì)他講課前預(yù)習(xí)的重要性時(shí)，這位同學(xué)明確到課前預(yù)習(xí)的重要性，慢慢養(yǎng)成了課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，進(jìn)步很快成了優(yōu)秀生。
2、優(yōu)化結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力
優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，就是要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)要求和現(xiàn)有教學(xué)水平，合理地組織教學(xué)過程和活動(dòng)程序，以最少的時(shí)間投入，獲取最佳的教學(xué)效果，這是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量，輕負(fù)擔(dān)的核心。在課堂教學(xué)中，只有結(jié)合知識(shí)傳授，將學(xué)法指導(dǎo)滲透在整個(gè)教學(xué)過程中，才能讓學(xué)生感知學(xué)法，領(lǐng)悟?qū)W法，深入學(xué)法。
如教學(xué)古詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，我把它分為三步指導(dǎo)：1、簡(jiǎn)單介紹詩(shī)人生活的朝代，生平事跡、歷史背景，理解詩(shī)題的意思；2、抓住詩(shī)中難理解的字眼，弄懂古詩(shī)的大意；3、想象詩(shī)的意境，深入體會(huì)詩(shī)所表達(dá)的主要思想感情。這樣逐步學(xué)法隨著教學(xué)進(jìn)程分散滲透在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，讓學(xué)生從"導(dǎo)學(xué)"過程中獲得學(xué)法認(rèn)識(shí)。
3、主動(dòng)地參，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力
課堂教學(xué)必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)這一教學(xué)思想。學(xué)生既是課堂教學(xué)的"主體"，就要積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，通過課堂學(xué)習(xí)實(shí)踐，掌握學(xué)習(xí)方法，在學(xué)會(huì)語文知識(shí)的同時(shí)發(fā)展思維，提高認(rèn)識(shí)和表達(dá)能力。在學(xué)生對(duì)某一學(xué)法的感性認(rèn)識(shí)達(dá)到一定程度時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行回顧總結(jié)，使學(xué)生對(duì)學(xué)法的認(rèn)識(shí)更加明確、深刻。
例如：在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《父愛的陽光》時(shí)，可設(shè)問式導(dǎo)入：同學(xué)們，你們讀過狄更斯的作品嗎？你了解他的一些生平軼事嗎？原來，狄更斯的童年并不是灑滿陽光和歡笑，而是充滿艱辛和淚水，然而，正是這一切磨練了狄更斯的意志，為他走上成功的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讀了《父愛的陽光》，你會(huì)對(duì)他的成功有更深刻的認(rèn)識(shí)。聽了我的設(shè)問后，學(xué)生都有了閱讀的欲望，然后我再讓他們帶著問題去閱讀與思考：“狄更斯為什么拼命掙錢保釋父親？”“題目《父愛的陽光》中陽光指什么？”“狄更斯從父親那里感悟到了什么？”學(xué)生讀完之后，我讓他們暢所欲言：你的父親對(duì)你有什么影響嗎？結(jié)合一件具體的事情說說。讓學(xué)生加深對(duì)父親的理解，對(duì)父親肅然起敬并受到深刻的思想啟迪，享受審美樂趣。
4、學(xué)用結(jié)合，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力
1 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶日，總把新桃換舊符。
――宋?王安石《元日》
詩(shī)題是“元日”，即農(nóng)歷正月初一春節(jié)，俗稱“過年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。詩(shī)中描寫了春節(jié)的民間習(xí)俗。一是“爆竹”，中國(guó)民間有“開門爆竹”之說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，在噼噼啪啪的爆竹聲中除舊迎新。二是“屠蘇”，指的是“屠蘇酒”。在除夕用屠蘇草泡酒，第二天全家老少都來飲用，據(jù)說飲了此酒，可以避開瘟疫災(zāi)病。三是“桃符”，古時(shí)候，人們過年時(shí)，將暗紅的桃木削成兩塊長(zhǎng)方形的木板，上面分別畫上神荼和郁壘兩個(gè)神像。傳說這兩位神住在山上的大桃樹下，能吃百鬼，所以鬼怪便畏懼他們。過年時(shí)，人們將這兩塊桃木板分別釘在大門兩旁，用它來鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪，這就是“桃符”。直到第二年新年才取下舊的，換上新的。桃符傳到唐朝，人們就不再在桃木板上畫神像，而是寫上吉祥的話語，再到后來，這種吉祥的話語要對(duì)偶起來成為對(duì)句，桃木板也被紅紙所代替，這就是后來的春聯(lián)。所以，過年貼春聯(lián)就是由換桃符演變來的。
2 桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。
――清?符曾《生查子元夕》
農(nóng)歷正月十五日是元宵節(jié)。我國(guó)民間有元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵在南方稱“湯圓”、“圓子”，由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、桂花等，煮、煎、蒸、炸皆可。各地制作的種種元宵，雖然風(fēng)味各異，但均帶有團(tuán)圓的寓意和象征。
在元宵節(jié)還有燃燈的習(xí)俗。唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸。”元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過歷朝歷代的傳承，燈的式樣越來越多，燈的名目?jī)?nèi)容也越來越多，有鏡燈、風(fēng)燈、琉璃燈等。“猜燈謎”是后增的一項(xiàng)元宵節(jié)活動(dòng)，因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣，很受群眾歡迎。
3 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
――唐?杜牧《清明》
清明節(jié)，是重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，是祭祀死者的一種活動(dòng)。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的這首詩(shī)寫出了清明時(shí)節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富的，除了掃墓外，還有踏青、放風(fēng)箏、植樹等一系列風(fēng)俗活動(dòng)。因此，這個(gè)節(jié)日既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
4 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。
――清?李靜山《節(jié)令門 端陽》
農(nóng)歷五月五日是端午節(jié)，詩(shī)中描寫了端午節(jié)的兩個(gè)民間習(xí)俗，一是懸“艾蒿、菖蒲”。艾蒿、菖蒲，都是多年水生草本植物，兩者皆可人中藥，艾蒿與菖蒲中都含有芳香油，因而可充作防治病蟲害的草藥，端午節(jié)時(shí)近夏至，天氣轉(zhuǎn)熱，空氣潮濕，蚊蟲滋生，疫病增多。古時(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，故而節(jié)日一早，家家都將艾葉懸于堂中，用菖蒲作劍，插于門楣，希望達(dá)到驅(qū)魔祛鬼的神效。真正起到凈化環(huán)境、驅(qū)蟲祛瘟作用的，還是兩種草藥的香氣。二是喝“雄黃酒”。人們認(rèn)為端午節(jié)飲雄黃酒，可以防毒蛇，在長(zhǎng)江流域地區(qū)很盛行。
賽龍舟和吃粽子也是端午節(jié)重要的活動(dòng)。傳說屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了端午節(jié)，人們都要以賽龍舟、吃粽子來紀(jì)念屈原。
5 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
――唐?王建《十五夜望月》
農(nóng)歷八月十五，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。詩(shī)中寫道：中秋之夜，人們都在觀賞天空如玉如盤的朗朗明月，但不知他們都在思念誰?詩(shī)人在月下，抒發(fā)中秋之夜的情思，寄托對(duì)親人的思念。所以，中秋節(jié)又稱“團(tuán)圓節(jié)”。每逢中秋夜都要舉行祭月活動(dòng)。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅是絕對(duì)不能少的。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓。
6 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
――唐?王維《九月九日憶山東兄弟》
金秋送爽，桂花飄香，農(nóng)歷九月初九是重陽佳節(jié)。我國(guó)古代把九叫做“陽數(shù)”，農(nóng)歷九月九日，兩九相重，都是陽數(shù)，因此稱為“重陽”。詩(shī)中描寫了重陽節(jié)的兩個(gè)民間習(xí)俗。一是“登高”，故重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。二是“插茱萸”，茱萸是重陽節(jié)的重要標(biāo)志，據(jù)說可以避難消災(zāi)。王維這首膾炙人口的詩(shī)作說明唐朝時(shí)重陽登高、插茱萸已很盛行。
重陽節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，盛開，民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
7 臘月八日粥，傳自梵王國(guó)，七寶美調(diào)和，五味香摻入。
――清?李福《臘八粥》
古詩(shī)鑒賞應(yīng)賞標(biāo)題，或者說不可忽略標(biāo)題，因?yàn)閺脑?shī)題中可以讀取多樣的信息。就內(nèi)容上說，時(shí)間、地點(diǎn)、人事及景物等。都會(huì)在題目中體現(xiàn)出來。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》。講了時(shí)間及事情。杜甫《江南逢李龜年》，講了地點(diǎn)與事情。張繼的《楓橋夜泊》，則時(shí)間與地點(diǎn)及事件都有。李白的《望廬山瀑布》與賀知章《詠柳》，或景或物，從而表明寫作的對(duì)象。大凡出現(xiàn)于詩(shī)題中的都是一些關(guān)鍵字詞，有的表明相關(guān)物事，有的則是相關(guān)事由。因而抓住標(biāo)題，對(duì)內(nèi)容有一種提示作用。比如杜甫的《登高》，顧名思義，是寫鼙高的所見所感。詩(shī)中前四句寫登高所見，后四句則抒發(fā)登高所感。全詩(shī)境界闊大而又感慨遙深。再如郎士元的《聽鄰家吹笙》，“風(fēng)吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處。疑有碧桃千樹花。”詩(shī)中所寫，是聽到鄰家吹笙的樂聲，從而引發(fā)聯(lián)想。
詩(shī)題中，還有題眼。比如李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲。散人春風(fēng)滿洛城；此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情!”其中的“聞笛”便是題眼。寫因笛聲而引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。再如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜。潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”其中“喜”是題眼。詩(shī)中雖未曾用一“喜”字，但字里行間處處有“喜”。欣賞中，對(duì)照著題目，更便于領(lǐng)會(huì)詩(shī)的內(nèi)涵。比如鄭谷這首詩(shī)：“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀Ｏ嗪粝鄳?yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。”詩(shī)題為《鷓鴣》，但詩(shī)中未出現(xiàn)鷓鴣。若不聯(lián)系題目來看，可能難以確認(rèn)。但若與題目關(guān)聯(lián)，則可知此種烘托的筆法之妙。題目除了標(biāo)明內(nèi)容外，還可見作者的感情態(tài)度。比如“鋤禾日當(dāng)午。汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”就詩(shī)句來看多指勞作艱辛及收獲不易，因而有愛惜糧食之義。但此詩(shī)的題目是《憫農(nóng)》，則可見詩(shī)人的感情態(tài)度是同情民生疾苦的。標(biāo)題中又可點(diǎn)明寫詩(shī)的動(dòng)機(jī)或目的。如李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此記》，是聽說王昌齡被貶，從而表達(dá)問候。古詩(shī)中有一類無題詩(shī)最難索解，就因?yàn)闆]有標(biāo)題。雖說無題也是一種題。但那只是變通的做法。實(shí)則題之有無，在讀解上是有區(qū)別的。
詩(shī)題中，多見題材類別，諸如田園詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、懷古詩(shī)、詠史詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、閨怨詩(shī)、唱和詩(shī)等。比如李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》與《送孟浩然之廣陵》，岑參的《走馬川行奉送出師西征》與《白雪歌送武判官歸京》，王勃的《送杜 少府之任蜀川》等，詩(shī)題中就有送別之義。古詩(shī)中多有唱和之作，比如杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》，是和對(duì)方寫的《早春游望》一詩(shī)的。再如蘇軾的《水龍吟》便是“次韻章質(zhì)夫楊花詞”。依原作之韻來寫本不無束縛，但寫來卻勝過原作，于此可見才力。為人熟知的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，寫出一種生機(jī)活力，因而成了名句。但白居易此詩(shī)的標(biāo)題是《賦得古原草送別》，其實(shí)就是命題寫作。題目為“古原草送別”，即要從原野上的春草寫起，再關(guān)聯(lián)到送別之義上來。但作者不僅未被題目束住，還寫出了名句，于此也可見作者的詩(shī)情才思。
從題目中。又可見出詩(shī)歌體裁。比如杜甫這首詩(shī)：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”題目就叫《絕句》。又如劉禹錫的《竹枝詞》是民歌體，即吸收了民歌的寫法。再如白居易的《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》，為歌行體。歌行體是七言古詩(shī)中的一類，與樂府不無關(guān)聯(lián)。至如樂府的題目。詩(shī)人有借用舊題的，題目卻與內(nèi)容多不對(duì)應(yīng)。但白居易又有新題樂府，用來指陳時(shí)事，如《賣炭翁》等。眾所周知。詞牌大都不對(duì)應(yīng)于內(nèi)容，但詞往往另有標(biāo)題。同樣要注意標(biāo)題的提示作用。有的詩(shī)詞有序言，往往交代了寫作的相關(guān)背景，這就等于題記了。比如姜夔的詞，就多有小序，且自成有條理的小品文字，大可與詞作對(duì)讀。古詩(shī)鑒賞中，題目往往有引導(dǎo)作用，也可謂解開詩(shī)意的一把鑰匙。
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【文章編號(hào)】0450-9889（2017）04A-0095-01
古詩(shī)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的地位。雖然語文古詩(shī)教學(xué)突出古詩(shī)積累，但一個(gè)不容忽視的問題是，古詩(shī)教學(xué)效果并不理想，很多教師上課還是用老一套，從詩(shī)人簡(jiǎn)介、詩(shī)句解讀，再到背誦默寫，這種方法應(yīng)付考試固然有效，但卻讓課堂失去了應(yīng)有的詩(shī)意。怎樣才能突破傳統(tǒng)教學(xué)，讓古詩(shī)教學(xué)詩(shī)意盎然呢？筆者結(jié)合實(shí)際，在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就借鑒“文包詩(shī)”豐富古詩(shī)教學(xué)淺析具體教學(xué)策略。
一、將古詩(shī)轉(zhuǎn)為故事
文包顯著的特征就是把一首古詩(shī)包在現(xiàn)代短文中，這些短文大多是一個(gè)個(gè)短小有趣的故事。學(xué)生邊讀故事邊頌古詩(shī)，不僅可以領(lǐng)悟古詩(shī)意境，而且獲取多重審美體驗(yàn)。對(duì)于學(xué)生來說，伴隨他們成長(zhǎng)的是故事，文包詩(shī)中的故事都是根據(jù)古詩(shī)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)編，具有古詩(shī)的內(nèi)容、意象與情感，如果學(xué)生讀懂了故事，自然也讀懂了古詩(shī)。比如蘇教版語文五年級(jí)上冊(cè)《師恩難忘》這一課中，田老師就是采用典型的文包詩(shī)的形式，讓學(xué)生先把古詩(shī)念一遍，又連起來講一遍，然后編出一段故事，娓娓動(dòng)聽地講起來……這樣既能幫助學(xué)生了解詩(shī)境，又能整合詩(shī)歌與故事，彰顯課堂精彩。把詩(shī)歌講成故事符合學(xué)生的閱讀原理，對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)最關(guān)鍵的就是“顯象”，即把抽象的語言符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體的畫面，從而營(yíng)造出一種詩(shī)的意境。比如《春日偶成》就要求“細(xì)細(xì)體會(huì)詩(shī)人春游的快樂，先說一說，再寫下來”，還有《尋隱者不遇》這一課，要求“體會(huì)其中描繪的情境，再寫下來”……可見，通過講故事有助于學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容、意境的想象。
二、有效拓展閱讀空間
語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)中需要與作者、編者對(duì)話。古詩(shī)教學(xué)借鑒文包詩(shī)的形式，搭建良好的平臺(tái)與編者進(jìn)行對(duì)話。文包詩(shī)中的“文”是編者根據(jù)自己對(duì)詩(shī)歌的理解進(jìn)行編撰，編者在編撰過程中與詩(shī)歌作者進(jìn)行對(duì)話，洞悉作者的寫作意圖，還需要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行闡述，以自己的感悟去解讀意境。這里對(duì)“文”的解讀是多形式的，給詩(shī)歌閱讀帶來新的視域，教師在一定程度改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式，給詩(shī)歌教學(xué)帶來更為廣闊的閱讀空間。比如《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，按照字面解釋是：我在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，知道兄弟們個(gè)個(gè)都插著茱萸，登高眺望，結(jié)果發(fā)現(xiàn)少了我一人。而文包詩(shī)《每逢佳節(jié)倍思親》一文中是這樣想象描述的：“王維想，以前在家鄉(xiāng)時(shí)，每逢重陽節(jié)……”這是編者在深度解讀該詩(shī)意境進(jìn)行聯(lián)想創(chuàng)作的，這樣的語言情真意切，內(nèi)容真摯，很容易引起學(xué)生的共鳴，他們?cè)陂喿x時(shí)讓自己置身于情境之中，自然而然受到“文”中所描述內(nèi)容所感染，繼而體會(huì)到詩(shī)人那種濃烈的思鄉(xiāng)之情。當(dāng)然，此種教學(xué)模式最好的方式就是發(fā)揮學(xué)生想象，讓他們根據(jù)自己的理解進(jìn)行編“文”，這樣更有助于樹立詩(shī)境的具體形象，幫助他們理解內(nèi)容，有效激發(fā)其對(duì)詩(shī)歌的興趣。
三、互文解讀，彰顯古詩(shī)魅力
對(duì)于古詩(shī)教學(xué)而言，最好的教學(xué)策略就是詩(shī)文對(duì)照。而文包詩(shī)給予詩(shī)文解讀提供了平臺(tái)。從文包詩(shī)的內(nèi)容來看，古詩(shī)具體內(nèi)容一方面可以從“文”中找，也可以結(jié)合“文”中內(nèi)容理解古詩(shī)，古詩(shī)的意象既在詩(shī)句中，也在相應(yīng)的“文”中。學(xué)生在誦詩(shī)時(shí)需要品析意象，同樣在讀“文”時(shí)更需要緊扣意象，這樣“詩(shī)”“文”對(duì)照，不僅讓古詩(shī)教學(xué)變得有趣，而且使其記憶更加深刻。比如《不朽的失眠》這一課，就是以張繼的遭遇及其詩(shī)歌《楓橋夜泊》為主線，為我們呈現(xiàn)了一千多年前楓橋下的一幕。這里作者重點(diǎn)與張繼進(jìn)行深度對(duì)話，準(zhǔn)確寫出一個(gè)落榜之人內(nèi)心的真實(shí)感受。這樣從文到詩(shī)、從詩(shī)到文進(jìn)行“互文”閱讀，最終“詩(shī)”因文變得富有內(nèi)涵，而“文”同樣也因詩(shī)歌變得更為深刻。在借鑒“文包詩(shī)”時(shí)，“文”不是解讀詩(shī)歌的唯一途徑，雖然“文”在一定程度貼近“詩(shī)”的過去時(shí)，但也無法掩蓋學(xué)生的真實(shí)解讀，這就需要教師在教學(xué)中進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。
