時(shí)間：2023-05-30 09:35:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇寫雪的詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,中國(guó)古詩(shī)中描寫雪的詩(shī)更是多的數(shù)不勝數(shù)。細(xì)讀這些詩(shī),你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不僅描寫的手法不同,而且抒發(fā)的情感也各有不同。在描寫上,有的作者對(duì)雪的狀態(tài)進(jìn)行了細(xì)致形象的描寫;有的作者通過(guò)比較的手法使雪更加形象化,有的作者則將自己的情感直接寄托與雪之中。下面讓我們一起來(lái)品味描寫雪的詩(shī)詞,共同體會(huì)這博大精深的雪文化。
(一)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(盧梅坡)
雪似梅花,梅花似雪,似和不似都奇艷。(呂本中)
墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開;遙知不是雪,唯有暗香來(lái)。(王安石)
賞讀:這三句詩(shī)是寫雪的精品詩(shī)句,它們都巧妙地運(yùn)用了雪與梅花在顏色、季節(jié)以及她們給人以春天來(lái)臨的希望上,進(jìn)行了相互村托的描寫,生動(dòng)形象地刻畫了雪的形態(tài),讀來(lái)美麗的雪景如在眼前。我們也可以借鑒作者的手法,把自然界中很多相關(guān)的事物,通過(guò)自己的合理想象,把事物寫具體逼真。
(二)
忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開。(岑參)
雪消門外千山綠,花發(fā)江邊二月晴。(歐陽(yáng)修)
賞讀:這兩句詩(shī)巧妙的運(yùn)用聯(lián)想的手法來(lái)寫雪景。雪與春天,這是我們對(duì)諸多寫雪的詩(shī)句最熟悉的。這兩句詩(shī),表達(dá)了作者飽滿的熱情和樂(lè)觀的人生觀。作者利用詩(shī)句,為我們提供了一個(gè)萬(wàn)紫千紅的春天畫卷,提示我們聯(lián)想春天的美麗,正是文學(xué)作品對(duì)人思想的啟迪。
(三)
才見嶺頭云似蓋,已驚巖下雪如塵;千峰筍石千株玉,萬(wàn)樹松羅萬(wàn)朵云。(元稹)
六出飛花入戶時(shí),坐看青竹變瓊枝。(高駢)
賞讀:這兩句詩(shī)寫雪時(shí)都把對(duì)自然景物的描寫與自己豐富的心理世界結(jié)合起來(lái)。這兩句詩(shī)的前半部分,描寫的是典型的北方雪天的情景,是典型的“千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅”的足不出戶的惡劣天氣。但是,詩(shī)句的后半部分,作者通過(guò)自然景色抒發(fā)的情感,卻是積極向上的,作者通過(guò)“千株玉、萬(wàn)朵云、瓊枝”,把北國(guó)的冬天變得溫情脈脈,不再因雪而凌厲肅殺。作者把自己熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的激情表達(dá)的具體貼切。從中我們可以得出結(jié)論,對(duì)自然景物的描寫,必須與自己豐富的心理世界結(jié)合起來(lái),才能真切感人。
(四)
山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。(岑參)
云橫秦嶺家何在,雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。(韓愈)
賞讀:這兩句詩(shī)寫作上也有共同的特點(diǎn),作者都運(yùn)用雪去表達(dá)人與人之間的真摯情感。這是典型的借景生情的表現(xiàn)手法,這種手法是借助對(duì)自然景色渲染,讓讀者在情感上產(chǎn)生共鳴。
(五)
燕山雪花大如席,紛紛吹落軒轅臺(tái)。(李白)
地白風(fēng)色寒,雪花大入手。(李白)賞讀:這兩句都是李白寫雪詩(shī)中的名句。李白直接描寫大片雪花的詩(shī)句,我們可以直接引用來(lái)描寫雪。我們要學(xué)習(xí)詩(shī)人通過(guò)細(xì)致觀察、進(jìn)行形象刻畫的創(chuàng)作品質(zhì)。
(六)
戰(zhàn)退玉龍三百萬(wàn),敗鱗殘甲滿天飛。(張?jiān)?
賞讀:這兩句詩(shī)比較獨(dú)特。這是作者經(jīng)過(guò)大膽的想象,把雪寫成是天上一場(chǎng)激戰(zhàn)而飄下的龍鱗,賦予雪以俠客的性格。在環(huán)境氛圍和心理感覺(jué)與之相適應(yīng)時(shí),可引用這比較獨(dú)特詩(shī)句。
(七)
兄女曰:“未若柳絮因風(fēng)起。”(謝道蘊(yùn))
摘要：當(dāng)代河北女詩(shī)人，僅以地域命名，并非一個(gè)有組織、有目的的詩(shī)歌團(tuán)體或聯(lián)盟。其共同之處在于其詩(shī)歌中表露出來(lái)的濃郁的生活氣息和微而動(dòng)人的愛(ài)。在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)，她們的創(chuàng)作可使人歸于平靜的生活并熱愛(ài)其平靜。在她們的創(chuàng)作中，口語(yǔ)化的特點(diǎn)帶給她們雙刃劍的影響。客觀的對(duì)待她們的詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)，分析其優(yōu)劣之處，挖掘其積極意義，汲取精神營(yíng)養(yǎng)是本文的創(chuàng)作要旨。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代河北女詩(shī)人；微小的愛(ài)；口語(yǔ)化
當(dāng)我們提起“當(dāng)代河北女詩(shī)人”，可能很多人對(duì)此并不熟悉，至于耳熟能詳?shù)脑?shī)人名字也僅有一二，如趙麗華、李南、楊如雪等，她們甚至還稱不上是一個(gè)固定的群體。在肆意包裝、浮躁喧囂的當(dāng)今社會(huì)，她們用發(fā)自內(nèi)心的不約而同的方式——詩(shī)歌創(chuàng)作，詮釋著她們看到的、想到的以及她們所期盼的。
一、低吟淺唱中觸碰微小的愛(ài)
生活的低語(yǔ)，瑣碎的情感片段，偶然間的萌發(fā)，低吟淺唱中觸碰微小的愛(ài)。李南、趙麗華、楊如雪、、等詩(shī)人同為河北平原上的女詩(shī)人，雖然“北方文學(xué)較多的表現(xiàn)個(gè)人的性格”[1]，她們也各有特點(diǎn)各有所長(zhǎng)，但是共同的東西是隱含在她們?cè)姼柚械臐庥舻纳顨庀ⅰ＞拖褚晃慌繉⑺默嵓?xì)的生活細(xì)節(jié)向你娓娓道來(lái)，一場(chǎng)雨、一個(gè)紀(jì)念日、一個(gè)瞬間都不會(huì)錯(cuò)過(guò)。她們肯為一只螞蟻、一棵樹、一朵花申言，微塵和水珠折射的故事都是那樣曲折，那樣飽含感情。雖然她們的詩(shī)大多都是很簡(jiǎn)短的，但是她們絕對(duì)不吝惜筆墨，她們的文字跟她們的情感一樣豐富細(xì)膩。但不同于法國(guó)詩(shī)人馬拉美所提到的“詩(shī)永遠(yuǎn)是一個(gè)謎”、“詩(shī)寫出來(lái)原是叫人一點(diǎn)一點(diǎn)地去猜想”[2]，她們的詩(shī)是簡(jiǎn)單易懂的，但又包含了微而深刻的道理。
就如李南，無(wú)論詩(shī)壇如何浮躁喧嘩，她都靜默地俯身于現(xiàn)實(shí)生活。“李南的詩(shī)體認(rèn)了一種謙卑、節(jié)制的力量”[3]。她沉靜對(duì)待草木和瑣屑的生活，把創(chuàng)作速度放慢，認(rèn)真地思考人生，“眉睫之間，卷舒風(fēng)云之色”[4]。她的詩(shī)歌樸素簡(jiǎn)潔，深刻透徹，于無(wú)形中體現(xiàn)自然，絲毫沒(méi)有斧鑿之痕。她是一個(gè)內(nèi)心充滿愛(ài)的詩(shī)人，但她的愛(ài)是“大情懷、大悲憫”。她將心靈的觸角伸向生命自身的局限和脆弱，她不僅僅關(guān)注個(gè)體，更把觀照投入世界和人類的共同命運(yùn)。在《小小炊煙》中，“我注意到民心湖畔，＼那片小草它們卑微的表情，＼是和我一樣的。＼在槐嶺菜場(chǎng)，我聽見了，＼懷抱斷秤的鄉(xiāng)下女孩，＼她輕輕啜泣。＼到了夜晚，我抬頭，＼找到了群星中最亮的那顆。＼那時(shí)患病的昌耀——他是多么孤獨(dú)啊！＼而我什么也做不了。謙卑地，＼像小草那樣難過(guò)的，＼低下頭來(lái)。＼我在大地上活著，輕如羽毛，＼思想、話語(yǔ)和愛(ài)怨，＼不過(guò)是小小村莊的炊煙。”表情卑微的小草，啜泣的鄉(xiāng)下女孩，患病的昌耀……他們都是天地間微小的個(gè)體，在庸庸碌碌的世間有幾人會(huì)理會(huì)他們的苦難，但是李南就可以去傾聽他們的低吟，并用最淺顯又飽含憐愛(ài)的語(yǔ)言向我們緩緩傾訴出這些微小謙卑如小草的人們的感情，他們的無(wú)奈及詩(shī)人的遺憾。“而我什么也做不了”這是詩(shī)人的感嘆，更是愛(ài)之深切而發(fā)出的對(duì)自己的不滿。李南的創(chuàng)作也曾受前人的影響。90年代的“詩(shī)人之死”[5]或許對(duì)許多詩(shī)人都有很多觸動(dòng)。她和他們一樣，常常思考生命的意義。在這里沒(méi)有什么修飾，沒(méi)有華麗的外衣，有的僅僅是李南所展示給我們的那一個(gè)個(gè)原生態(tài)的事物，觸及的也是讀者心靈原生態(tài)的自然的純潔情感。我們可以發(fā)自內(nèi)心的為之傷心，為之惋惜，那種珍惜生命的呼喚在我們心底產(chǎn)生共鳴。愛(ài)人愛(ài)物愛(ài)大自然，以一顆博愛(ài)之心容納這個(gè)世界。李南是敏感的，在她眼中沒(méi)有司空見慣，沒(méi)有理所當(dāng)然，任何微小片段都可能引起她嚴(yán)肅的思索。在她的《下槐鎮(zhèn)的一天》中“一位農(nóng)婦彎腰提水，＼她破舊的藍(lán)布衫，＼加劇了下槐鎮(zhèn)的重量和貧寒”。農(nóng)婦提水，這在華北平原是最最尋常的一幕，而在詩(shī)人筆下，卻向我們展示了貧苦農(nóng)婦的隱忍與倔強(qiáng)，這瞬間的動(dòng)作折射出了一類人的苦難，“片言也可以明百意”，微塵中有大千，剎那間見中古。李南的詩(shī)是深深醞釀而成的，絕非信口隨意而出，明代吳喬稱“意思猶五谷也。詩(shī)，則釀而為酒”。李南是一位高深的釀酒師，在她那里，生活的五谷，醞釀出的是最最醇香的酒，這酒五味俱全令人回味，引人沉思。
和諧的愛(ài)和自然在楊如雪的詩(shī)中融會(huì)貫通。從“愛(ài)的尼西亞信經(jīng)”到“北方的靜夜”，從“沉思生命”到“生命之癌”，我們跟隨楊如雪體會(huì)著愛(ài)與力量。“即便是一只螞蟻，也有小小的悲歡離合＼請(qǐng)小心，小心的路過(guò)。＼這個(gè)世界上除了人，還有很多美麗的生命。”她的諸如此類小詩(shī)，就是如此緩緩流淌，溫潤(rùn)著讀者的心田。她是樂(lè)觀的，從她的詩(shī)中我們總是可以汲取到生活的力量。在她的詩(shī)中“瑣屑?jí)m埃中開出花來(lái)”，萬(wàn)物是“生生不息”的。美好的片段在筆下淺唱，“星星屋，六平米。＼半夜里，你睜眼就能看到它，＼最亮的一顆是鑰匙。”（《星星屋》）多么輕快的節(jié)奏，卻滿溢著可愛(ài)的童真和純粹的愛(ài)。她靈透且真誠(chéng)，她的文字常常沖撞著人們生命的本真，讓人難以抗拒，她踐行著用靈魂寫詩(shī)的詩(shī)人職責(zé)。
在《小小炊煙》中，李南揭示了生命的卑微與倔強(qiáng)；在《紀(jì)念日》中，楊如雪寄予了堅(jiān)貞不移的愛(ài)；在《常在你身上看到麥田》中，胡茗茗暢想到純美的愛(ài)情，展開唯美的風(fēng)景畫。這些詩(shī)就像輕音樂(lè)，敲打你心扉的同時(shí)送來(lái)的是絲絲舒暢，讀這些詩(shī)，讓人沒(méi)有壓力，能輕喚起潛藏的真愛(ài)。
二、“口語(yǔ)化”詩(shī)歌特點(diǎn)的利與弊
河北女詩(shī)人的詩(shī)歌普遍具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)，比如趙麗華的詩(shī)歌，是最具代表性的，如她的《摘桃子》、《我終于在一棵樹下發(fā)現(xiàn)》、《當(dāng)紅色遇上藍(lán)色》等詩(shī)。口語(yǔ)化單獨(dú)看并非是一個(gè)貶義詞，當(dāng)然也不含什么褒義，在這里它只是代表一種語(yǔ)言形式，結(jié)合河北女作家們的作品看，口語(yǔ)化的特點(diǎn)對(duì)她們作品的影響大概有以下兩方面利弊：
有利一面：情感原生態(tài)地表露出來(lái)，使讀者易于接受。語(yǔ)言上沒(méi)有語(yǔ)義障礙，感情接近生活，在讀到“柳樹一直以為和不遠(yuǎn)處的楊樹，＼是純粹的同志關(guān)系。＼但那天柳樹做夢(mèng)，＼夢(mèng)到楊樹抱她。＼再看到楊樹，＼她就覺(jué)得一切都不一樣了。＼仿佛什么事，＼真的發(fā)生過(guò)。”（趙麗華《或許真有愛(ài)情》）讀這首詩(shī)時(shí)，她讓我們從一個(gè)新的角度理解了愛(ài)情，這種若有似無(wú)的情愫，以兩棵樹的短暫故事，活脫地表現(xiàn)出來(lái)，新鮮、透徹、通俗易懂。“月亮升起來(lái)了＼它不是被人吊上去的＼它看起來(lái)很從容＼一點(diǎn)也不急＼一點(diǎn)也不累＼一點(diǎn)也不勉強(qiáng)＼一點(diǎn)也不造作＼一點(diǎn)也不煽情＼一點(diǎn)也不難過(guò)”（趙麗華《月亮升起來(lái)了》）。淺顯的話語(yǔ)，看似無(wú)意，然而細(xì)細(xì)琢磨，詩(shī)人告訴我們的并不僅僅是月亮的感受，而是從側(cè)面告訴我們自然的東西是最好的，“它不是被人吊上去的”，自然升起的月亮是從容的大方的快樂(lè)的，沒(méi)有修飾沒(méi)有矯揉造作。人亦如此，在你所在的位置，不去刻意苛求什么，順其自然的發(fā)展，那你會(huì)獲得平和快樂(lè)。趙麗華是一個(gè)主動(dòng)并善于觀察事物捕捉靈感的詩(shī)人。她不拒絕任何可以入詩(shī)的材料，在她定義的美中，包含了更廣泛的內(nèi)容。她的思考是一連串的，她的觸動(dòng)像潮汐而不是漣漪，她要的是洶涌澎湃而不是微顫的波瀾。她在詩(shī)中，寫大雨傾盆，寫風(fēng)沙，寫水洼，……，寫一條街，甚至是暖氣的供氣管，這些在她的筆下不僅有了生命，它們還有七情六欲，有嫉恨有艷羨也有溫情。趙麗華讓一切事物變得可讀可感可思考，她把詩(shī)人的能力發(fā)揮到極致。
李南在《我愛(ài)黯淡的生活》中直白道出“我愛(ài)黯淡的生活，一個(gè)個(gè)＼忙碌又庸常的清晨，……我愛(ài)庸常中涌出的，＼一陣陣濃蔭，＼這些美妙的遐想，＼常讓我在人群中停住腳步，＼看一看繚亂的世事，＼想一想，＼閃光的夜晚。”。黯淡的生活就是我們每天所面對(duì)的，詩(shī)人告訴我們要熱愛(ài)黯淡的生活，這樣，一個(gè)個(gè)平凡的日子，我們才能舒暢地度過(guò)。沒(méi)有讓人費(fèi)解的詞語(yǔ)，在最平實(shí)的話語(yǔ)中，我們透過(guò)生活本身體會(huì)到“熱愛(ài)生活”這一淺顯但意義重大的道理。
有弊一面：文學(xué)雖源于生活但畢竟高于生活，尤其是詩(shī)歌。華茲華斯說(shuō)“詩(shī)是情感的自然流露” [6]，但自然并不是放棄藝術(shù)技巧，過(guò)猶不及，太過(guò)口語(yǔ)化的作品往往容易流于膚淺。趙麗華近年詩(shī)歌由于太過(guò)口語(yǔ)化，曾一度在網(wǎng)上被惡搞為“梨花體”，批判聲一浪高過(guò)一浪，以至于一些偏激者甚至翻出她以前的一些優(yōu)秀作品來(lái)指責(zé)，那些過(guò)去的殊榮，頃刻被淹沒(méi)，她的詩(shī)才被批駁的體無(wú)完膚。趙麗華的很多詩(shī)確實(shí)太過(guò)口語(yǔ)化，太缺乏錘煉。當(dāng)然，這也可以被認(rèn)為是一種詩(shī)歌風(fēng)格，甚至是近年許多詩(shī)人所追求的“口語(yǔ)詩(shī)”風(fēng)格，但是口語(yǔ)化并不是大白話，詩(shī)的語(yǔ)言至少要給人美感。普通民眾的詩(shī)歌觀念源自古代漢詩(shī)，唐詩(shī)宋詞流傳下來(lái)的影響根深蒂固。古代詩(shī)詞形式上追求美，陸機(jī)認(rèn)為：“詩(shī)緣情而綺靡”（《文賦》）。寫法上追求“詩(shī)出側(cè)面”，劉熙載認(rèn)為：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。”在語(yǔ)言上追求“詩(shī)釀而為酒”（《藝概》）。詩(shī)應(yīng)該藝術(shù)地表現(xiàn)平民性情感，趙麗華并不是特例，今天很多詩(shī)人都容易步入過(guò)分口語(yǔ)的誤區(qū)。自然的也是藝術(shù)的，是渾然天成地運(yùn)用語(yǔ)言，而不是刻意去模仿，更不可太過(guò)隨便。無(wú)規(guī)矩不成方圓，作詩(shī)必然也要遵循作詩(shī)的章法。趙麗華等詩(shī)人們打破中國(guó)詩(shī)歌數(shù)千年的“詩(shī)家語(yǔ)”傳統(tǒng)，用原生態(tài)的語(yǔ)言寫原生態(tài)的生活，其行為本是無(wú)可厚非的，錯(cuò)的是她們走了過(guò)分口語(yǔ)化的極端，以至于詩(shī)不像詩(shī)，遭到質(zhì)疑和批判。如俄國(guó)形式主義批評(píng)家什克洛夫斯基曾告訴我們的：“藝術(shù)的目的是傳達(dá)對(duì)事物的直接經(jīng)驗(yàn)，就好像那是看到的而不是認(rèn)識(shí)到的；藝術(shù)技巧在于使事物變的陌生，在于以復(fù)雜化的形式增加感知的困難，延長(zhǎng)感知的過(guò)程，因?yàn)樗囆g(shù)感知過(guò)程本身就是目的，必須予以延長(zhǎng)”[7]。過(guò)于直白的口語(yǔ)，不同程度地削減了詩(shī)歌本身的藝術(shù)性和吸引性，難免引起讀者的懷疑。
三、守得云開見月明
河北女性詩(shī)人，這個(gè)群體，在飽受爭(zhēng)議與誹謗的同時(shí)，并沒(méi)有停下她們的創(chuàng)作腳步，沒(méi)有放棄她們對(duì)美的追求。這些心如柔絲的女子，在寫下美麗詩(shī)篇的同時(shí)，用她們對(duì)生活的詮釋，來(lái)展現(xiàn)她們的堅(jiān)韌。誰(shuí)能說(shuō)她們是弱者？她們是心存大愛(ài)的，她們這種柔中有剛的美豐富了燕趙文化的精神，補(bǔ)充了俠骨豪情那柔美的一面。社會(huì)生活快節(jié)奏地進(jìn)行著，人們似乎都已變的沒(méi)有耐心，走極端的又何止是站在風(fēng)口上的詩(shī)人們。無(wú)論站在讀者的位置或是評(píng)論家的立場(chǎng)，我們都應(yīng)該端正態(tài)度，客觀地對(duì)待河北女性詩(shī)歌的現(xiàn)狀。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，一次次的磨礪過(guò)后它才能成熟，挫折對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)無(wú)疑會(huì)成為強(qiáng)大的動(dòng)力，但是過(guò)于惡劣的環(huán)境，或許就會(huì)妨礙這一群體的成長(zhǎng)。我們對(duì)于河北女性詩(shī)歌及女詩(shī)人們應(yīng)正確對(duì)待。總之，于詩(shī)人，好好寫詩(shī)，用心去寫；于讀者，悉心體味，客觀評(píng)判。“守得云開見月明”——我們期待著河北詩(shī)壇的振奮，期待河北女性詩(shī)歌綻放出絢麗風(fēng)華。（作者單位：西北民族大學(xué)文學(xué)院）
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江南節(jié)物，水昏云淡，飛雪滿前村。
千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。
壽陽(yáng)妝罷，冰姿玉態(tài)，的的寫天真。
等閑風(fēng)雨又紛紛，更忍向、笛中聞。
【作者】
楊億（974―1020年），字大年，浦城（今屬福建）人，少有才名。11歲時(shí)，宋太宗聞其名，詔送闕下試詩(shī)賦，授秘書省正字。淳化三年（992年），賜進(jìn)士及第，任翰林學(xué)士兼史館修撰。天禧四年卒，終年47歲，謚文。《宋史》《東都事略》《名臣碑傳琬琰集》有傳。相傳其為文風(fēng)格雄健，才思敏捷，對(duì)客談笑，揮毫不輟。性耿介，尚名節(jié)。與劉筠、錢惟寅等時(shí)相唱和，為“西昆體”代表作家之一。著有《武夷新集》20卷及《楊文公談苑》。詞存《少年游》一首，載于《梅苑》第十卷。
賞析：
此為詠梅之作。全詞以寫景始，以抒情終，通過(guò)風(fēng)雪交加之際不畏風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ摹懊坊ā边@一物象，抒寫了作者別有懷抱的人生感慨。詞中借景言情，即景發(fā)感，營(yíng)造出一個(gè)深婉蘊(yùn)藉、若即若離、空蒙柔美的意境。
上片起首三句，點(diǎn)明地點(diǎn)在江南，時(shí)令為嚴(yán)冬，刻畫出風(fēng)雪肅殺中的景象，為寫迎冰雪而開的早梅作鋪墊。此處既沒(méi)有點(diǎn)破梅，又沒(méi)有刻畫梅，卻從“水昏云淡”中、前村飛雪中，烘托出梅的“冰姿玉態(tài)”來(lái)，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。后面三句，開始直接寫梅花。“翠嶺”，指位于粵、贛交界處的梅嶺，據(jù)傳張九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱。“迢遞寄歸人”，暗用南朝宋人陸凱贈(zèng)范曄的詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”
下片具體描繪梅的“芳艷”，并在風(fēng)雨摧殘的物象中寄托詞人的惆悵和傷感，達(dá)到托物抒懷、借景言情的目的。“壽陽(yáng)妝罷”，用了壽陽(yáng)公主梅落額上的典故。據(jù)唐韓鄂《歲華紀(jì)麗?人日梅花妝》云：南朝宋 武帝女壽陽(yáng)公主曾經(jīng)睡在含章殿的檐下，梅花落到她的額上，成五出之花，怎么拂拭也留著花的印痕，宮中爭(zhēng)相摹仿，于是有所謂梅花妝。“冰姿”二句，是作者對(duì)不懼風(fēng)雪、冰肌玉骨的梅花的高度贊美。“等 閑”一句寫梅花遭到風(fēng)雨的摧殘，寄托了詞人的升沉之感，在芳菲纏綿之中，具沉郁頓挫之致。詞人在這里用一個(gè)“又”字表示自己同樣在人生旅途上歷經(jīng)風(fēng)波；又用了“等閑”兩字來(lái)表達(dá)其遭到摧殘的“平白無(wú)故”。“更忍向、笛中聞”，是以情語(yǔ)作結(jié)，詞盡意遠(yuǎn)，真味無(wú)窮，化用了李白“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”（《與史郎中聽黃鶴樓上吹笛》）的詩(shī)意。詞人在風(fēng)雨紛紛的現(xiàn)實(shí)中，感到名花零落的悲哀，在悠揚(yáng)的笛聲中，不忍聽到《梅花落》的曲調(diào)，表明自己為梅花受風(fēng)雨摧殘而傷感，情致極為凄婉。總之，全詞借物言情，營(yíng)造出若即若離、美不勝收的藝術(shù)境界，給人留下了美好的回味。
《問(wèn)劉十九》的作者是唐代的詩(shī)人白居易，此詩(shī)描寫詩(shī)人在一個(gè)風(fēng)雪飄飛的傍晚邀請(qǐng)朋友前來(lái)喝酒，共敘衷腸的情景，通過(guò)寫對(duì)把酒共飲的渴望，體現(xiàn)了朋友間誠(chéng)懇親密的關(guān)系。
《問(wèn)劉十九》：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)。《問(wèn)劉十九》乃白居易晚年隱居洛陽(yáng)，“天晚欲雪，思念舊人”時(shí)所作。詩(shī)中蘊(yùn)含生活氣息，不加任何雕琢，信手拈來(lái)，遂成妙章。
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白居易
人言似明月，我道勝明月。
明月非不明，一年十二缺。
豈如玉匣里①，如水常澄澈。
月破天暗時(shí)，圓明②獨(dú)不歇。
我慚貌丑老，繞鬢斑斑雪。
不如贈(zèng)少年，回照③青絲發(fā)。
因君千里去，持此將為別。
[注]①玉匣里：鏡置于玉匣里，這里指代匣中鏡。②圓明：指圓鏡明亮光潔。③回照：重新照耀。
[閱讀思考]
1. 詩(shī)歌前四句主要運(yùn)用了哪些寫作手法？寫出了“鏡”的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
2. 在白居易的詩(shī)歌中，出現(xiàn)了大量“慚”“愧”等字眼，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“我慚貌丑老”中“慚”字的理解。
[參考答案]
1. 前四句主要運(yùn)用了襯托、比喻、對(duì)比、象征的寫作手法。“我道勝明月”，運(yùn)用了襯托（正襯）的手法，寫鏡子的“明亮”；說(shuō)鏡子“如水”，運(yùn)用了比喻的手法，寫其澄澈空靈；“月破天暗時(shí)，圓明獨(dú)不歇”，運(yùn)用了對(duì)比的手法，寫月有陰晴圓缺，但鏡子的圓潤(rùn)明亮卻不會(huì)改變，這句話還運(yùn)用了象征的手法，象征著作者和友人的情誼永固。
2. “慚”字包含了兩層意思：一是愧疚自責(zé)，明鏡對(duì)紅顏，但彼時(shí)作者已是白發(fā)蒼蒼，其衰老的容顏似乎難以配得上這明鏡了；二是心境凄涼，青春已逝，但是功業(yè)上并沒(méi)有大的成就，面對(duì)明鏡，越發(fā)感傷。
[品評(píng)賞析]
在銅鏡鑄造業(yè)到達(dá)鼎盛階段的唐朝，“鏡”是唐詩(shī)中出現(xiàn)頻率甚高的一個(gè)意象，而白居易則是詠鏡詩(shī)寫得最多的詩(shī)人——據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩(shī)》中，白居易的詠鏡詩(shī)竟達(dá)89篇之多！白詩(shī)以通俗見稱，從字面上梳理這首《以鏡贈(zèng)別》沒(méi)有什么難度：別人常把這圓鏡比做皎皎明月，在我看來(lái)鏡子卻勝過(guò)了明月。月亮雖然皎潔明亮，但每年都有12次陰晴圓缺，怎么比得上這玉匣中的鏡子。它的光澤常年像水一樣澄澈。每當(dāng)天黑無(wú)月的時(shí)候，它那溫潤(rùn)的光芒就會(huì)從玉匣中浮出，在暗夜里蕩漾。我已經(jīng)年老力衰，青春不再。每當(dāng)看著鏡中的自己白發(fā)如霜，內(nèi)心就凄涼如雪。不如把它贈(zèng)送給你這翩翩少年，在你遠(yuǎn)別千里的路途中，讓它時(shí)時(shí)提醒你珍惜這青春容顏。
白居易在《新樂(lè)府序》中說(shuō)“其辭質(zhì)而徑”“其言直而切”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言上要淺切平易，通俗易懂。《以鏡贈(zèng)別》充分體現(xiàn)了這一作詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，整首詩(shī)歌沒(méi)有偏異的辭藻。“人言似明月，我道勝明月。明月非不明，一年十二缺。”開篇這四句，明白如話。其中“人言”“我道”已經(jīng)接近口語(yǔ)，極具生活氣息。宋代蘇軾提倡“以文為詩(shī)”，其實(shí)取法于白居易。多用虛詞、關(guān)聯(lián)詞是白詩(shī)的一個(gè)特色。“非不”“豈如”“不如”“因”這些詞語(yǔ)或加強(qiáng)了否定，或強(qiáng)化了反問(wèn)語(yǔ)氣，或讓步選擇，或因果關(guān)聯(lián)，使得詩(shī)歌脈絡(luò)通順，音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口。相傳白詩(shī)“老嫗?zāi)芙狻保@樣看來(lái)應(yīng)該是可信的。
正因?yàn)橥ㄋ讜詴常拙右椎脑?shī)就缺少了語(yǔ)義上的跳躍，這一點(diǎn)為古今的一些評(píng)論家所詬病，他們認(rèn)為白詩(shī)缺少蘊(yùn)藉之美。其實(shí)不然，詩(shī)歌的韻味主要還是體現(xiàn)在其所蘊(yùn)含的情感和思想中。
從情感上來(lái)說(shuō)，這是一首真摯的詩(shī)。作者首先不同凡人語(yǔ)，說(shuō)“我道勝明月”，原因是月亮“一年十二缺”，鏡子則“圓明獨(dú)不歇”。作者以物贈(zèng)人，必然寄予美好的祝福。這幾句詩(shī)一方面是在祝福友人生活美好、前途光明，一方面也暗示了兩人友誼之樹長(zhǎng)青。一個(gè)“丑老”，一個(gè)“少年”，一個(gè)“鬢雪”，一個(gè)“青絲”，可見作者和他的朋友在年齡上有一定的差異。作為一個(gè)長(zhǎng)輩，在朋友遠(yuǎn)行時(shí)，除了祝福之外，往往還會(huì)有一些叮嚀和勸誡之語(yǔ)。比如詩(shī)人李頎在《送魏萬(wàn)之京》中寫道：“莫見長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。”這個(gè)告誡就非常直接，也顯得嚴(yán)厲。白居易的勸誡則是溫婉含蓄的。“不如贈(zèng)少年，回照青絲發(fā)”和自己“繞鬢斑斑雪”相比照，勸誡友人珍惜青春、珍惜光陰的意思便暗藏其中了。
從思想上來(lái)說(shuō)，這是一首警世詩(shī)。“鏡”作為一個(gè)意象，是詩(shī)人思想的載體。歲月不停地流逝，誰(shuí)都不能抗拒衰老，而這一切都會(huì)在鏡子中得到真實(shí)反映。“我慚貌丑老，繞鬢斑斑雪”，面對(duì)鏡中自己的真實(shí)變化，詩(shī)人不免感傷。鏡子在映照出詩(shī)人容貌的同時(shí)，也引發(fā)了他對(duì)自我價(jià)值的思考。可以這么說(shuō)，有些古代的文人雅士，正是在面對(duì)鏡子的時(shí)候，開始了自我生命意識(shí)的覺(jué)醒。
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，平?jīng)鲆l(fā)展，各行各業(yè)都要發(fā)展，這就需要各行各業(yè)每一位同仁孜孜不倦地辛勤努力。每個(gè)時(shí)代每個(gè)人都有他的歷史使命，平?jīng)鑫乃嚞F(xiàn)階段文藝鏈條的長(zhǎng)短與粗細(xì)，就要看我們這一代文藝工作者的努力程度。
但是在經(jīng)濟(jì)浪潮洶涌澎湃淹沒(méi)一切的今天，多少熱愛(ài)文藝鐘情詩(shī)歌極具詩(shī)才的人都拋棄了手中心愛(ài)的筆，不再寫詩(shī)了，但仍有一些詩(shī)歌癡情者，卻還在孜孜不倦地歌唱著，大寫著。他們的努力幾乎得不到回報(bào)，我甚至暗暗希望他們最好扔下手中的筆，走到快速富起來(lái)的人群中去。詩(shī)人，沒(méi)有理由清貧，難道憑詩(shī)人的智商就不能謀得溫飽嗎。可是還是有人堅(jiān)持下來(lái)，張?jiān)u就是其中的一個(gè)，二十多年來(lái)，他寫詩(shī)不已，就像啼血的杜鵑，只要把心中的贊歌奉獻(xiàn)給心愛(ài)的家鄉(xiāng)。
《平?jīng)鲈?shī)語(yǔ)》就像一個(gè)熱情歌手引吭高唱的贊歌，傾注了作者全部的熱情，作者傾情歌唱著家鄉(xiāng)的山山水水一草一木。我在張?jiān)u沉甸甸的詩(shī)集面前感動(dòng)了。
《平?jīng)鲈?shī)語(yǔ)》是唱給家鄉(xiāng)的贊歌，唱給平民的贊歌，這與其說(shuō)是作者選材的平民化，毋寧說(shuō)是作者對(duì)家鄉(xiāng)的一份濃得化不開的鐘愛(ài)之情。寫家鄉(xiāng)僻壤不但需要勇氣和才氣，更需要作者的那份癡愛(ài)之心，去抵御年復(fù)一年的清貧歲月。否則，寫一兩首家鄉(xiāng)的詩(shī)，應(yīng)應(yīng)景，看看場(chǎng)子即可，何以要用一本詩(shī)集來(lái)表達(dá)呢。你看崆峒灌木，“絕對(duì)沒(méi)有粗壯的軀干/撐起碩大的陰冠/天生矮小/長(zhǎng)小小的葉子/開小小的花/根扎進(jìn)石縫里/聽松柏的濤聲/想自己的心事/但毅力在猛長(zhǎng)/一縷陽(yáng)光。一滴雨水/活的有滋有味/柔軟的肥土/是你年年歲歲的落葉/我愿是你/任人砍割去編織——屋頂?shù)幕h笆/盛裝豐收的糧囤”（《崆峒灌木》），詩(shī)人像一位手藝高超的畫家用精準(zhǔn)嫻熟的工筆畫法，將平民百姓樣的灌木形容準(zhǔn)確細(xì)致地描畫出來(lái)了。誰(shuí)不想長(zhǎng)成一棵參天大樹，誰(shuí)不想頂天立地讓人尊敬讓人愛(ài)慕呢？一旦當(dāng)你長(zhǎng)成了灌木，當(dāng)你的根扎進(jìn)貧瘠的石縫時(shí)，就只能聽聽松柏的濤聲，想想自己的心事，但毅力卻一直在生長(zhǎng)。也沒(méi)有必要對(duì)平民樣的灌木拔高——也拔不高的，灌木就是灌木，但灌木卻可以編織籬笆，編織成盛裝豐收果實(shí)的糧囤。只要對(duì)社會(huì)有用，灌木就有其生存的價(jià)值。這樣一個(gè)極不起眼極沒(méi)有詩(shī)意的灌木在詩(shī)人的筆下，彰顯出了其存在的本原價(jià)值，也體現(xiàn)出了詩(shī)人的不凡筆力。
平?jīng)鲈?shī)畫，詩(shī)話平?jīng)觥＿@是我閱讀《平?jīng)鲈?shī)語(yǔ)》詩(shī)集的總體印象，詩(shī)人飽蘸情感的筆墨，用心繪制出了一幅家鄉(xiāng)風(fēng)景畫的優(yōu)美長(zhǎng)卷。只不過(guò)詩(shī)人是用美麗的詩(shī)句描畫出來(lái)的。
打兒窩，是家鄉(xiāng)人祈求子女的一種古老風(fēng)俗，說(shuō)白了也是一種變異了的性祟拜。說(shuō)人們的美好愿望也行，說(shuō)是一種陋習(xí)也行，但詩(shī)人卻說(shuō)“石塊扔進(jìn)去了/得到一絲滿足/但崆峒山就此蒙上一塊羞布/徹喊疼痛”（《打兒窩》），這樣的詩(shī)句，你可以讀出詩(shī)以外的一些東西，這種形式詩(shī)的創(chuàng)作無(wú)意中就拓展了詩(shī)的外延，也增加了詩(shī)人的厚度。同樣詩(shī)篇的還有《玄鶴洞》，“這原是鶴的故鄉(xiāng)/自由的翅膀在藍(lán)天留下印跡/但鶴最終去了/帶著它的哀鳴/崆峒仙境仍是仙境/卻挽留不住鐘情于它的玄鶴/留下一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的傷洞/在日夜滴血”（《玄鶴洞》）。每一個(gè)風(fēng)景名勝處，總有無(wú)數(shù)個(gè)美麗的傳說(shuō)，在物欲橫流的今天，人們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)那些勝景也即如何保護(hù)那些美麗的傳說(shuō)，是時(shí)候了。也不僅僅只需要詩(shī)人保持清醒的頭腦，其他人是否也該檢討檢討，自己的行為是否有損于這些美麗的景色。
作者鐘情于家鄉(xiāng)的山水，你看他把胭脂河寫的多好：“很多花瓣落進(jìn)這條河里/很多秋葉落進(jìn)這條河里/很多歡笑落進(jìn)這條河里/很多眼淚落進(jìn)這條河里/這條河便流出了許多故事/許多既美麗又傷心的故事”（《胭脂河》），這鮮艷的花瓣、這凋零的秋葉、這喜悅的歡笑、這傷心的眼淚凝聚了多少個(gè)悲歡離合的故事啊，就像這滾滾流淌的胭脂河水一樣，誰(shuí)又能說(shuō)得清說(shuō)得完呢？當(dāng)苦難不斷的時(shí)候，就有人站出來(lái)承擔(dān)這苦難，“一個(gè)發(fā)髻戴花的少女祈求上蒼/瑩瑩的淚水滴出鮮紅/善良少女仁慈的祈禱/竟使這條河色彩斑瀾”（《胭脂河》）。這不只是詩(shī)人的臆想，名字叫著胭脂河，其實(shí)凝聚了家鄉(xiāng)祖祖輩輩人的無(wú)限期望，他們期望“魔一般使兩岸的田地長(zhǎng)出豐收的莊稼/綠草搖曳、鮮花盛開”（《胭脂河》），詩(shī)人是在歌頌家鄉(xiāng)勤勞勇敢的人民，為了謀取幸福的生活而付出艱辛努力的英勇場(chǎng)面。
作者始終是用一種歡快的心情在歌唱，你看他“陽(yáng)光的手指將天空撩成蔚藍(lán)/也將孩子的笑聲送上翱翔的風(fēng)箏”（《平?jīng)龀菈Α罚?shī)人信手拈來(lái)，就將眼中的景物作成一幅優(yōu)美的畫面“我攜妻走上城墻/她的美麗使城墻增輝/紅色的綢巾似獵獵旌旗/我的風(fēng)衣也隨之入伍/換作將士捕殺的盔甲”（《平?jīng)龀菈Α罚@樣美麗的畫面，這樣迷人的場(chǎng)景，不由人不浮想聯(lián)翩，詩(shī)句疊出，想不寫詩(shī)也難啊。
說(shuō)龍隱寺“秋風(fēng)輕輕一抹，你便壯美成傲立的男子”（《龍隱寺》），說(shuō)涇河石是“同一種屬性有著不同的命運(yùn)/同一種質(zhì)樸有著萬(wàn)變的結(jié)局/幸運(yùn)的走進(jìn)藝術(shù)殿堂/沉默的墊注堅(jiān)實(shí)的路基/與世無(wú)爭(zhēng)的姿態(tài)/讓好大喜功的人羞愧難容”（《涇河石》），說(shuō)的是涇河石，何嘗不是在說(shuō)人。
詩(shī)人還用詩(shī)記錄了平?jīng)鲞^(guò)去了的一段歷史，其中“過(guò)店街的陽(yáng)光總是朦朧/映入一排排圓孔窗的青磚木樓/煙花女子的臉半是蜜意半是淚痕/十指彈奏的琵琶時(shí)歡時(shí)悲/老爺公子哥出入青樓/圓孔窗傳出時(shí)而嬌嫩時(shí)而粗野的笑/賣妻賣女的人把腸哭斷在這里/有錢有勢(shì)的人放幾個(gè)銅板就摘花摘柳/只有正午的陽(yáng)光很亮/青樓女子擦去紅粉在圓孔窗很亮的部位曝光”（《過(guò)店街》）。
詩(shī)人的目光是銳利的，在《太統(tǒng)山》中說(shuō)“我跑向太統(tǒng)山/發(fā)現(xiàn)到處是傷痕斷骨/最鮮亮的部位對(duì)我說(shuō)/很早就在脫皮流血/骨架被拆走/燒成灰/白色的是石灰/灰色的是水泥”（《太統(tǒng)山》），詩(shī)人用冷嘲熱諷的詩(shī)語(yǔ)，在委婉地抗議，呼呼人們不要為了眼前的蠅頭小利，不要去肆意破壞大自然的美景，詩(shī)人在吶喊，詩(shī)人在憤怒，可是有多少人在意呢，盡管關(guān)于在風(fēng)景區(qū)開采礦石的報(bào)道，此前國(guó)家級(jí)報(bào)刊已經(jīng)報(bào)道過(guò)了。
《西寺街》是一幅街市平民的現(xiàn)代浮世繪，詩(shī)人用一管靈巧神奇的畫筆，精彩紛紛地畫了出來(lái)。
詩(shī)人寫《水橋溝》《紙坊溝》，寫《廣場(chǎng)，四棵槐樹》與《上寺臺(tái)》《致平?jīng)隽沂苛陥@》，詩(shī)人寫齊了城內(nèi)的勝景，又將眼光盯上了平?jīng)瞿媳倍瑢憽栋姿贰断闵彙贰秿{門》《草峰塬》《四十里鋪》和《麻武》，寫《塬上桃樹》《塬上柳》《塬上草》和《白廟杏樹》，寫《七里店高粱》與《北塬洋芋》，說(shuō)北塬洋芋是“很古的一種食物/在很厚的黃土層中保存下來(lái)/是一種留戀、是一種癡情——沉甸甸積蓄一種愿望/賦予北塬漢子誠(chéng)實(shí)的笑容/賦予北塬女子豐盈的體態(tài)”（《北塬洋芋》）。
張?jiān)u的詩(shī)，正如他的詩(shī)句中所描述的一樣：“滿腹?jié)M腔傾吐對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)/明朗爽快的語(yǔ)言/詩(shī)情熾熱的語(yǔ)言/發(fā)表在眾人驚喜的眼中/和平?jīng)鳇S土地的每個(gè)角落/硬朗的氣質(zhì)/如高聳山巔的楊柳”（《春官》）。
他寫《柳湖春燈》，寫說(shuō)《春官》的，寫《踩高蹺》的，寫《平?jīng)龅哪Ｌ亍罚瑢懫經(jīng)鋈颂摹渡茸游琛放c《舞龍者》，意猶未盡的詩(shī)人又寫起了《隴東的冬天》，他說(shuō)北國(guó)的雪是“注定要落下來(lái)/開始還有點(diǎn)猶豫/往后就義無(wú)返顧”（《雪》）。寫《冬天的麥田》翠青碧綠，寫雪落涇河時(shí)的優(yōu)美場(chǎng)面，“我站在涇河南岸邊/體驗(yàn)一種清純與感覺(jué)/固守一種親情與緘默”（《雪落涇河》）。
詩(shī)人深情地歌唱《大秦塬》，他為《崆峒酒》叫好，為《柳湖春酒》歡呼，寫平?jīng)觥度隆罚瑢憽镀經(jīng)龃河辍罚瑢憽镀經(jīng)銮锛尽罚缓髮戨]東女子“十八九歲的妙齡就像盛開的山丹丹花/火紅的灼疼雙眸肥酥的胸前掛一塊紅肚兜/桃紅的唇送出一縷縷香馨”（《隴東女子》），說(shuō)秋紅“是一個(gè)隴東女子/就像一粒種子/隨手一撒就落土生根滿樹繁花滿樹碩果/禁不住伸手采摘——這可是禁果/冒失的后生只能眼饞秋紅也要被一個(gè)男人摘走/但不知哪個(gè)男人的味/隴東女子的命運(yùn)歷來(lái)就是這種結(jié)局——有幸，不幸”（《秋紅》），讓人心痛的是“被情所傷/腮邊留著淚/大紅襖穿起來(lái)/騎著毛驢翻過(guò)幾座大山/秀長(zhǎng)的黑發(fā)在晨光里飄逸/一點(diǎn)秋紅消失在山后（《秋紅》）”，這就是隴東女子的命運(yùn)，詩(shī)人滿腔的深情，只能無(wú)奈地發(fā)出這樣讓人心顫的感嘆，“一點(diǎn)秋紅消失在山后”。詩(shī)人說(shuō)“酒是女兒晶瑩的淚釀成/索性暢飲酣醉/通紅的面頰涂一層桃紅/彈一首心曲吟一首戀歌/讓夜的寒風(fēng)/蕩去無(wú)盡的知音（《醉酒》）”，在回家途中，“女兒的淚和路一樣長(zhǎng)/點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是灑給父親的牽掛”（《回家》）。
《黃土》這首詩(shī)，充滿了張力、奇持、矛盾的想象。“分明有一塊涼爽的綠陰/怎就不知道納涼/但土地早就厭倦了/男女之間的糾纏/一座座墳瑩埋葬著數(shù)千年愛(ài)情的白骨”（《黃土》），有一種意象是說(shuō)男人放著眼前的情愛(ài)不去追尋，卻還要徒勞地尋覓，但土地早已司空見慣了這一切，“雨從天而降/黃土又是濕潤(rùn)的/如少女的乳房”（《黃土》），說(shuō)黃土是無(wú)情的，卻又是多情的。這似乎就是人生的暗喻。
詩(shī)人對(duì)《挑擔(dān)女郎》的深情關(guān)注，他《看到一雙眼睛》時(shí)的心情沉重，“我躲避著這雙眼睛/深怕這雙眼睛刺痛我的心/我將這個(gè)故事講給兒子/兒子睜大了困惑的眼睛/不相信這是真的”（《看到一雙眼睛》）。因?yàn)椤班l(xiāng)下姐姐像陜北的一首民歌/紅艷艷開在崖畔/趕生靈的后生甩下一袋小米/姐姐就出嫁了（《鄉(xiāng)下姐姐》）”。詩(shī)人敘述的欲望是那樣的強(qiáng)烈，真實(shí)。
【關(guān)鍵詞】：意韻生動(dòng)，層次分明，動(dòng)靜結(jié)合，借景抒情，繪聲繪色
詩(shī)歌中的寫景詩(shī)紛繁多姿、意韻生動(dòng)，“橫看”成“嶺”，“側(cè)看”成峰。因此，我們必須要多角度、全方位審視，洞察其中運(yùn)用的手法，認(rèn)真讀懂詩(shī)歌的意韻。高考詩(shī)歌鑒賞考題中，常有鑒賞寫景特色的題目出現(xiàn)，我們?nèi)绾谓獯疬@類題目呢？本文略談一談寫景詩(shī)中常見的九種表現(xiàn)手法。
一、層次分明法
按照時(shí)間、空間、邏輯等順序來(lái)描寫景物。
1.總分手法。
如宋祁《玉樓春》上闋：“東城漸覺(jué)風(fēng)光好，皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”這里對(duì)春光描寫就極富層次感，“漸覺(jué)”領(lǐng)起全詩(shī)，以下層層展開，湖面泛波，楊柳如煙，紅杏怒放，分寫出春的氣息越來(lái)越濃。
2.遠(yuǎn)近手法。
如孟浩然《宿建德江》中“野曠天低樹，江清月近人”的詩(shī)句。
3.高低手法。
如杜甫《登高》詩(shī)句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中運(yùn)用了高低手法，極有層次感。
4.內(nèi)外手法。
如杜甫《蜀相》中的“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”四句詩(shī)，前二句寫了祠堂外景，后二句寫了祠堂內(nèi)景。
二、動(dòng)靜手法
在寫景狀物的詩(shī)歌中，孤立地寫動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合起來(lái)，以靜寫動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。具體分類如下：
1. 有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合。
如王勃《滕王閣序》中的詩(shī)句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。
2. 以動(dòng)襯靜。
如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”和“明月松間照，清泉石上流”。
3. 以靜襯動(dòng)。
如王建《雨過(guò)山村》中的“婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花”。
4. 以動(dòng)寫靜。
如《沁園春 雪》“山舞銀蛇，原馳蠟象。欲與天公試比高”中以“蠟象”動(dòng)景來(lái)寫“雪”的靜景。
三、色彩搭配（如色彩斑斕，鮮明，和諧等特點(diǎn)）
如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的色彩斑斕的特點(diǎn)和“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”的色彩鮮明的特點(diǎn)。
四、繪聲繪色（調(diào)動(dòng)多種感官）
如杜甫的《登高》詩(shī)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”中調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽覺(jué)等感官的手法運(yùn)用。
五、虛實(shí)結(jié)合（詩(shī)歌中的“虛”可以指已失之境、設(shè)想之境、夢(mèng)境、仙境等）
如柳永《雨霖鈴》）上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”以外，寫的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情；下片寫對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。
六、白描手法（純用線條勾畫，不加渲染烘托的表現(xiàn)手法。）
如陶淵明《歸園田居》中的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”幾句詩(shī)就運(yùn)用了此手法。
七、渲染手法（對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，或?qū)ν粚?duì)象作多角度描寫的一種手法。）
如杜甫《登高》詩(shī)句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。 或從聲音、色彩等多方面對(duì)對(duì)象進(jìn)行描繪。如米芾《望海樓》的頸聯(lián)“幾番畫角催紅日，無(wú)事滄洲起白煙。”通過(guò)聲音“畫角”和色彩“紅日”“白煙”進(jìn)行多角度渲染景色。
八、移步換景法 （游覽詩(shī)詞中常見）
如王維的《青溪》：“聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。”。
九、借景抒情法
語(yǔ)文既是生活的工具，又是思維和交際的工具，更是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該包括“字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，思想觀念等內(nèi)容”。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)如何，無(wú)疑對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響。
小學(xué)生大多怕寫作文，因?yàn)閷懽魇且环N創(chuàng)造性勞動(dòng)，是對(duì)綜合素質(zhì)的考驗(yàn)，所以小學(xué)生寫不好作文也不要過(guò)多地責(zé)怪他們。我對(duì)我的學(xué)生要求是寬松的，說(shuō)來(lái)也怪，我的學(xué)生不但不怕寫作文，相反地作文越寫越好，以至于近來(lái)不斷涌現(xiàn)出一些令人開心之作，我將其質(zhì)量上乘者集結(jié)成集，謂之《名作》。今天，我又獲得了一個(gè)極大的驚喜：我班怎么竟在瞬間出現(xiàn)這么多詩(shī)人？
寫詩(shī)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，我想都沒(méi)想過(guò)，因?yàn)槲铱傆X(jué)得離小學(xué)生太遙遠(yuǎn)，白話文尚且不能盡如人意，詩(shī)詞創(chuàng)作豈不是天方夜譚？殊不知，今天的偶然撞見使我非常驚訝！這是一堂普通的練習(xí)課，我與學(xué)生們正在聚精會(huì)神地做著一道道《基礎(chǔ)訓(xùn)練》中的習(xí)題。當(dāng)我們做到一道知識(shí)拓展題——讓我們寫出描寫“荷花”的詩(shī)句時(shí)，許多學(xué)生將“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等古人的優(yōu)美詩(shī)句填在了題中的橫線上，按說(shuō)本題學(xué)生已做得很不錯(cuò)了。可當(dāng)時(shí)，也不知是我因被題中的“寫出”二字弄混了頭腦，還是想來(lái)一點(diǎn)課堂“游戲”舒緩一下課堂節(jié)奏，竟然提出了讓學(xué)生嘗試寫一寫“荷花”的混賬想法，而且還隨口說(shuō)了一句“給三分鐘時(shí)間”。結(jié)果三十秒后就有一個(gè)學(xué)生舉起了手，兩分鐘后竟有五名學(xué)生寫完了，三分鐘后我讓學(xué)生念念自己的大作，真是“不念不知道，一念嚇一跳”！請(qǐng)看：“雨后荷葉珍珠亮，風(fēng)過(guò)荷花笑顏開。”（周林峰） “《風(fēng)雨蓮》 狂風(fēng)暴雨荷花開，個(gè)個(gè)花朵散純白。無(wú)需擔(dān)憂碧蓮碎，雨后玉瓣笑開顏。”（邱銘） “《詠荷》 風(fēng)煞碧荷郁，驕陽(yáng)照花艷。花綻引蝶來(lái)，污泥縱難染。”（董建） “《柔荷》 荷花池邊微風(fēng)起，亭亭玉立弄嬌姿。不與桃李混融開，潔白無(wú)暇顏如玉。”（陳穎） “《賞荷》 漫步荷池朵朵綻，細(xì)聞清氣繞花間。引入蜂蝶花葉笑，猶如霞光紅半邊。”（李彩虹）…...啊呀，太美了，太妙了，我忙不迭地邊欣賞邊抄錄，一時(shí)間那興奮、那陶醉使我近乎癡狂！雨過(guò)天晴時(shí)碧荷上的珍珠閃亮、風(fēng)雨中荷花的潔白如玉、驕陽(yáng)下荷花的堅(jiān)貞不屈、麗日下蓮花的嬌首弄姿、荷池中流露出的半邊紅霞……我簡(jiǎn)直不敢相信，這些初生牛犢竟能從“雨后”、“雨中”、“驕陽(yáng)”、“麗日”等不同的天氣環(huán)境中去描繪荷花的亮麗風(fēng)姿，把荷葉荷花的碧綠、潔白、半紅半白、嬌柔的姿態(tài)和烈日下不屈的品性都出神入化地描繪了出來(lái)！這里既有七言詩(shī)，也有五言詩(shī)；既有新穎而貼切的題題，又有語(yǔ)言的錘煉與推敲，其詩(shī)情詩(shī)境儼然一位位脫穎而出的詩(shī)人！“麻痹，麻痹，實(shí)在麻痹”！興奮之余，我責(zé)備自己，作為它們的老師怎么沒(méi)有早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)呢？其實(shí)，早在去年五年級(jí)我在教學(xué)《二泉映月》時(shí)，就有學(xué)生根據(jù)我的上聯(lián)“你心，我心，他心，心心相應(yīng)”，寫出了“泉聲，琴聲，心聲，聲聲相和”、“困難，苦難，災(zāi)難，難難齊發(fā)”、“友情，恩情，戀情，情情相生”等精彩的對(duì)聯(lián)，已是初露頭角，只是沒(méi)有在意。如果早一點(diǎn)有這種意識(shí)，如果早幾年從這方面給予引導(dǎo)，今天，我的學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)將會(huì)又是什么樣子？我不敢想像！
于是，我于第二堂課又讓學(xué)生去寫松、梅、竹、蘭、菊等，結(jié)果我們的大黑板上，密密麻麻地寫下了許多讓人驚詫不已的詩(shī)作！請(qǐng)看：“《青松贊》 寒冬臘月仍青蔥，飄雪積壓更挺胸。待到來(lái)年雪化時(shí)，挺身依舊迎春風(fēng)。”（陶經(jīng)） “《雪梅》 忽然一夜大雪來(lái)，百花凋謝齊衰敗。金秋離去冬風(fēng)至，枝枝臘梅堆銀白。”（邱銘） “《青松》 一年四季仍如春，百日長(zhǎng)青與花分。驕陽(yáng)大雪無(wú)奈何，唯它枝干穿貴袞。”（謝晉玄） “《贊竹》 破土而出沖直上，一節(jié)更比一節(jié)高。四季常青終不敗，蒼翠挺拔亦窈窕。”（陳穎） “《翠竹贊》 立足挺立風(fēng)雨中，微風(fēng)乍起舞姿弄。世人連夸劍葉蔥，卻留身軀供人用。”（邱銘） “《贊》 金風(fēng)送爽綻，姹紫嫣紅齊爭(zhēng)艷。風(fēng)過(guò)花兒輕輕舞，滿地黃金炫人眼。”（周林峰） “《春蘭》 桃紅柳綠蘭花綻，枝枝花朵色不艷。雖在深山遮蔽處，早逸幽香天地間。”（邱銘） “《蘭花》 本在深山中，寂寞吐幽香。偶遇他人賞，移栽至高堂。”（陶樹奎） “《桂贊》 八月桂花伴菊開，陣陣芳香迎面來(lái)。吳剛捧來(lái)桂花酒，醉得人人樂(lè)開懷。”（吳文鈺） “《詠竹》 春至新筍拔石上，夏日引得百鳥賞。秋風(fēng)疾過(guò)未曾傷，冬雪飛來(lái)節(jié)節(jié)長(zhǎng)。”（董健）……“《卜算子.贊梅》 深秋快離去，暴雪早來(lái)到。動(dòng)物已去冬眠了，仍有花俊俏。……”哎呀呀，我賞不完，也抄不完！有的學(xué)生寫完一首，又寫一首，詩(shī)興勃發(fā)文思難收。這哪是一首首詩(shī)，這簡(jiǎn)直是萬(wàn)物的精靈閃耀，是心靈的鮮花綻放，是遍地的嫩芽萌生……我的腦中驟然有一個(gè)閃念：語(yǔ)文教學(xué)教什么？詩(shī)文教學(xué)怎么教？學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)又從哪里來(lái)？唔，我似乎感覺(jué)到了些什么……
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中所指出的：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)文的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。語(yǔ)文素養(yǎng)形成的過(guò)程又是一個(gè)養(yǎng)成的過(guò)程，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)工作中，要讓語(yǔ)文課程致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，在不斷的潛移默化和熏陶感染中，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。
新疆詩(shī)人姚永明在20余年的詩(shī)歌創(chuàng)作道路上不斷努力、不斷突破，形成了自己清新曉暢、意味雋永的風(fēng)格。他所有的詩(shī)作都傳達(dá)著他作為一個(gè)新疆漢子的心靈史，尤其當(dāng)推他的長(zhǎng)詩(shī)《新疆》《屯墾戍邊：一部多重奏史詩(shī)》，在這樣一些既敘述又抒情、融寫實(shí)與升華的呼風(fēng)喚雨的鏗鏘詩(shī)句中充分顯示了作者駕馭邊地題材的藝術(shù)功力。姚永明在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間清醒地走著一條開闊的、開放的詩(shī)藝道路。他的詩(shī)作寫地域但不囿于地域，每每涉及邊地題材時(shí)總能寫出人性化的共性。
如果說(shuō)《大鳥》是時(shí)空上的調(diào)置，那么他的《大雪》則是把歷史、當(dāng)代和未來(lái)一同安置在一條路上，請(qǐng)看：鳥群飛向南方/天空廣闊的森林/盛裝的梨園/十萬(wàn)只蜜蜂/無(wú)邊梨花，飄飄而下//莊周夢(mèng)蝶的白/白了蛇行的河流/白了山岡/青天云彩的白/白了寂靜的平原/白了村莊//風(fēng)馳電掣的馬隊(duì)/馱運(yùn)星辰的白馬/昂首嘶鳴/揚(yáng)起了高高的毛鬃。像這種凝練中的概括，在姚永明的詩(shī)作中非常多，這是詩(shī)歌冶煉的基本功，姚永明的詩(shī)藝素養(yǎng)能運(yùn)行到這樣精致的狀態(tài)，當(dāng)然是經(jīng)過(guò)了數(shù)十年的開悟和積累。姚永明在《大雪》一詩(shī)中啟動(dòng)了莊周夢(mèng)蝶這一典故，把歷史與現(xiàn)在同構(gòu)在一起，如果說(shuō)前兩段還比較寧?kù)o的話，在最末一段中，節(jié)奏一下加快起來(lái)，用寫意的筆法將廣闊的雪原具化為昂首嘶鳴的馬隊(duì)，音響和畫面得到有機(jī)的融合。
開掘詩(shī)歌空間絕不僅僅是一個(gè)表達(dá)上的方式問(wèn)題，究其本質(zhì)是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)造性這一核心問(wèn)題的研修和認(rèn)識(shí)的提高問(wèn)題。只有創(chuàng)造性地進(jìn)入詩(shī)的王國(guó)了，原生態(tài)的生活物象才開始通靈閃耀。有些詩(shī)作者寫了很多，發(fā)表了很多，但并沒(méi)有進(jìn)入詩(shī)；有些詩(shī)人在詩(shī)歌上自我審視、自我挑剔、嚴(yán)格要求，一步一步入詩(shī)了，姚永明就是其中的一個(gè)。
支撐姚永明在詩(shī)歌園地中閃耀激情的另一個(gè)元素或者說(shuō)特征的是雄渾色彩和雄渾力度。他在詩(shī)歌中從不矯情，在潛心營(yíng)構(gòu)的布局中隱隱閃出雷聲，彰顯出男子漢深思熟慮后的果決堅(jiān)毅之美。通過(guò)進(jìn)入姚永明詩(shī)歌的曲徑回廊，你會(huì)觸及到姚永明詩(shī)歌靈魂的核，一種寬厚仁愛(ài)之心。他把一腔情思都灑在了新疆的山水大地上，他為自己的詩(shī)歌氣質(zhì)尋找到捕捉到了恰切的對(duì)應(yīng)物，相映生輝，相得益彰，共生芳華。
2022關(guān)于熱門《熱愛(ài)生命》讀后感范文 “既然選取了前方，便只顧風(fēng)雨兼程。”這是一句經(jīng)常用在高考作文里的話，提起它，很多人都會(huì)想起汪國(guó)真，這天我想和大家分享最近看的一本書——汪國(guó)真的《熱愛(ài)生命》。其實(shí)除了這一句經(jīng)典，他的詩(shī)里還有太多完美的東西值得歌頌。
這本汪國(guó)真的詩(shī)集代表作真的是名不虛傳，一打開就深深愛(ài)上了它。詩(shī)集中更多地描述了感情、青春、期望和理想等一些美妙的詞匯，再加上作者優(yōu)美而精簡(jiǎn)的表達(dá)，恐怕只能用妙不可言來(lái)形容了。
他的詩(shī)里處處充滿著一種善良和溫和，蘊(yùn)含著更多的朝氣和期望。他總是有這樣一種魅力，既不是某些作者肆意渲染，故意堆砌華麗辭藻，矯揉造作，讓人看得目眩神迷而不得其宗旨，也沒(méi)有很多老作家太過(guò)直白甚至口語(yǔ)的表達(dá)那樣繁重。就像一杯清茶，少了水的無(wú)味，也一點(diǎn)不輸濃茶的芳香。也許這就是作者本人，才華橫溢卻又謙虛恭謹(jǐn)，低調(diào)內(nèi)斂，平常之中與常人無(wú)異，但自身散發(fā)月亮般的光澤，熠熠閃爍之處盡是風(fēng)采。
他很喜歡寫感情。是啊，感情是很多人年輕時(shí)的重要主題之一，即使沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)，心中也藏有很多對(duì)感情的憧憬和向往。他的筆下，感情能夠是一個(gè)人一無(wú)所有時(shí)甘愿傾心付出，他在《星星是我送給你的鉆石》中這樣寫：“我想送給你的很多，但我擁有的太少。星星是我能送給你的鉆石，原野是我能送給你的花園，還有一顆心，剔透晶瑩。”他也會(huì)把感情里分手后的復(fù)雜心緒一一勾勒，他在《分手之后》里這樣寫道：“相識(shí)，總是那么美麗;分別，總是優(yōu)雅不起。你的身影，是一只趕不走的黃雀。最想忘卻的是最深的記憶。”還有很多很多，我總是很好奇他是不是談過(guò)很多場(chǎng)戀愛(ài)，如果沒(méi)有，但卻能把感情描述的那樣準(zhǔn)確，也許只能歸于優(yōu)秀詩(shī)人的才華了。青春的戀愛(ài)總是那樣，讓人心向往之，愛(ài)得那樣純潔，沒(méi)有雜質(zhì)，也同樣伴有很多的遺憾和可惜。也許，青春里的戀愛(ài)本來(lái)就不該太去計(jì)較結(jié)果，只要彼此經(jīng)歷過(guò)，有所收獲，就已經(jīng)足夠了，已經(jīng)是彼此的最好記憶了。
一向很喜歡張曉風(fēng)描述的那個(gè)美麗的日本故事。說(shuō)的是每年冬天，當(dāng)初雪落下時(shí)，人們便坐在庭院里，穆然無(wú)言地凝望著那一片片輕柔的白色。這本詩(shī)集里也有一首描述雪花的詩(shī)，寫得很美，他是這樣寫的——《心中的詩(shī)和童話》：“雪輕輕地落下，那是多少人心中的，詩(shī)和童話。這是開得最短暫，也是開得最多的花啊，涼涼的，卻不知溫暖了，多少心靈的家。”這首詩(shī)很短，但很精妙，雪一向被認(rèn)為是純潔的向往，人們喜歡雪，也許就是因?yàn)槿讼矚g純潔和完美的世界吧。
也許很多人會(huì)說(shuō)他寫了很多雞湯，然后每當(dāng)聽到這句話，我都會(huì)無(wú)言地笑。在這個(gè)年代，雞湯竟然能夠把對(duì)美的向往給頂替了，真是好荒謬。在我看來(lái)，雞湯但是是一堆看似勵(lì)志和無(wú)邏輯的自我安慰，在生活中面臨復(fù)雜的選取時(shí)并不會(huì)對(duì)你做出更好選取有益處，而對(duì)于美的向往則不同，他的詩(shī)是一種認(rèn)真思考后的選取，是能夠讓人產(chǎn)生感同身受，這樣的作品始終是沉甸甸的。
沒(méi)有錢，我們可能饑腸轆轆，面露苦色;沒(méi)有詩(shī)和憧憬，我們可能失去的是對(duì)生活的高雅追求。我們身上有就業(yè)的壓力，有學(xué)業(yè)的負(fù)擔(dān)，我們或許不能做一個(gè)純粹的理想主義者，但我們也需要一個(gè)精神家園，讓自己的期望和信念都住在那里。最后期望你的生活里也有更多的詩(shī)和期望。
2022關(guān)于熱門《熱愛(ài)生命》讀后感范文 下雪了，一片潔白在這雪野中，當(dāng)樂(lè)音響起時(shí)，你會(huì)感到雪野更加的純潔，這不僅僅是雪花，這是精心雕琢的藝術(shù)品。這是清晨，當(dāng)我看到滿天的雪花，回味著近段時(shí)間一直讀的《熱愛(ài)生命》里的場(chǎng)景時(shí)內(nèi)心的交流。
《熱愛(ài)生命》這本書的后面寫著杰克？倫敦的一首詩(shī)歌
我寧愿做烈火余灰也不愿做飛揚(yáng)粉塵，
我寧可讓生命的火花在壯麗的火焰中燃燒，
也不愿意讓他在腐朽中窒息。
我寧愿做一顆璀璨的流星劃過(guò)夜空，
每一個(gè)碎片都散發(fā)光芒，
也不愿做一顆沉睡不滅的恒星。
人的價(jià)值在于生活，
而不是在于活著。
我絕不會(huì)僅為了延續(xù)生命而浪費(fèi)時(shí)間，
我要充分利用我生命中的每一分鐘。
當(dāng)我回想著“叛逆”中的主人公約翰尼離家出走時(shí)的場(chǎng)景，卻也讓我感受到機(jī)械生活的無(wú)意義，正如那句話“生命的密度比生命的長(zhǎng)度更值得追求”。杰克？倫敦的這本書的背景大多在極寒的雪野中，人們經(jīng)受著各種磨難和難以忍受的饑餓，其中可以看到人類頑強(qiáng)的意志，不論多么嚴(yán)寒、多么饑餓，人們的愛(ài)卻充滿了溫暖，心靈充滿了寧?kù)o。
讀這本書本身就是一種游歷，你感受到純潔、你感受到年輕真好、你感受到優(yōu)美的自然帶給人的驚奇、你感受到愛(ài)的偉大。人類總是熱愛(ài)美好的東西，美麗的風(fēng)景、美麗的心靈和美麗的人，當(dāng)你用你的大腦去組織書中的畫面和場(chǎng)景，當(dāng)你用心去體會(huì)這其間的感受，我感覺(jué)這本身就是極好的。
這本書有其理性所在，但我更喜歡將其情感部分注射到自己的血液里，讓其流淌在我生命的河中，或許讀完后我并沒(méi)有什么感想，但我有感觸，我不希望寫出《熱愛(ài)生命》的主題內(nèi)容、那只是一種概況，早晚我會(huì)遺忘，我只希望我的文字就包含著“熱愛(ài)生命”的情感，此時(shí)我想起了班得瑞的一首輕音樂(lè)“初雪”我何不聽一聽，借助這純凈的樂(lè)音回味《熱愛(ài)生命》的情感。
2022關(guān)于熱門《熱愛(ài)生命》讀后感范文
作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
《熱愛(ài)生命》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)小說(shuō)家杰克?倫敦最著名的短篇小說(shuō)，這部小說(shuō)以雄健、粗獷的筆觸，記述了一個(gè)悲壯的故事，生動(dòng)地展示了人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng)。小說(shuō)把人物置于近乎殘忍的惡劣環(huán)境之中，讓主人公與寒冷、饑餓、傷病和野獸的抗?fàn)幹校谏c死的抉擇中，充分展現(xiàn)出人性深處的某些閃光的東西，生動(dòng)逼真地描寫出了生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，奏響了一曲生命的贊歌，有著震撼人心魄的力量!
《熱愛(ài)生命》是美國(guó)著名的杰克·倫敦寫的。講了兩個(gè)人背著金子走。兩個(gè)個(gè)人過(guò)河時(shí)，一個(gè)人腳崴了，可是走在前面的比爾，連頭都不會(huì)地走了。后來(lái)兩個(gè)人就分開了。
在后面的人剛開始吃著沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的漿果生活著。走著走著他看見幾只松雞，他就抓松雞吃，后來(lái)他看見一個(gè)小水坑，他就在小水坑里抓小魚，最后小魚從石頭縫里鉆到了一個(gè)大水池里，他只有放棄了。他一路上靠吃燈芯草生活，有時(shí)能吃到小鹿，松雞和
〔中圖分類號(hào)〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A
〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）17―0099―01
烘托本是中國(guó)畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象更加突出，俗謂之烘云托月。用于藝術(shù)創(chuàng)作，是一種從側(cè)面描寫來(lái)突出寫作對(duì)象的表現(xiàn)技法。劉熙載在《藝概?詩(shī)概》中說(shuō)：“春之精神寫不出，以草樹寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之。”他所說(shuō)的，就是烘托的技法。
側(cè)面烘托用于古典詩(shī)歌的創(chuàng)作中，主要用來(lái)：
1.寫人
漢樂(lè)府民歌《陌上桑》中有一段對(duì)羅敷外貌的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”作者意欲極寫羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過(guò)描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，給讀者留下了更多的想象的余地。這種寫法，往往可以使形象具有空靈感，又使讀者參與到形象的創(chuàng)造之中。這樣的藝術(shù)境界，有時(shí)甚至比正面描寫的效果還要好。
2.寫景
在令人目不暇接的詠雪詩(shī)篇中，白居易有一首小詩(shī)《夜雪》別具風(fēng)采：“已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋！?/p>
潔白晶瑩的雪花，常人一般是通過(guò)視覺(jué)來(lái)感受其形狀、顏色的，詩(shī)人詠雪，大多是從正面直接進(jìn)行描寫，像“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”（岑參《白雪歌送武判官歸京》），像“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”（李白《北風(fēng)行》）等，白居易卻另辟蹊徑。全詩(shī)不直接寫夜雪，而是從感覺(jué)（首句）、視覺(jué)（第二句）、聽覺(jué)（三、四句）的角度來(lái)捕捉，生動(dòng)傳神地為我們描繪出一場(chǎng)夜雪。詩(shī)人運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，使這首詩(shī)別具一格，詩(shī)韻十足。
3.寫音樂(lè)藝術(shù)
《琵琶行》在用生動(dòng)的比喻、摹聲描寫了琵琶女的演奏后，有這樣的詩(shī)句：“東船西舫悄無(wú)言，惟見江心秋月白。”這兩句詩(shī)沒(méi)有直接描摹樂(lè)曲，而是通過(guò)周圍聽眾陶醉其中的反應(yīng)，從側(cè)面烘托了琵琶演奏的精湛美妙，體現(xiàn)了它強(qiáng)烈的感染力。這首詩(shī)中的“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”也屬于側(cè)面描寫。
在理解側(cè)面烘托這一創(chuàng)作手法時(shí)，我們還需要把握烘托跟對(duì)比、襯托三者之間的區(qū)別。
李白有一首《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”詩(shī)人給我們展示了兩幅畫面：一幅是越王大敗吳國(guó)而凱旋，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國(guó)人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個(gè)個(gè)打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂(lè)；另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”，現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩(shī)篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物作了鮮明的對(duì)比，抒發(fā)了盛衰無(wú)常之感。顯然，這首詩(shī)用的是對(duì)比的寫法。
李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，有這樣的詩(shī)句：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高，而是用以高峻著稱的五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥山，從而把天姥山寫得聳立天外，直插云霄，壯麗非凡。這幾句詩(shī)用了襯托的寫法（當(dāng)然也有夸張）。
李賀的《李憑箜篌引》再現(xiàn)李憑高超的箜篌技藝，有這樣的描寫：“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，老魚和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞。成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，也不肯離去。很明顯，作者用的是側(cè)面烘托的寫法。
古人寫詩(shī)，往往要尋找一個(gè)載體，將自己瞬間的生命情感體驗(yàn)寄托在上面，借助這個(gè)載體傳遞出自己的生命感動(dòng)，并使自己的生命感動(dòng)去感動(dòng)和自己具有相似生命體驗(yàn)的讀者，這就形成了中國(guó)古典詩(shī)歌的含蓄美。那么，怎樣才能準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞的主旨呢？下面簡(jiǎn)單介紹古詩(shī)詞的表達(dá)和答題的幾種技巧，以幫助同學(xué)們解讀詩(shī)意。
一、古詩(shī)詞的表達(dá)
1.寫景在于抒情。日月星辰，山川草木，花鳥蟲魚等都是自然之景，作為一種自在的自然之物存在，它們本身并不知情通意，但在詩(shī)詞作品中它們卻能通人意曉人情。這就告訴我們一條規(guī)律：作者筆下的景不再是一種自在的自然之物，而是一種融入了作者情感的意象。如李清照的《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》，借寫綠肥紅瘦之海棠景，抒生命凋萎之人生情。
2.寫人在于喻己。古人在人品的認(rèn)識(shí)上講求不愁人不知己，但愁己不知人；在性格上講求溫柔敦厚，不鋒芒畢露。反映在作品中，本來(lái)是要張揚(yáng)自己的，卻總要繞開自己而言他人，通過(guò)寫他人來(lái)類比暗示自己的處境、心情、個(gè)性、志向等。
3.寫物在于言志。古人的詠物之作，不求形似，多求神似，以物的某種品質(zhì)來(lái)寄托自己的志向、品格和人生況味，單純的詠物可以說(shuō)是很少的。
4.寫古在于諷今。古人云：“以古為鑒，可以知興衰。”詩(shī)人在抒發(fā)個(gè)人情懷或發(fā)表對(duì)當(dāng)朝時(shí)政的看法時(shí)，往往借吟頌古人古事來(lái)喻今諷今。我們?cè)谧x詠史這一類的詩(shī)歌時(shí)，如果注意到寫古在于諷今這一規(guī)律，就有可能較準(zhǔn)確地把握主旨。如王思廉的《昭君出塞圖》：“黃沙堆雪暗龍庭，馬上琵琶掩淚聽。汗室御戎無(wú)上策，錯(cuò)教紅粉怨丹青。”詩(shī)人借吟寫別離漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴與番求和的王昭君的“丹青”之怨，諷喻元朝廷不要坐視大批漢族婦女被外族虜去無(wú)動(dòng)于衷，要奮發(fā)圖強(qiáng)，富國(guó)強(qiáng)軍，以免遭外族侵略。
二、靈活運(yùn)用答題技巧
學(xué)生回答主觀鑒賞時(shí)要重視“三注意”：首先要注意主觀題目，有些題目本身就有提示性。其次要注意作者，一般考試出題選取的詩(shī)文都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)作。再次要注意注釋，注釋雖短短一二句，往往是出題人給你的暗示。
經(jīng)過(guò)一定的鑒賞訓(xùn)練以后，學(xué)生對(duì)于一首詩(shī)歌往往會(huì)有自己的獨(dú)到見解和感受。可是一旦形諸語(yǔ)言，學(xué)生的表達(dá)卻往往不盡如人意，寫出的鑒賞文字缺乏邏輯性、條理性，表達(dá)不出自己的想法。從考試來(lái)看，閱卷教師往往也喜歡那些卷面清潔、表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰、邏輯合理的卷宗。所以，在學(xué)習(xí)中教師還必須有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些答題技巧，盡可能減少主客觀因素的失分。
以上主要從詩(shī)歌內(nèi)容、答題技巧兩方面對(duì)詩(shī)歌鑒賞進(jìn)行了粗略的論述。中學(xué)生只要對(duì)詩(shī)歌讀出興趣，掌握一定的規(guī)律，克服功利主義思想，摒除為做題而做題的觀念，就一定能打開詩(shī)歌鑒賞的大門，形成較高的鑒賞能力。
（作者單位：河南省林州市二中）
