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清明節的起源

時間:2023-05-30 08:54:14

開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節的起源,希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進步。

清明節的起源

第1篇

1、清明節相傳春秋時期,晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外。流亡途中,在一處渺無人煙的地方,又累又餓,再也無力站起來。

2、隨臣找了半天也找不到一點吃的,正在大家萬分焦急的時候,隨臣介子推走到僻靜處,從自己的大腿上割下一塊肉,煮了一碗肉湯讓公子喝了.重耳漸漸恢復了精神,當重耳發現肉是介子推從自己腿上割下的時候,感動得流下了眼淚。

3、十九年后,重耳做了國君,也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣,唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打點好行裝,同老母親悄悄的到綿山隱居去了。

4、晉文公聽說后,羞愧莫及,親自帶人去請介子推 ,然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險,樹木茂密,找尋兩個人談何容易,有人獻計,從三面火燒綿山,逼出介子推。

5、清明節又叫踏青節,在仲春與暮春之交,也就是冬至后的第104天,是中國傳統節日之一,也是最重要的祭祀節日之一,是祭祖和掃墓的日子。

6、中國漢族傳統的清明節大約始于周代,距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響,中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族,也都有過清明節的習俗。雖然各地習俗不盡相同,但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

7、清明節原是指春分后十五天,1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節,也叫做民族掃墓節。2006年5月20日,經國務院批準,將清明節列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

(來源:文章屋網 )

第2篇

一、時間和起源不同

中元節又叫“鬼節”、“七月半”,佛教稱為盂蘭盆節,在每年的農歷七月十五日。中元節最早起源于南北朝梁武帝時代,其歷史應淵源于佛教,起源于佛教中“目連救母”的故事,中元節由佛教盂蘭盆會發展而來。

清明節又叫踏青節,在仲春與暮春之交,也就是冬至后的第108天。按陽歷來說,清明節是在每年的4月4日至6日之間。傳統的清明節大約始于周代,距今已有二千五百多年的歷史。

二、祭拜對象不同

中元節:從古至今中元節祭拜對象,從祭田、祭祖發展到超渡“無主孤鬼”。所以有的地方也把七月稱為“鬼月”,需要祭奠,“七月半”也就演變成“送鬼節”。佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會”。道教也在這一天舉行“中元普渡”,供奉食物及焚燒冥紙,讓無主孤魂飽吃一頓。

清明節:清明節是一個祭祀祖先的傳統節日,活動為掃墓。清明節是后人用來懷念先祖,祭祀先人的日子,大多數孝子賢孫都會到墳地、火化廠或骨灰庵施行祭拜儀式,以寄托對列祖列宗的一片哀思、紀念和緬懷之情。

(來源:文章屋網 )

第3篇

謎底是數字5。解意是:清明節是我國二十四節氣的第五個節氣,所以是5。

清明節的由來

清明節的起源,據傳始于古代帝王將相墓祭之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

清明節的得名還源于中國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第106天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明,時間在春分之后。這時冬天已去,春意盎然,天氣清朗,四野明凈,大自然處處顯示出勃勃生機。用清明稱這個時期,是再恰當不過的一個詞。

(來源:文章屋網 )

第4篇

1、清明節是中國民間傳統節日,是重要的“八節”(上元,清明,立夏,端午,中元,中秋,冬至,除夕)之一,一般是在公歷4月5號前后。

2、清明節的起源:據傳,始于古代帝王將相“基祭”之禮,后來民間百姓仿效,也在此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一個固定的風俗。

3、清明節,又叫踏青節,清明節前后,正是春光明媚草木吐綠的時節,也是人們春游(古代叫踏青)的好時候,所以,古人有清明踏青,并開展一系列體力體育活動的習俗。

4、清明習俗:清明節的習俗是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,還有踏青,蕩秋千,蹴鞠,打馬球,插柳等一系列風俗體育活動。相傳,這是因為寒食節要寒食禁火,為了防止寒食冷餐傷身,所以大家來參加一些體育活動。以鍛煉身體,因此,這個節目中既有祭掃新墳生離死別的悲傷淚,又有踏青游玩的歡笑聲,是一個富有特色的節日。

(來源:文章屋網 )

第5篇

1、《清明節周記》。

2、全文:清明時節雨紛紛,清明節,想必大家一點也不陌生吧!每當清明節的時候,我們便跟著大人們去祭奠祖先。記得很小的時候,第一次跟著大人去上墳,清脆的鳥鳴咕咕地在耳邊低語,空氣里有紙錢燃燒的味道,我好奇地問媽媽:“為什么,一定要今天才上墳呢?”媽媽笑著摸了摸我的腦袋,說:“因為今天是清明節呀?!?/p>

踏著山間的泥土,我晃著手里的映山紅,聽著媽媽跟我講清明節的故事。清明節的起源是來自古代的一名帝王將相的墓祭之禮,后來民間百姓也爭相效仿,于此日祭奠先祖、掃墓。漸漸的,清明節變成了中華民族的傳統節日,踏青掃墓也成了清明節的固定習俗。

我一路緊跟在外婆和媽媽的身邊,卻不禁被沿途的風景吸引了注意。山邊長著幾棵香蔥頭樹,紅綠相間的葉子格外打眼,十分好看;路邊長著幾簇不知名的小花,藍的藍,黃的黃,俏皮極了。繞過山頂的那顆大樹,便是太公的墳了。外婆麻利地清理了雜草,砍掉了些樹枝,不一會兒清理出了一塊空地。媽媽擺放出準備好的紙錢和祭品,當然還少不了鞭炮。外婆摸了摸口袋,掏出一把打火機,點燃了香燭。外婆看著墓碑,撣了撣衣角的塵土,雙手合十紅了眼角:“阿爸,今年我們又來看你了,你在那頭過得好嗎?”我跟著媽媽跪在墳頭,燒著金元寶,媽媽說太公會保佑我健健康康,平平安安,學習進步。我點了點頭,虔誠地向太公拜了三拜,心里默默祈禱:“以后每年的清明節我都會和外婆還有媽媽來看你,你在天上也要開開心心的。”

空氣中紙錢的味道愈發濃重了,風刮來了幾絲小雨,山間傳來炮竹聲聲入耳,敬祖之情油然而生。

(來源:文章屋網 )

第6篇

清明是我國的一個春天的節氣,而清明的時間是比較久的,在民間當中也有一些傳說故事,那么2022年清明的由來故事是什么呢?下面是小編給大家整理的關于2022清明由來故事介紹,歡迎大家來閱讀。

2022年清明的由來故事清明節的起源,據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來,寒食節與清明節是兩個不同的節日,到了唐朝,將祭拜掃墓的日子定為寒食節?!扒迕鞴潯钡牡妹€源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明,時間在春分之后。這時冬天已去,春意盎然,天氣清朗,四野明凈,大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期,是再恰當不過的一個詞。冬至后一百零五天謂之寒食,從前這天禁火,冷食,故又稱“冷節”、“禁煙節”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山,晉文公下令禁火。介子推是山西人,所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火,次日宮中有鉆木取新火的儀式,民間也多以柳條互相乞取新火。

2022年清明的節氣意義清明是進行春祭,掃墓祭祀、緬懷祖先,踏青郊游的肅穆節日,不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶,促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感,還能讓人到自然中去,擁抱大自然、親近大自然,珍惜自然的生機。清明又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節,節期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內涵,既是自然節氣點,也是傳統節日。清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體,是天時地利人和的合一,充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一,講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。清明節的節俗豐富,掃墓祭祖與踏青郊游是清明節的兩大禮俗主題,這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承,至今不輟。

清明養生的注意事項是哪些注意“病從口入”

多變的天氣容易使人受涼感冒,發生扁桃體炎、支氣管炎、肺炎;此時又是呼吸道傳染病,如白喉、猩紅熱、百日咳、麻疹、水痘、流行性腦膜炎等的多發季節,因而要認真注意天氣變化,增減衣服,以及盡量少出入公共場所,尤為注意“病從口入”。

忌食“發物”

此節氣亦是多種慢性疾病易復發之時,如關節炎、哮喘等因而有慢性病的人要忌食易發的食物,所謂“發物”,從中醫角度上是指動風生痰、發毒助火助邪之品,如海魚、海蝦、海蟹、咸菜、竹筍、毛筍、羊肉、公雞等,可適當吃些涼性食物,因此“寒食節”也有一定的養生道理。

心情舒暢、動中有靜

同時這個節氣又是高血壓的易發期,因此要保持心情舒暢,選擇動作柔和,動中有靜的如太極拳等鍛煉方式;避免參加帶有競賽性的活動,以免情緒激動;避免做負重性活動,以免引起屏氣,而引起血壓升高。

換衣不宜過早

第7篇

清明后可以掃墓嗎祭掃的日期,各地風俗不同,有的是在清明節的前十天后十天;有的稱"前三后三";有的在清明前后逢“單”日舉行;有些地方掃墓活動長達一個月。所以,并不是清明節當日掃墓最好。

還有,對于某些習俗來說,給去世一年內的親人掃墓和給已經去世超過一年以親人掃墓,時間上也有些差異。提醒朋友們,掃墓的時間還需要根據當地的相關習俗去做。

祭祀的習俗清明節是中國三大鬼節之一。“鬼節”即是悼念亡人之節,是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。

清明祭祀的參與者是全體國民,上至君王大臣,下至平頭百姓,都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開始,朝廷就給官員放假以便于歸鄉掃墓。據宋《夢粱錄》記載:每到清明節,“官員士庶俱出郊省墓,以盡思時之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數,往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事,數日內郊野間人群往來不絕,規模極盛。

作為鬼節,清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人,表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節屬于鬼節而通常不被冠以鬼節之名,就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼,或親近者的亡魂,重在表達孝思親情。另外兩個鬼節則連惡鬼、野鬼也一并祭祀,重在安撫鬼魂,不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節舉行的專祭厲鬼的祭臺會儀式,祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂,防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節的前一天迎請城隍神的做法。在清明節這天,城隍神要坐大轎出巡祭厲臺,以賑濟安撫孤魂野鬼,其場面十分盛大熱鬧。

清明祭祀在清明前后,各地有所差異。舊時,北京人祭掃墳墓不在清明當天,而在臨近清明的“單日”進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗水一帶則在清明節的前三天和后四天的范圍內掃墓,稱為“前三后四”。在山東,舊時,多數地區在清明當天掃墓,少數地區如諸城,在寒食這天掃墓,有些地方在清明前四天內掃墓;現在,一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天,是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天,一個村里同姓的各家派出代表,同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間,新墳舊墳有別。凡是新近過世的,過了七七四十九天而沒做過超度法事的,要在清明節這天請僧道誦經做法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場,掃墓不一定在清明當天,可以前后放寬些,但不能超出前七天后八天的范圍,俗謂:“前七后八,陰司放假。”意思是過早或過遲都會失靈。

清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀,祭祀者離祭祀對象最近,容易引起親近的感覺,使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄托。清明祭祀被稱為掃墓,主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭,又稱廟祭,是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,祭完后要開會聚餐等,這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉掃墓,就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。

清明祭祀的方式或項目各地有所不同,常見的做法有兩部分內容組成:一是整修墳墓,二是掛燒紙錢、供奉祭品。

掃墓時首先整修墳墓,其做法主要是清除雜草,培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷,另一方面,在古人的信仰里,祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關系,所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。《清通禮》把修整墳墓解釋為“掃墓”名稱的來由:“歲,寒食及霜降節,拜掃壙塋,屆期素服詣墓,具酒饌及芟剪草木之器,周胝封樹,剪除荊草,故稱掃墓。”

過去由于寒食禁火的影響,紙錢不焚燒,而是掛在墓地的小樹上、竹竿上,或用石塊、坷垃壓在墳墓邊。宋莊季裕《雞肋篇》卷上:“寒食上冢,亦不設香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉里者,皆登山望祭。裂帛于空中,謂之掰錢。”這樣,凡是祭掃過的墳墓就有紙幡飄飄,構成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者,一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來,一般不再講究禁火,就把紙錢燒掉。舊時北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”,被祭祀者當作從陽世寄往“陰間”的郵包。過去南紙店有賣所謂的“包袱皮”,即用白紙糊的一個大口袋。這口袋有兩種樣式:一種是有圖案的,用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》,中間印蓮座牌位,寫上亡人的名諱,如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮,不印任何圖案,中間只貼一張藍簽,寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品,品種各地不同,都是當地人認為的并且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳肴,或合于時令的特色食品。

掃墓的由來清明節一個祭祀祖先的傳統節日,主要項目是掃墓。清明節的起源,有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來被大眾紛紛仿效,在這天祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

第8篇

清明節是我國傳統節日,每逢這個時節,讓我想起杜牧的一首詩“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村?!?/p>

轉眼間,一年一度的清明節已經來了。今天,我們全家一起去老家給去世的親人掃墓。

一路上,遠處的景色映入我的眼簾。鳥兒唱著美妙的歌曲;

金黃的迎春花像給大地穿上外衣;

粉紅色的桃花像害羞的小姑娘紅著臉;

潔白如雪的梨花像一只只白蝴蝶;

到處一片萬物復蘇、生機勃勃的景象。

到了墓前,只見周圍長滿了野草。我們小孩們也不負眾望學著大人的樣子先把野草一掃而光。再在墓前擺放各式各樣的祭品,然后點然香火并燒紙錢。把備好的元寶、陰幣、錫箔放入火堆,頓時,火堆熊熊燃燒,最后每個人跪在墓前拜祭。表達我們對他們的思念和祝福,并為他們心里默默祈禱,祝愿他們在天堂快樂的生活,也祈求他們保佑我們健康快樂的成長。

在清明節這個特殊的日子里,讓我們緬懷先輩,真令人留念、令人悲傷、令人振奮!

清明節是我國民間重要的節日,是重要的“八節”之一。一般是在公歷的五月四日,但其節期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節。清明節的起源據傳是于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來在民間亦相仿效,于次日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華名族一種固定的風俗。清明節源于商朝時代,是我國漢族的傳統節日之一,為中國二十四節氣之一,時間在四月五日前后。清明節雨水增多,大地呈現春或景明之象,這一時節萬物“吐故納新”,無論是大自然中的植被,還是或自然共處人體,都在此時換取冬天的污濁,迎來春天的氣息。

清明節春暖花開,萬物復蘇,天清地明。正是春游踏青的好時節。踏青早在唐代就已經開始,歷代承襲為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色,春光美景之外,還開展各種文娛活動添加生活情趣。

清明節流行掃墓或燒紙,其實掃墓是清明節前一天寒食節的內容,寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下,“寒食上墓”。

清明節我到了文化宮去“踏青”,中午在外面野炊,晚上又去給去世的姥爺燒“錢”,嘴里還要不住的說:“姥爺,我們給你燒錢了,你安息吧!”

清明節也有許多失傳的風俗,如:戴柳,射柳,打秋千。遼代最重視清明節,上至朝廷下至百姓都以打秋千為樂呢!

每到清明節,學校都會組織一些同學到革命烈士園去掃墓,今天我要很榮幸的成了隊伍里面得一員。

早上,我們早早地來到了學校,在操場上集合。沒大一會兒,開著校長便來到我們眼前。我們大吃一驚,平常穿著華麗高貴衣服的"校長,今天卻變成了一個“拾破爛”的(因為今天穿的很樸素,所以稱之為“拾破爛”的)“小老頭”。我們笑著問校長:“大貴人變拾破爛的啦?”校長一身嚴肅,說:“今天我們是去掃革命烈士的墓,穿那么好干嗎??!”說完,又向我們擠了擠眼,我們再一次笑起來。

說著,說著,我們便上了車,來到了革命烈士的墓前。我們掃了墓,祭奠了他們。我站在烈士墓前,想了很多:我們之前的先驅們,為了我們現在的美好生活;

為了能使我們的祖國解放,曾不惜獻出了自己的鮮血和生命。我們有什么理由辜負他們的希望,有什么理由辜負他們的期望。為了之前的先驅們;

為了自己的父母;

為了生我們養我們的祖國,我們有什么理由不好好學習,有什么理由使我們愛貪玩。

在清明節這天看到烈士紀念碑上曾經的英勇,和大無畏精神,每個人都為之感動。

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第9篇

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中華文明歷史悠久、博大精深,在歷史的長河中,文化的傳承與融合也一直在延續,一些帶有中華民族傳統色彩的風俗、節日、禮節在歲月的流逝中,已不僅僅是一個民族的專屬,而成為各族人民共同的追隨與傳承。每個民族在傳承中都會附加自己的民族特色,使得一些風俗與節日更加熠熠生輝,朝鮮族的清明節便是其中的翹楚之一。

清明節的由來

對于清明節的由來,我們并不陌生,最動人且流傳最廣的說法就是晉文公為紀念忠臣介子推,實行禁火令,規定在那一天不許生火,只能吃寒食,由此得名為寒食節。但當時的寒食節并不等同于清明節,且當時也無清明節之說,它只是清明節的一個小小的起源。從寒食到清明的演變起始于唐朝,唐太宗李世民將在晉地廣為流傳的寒食習俗帶到中原腹地并加以推廣;唐玄宗時頒布權威禮法,將其欽定于清明日的前二日,并放假3天。此時,寒食節與清明節氣的融合初露端倪。到宋朝時,寒食與清明兩節更趨于融合,開始以一個獨立的節日融入到百姓生活之中。元朝時期,廢除火禁,寒食習俗逐漸退出歷史舞臺,清明節從此流傳至今。

至于清明節何時傳入朝鮮族,史書并無定論,但朝鮮族清明節的來歷除晉文公悼念介子推一說之外,還有另外一種說法。據說在古代,每年二三月之際,朝鮮官府都會分賜給百姓新的火種,百姓在領取“新火種”的前一天,必須先將“舊火種”熄滅;滅火后,人們只能食以寒食,而且這一天恰巧是冬至后的第105天,從而形成寒食斷火之風俗。這一說法與唐朝“賜火”習俗頗為相似,且朝鮮族的清明節仍保留寒食之習俗,因此可以大致推斷朝鮮族清明節的興起應在唐朝成立以后、元朝成立以前。雖無具體時間可考,但從史書典籍的片言碎語中可以看出,清明節在朝鮮族的傳承歷史悠久。朝鮮李朝詩人在題為《西江寒食》的詩中寫道:“天陰籬外夕寒生,寒食東風野水明。無限滿船商客語,柳花時節故鄉情?!苯鹱谥币苍陬}為《寒食村舍》的詩中如此生動地描繪朝鮮農家清明節的情景:“禁火之辰春事多,芳菲點檢在農家。鳩鳴谷谷棣棠葉,蝶氣款款蕪菁花。帶樵壟上烏犍返,挑菜籬邊丫髻歌。有田不去戀五斗,天亮人笑將奈何?!眱墒自娨皇酌枥L商賈,一首描繪農家,由此可以看出清明節已在當時各階層、各行業中盛行。清明節在朝鮮族發揚光大的背后,也必定伴隨著某些風俗的繼承和發展。 鐵架是秋千架,每逢清明節,朝鮮族村民都要舉行秋千比賽

朝鮮族清明節的祭奠儀式

清明節雖歷經千百年的發展與變化,但它所承載的一項重要職能卻從未改變,無論在什么地方,無論在哪個民族,人們都要在清明節這一天虔誠地履行這一職責,以示對逝者的懷念與敬慰,這一職責就是我們通常所說的“上墳”。

朝鮮族的上墳祭奠儀式,可以說是從古至今傳承最好的,沒有因為時代的進步和歲月的變遷而發生巨大變化,這主要與朝鮮族崇信“孝道”有很大關系。但俗話說“十里不同風,百里不同俗”,朝鮮族因為分布地域不同,其清明節的上墳風俗多少會有差異。 蕩秋千

如生活在我國吉林省的朝鮮族人民,在清明節這一天的早上,會先準備好各式各樣的祭品(多是食物),且這些食物必須都是冷食;然后來到逝者墓地之前,開始祭奠。在正式祭奠之前,一位親人會先圍著逝者的墳墓繞上一圈,看一看墳堆是否有坍塌和破損,稱其為“踩圈”。 在確保墳墓完好之后,祭奠正式開始。首先對墳墓進行加土,就是通常所說的“培墳”,這與漢族的填土之俗無異;接著進行“土祭”,在墳前的石階或土堆前鋪上一張素紙,將斟滿的3杯酒置于紙上,眾人向逝者祭拜,長輩或平輩鞠躬3次,晚輩磕頭3次;然后開始“敬食”,把事先準備好的冷食一次性擺放在墳前,念祝辭,以盼逝者安息、生者得佑。敬食完畢之后,祭品不能全部收起或丟棄,還要為亡者留一些食品。為避免食物被鳥獸吃掉,要在墳前用土將食物埋起來,因此,“留食”也十分講究,一般要選擇一些容易保存、便于掩埋的食物。祭奠儀式結束后,眾人便席地而坐,在逝者墳前將剩余的冷食分而食之,意為與逝者共同進餐。

居住于我國黑龍江省的朝鮮族的上墳儀式稍有不同。每逢清明節,一家老老少少身著素服,帶上朝鮮族的特色食品如打糕、八爪魚、明太魚、泡菜、自家釀制的米酒等,踏著清晨的露水,來到逝者墳前準備祭奠。不同于吉林朝鮮族的踩圈,他們會先將墳墓上的草清除干凈,然后對墳墓進行培土整修,也不需要土祭,直接將祭品整齊地擺放于墳前,請死者靜享美食。片刻之后,在墳前燃燒稻草(因為稻草為金色,在當地朝鮮族人眼中它象征著金條),以此來表示對死者的寄錢之意。稻草焚盡,眾人即向逝者敬酒、跪拜,以示哀悼之情。最后,大家圍坐在一起共享祭品。

雖然清明節起源于中國,但在現代社會,上墳儀式最具古風韻味的當屬韓國。在韓國,人們對逝者的祭奠無一不恪守古代儀禮,頗為莊重而肅穆。清明節這一天,人們身穿素服,手持素色鮮花(一般為蘭花),攜帶祭品來到亡者墓前進行祭奠。韓國人對修墓一事極為重視,不是簡單的培培土、除除草,而是盡可能將墳墓修繕一新。修繕完畢后,人們便將事先準備好的傳統食物如艾草、年糕等作為祭品鄭重擺放在墳墓之前;除了食物,必不可少的還有酒,祭拜逝者所用的酒不是普通的白酒,而是韓國傳統的清酒。這種酒用純米釀造,醇香清冽,口味獨特。此酒在朝鮮民族中歷史悠久、意義深遠。古樸的儀式完畢之后,韓國人還會在墓前種一株小樹,以示萬古長青之意。值得一提的是,傳統清明節中焚燒紙錢、香燭、紙元寶之類的習俗在韓國并不盛行,并非韓國沒有繼承,主要是為避免引發山火而自覺不使用。

雖然風俗因地域差異而有所不同,但不難看出,有些方面在朝鮮民族當中是一致的。首先,上墳所用的祭品都必須為寒食,清明節傳入朝鮮族之時,恰逢寒食之風興盛,此后元朝廢除火禁之時,朝鮮族也未受此影響,因而就將這一傳統保留了下來。這種對古代儀禮的保留與傳承,不僅僅表現出對歷史和先輩的尊重,更是孝道和忠誠的完美融合,延續和發展了這個古老節日的習俗和理念,也體現了朝鮮民族的偉大之處。其次,朝鮮族在清明節時都必吃一種名為“明太魚”的食物,這種魚是鱈魚的一種,對于其名稱的由來,朝鮮文臣李裕元著述的《林下筆記》中有如此記載:有一官員至咸鏡道明川郡時,吃到一太姓漁夫獻上的魚,覺得此魚異常美味,卻不知是何種魚,便取明川郡的“明”和漁夫的姓,將其命名為“明太魚”。明太魚在朝鮮民族中食用歷史悠久,它營養豐富,食之強身健體,對朝鮮族人民來說,吃明太魚也是對美好生活的祈盼和祝福。還有一項習俗是整個上墳儀式中最為重要和不可或缺的,此習俗就是祭奠儀式結束之后,人們要在逝者的墳墓之前共食祭品。這種吃祭品、供品的做法在中華民族傳統習俗中并不少見,如敬佛供祖之后,人們常常順手拿過“供果”而食,這并非褻瀆神靈,而是人們通過食用沾染神靈或祖先“靈氣”的食物為自己祈福,渴望神靈和祖先的保佑,是人類祈求平安、幸福、吉祥的一種本能體現。朝鮮族清明祭中生者與逝者在墳前同飲同餐的做法,所體現的不只局限于人們對幸福生活的渴望,更是生者對逝者一次真誠的心靈陳述和反思,與逝者一起“進食”是建立在真誠的基礎之上,如同逝者真的存在于他們身邊,與他們分享美食和這一年生活的點點滴滴,具有很強的生活意義和現實意義。 娛樂活動

儀式之后的活動

清明節從誕生之初就不單純是一個悼念先人、祭奠亡靈的節日。清明節之時正是春意盎然之際,逝者得以安息,生者為之愉悅。在肅穆的上墳儀式結束之后,進行一些體育娛樂活動也為清明節增添幾分繽紛的色彩。

第10篇

寒食和清明的關系區別冬至后一百零五天謂之寒食,從前這天禁火,冷食,故又稱“冷節”、“禁煙節”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山,晉文公下令禁火。介子推是山西人,所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火,次日宮中有鉆木取新火的儀式,民間也多以柳條互相乞取新火。

春分后十五天為清明,是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子,民間又稱為“鬼節”、“冥節”,與七月十五、十月一日總稱“三冥節”,有城隍出巡的儀式。

寒食、清明本來是兩個節日,但山東民間大都把兩個節日合而為一。一般叫清明,少數地區叫寒食節,但過節卻是在清明這天。墾利地方自清明節前三日算起,稱“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”,第四日為清明,人們于這四天內掃墓、踏青。鄄城以清明前一日為寒食節,又稱清明節為“鬼門關節”。

掃墓是清明的一項主要活動。舊時,泰安的掃墓儀式比較隆重。男主人挑著四個小菜和水餃到祖墳,先將祭品供上,然后焚香燒紙,灑酒祭奠。招遠、即墨、臨朐、臨清等地掃墓時還要給墳墓添新土。據說,這是給祖先修屋,以防夏天雨大漏水,實質上是對祖先的懷念。多數地區是在清明這天掃墓,少數地區(如諸城)在寒食這天掃墓,而龍口、博興等地則在清明前四天掃墓。現在一般都在清明這天掃墓。

清明節山東各地都插柳條、松枝,據說是紀念介子推。泰安家家戶戶插柳條,并給狗戴上柳條圈。民謠:“清明不插柳,死了變黃狗。”即墨則習慣戴松枝,寓意要象松柏一樣興旺。臨沂、諸城卻用柳條、松枝在墻壁等處輕輕抽打,邊打邊說:“一年一個清明節,楊柳單打青幫蝎,白天不準門前過,夜里不準把人蜇。”

清明踏青在山東極為普遍。臨朐、滕州的兒童一早就到村外踏青、放風箏。有的用柳條做成口哨吹,哨聲十分動聽。有的地方,兒童仰臉大口呼氣,據說可以泄內火。大部分地區都有打秋千的習慣,濰坊地區的秋千有三種:一種是直秋千(適合老年人玩),第二種是轉秋千,第三種是翻秋千。即墨比較重視清明節,這天人們一起床就換上節日服裝,特別是婦女,個個打扮得漂漂亮亮,到處串門,先看新媳婦坐寒食(新媳婦要象舉行婚禮那天一樣在炕上坐著),然后去打秋千。秋千甩得高,意味著生活過得好,所以大家都你爭我搶,興高采烈地打秋千。這一天,婦女玩得十分痛快,因此,當地有“女人的清明男人的年”的說法。

清明節的來歷和發展清明節是中國民間傳統節日,是中國重要的“時年八節”(上元、清明、立夏、端 午、中元、中秋、冬至、除夕)之一,一般是在公歷4月5號前后,節期很長,有10日前8日 后及10日前10日后兩種說法,這近20天內均屬清明節。清明節原是指春分后十五天,1935 年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節,也叫做民族掃墓節。

要談清明節,需從一個節日——寒食節說起。

寒食節,又稱熱食節,禁煙節,冷節,它的日期又距冬至108天,也就是距清明節 不過一天或兩天,這個節日的主要節俗是禁火,不許生火煮食,只能食備好的熱食,冷食 ,故而得名。

清明節的起源,據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此 日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

“清明節”的得名還源于中國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第108天就是清明 節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明,時間在春分之后。這時冬天已去,春意盎然 ,天氣清朗,四野明凈,大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期,是再恰當 不過的一個詞。

地球公轉一周為黃經360度,當地球到達黃經零度時定為春分,而后每運行15度有 一個節氣,共有二十四節氣。因此,節氣在陽歷上的日期是固定的,由于閏年的原因,所 以會相差兩天。

農歷是反映物候變化、指導農時的陰陽歷,它還結合了陰歷,即以月相29.5天為 周期(一次滿月到下一次滿月的時間間隔)。因為陰歷紀月推算節氣所在具體時間需要準確 的天文知識和數學知識,所以,以前的歷書所載各個節氣發生的時間是要由國家頒布的( 如立春精確到年月日時分秒),而且,不同的時代推算的規則有所不同,《清史稿·時憲 志》就用很長的篇幅和很多圖形公式來說明當時的推算方法。一般所講農歷中節氣的設置 規律往往只是確定月首為節氣,月中為中氣,兩個節氣間隔是15天是唯一可以供人推算的 依據,節氣歌也是一般人掌握節氣規律的必學知識。稍微復雜一點的推算是習慣上以上一 年的冬至(一年中太陽最低的時候)過了105天就是寒食,106天就是清明;按陽歷計算就簡 單多了、可以固定在4月5日或4日(以當年二月平或29日而差異)。從天文角度說,4月5日 或6日視太陽(視太陽就是太陽在黃道上的位置)到達黃經15度的時候。

在古人的觀念里,108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數,把清明放在冬至后 第108天,是有很深的含義。清明的得名,不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈,也緣于這 一時期的太陽也是清新的太陽,流轉于這一時期天地之間的陽氣,也是清新的陽氣。

相傳大禹治水后,人們就用“清明”之語慶賀水患已除,天下太平。此時春暖花開,萬物復蘇,天清地明,正是春游踏青的好時節。踏青早在唐代就已 開始,歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外,還開展各種 文娛活動,增添生活情趣。

清明節流行掃墓,其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容,寒食相傳起于晉文公 悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下,“寒食上墓”。因寒食與清明相接,后來 就逐漸傳成清明掃墓了。清明時期,清明掃墓更為盛行。古時掃墓,孩子們還常要放風箏 。有的風箏上安有竹笛,經風一吹能發出響聲,猶如箏的聲音,據說風箏的名字也就是這 么來的。

北宋時期清明節很是普遍,流傳下來的張澤端的《清明上河圖》描繪的就是北宋 徽宗年間清明時節東京汴梁(開封)汴河兩岸的人物景象。

從20xx年開始,中國將清明節認定為法定節假日,放假一天。至20xx年,又改為 三天。一直延續至今。

寒食節習俗1、禁煙冷食:寒食節古代也叫“禁煙節”,家家禁止生火,都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著,從東漢到南北朝屢禁屢興,唐代皇家認可并參與。

2、拜掃祭祖:寒食節掃墓祭祖

百姓上墳時一家或一族人同到先祖墳地,致祭、添土、掛紙錢,然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下,用柳枝或疙針穿起,置于房中高處,意沾先祖德澤。

3、寒食飲食:寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。

4、寒食插柳:柳為寒食節象征之物,原為懷念介之推追求政治清明之意。

5、寒食踏青:也叫踏春,盛興于唐宋。

6、寒食秋千:秋千原為古代寒食節宮廷女子游樂項目。

7、寒食蹴球:盛行于唐

第11篇

通過多年的實踐工作得知,當前國內大部分幼兒對傳統節日文化的了解都非常少,五千年傳承的傳統文化已經逐漸被幼兒所淡化。而導致這些情況的因素有多個方面的,主要因素有以下幾個方面。

1.1、傳統節日教育的“傷風”現象。

伴隨著社會的持續進步,國際間的來往也越來越密切,國內許多人開始崇洋。當情人節、父親節以及圣誕節等國外的節日開始被人們所接受的時候,國內的傳統節日受到了較大的影響。清明節掃墓、端午節劃龍舟、中秋節吃月餅等只是簡單的一個形式,幼兒對于這些傳統節日的起源以及風俗等一無所知。與此同時,當前許多家庭,節日只是簡單的追求熱鬧,在這些傳統節日中,通常都是安排吃喝、娛樂以及聚會等活動,傳統節日的文化氣氛開始被淡化,又或者一些年齡較大的老人在傳統節日中開展封建迷信的活動,歪曲了傳統節日的文化,造成歪風邪氣的蔓延。

1.2、傳統節日教育的“吹風”現象。

在幼兒園的活動中,或許有的教師針對傳統節日開展了一些活動,而這些活動通常都非常簡單且隨機性很強,根本沒有將傳統節日的文化滲透進去,導致孩子對傳統節日的認識只是停留在節日的表面現象,孩子根本不能在這些簡單的活動中掌握傳統節日的文化。

1.3、傳統節日教育的“暖風”現象。

當前這種大環境中,我們也必須要看到,越來越多的地區開始重視發揚傳統節日文化的精髓,開始注重開展豐富多彩的活動來吸引人們去關注傳統節日文化,并且讓中華民族的傳統節日文化得以發揚光大。例如,國內許多城市在每年的元宵節都會開展元宵燈會活動;一些城市在端午的時候會組織劃龍舟活動來紀念屈原。

二、清明節幼兒應該學習什么

2.1、感恩精神

根據相關史書記載,春秋時期晉國公子重耳在逃亡的過程中,伴隨其逃亡的臣子介子推為了保護重耳的生命,介子推從自己的腿上割肉給重耳充饑。之后重耳逃亡成功,回到晉國做上了皇帝,便將隱居山林的介子推去世的日子定為寒食節,讓全國哀悼介子推。寒食節經過多年的傳承之后,就變成了當前的清明節。祭奠先驅、悼念英雄,這些都將感恩的情節充分展現出來。

2.2、體會生命的意義

清明節中的掃墓活動以及祭奠革命英雄的風俗,雖然只是簡單的一束白,一個簡單的鞠躬,卻可以感受到生命存在的意義所在,從而在自己有限的生命去證明自己的人生價值,即使傳統的“舍生取義”已經逐漸被當前的“利己主義”與“實用主義”所侵襲,但是當前國內社會無私奉獻的人仍然受到人們的推崇。

2.3、體現忠孝為核心的儒教秩序

在清明節中為已經逝去的親人掃墓以及對先人進行的祭奠活動,這些活動都蘊藏著濃厚的儒家氣息,將忠孝的傳統文化展現得淋漓盡致。

可以看出,清明節中蘊藏著豐富的德育教育資源,應用清明節對幼兒進行德育教育,能夠取得非常好的教學效果。

三、開展清明節教育的具體措施

(一)讓幼兒學習清明節知識

在清明節前,教師可以幼兒注意收集與清明節相關的風俗、傳說以及故事等,同時將幼兒收集到的內容進行對比,讓幼兒之間互相傳閱。同時組織相關的活動,例如開展清明節知識競猜或者講故事等活動。

(二)情感激勵

僅僅了解清明節這些簡單的知識對于培養幼兒的民族意識以及激發幼兒傳承傳統文化的責任感還遠遠不夠,道德行為的源動力是來源于道德情感。通過相關學者證實,道德信念屬于理與情的結合,就是道德情感與對應的道德認識進行有機的融合,才可以產生道德信念。

孔子曾經勸人學詩,因為“不學詩,無以言”,也因為“詩可以興,可以觀、可以群、可以怨,邇之事父,遠之事君,多識于草木鳥獸之名。”可以看出,詩詞的應用非常廣泛。而清明節上千年的積累,留下了許多膾炙人口的詩詞,幼兒學習這些詩詞可以更好的了解清明節的文化內涵。

(三)開展接近清明節的活動

首先,采用說服教育的方式來加強幼兒對于延續與發揚傳統節日文化的認知,這樣可以提升幼兒對于社會以及歷史文化的認知,讓幼兒形成正確的道德信念。幼兒對道德觀念認識越準確,其道德情感也會自然而然的得到升華。

其次,創建合適的環境,渲染清明節的氣氛。環境創建屬于幼兒園的一門隱性科目,其可以較好的激發幼兒學習興趣。而在清明節到來之際,教師要考慮到清明節的情況,讓環境融入到清明節中。比如,在清明節即將到來的前幾天,幼兒園組織進行大型的掃墓活動,并且注重幼兒穿戴的嚴肅性,通過祭奠活動來激發幼兒對于清明節文化的認知。而在追憶革命先烈的時候,要教育幼兒學先的良好品德,讓幼兒心懷敬畏與感恩之心。也可以在清明節假期中,組織幼兒春游,讓幼兒親近大自然,彰顯生命的活力。

最后,培養幼兒的民族精神。當前,要培養幼兒的民族精神,最為關鍵的是必須要以當前社會發展與時代想謀和,不斷為清明節添加全新的富有活力的活動。例如,植樹活動并只是植樹節才可以開展的活動,其作為非常有益的風俗文化,是值得中華兒女繼承與發揚的傳統文化;而清明節祭奠活動也不必局限于一種模式,也不必局限于陳規陋習,幼兒園可以組織幼兒采用文明祭奠的模式,比如在革命英雄墓前獻花來祭奠先烈。采用這些綠色、環保且安全的活動,都是當前形勢下非常好的祭奠模式。

第12篇

1、守歲:在除夕之夜,全家團聚在一起,吃過年夜飯,點起蠟燭或油燈,圍坐爐旁閑聊,通宵守夜,象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走。

2、鬧元宵:農歷正月十五夜是我國民間傳統的元宵節,又稱上元節、燈節。正月十五鬧元宵,將從除夕開始延續的慶?;顒油葡蛴忠粋€。元宵之夜,大街小巷張燈結彩,人們賞燈,猜燈謎,吃元宵,成為世代相沿的習俗。

3、賽龍舟:賽龍舟是中國端午節的習俗之一,也是端午節最重要的節日民俗活動之一,在中國南方地區普遍存在,在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗,而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。關于賽龍舟的起源,有多種說法,有祭曹娥,祭屈原,祭水神或龍神等祭祀活動,其起源可追溯至戰國時代。

4、掃墓祭祖:掃墓祭祖是清明節俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先,表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情,是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。清明節本屬“祭祖節”,在后世發展演變中才被冠以“鬼節”之名,古時人們祭祖是為了表達孝道、感恩追始,并不將祭祀自己祖先的節日以鬼節稱之。

5、登高:重陽節登高的風俗歷史悠久。古人對山岳既敬畏又充滿崇拜之情?!暗巧狡砀!钡牧曀自缭诖呵飸饑鴷r期就流行開來。還有登高避災之說,全家人盡可能到高處去,才能康健平安,免受瘟疫。重陽節后天氣漸涼,草木開始凋零。于是,重陽節登山“辭青”與陽春三月春游“踏青”相對應。

(來源:文章屋網 )

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