時間：2023-05-30 08:53:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇王昌齡的從軍行，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
從軍行的詩意：從軍行全詩寫士子從戎，征戰邊庭的過程和心情，從而表達了國家有事，匹夫有責的使命感和建功立業的豪邁情懷。
《從軍行》是唐代詩人王昌齡的組詩作品。這首詩表現戰士們為保衛祖國矢志不渝的崇高精神。
王昌齡，唐代詩人。字少伯，京兆長安（今陜西西安）人。一作太原（今屬陜西）人。開元十五年（727年）進士及第，授汜水（今河南滎陽縣境）尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。晚年貶龍標（今湖南黔陽）尉。因安史亂后還鄉，道出亳州，為刺史閭丘曉所殺。唐代著名邊塞詩人。他擅長七言絕句，作品多寫邊塞、送別，氣象雄渾，情意雋永，語言精煉生動，音律鏗鏘悠揚。
（來源：文章屋網 ）
【案例】
一天，《青海高原一株柳》快學完了，在總結課文、鞏固練習時，朱含琪建議再積累幾首邊塞詩，借此加深對“邊塞詩”的體會。大家覺得主意不錯，于是學生舉出王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》、盧綸的《塞下曲》、王昌齡的《從軍行》、王翰的《涼州詞》。于是師生齊誦，集中誦讀后體會“邊塞詩”有的邊關、落日、大漠、哨樓……想到平時要求學生背誦積累時，我總是指導他們找記憶的支撐點，于是我問：“大家如何記住這五首‘邊塞詩’？”羌偉說：“盧綸的《塞下曲》是三年級課文中的‘文包詩’，講李廣射虎，我印象很深。”朱穎說：“王昌齡的《從軍行》是第九冊《親近母語》中要背的，經過五年級復習考試，我們都記住了。而且與王昌齡的《出塞》區分很大，不會混淆。”
我又追問：對于王之渙的《涼州詞》和王翰的《涼州詞》詩題相同，如何使詩人與詩句相對呢？陳睿說：“《涼州詞》（王之渙）黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。王之渙對玉門關，huàn，guān，押韻，順口。我這樣記。”大家贊同。可是用同樣的方法，怎么也找不到“王翰”與詩句中有押韻順口的支撐點。同學們都在抓耳撓腮。忽然王瑞說：“‘王翰’的‘王’與‘琵琶’有部分形狀相同，我準備這樣記。”大家一看也不錯，也算一種方法。就在大家認為差不多了，準備結束時，陳世奧驚喜地說：“老師，老師，‘王翰’的‘翰’與‘醉臥沙場’的‘醉’合起來就是‘醉翰’（醉漢），喝醉了酒的人。葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”啊！好一個“醉翰”，同音諧意，非常巧妙的發現！我和同學們情不自禁地為他鼓掌。我高興地說：“陳世奧，感謝你的‘醉翰’，讓我們記住了兩首《涼州詞》！”
【反思】
《語文課程標準》指出，要“遵循學生的身心發展規律和語文學習規律，選擇學習策略”，“應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律”。只有在民主平等的課堂中，孩子在各種有意義的經歷和活動中學習語言、使用語言，才能主動地學習和交流，才能興奮起來，興奮起來的狀態才可能是創造的狀態。我們應該引導學生總結掌握各類語文知識的學習方法，激發學生學習的智慧。學生用智慧來學習，這不僅是學習了知識，更是促生智慧。通過延伸拓展，學生加深了對高原、邊塞悲壯和蒼涼的體會。這樣誦讀、積累“邊塞詩”的效果也比較理想，于是又得到這樣一個啟示：因為有了內容的寬度，才有了理解的深度，所以積累、內化的程度比較高。
（作者單位：江蘇省江都市大橋鎮花蕩小學 責任編輯：辛銘）
塞外，濃郁的月色籠罩著大地，征戰沙場的戰士伴著寂靜的月夜遙望著千里之外的家鄉……
聽,樂聲響起,連綿起伏,柔剛并重。似高山流水，如溪水潺流，無不令人陶醉。琵琶偏偏今夜奏出了新的曲調，如詩那般幽靜，極富有意境，讓人沉醉在清幽曠遠之中，想象這婀娜多姿的舞蹈又怎樣呢？應該如琵琶曲那般富有詩情畫意！此刻詩人的心情也許會隨樂曲平靜嗎？不過樂曲多聽也會乏味的，曲調此時聽得人們心煩意亂.這奏不完，聽不盡的曲調讓詩人王昌齡又怕聽，又愛聽。哎，北方邊患末消除,尚不能盡息甲兵,怎能不心煩呢?古老雄偉的長城綿亙起伏,如巨龍臥地,等待騰飛,秋月高照,似乎免不了秋日凄涼的感覺，免不了秋月嫵媚冷落之情……景象壯觀而又悲涼。此時此刻詩人是無限的鄉愁；立功邊塞的雄心；對于現實的憂愁；還是……為了能讓老百姓過上安居樂業的生活，早日能夠平息這些大大小小的戰爭。
詩人王昌齡遙望家鄉，想家的心情一刻也末停止。他心潮澎湃揮筆寫下千古流傳的名詩《從軍行》：
琵琶起舞換新聲,
總是關山淚別情。
撩亂邊愁聽不盡,
高高秋月照長城。
我自小就極其喜愛古詩一類，總覺得其中蘊含著無數意思，讓我非常向往。
最近讀到王昌齡的《從軍行》，不禁感嘆一聲。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
僅僅幾句，我讀完卻有種豪氣沖天的感覺。第一二句寫出其起千里廣闊的地域，青海湖上連綿不斷的雪山，而在盡頭卻是荒漠中的一座孤城，與孤城遙遙相對的便是玉門關。看著西北邊塞的荒蕪，免不了心生悲涼。
第三四句也是名句，寫出了戰士在邊疆守衛的艱苦，邊地的荒涼，滿是黃沙，而戰事還頻繁又漫長。金甲磨破要經歷多少次戰斗啊！最后一句則是戰士內心的誓言，一定要保衛國家，鏗鏘有力。
讀至此，不免對戰士產生敬佩之情。如今我們邊防軍不也是這樣嗎？日日夜夜辛苦地守護著祖國的安寧。一切的平安快樂總有人在背后默默付出。
唐詩以朗朗上口的節奏、短小精悍的體裁，傳誦千古，是中國人的驕傲。
唐詩字數雖少，卻濃縮了當時的社會生活和作者的思想感情，讀每一首詩，都能體會到作者當時的心境和想法。家喻戶曉的《靜夜思》，在短短的二十個字中，將詩人李白的思鄉之情展現得淋漓盡致，又如岑參的《寄左省杜拾遺》，是岑參寫給杜甫的，當時詩人與友人同為朝廷諫官，每日過著死板、無聊的仕途生活，沒有為國為民做什么，熬得頭發都白了，心中苦悶、悲憤，“圣朝無闕事，自覺諫書稀”，寫朝廷沒有缺點，不用歸諫，看似贊頌，實則嘲諷，抒發了作者心中的郁悶之情。常建的《題破山寺后禪院》，雖然只有四十字，卻將古寺的神秘莫測、秀麗風景全都展現在我們眼前，給人以清新的感覺，仿佛置身于山林之中，呼吸著新鮮客氣，欣賞著葉上甘露……
在兵荒馬亂的年代，有不少唐詩體現出詩人憂國憂民的愛國情懷，一首杜甫的《聞官軍收河北》就抒發了作者聽到國家重歸統一后的極度喜悅之情，這不僅是杜甫所欺盼的，也是全國人民所期盼的。王昌齡《從軍行》中的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，表現了戍邊將士殺敵衛國的英雄氣概和堅強意志。
讀詩吧，徜徉在美妙的詩詞中，與詩人同喜同悲，不僅可以增長知識，開拓視野，還可以陶冶性情，充實人生。
福建省浦城縣仙陽中心小學五年級:蔡凌峰
――為《烹調知識》創刊300華誕而作
朝游
筆下風雷，雷激鼓聲，風過無處能不綠？
三百期風雨洗禮，福牛年祥云朝旭！
崛起跨越，適逢機遇。
驕人業績再創立，輝煌里程待開辟，含笑勇趨和諧期！
踐行科學發展觀
――賀《烹調知識》創刊300期述懷
洛南
已丑福牛逢鴻禧，
欣喜創刊三百期。
縱觀天下無雙龍，
放眼烹調第一奇。
獨創典雅奇特的恭喜賀詞
三百期風雨兼程春華秋實美味佳肴
齊歡慶滄桑勵洗弦歌不輟誰都說好
――品唐詩恭賀《烹調知識》創刊300期華誕大慶之禧
熱海炎氣為君薄（岑參《熱海行送崔侍御還京》）
君自思兮生猛烈（呂巖《題桐柏山黃先生庵門》）
慶封嗜酒荒齊政（陸龜蒙《慶封宅古井行》）
小語偷聲賀玉郎（平康《贈裴思謙》）
烹羊宰牛且為樂（李白《將進酒》）
鹽梅金鼎美調和（貫休《酬韋相公見寄》）
黑白分明眾所知（韓《鵲》）
胡蜂未識更徘徊（徐凝《題開元寺牡丹》）
半雜風沙入戎樓（翁綬《雨雪曲》）
恍惚中間專志氣（呂巖《七言》）
牛蹄團團羊角直（張籍《促促詞》）
只有年年百卉春（徐夤《嵐似屏風》）
盤出高門行白玉（杜甫《立春》）
巖前版筑不求伸（胡曾《傅巖》）
天子親題詩總在（王建《題石甕詩》）
疑是文姬第二身（陸貞洞《和三鄉詩》）
三十無家作路人（綦母潛《早發上東門》）
黃沙百戰穿金甲（王昌齡《從軍行》）
風期暗與文王親（李白《梁甫吟》）
彩花廊下映華欄（張籍《寒食內宴》）
妃子院中初降誕（王建《宮詞》）
齊奴卻是來東市（羅虬《比紅兒詩》）
馬上齊呼萬歲聲（花蕊夫人徐氏《宮詞》）
執轡愈恭意愈下（王維《夷門歌》）
喜恕寒喧直不勻（李山甫《風》）
重來應共今來別（吳融《紅白牡丹》）
襄陽太守沈碑意（鮑溶《襄陽懷古》）
受近年同題異構的教學影響，同首詩歌異文揣摩，這是近年來筆者偏愛的話題。陶淵明《飲酒》詩，“采菊東籬下”的詩人是“悠然見南山”，還是“悠然望南山”，這種異文沒有固定的答案，讓學生可以暢所欲言，而且不時有驚人之語。
有學生贊成“見”，以為“見”有偶見、不經意的意思，表明了陶淵明的悠然心情，有的學生說“望”，能突出南山的宏偉；有的學生喜歡“見”，說“見”表明作者與山之間是平等的，沒有距離的，有的學生說“望”，該字拉開了作者與山的距離，表明作者所追求的理想與現實的距離，更有學生將“見”理解為“現”，說是南山隱藏在之后，由于被采南山才呈現出來。不管怎么說，如此豐富多彩的答案，思維如此活躍的課堂，真是少見。對于學生的答案，我只是羅列了名家的觀點，供他們選擇參考。持“見”說的，如坡說：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”持“望”說的，如宋代張耒、清代何焯、近代黃侃堅持 “望南山”“不愿與南山相“見”。
古詩異文，常來源于稿本的不同，作者寫詩，為了一個字，不知捻斷幾莖髭，出于對內容和藝術上的考慮，不斷改動，常有改得面目全非的。如果不同的稿本并存，就會出現字句各不相同的現象。
這些在今天看來，很多是一個個美麗的錯誤，使我們讀古詩平添了許多樂趣。而在教學中，甚而在高三的復習當中，運用得當，可以增加詩歌鑒賞學習的樂趣、興趣，從而使教學獲得意想不到的效果。異文教學，其實就是詩歌鑒賞里的煉字題，但如果你平時滲透得好，高三復習時會事半功倍。
異文教學，關鍵是選好詩歌，暢想當時情景，培養學生興趣。古人講求煉字，追求無一字無來歷，異文教學，正好體驗古人的文簡意豐。筆者選用如王昌齡的《從軍行》：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”提供另一版本“不破樓蘭誓不還”。供學生鑒賞。啟發學生從作者、詞義、意境、環境、感彩等方面思考。下面是學生答案的匯總：從作者方面說，王昌齡是唐朝人，而且是盛唐時期的邊塞詩人，他的身上溢滿著大唐氣象，高亢、雄渾、嘹亮、激昂，“終”字更合乎唐人口吻；從詞義方面說，“誓”字有發誓的意思，應當是在出征前的誓言，更能表現視死如歸的精神，終字是始終、最終，有慷慨悲歌之意，一字之差，完全不是唐人口吻。
異文教學，煉字推敲是關鍵，意境賞析是主體。再選著名詩人賈島的《題李凝幽居》中的兩句：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”詩人曾經因為推演“推”還是“敲”而煞費苦心，“推”與“敲”一字之差卻能牽動整個詩的高度感，“敲”字不僅從動作上而且從動態的聲音中給人一種煉字的美感，而“推”就不具有聲感，由此意境就是靜中有動，而愈增其靜。可見詩人練字如此講究，不僅給后世人留下了一首好詩，而且留下了文學創作的認真態度和講究。
異文教學又不僅僅是為了高考，更重要的是可以激發學生對中國古文化的熱愛。通過異文教學或多或少地給我們提供了一個對中國古文字和古文化多層面探究和理解的平臺，通過異文之間的聯系和細微差距又為我們研究文學意味和審美價值提供了很好借鑒。由于很多異文多是用仿擬的手法創造出來的，故而在對異文的教學中，往往能體現中華古文化。例如，王維有詩“不逐城東游俠兒，……，洛下書生解詠詩”。全唐詩有注，“書，一作諸”。這就是說，“書生”一作“諸生”。其實，“洛下書生解詠詩”用的是“洛生詠”這一典故，此典源自謝安， “洛生詠”也作“書生詠”，唐代詩人的詩作中并不少見。 異文“諸生”則指有知識、學問之士或儒生，置于詩句中語義亦通。“書”與“諸”語音相近。在語音層面上，二詞的表層形式相同，話語意義相近。從修辭上來看，異文“諸生”是仿照“書生”制造出來的，二者之間有著藕斷絲連的關系。
在異文兩通時，根據自己的理解，擇善而從，就可以理解更多的傳統文化。
關鍵詞：多媒體；古詩詞；鑒賞；想象
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0267-02
為了生動形象地再現詩歌的意境美，準確把握詩歌的主題思想，培養學生的古詩詞鑒賞能力，多媒體技術在古詩教學中的運用是切實可行的。多媒體以其圖文聲形并茂，形象直觀生動等特點，使課堂教學由靜態的灌輸變為動態的傳播，學生耳聞其聲，目睹其形，激發了學習的積極性和主動性，真正改變傳統教育單調模式，使“樂學”落到實處。
一、多媒體教學創設鑒賞情境，突破教學重難點
古典詩詞遣詞造句高度精辟，具有濃郁的詩意，是十分注重意象描繪的，所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙，古詩詞與音樂有著密不可分的必然聯系。在教學中我們應把詩人復雜多變的情感與悅耳動聽的音律結合起來，盡可能地將古詩詞中的“情”化為可作用聽覺的音律，有利于學生披文入境，感受語言文字的精妙。如教學白居易的《琵琶行》，就可結合文章中有關音樂方面的文字描寫，給學生播放《十面埋伏》等琵琶音樂片段，在有聲的音律中親聆琵琶的美妙音樂和旋律的發展變化，再品讀理解，便于學生掌握本課“音樂描寫十分出色”的學習要點，進而理解詩人的豐富情感。
在高考復習古詩詞鑒賞中，就“邊塞詩主題思想的比較閱讀”教學，本人進行了一次教學實踐。教學借助《唐之韻》片斷選播，以沉郁頓挫的朗誦為基調，以古樸典雅的古典音樂為配樂，首先營造一種美的視聽氛圍，誘發學生的學習興趣。再通過影像畫面，相繼出現“雪山”、“大漠”、“落日”、“明月”、“烽火”、“孤城”、“紅旗”等邊塞景象，化抽象的詩歌意境為直觀的畫面，創設鑒賞情境，引領學生在真切領略邊塞風光的同時，真正體味戍邊將士生活的艱苦孤寂，進而理解邊塞詩豐富多彩、深沉復雜的主題思想。
多媒體技術在古詩詞教學中的運用，有利于突破教學重難點，最終能使學生獲得審美愉悅。
二、多媒體教學豐富知識容量，拓展想象空間
多媒體教學的教學容量大，知識密度高，它可以導入大量的課外知識，使語文教學跨越課堂、跨越學科，走向知識的綜合化道路。
古詩詞所表達的內容、情感有些是遠離學生生活實際的，所描繪的實景有些是學生從未見過的，這無疑使學生對其內容的理解和情感的體驗有了一定的難度，這時可以利用多媒體的優勢將它實實在在地展現在學生的面前，這不僅可以增強課文內容的真實感，激發學生興趣，而且使學生如臨其境，如見其人，如聞其聲，加深印象，從而激發學生的豐富想象。
1.利用配樂朗誦，引發學生想象。如教學《孔雀東南飛》時，在課件中穿插以《梁祝》小提琴協奏曲為配樂的詩歌朗誦，引發學生對劉蘭芝和祝英臺的命運的聯想、想象，從而把握劉、焦二人別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索，進而達到理解課文令人血氣俱動的人生悲劇社會意義的目的。
2.借助圖文資料，激發學生想象。如賞析王昌齡《從軍行（其二）》時，緊扣詩的末句“高高秋月照長城”，在課件制作中，我選取了有“長城”、“秋月”兩個形象的圖片作為背景模板，配以詩歌內容，引領學生如臨其境，激發想象，從而進入作品的境界中去品讀作品，理解詩歌“表達邊塞將士不盡的望月思鄉之情”的主題思想。
3.設計開放性問題，拓展學生想象。“當前世界普通高中教育改革與課程改革的使命是：使每一所學校成功，使每一位學生成功”（《普通高中新課程方案導讀》）。我們要堅持以人為本，面向每一位學生，尊重學生的個性發展。為了使多媒體教學不至于束縛學生的思維，我們在制作多媒體課件時，可以設計一些開放性的問題供學生探討，拓展學生想象。如賞析陳羽《從軍行》時，我將思考題設計為：“有人認為此詩極賦詩情畫意之美，你認為如何？由詩句你想到了什么？”這樣以開放性問題帶動學生思考、想象，較好地拓展了學生的想象空間，也調動了學生的學習熱情。在想象、交流的基礎上，再借助多媒體直觀再現“天寒地凍，狂風怒吼，皚皚白雪，莽莽大山，成行紅旗。雪的白，旗的紅，山的靜，旗的動……”展示出一幅壯美的“風雪行軍圖”。讓學生在自己想象景象與課件畫面的比照中，進一步體味詩的意境美，強化對詩歌主題思想的理解。
三、多媒體教學延伸課外運用，培養學生能力
語文新課程標準明確提出要培養學生“初步具備搜集和處理信息的能力。”針對《高中語文》第三冊的古詩詞單元教學，在新課前后我們可結合課文內容適當安排學生課外查閱一些與教學內容有關的資料，如詩詞體裁特點、詩人主要經歷、詩歌創作風格、比較閱讀訓練……這樣引導學生由課堂的學習自然而然地向課外閱讀延伸，既拓展了知識，又培養了學生自主學習的能力，讓學生在知識運用中體驗到多媒體的效能，體驗到成功的喜悅。
在高考復習古詩鑒賞中的“邊塞詩主題思想的比較閱讀”教學中，我設計了課前預習，引導學生上網查閱邊塞詩的主要特征，王昌齡、高適、岑參等邊塞詩人的生平資料，拓展了學生的知識，為課堂教學的順利實施做好了充分的準備。課后，安排了拓展延伸訓練：閱讀高適《別董大》與王維《送元二使安西》，運用求同思維（異中求同）和求異思維（同中求異）比較法，從題材、形象（景物）、意境、主題、技巧等方面，比較其異同點。為學生提供更多課外拓展學習的機會，利于學生自主學習能力的培養和個性發展。
當然，多媒體教學可謂是一把“雙刃劍”，運用得當，它能為古詩詞教學錦上添花；運用不當，也可能會成為古詩詞教學的絆腳石，其關鍵取決于老師是否能根據課文特點靈活運用。
祖國的昨天值得我們沉思，祖國的今天充滿著盎然生機，祖國的明天孕育著憧憬與追求。我們只有將個人與祖國命運緊密地連在一起，才能重鑄中華文明的輝煌，使祖國的明天更加璀璨，更加繁榮。
中華民族五千年文明史上，無數先輩為了國家的強盛，民族的興旺，前仆后繼，奮斗不懈，作出了可歌可泣的貢獻。我們要有理想，立志做一個無愧于先人，無愧于我們時代的一代新人，為祖國更加燦爛的未來而奮斗，是歷史賦予我們青年一代的義不容辭的責任。
我們的祖國擁有錦繡江山，讓人游目騁懷，有著百花齊放、百鳥爭鳴促進藝術發展和科學進步的方針，祖國，是一個值得我們驕傲的大家庭。它擁有日久歲深的文化古籍：《史記》、《春秋》、《論語》、《孟子》、《離騷》、《國語》、《詩經》、《呂覽》等等；有著令子孫自豪的三大國粹：中藥、國畫、京劇；它有著硝煙彌漫、戰火連天歷史；有著“庶幾忠君愛國之心，全身保家之道油然日升而不自知也”的愛國志士……她一路曲折走來的輝煌，也滋養著社會，滋養著擁有親情的小家庭，愛她其實就等于愛自己的家。
曾巴金說過：我熱愛我的祖國，愛我的人民，離開了她，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。冼星海也說過：我有我的人格、良心，不是錢能買到的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。他們用自己的心聲將愛國的情感表達得淋漓盡致，你是否也對自己的祖國豪情滿懷？
河邊粉色的木槿將夢的火焰燃到了水里，在朦朧的霧色里醒目的流向星星響應的高空。星星也向河邊滴落了一片松林，產生了夢的琥珀。
陸游的《夜泊水村》中：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還”；王昌齡的《從軍行》中：“捐軀赴國難，誓死忽如歸；”范仲淹的《岳陽樓記》中勸勉：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的《過零丁洋》中高呼：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；戚繼光的《過文登營》中感嘆：“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”……這些都是孕育在夢的琥珀中的愛國主義精神。
愛國主義是一種崇高的情感，對我們個人和國家都必不可少。它是一種綜合的，復雜的情感，包括熱愛我們的歷史文化，大好河山和我們的人民群眾。在當前的世界逐漸一體化和經濟全球化的時代，更應有自己的民族意識和愛國主義精神，才能有自己的身份認同，在國際舞臺上有一席之地。我們，作為一個中學生，要在內心樹立起愛國主義的大旗，以自己的實際行動來實踐它。
五千年來，中華民族用自己的勤勞與智慧抒寫著中華文明的發展史。在歷史的的長河中，中華文明不斷拓展與豐富，民族精神不斷積淀與升華。我們，作為新時代的青年，要熱愛熔鑄滄桑的祖國，用自己的勤勞、智慧、汗水和創造力，使我們偉大的祖國昂首前進，躋身于世界強國之林。
關鍵詞 唐詩宋詞；人文情懷；分析
唐詩宋詞為我們呈現的是一個集風骨、氣質與人格于一體的精神王國，它是唐宋文人精神的象征和情感的寄托，讓我們看到了文人的風骨與氣質，對人情感和人格的熏陶起到了非常重要的作用。
一、表現了豁達開朗、積極進取的人生態度
人生態度決定一個人的精神狀態和對生活的態度，唐詩宋詞中所表達出來的豁達開朗、積極進取的人生態度正是人們所需要的，通過閱讀詩詞明白人生和生活的奧義，培養積極進取的人生價值觀，珍惜生命，熱愛生活，以豁達樂觀的心態面對生活中遇到的困難和挫折，不言敗、不放棄，對人生的未來充滿了希望。例如，在李白的《望天門山》一文中，“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”這兩句表達了作者豪情雄壯的胸襟；在王維的《使至塞上》一文中，“大漠孤煙直”和“長河落日圓”這兩句充分展現了大漠壯美的景色，氣勢壯闊，榮獲“千古壯觀”的稱號；在李白的《將進酒》一文中，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”這兩句將生命強健、力量宏偉的特點表現的淋漓盡致；在杜甫的《登高》一文中，“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這兩句給以一股驚天動地的感覺；在王灣的《次北固山下》一文中，“潮平兩岸闊”與“風正一帆懸”兩句展現了積極樂觀的精神，給人一種力量上的鼓舞，讓人樹立樂觀的人生價值觀；在杜甫的《望岳》一文中，“會當凌絕頂”與“一覽眾山小”表現了作者積極進取、昂揚向上、豪放豁達的樂觀精神，讓讀者不禁在心中升起登頂觀天下的壯志；在李白的《望廬山瀑布》一文中，“直下三千尺”和“銀河落九天”這兩句將瀑布雄渾壯闊的特點表現的淋漓盡致，足以激蕩心魄；在王之渙的《登黃鶴樓》一文中，通過“欲窮千里目”和“更上一層樓”這兩句我們可以感受到作者不懈追求的感情境界，激勵讀者自強不息，不言敗、不放棄；在李白的《蜀道難》一文中， “天姥連天向天橫”和“蜀道之難難于上青天”這兩句給人一種清新博大、熱情奔放的情感境界，讓讀者升起勇攀高峰的決心。因此，唐詩宋詞所表達出來的豁達開朗、積極進取的人生態度對于正確人生價值觀的樹立非常重要，讓我們懂得如何去生活和偉大的愛國情懷。
二、蘊含了憂國憂民的責任意識和愛國主義思想情懷
詩詞作家大多都是飽含詩書的文學大豪或志向遠大的莘莘學子，受到儒家觀念的影響，他們一般都以“兼濟天下”為己任，憂國憂民，關心天下民生的疾苦，他們這種愛國主義的思想情懷和憂國憂民的責任意識往往被作者灌輸到自己的作品中，即使在失職無助的情況下，仍不忘“扶社稷，濟蒼生”。例如，著名的愛國詩人杜甫用筆刻畫時代的面貌，敘述著人民內心的疾苦， “國破山河在”與“城春草木深”無不是這位詩人高尚愛國情操和憂國憂民責任感的體現。除了杜甫以外，李白、白居易、王昌齡、蘇軾、岳飛無疑都對自己的腳下的土地愛的深沉，他們的字里行間無不表露出愿赴國家之需，拋頭顱灑熱血的決心，將自己的喜怒哀樂與民族命運、天下興衰緊緊的拴在一起。例如，李白在《塞下曲》中寫到“漢皇按劍起，還召李將軍”“橫行負勇氣，一戰凈妖氛”；蘇軾在《江城子》中寫到“欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”；王昌齡在《從軍行七首》中寫到“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。”岳飛在《滿江紅》中寫到“靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。”通過誦讀詩詞我們可以看到具體而實在的“責任感”，培養愛國主義的思想情懷。
三、流露出了純樸的鄉情與誠摯友善的友情
中華民族素有“禮儀之邦”和“人文之邦”的稱呼，在傳統思想的影響下，人與人之間逐漸形成了各種純樸誠摯的情感，比如純樸的鄉情和誠摯友善的友情都是人們慰藉人生的妙藥靈丹。作為中華民族人文精神結晶的詩詞更是少不了情感的流露和表達。詩人用自己的方式表達著對故鄉的思念和朋友之間情誼的不舍。既有高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的寬慰，又有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感動和“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的癡情，也有王勃“海內存知己”的豁達，更有王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的牽掛和蘇軾“但愿人長久”的祝福。陰晴圓缺、離別聚散是人生永恒的旋律，相聚的喜悅和離別的苦痛以及纏綿的相思構成了人生的情感旋律，細細品味，我們一定會被這種情感所打動。
總之，唐宋燦若星斗、卷帙浩繁的詩詞作品所散發的人文情懷魅力影響著一代代人，同時人們的思想文化也因為這些品格高尚的詩人獲得了深刻啟蒙，從另一方面來講，唐宋詩詞是精神文脈傳遞的載體，通過誦讀詩詞可以豐富人們的人文精神，獲得靈魂的欣悅與洗禮。
參考文獻：
[1]莫礪鋒.唐宋詩詞的現代解讀[J].新湘評論，2009，（07）.
自古邊疆多戰事，壯士慷慨出玉關，連年的戰火鑄就了不可磨滅的邊塞詩魂。邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術性最強的一部分。但邊塞詩不是唐代僅有的，后代也有傳承，廣義地說，與邊塞戍邊生活有關的詩歌就可以視作邊塞詩。那么，邊塞詩人通過描寫邊塞生活傳達出哪幾類情感呢？
一、勇敢豪邁、一往無前、衛國殺敵、建功立業的豪情
這類邊塞詩歌表現的是戍邊戰士奮勇殺敵、視死如歸的英勇氣概，表達他們保家衛國、渴望建功立業的壯志豪情。即使是艱苦戰斗，也壯麗無比；即使是出征遠戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無悔。例如陳羽的《從軍行》：“海畔風吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。”寒風勁吹、凍泥裂開，梧桐葉光、枝梢折斷的景象，表現了極為惡劣嚴酷的自然環境，襯托從軍將士無所畏懼的精神。風雪中紅旗“直上”的動態描寫，使畫面生機勃然，展現了從軍將士高昂的士氣、一往無前的精神。除此之外，“寧為百夫長，勝做一書生”、“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”、“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”、“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”、“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”等膾炙人口的邊塞詩句都是這類思想感情的代表。
二、久戍邊地、思鄉念親的悲情
這類邊塞詩歌描寫的是出征在外將士的戍邊之苦，表達他們無法返鄉的哀怨，表現出戰士深深的思鄉之情。例如高適的《塞上聽吹笛》：“雪盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”在蒼茫又清澄的夜境里，不知哪座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調。“梅花何處落”是將“梅花落”三字拆用，嵌入“何處”二字，何處吹奏《梅花落》？詩的三四句與李白“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”意近，是說風傳笛曲，一夜之間聲滿關山，構成梅花開滿關山的虛景，呼應雪凈月明的實景，委婉含蓄地表達了內心思念家鄉的強烈感情，境界尤為動人。除此之外，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”、“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”、“磧里征人三十萬，一時回首月中看”、“燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地”等句子也傳達出相似的情感。
三、對戰爭的厭惡，對百姓和戍邊將士的同情
這類邊塞詩歌表現詩人反對統治者的窮兵黷武的觀點對連年戰事的厭惡之情，表達詩人同情百姓、憂國憂民的情懷。例如張喬的《河湟舊卒》：“少年隨將討河蝗，頭白時清返故鄉。十萬漢軍零落盡，獨吹邊曲向殘陽。”通篇詩字里行間，尤其是“獨吹邊曲向殘陽”的圖景中，流露出一種深沉的哀傷。“殘陽”二字所暗示的日薄西山的景象，一個“獨”字又交代了這個老人目前處境，暗示出他從軍后家園所發生的重大變故，使得他垂老無家。此人畢竟是生還了，而更多的邊兵有著更加悲慘的命運，他們暴骨沙場，是永遠回不到家園了。“十萬漢軍零落盡”，就從側面落筆，反映了唐代人民為戰爭付出的慘重代價。詩通過個人的遭遇，反映出了那個動亂時代的影子。此外，高適的“戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”，陳陶的“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，杜甫的“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，柳中庸的“歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山”等詩句和詩作都是這類思想感情的代表。
四、對邊疆和平的向往，對報國無門的憤懣之情
這類邊塞詩歌往往表現詩人對良將及早出現的渴望之情，對邊疆和平的向往之情，以及自己報國無門的憤懣之情。盡管仍然洋溢著一股愛國熱情，但更多一些凄厲，多一些惆悵。如陸游的《夜游宮?記夢寄師伯渾》：“雪曉清笳亂起。夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關河，雁門西，青海際。 睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死。”上片寫的是夢境。一開篇渲染了一幅有聲有色的關塞風光畫面：雪、笳、鐵騎等都是特定的北方事物，中間突出一句點明這是夢游所在，然后才又進一步引出聯想――夢中的聯想；這樣的關河，必然是雁門、青海一帶了。那作者為何有這樣的“夢游”呢？只因王師還未北定中原，收復故土。這壓著作者的心病，遲遲未能解除。作者深厚的愛國感情，凝聚在短短的九個字中，給人以非恢復河山不可的激勵，從而過渡到下片。下片寫夢醒后的感想。一燈熒熒，斜月在窗，漏聲滴斷，周圍一片死寂。黑夜因作者的心得悲涼，而冷落的環境，又反襯出作者報國雄心的火焰卻在熊熊燃燒。自許封侯萬里之外的信念，是何等地執著。如此愛國熱情，是多么偉大。“有誰知”三字，表現了作者對朝廷排斥愛國者的行徑的憤怒譴責。此外，王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”都是此類思想感情的代表。
邊塞詩詞風格多樣、感情豐富充沛，讀起來或令人熱血沸騰，或使人愁腸寸斷，但總體來講主要有以上四類情感，希望考生能夠清晰地把握這四類情感，遇到邊塞詩不妨對號入座，解決理解詩歌、快速把握詩歌和準確答題的問題。
古詩鑒賞中，領悟主旨及意境，是大的方面；而推敲細節與場景，則是小的方面。若把前者看作宏觀把握，后者就是微觀分析。宏觀把握，可側重于文中的抒情與議論。
抒情，有直接與間接之分。感情的直接抒發，即直抒胸臆。比如曹操的《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何。”詩人直接抒發人生苦短的感慨，接下來寫對人才的渴求，則表明建功立業的愿望。又如陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”時空阻隔卻無有窮盡，抒發了一種獨立蒼茫之感。好似具體的景物難以映發，便略去了景物。間接抒情，多是借景抒情。將情感寄寓于相關的景物中，往往情感在前，可謂寓情于景。比如杜甫的《春望》：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”雖有好花開放，但感時傷事，花枝上的露水變成濺淚。同樣，雖有鳥鳴悅耳，但在離別者聽來格外驚心。這都是詩人的情感作用，改變了物態生趣；也有觸景生情，比如岑參的《山房春事》：“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。”盡管花發依舊，但景象蕭條，情懷是黯淡的；即景即情，景與情不分先后，就是情景交融了。比如秦觀的《春日》：“一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。”芍藥含淚與薔薇無力，亦情亦景，情景交融。還有以景語作結的，情感大都蘊于其中。比如王昌齡的《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”那高懸的明月，所要寄托的仍就是邊愁。
議論，多用來表明見解或看法。比如劉禹錫的《秋詞二首》其一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”以議論起筆，說秋天要勝過春天，然后精選一個鶴飛沖天的意象，將詩思高遠地飛揚開去。議論放在篇末的，就是卒章顯志，即在篇末點明主旨或思想感情。比如李白的《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”表明自己的傲岸，而不屈服于權貴。
再說微觀的細節與場景分析。比如《孔雀東南飛》：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”這里寫劉蘭芝的容貌及舉止，多用細節來形容其美好，足見阿母的指責毫無道理，只是一味蠻橫。再如《陌上桑》：“秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”這里寫人物的肖像，有許多細節，除了正面寫服飾外，還采用了側面烘托的手法。即通過行人放下擔子、少年摘下帽子及耕者鋤者都忘了勞作，來形容秦羅敷的美貌。
古詩中的細節與場景是多樣的。比如趙師秀的《約客》：“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”詩人約了客人，但客人沒來，便通過一個閑敲棋子的細節描寫，來表明燈下的守候。又如張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”要寄信了又拆開，唯恐匆忙間沒有說清楚。一個細節描寫，表明鄉思無盡。元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”這個場景描寫，有寂寞的宮花及閑話的宮女，卻傳導出無盡的哀怨。即宮女虛耗青春，最終也只有老死宮中。再如朱慶馀的《宮詞》：“寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。含說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”花開寂寞，閉郁著許多美麗的生命，本想有所言說的，卻怕學舌的鸚鵡搬弄是非，只得欲言又止。意在言外，不僅寫出了宮人的寂寞，還流露出恐懼。
古詩鑒賞中，如能將宏觀把握與微觀分析結合起來，鑒賞就更全面了。
（作者單位：長汀一中）
