時(shí)間：2023-05-29 18:20:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于松樹的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
江南的清明如同詩中寫的一般，多情，纏綿。雨該是清明的象征，思念的化身。霏霏煙雨，揀起淡淡思念的愁，襯出“路上行人欲斷魂”之景。這年清明卻略微顯得不同，少了些許雨滴的點(diǎn)綴，似乎變得明朗了許多。墻院里的花經(jīng)風(fēng)吹過后撒落一地，應(yīng)了“春城無處不飛花”的詩句?！昂硸|風(fēng)御柳斜”，楊柳依舊，早春剛抽出的嫩芽在風(fēng)中拂起。湖水被風(fēng)吹動(dòng)，漾起一圈圈的波紋。
街角有些小販擺攤，賣一些鮮花，等著掃墓祭祖的人兒提上一籃。白菊和黃菊最多，代表長(zhǎng)久祝福的花兒被用來寄托對(duì)先人的思念。
近山的地方，傳來幾聲炮響。那冰冷的鞭炮火熱地燃起，炸開與另一個(gè)世界之間的大門。淚水、話語從門中穿過，像個(gè)無底洞，痛徹心扉的哭泣卻沒有回聲。
蒙蒙的天空，悠悠的雨絲，喚起記憶深處那張美麗的笑臉?；▋哼€未綻放卻已凋零，眼里驀地盈滿了淚。想起那天也是清明，霧很重，四下很靜，然后她就離開了。心被一根無形的鞭子抽動(dòng)，不禁悲從中來，一直強(qiáng)忍的眼淚奪眶而出，沾濕衣襟。
有個(gè)美麗的傳說告訴我，一個(gè)人離開，就會(huì)有另一個(gè)人到來；一顆星黯淡，定有另一顆星閃耀。我便執(zhí)著地相信，虔誠地祈愿；逝去的生命和美麗的靈魂在另一個(gè)世界得到安息。
田間樹梢上彌漫著濕煙，陣陣和風(fēng)吹來。還記得去年的今天，陪母親上山掃墓，踩著泥濘的小路，任褲腳被泥水沾染。崎嶇的小路旁開滿不知名的小花。我為它們寂寞而執(zhí)著地開在山上而心生憐愛。看著四四方方的墓，想起余光中筆下“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂Ｎ以谕忸^，母親在里頭”一句。這一刻，兩個(gè)世界的人用心溝通。我爬上寬寬的平臺(tái)，用手觸摸被鐫刻在墓碑上的字，深深淺淺凹凸不平的，是后人的眷念吧!
注意到兩旁的松樹，就那么佇立著，經(jīng)歷了風(fēng)霜，殘留歲月的痕跡，卻依然傳遞綿綿情思。是為了排解孤獨(dú)才栽了這樹吧，這樣逝者就不會(huì)寂寞了。不離不棄的樹，以挺拔的姿勢(shì)站成永恒。墓旁的石縫里還有剛探出頭的小草，笑瞇瞇地隨風(fēng)搖擺，像在和松樹說著情話。沉睡的生命與新生的生命相映襯，相陪伴，思念便開出絢爛的花。
母親拿了掃帚，除去墓前的雜草，燃了香燭。我想，是不是古人難耐寂寞，又止不住思念，于是就有了清明節(jié)。雖是冷清，卻被濃濃的思念溫暖著?！吧喜∷溃酥Ｇ椤?，我不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)。這八個(gè)字背后，該有多少心酸、難舍。在季羨林的文章里我讀到這樣的句子：“人是百代的過客，總是要走過去的……每一代人都只是一場(chǎng)沒有終點(diǎn)的長(zhǎng)途接力賽的一環(huán)。前不見古人，后不見來者，是宇宙常規(guī)。”長(zhǎng)者們的思想滲透開來，心中模模糊糊有了些許感悟。
下山時(shí)，回望母親在墓碑前放的一叢花，顯得十分耀眼，香燭飄著縷縷青煙，灑下灰燼。
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）03B-0074-01
在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圖畫理解文章內(nèi)容，將抽象的文字幻化成生動(dòng)鮮明、具體可感的畫面，有利于學(xué)生活躍思維、開拓思路、陶冶情操，并能進(jìn)一步喚醒學(xué)生的閱讀意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。那么在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)怎樣引導(dǎo)學(xué)生利用圖畫理解文章內(nèi)容？
一、還原再現(xiàn)，據(jù)文描圖，把握人物特征
文學(xué)作品閱讀的一個(gè)重要過程就是再現(xiàn)，即讀者憑借自身經(jīng)驗(yàn)將文字符號(hào)再現(xiàn)為具體可感的形象。如我們并沒有見過藤野先生，但閱讀了魯迅的《藤野先生》中描寫的形象——“其時(shí)進(jìn)來的是一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，夾著一疊大大小小的書……”“藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模胡了，有時(shí)竟會(huì)忘記戴領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”，借助想象，腦子里就會(huì)出現(xiàn)藤野先生的形象。教學(xué)時(shí)，可讓學(xué)生把這個(gè)形象勾勒在草稿本上或者課文空白處，教師也在黑板上依據(jù)課文的描述畫出來，這樣比一個(gè)勁兒地講述描寫、分析形象更容易讓學(xué)生把握領(lǐng)會(huì)人物的性格特征。又如魯迅的《故鄉(xiāng)》中關(guān)于豆腐西施楊二嫂的描述：“我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系群，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！苯虒W(xué)時(shí)可先讓學(xué)生讀一次這段文字描寫，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)描寫進(jìn)行還原，依據(jù)這段文字的描述把楊二嫂畫出來，進(jìn)一步把楊二嫂的形象清晰化、具體化，這樣楊二嫂這一人物形象就很直觀了。根據(jù)描述進(jìn)行想象只是獲取信息的基礎(chǔ)，在想象的基礎(chǔ)上還原人物形象，化無形為有形，便可把抽象的文字?jǐn)⑹鲋庇^化，對(duì)把握人物的性格特征起到很大的輔助作用。
二、擴(kuò)展想象，據(jù)意描圖，把握文章主旨
許多文學(xué)作品的成功之處在于它的描述能達(dá)到“言已盡而意無窮”的意境。教學(xué)時(shí)，教師可通過引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展想象，據(jù)意描圖來把握文章的主旨。如魯迅的《故鄉(xiāng)》中描寫的少年閏土：“……深藍(lán)的天空掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)戴銀圈，手捏著一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”以及對(duì)中年閏土的描寫：“……他身材增加了一倍，先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅……他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一根長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過文字描述的意境擴(kuò)展想象：少年閏土在月光下刺猹，充滿活力和朝氣；中年閏土在一群孩子的包圍中呆滯木訥，毫無生氣。把同一人物不同時(shí)期的形象以圖畫的形式展示出來，通過對(duì)比，便可想到中年閏土所承受的生活重壓，更能體會(huì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下人們的生活狀態(tài)，如此一來，文章所要表達(dá)的主旨便顯而易見了。又如茅盾的《白楊禮贊》有這樣一段描寫：“那是力爭(zhēng)上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常丈把高，像人工加工過似的，一丈以內(nèi)絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像人工加工過似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。它的皮光滑而且有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不饒，對(duì)抗著西北風(fēng)?！苯虒W(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀這段文字后展開想象，再把白楊樹描摹出來，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照平?？吹降臉溥M(jìn)行思考：白楊樹有什么與眾不同的特點(diǎn)？由此可以明確，與其他樹相比，白楊樹具有筆直、挺拔、不旁逸斜出、不折不撓等特點(diǎn)，為下文文章主旨的升華奠定了認(rèn)知基礎(chǔ)。
三、詩詞教學(xué)也可采用圖畫
古典詩詞講究意境美，藝術(shù)價(jià)值高的詩詞作品通常都能給予讀者很強(qiáng)的畫面感。如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，教師可對(duì)詩句塑造的意境進(jìn)行補(bǔ)充和簡(jiǎn)化：可以把“大漠”看成一條直線，想象“長(zhǎng)河”從高原上奔瀉下來，“落日”西下，此時(shí)，“孤煙”裊裊升起……這樣就把詩句轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單可感的畫面：
通過畫面，學(xué)生便很容易掌握詩歌所描寫的意境了。
也許蛇的本性就是習(xí)慣隱藏，也許是我家門前那座峻峭的山峰叫蛇首山，也許是小時(shí)候聽過太多關(guān)于蛇的神奇?zhèn)髡f，我從記事起就對(duì)蛇充滿敬畏。
我的家鄉(xiāng)地處東北平原，氣候濕潤，四季分明，鄉(xiāng)村中草木眾多，蛇自然也很多。柴垛邊、院子里、墻面上，隨處都會(huì)冒出蛇的身影。那時(shí)，對(duì)于我這個(gè)聽到蛇就腿軟的膽小鬼來說，和蛇的每一次邂逅都刻骨銘心。
我小時(shí)候個(gè)子不高，大我兩歲的表哥是我的玩伴，而我成了他的跟屁蟲。表哥特別淘氣，已到上學(xué)年紀(jì)的他就喜歡在野外瘋玩。姑姑沒有辦法，只能給他安排個(gè)艱巨的任務(wù)——放驢。這很符合表哥的心意，他可以每天騎著最高的那頭驢，神氣十足。我身為他的鐵桿跟屁蟲，當(dāng)然也分得一頭老實(shí)聽話的小毛驢騎。不過，我膽子小，騎上后只能緊緊抱著驢脖子，一顛一顛地跟在后面。
山坡上，青草蔥蔥，暖暖的春風(fēng)吹來，帶著甜甜草香。兩個(gè)淘氣包一前一后騎著毛驢，還真有點(diǎn)置身于童話世界的感覺呢。只不過人家騎馬，我們騎驢。
遠(yuǎn)處一群放牛娃圍成一團(tuán)，表哥和我趕快湊了過去。原來大家發(fā)現(xiàn)了一條“鐵樹皮”?！皠e動(dòng)，讓它爬走！”有人喊。我上前一看：啊，圓滾滾、光溜溜、黑乎乎的一條大蛇向前蹭著！我感覺頭“嗡”地大了，接著便兩腿發(fā)軟，只有兩個(gè)字——“快跑”出現(xiàn)在我的腦海里。說時(shí)遲，那時(shí)快，一向非常膽怯的我，不知哪兒來的勇氣騎著驢一口氣奔到了家門口。
“鐵樹皮”是我的家鄉(xiāng)常見的一種蛇，因?yàn)樗w深黑色，極像松樹的樹皮，人們形象地叫它“鐵樹皮”。只是一瞥，它的形象就印在我心中了。這是我和蛇的第一次邂逅，以我的落荒而逃告終。
小時(shí)候，我想象了很多個(gè)遇到蛇的版本，比如在暖暖的陽光下看到一條小白蛇，或在青草叢中遇到一條兇猛的眼鏡蛇……不過，這些版本都沒有 “騎驢看蛇” 的親身經(jīng)歷令人忍俊不禁又回味無窮。蛇沒有傷害我，也許它根本沒有看見我。不知我的恐懼從何而來？
有了第一次的親密接觸，我對(duì)蛇的害怕有增無減，對(duì)蛇的神秘感也與日俱增。有一次，鄰居王大伯家的庭院里出現(xiàn)了一條蛇，鄉(xiāng)親們都來圍觀。我躲在人群最后面，等著看這條囂張的蛇怎樣被大家處置。王大伯卻讓它慢慢爬走，還說出現(xiàn)在自家庭院里的蛇叫“保家仙”，是保護(hù)家宅平安的好蛇，不能打。后來，我又聽到打蛇會(huì)遭到報(bào)應(yīng)等說法。如此種種，我對(duì)蛇的印象由害怕發(fā)展到厭惡。我時(shí)常會(huì)想，為什么自然界中會(huì)有如此令人討厭的生物呢。對(duì)蛇的惡劣印象在我的心中定格了。
上小學(xué)后，我對(duì)蛇的印象并沒有因?yàn)橹R(shí)的積累而改變。
神話劇《新白娘子傳奇》的熱播，為我第一次展示了蛇善良和美好的一面。
再一次與蛇親密接觸是在姨媽家。姨媽是做藥材生意的，暑假我會(huì)去給她幫忙。這天，姨媽吩咐我將一些藥材裝進(jìn)包裝盒里。我說：“OK，保證完成任務(wù)。”可看著那些藥材，信誓旦旦的我有些后悔，這些東西真像蛇！它們是什么藥材呢？看著我滿臉恐懼，姨媽笑呵呵地說：“它們是冬蟲夏草，你不會(huì)連植物都害怕吧?！薄拔以趺磿?huì)害怕植物呢！”我嘴硬地說道。原來是植物，我可以放心了。我悉心地將“冬蟲夏草”放到包裝盒里，蓋上蓋子，透過盒子的小窗口看去真有些藝術(shù)品的感覺呢。很快，我光榮地完成了任務(wù)。
大功告成后，我興奮不已，四處炫耀：“我見過冬蟲夏草，長(zhǎng)得很像蛇?！碧酶绮恍嫉卣f：“那不是冬蟲夏草而是蛇！”我目瞪口呆，如夢(mèng)初醒。原來它們就是我平日里最害怕、最討厭的蛇?！霸趺茨茏屛矣檬峙錾吣?？親愛的姨媽，你也太狠心了！”姨媽看著我滿臉通紅，笑呵呵又慢吞吞地說：“那些蛇都是家養(yǎng)的，它們是人類的好朋友，還是難得的藥材，可以治病救人。你小時(shí)候得了百日咳，就是吃了蛇皮煎雞蛋才康復(fù)的。”
啊？原來我小時(shí)候還吃過蛇皮……
《2011年云南省玉溪市中考語文試題語文》第一大題語文積累與運(yùn)用的第6、7兩個(gè)小題就涉及到古詩詞。
第6題是這樣安排設(shè)計(jì)的，下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)和名著的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.《馬說》、《陋室銘》、《送東陽馬生序》中，“說”“銘”“序”分別表示古代的一種文體?！罢f”是敘事兼議論，“銘”一般是用韻的，“序”是臨別贈(zèng)言。
B.“孫悟空三打白骨精”、“鐵扇公主使詐假借芭蕉扇”、“楊志中計(jì)誤入白虎堂”、“火云洞智取紅孩兒”，都是明代作家吳承恩長(zhǎng)篇小說《西游記》里膾炙人口的故事。
C.《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、《題西林壁》、《記承天寺夜游》的作者蘇軾是宋代著名的文學(xué)家，號(hào)東坡居士，后人稱之為“坡”。
D.丹尼爾?笛福創(chuàng)作的《魯濱遜漂流記》告訴我們：在遇到困難時(shí)，必須用堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的生命力去戰(zhàn)勝它，而首先要戰(zhàn)勝的是自己的怯懦與悲觀。
第7題又是這樣安排，根據(jù)提示填空。(①～⑥題必做，⑦⑧兩題任選一題作答，每空1分，共8分。凡出現(xiàn)加字、漏字、錯(cuò)別字中任何一種情況，該空不得分。)
①千嶂里， __________ 。(范仲淹《漁家傲》)
② __________ ，夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)
③半卷紅旗臨易水， __________ 。(李賀《雁門太守行》)
④ __________ ，大渡橋橫鐵索寒。(《七律?》)
⑤ __________ ，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。(張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》)
⑥人們常用“常在河邊走，哪有不濕腳” 來形容有的人在充滿誘惑的環(huán)境里擋不住誘惑，但有人卻做到 __________ 。(用周敦頤《愛蓮說》中的原文回答)
⑦面對(duì)日益惡化的環(huán)境，人們更加重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。請(qǐng)用相連的兩句古詩描繪出你向往的生態(tài)環(huán)境(課內(nèi)外均可)。(示例：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。)__________ ，
⑧杜甫《春望》中“ __________ ，__________”與他的《月夜憶舍弟》一詩中“寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵”一句意思表達(dá)相近。
由此可見，古詩詞命題方向大體是①考查學(xué)生對(duì)教材、自讀課本涉及的重要作家、作品的掌握情況。在這一部分中，有一部分考的是機(jī)械性的默寫，只要背熟，按要求答題，不寫錯(cuò)別字就可以。但也有部分理解性默寫，這就要求學(xué)生在平時(shí)積累時(shí)不能機(jī)械記憶，還要注意理解詩句尤其是名句的意思；②在默寫類題中又有（一）對(duì)接式默寫，如“最是一年春好處_____________”；（二）理解式默寫，如《使至塞上》中借物喻人，傳達(dá)出詩人被排擠出朝廷幽微難言心情的詩句是_____________；（三）是專題式默寫，如“在反映戰(zhàn)爭(zhēng)的古代詩歌中，有的寫征戰(zhàn)沙場(chǎng)，有的寫思念家鄉(xiāng)。請(qǐng)各位寫出喜歡的一句?！保ㄋ模┦钦Z境式默寫，如“如何正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)呢？孔子曾說過______________”；（五）是運(yùn)用式默寫，如運(yùn)用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！边@一詩句，寫一段完整的話，表現(xiàn)一種樂觀的態(tài)度，不少于50字。
根據(jù)以上分析，可以梳理歸類，巧妙記憶。把初中六冊(cè)語文課本進(jìn)行梳理，研讀古詩詞的情感特點(diǎn)，可分為熱情奔放、抑郁憂思、昂揚(yáng)激越、靜穆閑適等。再此基礎(chǔ)上再進(jìn)行分類，分為憂國傷時(shí)：杜甫、杜牧；建功立業(yè)：曹操、李白、范仲淹、李賀、蘇辛、文天祥、龔自珍；思鄉(xiāng)懷人：李煜、李商隱、晏殊、王灣、馬致遠(yuǎn)。惜別友情：王勃、岑參、李白、劉禹錫；表達(dá)愛情：《蒹葭》。寄情山水、田園：陶淵明、白居易、韓愈、常建、王維、劉禹錫等；還可從形象（意象|意境）又分為：形象（人物形象）；豪放灑脫（李白）、豪放雄壯（蘇辛）、憂國憂民（杜甫、杜牧）、歸隱田園、鐘情山水（陶淵明）、兒女情長(zhǎng)。意象：指融入作者主觀情感的客觀景象。比如大漠孤煙、長(zhǎng)河落日、春花秋月、寂水寒山、清霜白露、冷雨寒窗、銀燭青燈、晨鐘暮鼓、古寺幽徑、橙黃桔綠、小荷殘菊、鷓鴣杜鵑等等。由于這些形象已經(jīng)浸染了作者的感情，不再是單純的客觀景象，所以稱作意象。常見意象歸納：自然景物：月亮——思鄉(xiāng) 如：李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！敝参铮骸獔?jiān)貞、高潔的品格 如：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下 ，悠然見南山?！眲?dòng)物：杜鵑鳥-①哀怨、凄涼或思?xì)w的情思 ② 賞心悅目、優(yōu)美瀟灑如：李白：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！碧K軾：“瀟瀟暮雨 子規(guī)啼。”常見的意象還有：楊柳（喻離愁別緒）流水（喻綿綿情思），松樹（喻高潔堅(jiān)貞）梧桐 （喻凄涼悲傷），冰雪（喻忠貞高潔），鴻雁 （思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感 ）蟬——高潔，蓮花——不染，松柏：堅(jiān)貞、孤傲，鷓鴣——離愁別緒鸞、鶴、松、菊、東籬、桃源、采藥等象征脫俗的隱士人格。意境：意象組合起來，就構(gòu)成了意境。如：《天凈沙?秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。全曲通過多個(gè)意象的直接組合，交織成一幅蕭索、衰殘、凄涼的圖景，抒發(fā)了有家難歸時(shí)那種孤寂、悲傷的感情。（借助意象展開聯(lián)想，可以體味詩人情感。）
還以把把初中教材中的主要古詩詞按照主旨分類，形成條塊分割，構(gòu)建系統(tǒng)印象。
（一）建功立業(yè)篇：如曹操《龜雖壽》；蘇軾 《江城子 密州出獵》；（二）、惜別之情篇：王勃《送杜少府之任蜀川》；岑參《 白雪歌送武判官歸京》；（三）憂國傷時(shí)篇：杜甫《登岳陽樓》張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》；（四）、寄情山水、田園篇：陶淵明《飲酒》（其五）；陸游《游山西詩》；（五）、思鄉(xiāng)懷人篇： 王灣《次北固山下》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》；（六）借景寓理篇：王安石 《登飛來峰》；蘇軾《浣溪沙》趙翼《論詩》。
通過對(duì)初中六冊(cè)課本的古詩詞進(jìn)行全面梳理歸類以后，還可以分出主要和次要，重點(diǎn)和非重點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行把握。
1.以課本為中心切實(shí)搞好古詩詞教學(xué)
特別要在背誦、默寫方面花時(shí)間、下功夫。做到篇篇落實(shí)，句句落實(shí)，字字落實(shí)。
2.重點(diǎn)落實(shí)每一首詩詞的名句
無論哪個(gè)層次的考試，名句都是考查的重點(diǎn)，所以，必須在全面把握詩詞整體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再把名句放在重中之重來落實(shí)。
3.七、八年級(jí)的考試一般以各年級(jí)的教材為主
4.九年級(jí)既要集中落實(shí)九年級(jí)的教材，又要兼顧七八年級(jí)的教材，同時(shí)有選擇有針對(duì)的向課外拓展延伸
5.訓(xùn)練促鞏固
關(guān)鍵詞：山水詩 空 空境
一.取“天空”之意，營造“空闊迥遠(yuǎn)”之意境
“空”字在平常中表“天空”之意最多，而在王維的詩中卻用得相對(duì)較少，大概有10個(gè)。如“萬里山河空”、“秋空”“遠(yuǎn)空”等。但王維詩中的“空”除字面意義外還蘊(yùn)含著超乎“咸酸”之外的“有味”境界。
“群邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！保ā稘h江臨眺》）江面壯闊，江邊的城邑仿佛在水面上飄浮。波瀾壯闊的漢江讓詩人感覺到高遠(yuǎn)的天空也似乎在晃動(dòng)?！翱铡憋@然是“天空”之意，但結(jié)合整聯(lián)所描繪的景象和整首詩體現(xiàn)的整體意境，這里的“空”便有空曠之感，讓人讀來便在腦海中形成一個(gè)立體的畫面，非常富有空間感，這就營造了一種空明搖曳的意境。同時(shí)，正如坡所言王維詩“詩中有畫，畫中有詩”，僅這一聯(lián)就呈現(xiàn)出一幅動(dòng)靜結(jié)合的畫面，“動(dòng)遠(yuǎn)空”體現(xiàn)了濤濤江水的動(dòng)感和聲勢(shì)，更把渺遠(yuǎn)的意境推向深層，調(diào)動(dòng)了視覺和聽覺，其妙，就妙在“空”字把這兩種感覺進(jìn)行了調(diào)和和統(tǒng)一，讓聲勢(shì)浩大的江水漸遠(yuǎn)漸淡， 以中國畫的留白藝術(shù)寓于詩境的開闊空白，空靈之境由此而出。“灑空深巷靜，積素廣庭閑”。（《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》）“澹然望遠(yuǎn)空，如意方支頤”（《贈(zèng)裴十迪》）;“秋空自明迥，況復(fù)遠(yuǎn)人間”（《泛前陂》）;這幾首詩中的“空”從詞義上理解都解為“天空”，但又創(chuàng)造了空曠的境界。
“荒城自蕭索，萬里山河空”。（《奉寄韋太守陟》）第一句就展現(xiàn)了一幅蕭條蒼涼的荒城景象，接下來一句更是描繪了一個(gè)空闊迥遠(yuǎn)、氣吞山河的畫面，“空”在此是空闊迥遠(yuǎn)之意，同時(shí)對(duì)應(yīng)著前面的空曠的“荒城”，綿延的“萬里山河”，到“空”一字，那種空闊悠遠(yuǎn)的境界便點(diǎn)出來了。在此，王維作為畫家的筆法顯現(xiàn)了出來，整幅畫面，縱有“荒城”和“萬里山河”，仍給人一種“空”的感覺。“中國畫虛實(shí)相生，虛處渺遠(yuǎn)幽深，實(shí)處氣韻充盈，實(shí)為一個(gè)充滿空白的召喚結(jié)構(gòu)，它在咫尺間可以容納天地之大，任人想象馳騁。”①這兩句詩正體現(xiàn)了中國畫的“空白藝術(shù)”，虛實(shí)相生，于畫面中給人想象，于詩境中給人空曠、渺遠(yuǎn)。
二.空靈渺遠(yuǎn)與空靜禪趣
王維的山水詩中，體現(xiàn)空靈渺遠(yuǎn)與空靜禪趣涵義的“空”字有29個(gè)，其中“空林”出現(xiàn)8次，相當(dāng)于“空山”含義的出現(xiàn)7次。另外還有“空谷”、“空霽”、“空巒”、“空翠”等。這些詞的“空”有微妙的不同涵義，同時(shí)又有些許相同的韻味。
“空山新雨后，天氣晚來秋?！保ā渡骄忧镪浴罚懹旰笄锷降目彰鳚崈簟！叭碎e桂花落，夜靜春山空?！保ā而B鳴澗》）寫春山的寧靜空幽?！翱展葰w人少， 青山背日寒。”（《酬禮部楊員外》）寫山谷的空寂幽深。“空山不見人，但聞人語響?！保ā堵共瘛罚懮钌降目占徘謇??！疤礄栌晨涨啻溲鷿i漪?！薄督镏駧X》）寫曲徑的空闊清幽?！耙棺樟旨?，松風(fēng)直似秋?！保ā哆^感化寺曇興上人山院》）“野花開古戍，行客響空林?！保ā端屠钐馗吧下濉罚胺e雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東?！保ā斗e雨輞川莊作》）寫樹林的繁茂、空寂靜謐?！吧街性獰o雨，空翠濕人衣?！保ā渡街小罚憳淠镜纳n翠欲滴，滿目蒼翠給人的空明之感?！翱沾洹彼憩F(xiàn)的自然景物生機(jī)勃勃、盎然綠意，王維作為畫家對(duì)色彩更加敏感，能感覺到那種逼人的綠意?！巴ㄟ^綠色的冰涼感、潤濕感，寫出山中難以言狀的‘空翠’。”②這些“空”都是修飾自然景物，從整體對(duì)比來看，它們也有相同的意蘊(yùn)。
“空”即“有”，強(qiáng)調(diào)整體。“空山”、“空林”不是只有一座矮小孤獨(dú)的山坡，幾顆形影相伴的樹，而是連綿渺遠(yuǎn)的山峰相連，一片繁茂的樹林。這就是所說的“有”，“空”修飾“山”、“林”傳達(dá)的是“有”的意味，深山和茂密的樹林直入眼簾。
這里的“空”體現(xiàn)了中國詩畫的藝術(shù)，空間感和空靈渺遠(yuǎn)的境界。當(dāng)讀到這些詞的時(shí)候，由“空”字就讓人置身于高處，以寧靜澹然的心境去看遠(yuǎn)處的風(fēng)景。眼前是一片開闊的視野，那青山、綠林、水潭、曲徑……都在幽遠(yuǎn)處，儼然一幅山水畫。這就像卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”詩人在這頭看風(fēng)景，遠(yuǎn)處的低處是山林、潭曲，高處是空靈渺遠(yuǎn)的天空。這就體現(xiàn)了強(qiáng)烈的空間感。詩人看的風(fēng)景是一幅中國畫，山水裝飾了詩人的心靈，看畫的人在境外看他，詩人裝飾了這幅中國畫。“中國詩畫是抵達(dá)世界微茫渺遠(yuǎn)之處的藝術(shù)，它留有大量的空白，這種空白如同天際目不可及之處，也如同精神之淵的最為深沉之處?！雹弁蹙S借中國畫之藝術(shù)融合于詩的藝術(shù)，創(chuàng)造了空靈渺遠(yuǎn)的境界。
王維的山水詩非常注重動(dòng)靜結(jié)合，體現(xiàn)出環(huán)境的空寂、寂靜與音樂的空靈。這組詞中的“空”雖然各有細(xì)微的差別，但總體來說都體現(xiàn)的是空靜。這幾首詩無一不靜，山林也好，潭曲也罷，都是寂靜的，整個(gè)環(huán)境都是空寂的。而王維精通音樂，他能在寂靜中捕捉到音樂的聲響。“空山不見人，但聞人語響。”（《鹿柴》）空寂清冷的山林本不見人的蹤跡，但卻聽到了人的聲音，連細(xì)微的人語都“響”，詩人以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，更見山林的幽靜?！耙盎ㄩ_古戍，行客響空林?！保ā端屠钐馗吧下濉罚┯陟o中聽到人語聲，以聲音襯出山的空寂?！耙棺樟旨?，松風(fēng)直似秋。”（《過感化寺曇興上人山院》）詩人對(duì)聲音是何等的敏感，風(fēng)吹動(dòng)松樹的聲音就像是夜里的一支樂曲，悠遠(yuǎn)空靈，也正因?yàn)檫@“樂曲”的清晰可聽，襯托出“空林”的寂靜。王維的“空”字做到了環(huán)境的空寂和音樂的空靈的融合。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！保ā而B鳴澗》）月出之前山澗在朦朧月色籠罩下無聲的安靜，以靜寫靜;月出之后則通過鳥的鳴叫來突出山澗的靜，以動(dòng)寫靜，“鳥鳴山更幽”，以局部的動(dòng)襯全局的靜。動(dòng)靜結(jié)合，幽靜空靈的境界亦出。
王維詩中的“空”還體現(xiàn)了心靈之空靜和佛家之禪趣?！啊ぁ?，是王維在生活中欣賞自然美想要獲得的一種更高的精神享受，也是他在藝術(shù)中反映自然美所努力追求的一種更深的美的境界?！雹芩^“空山”“空林”并不僅僅是自然景物而已，它是作者內(nèi)心的外化。讀王維的這些詩句，會(huì)體悟到其中有“趣味”，這“趣味”不是日常生活中發(fā)生的有趣的事引人發(fā)笑，而是源自于內(nèi)心，體會(huì)這種趣味時(shí)，讀者的心也不會(huì)是浮躁不安的。若讀者真真進(jìn)入了詩的境界，面對(duì)其中的趣味，便會(huì)發(fā)自內(nèi)心的會(huì)心一笑，淡淡的，卻又是愉悅的，心也是安然靜謐的。因?yàn)樵娙嗽趯懺姷臅r(shí)候，內(nèi)心是空靜的，他把內(nèi)心的空靜投射到自然當(dāng)中，于是自然與心境融合，生成內(nèi)在的精神的趣味，并通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。況且王維心中有佛，佛家的禪趣自然也融入其中。王維在《繡如意輪象贊》的序文中提出“審象于凈心”“凈心”是禪宗哲學(xué)的一個(gè)重要范疇，排除一切妄念，以明心見性。惟有心凈才能更好地審象，以一顆無塵埃的明亮的心去感受、欣賞自然，才能使自然和心靈相映成趣。
其實(shí)，在王維的詩中，“空”作為內(nèi)在精神的自然物質(zhì)來表達(dá)其禪旨佛理的頓悟歸依， 并把自我置于其間。禪寓于動(dòng)靜之中，體認(rèn)于心靈深處?！翱铡笔莾?nèi)在的，是融合了禪旨佛理的“空”，“空”一方面指向心靈深處、生命本源，另一方面指向眼前的自然景物。詩人便把體認(rèn)到內(nèi)心的禪，通過“空”，燦爛地發(fā)揮到藝術(shù)境界。仍以《鳥鳴澗》為例，禪意的介入給這首小詩帶來寧靜致遠(yuǎn)的情趣，幽靜的山谷，桂花飄落，月出而驚起山鳥飛，于是空靈悅耳的鳥鳴聲響于幽谷。心靈深處的空靜與禪趣在這樣幽寂的環(huán)境得到了融合的體現(xiàn)，靜中富有生機(jī)，境界中生出情趣?！坝陌抵衼砹艘环N光照，寂靜中生出一種聲音，而宇宙是那樣深邃、空遠(yuǎn)，好像一切都融化在永恒的靜謐與廣漠之中，因而詩境似能給人從此岸世界通向彼岸世界、從剎那通向永恒、從有限通向無限的感覺。”⑤
以上分為兩個(gè)部分談“空”，實(shí)為從“空”所側(cè)重的不同意義和意蘊(yùn)來分開論述，在一定程度上把單獨(dú)的“空”抽離了整首詩，把每一首詩中的“空”也或多或少地抽離了詩人整體創(chuàng)作的體系而來談每首詩的“空”的意蘊(yùn)或意境。其實(shí)，王維詩中的“空”聯(lián)系著其所在的整體。也就是說一首詩中的“空”不能單獨(dú)抽離與整體割裂開來理解，它和全詩的意境相聯(lián)系，有些是以“空”為中心，連結(jié)整首詩所要表達(dá)的象外之境。把整體割裂便不能體會(huì)詩人的心境。同樣，王維所創(chuàng)作的詩，都有特定的風(fēng)格。輞川集中每首詩的“空”的意境是有些許相同韻味的，如果單看一首詩，不著眼于整個(gè)輞川集的創(chuàng)作體系，就不能全面把握詩人的情感和心境。
“空”是一首詩中的一個(gè)字，是一組詩中的一個(gè)意境。亦是詩人的一種心境，畫家的一種留白，音樂家的一首空曲，禪宗的一種佛境……空明搖曳的渺遠(yuǎn)，空靈虛幻的寂靜，無窮的意味盡在“空”中，惟有王維能道出。
參考文獻(xiàn)
[1]張榮東.《中國畫家詩話》著，山東：山東畫報(bào)出版社，2010.
[2]陶文鵬.《唐宋詩美與藝術(shù)論》，天津：南開大學(xué)出版社，2003.
[3]朱士釗編《唐詩宋詞鑒賞辭典》，新疆：新疆人民出版社，2003.
[4]葉燮、薛雪、沈德潛.《中國古典文學(xué)理論批評(píng)專著選輯?原詩 一瓢詩話 說詩語》，北京：人民文學(xué)出版社，1979.
[5]俞陛云.《詩境淺說》，北京：中華書局，2010.
[6]張晶.《禪與唐宋詩學(xué)》，北京：人民文學(xué)出版社，2003.
[7]陳鐵民選注《王維 孟浩然詩選》，北京：中華書局，2005.
[8]余恕誠.《唐詩風(fēng)貌》（修訂本），北京：中華書局，2010.
[9]黃燕.《寂寂空山――析入深林王維<鹿柴>“以動(dòng)襯靜”手法》[A].湘潮（下半月），2011.（10）.
[10]肖虹.《關(guān)于僧肇“空”觀思想的本體論解讀》[A].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)2003（4）.
注 釋
①張榮東：《中國畫家詩話》，山東畫報(bào)出版社，2010.16.
②余恕誠：《唐詩風(fēng)貌》（修訂本），中華書局，2010.126.
③張榮東：《中國畫家詩話》，山東畫報(bào)出版社，2010.14.
④陶文鵬：《唐宋詩美與藝術(shù)論》，南開大學(xué)出版社，2003.67.
關(guān)鍵詞：泥塑活動(dòng) 內(nèi)容來源 創(chuàng)設(shè)環(huán)境 多元教學(xué)
泥塑是我國古樸的民間藝術(shù)，流傳至今仍被許多人所珍愛。幼兒園泥塑活動(dòng)之所以深受孩子們的喜愛，是因?yàn)橛變褐谱髂嗨茏髌返倪^程是其操作、想像、創(chuàng)造、自我滿足的過程。在實(shí)踐中教師應(yīng)采取怎樣的策略引導(dǎo)和幫助幼兒提高對(duì)形象或物體的象、造型、制作等方面的能力，以促進(jìn)幼兒園泥塑活動(dòng)的有效、高質(zhì)開展呢？現(xiàn)結(jié)合自己的反思和經(jīng)驗(yàn)，嘗試著提出一些建議和策略。
一、多樣的泥塑內(nèi)容來源
泥塑內(nèi)容的制定是為了讓泥塑教學(xué)活動(dòng)更適合幼兒的發(fā)展，讓幼兒對(duì)泥塑有興趣。選擇合適的內(nèi)容是活動(dòng)順利開展的前提，好的內(nèi)容不但能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，還有利于培養(yǎng)幼兒的觀察力、想象力、思維力、創(chuàng)造力，所以泥塑活動(dòng)的內(nèi)容是來源于幼兒感興趣的，生活里的和幼兒的文學(xué)作品。
1. 源于幼兒的興趣
美國著名幼兒教育專家麗蓮?凱茨曾說過：“興趣其實(shí)是兒童在不預(yù)期獎(jiǎng)賞的情況下，愿意從事某種活動(dòng)或追求某個(gè)目標(biāo)的傾向?！睆倪@位專家的話里我們不難看出，孩子們?nèi)绻麑?duì)某個(gè)活動(dòng)內(nèi)容感興趣，成人即使不要求他去學(xué)、去做，他們也會(huì)敢于冒險(xiǎn)，主動(dòng)的去學(xué)、去做。主動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是激發(fā)幼兒的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。依據(jù)幼兒的興趣來選擇有關(guān)的教育活動(dòng)內(nèi)容是一種較有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法。于是，我們深入幼兒的生活，了解他們，從幼兒的現(xiàn)實(shí)需求和興趣出發(fā)來選擇創(chuàng)新性泥塑活動(dòng)的內(nèi)容。如小班的泥工活動(dòng)《棒棒糖》、《彩虹餅干》、《蝸?！?，中班泥工活動(dòng)《樹林》、《美麗的花》、《魚》，大班泥工活動(dòng)《京劇臉譜》、《房子》等。這些活動(dòng)內(nèi)容都是幼兒知道的、感興趣的、熟悉的，是幼兒生理發(fā)展水平能夠達(dá)到的。
2.源于幼兒的生活
福祿貝爾曾說過：“通過生活并來自生活的課，是使人印象最深刻，理解最容易的課?！痹谀嗨芑顒?dòng)中，我們應(yīng)該讓幼兒感受到身邊的美，生活中的美，讓幼兒充分想象與主題相關(guān)的內(nèi)容，如《我找到了春天》的活動(dòng)中，首先在區(qū)域活動(dòng)重創(chuàng)設(shè)操作區(qū)，讓幼兒自己親手操作迎春花、柳樹等，幼兒對(duì)此積極性較大。在這當(dāng)中通過觀察發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)制作樹特別的感興趣，而且樹在日常生活中較為常見，于是就生成了一節(jié)泥工課《春天的樹》，幼兒充分發(fā)揮了自己的想象，根據(jù)自己對(duì)樹的印象，做出了不同姿態(tài)的樹。有的像柳樹，彎彎的枝條上長(zhǎng)出了一些嫩芽；有的像香樟樹，過了一個(gè)冬天，枝葉還是很茂盛；還有的像松樹，針葉細(xì)長(zhǎng)。雖然有的說不出像什么樹，但從幼兒的制作過程中看出了幼兒對(duì)樹的結(jié)構(gòu)還是比較明確的，都由樹干和樹枝組成。因此，泥塑活動(dòng)應(yīng)從最貼近幼兒生活實(shí)踐中選材，讓幼兒直接感知和體驗(yàn)，引導(dǎo)他們運(yùn)用泥塑再現(xiàn)生活中的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)創(chuàng)造的欲望。
3.源于幼兒喜愛的文學(xué)作品
文學(xué)作品是語言藝術(shù)，是以形象生動(dòng)的語言來表現(xiàn)美，而泥塑作品是直觀地向幼兒展示了美。在幼兒泥塑創(chuàng)作中，滲透文學(xué)作品的審美，幼兒理解了作品中角色的形象與特征，就會(huì)豐富他們的感性認(rèn)識(shí)與認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)泥塑作品的表現(xiàn)力。如泥塑活動(dòng)《快樂的池塘》，有一個(gè)小朋友念起來駱賓王的《詠鵝》，接著有許多孩子跟著附和著，我及時(shí)地抓住這個(gè)教育機(jī)會(huì)，像他們介紹了更多文學(xué)作品中描寫動(dòng)物的詩句，孩子們學(xué)的很開心。他們根據(jù)詩句中的描寫，進(jìn)行水中動(dòng)物的創(chuàng)作，每個(gè)動(dòng)物都做的活靈活現(xiàn)。然而像這樣藝術(shù)性的語言?？梢允侵i語、兒歌、童話等形式。其作用在于對(duì)對(duì)象形、色和運(yùn)動(dòng)變化的特點(diǎn)的描述，給幼兒展示了一幅幅意境優(yōu)美的圖畫。既然前人為我們作出了藝術(shù)與語言結(jié)合的實(shí)例，我們也嘗試通過兩者的互通性，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行互動(dòng)，共同發(fā)展和提高。
二、多元的泥塑教學(xué)方法
泥塑的主要特征是直觀、立體、形象。因此，最主要的在于幼兒如何抓住自己所要塑造的物體形象，這就需要許多知識(shí)來奠基。如基本的技能技巧，幼兒對(duì)平時(shí)經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)存量，幼兒觀察的條理性，幼兒對(duì)審美的理解等等。而且泥工活動(dòng)中需要幼兒安靜耐心的操作，時(shí)間一長(zhǎng)容易產(chǎn)生枯燥情緒，如果處理不當(dāng)，會(huì)使一些幼兒感到膩煩。因此，在教學(xué)過程中需要根據(jù)課程內(nèi)容、孩子具體情況選擇生動(dòng)有趣的教學(xué)方法。
1.兒歌編配法
在泥工活動(dòng)中，無論操作什么東西，幼兒常自覺不自覺地發(fā)出一些聲音，或自言自語，或與旁人講話，這些聲音大都與操作內(nèi)容有關(guān)，如果我們加以制止，那一些有創(chuàng)意的想法就會(huì)隨之消失。于是我就根據(jù)幼兒的這一特點(diǎn)給予誘導(dǎo)利用，以兒歌的形式把塑造形體的步驟、要領(lǐng)說出來，如捏魚時(shí)，我用這樣的兒歌來引導(dǎo)：搓個(gè)大圓做身體，片片魚鱗剪剪剪，前面再來剪一刀，魚兒張開小嘴巴。搓個(gè)小圓壓壓扁，再拿剪刀剪一剪，身體放在尾巴上，我的魚兒做好啦。這樣自然而然地將魚的制作過程傳授了幼兒，孩子們?cè)谳p松愉快的氣氛中學(xué)會(huì)了魚的做法。在這種念念兒歌的寓教于樂的活動(dòng)中，不斷提高和鞏固了幼兒泥工的技能。
2.經(jīng)驗(yàn)遷移法
在幼兒已有知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和泥塑技能的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行組合，添加，變異，形成新經(jīng)驗(yàn)和新造型。如水滴型的系列活動(dòng)，在幼兒已掌握搓水滴型的技能后，就可以將水滴型進(jìn)行簡(jiǎn)單的變異；也可以將兩個(gè)水滴型進(jìn)行組合，變身為不同動(dòng)態(tài)的立體的動(dòng)物形象；還可以添加多種輔助材料。這樣幼兒鞏固和內(nèi)化了已有經(jīng)驗(yàn)，通過遷移和組合又形成了新的經(jīng)驗(yàn)。
3.情境性動(dòng)作演示法
幼兒的思維容易受情景的暗示?；顒?dòng)前我們給幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的情景，滿足孩子們的好奇，好動(dòng)，好模仿的需要，吸引幼兒在自然，自由，輕松而不任何壓力的情景中萌發(fā)玩泥的需要，獲得情感的，經(jīng)驗(yàn)的，技能的滿足。
三、個(gè)性化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)
蒙臺(tái)梭力曾大力提倡環(huán)境帶給孩子的教育作用，也有許多教育家都說過：“環(huán)境即教育”的思想，可見環(huán)境在幼兒園教育中的重要性。
1.材料提供的多樣化。
材料是構(gòu)思、設(shè)計(jì)得以物化的基礎(chǔ)，不同的物質(zhì)材料具有不同的工藝性能和特征，分別適用于不同的造型要求。如果只是單一的泥塑材料往往使幼兒感覺單調(diào)乏味，也無法使其對(duì)泥塑活動(dòng)保持長(zhǎng)久而濃厚的興趣。我班幼兒一開始使用的是普通的橡皮泥，因?yàn)樽詈蟮哪喙ぷ髌冯y以保存下來，就又引進(jìn)了軟陶泥和紫砂泥。在活動(dòng)中幼兒可以根據(jù)自己的需要來選擇材料，再通過添加一些輔助材料來表現(xiàn)簡(jiǎn)單的情節(jié)。在區(qū)域活動(dòng)中我改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓幼兒體驗(yàn)到了豐富的生活材料所帶來的快樂。如在活動(dòng)區(qū)為每一個(gè)孩子都準(zhǔn)備了一個(gè)小鐵盒子，上面都標(biāo)有幼兒的姓名，里面裝有大小不一，品種繁多的豆類和堅(jiān)果類，如：綠豆，紅豆，黑豆，瓜子等小顆粒材料；還有一些干樹枝，火柴棒，牙簽，彩色毛根等長(zhǎng)條型的材料。由于豆類時(shí)間長(zhǎng)了容易變質(zhì)發(fā)霉，所以必須半學(xué)期就更換一次。每次活動(dòng)開始前，這個(gè)多寶盒就會(huì)被發(fā)到自己的位置上，幼兒根據(jù)自己創(chuàng)作作品的需要進(jìn)行添加材料。如泥工活動(dòng)《小刺猬》，刺猬背上刺的表現(xiàn)就各式各樣，有的是用牙簽，還在牙簽上裝上了果子；有的用剪刀在刺猬的背上剪出刺猬的尖刺；還有的就用瓜子進(jìn)行裝飾。雖然都是小刺猬，但他們的表現(xiàn)形式就豐富多樣。而且小動(dòng)物的眼睛用豆類就顯得更有靈氣，比單純用泥工做更有神。由于材料的豐富性和多樣性，使幼兒的想法不受材料的限制，這也在無形中增強(qiáng)了幼兒對(duì)泥工活動(dòng)的創(chuàng)作興趣，最后存現(xiàn)的作品也更具有個(gè)性化。
2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)個(gè)性化
環(huán)境是幼兒園教育中不容忽視的重要資源，給幼兒創(chuàng)設(shè)寬松，適宜的教育環(huán)境尤為重要。因此除了提供泥工和豐富的輔助材料以外，對(duì)幼兒泥工區(qū)域活動(dòng)的布局設(shè)計(jì)上也要構(gòu)思新穎，我劃分了兩個(gè)區(qū)域：（1）操作區(qū)：是幼兒泥工技能的學(xué)習(xí)發(fā)展區(qū)，是幼兒泥工活動(dòng)區(qū)域的核心部分。小班可以提供各種有趣的模具，如蛋糕的模具，供幼兒制作各種形狀蛋糕。中班可以提供簡(jiǎn)單明了的制作步驟圖，供幼兒操作時(shí)給予參考。大班可以提供一些優(yōu)秀的泥塑作品，供幼兒臨摹。（2）陳列區(qū)：對(duì)于自己創(chuàng)作出來的成果，幼兒很樂意展示，因?yàn)檫@些活動(dòng)成果是自己的創(chuàng)作。自己的創(chuàng)作最能體現(xiàn)自我的價(jià)值，從而使他們獲得真正的滿足感，我們應(yīng)充分肯定幼兒的作品，將幼兒較成功的作品集中陳列展示。我用新的方式利用身邊的東西進(jìn)行了情景性的布置，如泥塑活動(dòng)《螃蟹》，先將幼兒的作品以不同的形式集中擺放在展示區(qū)，再添加一些沙子和海螺，組合成一個(gè)場(chǎng)景或故事，課后可以讓幼兒進(jìn)行講述，最后用相機(jī)將布置的場(chǎng)景拍攝下來，以照片的形式進(jìn)行張貼。
在泥塑教學(xué)中，不能違背幼兒的思維特點(diǎn)和抹煞其特有的創(chuàng)作情趣。一團(tuán)團(tuán)泥土在孩子們手中變換著、創(chuàng)作著、游戲著，是最能鍛煉孩子動(dòng)腦筋的一種創(chuàng)作方式，孩子們通過學(xué)習(xí)、嘗試、評(píng)價(jià)等過程，將心中美好的事物以立體的形式表現(xiàn)出來，讓思維產(chǎn)生興趣和沖動(dòng)。用泥塑這種媒介，記錄對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的感受，獲得情感的發(fā)泄，自由創(chuàng)作的，使其真正成為開啟幼兒智慧大門的鑰匙，這便是我們對(duì)孩子進(jìn)行泥塑創(chuàng)作活動(dòng)的意義所在！
參考文獻(xiàn)：
[1]《在區(qū)域活動(dòng)中開展幼兒陶藝教育的研究》，常州市紅梅東村幼兒園，朱薇、葉麗敏.
唐寅《溪山漁隱圖》，絹本設(shè)色，縱約30厘米，橫約610厘米。原卷有唐寅自題：“茶灶魚竿養(yǎng)野心，水田漠漠樹陰陰。太平時(shí)節(jié)英雄懶，湖海無邊草澤深。”畫卷引首乾隆題署“漁隱”二字，當(dāng)是對(duì)唐寅詩意的概括，畫名即由此而來。根據(jù)王寵題跋《溪山漁隱圖》最早或歸其所有。畫卷結(jié)尾處的左下角有“清森閣書畫印”，表明此卷在王寵逝后曾歸四友齋主人何良俊收藏。此卷在明清之際不知?dú)w于何人，后歸清內(nèi)府，《石渠寶笈》將之定為唐寅作品中的“上等”。乾隆對(duì)《溪山漁隱圖》非常喜愛，題引首及七言詩一首，并鈐有多方鑒藏御璽。嘉慶和宣統(tǒng)也鈐有鑒藏御璽。清亡后，此卷歸故宮博物院收藏，現(xiàn)藏博物院。
唐寅《溪山漁隱圖》的真?zhèn)?，在民國之前，并無異議。1928年，故宮博物院曾由丁佛言、關(guān)冕均、郭葆昌、容庚、廉南湖、福開森、王福廠、鄧以蟄、朱文鈞、吳瀛、陳漢第、沈尹默、溥侗等十五位中外人士組成專家委員會(huì)，對(duì)故宮藏品進(jìn)行清理和重新鑒定。①《溪山漁隱圖》被鑒為“”，并在包首上貼有“”浮簽。后來徐邦達(dá)在《重訂清宮舊藏書畫錄》一書中，也將此圖卷定為“周臣”。②1960年，博物院籌備赴美舉辦古文物展覽，唐寅《溪山漁隱圖》也在參展作品之中。院方曾聘請(qǐng)王世杰、羅家倫、馬壽華、蔣谷孫、莊嚴(yán)、李霖燦、莊申、曾憲七等十位中外專家成立“審查委員會(huì)”?！皩彶槲瘑T會(huì)”的委員們重新鑒定此圖卷為唐寅真跡。③無論是說還是周臣說，都表示這件作品是偽作，雖然周臣的繪畫水平也很高。正如江兆申對(duì)1928年的鑒定所提出的質(zhì)疑：“不知當(dāng)時(shí)審查諸公何以會(huì)認(rèn)為出于？”④實(shí)際上，1960年重新鑒定此作為唐寅真跡，也沒有給出依據(jù)。由此可見，問題事關(guān)《溪山漁隱圖》的真?zhèn)危杂羞M(jìn)一步探究的必要。
首先，周臣說與《溪山漁隱圖》真?zhèn)蔚年P(guān)系。唐寅畫為周臣說出自何良俊《四友齋畫論》：“周東村名臣，字舜卿，蘇州人。其畫法宋人馬、夏者，若與戴靜庵并驅(qū)，則互有所長(zhǎng)，未知其果孰先也。亦是院體中一高手。聞唐六如有人求畫，若自己懶于著筆，則倩東村代為之，容或有此也?！雹菝髂┣宄踅B書則坐實(shí)此事，《無聲詩史》云：“唐六如畫法受之東村，及六如以畫名世，或懶于酬應(yīng)，每倩東村代為之。今伯虎流傳之畫，每多周筆，在具眼者辨之?！雹藓瘟伎∩酝碛谔埔艹紴樘埔氯莼蛴兄?，需要指出的是，即使確有之事，唐寅的作品未必件件出于。在沒有充分證據(jù)的情況下，不應(yīng)該輕下的結(jié)論。
其次，五家題跋與作品真?zhèn)蔚年P(guān)系。在這件作品的拖尾，有王寵、程大倫、陸治、顧德育、居節(jié)五人的題跋。關(guān)于題跋者及其題跋有幾條值得注意：其一，王寵題跋中明言“六如此卷”如何如何，已經(jīng)表明他對(duì)真?zhèn)蔚呐袛?。王寵題跋于“嘉靖癸未”即1523年，王寵是年30歲。同年12月，唐寅卒于家中，年54歲。祝允明為撰墓志銘，王寵書丹。并且在唐寅死后不久，他的女兒嫁給了王寵的兒子王子陽。王唐關(guān)系如此密切，加之王寵本人亦善繪畫，對(duì)唐寅作品的判斷不會(huì)有誤。不僅如此，唐寅跋云“時(shí)一展玩，則心于理契，清與趣會(huì)”，表明這件作品很有可能當(dāng)時(shí)即歸王寵收藏。其二，陸治題跋云：“子畏先生此圖畫法蒼古，出入營丘晞古之間?！币呀?jīng)明確此卷為唐寅所作。陸治繪畫與陳道復(fù)齊名，他對(duì)于唐寅作品的鑒定不應(yīng)存在問題。其三，程大倫、顧德育、居節(jié)皆為吳人，不但年齡相仿，且都是文徵明的學(xué)生。他們不僅在時(shí)間、空間上與唐寅有交集，而且在書畫上也具備很好的水平。他們對(duì)于唐寅作品的判斷也不會(huì)有問題。就題跋五家而言，一家的判斷可能會(huì)有問題，但是五家的判斷一起出了問題的可能性不大。
第三，繪畫風(fēng)格的差異。關(guān)于周臣是否為唐寅老師的事情，史無定論，只有姜紹書《無聲詩史》云“唐六如畫法受之東村”說得比較肯定。但是唐寅曾取法周臣的繪畫則是事實(shí)，王世貞《藝苑卮言》：“周臣別號(hào)東村，亦吳人。所得宋郭、李、馬、夏法尤深。其用筆視唐生亦熟，特所謂行家意勝耳。唐每有應(yīng)酬，多從臣磅礴，始落筆?！雹咄踔傻恰秴强さで嘀久钇分尽罚骸霸u(píng)者謂其畫遠(yuǎn)攻李唐，足任偏師。”⑧唐寅取法宋代院畫也是受到周臣影響的結(jié)果，并且周臣的作品與唐寅的作品在風(fēng)格上確有相似之處。盡管如此，唐、周兩家的作品仍然各具面目，是可以分辨的。其一，周臣作品比較細(xì)碎，畫面有擁塞之感，而唐寅作品的構(gòu)圖則注重留白，形成有效的空間分割。其次，唐寅作品的筆法勁潔，無論是皴法還是勾勒都是如此，這一點(diǎn)與他的書法訓(xùn)練有關(guān)，也與個(gè)人的藝術(shù)天賦有關(guān)。周臣的筆法則有僵硬、板滯之處，仔細(xì)觀察，不難區(qū)別。第三，從整體來看，唐寅的作品變化多樣，不拘一格，而周臣的作品則常有失落，風(fēng)格類型簡(jiǎn)單。
綜合以上的看法，我們認(rèn)為《溪山漁隱圖》為唐寅真跡，一說并不成立。
二、漁隱主題的分析
乾隆將唐寅作品的主題概括為漁隱，即隱逸的主題。乾隆的這個(gè)認(rèn)識(shí)早有王寵和陸治的題跋為基礎(chǔ)，所以并不顯得突兀。王寵跋云：“六如此卷蒼潤蒙密，淋漓暢快，時(shí)一展玩，則心于理契，清于趣會(huì)。令日從事于車塵馬足間者不無慚負(fù)于斯圖耶?！标懼伟显疲骸白游废壬藞D畫法蒼古，出入營丘晞古之間。丹楓黃葉、瀑布流泉、疊渚回汀，悠然映帶，詩翁野老縱談垂釣。觀者參物外之高蹤，豁心之紆郁，天機(jī)流動(dòng)，潑潑眼底，非先生靈腕之妙，其能若是哉？展卷披對(duì)，使能忘高山景行之想。”兩者所關(guān)注的都是此作所表達(dá)出的清趣與天機(jī)，與乾隆所題漁隱的含義是相當(dāng)契合的。本來對(duì)隱逸主題的探討很難展開的，好在本卷的名家題跋為我們的討論提供了材料。在進(jìn)入主題之前，我們先介紹一下作品的構(gòu)圖，以便于問題的說明。全卷構(gòu)圖采用三段式。第一段描繪一片生長(zhǎng)著丹楓青松的山坡。第二段是全卷的主體，描繪的是溪山的景色和人物的活動(dòng)。第三段回到自然景物。在了解了這件作品的構(gòu)圖之后，我們將對(duì)漁隱的主題作出分析。唐寅大概通過九個(gè)不同的景色和人物活動(dòng)來表現(xiàn)這個(gè)主題，分別介紹如下：
其一，秋季。漁隱主題的表達(dá)需要一個(gè)合適的季節(jié)。唐寅將整個(gè)畫面設(shè)置為秋天的景色。秋天所具有的飽滿又蕭索的意味是很適合隱逸氣格的表達(dá)。春夏過于熱烈，寒冬又過于枯寂。這一點(diǎn)不僅可以從畫面的丹楓紅葉表現(xiàn)出來，而且程大倫、顧德育、居節(jié)詩中的“秋夢(mèng)”“重陽”“清秋”“秋滿”“碧山秋”“石湖秋”“九疑秋”等詞語都揭示了季節(jié)的主題。在秋季走向凋敝的氣氛籠罩下，整個(gè)主題的展開將會(huì)得到保證。
其二，湖海。無論是漁還是隱的主題，都離不開水的題材。唐寅將整個(gè)畫面設(shè)計(jì)為一片龐大的水面，一切的主題都將在此展開。唐寅自題“湖海無邊草澤深”當(dāng)即就此而言。正是通過浩淼的煙波將湖海中的景物、人物與喧囂的紅塵隔離開來。顧德育詩題曰“湖上即事”或可概括主題。而顧德育和居節(jié)詩中出現(xiàn)的“湖水”“石湖”“五湖”“碧湖”“滿湖風(fēng)雨”“江渚”等意象都來源于此。世人常說“人在江湖”，其出處或來源于山水繪畫的啟發(fā)。
其三，山石。水對(duì)隱逸題材的表達(dá)只起到了一種襯托的作用。在山水畫中，真正表達(dá)主題的仍是山的題材，在《溪山漁隱圖》中也是如此。湖海中的山石構(gòu)成了畫面的主體。尤其中間一段的山石，自畫面中央向左右逶迤伸展，造成山水的錯(cuò)落變化，景色也因此而豐富起來。陸治所言“疊渚回汀”即是就此而言。那些由細(xì)致的小斧劈皴畫出的大小石頭，不僅為退隱的詩翁野老提供了活動(dòng)的空間，而且它的嚴(yán)整與偏移多少表達(dá)了他們的性情和心緒。程大倫的“溪亭四面山”、顧德育的“秋滿磯頭片石磯”“白云遮盡碧山秋”、居節(jié)的“屈膝屏前峰數(shù)點(diǎn)”“吳王行處錦江山”等詩句就是證明。
其四，樹木。對(duì)于后世文人畫而言，那些簡(jiǎn)單點(diǎn)染的樹木也許無助于主題的表達(dá)。但是對(duì)于唐寅來說，樹木正是他表達(dá)主題的主要題材。在畫面第一段起首處是一片由石頭構(gòu)成的山坡，山坡上繪有松樹三株，青楓一株，丹楓一株。第二段畫面從一段平緩的山坡開始，而山坡上則生長(zhǎng)茂密的楊柳。尤其值得一提的是，此種楓樹在后面的畫卷中大量出現(xiàn)，為重點(diǎn)表現(xiàn)的樹木之一。陸治跋中所云“丹楓黃葉”即指此而言。我們還不能明確那丹楓象征著什么，但是在隱逸的主題中，那些耀眼的顏色也許是提示著唐寅那養(yǎng)在茶灶和魚竿中的“野心”吧。
其五，扁舟和茅屋。漁隱主題的表達(dá)當(dāng)然離不開具體的環(huán)境和道具。應(yīng)該說，扁舟和茅屋是很好的題材組合。先說扁舟。在全卷的開始，在浩淼煙波中，高士駕一葉扁舟，順流而下，無論離去還是歸來，都留下充分的想象空間。顧德育詩中的“閑理扁舟湖水頭”“扁舟來往豆橈輕”當(dāng)是就此而言。此后扁舟的題材在畫面當(dāng)中兩次出現(xiàn)，都對(duì)主題的深化起到重要的作用。再說茅屋。茅屋也是畫中人物活動(dòng)的主要場(chǎng)所。畫中的茅屋雖然簡(jiǎn)陋，卻有如仙居。尤其鄰近畫面結(jié)尾的茅屋，臨水而建，八面來風(fēng)，正是隱居的好地方。
其六，烹茶。茶與酒是歷代文人所不可少的。退居山林的詩翁野老，需要它們來體會(huì)生活的味道。在畫面前段更為簡(jiǎn)陋的茅屋中，兩高士距坐飲茶，促膝而談，陸治題跋中所謂“詩翁野老，縱談垂釣”，“縱談”即指此而言。而侍者則在另一間茅屋內(nèi)煮水烹茶。那座培養(yǎng)唐寅“野心”的茶灶也許就是這個(gè)吧。而程大倫詩中的“茶香”、居節(jié)詩中的“茶熟”意象當(dāng)來源于此。
其七，飲酒。唐寅的題畫詩中沒有出現(xiàn)酒的字樣，但是程大倫的“水寒留客醉”“重陽應(yīng)一醉”、顧德育的“臨風(fēng)一醉無余事”、居節(jié)的“酒酣月出披蓑臥”似乎都提示了飲酒的題材。我們推測(cè)，飲酒的場(chǎng)合是在臨水的茅屋之中。這一場(chǎng)景中有四個(gè)人物，屋中的兩人倚欄而立，似乎酒酣耳熱，談興正濃。巖邊的高士則扶杖前行，隨行的侍者也腳步匆忙，也許是乘興而來，也許是興盡而返。無論如何，隱逸的主題中不能沒有酒。
其八，垂釣。垂釣在隱逸主題中是必然的題材。這也是漁隱主題的重點(diǎn)所在。在畫卷后段距離茅屋不遠(yuǎn)的水面上，有一葉扁舟橫行水中。舟中一人行船，一人垂釣。陸治題跋中所言“垂釣”即此場(chǎng)景。不同的時(shí)代，不同的人物，對(duì)于垂釣有不同的理解。唐寅的“茶灶魚竿養(yǎng)野心”、顧德育的“長(zhǎng)竿只博余年好”、居節(jié)的“滿船風(fēng)雨一釣竿”“一卷魚經(jīng)一釣竿”正是這種垂釣文化的不同詮釋。
其九，橫笛。對(duì)于漁隱的主題來說，橫笛的題材也許表達(dá)的是高山流水的寓意。知音總是少的。在這件作品中，唐寅將橫笛的場(chǎng)景布置在了畫面的視覺中心。在孤嶼紅樹下，兩只扁舟隨水漂流，一高士于舟頭濯足橫笛，一高士則半臥擊節(jié)，若有所思。居節(jié)詩中有“船頭仰面吹橫笛，明月滿身如水流”兩句，當(dāng)是對(duì)這一場(chǎng)景的如實(shí)描寫。也不知唐寅的這種安排是有心還是無意？
三、關(guān)于吳門書法
《溪山漁隱圖》的書法也值得一提。全卷書法由唐寅自題，明五家題跋和乾隆的題跋、題名三部分組成。其中尤其值得一提的是，唐寅與明五家都是吳門書家，可算是吳門書法的一次集體展示，而其中除唐寅、王寵作品流傳較廣，其他幾家的書法都很少見，因此顯得更加難得。
明代中期的吳門書法，實(shí)際上受到了祝允明和文徵明的影響。其中尤其以文徵明的影響為大，“藝文布滿海內(nèi)外，家傳人誦”⑨，形成了所謂的吳門書派。需要說明的是，正如繪畫中的吳門畫派不包括唐寅，書法中的吳門書派也不將唐寅包括在內(nèi)。之所以如此，正是因?yàn)樘埔臅L(fēng)格與文、祝都沒有相似之處。唐寅書法早年曾取法集王羲之《圣教序》，但是趙孟頫對(duì)他的影響更大。王世貞云：“伯虎書入?yún)桥d堂廡，差薄弱耳?！雹馔跏镭懙恼f法也許有失偏頗，唐寅的書法并不薄弱。在趙孟頫之后，唐寅又上追李邕，取法其欹側(cè)險(xiǎn)勁的結(jié)體。受到周臣的影響，唐寅在30歲以后開始學(xué)習(xí)顏體。值得注意的是，唐寅的書法也受到文徵明的影響。根據(jù)端方寶華庵原藏唐寅高人深隱卷上的題跋“高人深隱漫藏修，占得東西事事幽。相像練光拖屋后，何殊鑒影晃源頭。綠蒲勻綠綸竿晚，芳蓼分香石瀨秋。風(fēng)景宛然揚(yáng)子宅，問奇休厭客頻游。唐寅畫仿幼文墨法并詩”，其中數(shù)字與文徵明的書法非常接近。唐寅在《溪山漁隱圖》中的題跋書法，其基本面目仍然受到趙體的影響，但是從中也可看到李北海的因素。
題跋五家都是文徵明的學(xué)生，他們的書法都受到了文徵明的影響，其中王寵還是吳門書派在文徵明之后的代表人物。王寵書法早年師承蔡羽，受到了很大的影響，他對(duì)于王羲之書法的認(rèn)識(shí)是從蔡羽那里獲得的。后來他又向文徵明學(xué)習(xí)。兩人的關(guān)系在師友之間。值得注意的是，王寵生活在文徵明影響最盛的時(shí)代，但是他的書法卻另辟蹊徑，自樹高格，這是他高出時(shí)人的地方。王寵的書法以小楷、行草書最為知名，對(duì)鐘王一系的名家多有研習(xí)。文徵明對(duì)他的書法評(píng)價(jià)很高，文彭《王寵真行書十冊(cè)》題跋云：“家君每稱述履吉先生翰墨精美，結(jié)構(gòu)圓熟，楷法深得永興遺意，尤為世所推重。予亦最愛之，相乞無已，茲成十冊(cè)，乃其生平用意之作?！焙瘟伎∫舱J(rèn)為：“衡山之后，書法當(dāng)以王雅宜為第一。蓋其書本于大令，兼人品高曠，神韻超逸，迥出諸人上?！睍鴮懘税蠒r(shí)，王寵3 0歲，正處于書法風(fēng)格的形成時(shí)期。在這件作品中，更多反映的是晉人小楷的影響，王寵的個(gè)人風(fēng)貌表現(xiàn)尚不明顯。在五家當(dāng)中，另一個(gè)不受文徵明影響的是陸治。與他的繪畫仍受文徵明籠罩不同，他的書法基本擺脫了文徵明的風(fēng)格。就這件作品的題跋而言，陸治的書法明顯解散了筆法，不像文氏那么重視筆墨的精致，只此一點(diǎn)，即足以將他和吳門書派的其他書家區(qū)別開來。至于其他三家則基本仍在文徵明書法的影響之下。其中程大倫、居節(jié)的書法與文氏風(fēng)格區(qū)別不大。就二家而言，程氏的書法略顯雄狀，而居節(jié)的書法則有單弱之弊。與這兩家的亦步亦趨相比，顧德育的書法在學(xué)習(xí)文氏書法的基礎(chǔ)上，多少顯示了自己的風(fēng)格。雖然在筆法上與文氏相似，但是在結(jié)構(gòu)上明顯受到了趙孟頫乃至“二王”一脈的影響。
在介紹了吳門書法之后，這里也附帶說說乾隆的書法。乾隆早年學(xué)的是其祖父康熙的書法。而康熙的字受其老師沈荃的指導(dǎo)，康熙曾言“沈荃教朕字盡六十年弗衰”。沈荃的書法則師法董其昌和米芾，上溯至?xí)x唐諸家，故乾隆帝早年之書，較多地受到董、米、鐘、王的影響應(yīng)該是可信的。中年之后，乾隆書法受到趙孟頫的影響更大。在《溪山漁隱圖》中，乾隆的書法兩次出現(xiàn)。兩處題跋均非他書法的上乘之作。比較之下，“漁隱”兩字略有可觀。
注釋：
①那志良《撫今憶往話國寶：故宮五十年》第79頁，香港里仁書局1984年版。
②徐邦達(dá)《重訂清宮舊藏書畫錄》，人民美術(shù)出版社1997年版。
③江兆申《關(guān)于唐寅的研究》第125頁，博物院1987年版。
④江兆申《關(guān)于唐寅的研究》第125頁。
⑤【明】何良俊《四友齋畫論》，《中國書畫全書》第三冊(cè)第872頁，上海書畫出版社1992年版。
⑥【明】姜紹書《無聲詩史》，《中國書畫全書》第四冊(cè)第844頁。
⑦見《六如居士外集》卷三轉(zhuǎn)引。現(xiàn)版本《藝苑卮言》中此段當(dāng)被刪去。
⑧【明】王稚登《吳郡丹青志妙品志》
洪胗1913年出生在被譽(yù)為“書畫之鄉(xiāng)”的浙江省浦江縣，父母為當(dāng)?shù)剌^為富裕且喜愛書畫的農(nóng)民。濃厚的書畫氛圍固然給年少的洪黝留下了深刻的印象，但對(duì)他影響最大的是鄭祖緯，是洪黝走上繪畫的引路人。多少年后，洪牖鼓钅畈煌當(dāng)年的啟蒙者：“鄭祖緯是我姐夫的弟弟，從小聰明好學(xué)。他父親鄭一新是當(dāng)?shù)氐闹麑W(xué)者，工詩文，善畫墨蘭。祖緯從小受到父親嚴(yán)格的文化藝術(shù)教育，四歲能誦詩。他家在浦江新三鄭村，離我家不遠(yuǎn)。我也喜歡畫畫，有事沒事就往他家跑。跟在他的身后，聽他講歷史掌故，民間傳說，藝文逸事。他畫畫的時(shí)候，就給他磨墨拉紙。他愛做大畫，桌子不夠大，就鋪在地上畫，一畫就好幾個(gè)小時(shí)，一筆一畫，都很認(rèn)真。祖緯非常用功，白天聽課，晚上常常畫到深夜。近代吳昌碩、任伯年，古代的粱楷、徐文長(zhǎng)、石濤、朱耷等大師都是他學(xué)習(xí)的對(duì)象。我完全是跟著鄭祖緯出浦江的，在杭州有些時(shí)候我們還同住一床。他的早逝對(duì)我藝術(shù)上來說損失是很大的，他是在我快畢業(yè)的那個(gè)學(xué)期生的病?！?/p>
從小看鄭祖緯作畫，相當(dāng)于老師課徒示范。通過示范來催化學(xué)生心性的體悟和感受筆墨隱秘的語言，尤其是寫意花鳥畫，直觀的示范比抽象的語言文字更易為習(xí)畫者感知和把握。
鄭祖緯早洪氚肽耆碩涼立藝術(shù)院（原浙江美術(shù)學(xué)院，后更名為中國美術(shù)學(xué)院），師承潘天壽，專攻寫意花鳥畫，畢業(yè)那年得傷寒去世。受鄭祖緯的影響，洪胗1928年秋季人讀國立藝術(shù)院專門部繪畫系。在藝術(shù)院學(xué)習(xí)期間，課上受潘天壽等老師的教誨，課后又受亦師亦友的鄭祖緯影響，洪朐諞帳踉憾裙了最好的學(xué)習(xí)期。受潘老影響，洪胍蠶滄髦富，所作石頭蘭草深得潘老余韻。1933年秋畢業(yè)時(shí)，潘天壽在他的畢業(yè)作品《松石圖》上題曰：“石濤上人為清代用墨之善變者，欽臣仁弟此幀頓得其韻致?！毕矏壑橛纱丝梢?。至今，我們還可以在畢業(yè)冊(cè)上看到這幅作品。
畢業(yè)后，輾轉(zhuǎn)在浦江、諸暨、杭州等地中小學(xué)教美術(shù)。從留存至今的作品看，如他畫于1948年的《吳昌碩詩意》，縱筆奔放，筆跡爽勁，松動(dòng)有致，頗得缶翁遺韻。落款也是用筆肯定，線質(zhì)干凈，筆畫欹側(cè)，有壽師遺風(fēng)。這個(gè)時(shí)期留存的作品還有《疏落兩桿》《百蝦圖》，指墨畫《柳蔭水鳥》《荷蝦》等，看得出潘天壽早期寫意花鳥畫的特點(diǎn)。
1951年奉命調(diào)往淳安中學(xué)任美術(shù)教師直至退休。在偏僻小縣城教了一輩子的書，畫了一生的畫。畢業(yè)于國立藝術(shù)院，得潘天壽等大家的親炙，既出生在一個(gè)好的地域，又遇見一位“明師”，這是一個(gè)畫家一輩子的幸運(yùn)。當(dāng)在浙江美術(shù)館欣賞著他那些被美術(shù)館收藏的花鳥畫作品時(shí)，不自覺想到了陳子莊、黃秋園、朱豹唧，甚至黃賓虹等畫家，他們都有著較為相近的藝術(shù)經(jīng)歷，生前寂寞孤獨(dú)，不為世人所重，身后倒是不斷被人紀(jì)念與消費(fèi)。在“畫以人貴”的社會(huì)觀念下，加之傳統(tǒng)國畫筆墨的隱秘性，這樣的個(gè)案在以后的社會(huì)中仍然會(huì)成為一種常態(tài)。
二
初次見到洪胂壬寫意花鳥畫作品的時(shí)候，我剛剛師范畢業(yè)分配到排嶺鎮(zhèn)（即千島湖鎮(zhèn)）教書，我清楚記得是1988年，洪老師已經(jīng)退休12年了。
因任教美術(shù)課，自然對(duì)小縣城的美術(shù)有著強(qiáng)烈的了解欲望。那時(shí)排嶺鎮(zhèn)美術(shù)作品常年展示的有兩塊，一塊是百貨商店貨架上掛著的廣告裝飾畫，它是由縣城活動(dòng)能力強(qiáng)的繪畫愛好者繪制的；另一塊就是賓館飯店的大堂、餐廳布置的國畫作品。我記憶最深的是，在縣城大大小小的公共場(chǎng)所，都展示著一位山水畫家和他弟子們的作品，他山水、花鳥、人物兼?zhèn)?，色墨交融，尤其擅長(zhǎng)巨幅構(gòu)圖表現(xiàn)，非常適宜公共場(chǎng)所的展示。當(dāng)時(shí)，洪氳幕鳥畫作品在小縣城的公共場(chǎng)所極其少見，依稀記得在中心十字街的淳安賓館住宿登記處窗口上方，掛著一幅口、有四尺對(duì)開橫幅的水墨迎客松，粗頭亂服，枝干粗粗細(xì)細(xì)，枯枯濕濕，似像非像，總覺得沒有那位山水畫家的迎客松造型來得挺拔有力、濃郁蒼翠，因沒有人我的眼，也沒有去注意作者是誰。后來，是他的一位早年學(xué)生告訴我，這是洪肜鮮ξㄒ灰環(huán)展示在公共場(chǎng)所的作品。
之后，認(rèn)識(shí)了一位畫西畫又喜愛書法國畫的朋友，他家里掛著一幅洪胂壬的花鳥畫《三清圖》，畫的是紅梅、竹子和松樹。粗粗一覽，畫面頓有民國時(shí)候的調(diào)調(diào)，輕松隨意自然，沒有故意造作之感，也沒有西畫講構(gòu)圖求色調(diào)的視覺沖擊力。明友介紹說，洪黝先生早年畢業(yè)于國立藝術(shù)院，他的花鳥畫以梅蘭竹菊為主，畫得很傳統(tǒng)，但缺乏創(chuàng)新能力，他的書法也不是很好。我看了看先生的作品，也比較同意明友的觀點(diǎn)。洪先生的書法落款歪歪扭扭、大小參差，如亂石鋪街，全沒有我在硬筆書法盛行時(shí)期所感受的端莊規(guī)整之美。
三
真正見到洪胂壬的時(shí)候已是兩三年之后了。
當(dāng)時(shí)，隨著工作漸入角色，我就利用晚上和周末的時(shí)間到教師進(jìn)修學(xué)校畫石膏。一群相對(duì)比較年輕的人，匯聚在教師進(jìn)修學(xué)校畫石膏，或是水粉油畫風(fēng)景臨摹，臨摹的書籍也以美院出版的考學(xué)書籍為主，或是從報(bào)刊上剪接裝訂而成的名家作品。當(dāng)時(shí)大家都有這樣一個(gè)觀念：沒有好的素描基礎(chǔ)，其他繪畫是很難提高的。因此口、要素描畫好了，基礎(chǔ)打扎實(shí)了，其他繪畫都能畫得好。
就在這個(gè)時(shí)候，認(rèn)識(shí)了還在讀高中的王犁，他口、要一到周末就到教師進(jìn)修學(xué)校畫石膏像，準(zhǔn)備美術(shù)考學(xué)。他看到我房間里掛著幾張涂抹的國畫習(xí)作，就說要介紹我認(rèn)識(shí)一個(gè)畫花鳥畫的美院畢業(yè)退休老先生，要想請(qǐng)他畫張畫，就順便帶點(diǎn)好的安徽宣紙請(qǐng)他畫，先生說好的宣紙更能畫出好的筆墨效果。王犁帶我去拜訪洪胂壬的情景，現(xiàn)在已經(jīng)很模糊了。隨后，他去杭州學(xué)畫考學(xué)，我就在周末空閑的日子里單獨(dú)拜訪洪胂壬。先生見面總是樂呵呵的，笑臉常開，說話聲音不是很大，也不是很多，更多時(shí)候是你問一句他答一句，十分隨和溫暖，就如家里的一位仁慈的長(zhǎng)者，非常有親近感，這成了我常常去的緣由。后來，我還專門問過王犁，當(dāng)年在縣城接觸過的畫畫老先生中，你怎么唯獨(dú)與洪老師保持了20多年的交往。王犁說，洪老師的隨和、親近、實(shí)在、不事張揚(yáng)的性格，以及多年看他畫畫聊天的情景，養(yǎng)成了不自覺去走走的習(xí)慣。
在和先生交往不長(zhǎng)的日子里，更多是看他畫畫，也曾嘗試臨摹他的花鳥畫。他示范送給我的寫意花鳥畫看似簡(jiǎn)單不繁，但用筆極其干脆簡(jiǎn)練，粗細(xì)、長(zhǎng)短、枯濕、快慢都在一筆中完成，尤其他那不快不慢的用筆，看看平易，其實(shí)很難把握。當(dāng)我把筆慢慢在生宣上運(yùn)行的時(shí)候，要么枯得把筆都畫成了扁平狀，要么濕濕地成了一塊墨豬。在洪老師手下聽話自如的毛筆，到了我手中就成了難以馴服的野馬，很難掌控。于是，口、能到《芥子園畫譜》或是花鳥畫技法書上依樣畫瓢地臨摹一些低層次的花鳥畫，去請(qǐng)他指點(diǎn)。他也總是耐心地根據(jù)畫面問題仔細(xì)講解，從來沒有因?yàn)楫嫷米玖踊蚴菚r(shí)間長(zhǎng)，而顯得不耐煩。每次口、要看著自己那浮煙漲墨，贏弱的線條，再看看洪老師那爽利、干凈、松朗的線條，慢慢失去了畫畫的耐心。
洪虢坦很多學(xué)生，后來愛好畫畫的也很多。如曾經(jīng)擔(dān)任過淳安縣美協(xié)主席、縣教師進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)的劉永航老師，縣印刷廠的美術(shù)設(shè)計(jì)師傅明元等。他們初中時(shí)期受洪老師的繪畫影響，在后來的生活中生根發(fā)芽，慢慢喜歡上美術(shù)，一個(gè)畫山水，一個(gè)畫西畫，并始終保持著來莊。業(yè)余請(qǐng)教洪老師的人就數(shù)不勝數(shù)了，如已是83高齡的胡則周老師，獨(dú)好寫梅，曾出版《百梅詩意圖》。他說：“我在上個(gè)世紀(jì)70年代調(diào)入縣城教書，工作穩(wěn)定后就開始畫國畫。那時(shí)洪黝老師就住在學(xué)校附近，課余我就常常去看他畫畫、聊聊天。因時(shí)間有限，又好梅之品性，就只喜歡畫梅花。現(xiàn)在看來真是一件遺憾的事，假如當(dāng)時(shí)能夠多向他學(xué)習(xí)，各種題材都上手畫畫就好了。他畫畫用筆很慢，不急不忙，娜薟黃取L乇鶚槍椿ò甑氖焙潁筆力遒勁，圓中有方。這種大寫意花鳥畫，看看容易，學(xué)學(xué)很難。”王犁自從小學(xué)時(shí)一次畫展的奇遇，就迷上了水墨畫，是一邊看著洪老師畫畫，一邊長(zhǎng)大的，直到中國美院畢業(yè)。他稱自己雖然沒有向洪老師學(xué)過什么繪畫技法，口、是喜歡去他那兒聽他聊與美術(shù)有關(guān)的事，在他那兒知道了美術(shù)學(xué)院、中國畫、潘天壽等等。
至今令我納悶的是，在縣城眾多美術(shù)愛好者中，很少隨洪老師學(xué)習(xí)寫意花鳥畫的?；蚴侨缥业雀杏X寫意花鳥畫難學(xué)，不知其筆墨的價(jià)值，知難而退；或是認(rèn)為寫意花鳥畫沒有山水畫、西畫等其他畫種深入表現(xiàn)生活的能力；或者是在“雙為”方針的影響下，寫實(shí)成為主流時(shí)風(fēng)，寫意花鳥畫忘形得意，抒發(fā)心境，難可以形器求，自然不被時(shí)風(fēng)選擇。
當(dāng)年，作為縣美協(xié)會(huì)員的洪耄對(duì)美協(xié)組織的展覽也積極參加，每次接到展覽通知，他總是根據(jù)展覽要求認(rèn)真創(chuàng)作、題款，所作的題材也盡量貼近展覽主題。如畫于1992年的《延安精神永存》，畫了一株頂天立地的松樹，在掩映的松枝之間，依稀畫著若隱若現(xiàn)的延安寶塔山，落款為“延安精神永存，紀(jì)念在延安發(fā)表講話五十周年”，是他為數(shù)不多的主題性繪畫創(chuàng)作。記得有一年，杭州市舉辦七縣一市風(fēng)情畫展，縣美協(xié)組織大家踴躍參加，西畫、水彩、國畫都有，然后還組織會(huì)員在教師進(jìn)修學(xué)校畫室里進(jìn)行作品觀摩會(huì)。其時(shí)，年近80的洪肜鮮Γ顫顫巍巍地拄著拐杖，拿著作品，翻山越嶺，來到坐落在山旮旯的教師進(jìn)修學(xué)校，參加作品觀摩會(huì)。
我在編成《洪胂壬年譜》后，為不斷修訂完善，凡是和洪胂壬有關(guān)的人和事我都特別留意，認(rèn)識(shí)了洪老師當(dāng)年教過的許多學(xué)生。他們對(duì)洪老師有著相似的印象：“洪老師為人低調(diào)隨和、與世無爭(zhēng)，口、有那幾筆毛竹和蝦公公畫得還好，其他的畫不行，書法也不好?！奔冋膫鹘y(tǒng)繪畫，本身就是陽春白雪，沒有深入的體驗(yàn)和修為是很難認(rèn)識(shí)和接受的。遙想歐陽文忠也曾有過藝術(shù)不被百姓理解的苦悶，寫下“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫”的詩句。沈括面對(duì)“世之觀畫者，多能指摘其間形象位置，彩色瑕疵而已；至于奧理冥造者，罕見其人”，在《夢(mèng)溪筆談》中引用文忠所述，以證“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也”。所以，歷代大家所遇到的，洪胍餐樣經(jīng)歷過。不同的是古代名家尚可在畫論中發(fā)發(fā)牢騷，普及文人畫常識(shí)，自證高明，底層如洪胝庋的人物，沒有表達(dá)的平臺(tái)，知者更寡，唯有低頭隱忍前行。
洪胨處的時(shí)代，長(zhǎng)期處于國力贏弱、經(jīng)濟(jì)凋敝、科技落后的狀況，由此引發(fā)文化與藝術(shù)上的不自信，又歷經(jīng)，傳統(tǒng)文化藝術(shù)不被理解與尊重。特別是到了“八五新潮”，渴望進(jìn)步、追求創(chuàng)新成了那年月人的主要想法，畫“四王”或是畫披麻皴也被認(rèn)為是落后、守舊，更多畫家是截取一種樹法或是皴法等語言符號(hào)，然后用西畫的形式構(gòu)成進(jìn)行水墨畫創(chuàng)作，傳統(tǒng)繪畫的筆墨早已不再，“以書人畫”僅僅留存在口頭上或是字里行間回響。
回頭翻閱洪牖集，他一生中作品數(shù)量之多，質(zhì)量之高恰恰都出現(xiàn)在1980年代，所畫的題材也以梅蘭竹菊為主，不似西畫所追求的題材多樣性和創(chuàng)作性，凸顯了傳統(tǒng)繪畫著眼于意和線條的表現(xiàn)力，有著千筆萬筆皆為“一筆”的繪畫意識(shí)。
四
記得1991年春，我去洪老師家請(qǐng)教國畫，適逢杭州畫家鄭宗修來看望他，聽說洪老師年近80，欣然揮就《松芝圖》以慶先生八秩壽辰。他欣賞了先生創(chuàng)作的書畫后對(duì)我說：“洪老的字和他的畫很相配，有很高的修養(yǎng)。”他在《懷念洪胂壬》一文中回憶了洪氳鈉沸約捌湟?guī)特点：“对洪老的左x啡綣不認(rèn)真研究，是極易等閑視之的，只有長(zhǎng)期的交往，仔細(xì)觀摩，才逐漸有所體會(huì)。洪老畫畫很勤奮，用紙也不講究，沒有嚴(yán)格要求，他那種隨意筆墨，揮灑自如的中國傳統(tǒng)畫風(fēng)，是長(zhǎng)期磨練才逐漸形成的，洪老的作品在藝術(shù)表現(xiàn)上慣用的手法是奔著一絲不茍、落筆不改、畫上算數(shù)的嚴(yán)格要求進(jìn)行的，我看他作畫時(shí)，一筆下去不夠準(zhǔn)確，也是抱著隨它去的態(tài)度，不作改動(dòng)，但畫著畫著，整體感告訴你這不失是一幅好作品。他的畫，畫得松、畫得生動(dòng)，這是與洪老的藝術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)分不開的，也不是每個(gè)人都能做到的?！?/p>
關(guān)于洪氳氖櫸ǎ王犁在《排嶺的天空》中做了詳盡敘述：每次去，都會(huì)看到他在臨帖，一疊四尺六裁的宣紙，已經(jīng)寫了無數(shù)遍，直至寫成黑紙，接著再一遍一遍地用水寫，后來才知道洪胂壬這個(gè)節(jié)省材料的方法是受老友余任天影響。過年的時(shí)候，畫案上會(huì)多一盆水仙，這些細(xì)節(jié)，每每讓初到縣城的我感到新鮮。洪胂壬說：“畫畫不一定每天畫，但字一定要每天寫?！彼饕桥R王羲之的草書《十七帖》，有段時(shí)間還臨過祝枝山的草書，記得1980年代后期《書法》雜志上刊登過一期文徵明的小楷，他也臨過一段時(shí)間。他還告訴我，練習(xí)的時(shí)候毛筆可以挑差一點(diǎn)的，增加控制毛筆的難度，等到正式用的時(shí)候，用好筆會(huì)更順暢，就如練武的人腿綁沙包，取下即可健步如飛。
今觀其書法，線條遒勁，筆跡磊落，注意側(cè)、疏密、大小、參差的安排，且筆筆到位，筆勢(shì)連綿。給人以率真、樸實(shí)，不作驚訝之舉，極易被人忽視的，但若細(xì)細(xì)品之卻是人于規(guī)矩又出于規(guī)矩，和他的寫意花鳥畫相得益彰，十分協(xié)調(diào)。中國美術(shù)學(xué)院花鳥畫家范曉文欣賞了洪氳男匆饣鳥畫后說：“這樣的筆墨氣息，放在現(xiàn)今中國美院教師作品當(dāng)中也是毫不遜色的?！?/p>
2012年，學(xué)生王犁把自己珍藏多年的10幅洪胱髕肪柘琢順隼矗經(jīng)浙江美術(shù)館藝術(shù)鑒定委員會(huì)鑒定，被浙江美術(shù)館收藏。
