時(shí)間：2023-05-29 18:03:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇魯迅作品和簡(jiǎn)介，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
悲劇性作品具有巨大的教學(xué)價(jià)值，是提高學(xué)生審美能力，豐富情感體驗(yàn)，啟迪學(xué)生心理，凈化學(xué)生品格的有效資源。本文主要從強(qiáng)化作者簡(jiǎn)介，分析人物形象，創(chuàng)設(shè)教學(xué)意境，回歸現(xiàn)實(shí)生活方面，對(duì)高中語文教材中悲劇性作品的分析和教學(xué)策略提出了幾點(diǎn)思考。
一、強(qiáng)化作者簡(jiǎn)介，感受悲劇精神
在高中語文課堂教學(xué)中，大部分老師過于重視文本教學(xué)，受“回歸文本”思想的影響，忽視了對(duì)寫作背景、作者經(jīng)歷等知識(shí)介紹。殊不知，強(qiáng)化作者簡(jiǎn)介概述，能夠拉近學(xué)生與作品時(shí)空距離感，消除時(shí)代隔膜，深化學(xué)生對(duì)作品、文章的情感體驗(yàn)。特別是對(duì)于悲劇作品而言，大部分悲劇作品來源于生活故事，是對(duì)作者所處的社會(huì)環(huán)境和生活經(jīng)歷的真實(shí)寫照。要想了解作者對(duì)超現(xiàn)實(shí)的關(guān)于人類、人性等根本問題的思考，領(lǐng)悟到悲劇作品中所蘊(yùn)含的價(jià)值資源，就必須從作者生活經(jīng)歷和創(chuàng)作背景入手。如魯迅《祝福》一文，以“魯鎮(zhèn)”為社會(huì)背景而進(jìn)行敘述，講述了祥林嫂中國農(nóng)村婦女的悲劇命運(yùn)，實(shí)則是作者對(duì)自身生活時(shí)代和環(huán)境的描繪，是對(duì)封建社會(huì)腐敗落后的批判。對(duì)于這一悲劇作品進(jìn)行分析，就必須向?qū)W生細(xì)致分析魯迅的人生經(jīng)歷。魯迅出生于封建大夫家庭，后因祖父下獄、父親病逝，家道中落。一系列的人生變故讓魯迅飽嘗人間冷暖、世態(tài)炎涼，看清了“世人的真面目”，及其封建社會(huì)的腐朽沒落。
二、分析人物形象，感受悲劇精神
大部分悲劇作品都依托于人物故事，借助于人物形象，向讀者傳達(dá)悲劇精神。人物作為作品的核心和靈魂，是揭示文章主題的重要因素。分析人物形象，走進(jìn)人物心理，體驗(yàn)人物性格特征，從人物角度出發(fā)，感受作品內(nèi)在的悲劇情感，是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)悲劇精神理解的重要途徑。人物形象的塑造一般是通過語言、動(dòng)作、神態(tài)、肖像和心理等方面的描寫而實(shí)現(xiàn)的，因此，為了近距離地接觸悲劇人物，在分析人物形象過程中，要細(xì)化對(duì)人物語言、動(dòng)作、神態(tài)、肖像和心理分析和感受。就人物語言分析來說，語言能夠反映人物的心理活動(dòng)，傳達(dá)人物心聲，直撞讀者靈魂，是讀者和人物情感交流的橋梁。如在《荊軻刺秦王》一文中，荊軻為了保護(hù)國家安全，毅然決然地接受了刺殺秦王的任務(wù)，這樣舍生取義的悲劇精神著實(shí)令讀者震撼。特別是眾人掩面而泣為荊軻送行時(shí)，荊軻尚未透露出半點(diǎn)不舍和傷感，高聲唱到：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”一語道出了荊軻舍生取義的、視死如歸的偉大精神，塑造荊軻高大、偉岸的人物形象。
三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)意境，感受悲劇精神
任何教學(xué)活動(dòng)都是在一定的意境中所展開的，良好的意境氛圍，能夠吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生課文分析和學(xué)習(xí)的欲望，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)作品情感的體驗(yàn)。著名教育家葉圣陶先生說過：“作者胸有境，入境始與親。”對(duì)于悲劇作品的分析教學(xué)，創(chuàng)建情景、意境尤為重要。這是由于大部分悲劇作品創(chuàng)作時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生很難跨越時(shí)代的鴻溝，拉近與作者的時(shí)空距離，體驗(yàn)和感受到作者的生平經(jīng)歷，進(jìn)而品味到悲劇作品中內(nèi)在的價(jià)值、精神。創(chuàng)設(shè)教學(xué)意境的方法很多，筆者認(rèn)為，引入多媒體信息技術(shù)教學(xué)成效甚佳。多媒體教學(xué)是信息技術(shù)進(jìn)步和教學(xué)改革融合發(fā)展的重要產(chǎn)物，集聲音、圖片、文字和色彩于一體，具有能動(dòng)會(huì)變、圖文并茂、動(dòng)靜結(jié)合、聲像具備等優(yōu)勢(shì)，能夠帶給學(xué)生感官?zèng)_擊和享受，產(chǎn)生身臨其境之感。引入多媒體信息技術(shù)教學(xué)，為悲劇作品營造和創(chuàng)設(shè)一個(gè)憂傷的氛圍和意境，引發(fā)學(xué)生與作品的情感共鳴，讓學(xué)生更好地去體會(huì)或悲傷、或憤怒、或悔恨、或無奈的感情。如，在《雷雨》教學(xué)中，老師可組織學(xué)生觀賞影片，讓學(xué)生在演員形象生動(dòng)的表演中，細(xì)細(xì)地品讀和挖掘作品的悲劇情感。
四、回歸現(xiàn)實(shí)生活，感受悲劇精神
文學(xué)作品源于生活藝術(shù)，很多悲劇題材都是從生活中來的，都是對(duì)某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象、人物故事的縮影。高中語文教材中悲劇性作品的分析，需要融入生活體驗(yàn)，帶著對(duì)生活的感受步入到作品閱讀中來，為悲劇作品的賞析教學(xué)注入活力和生機(jī)。人類情感無關(guān)時(shí)間、空間距離和變化，情感是相通和相同的，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝或者時(shí)空的隔閡而有所差異。因此，回歸生活，將目光目翁媒萄ё移到現(xiàn)實(shí)生活中，把作品中的情感遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，將生活中的情感放入到作品欣賞中，使兩者緊密結(jié)合起來，相輔相成，相互促進(jìn)。如，如魯迅的《祝福》，作者筆下的祥林嫂，早年喪夫、中年喪子的凄慘命運(yùn)實(shí)在是令讀者憐憫，但現(xiàn)實(shí)生活中仍舊存在許多生活凄苦的女人，他們?nèi)松驗(yàn)榉N種不幸事件的發(fā)生，內(nèi)心的悲傷和無助和祥林嫂是一樣的。在作品分析教學(xué)中，老師就可以從學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中所熟悉的事件、人物出發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生悲傷的情緒，讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)到作品中祥林嫂的悲慘命運(yùn)。
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關(guān)鍵詞：文學(xué)創(chuàng)作情理
在文學(xué)創(chuàng)作中，“理”是必不可少的要素。美國批評(píng)家m.h.艾布拉姆斯在《燈與鏡》中寫道：
如果僅僅描寫自然事物，或者僅僅敘述自然情感，那么無論這描述如何清晰有力，都不已構(gòu)成詩的最終目的和宗旨……詩的光線不僅直照，還能折射，它一邊為我們照亮事物，一邊還將閃耀的光芒照射在周圍的一切之上……
這“光芒”指的就是理性之光，文學(xué)作品中沒有了理性和思想，也就沒有了靈魂。情感和理性這兩個(gè)要素共同孕育在文學(xué)作品的形象之中。正如黑格爾認(rèn)為的“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了，而心靈的東西也借助感性化而顯現(xiàn)出來”。魯迅曾指出，感情正烈的時(shí)候，反而不宜作詩，“否則鋒芒太露，能把‘詩美’殺掉”。這里的“詩美”既有形式美，也有內(nèi)在美。柏拉圖在《理想國》中最終將詩人逐出，其中一個(gè)理由就是他認(rèn)為詩歌不能揭示真理。
《文藝報(bào)》曾刊發(fā)過《中國作家缺了什么》一文，指出中國作家的作品存在兩個(gè)缺點(diǎn)，“其一是缺乏人文主義關(guān)懷……另一個(gè)缺陷是，作品給讀者想象的空間小。”其實(shí)這兩個(gè)缺陷都包含了文學(xué)創(chuàng)作中“理”的要素。該文的作者還引用海明威在《午后之死》中提及的“冰山原則”以進(jìn)一步指出“文學(xué)作品中，文字和故事傳達(dá)給讀者的就是‘八分之一’，剩下的‘八分之七’則是思想性的東西，需要讀者的在思考。”這里所說的“八分之一”和“八分之七”指的就是文學(xué)創(chuàng)作中的情理關(guān)系，顯然認(rèn)為“理”是大于“情”的。
那么在文學(xué)創(chuàng)作中具體是怎樣體現(xiàn)“理”大于“情”的傾向呢？我們?cè)噺囊韵聨讉€(gè)方面入手來分析。
一、從文學(xué)作品的主題來看。作者在選取主題時(shí)，并不是率性而發(fā)，而是經(jīng)歷了一番探尋后思考的結(jié)果。比如魯迅在《藤野先生》在描述棄醫(yī)從文經(jīng)過中，我們就看到魯迅后來作品主題的形成，就是作者經(jīng)過了長(zhǎng)久的積累而最終獲得的理性的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)過程實(shí)際包含了“理”大于“情”的傾向。杜甫沉郁頓挫主題的風(fēng)格的形成，與作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著長(zhǎng)期的感觸和理解有直接關(guān)系的，主題風(fēng)格固然也是長(zhǎng)期思考而得的結(jié)果。
二、從敘事性文學(xué)作品的情節(jié)來看。情節(jié)的構(gòu)思與人物性格的塑造也能充分體現(xiàn)出“理”大于“情”的創(chuàng)作傾向。以魯迅作品《祝福》來分析：
一直到昨天遇見祥林嫂……
“你回來了？”她先這樣問。
“……我正要問你一件事——”…… “一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”
我很悚然……怎樣回答她好呢？……
“那么，也就有地獄了？”
“啊！地獄？”我很吃驚……。”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
“唉唉，見面不見面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躇，什么計(jì)畫，都擋不住三句問……
這一段情節(jié)中，作者刻畫的是祥林嫂臨死前的形象。從情感角度來講，我們可以體會(huì)到作者對(duì)祥林嫂命運(yùn)的感傷和同情。但這一情節(jié)中還有更大的一個(gè)主題，就是對(duì)“我”的批判。“我”是新知識(shí)分子，我的理想和歷史任務(wù)就是拯救向祥林嫂這樣受苦受難的人，可是“我”面對(duì)祥林嫂時(shí)“卻擋不住三句問”,“我”對(duì)“我”要拯救的對(duì)象毫不了解，而且充滿了膽怯，矛盾，更是必然的采取了逃避的軟弱行為。所以在這樣一段情節(jié)中，我們可以充分地體會(huì)到，作者對(duì)“我”的理性批判，意義也就更深刻了。
三、從文學(xué)語言來看。語言是思維的工具，也是思維的結(jié)果。作家在作品中的語言運(yùn)用形式也是理性思考的結(jié)果。比如在魯迅小說
故鄉(xiāng)》中有這樣一段描寫：
一日是天氣很冷的午后……雖然我一見便知道是閏土，……我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說才好，只是說：
“阿！閏土哥，——你來了？……”
我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：
“老爺！……”
我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
他回過頭去說，“水生，給老爺磕頭”……
這里主要表現(xiàn)了兩種人物語言形式，一種是“我”的心理感受。另一種是作品中人物閏土的語言。“我”的語言雖未說出，但極多。閏土的語言雖然很少，但蘊(yùn)含的意義豐富。“老爺”這一句，體現(xiàn)了舊社會(huì)等級(jí)的差異，決定了人與人之間不可能有忘“級(jí)”之交，“水生，給老爺磕頭”這一句，預(yù)示著這樣的觀念又將承傳下去，這是“我”不希望的，也是“我”對(duì)社會(huì)的思考認(rèn)識(shí)到的——當(dāng)社會(huì)將人的角色預(yù)設(shè)好之后，即使你將要使其瓦解，而扮演這一角色的人卻不肯將這樣的行頭卸下，因?yàn)樯鐣?huì)沒有為他們預(yù)備另一角色。雖然是人物的對(duì)話，但可以看出，作者如不是理性思考，是不會(huì)寫出這樣意味深長(zhǎng)的對(duì)話語言的。
從幾個(gè)方面來看，在文學(xué)創(chuàng)作中，作者的主觀情感和主觀傾向?qū)嶋H上都夾雜著理性思考的因素，而且理對(duì)于情感的表現(xiàn)起到的更是指導(dǎo)性的作用，雖然是隱性的，但從作品的字里行間都可以看出作家在寫作時(shí)經(jīng)歷的不僅是感情的波折，更多的是苦苦思索的痕跡。
參考文獻(xiàn)：
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《給力一小時(shí)》采用兩條故事線平行敘事的手法，至始至終讓人覺得撲朔迷離，影片色調(diào)節(jié)奏上看似了恐怖片，但結(jié)局有著讓人出乎意料的溫情。開始只想講一個(gè)與愛情有關(guān)的故事，但是以什么手法和表現(xiàn)形式才能不落入俗套是我一直考慮的，于是采用了這種不斷設(shè)置懸念的手法，讓觀眾不斷猜測(cè)的同時(shí)也充滿期待。我想說的很簡(jiǎn)單，一件很復(fù)雜的事也許動(dòng)機(jī)真的是很簡(jiǎn)單，可能一個(gè)眼神，一句話，就影響了你一輩子。
在上一期oohope的魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)院獎(jiǎng)專欄里，我們介紹了2011第二屆魯迅美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫與媒體學(xué)院獎(jiǎng)活動(dòng)周的最佳2D動(dòng)畫短片獲獎(jiǎng)作者及作品。這一期我們?yōu)榇蠹医榻B的是學(xué)院獎(jiǎng)最佳視頻短片獎(jiǎng)學(xué)院獎(jiǎng)、最佳攝影獎(jiǎng)學(xué)院獎(jiǎng)以及評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)。希望在本期的此專欄中能把魯迅美術(shù)學(xué)院2011學(xué)院獎(jiǎng)的內(nèi)容更全面的展示給大家。
作品介紹：
創(chuàng)作思路：
夢(mèng)是身體的一種表述，夢(mèng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，夢(mèng)是愿望的達(dá)成。“夢(mèng)境”――“夢(mèng)之情境”，在這一特殊空間中，夢(mèng)的內(nèi)容無關(guān)緊要，無論是其對(duì)愿望的發(fā)揮，或是對(duì)于記憶的發(fā)揮，都無關(guān)緊妻。
創(chuàng)作內(nèi)容：
記得兒時(shí)，“夢(mèng)”被童年的快樂時(shí)光所沖逝，長(zhǎng)大后，我們依然做夢(mèng)，只是如今的“夢(mèng)”面對(duì)生活、面對(duì)社會(huì)、面對(duì)理想顯得蒼白而無力。片子營造一種“無時(shí)間”的空間，讓畫面看上去沒有年代、時(shí)間上的限制，不出現(xiàn)現(xiàn)代文明的痕跡。主要圍繞寺院的僧侶，出沒于水中的身穿白衣自妙年、少女……片中的所有角色都將閉著雙眼是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避，身穿白衣表示對(duì)“夢(mèng)”一種純潔而簡(jiǎn)單的向往。整個(gè)短片人物沒有對(duì)白，只配以部分旁白和輕緩音樂。
佛教有句話“任持自性、軌生物解”，就是說每一事物，必然保持它自己特有的性質(zhì)和形狀，有它一定的規(guī)則，使人看到便可了解是何物。例如水，它保持著它的濕性，它有水的一定規(guī)則，使人一見便生起對(duì)水的了解；反過來說，一件東西沒有濕性，它的規(guī)則不同于水的規(guī)則，便不能生起對(duì)水的了解。所以佛教把一切事物叫做三點(diǎn)水的“法”。這是短片中插入一組和尚鏡頭的原因。
《―道杠》作品簡(jiǎn)介：
《一道杠》是部?jī)和瘎。魅斯T政豪是小學(xué)二年級(jí)的普通學(xué)生，家里貧窮，學(xué)習(xí)成績(jī)一般，地地道道的小人物，班里的學(xué)習(xí)委員“兩道杠”是他的死對(duì)頭，“兩道杠”家里條件很好，和老師關(guān)系也不一般，很受照顧。主要就是這兩個(gè)人物之間的糾葛，“一道杠”、“兩道杠”代表的是兩種勢(shì)力，體現(xiàn)的是馮正豪代表的“一道杠”那種小人物對(duì)于理想生活的苦苦掙扎，最后失敗告終。理想狀態(tài)可能不會(huì)輕易地實(shí)現(xiàn)，不是悲觀，而是現(xiàn)實(shí)。
最佳攝影獎(jiǎng)
作品介紹：
人生浮浮沉沉，有喜有憂，但總充滿希望：時(shí)光流逝，驀然回首，發(fā)現(xiàn)你不是你，但你還是你。
本作品采取棚拍的方式，手法將攝影和PHOTOSHOP后期制作結(jié)合在一起。所有作品上的人物形象都是浮浮沉沉。畫面虛幻，也反映人生過程雖然很漫長(zhǎng)，但回顧起來卻仿佛夢(mèng)一場(chǎng)的意境。
作品介紹：
2011年夏，夕陽的余暉照映在美麗的呼倫貝爾大草原上，氣勢(shì)磅礴的馬群狂奔之至，我單純的摁下快門，紀(jì)錄了這一時(shí)刻雄壯的瞬間。馬群們?cè)趦厚R子的帶領(lǐng)下踏過一寸寸大漠的土地，在我眼前呈現(xiàn)了如此雄壯的樂章，猶如慨當(dāng)以慷憂思難忘的滄桑之美。北雁南飛，曉來誰染霜林醉，霎時(shí)放大了我的整個(gè)生命，也許這就是這片草原的獨(dú)特魅力所在，犀利的昆侖神們?cè)杏诉@片土地的每一個(gè)生息，駿馬踏出的浪花正如那西風(fēng)列列的狂風(fēng)，如此的堅(jiān)毅，如此的狂放。同時(shí)這又是那么的樸實(shí)無華，那么的晶瑩剔透，有容乃大，無欲則剛的品質(zhì)在這一瞬間體現(xiàn)得淋漓盡致。
作品介紹：
作品創(chuàng)意來源于時(shí)期文化，通過人物的著裝和畫面的色調(diào)再配合文字說明，意在表現(xiàn)當(dāng)代青年對(duì)自由，對(duì)生活的個(gè)性主義態(tài)度。
評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)
作品介紹：
這是一款為3―6歲兒童設(shè)計(jì)的游戲。其中包含學(xué)習(xí)部分，讓孩子邊玩邊學(xué)，學(xué)中作樂。叢林大冒險(xiǎn)游戲包括三個(gè)部分，森林糖果屋、歡樂鳥語林、怪物大作戰(zhàn)。
1 森林糖果屋：考察孩子的記憶和圖像顏色形狀認(rèn)知的能力。小朋友要在雷雨交加的夜晚，趁閃電的強(qiáng)光照了屋子，記住閃爍隱藏物品的地方，然后等到屋內(nèi)恢復(fù)正常光線后尋找糖果，集齊并獲得勝利。
[關(guān)鍵詞]反應(yīng)論：中介論：情感；文藝創(chuàng)作
文藝社會(huì)學(xué)的宗旨在于界定文藝與社會(huì)二者的關(guān)系如何，而這恰恰又是以往的文藝社會(huì)學(xué)未曾很好解決的問題，正如約翰霍爾所說：“傳統(tǒng)的文學(xué)社會(huì)學(xué)的主要弱點(diǎn)之一，是不能確定文學(xué)與社會(huì)之間的確切聯(lián)系。”一段時(shí)期，蘇聯(lián)文藝社會(huì)學(xué)的模式就是機(jī)械的反映論。我國的文藝界也曾深受蘇聯(lián)機(jī)械反映論的影響，文藝社會(huì)學(xué)的研究思路一度偏向反映／被反映、決定／被決定的機(jī)械方法。
文藝社會(huì)學(xué)中的“中介論”認(rèn)為，文藝與社會(huì)生活之間經(jīng)過一系列復(fù)雜的中介建立聯(lián)系，相互作用并相互轉(zhuǎn)化，這是一個(gè)雙向、能動(dòng)、具有創(chuàng)造性的過程。一般說來，這一系列的中介包括思想、心理、情感、價(jià)值、形式、文化等等。本文就從情感這一中介在文學(xué)創(chuàng)作中的作用和特征來把握文藝與社會(huì)之間的關(guān)系。
一、情感在文學(xué)創(chuàng)作中的動(dòng)力作用
情感對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者的作用主要是“促動(dòng)”。所謂情動(dòng)于中而形于言，即只有“情動(dòng)于中”才會(huì)有真正的文學(xué)創(chuàng)作。也就是說，情感是文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉。人類的所有創(chuàng)造活動(dòng)，當(dāng)然也包括文學(xué)的創(chuàng)作都伴隨著情感活動(dòng)。這是因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作者在現(xiàn)實(shí)生活中，由于受到生活中的某些人事景物的觸動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)作者的心靈世界掀起了情感的波浪。這種情感的激發(fā)，打破了心靈世界的平衡，為了求得新的平衡，文學(xué)創(chuàng)作者必須通過某種形式向外渲泄這種情感，緩解情感在心靈中的壓力。馬克思和恩格斯也曾多次引用“憤怒出詩人”的名言，更是生動(dòng)地說明情感對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的推動(dòng)作用。這種作用不論古今中外已成為普遍的認(rèn)識(shí)，并且可以從無數(shù)的文學(xué)作品中得到充分的印證。例如魯迅的名著《阿Q正傳》，是什么促使魯迅先生創(chuàng)作了這部著作，通過讀俄文版《阿Q正傳序》及《著者自敘傳略》、《阿Q正傳成因》，我們可以得出結(jié)論，正是魯迅先生出于對(duì)國民劣根性的哀痛，源于“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的強(qiáng)烈情感才創(chuàng)作了這部著作。
二、情感在文學(xué)創(chuàng)作中組織素材的作用
在文藝創(chuàng)作過程中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的選取和評(píng)價(jià)，并不只是理智起作用，情感同樣也起作用。在作家的創(chuàng)造心理中，認(rèn)識(shí)是情感的基礎(chǔ)，但只有經(jīng)過情感體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)功能才能轉(zhuǎn)化為審美功能，因?yàn)樽骷业膭?chuàng)作是對(duì)生活的一種獨(dú)特的審美表現(xiàn)。作家在創(chuàng)作中的愛和恨、肯定或否決的情感態(tài)度，是與他的生活態(tài)度相互滲透并保持一致的，它們都源于作家的生活實(shí)踐。正是作家自己對(duì)生活的情感態(tài)度影響著他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美認(rèn)識(shí)。因此，他在創(chuàng)作實(shí)踐中，不僅要按照自己的情感體驗(yàn)來感受現(xiàn)實(shí)，對(duì)生活素材進(jìn)行選擇，而且要按照自己的情感評(píng)價(jià)來塑造藝術(shù)形象。十九世紀(jì)歐洲許多進(jìn)步的作家，如巴爾扎克、雨果等，他們無不是從自己所親身經(jīng)歷的生活中選擇那些曾為之感動(dòng)過的素材，并將強(qiáng)烈的情感貫注于藝術(shù)形象之中，進(jìn)而創(chuàng)作出了偉大的作品。巴爾扎克每天進(jìn)行十六小時(shí)左右的辛苦寫作，但是稿酬卻非常的少甚至因不能按時(shí)還清債款而入獄。這使他對(duì)巴黎的金錢社會(huì)有著非常深刻的體驗(yàn)。所以，他成功的創(chuàng)作了“創(chuàng)造了金錢和買賣的史詩。”狄更斯他的童年生活十分貧苦，所以他的創(chuàng)作中更加注重描寫社會(huì)的貧苦階層，而且特別關(guān)注那些被資本主義制度壓榨的兒童的命運(yùn)。他的長(zhǎng)篇自傳體小說《大衛(wèi)·科波菲爾》可以說是他情感的結(jié)晶。不論是巴爾扎克《人間喜劇》中的金錢王國，還是狄更斯筆下不幸的孤兒形象，都不是純客觀地映照現(xiàn)實(shí)，而都滲透著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的情感體驗(yàn)，正是這樣的情感奠定了他們文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
三、情感在文學(xué)創(chuàng)作中的連接作用
在文學(xué)創(chuàng)作中，無論作品怎樣復(fù)雜，總是隱含著一條與作家的創(chuàng)作主旨密切相關(guān)的情感結(jié)構(gòu)線索，構(gòu)成作品內(nèi)在的情感基調(diào)。情感推動(dòng)想象，組合表象，使零散的表象聯(lián)結(jié)成完整的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出統(tǒng)一的情調(diào)基調(diào)。文學(xué)作為語言藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，按照創(chuàng)造主體不同的情感態(tài)度、審美傾向形成作品不同的情感基調(diào)，不存無情感基調(diào)的作品。作家為了表現(xiàn)某種主觀感情，作品中表象的組合，可以不完全按照生活的客觀規(guī)律，但是必須遵循真實(shí)的情感邏輯。可以有虛構(gòu)的情節(jié)，但卻不能有虛假的情感。湯顯祖的《牡丹亭》就是以作家真實(shí)的情感邏輯把非現(xiàn)實(shí)的故事情節(jié)連接起來，從而取得了感人的藝術(shù)效果。
[關(guān)鍵詞] 李長(zhǎng)之；藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；“感情的型”
批評(píng)家用來衡量、判斷文學(xué)作品優(yōu)劣的尺度就是文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。李長(zhǎng)之的文學(xué)批評(píng)最顯著的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)對(duì)“內(nèi)在的體驗(yàn)”進(jìn)行檢驗(yàn)，堅(jiān)持“感情的批評(píng)主義”，“感情的型”就是其批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
一、作為藝術(shù)造型的“感情的型”的含義
王安憶的《戀人絮語》中有這樣一段話，“說是‘絮語’，指的也是形狀，它是一種絮狀物，而文字光華干爽，拾起來一粒，落下去是一片，它至少篩過兩遍，第一遍篩去的是所有思想，第二遍篩去表情表意”[1]這段文字與李長(zhǎng)之所表述“感情的型”的第一個(gè)內(nèi)涵――藝術(shù)形式美，有異曲同工之妙。“絮語”與其周圍所附加的思想、表情表意共同筑成了一種藝術(shù)形式美，而絮語其中最核心的，也就是剝離了現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)及環(huán)境的帷幔，還給人以靈動(dòng)透徹之感，這個(gè)時(shí)候的“絮語”是可感的，但卻不是可以觸摸得到的，它總是給人留有余香的感覺，這就是感情，也就是李長(zhǎng)之所說的“感情的型”，即他所認(rèn)為的“思想與情緒”[2]就是文本的內(nèi)容。確切而言則是指把作品的外衣層層剝下，最后獨(dú)留作者的人格思想，屬于審美領(lǐng)域范疇。李長(zhǎng)之在他的批評(píng)作品中所提到的“在我們看一個(gè)作品時(shí)，假設(shè)一分析它的成分，按受物質(zhì)限制的大小排列起來，而受限制最小的一層，就是文藝作品之感情的型。”[3]這樣我們就不難發(fā)現(xiàn)“感情的型”在整體藝術(shù)中之所以會(huì)處于核心地位，一方面是因?yàn)樗鲗?dǎo)了這個(gè)藝術(shù)品的發(fā)展，即一個(gè)藝術(shù)造型得以確立的內(nèi)在動(dòng)因；另一方面則是因?yàn)槠湎鄬?duì)獨(dú)立而不受影響和控制的客觀屬性。所以李長(zhǎng)之才會(huì)稱“技巧的制高點(diǎn)是表現(xiàn)‘感情的型’”。[4]
二、“感情的型”在文學(xué)中的地位及深化途徑
從創(chuàng)作的角度來看待“感情的型”，它無疑是一種最佳的藝術(shù)形式美。因?yàn)樗拇嬖跇?biāo)準(zhǔn)是在沒有任何修飾的情況下依然能夠吸引你的眼睛，騷動(dòng)你內(nèi)心深處的角落。因而李長(zhǎng)之把它作為對(duì)文藝的審美標(biāo)準(zhǔn)是極其合理的，一切文藝工作者都需要它來點(diǎn)亮自己的藝術(shù)品，唯有如此作品才能具有審美價(jià)值。從閱讀李長(zhǎng)之的批評(píng)論著來看，李長(zhǎng)之的文學(xué)批評(píng)觀不僅是針對(duì)作品而言，還應(yīng)該包括對(duì)批評(píng)作品的期望。也就是一個(gè)好的文學(xué)批評(píng)，不僅要窺測(cè)到作品最中心的那部分“感情的型”，還應(yīng)該在批評(píng)文字中也滲透這種“感情的型”的理論，正如弗萊的觀點(diǎn)，文學(xué)批評(píng)本身也恰恰就是一種藝術(shù)，那么批評(píng)行為也就是一種造就藝術(shù)的行為。因而“感情的型”在文學(xué)作品中居于核心地位，是文學(xué)作品能否獲得成功的決定性因素。
明確了“感情的型”在文藝中的地位，那要如何深化“感情的型”呢？在這個(gè)問題上李長(zhǎng)之認(rèn)為，首先，好的作品就應(yīng)該求真求實(shí)，切忌無病。文章的真情實(shí)感是最容易觸動(dòng)讀者的，倘若沒有了真情實(shí)感就是閉門造車。脫離實(shí)際的作品很難使讀者產(chǎn)生共鳴，文學(xué)接受環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，文學(xué)行為也就是不完整的，因而這也就不能稱為是一個(gè)完整的藝術(shù)品。于李長(zhǎng)之來看，如果一個(gè)藝術(shù)品連完整都稱不上就更無美感可言。其次就是作品中的感情到底是一個(gè)怎樣的情感。李長(zhǎng)之個(gè)人是比較推崇“濃烈的情緒和極端的思想的”[5]他始終無法理解李商隱和陶淵明，他認(rèn)為李白那種熱烈的、誠摯的感情才最容易打動(dòng)讀者，引起共鳴，所以他認(rèn)為最能真實(shí)體現(xiàn)“感情的型”的詩歌就是李白那種包含著宏大氣勢(shì)的詩歌。通過這兩種方式我們就能深化作品中“感情的型”，而在這之后卻要繼續(xù)挖掘這“情”背后所代表的“理”，這也就是李長(zhǎng)之的批評(píng)精神，猶如他對(duì)魯迅感情的領(lǐng)悟而引發(fā)他對(duì)魯迅激進(jìn)的階級(jí)立場(chǎng)的分析。這樣的作品，內(nèi)里才不是空洞的，才能稱之為一件藝術(shù)品。好的作品，必然有著他作為文學(xué)藝術(shù)品的不隨時(shí)間、空間，不分受眾的絕對(duì)的美。而這種美是從美學(xué)的審美層面來發(fā)掘的。一部?jī)?yōu)秀的作品，都有著它最完美的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是獨(dú)立于文本的文字語言，思想道德情感以外的，具有生長(zhǎng)性力量的存在。是純粹的美，是從人類社會(huì)歷史發(fā)展的宏觀層面凝練萃取出來的。而這種純粹的美，也就是李長(zhǎng)之所說的“感情的型”。不能具象地描摹，但是可以為每一個(gè)讀者所感悟。不同的人，有不同的感悟，雖然具體說來千差萬別，但是，根源卻是一致的。
正如“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，雖然是不同的人有不同的感悟，但“哈姆雷特”還是“哈姆雷特”，內(nèi)核是不變，變得只是那個(gè)具象的血肉，而那源于根本結(jié)構(gòu)卻最終千差萬別的具象，正是結(jié)構(gòu)所具有的生長(zhǎng)性力量的根所結(jié)出的美好果實(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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[4]王安憶.戀人絮語[J].鐘山，2013，（1）.
傳統(tǒng)的語文教學(xué)之所以容易讓學(xué)生感到枯燥乏味，原因在于我們現(xiàn)行的教材中課文大多抽象，加之一些古代詩詞，更是讓學(xué)生難以理解，久而久之，學(xué)生自然對(duì)語文學(xué)習(xí)失去興趣。輔助運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過圖像、視頻、幻燈片資料等，為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境進(jìn)行教學(xué)，一方面擺脫枯燥，提升學(xué)習(xí)興趣；另一方面在真實(shí)的情境中有助于加強(qiáng)理解、記憶，促進(jìn)學(xué)生心理和智力的雙重提升。
比如《草船借箭》一文的課堂教學(xué)，由于小學(xué)生的生活閱歷所限，有過早晨霧天乘船出游的更是寥寥無幾，他們很難理解“霧天”對(duì)成功為何會(huì)有如此幫助？此時(shí)若結(jié)合視頻資料，直觀地看到當(dāng)時(shí)朦朧的天氣，曹操緊張、多疑的表情；結(jié)合課文中天氣情況及具體情景，學(xué)生不僅加強(qiáng)了對(duì)課文的理解和記憶，對(duì)這一歷史故事也會(huì)留下更深的印象。
這一細(xì)節(jié)凸顯了現(xiàn)代化教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，它不僅幫助教師省去了不停描述課文事件的精力，更豐富了教師的課堂資源，在情境教學(xué)下，幫助學(xué)生獲得更直觀真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
二、現(xiàn)代化教學(xué)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
傳統(tǒng)的小學(xué)語文教材由于無法融入音樂、視頻等，容易使小學(xué)生感到枯燥無味，失去學(xué)習(xí)的熱情。比如我在給學(xué)生上《空城?》一課時(shí)，真正讀過《三國演義》的學(xué)生并不多，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)諸葛亮這一人物有所耳聞，他們敬佩諸葛亮的才華、睿智和自信，對(duì)他有著由衷的喜愛之情。然而只是講解這一課文，他們多數(shù)表現(xiàn)出疑惑不解、索然無味。于是我在網(wǎng)上下載了《三國演義》電視劇的片段，在課堂上通過多媒體技術(shù)播放，諸葛亮大開城門實(shí)則無兵御敵，卻坐懷不亂、笑容可掬地彈琴，通過演員繪聲繪色的表演，比教師單純描述情景的效果好許多。
通過現(xiàn)代化手段在課堂上進(jìn)行播放，借助聲音和畫面，使課文中的情節(jié)和人物都鮮活起來，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情明顯被點(diǎn)燃。通過諸葛亮和司馬懿兩個(gè)角色內(nèi)心的變化、神態(tài)的描寫，結(jié)合教材課文，同時(shí)進(jìn)行語文和歷史的學(xué)習(xí)，維持課堂活躍度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔壅Z文學(xué)習(xí)。
三、現(xiàn)代化教學(xué)手段有利于延伸課堂知識(shí)
以周曄所寫的《我的伯父魯迅先生》為例，通常來講，這篇課文對(duì)小學(xué)生來說會(huì)過于枯燥，他們無法理解“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”這類一語雙關(guān)；更無法理解“只把枯瘦的手按在我的頭上，半天沒動(dòng)，最后深深地嘆了一口氣。”是對(duì)舊社會(huì)的痛恨。
大多數(shù)教師會(huì)選擇講解作者與魯迅的關(guān)系，魯迅的生平、所處時(shí)代背景及魯迅其他膾炙人口的代表作品等作為拓展教學(xué)。但語文教師不應(yīng)局限于課本教學(xué)或淺層次的課外拓展，應(yīng)該按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，使他們有自主學(xué)習(xí)和探究的能力。
比如可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，將魯迅先生的生平、簡(jiǎn)介、代表作及后人評(píng)價(jià)等制作成PPT進(jìn)行展示，一方面使學(xué)生更全面地了解魯迅這位偉大的文學(xué)家、思想家和革命家；另一方面鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主探究，比如魯迅本身的形象和在本文中的形象是否一致，后人的評(píng)價(jià)是否和時(shí)代有一定關(guān)聯(lián)等。
【作者簡(jiǎn)介】
小德蘭，生于1873年，卒于1897年，短短的24年的修女生活可謂默默無聞，死后卻轟動(dòng)了全世界。在她離世28年后，羅馬教廷宣布她為“圣徒”，在1997年她離世一百年之際，她又被教皇封為“當(dāng)代最偉大的圣女”。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
《靈心小史》原本是一個(gè)法國小女孩在病榻上寫就的自傳，初版于1898年，第一版只印刷了2000冊(cè)，立即銷售一空，接著又很快再版。不久，其他語言的譯本也出現(xiàn)了，于是《靈心小史》又開始流傳到世界各地。時(shí)至今日《靈心小史》在全世界已經(jīng)被譯成60多種文字，讀者不計(jì)其數(shù)。
民國時(shí)期，教育大家馬相伯先生和蘇雪林先生曾經(jīng)先后翻譯過，建國之后很多名家像施蟄存、華姿也先后推薦過《靈心小史》。此次譯本，在參考民國譯本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了全新的翻譯，以便于中國大陸讀者的閱讀。
【名家推薦】
“小德蘭謝世至今已一個(gè)世紀(jì)，她的心史對(duì)今日世界究竟有什么現(xiàn)實(shí)意義?讀者若是閱完本書后閉目凝思；貫穿本書并經(jīng)常跳躍在我們心目中的無非是一個(gè)"愛"字，洋溢在本書字里行間的如川奔騰的情感仍是一個(gè)"愛"字一一"我的使命己找到了，我的圣召一一熱誠愛人而已。”――馬相伯 （民國著名教育家、復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人、教育家的老師）
《靈心小史》 塵封50年的心靈經(jīng)典
書名：《靈心小史：讓愛撬動(dòng)地球》
作者：[法] 小德蘭
譯者：聶傳炎 張安毅
開本：232頁 32開 定價(jià)：25.00元
出版社：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司
出版時(shí)間：2011年月10月
《桃花得氣美人中》
【作者簡(jiǎn)介】
作者暗香，本名尚成敏，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，專欄作家，患間歇性游蕩癥的自由撰稿人。作品曾獲“五四文藝獎(jiǎng)”，被選送魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、五個(gè)一獎(jiǎng)評(píng)選等。最新代表作《桃花得氣美人中》是對(duì)柳如是一生最深情的另類解讀，為讀者還原一個(gè)在愛情里絕望游走的單薄女子。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
由北京時(shí)代華語圖書股份有限公司策劃、中國友誼出版公司出版的《桃花得氣美人中――秦淮河上的純愛記憶》麻辣上市，這是國內(nèi)第一本柳如是詩詞的賞析。
從卑微到一品尚書夫人，最傳奇女人的幸福法則，藏在古詩詞中的情感秘笈，史學(xué)大家陳寅恪用學(xué)術(shù)生命最后十年為她寫傳。柳如是被譽(yù)為李清照之后最值得研究的女性詩人，中國文人最鐘情的紅顏知己。她去世三百多年來，懷念、追憶她的文學(xué)作品不知凡幾。正如黃裳所說：三百年來，一切大小文士只要碰到與她有些牽連的事物，無不賦詩撰文，感慨一番。甚至史學(xué)大家陳寅恪也用學(xué)術(shù)生命的最后十年為她寫傳。本書作者沒有沿襲當(dāng)下這種無病亂的文風(fēng)，而是以柳如是的情感為主線，用幽默詼諧的語言，融入當(dāng)今麻辣的愛情觀，借古喻今，重說柳如是的傳奇。頗具哲理的黑色幽默，對(duì)愛情乃至隱藏于人性深處的虛偽的無情鞭笞是本書的一大亮點(diǎn)。書中選其詩詞精粹，用帶著黑色幽默的哲意語言，麻辣解讀柳如是的愛情傳奇。在她如此崎嶇的感情路之后，必然有至今也值得探究的感情態(tài)度和幸福法則。
《桃花得氣美人中
――秦淮河上的純愛記憶》
書名：《桃花得氣美人中》
作者：暗香
出版社：中國友誼出版公司
致遠(yuǎn)文學(xué)社簡(jiǎn)介
吳江市松陵第三中學(xué)致遠(yuǎn)文學(xué)社成立于2006年10月。文學(xué)社是在校團(tuán)委直接領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)生獨(dú)立開展工作的文學(xué)社團(tuán)，其宗旨是：繁榮校園文化，報(bào)道校園新聞，為廣大文學(xué)愛好者的成長(zhǎng)和脫穎而出提供廣大的空間。
幾年來，致遠(yuǎn)文學(xué)社堅(jiān)持每學(xué)期請(qǐng)專家為廣大社員進(jìn)行專題講座，開展寫作心得交流活動(dòng)，使社員受到了良好的啟迪。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我社歷屆社員在各級(jí)作文比賽中獲獎(jiǎng)繁多，在各級(jí)各類報(bào)刊上100多篇，出版學(xué)生作品集《燭光》共4輯。2010年獲吳江市優(yōu)秀團(tuán)支部稱號(hào)，致遠(yuǎn)文學(xué)社已成為學(xué)校一張閃亮的名片。
讀書切莫有功利之心，寧可細(xì)嚼一本也不可胡吞一千。書之理在于怡情而不在于虛名。靜心讀書，除去一切雜念，方可讀進(jìn)書，讀好書。
初中伊始，學(xué)校便下達(dá)了讀十本課標(biāo)讀物的重任，這些所謂名人名著在學(xué)生們眼里，不過是一道難啃的書墻。但在老師心里，他們認(rèn)為讓學(xué)生們讀書是為了提高學(xué)生的修養(yǎng)，洗滌學(xué)生靈魂，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟人生。可是，有多少學(xué)生將其視做眼中釘，肉中刺，恨不得快點(diǎn)兒完成任務(wù)，給自己貼上一個(gè)“已讀完”的標(biāo)簽。
此刻夜深人靜，明月高掛，此乃天時(shí)；鄰人店鋪，休息打烊，此乃地利；一杯香茗，恬靜和諧，此乃人和。好一個(gè)讀書的美妙時(shí)刻。我捧起魯迅的《吶喊》，做起所謂的“讀書”，目光一掃而過，翻書時(shí)響起刺啦聲，心想任務(wù)就快完成，不免一樂，轉(zhuǎn)而變得哀愁起來，將書倒扣在桌上，眉頭緊鎖，端起茶，呷一口，無味，放下，嘆一聲：“這是讀書嗎？這有意義嗎？”我讀到現(xiàn)在又知道了些什么呢？只是單四嫂子失了寶兒這么膚淺的故事情節(jié)嗎。深意呢？深意又在哪兒？魯迅犀利的文字在我眼中何以成了凡夫俗子的平凡之作。我這是在干什么？
心中有兩種想法在生長(zhǎng)：快點(diǎn)兒讀完它們吧，你沒讀完別人讀完了，你豈不是落后了，而且可能被嘲笑。讀完了它們你就可以昂首挺胸地告訴別人你一個(gè)暑假攻下十本書的戰(zhàn)績(jī)，何樂而不為呢？另一種想法：書是靈秀之物，草草看過敷衍了事，那不是真正意義上的讀書，學(xué)而不思則罔，讀了不思考，不品味，你就等于白讀，你匆匆讀了十本還不及人家細(xì)細(xì)精讀一本。唉，矛盾啊，這就像現(xiàn)實(shí)和理想吧，魚和熊掌不可兼得。我將思緒脫離出來，既已剪不斷，理還亂，何不置之而后思，也許過一會(huì)兒就會(huì)有答案。
隨手拿起被我打入冷宮好久的《古典的中國》，是從圖書館借來的。因其中詩作之美，之豪放，之婉約，將我一瞬間打動(dòng)，才欣欣然借來打算暑假好好品讀的，如今被十本名著擾得暈頭轉(zhuǎn)向的我早已忘卻了這本曾經(jīng)讓我如此心醉神迷的書，罪過啊罪過。隨意翻開，《賀新郎 甚矣吾衰矣》似一波強(qiáng)而有力的古箏之音，涌入我的心田，“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是”我一看這句便毫無理由地喜歡上了它，比之魯迅的冷言峻語，這一句豪放瀟灑的詩句一下子勾住了我的心，像山谷，像回音壁，它一喊，就與我產(chǎn)生了共鳴，我一頁一頁地翻著，心一下一下地被撞擊著，眉宇不再深鎖，不再愁云滿天，而是一點(diǎn)點(diǎn)生起陽光來，明媚和煦，痛快人心！
這就是書本的力量吧，足以抵抗困的侵襲。一夜間，我似乎滿腹經(jīng)綸，似乎與各個(gè)朝代的名人志士聊了個(gè)暢快，我不再糾結(jié)苦惱于讀不讀完那一撂書了，享受書中的意義才是最重要的。
讀書切忌慌忙，涵養(yǎng)工夫興味長(zhǎng)。
（指導(dǎo)老師：徐 峰）
1、要在課本的教學(xué)中進(jìn)行德育滲透
這樣的英雄，熱愛祖國、忠于祖國、報(bào)效祖國的高風(fēng)亮節(jié)如日月經(jīng)天、江河行地，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，語文能力的培養(yǎng)，在頭腦中樹立起英雄形象，讓這樣的英雄深入學(xué)生心中，照亮學(xué)生的人生。再次、通過學(xué)習(xí)教材，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族語言文字和民族文化、維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)的愛國情感。如通過唐詩、宋詞、元曲等的學(xué)習(xí)，把握我國傳統(tǒng)文化的神韻，從而激發(fā)學(xué)生熱愛本民族語言文字的信心，并讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人的高尚情感。因?yàn)楣旁娫~中的情感是豐富的，親情、友情、愛情都是高尚的，尤其是愛國之情，更是古詩詞中思想內(nèi)容的主旋律。杜甫《登高》、辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》都是這方面的代表作品，應(yīng)該教授學(xué)生從中領(lǐng)略古人的憂國憂民之情、赤心報(bào)國之志，并將這種愛國思想作為學(xué)習(xí)、生活的動(dòng)力，創(chuàng)造出更多、更美的事物。最后、通過學(xué)習(xí)教材，讓學(xué)生體會(huì)并學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤于探索、勇于實(shí)踐的精神，艱苦奮斗、不屈不撓的品質(zhì)。我們的高中生是二十一世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，而二十一世紀(jì)又是科技發(fā)展日新月異的時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度迫在眉睫。同時(shí)，幫助學(xué)生樹立勇于探索、勤于實(shí)踐的精神和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、不屈不撓的傳統(tǒng)也刻不容緩。如王安石的《游褒禪山記》，雖然是一次平常的游山卻包含了不少哲理，要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”、“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的道理。學(xué)習(xí)就正如游山的一條路，也是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)不息的路，我們能做的只有“盡吾志”。有志者能以讀書、活學(xué)、利用為己任樹立好明確的目的，然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸，加上不懈的意志與毅力才能成功。更讓學(xué)生明白到：凡事開頭難，要堅(jiān)持不懈、經(jīng)歷辛苦，才有實(shí)現(xiàn)理想與夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。
2、要在作文教學(xué)中滲透德育教育
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，作文訓(xùn)練是語文知識(shí)和能力的綜合訓(xùn)練，是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的綜合體現(xiàn)。而且，高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一直強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)容和立意——即要求做到思想健康、立意深刻，所以在作文教學(xué)中自然應(yīng)當(dāng)重視德育滲透。在寫作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)向上，使他們的思想健康發(fā)展。首先、通過為教材中的優(yōu)秀人物寫頒獎(jiǎng)詞來獲得事半功倍的效果。因?yàn)轭C獎(jiǎng)詞雖然只有寥寥數(shù)語，卻使我們心中激蕩起感動(dòng)的心潮，傳遞著巨大的正能量。而頒獎(jiǎng)詞語句清新，文筆優(yōu)美，讓我們心靈受到強(qiáng)烈震撼的同時(shí)，還能把感動(dòng)凝固下來，將敬佩、頌揚(yáng)之情滲透在字里行間。如在學(xué)習(xí)《張衡傳》時(shí)，學(xué)生為張衡寫下了這樣的頒獎(jiǎng)詞：“你，善屬文，善機(jī)巧，善術(shù)學(xué)，善政事；你，人品、文品、官品，品正行端；你，天才、全才、奇才，才高八斗。你，可謂德智兼?zhèn)洌凡烹p馨！”其次、在寫作過程中，和學(xué)生共同積累課本和現(xiàn)實(shí)生活中的優(yōu)秀人物和哲理名句。這樣才可以豐富學(xué)生的作文素材，讓學(xué)生寫出格調(diào)高尚、內(nèi)容深刻的文章。如優(yōu)秀人物事例：曹雪芹：（清）舉家食粥，著《紅樓夢(mèng)》。“批閱十載，增刪五次”。“字字看來都是血，十年辛苦不尋常。”“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”；司馬遷（漢）：史學(xué)家，受宮刑后，發(fā)憤著《史記》。“史家之絕唱，無韻之離騷”；廉頗、藺相如：將相和；屈原：沉江殉國難。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；魯迅：棄醫(yī)從文。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”（，“民族之魂”）……如哲理名句事例：王安石“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，歐陽修“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，魯迅“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”……最后，通過選擇能夠培養(yǎng)學(xué)生的正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣的作文素材材料和文題來要學(xué)生寫出觀點(diǎn)正確、格調(diào)高尚、看法全面的文章。因?yàn)槲臑樾穆暎瑢W(xué)生作文是學(xué)生世界觀、道德情操、理想追求、思想方法的一面鏡子，作文教學(xué)中就必須充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能。我曾設(shè)計(jì)一些作文題，如《生命的價(jià)值》、《目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)》等等，讓學(xué)生思考人生怎樣才有意義？人活著為了什么？教師要善于點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次很好的思想教育，無形中引導(dǎo)他們要正確對(duì)待自己的人生，人生應(yīng)該要活的有意義。總之，我們要根據(jù)新課標(biāo)下設(shè)置的語文教材以情感人、以情動(dòng)人的特點(diǎn)，充分發(fā)揮語文學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的激發(fā)、意志品質(zhì)的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，把思想教育適時(shí)適度地滲透到語文教學(xué)中去，以收到春風(fēng)化雨、潛移默化的效果，從而使學(xué)生能力得到提高，感情得到熏陶，思想得到教育。（本文來自于《華章》雜志。《華章》雜志簡(jiǎn)介詳見）
作者：孫文梅單位：吉林省白山市第一中學(xué)
陀思妥耶夫斯基《給長(zhǎng)兄的信》中說：“我是進(jìn)行解剖，而不是綜合，也就是說，我是深入事物的內(nèi)部，通過原子分析，探求整體的東西。”解剖，需要解剖刀。然而，要知道“原子”的結(jié)構(gòu)呢？普通的解剖刀顯然不能勝任。要掌握精神的所有細(xì)枝末節(jié)，分析意識(shí)的最小單位，深入到思想意識(shí)當(dāng)中去察看究竟，普通的物理的解剖刀顯然更不能勝任。這就要使用更科學(xué)且最先進(jìn)的“微解剖刀”。
我一直在尋找這樣的一把刀。有了它就可能深入人物靈魂深處，就可能把自己的靈魂置放進(jìn)作品之中。《那天的故事》就是這種思想指導(dǎo)下的嘗試，就是在探索著握住這把特殊的解剖刀。因?yàn)槭窃谠囼?yàn)，所以，顯而易見，它絕不完美，甚至很不成熟。但是，我喜歡它，至少，我喜歡這試驗(yàn)的本身，試驗(yàn)的過程。至于結(jié)果如何，我希望是好的，我自己當(dāng)然說不準(zhǔn)，只能讓方家和大眾評(píng)判了。《那天的故事》寫了一個(gè)人的情緒，一個(gè)人在某種情緒下的狀態(tài)。我一直認(rèn)為，人的情緒是人性的最真實(shí)的外在表現(xiàn)，抓住了瞬息萬變的情緒，實(shí)際上就是抓住了人的基本的品質(zhì)，就是抓住了人性，或者說是人性的相對(duì)更本質(zhì)的一面。而且，情緒代表的，遠(yuǎn)比這寬廣得多。從情緒里，我們還可以尋覓到社會(huì)的脈絡(luò)，尋覓到環(huán)境的風(fēng)水，尋覓到人世的滄桑，尋覓到生活的軌跡，尋覓到精神的歸處。情緒里，有人生，有哲學(xué)，有政治，有一切我們想知道的，積極地和頹廢的，有趣的和枯燥的，有益的和有害的，存在的和虛幻的，所有矛盾的和不矛盾的。同時(shí)我也認(rèn)為，情緒里有精神分析者們永遠(yuǎn)分析不透的東西，有作家永遠(yuǎn)寫不完的東西。林扶遜那天的情緒壞極了。其實(shí)，進(jìn)一步再作分析，也不是一個(gè)“壞”字了得，他是情緒不穩(wěn)定，他心里有事，是意識(shí)之中的事情，深深種下的那些丑惡甚至罪惡的種子，這顆種子在努嘴發(fā)芽，在他的心靈深處企圖沖破“防線”。他遇見的種種神秘現(xiàn)象，只不過是一種莫名的感應(yīng)，是天道、地道、人道的啟示，是“善惡有報(bào)”的警鐘嘶鳴。環(huán)境里的種種，所提示的，不正是他意識(shí)中、潛意識(shí)中的正與反的現(xiàn)實(shí)反映嗎？我想從這里撕開口子，試試手里的解剖刀，看看適合不適合我的表現(xiàn)形式。如果從這里我能握住這把“微解剖刀”的刀柄，就相當(dāng)?shù)臐M足了。
作者簡(jiǎn)介：
蔣九貞，本名蔣廣會(huì)，又名蔣嵐宇，曾在北京魯迅文學(xué)院進(jìn)修。江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國通俗文藝研究會(huì)會(huì)員，中國散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國報(bào)告文學(xué)特約作家。70年代開始發(fā)表作品，后輟筆。近年重返文壇，在《文藝報(bào)》《安徽文學(xué)》《陽光》《文學(xué)界》《小說選刊?增刊》《散文選刊》《當(dāng)代小說》《長(zhǎng)城文藝》《文苑》等報(bào)刊發(fā)表小說、散文、評(píng)論等作品一百多萬字，出版有長(zhǎng)篇小說《博弈三部曲》、小說集《綠鳥》《鄉(xiāng)村記憶》和散文集《陽臺(tái)上的花》以及評(píng)論集《門外野譚》等，并被國家圖書館、中國現(xiàn)代文學(xué)館、北京大學(xué)圖書館等館所收藏。
金狗送旺 梅開二度
進(jìn)入新年之后，編輯部好事不斷。用今年最流行的一句話說就是：狗年大旺。
一是本部編輯的新刊《中學(xué)生閱讀》中考版剛剛面世，便得到了全國中考專家和讀者的一致好評(píng)，他們不僅寫來了熱情洋溢的信，還認(rèn)真填寫了評(píng)刊表，對(duì)這本指導(dǎo)中考的刊物作了充分肯定。全國著名特級(jí)教師于漪老師寫信說：“中考版雖是初辦，但頗有特色，估計(jì)會(huì)越辦越受到初三學(xué)子的歡迎。”每天辦公室電話鈴聲不斷，訂閱中考版雜志的讀者十分踴躍。有讀者說，目前全國指導(dǎo)語文中考的報(bào)刊很多，但真正做到權(quán)威實(shí)用、精編細(xì)校，既能幫小讀者決戰(zhàn)中考，又有助于小讀者精神成長(zhǎng)的報(bào)刊其實(shí)是鳳毛麟角。
二是本刊繼2002年之后，今年年初又在河南省新聞出版局主持的第二屆社科期刊“二十佳”評(píng)選活動(dòng)中榜上有名。去年本刊蟬聯(lián)國家期刊獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，今年又蟬聯(lián)本省“二十佳”，值得慶賀。謝謝讀者，也謝謝我們自己，一年更比一年強(qiáng)，是我們的共同期望。
打造品牌不易，維護(hù)和提升品牌更難。但是我們堅(jiān)信，只要有讀者朋友的支持，《中學(xué)生閱讀》初中版和中考版的質(zhì)量會(huì)越來越好，市場(chǎng)發(fā)行也將越來越旺。
?米莉?
《中學(xué)生閱讀》中考版第5、6期合刊隆重推出
中考語文模擬試題特輯
由活躍在第一線的全國中考研究專家和中考命題人命制的中考語文模擬試題特輯，將在《中學(xué)生閱讀》中考版第5、6期合刊隆重推出！
5月和6月，是中考備戰(zhàn)的最后階段，本刊在中考備戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，為一線老師和初中畢業(yè)班學(xué)生送上最精粹最實(shí)用的備考資料！這些專家和命題人分布于全國各地，他們命制的模擬題代表了全國不同區(qū)域的命題風(fēng)格。幾套模擬題在手，2006年中考命題趨勢(shì)盡在掌握中！
《中學(xué)生閱讀》中考版2006年第5、6期合刊4月底推出，每本5元。需要訂購的讀者可提前與編輯部聯(lián)系，量大優(yōu)惠。郵購地址：鄭州市順河路11號(hào)《中學(xué)生閱讀》初中版編輯部 郵編：450004 訂購熱線：0371－6632493666357321H
編者的話：著名語文教育家、學(xué)者、作家、人民教育出版社特約編審張中行先生2006年2月24日以98歲高齡與世長(zhǎng)辭了。張先生生前曾給我刊“追憶黃金時(shí)光”欄目寫過文章，并和編輯結(jié)下了忘年之誼。我們深深懷念這位世紀(jì)文化老人的人品、學(xué)品，特邀請(qǐng)人民教育出版社編審張厚感先生為本刊撰文，紀(jì)念張中行先生為語文教育事業(yè)作出的貢獻(xiàn)。
張中行先生論語談文
張厚感
張中行先生生前主張，學(xué)語文要多讀多寫。讀，以讀好的作品為主，也可以讀一些語言文字不怎么好的，做個(gè)對(duì)比，再讀一些高難一點(diǎn)的，以便眼力快長(zhǎng)。寫，要“寫話而不謅文”，用平實(shí)自然的語言寫真情實(shí)感。就是用口語寫文章，語言稍加提煉，跟自己平時(shí)說話差不多，而不要去機(jī)械模仿別人。他批評(píng)現(xiàn)在有的文風(fēng)不正，可概括為“四氣”。一是八股氣。板起臉孔說些貌似進(jìn)步的道理，自以為一貫正確，其實(shí)是空話大話。二是講章氣。動(dòng)不動(dòng)就來個(gè)“應(yīng)當(dāng)指出”，隔不遠(yuǎn)又說“進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)”，都是廢話，無非是以勢(shì)嚇人。三是刺繡氣。如現(xiàn)在流行的“美文”，形容詞甚多，只有細(xì)皮而沒有筋骨，扭扭捏捏，其實(shí)不美。四是煙霧氣。如一些自命為后現(xiàn)代和后后現(xiàn)代的朦朧文章。堆砌詞藻，夸夸其談，食洋不化，盡說些沒有確切含義乃至自己也不明白的話。
古代作品張先生有其偏愛。詩歌，他喜歡《詩經(jīng)?蒹葭》的意境，《古詩十九首》和陶詩的樸厚，杜詩《羌村三首》的平實(shí)自然，還有李商隱詩歌的神出鬼沒。文章，他特別推崇司馬遷、柳宗元、坡。
現(xiàn)代作家，張先生推崇周氏兄弟，認(rèn)為魯迅的剛勁，周作人的沖淡，各有所勝，于文壇中相得益彰。魯迅作品他喜歡《朝花夕拾》，認(rèn)為《阿Q正傳》特別高明，它和《紅樓夢(mèng)》一樣，至今沒人能超越。
張先生這些獨(dú)到的見解，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，以豐富提高自己的語文素養(yǎng)。
