時間：2023-05-29 18:01:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇望天門山的詩意，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
姓名:________
班級:________
成績:________
小朋友，帶上你一段時間的學習成果，一起來做個自我檢測吧，相信你一定是最棒的！
一、基礎題
(共18題；共93分)
1.
（4分）認一認，連一連
dòu
qiáng
wēi
dǎi
逗________
逮________
薔________
薇________
2.
（2分）《望天門山》不但寫了長江水勢的________，更借水勢寫了天門山的________。
3.
（3分）我會選擇劃橫線詞的解釋
①天門中斷楚江開________
A.中午的時候斷開
B.從中間斷開
C.從中間拉開
②水光瀲滟晴方好________
A.水中的燈光
B.湖面波光
C.水面上的燈光
③山色空蒙雨亦奇________
A.天空迷蒙
B.空洞而迷蒙
C.云霧迷蒙的樣子
4.
（10分）在橫線上填上合適的詞語。
①（綠油油）的禾苗
________的臉蛋兒
________的小手
________的麥穗
________的山洞
②寫出下列詞語的反義詞。
挺拔—________
調皮—________
猶豫—________
喜歡—________
特別—________
明亮—________
5.
（14分）讀古詩，填一填。
（1）《望天門山》作者是________（朝代）詩人________。詩中描繪的景物有________，本詩共四句，前兩句側重于寫天門山的________（①山川之勢
②行船感受），后兩句側重于寫天門山的________。（①山川之勢
②行船感受）
（2）《飲湖上初晴后雨》的作者是________（朝代）詩人________。詩人對________的景色進行了贊美。本詩共四句，請默寫后兩句：________。
（3）《望洞庭》的作者是________（朝代）詩人________。在詩中，詩人采用了________的修辭手法，形象生動地描繪了詩人眼中的洞庭山水美景。本詩共四句，請默寫后兩句：________
________。
6.
（3分）判斷對錯。
①“天門中斷楚江開”中的“楚江”指的是楚國的一條江。
________
②小紅用抹布擦去了玻璃上的污物。“抹”的讀音是“mā”。
________
③《涼州詞》的作者是杜甫。
________
7.
（5分）讀一讀體會句子的意思：
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
8.
（5分）用下列詞語造句
①捐獻
②耐心
9.
（4分）默寫古詩
望天門山
李白
________，
________。
________，
________。
10.
（5分）改變句子中詞語的順序，不改變原意，把句子換個說法。
①我天天堅持給鳥兒喂食。
②小明是我最好的朋友。
11.
（5分）請你從這三首詩中選擇一首你最喜愛的詩默寫下來，并說說喜愛的理由。
12.
（5分）我會把意思相近的詞語選出來。
媽媽________
生日________
吃飯________
害怕________
收拾________
A誕辰
B恐懼
C母親
D整理
E就餐
13.
（5分）根據詩意寫出相應的詩句。
①兩岸的青山一會兒出現，一會兒又忽閃不見，一葉小舟正乘風破浪，從日邊駛來。
②晴天，西湖水波蕩漾，波光艷麗，美極了。雨天時，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山云霧迷茫，顯得非常奇妙。
③洞庭湖的湖水清澈，和月亮交相輝映，顯得十分和諧。潭面沒有風，好像一個沒有經過打磨的鏡子。
14.
（4分）根據解釋寫詩句
①雄偉的天門山好像是被從中間沖斷了一樣，讓長江浩蕩的流經這古代楚國的舊地。________
②滔滔東流的江水，在天門山遇到巨大的障礙掉頭向北流去。________
③分列長江兩岸的天門山，就像迎著江水撲面而來。________
④在那水流湍急的地方，有一只小船乘風，從太陽升起的東邊駛過來。________
15.
（5分）我能寫出下面詞語在詩句中的意思。
①兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
②湖光秋月兩相和
，
潭面無風鏡未磨。
16.
（5分）《山行》選自________，作者________，字________，________代詩人，與李商隱齊名，世稱“________”。
17.
（5分）翻譯句子
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
18.
（4分）默寫《望天門山》
________
，________
。________
，________。
二、閱讀理解題
(共5題；共25分)
19.
（5分）閱讀詩文《望天門山》，回答問題
這首詩寫眺望天門山所見，始終描繪了哪些景物？
20.
（5分）閱讀詩文《望天門山》，回答問題
詩人為山川景物抹上了哪些色彩？
21.
（5分）閱讀詩文《望天門山》
，
回答問題
詩人在描繪這幅畫時，是以什么景物為主體的？其它景物起什么作用？這些景物襯托了天門山怎樣的景象？
22.
（5分）閱讀詩文《望天門山》，回答問題
這首詩描繪了天門山怎樣雄奇秀麗的景色？表現了詩人怎樣的思想感情？
23.
（5分）閱讀詩文《望天門山》，回答問題
本詩在寫作上的突出特點是什么？
參考答案
一、基礎題
(共18題；共93分)
1-1、
2-1、
3-1、
4-1、
5-1、
5-2、
5-3、
6-1、
7-1、
8-1、
9-1、
10-1、
11-1、
12-1、
13-1、
14-1、
15-1、
16-1、
17-1、
18-1、
二、閱讀理解題
(共5題；共25分)
19-1、
20-1、
21-1、
一、合理安排學習內容
1.由易到難
從一些內容淺易，喜聞樂見，膾炙人口的古詩入手，指導學生誦讀。例如，《小兒垂釣》《池上》等，這些詩的內容貼近兒童生活且活潑有趣，這樣學生就會感到學習古詩并不是很難，還很有意思，從而避免產生學習古詩的畏難情緒。隨著時間的推移，再由易到難。
2.以點帶面
以教學內容為中心“點”，輻射與之相關的語言材料，形成學習的“面”。以作者為“點”，當教材中出現某個詩人的作品時，要引導學生以這個詩人為專題，收集他所寫的詩詞，或者由教師收集推薦給學生。如學了李白的《望廬山瀑布》，就推薦《望天門山》《獨坐敬亭山》，經過整理對比就會發現李白的詩飄逸灑脫，屬于豪放派。如此這樣，杜甫的沉郁頓挫，王維的詩中有畫，李清照的婉約含蓄……學生自會了然于胸。這樣，學生在大量詩句的體驗中，感受到祖國語言文字的豐富性。以題材為“點”，對于學生學習的古詩，教師可引導學生與其他題材內容、表現手法相近的古詩聯系起來誦讀。以時間為“點”，是根據古詩詞所反映的時令進行分類背誦的一種形式。它能讓學生結合所處的季節特點，更好地理解體會古詩所描繪的意境，從而達到增強學習興趣的效果。例如，春天里可以推薦《早春》《春江花月夜》……，夏天就推薦《夏日》《曉出凈慈寺送林子方》……，秋天推薦《秋浦歌》《秋思》……，冬天就推薦《冬景》《江雪》……。學生們賞析背誦燦爛的春，繽紛的夏，金色的秋，寂靜的冬，更能進入古詩所描繪的意境。
二、加強學習方法指導
掌握良好的學習方法對于學生的古詩詞學有幫助，學無定法，但貴在有法。教學詩詞時，可以運用不同的方法，以求學生在潛移默化中靈活學習詩詞，有效積累運用。
1.熟讀成誦法
即讓學生多讀，可指導學生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦。如，學白的《望天門山》：“天門/中斷/楚江開，碧水/東流/至此回。兩岸/青山/相對出，孤帆/一片/日邊來。”首先是指導學生反復地讀，讀出詩的節奏感和韻律美。通過多讀，在理解詩意的基礎上熟讀成誦。
2.詩畫結合法
有的教材中配有插圖，就可以利用這一資源進行詩畫對照。如教學賈島的《尋隱者不遇》，教師問：賈島風塵仆仆地來尋找隱者，在松樹下遇到了隱者的童子，他們會說些什么？學生根據詩句的內容，發揮想象，把賈島的語言神態以及由“滿懷希望――失望――燃起一線希望――徹底失望”的心理描述得生動傳神，這樣的詩畫對照必然會激發學生的積極性，在反復誦讀中品味詩句，體會意境，從而培養鑒賞能力。還有些詩詞沒有插圖，卻能給人以詩中有畫的感覺。根據這一特點，我們在教學中可以要求學生根據理解，發揮想象，把詩詞所蘊含的圖景用畫筆表現出來，學生定會異常興奮，異常投入。
3.體裁互換法
詩詞語言精練，一個故事或一幅畫就凝聚在這幾十個字中，可謂字字珠璣。因此翻譯成了必不可少的環節。但是，簡單的翻譯是枯燥的，學生也很難進入意境，所以不妨對古詩詞進行體裁的改變，讓學生發揮想象，用生動的語言把詩詞所描寫的內容再現成現代版的故事或寫景的美文，再對照原詩詞進行對照品讀。學生也就能突破看似狹窄的語言空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。這學期我讓學生將所學的《尋隱者不遇》改寫成故事，好多學生將故事寫得引人入勝，就連平時作文不怎么樣的學生也寫得繪聲繪色。
4.名句吸引法
名句是詩詞的亮點。往往在教學一首詩詞時，若問學生最欣賞哪句詩，他們往往能答出名句來。于是我們就可以由名句入手，從而拉動學生對全詩的欣賞感悟。
以上種種，都是為了引領學生體會古典詩詞的語言美、音韻美、情趣美、意境美，從而促進學生在美的熏陶感染中獲得知識上的豐富和精神上的成長。
三、有效督查，激勵促進
為了促進學生的詩詞積累，教師要通過考查給學生施加一定的外力，否則，積累容易流于形式，達不到效果。
教師要定期檢查學生的摘抄，對學生的積累態度有一個主觀評價，我通常采用星星調動學生的積極性。背誦考查主要由小組長把關，每背誦一首詩得一顆星。當星星累計到一定程度，就定級為“詩人”“詩圣”“詩仙”。為此，我設計一張評價表，記錄學生得星的情況。記錄、評估的工作主要由學習小組成員共同完成，組長負責，教師監督、指導。
中國的詩人基本不是專業人員，除個別幾個，大部分人的詩詞是業余愛好、特長。但是，每個人的本專業當時是主干業務，業余興趣做票友，最后結果是票友成了主流，專業倒退居二線，而絕大多數純專業人員早已湮沒，業余愛好者不小心成了詩人、文學家，流芳千古。
屈原本是楚國一人之下萬人之上的重臣，但是成了政治流放犯之后，總是抱怨、表白，至死不悟。這才成就了懷才不遇的一個孤獨的靈魂，才有了《離騷》等一系列詩篇，愛國主義、浪漫主義“蓋自怨生也”――現實中無法實現的理想，只好到想象宇宙中去實現了，否則哪來什么主義？自古以來宰相多矣，而青史留名者，基本不是由于政績，而是文化建樹。
司馬相如靠一曲《鳳求凰》贏得卓文君芳心，以賦得官，以賦富貴，憑《子虛賦》、《上林賦》獲得皇上恩寵，以《長門賦》讓陳皇后重新得寵，皆為佳話，但這也不是他的專業或職業，只是他的職業仰仗賦而穩固，也仰仗賦而成事。
許多文人經歷告訴我們，文才絕不是一種修養，一種面子，而是一種實實在在的力量。
曹操是職業政治家、軍事家，業余寫點詩文，有時是豪情的一種宣泄，有時是斗志的一種寄托，也有時是一種夸耀，面子與內心修養兼得，文化修養與政治、軍事才能交相輝映，更顯示出人物的氣度不凡。文才的出眾有時也使人格魅力倍增，從而轉化為一種政治力量、軍事力量。
陶淵明年輕時期也“猛志固常在”（《讀〈山海經〉》），中年出仕，又棄官歸隱，半夜出逃，回家種地，又“草盛豆苗稀”（《歸園田居》）；桃花源是他的理想，園田居是他的生活，自然是他的精神，生命的過程豐富多彩。
對詩人的簡介，僅止于簡歷一樣的概括，人物都成了概念，掌故往往是人生的光芒閃耀，使人物活了起來，學生對人物有興趣，對詩人內心世界有感觸，對作品的理解當然也真切、深入，而且，可以從詩人身上汲取許多成長的力量、智慧的力量。
李白：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”（《望天門山》）這是李白流放遇赦返回途中，聯想而作。《早發白帝城》：“兩崖猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，那是突然的驚喜之后冷靜下來之后的思考。而《望天門山》前兩句有沒有絕處逢生的狂喜？后兩句的“出”有沒有新的理想？“日邊來”有沒有遭貶遇赦之后的又慶幸又寂寞？結合身世，對詩的解讀更中肯綮。
《夢游天姥吟留別》其實基本是李白繁華人生的縮影，在皇宮中經歷的夢幻版。聯系起來看，“夢游”，其實至少有三方面的含義：一是“人生如夢”，二是“繁華似夢”，三是“理想是夢”，結果都是一場空，最后的“且放”也是虛空的――即使有白鹿，可以騎上“訪名山”嗎？有誰見過真正騎白鹿？顯然是神話，言下之意，也是不可能的，只能是一場夢！
讀杜甫，從《望岳》起，到《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《三吏》、《三別》、《月夜》、《春望》，再到定居成都后、離開成都的詩，一路串聯起來，再與唐王朝“安史之亂”聯系起來，細察他的人生經歷，探尋他的心路歷程，便可在心里建立起“詩史”的“茅屋”。
蘇軾的人生經歷能給人以多方面的啟迪。少年時期廣泛涉獵，深入思考，二十多歲科考一舉名揚天下，和弟弟蘇轍被宋神宗視為“兩宰相”；后來到杭州、密州，再后來到黃州、惠州、儋州，最后是常州，這些經歷中個人才能的政治思想水平，詩文、書畫藝術水平，以西湖的蘇堤、廣州的自來水為代表的水利工程技藝等，是閱讀蘇軾的立體參照標志，反過來，通過詩文也可以深入考察他的人生。這樣，獲得的認識，認識過程中獲得的認識能力，對我們的精神、智慧，無疑是深刻的洗禮，這樣學習，遠遠超越了孤立學習詩文的境界。
許多關于詩詞的典故，對于激發興趣、加深理解具有特殊的意義，比如“旗亭畫壁”、“紅葉題詩”、“城南題詩”、“白居不易”等等。對學生來說，往往因為一個故事、一頂點亮人生的閃光而終身難忘，并且不斷從中汲取智慧的啟迪和精神的力量。
文化的豐富，為我們提供了精神營養，也為我們提供了豐富的教育資源，加大資源的開發利用，是提高教育效益得天獨厚的優勢，為學生的文化成長注入強大的力量。
許多高考復習指導中提到一個古詩詞欣賞的方法：著名詩人要注意詩人生平和創作背景，不論是應考復習還是日常生活、學習中的詩詞欣賞，這個提法很有價值。
連載結語：
詩歌是人類智慧的結晶，一定程度上說，這里面包含了人類文化的全面信息，只是我們如何解讀，如何學習提升自己的文化認知力與認知水平，絕不是簡單的背幾句就行了。即使每天去背誦，也主要是找一種感覺，調整身心，獲得新的感悟，提升情感與智慧境界，而不只是記住幾個名句準備在考試時默寫或是寫作時引用。
現在許多人談學習，講究“方法”，這沒錯，但僅止于方法，其實也還是舍本逐末，這只是“技”，更深刻的目標應該是道――“進乎技矣！”《莊子?養生主》“技”熟練到了游刃有余，便是“藝”的境界，由表及里，由此及彼，認識到了事物的普遍規律，這便是“道”，這需要長期的修養。我們教師應該有這樣的眼光，修養這樣的境界。
方法具體有形，容易操作，而“道”無形，需要修養，需要靜悟。這個說難也難，說易也易，遠在天邊，近在眼前。世界上速度最快的是心，說到哪兒就到了哪兒；最慢的也是心，說到不了，一生一世也到不了。老子說：“大象無形，大音希聲。” 修養到了“無聲勝有聲”（白居易《琵琶行》）的境地，庶幾可乎？
《鏡花緣》第三十一回，林之洋一行人到了歧舌國，語言不通，得來一張字母表，看不明白，在船無事，唐敖又同多、林二人觀看字母表，揣摩多時。唐敖道：“古人云：‘書讀千遍，其義自見。’我們既不懂得，何不將這十一字讀得爛熟？今日也讀，明日也讀，少不得嚼些滋味出來。”果然讓他們讀出了滋味，找到了規律，互相組合，反切讀音，一通百通，掌握了歧舌國語言。這里有“技”的學習，但更主要的是悟“道”。
【關鍵詞】小學語文 古詩 情景教學 策略
《語文課程標準》指出：古詩文是民族精神、民族文化的重要載體，也是小學語文教學的重點內容，為了加快課程改革步伐，弘揚我國傳統文化，讓我們的孩子從小就能走近經典、喜歡經典，了解經典的博大精深，完成中華民族的精髓傳承，小學階段利用情境教學法開展古詩教學至關重要。尤其在當前提倡素質教育、以學定教、教學相長的新課改背景下，小學語文教師應該博采眾長、大膽實踐，用適合學生的教法突破古詩教學這一難點，引領學生遨游古詩天地，領略古詩的精妙之處，積累知識，凈化靈魂，啟迪思維，豐富學養。筆者在多年的古詩教學中，大膽嘗試情境教學法，結合實際不斷調整教學策略，收到了事半功倍的效果。
一、營造課堂氣氛，以達“與詩同境”的效果
情景教學法首先要求教師在特定的課堂教學環境中積極創設與教學內容一致的環境氣氛，使學生能在既定的環境中認識、理解、體會古詩的寫作背景、詩句含義以及表達情感等。因此，教師為達到“與詩同境”的課堂效果，首先應充分把握古詩的意境，包括作者背景、作者的人生觀、作詩的情境以及作者意欲表達的情感等因素;其次，以學生的年齡特點和知識儲備為基礎，通過圖像、文字、音頻以及視頻等多種形式充分展示與古詩內容相關的多媒體資料，并輔以適當的語言表現手法帶領學生進入到“詩境”中，從而使其更真切地感受到詩人的作詩意圖。
以人教版小學語文教材為例，教師在進行二年級上冊杜牧的《山行》一詩教學時，可在課堂上利用相關資源設置與詩中情景相似的環境氣氛。首先，教師應在課前利用教學資源或互聯網資源搜集與秋天相關的音頻文件，如“風吹樹林的聲音”“零散的鐘聲”“馬車行走的聲音”以及古詩朗誦的音頻文件等;其次，在開展情景教學的課堂上，教師可讓學生閉上眼睛，聽著風吹樹林的聲音、零散的鐘聲以及馬車聲，并同時播放古詩朗誦的音頻，引導學生進入與詩中相似的意境，使學生感受到“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的氛圍;感受環節結束后，教師可先讓學生自由發言分享自身體驗，再從古詩的背景、含義以及表達情感進行一一交流。“與詩同境”的情景教學方式可幫助學生從模擬的場景中提煉出作者的創作靈感，從而加深對古詩的理解和體會。
二、引導角色轉換，使學生進入“感同身受”階段
在小學語文古詩教學中，教師通過營造課堂氣氛，以巧妙的語言激發學生的想象力，使其以環境為依托，從詩人的角度重新體會古詩的創作全程，最終達到“感同身受”的認識水平。對此，教師可在古詩教學前著重介紹詩人的生活經歷，包括經歷、價值觀、作詩風格、性格愛好等，加深學生對詩人的深度了解;其次，可通過“情景重現”以及“角色互換”的方式，使學生在相似的課堂氣氛以及想象的意境中朗讀、默寫古詩，以增強其作詩體驗感。
同樣以人教版小學語文教材為例，教師在開展三年級上冊李白《望天門山》一詩的教學過程中，可通過情景布設、角色轉換的方式，引導學生進入“感同身受”的體驗階段。首先，教師可從互聯網搜集與詩中天門山相近的景，并在課堂上向學生播放該視頻，使學生從視覺、聽覺上真正了解詩中景色的宏偉和壯觀;其次，教師根據古詩的具體內容進行想象引導，如在解釋“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”一句時，可做“宏偉、洶涌的長江將天門山攔腰劈開，而奔騰向東的長江水在此回旋、澎湃”等描述;在逐句解釋和描述的過程中，教師應盡量使用夸張的表現手法，以保持學生的注意力。角色轉換有利于使學生充分發揮想象力，并通過設身處地的意象創造完成情境體驗，可達到促進學生想象思維發展的效果。
三、使用“同境異情”手法，拓展學生的文學創意
在利用情境教學法完成古詩教學后，為加深學生對古詩文理解和應用的水平，同時也為了進一步提高其文學修養，教師可采用“同境異情”的教學手法拓展學生的文學創意。首先，教師應根據古詩的情感基調以及創作手法設置“同境異情”的創作主題;授予學生相似的古詩寫作技巧，但不可對其創作思路的過于嚴格地限制，使學生在適當的課堂氛圍中進行“同境異情”的詩歌寫作;完成創意寫作后，教師應給予大部分同學以肯定的評價，以增強其創作自信，進而促進學生古詩文學造詣的發展。
例如在教學人教版小學語文一年級下冊的《春曉》一詩時，教師可在課堂上開展“春天作詩會”活動。首先，教師應在課前做好準備工作，如搜集輕快悅耳的符合“春天”主題的輕音樂，利用多媒體背景墻設置富含春天氣息的背景圖示，制作精美的作詩卡片等;在開展“春天作詩會”的過程中，設置背景墻，向學生播放音樂，并分發作詩卡片紙，讓學生在卡片紙上作詩;在指導學生作詩時，教師應提前向其普及寫詩可采用的技巧，以提供創作的正確參考依據;完成作詩后，教師可組織開展“春天的詩會”，在促進分享的同時，提高學生的創作自信和文學興趣。“同境異情”的課堂詩歌創作方式不僅可增強學生對原詩的體驗和理解，同時可通過環境創造提升其文學創作水平，為學生語文素養的提升搭建發展平臺。
綜上所述，情境教學法作為一種以無意識教學、情感教學為宗旨的教學模式，被廣大小學語文教師廣泛應用于古詩教學中。根據新課改的要求，教師應在充分考慮學生的情感體驗、知識積累以及人格發展等方面的基礎上進行教學活動，使教學符合學生的認知規律，進而實現“教”與“學”的共同發展。
【參考文獻】
【摘 要】：中國是歷史悠久的古國,文化博大精深,且古詩詞是中國古代燦爛文化的精髓所在,在世界文學的浩瀚海洋中中國素有“詩國”的美譽。古詩詞作品是先人智慧的積淀,其以優美工整的形式、和諧動聽的韻律、豐滿凝煉的語言和深沉真摯的情感傳唱不衰,成為我國文學藝術中一道亮麗的風景線。但是由于古詩詞年代久遠，學生在學習中存在諸多困難，因此只有不斷創新，采用有效的教學策略，才能收到最佳的學習效果。
【關鍵詞】：初中語文 古詩詞 教學
古典詩歌是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩由于語言生動凝煉，意境清新深遠，音韻優美和諧而膾炙人口，從古至今，哺育了一代又一代青少年的成長。古典詩歌對于陶冶青少年的高尚情操，培養青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發有為,具有十分重要的意義。選入初中教材的古詩，都是歷經錘煉的名篇佳作。在教學實踐和探討中，我們認為根據具體詩文，有時可以靈活采用這樣的教學結構模式：解詩題知詩人明詩意入詩境悟詩情這樣的順序來學習的。本文主要從幾方面談談初中古詩教學方法。
一、解讀詩題。
詩題往往點出了詩歌的主要內容、寫作對象和場景。解讀詩題往往要前后延伸和拓展，從多個角度了解詩歌。舉例如下：
1、《泊秦淮》：詩人杜牧什么時候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）當時環境怎樣？（夜色迷茫，“籠”）詩人的情緒是怎樣的，歡快還是憂愁？為什么？
2、《春望》：詩人杜甫在什么季節眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？（詩人在春天眺望長安城，而當時長安城被安史之亂的叛軍占領，一片荒蕪景象，這就是戰亂中的唐朝首都）。
二、了解詩人。
我們常說“詩如其人”，那么，了解“其人”也能從側面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導學生理解詩歌內容，體會詩人創作時豐富情感的重要一環，它可以使學生對詩歌及詩人有個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。了解詩人可以從以下幾方面進行。
1、介紹詩人的詩風。如先引導學生復習小學古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗后接著板書“李白—豪放飄逸”，再教學《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認識過程由此及彼，由表及里，對詩人、詩歌的感知在不斷深化。
2、介紹詩人的評價。如講孟浩然，可以從其他詩人或詩論入手來介紹：孟浩然是唐朝第一個大量寫山水的詩人，寫下了許多不朽的詩篇。他的詩，受到李白、杜甫的高度贊揚。大詩人李白在《贈孟浩然》這首詩中，不同尋常地寫到：“吾愛孟夫子，風流天下聞”，還發出“高山安可仰”的長嘆。杜甫也稱贊他：“清詩句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚的詩人，可見其詩歌是多么的不同凡響。下面，我們就來學習他的《過故人莊》。
3、介紹詩人的創作背景。如教學杜牧的《泊秦誰》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當時唐朝已呈衰落跡象，風雨飄搖，然而當朝的達官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個有正義感和遠見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤：那些向歌女點歌的達官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢？奢華不除，大唐必亡！
三、理解詩句。
初中所選古詩詞都是名篇佳作，語言凝煉，音韻優美，含義深刻。由于古今異義、通假、詞類活用、用典現象和押韻的關系，能否準確、生動地釋詞解句直接影響到詩歌內容的理解和意象的領悟。理解詩句，通常有釋、補、調、想、品五法。
1、釋 。如：（1）商女：以賣唱為生的女子，歌伎。（2）宦游人：出門求官之人。（3）兒女共沾巾：分手時的少男少女。
2、補。如：（1）君問（我）歸期（我）未有期（2）泊（于，在）秦淮（3）與君離別意（都是相同的），（因為我們現在）同是宦游人。
3、調。（1）風煙望五津（望五津風煙）：遙望您去蜀州時將經過的五個渡口，那里關山重重，煙霧迷蒙，我實在為你擔心。（2）無限河山淚（河山無限淚）：為了祖國的大好河山，我的眼淚無窮無盡。（3）煙籠寒水月籠沙（互文）：淡淡的煙霧和朦朧的月光，籠罩著寒冷的江水和沙灘。
4、想。海日生殘夜：黑夜尚未散盡，一輪紅日就從大海中冉冉升起。[先譯后聯想]黑暗之中孕育著光明，光明與黑暗同時存在于一個畫面當中，最后光明沖破了黑暗，放出萬道霞光。這是多么令人驚奇多么令人鼓舞的一幅畫呀！
5、品。如：（1）隨風潛入夜，潤物細無聲。品一個“潛”字，寫出了春雨滋潤萬物而又默默無聞的美好品格，從中也折射出詩人杜甫關心天下蒼生疾苦的善良情懷。（2）山光悅鳥性，譚影空人心。不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。這就是借物境寫心境，用光和影營造了一種幽靜清寂的境界。
四、品味意境。
古詩的教學，一定要將學生領入詩的意境，引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人的情懷。我們要詩情畫意地教古詩，學生能詩情畫意地再現意境是關鍵。要想真正品味出詩的意境，還必須從文本出發，通過對一系列意象的理解、聯想和想像，來探求和再現古詩文中深邃而美妙的意境。展開想象的翅膀，再現詩歌描繪的藝術畫面，從而品味古詩文的意境。如教學《天凈沙·秋思》：
先請學生找出詩人攝入古詩中的意象。詩人選擇“夕陽西下”的時刻，攝入枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬九個意象，賦予他們以獨特的情趣：枯、老、昏、小、古、西、瘦等。閱讀中，首先要引導學生感知這些意象，才能通過有形的自然之物，體會那無形的 “斷腸”之情。
接著老師適當地進行引導：“斷腸人”騎著一匹瘦馬（為什么瘦？），走在古道上（是一個人嗎？），任西風吹打（神色如何？），見到枯藤，老樹，昏鴉（心情怎樣？），小橋，流水，人家（會引起什么思緒？），夕陽（又有什么特殊含義？）。這樣就能讓學生把簡單的意象重組成一幅悲涼的秋景圖，勾勒出一個流浪天涯的寂寞旅人，從而加深對文章的主旨及作者感情的感受。
最后提問：“斷腸人在天涯”，這“斷腸人”為什么不回家？他是在離家的路上還是回家的的途中？這“天涯”又在何方？教師要引導學生于有盡文字處體會無盡之意，去體會那想還鄉而不能的苦悶，淡淡的表現蘊含了濃濃的哀愁。
詩歌欣賞離不開想象，通過感知、重組、想象，由淺入深，展開藝術的畫面，才能品味詩的意境。這樣，讓學生用自己的觀點去想象，大大增強了閱讀興趣，既學習了文言知識，增強學生分析理解的能力，又鍛煉了學生的語言表達及寫作能力，真是一舉多得。
五、感悟詩情。
古典詩詞表達思想感情大多采用較為含蓄的手法。詩人往往將感情融入景、物、人、事的描寫中。
1、結合作者的生活背景，窺測詩詞的情感。
2、分析詩眼，透視詩詞的情感。《天凈沙秋思》中的“斷腸”二字，可以表達出詩人的情感，那便是詞人思念家鄉寂寞悲苦的情感！
3、解讀意象，挖掘詩詞的情感。“不畏浮云遮望眼”為什么不用白云、孤云，而用浮云呢？因為浮云可以暗指困難、挫折、障礙等。可以通過理解這個意象，知曉詩人艱難險阻的精神。
4、借助典故，探尋詩詞的情感。
六、指導朗讀。
通過富有藝術感染力的朗讀，使學生更深入地了解作品的思想內容，更能體會詩歌所表達的強烈真摯的情感，更能引起他們的共嗚，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。
1、朗讀教學時，要防止三種不良傾向。一是為讀而讀，對學生的朗讀不加以指導和評點，走過場而已。二是只放錄音帶而不親自示范朗讀。由于朗讀帶一般由藝術表演家錄制而成，其閱歷和感悟與學生的實際水平和接受能力有相當大的差距。如果不顧城鄉學生的差別，不因材施教，不考慮教學對象和教學條件，硬要機械模仿，無異于拔苗助長。我們主張最好老師當面范讀，同時配合面部表情、動作等體態語，因材施教，在師生之間架起一座溝通情感的橋梁，起到錄音帶無法替代的作用。錄音帶的作用適合于詩歌欣賞，提高審美鑒賞能力，一般不適用于范讀。三是朗讀前缺乏感情理解的基礎和忽視感情積累、醞釀的過程。
2、古詩朗讀要講究節奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優美。一般來說，按表音節奏劃分多，按表意節奏劃分少。四言為“二二”節奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”。“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節奏，也有“二一二”節奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/花”，另外還有“二二一二”節奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。
3、古詩的讀法有三種類型：朗讀、朗誦和長吟，這三種對節奏的處理要求有所不同，應當分清類型。另外，師生對朗讀的要求也不一樣，應該有所區別。
4、古詩詞朗讀還要注意掌握感情基調，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。
總之，在古詩詞教學上，我們既要繼承前人好的教學方法，又要運用一些靈活、實用、切實可行的教學方法，結合具體的教學內容，使語文古代詩詞教學充滿生機，情趣盎然，讓學生真正喜歡古代詩詞，以確實提高學生對古代詩詞的欣賞品位和審美情趣。
【參考文獻】：
1、王德昌 《中國古典精粹文庫》，春風文藝出版社，1992年9月第1版
2、蔣孔陽 朱立元 《美學原理》，華東師范大學出版社，1999年10月第1版
一、尋史解讀知其人。
孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?”“知人論世”是正確解讀中國古典詩歌的一個優良傳統。常言道：“詩如其人”，“知其人，方能解其言”，了解“其人”，則能從側面了解其詩，理解其意。
詩的創作往往“感于哀樂，緣事而發”。作品即作者的經歷、思想感情的外現。讀詩須先知其人。可通過看注釋、查資料，了解作者的人生閱歷，作品的創作背景，古人對其評價等等。查詢、收集的過程，也是一個自主實踐的過程，更是為進一步賞讀作好鋪墊的過程。只有在感知的基礎上才能更好地理解詩的內容及詩人創作時的豐富情感。比如：在知曉了李白那種豪邁奔放的詩風之后，再去誦讀他的《望廬山瀑布》和《望天門山》，就會有從具體到抽象，再從抽象到具體，由此及彼、由表及里的認識感受，從而對詩人情感、詩歌情境有更深的理解。“千載后，百篇存，更無一字不清淳”，這是宋代大詩人辛棄疾對陶淵明的高度評價。陶淵明生活在“真風告退，大偽斯興”的年代，而能有“真”“淳”之人品詩品，實屬難得。我們讀了古人如是評價，再讀其《飲酒》這首最有影響、流傳深遠而又最難解讀的詩，就頓悟這是詩人內心之境所投射出的，由七彩日光融貫而成的一道反光。再如了解了李白、杜甫對孟浩然的贊語，再去讀孟詩《過故人莊》，就覺得“清詩句句盡堪傳”，難怪“吾愛孟夫子，風流天下聞”“高山安可仰”了。
二、激趣入境思其法。
一首詩的意旨神韻謂之“詩神”。如果說詩題是詩意的凝聚點，那么，詩之技法可謂“詩神”的閃光點。我們誦讀詩歌，應緊緊扣住詩題和關鍵技法來研讀，對詩意作延伸和拓展的想像。如讀杜牧的《泊秦淮》，吟誦時，可扣住一個“泊”字來想：詩人何時船靠秦淮河岸? (“夜泊”)當時之境如何? (夜色迷茫，“籠”)詩人之心境怎樣，是歡快，還是憂愁?凡此三思而知一“泊”一“籠”的妙用使詩之神韻油然而生。又如讀《春望》，在不厭誦讀中可作如是思：詩人杜甫在何季節眺望何處?那里的景色怎樣?繁華，還是荒蕪?為什么?吟誦時，扣住詩題細品，詩人在春天眺望長安城，而其時長安已被安史之亂的叛軍所據，一片荒蕪破敗之景，由此不難體察詩人感時傷懷的痛楚。“春望”尋常二字，卻融合了全詩的內含。再如讀《詩經》之《關雎》，反復吟誦，知其賦、比、興為何事，方可知詩為何物。只有感知了詩由雎鳥叫聲而引發出“窈窕淑女，君子好逑”的情意，才明白在形象與情意的關系上是“由物及心”的，“興”因物而興，物在興先，這就是“興”之手法的妙用效果。還有“白發三千丈，緣愁似個長”(唐李白《秋浦歌》)，從誦讀中看作者運用夸張之手法，只一個“愁”字，卻展現了綿延無絕的愁思。像《涼州詞》、《憶秦娥》詩人為凸現詩的情境，則采用以“行”寫“情”的技法，無不給人情真意切之感。諸如此類不勝枚舉，盡在輕吟慢誦中體悟其妙。
三、吟唱賞析明其意。
中華詩篇源遠流長，其中大多遠古之作，如果我們只是“就詩論詩”，是難解其意的。我們只有反復的吟誦，懂得去欣賞她，才能更好地理解她。“詩無達詁”、一首詩見仁見智，讀者有欣賞的自由。俗話說：“內行看門道，外行看熱鬧”，詩亦如此。詩人的經歷不同，風格各異，他們各有個的“門道”。要讀好詩，就要懂得如何去賞析，在賞析中明其意。
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”這是宋代大詩人蘇軾的七絕《題惠崇春江晚景》的前兩句。《春江春景》是惠崇之畫作，蘇軾為畫作題寫詩，避原畫之圖景，力求傳達畫之意境，給人以春色關不住的感覺。因此，這里不僅有畫意，有詩情，而且包蘊了生活的哲理，是作者對原畫面畫意的引申，展現了春天給萬物帶來喜悅的深邃意境。
“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”這是宋代詩人王安石的七絕《書湖陰先生壁》(其一)的后兩句。”“湖陰先生”是詩人好友楊德逢低別號。詩的前兩句“茅檐長掃靜無苦，花木成畦手自載”寫出庭院之清幽，以表現友人品德高雅，生活情趣盎然。后一聯寫院外環境之奇秀，上句寫一條清渠攜綠繞田，詩人用一個“護”字和一個“將”字，把渠水人格化，似乎它有意攜帶鮮麗的綠色，展臂護田。這句已把原本靜態之水，描繪得充滿活力、富有情感。下旬更是絕妙，庭院對面之青山，竟然撞門開戶，把一片蒼翠欲滴的山色送了進來。“排闥”、“送青”四字，寫出靜山若奔到動態，真是神來之筆。于是，自然的生機，友人的情誼，高潔的情懷，隱士的形象均氣足神實地躍然紙上。
如是說來，無論是壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，還是氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，還是與世無爭、清新自然的《歸園田居》，只有在反復吟誦中才能得詩人之情感，獲凈化之心靈。詩意固然深，善吟自然明，善賞自然清。我們皆從誦中感悟，于賞中明意。
四、烘托品味悟其境。
要達到良好的課堂效果，激發學生對古詩文濃厚的學習興趣，為以后的學習打下堅實基礎，就要求教師在課前對所學內容進行認真的設計，可以說，教學設計是一節課能否收到良好效果的關鍵。古詩教學要設計的精彩，首先授課教師必須對古詩文相當熟悉，對古詩文有一定的理解和研究，最好還能對其中一些古詩文有獨特的體會和感受，從而想方設法引導學生進入對古詩文的欣賞與品味之中。
一、從介紹作者入手，導入作品的寫作背景
絕大多數的詩人，都是在借詩抒情或借詩寄意的。由于各個歷史時期的環境、政治、氣氛不同，文風自然不同；時代不同，造就了不同風格的詩人；在了解了詩作的時代背景后，還應了解詩人的生平才更有利于我們理解詩作內容。
如果對“南北朝”這段歷史時期不理解的話，那就很難體會這首傳頌千古的描寫草原風光的詩歌的廣闊意境，例如著名的北朝民歌《敕勒歌》。同樣，也只有知道漢朝的一些風土人情，才能更好地理解“漢樂府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風光。
同一個朝代的詩人，因為他們生活的年代先后不同，個人閱歷不同，所以也會有迥然各異的風格。例如李白擅長寫浪漫主義的詩篇，小學階段要學的《望廬山瀑布》《贈汪倫》《早發白帝城》《望天門山》等都展開了豐富的想像和巨大的夸張。而另一個現實主義詩人杜甫，則是實實在在地描繪現實的，在小學階段所學的幾首寫景詩也表現如此，寫的就是眼前的景物。例如《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）就通過交待數量、顏色、位置等來表達；其它《江畔獨步尋花》《楓橋夜泊》等都是如實地寫景的。
同一個詩人，因為他在不同的時期會有不同的經歷，所以前后階段風格可能會發生變化。例如宋朝著名的蘇軾，小學階段學到他的《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》就是很不同的兩首寫景詩。前者的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”把西湖比作美人，還是為了贊美眼前之景，相信寫于作者相對年青之時；而后者重于說理――“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，相信寫于相對年老的時候，詩中充滿了理趣，可以看出作者對道家、佛學的研究已經更上一層樓了。只有把作品放在當時的背景之中去理解，教學才會更切合學生的實際。因此，教師在上課之前就必須認真進行備課，查閱各方面的資料，為實施教學尋找最佳的途徑。
二、咬文嚼字，注重關鍵字詞的教學
有時字詞理解了，就理解詩意，體味到作者的感情了。
1、抓關鍵字：例如王維的名句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”只要抓住一個“獨”字，就更能理解“異鄉”“異客”的感情了；只要抓住一個“獨”字，就知道“倍思親”時的孤單了，更能理解詩人見到別人團圓而自已只影形單的寂寞了。
2、抓重點詞語：例如，同是寫送別的詩《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩句中的重點詞，就能體會到詩人送別時的感情是不同的。《芙蓉樓送辛漸》寫到：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩人的“親友”有關。而《送元二使安西》寫到：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。前兩句寫景，寫到“朝”雨與“輕”塵，寫到客舍“青青”而柳色“新”，用語輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見，作者送別故人并不像《陽關三疊》那樣凄婉哀傷，因為他們雖然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒見面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個主人送別客人那樣看看周圍明麗潔凈的景色。這也正是禪宗對王維的影響而王維的恬淡心理在這首詩中的表現。
3、抓關鍵句子：一首詩，每每有兩句是重點句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓。”《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”《題西林壁》的“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
4、抓古詩詞題目：有些詩，從它的題目，就可以知道整首詩到底寫的什么內容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒（欣賞風景？賦詩？）碰到了開頭是晴朗的，后來下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花。可要是結合詩題細讀全詩，你就會發現作者是借物抒情，寫下了對林子方上京為官的無限祝福。
這樣，把握了古詩文教學的重點，就能在教學設計的過程中突出要點，使某一教學環節成為亮點。可見，教學設計是離不開教師對文本的研讀與精心的安排的。
三、細讀古詩文，深入了解作品內涵
有的借物寄情。就以《曉出凈慈寺送林子方》這首詩為例。為什么說它寫出了對林子方上京為官的無限祝福呢？前兩句“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。”多么像是說：“畢竟是上京任職，行李、車輛，送別的情景都與平時不同。”后兩句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”就像是說：“能夠到京師天子腳下任職，這真是無窮無盡的榮耀啊！祝你侍奉在皇帝的身邊，受到皇帝的重用，就像映日的荷花一樣特別紅！”作者明寫蓮葉、荷花，實際寫出了對林子方的一番情意，祝他前程遠大，鵬程萬里。同樣，白居易的《賦得古原草送別》也包含著借物抒情之意：草能“一歲一枯榮，春風吹又生”，人別后能再團圓嗎？不知道，只有“萋萋滿別情”了。
現如今，我們的古詩文教學處于十分尷尬的狀態，學生學習興趣不高，學習被動，效率低，學生這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力。以往“滿堂灌”的教學方法必然導致學生興趣喪失和能力的降低，這就要求我們改變以往的“字字落實，句句清楚”的教學原則，著名的教育家于漪說過教育學生學習古詩詞，既不能放任自流，也不能降格為技能 、技巧的分析，要著力于整體的感知，充分發揮詩詞所蘊含的育人功能。因此，我在教學中做了以下嘗試：
一、誦讀成韻，領悟感情
通過富有藝術感染力的朗讀，使學生更深入的了解作品的思想內容，更能體會詩歌所表達的強烈真摯的情感，更能引起他們的共鳴，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。朗讀時注意讓學生把握詩歌的感情基調，“以情奪人”，在表情、音調、節奏上給學生點撥，如壯志難酬蒼涼悲愴的《漁家傲》；沉郁憂傷蒼涼悲凄的《石壕吏》，奔放豪邁想象瑰麗的《望天門山》；氣壯山河慷慨悲壯的《過零丁洋》；與世無爭清新自然的《歸園田居》。在朗讀時還要注意聲音的強弱和速度的快慢，表現熱烈?歡樂?緊張?急切的心情時，可以快一些，強一些，表達回憶?悲傷?眷戀?惋惜的心情時，可以慢一些，弱一些。滿含表情地反復吟誦，往往能增強詩歌的感染力，提前讓學生進入詩歌的意境之中。在王維的《使至塞上》中"大漠孤煙直，長河落日圓"這句詩意境遼遠?雄渾壯闊，要讀出擲地有聲的效果；岳飛的《滿江紅》因為壓仄聲韻，讀出的情懷應該是慷慨悲壯的。同時朗讀時還要注意詩歌的節奏形式，四言詩為兩個音節，如“樹木|從生，百草|豐茂。秋風|蕭瑟，洪波|涌起”，五言詩為三個音節，在第二、四字處停頓，如“感時|花濺|淚，恨別|鳥驚|心”，七言詩為四個音節，在第二、四、六出停頓，如“黃梅|時節|家家|雨，青草|池塘|處處|蛙”。初中學生在朗讀時往往養成了“唱讀”或“快讀”的毛病，這可以利用范讀來引導學生克服。“范讀”有條件的可以利用“詩歌朗讀帶”，沒有的則需要教師自己讀，教師讀前必須做好充分準備。抑揚頓挫，感情充沛的范讀除了會教會學生如何朗讀，還可以給人一種美的享受，喚起學生學習古詩的興趣，同時增強學生對古詩詞的感悟。
二、創設情境，引入意境
詩歌的美，常常表現在詩歌的意境美，意境是作者主觀的生命情調和客觀自然景物互相滲透、互相交融而成的藝術境界。或移情于景，或景中藏情。因此，可以采用多種方法配合，引導學生根據詞語所蘊含的意境展開豐富的想象，詩人情動而辭發，詩中必然蘊含著強烈的情感，教師必須引導學生“披文入情”才能使學生領悟到詩人的感情，進而深刻領悟詩歌的意境美。第一，教師可以引導學生通過作者的創作背景理解詩歌的意境，我們常說：“詩如其人”，那么了解其人也能從側面了解其詩。孟子也說“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導學生理解詩歌內容，它可以幫助學生初步感知詩歌做好鋪墊。如學習杜甫的《茅屋為秋風所破歌》引導學生了解安史之亂，了解安史之亂中杜甫的顛沛流離的生活，就自然了解他的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的圣人胸襟和仁者光輝；如教學杜牧的《泊秦淮》，先有感情的介紹時代背景，杜牧生活在晚唐時期，當時唐王朝已呈衰落之勢，風雨飄搖，然而當時的官員不顧國家安危，夜深了還花天酒地、醉生夢死，杜牧這樣一個有正義感和遠見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到十分悲憤：沉迷奢華，必將亡唐。第二，教師還可以以畫配詩，利用古代山水畫、課文插圖等創設情景，演繹古詩，如馬致遠的《天凈沙?秋思》把枯藤、老樹、昏鴉與小橋、流水、人家兩種不協調的景物巧妙的編織在一起，構造了一幅令人尋思不盡、蕭瑟蒼涼的深秋圖景和一個騎著瘦馬的游子正在茫茫古道上艱難前行的形象。構思獨特，意境深遠，烘托了游子難以言狀的彷徨凄苦的心情。除此之外還可以以樂配詩，中國有著優秀的古典詩歌，也有優秀的古典音樂，兩者就像一棵樹上的兩片綠葉，相互映襯。在古詩詞的教學中可以利用古典音樂這一資源演繹古詩，在音樂的氛圍中學習古詩詞，可以收到良好的教學效果。如教學辛棄疾的《破陣子》時可播放《十面埋伏》，那慷慨激昂的戰斗氛圍充滿整個課堂，音樂幫助學生更好的理解詞人愿意戰死沙場，卻又報國無門的悲憤情懷，如《題破山石后禪院》寫寺院閑靜優雅和詩人的忘情脫俗、淡泊寧靜，意境幽深寂靜，抒發了詩人寄情山水的隱逸情懷，這樣，可在朗讀中配以優雅、空靈的《空山鳥語》古箏曲，讓音樂走進古詩，用音樂來詮釋故事，烘托氣氛，讓學生在彌漫著鐘磬之聲賞心悅耳的古典樂曲中展開聯想，進入情境。
三、品味語言，整體感知
讀詩要抓住“詩眼”理解詩歌內容。詩眼是詩中最凝練、最傳神、最準確的傳遞主旨的字句，讀透詩眼，能容易的把握詩的中心和領會詩人的情感。在語言中品味古詩的表現力。如“僧敲月下門”中的“敲”，“春風又綠江南岸”中的“綠”，它們的妙處早已為人們所稱道，而這種妙處體味獲得的過程就是對古詩詞中語言的品讀。 如《觀滄海》中緊扣一個“觀”字，寫的沉雄健爽，氣象壯闊，意境開闊。透露了作者熱愛祖國山水的情感，詩中情與景緊密結合，作者以滄海自比，通過寫大海吞吐宇宙的氣勢，來表現詩人自己寬廣的胸襟和想統一祖國的豪邁氣魄。全詩讓學生充分發揮自己的想象力，感受詩歌內涵。如《鹿柴》中“空山不見人，但聞人語響”。“空”字是空曠之意，正面描寫了鹿柴附近，傍晚時分深山里寂靜深幽、杳無人跡的景象，展現了大山幽靜、不聞人語的情境，表現了安靜幽深的境界。一個“空”字，渲染了空寂清冷的氛圍，表達了隱居者安閑的心境。讀詩還要把握住“警句”，警句是一首詩中的名言佳句，他們或創造了濃郁的意境，或表達了詩人強烈的感情，或勾畫了動人的形象，或點染了絢麗的色彩。如王灣的《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年”這時序交替中的景物，暗示了時光的流逝，蘊含著自然理趣。
總之，古典詩歌是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。詩歌是我們中華民族源遠流長的文化底蘊。
“快樂課堂”的形成背景
教育發展的趨勢 學生在學校的主要活動是學習，新課程倡導自主、合作和探究的學習方式，這種方式應該以學生為主體，以教師為主導，以訓練為主線，尤其是小學生更應該體現“三為主”的原則。
課堂改革的呼喚 教育的主陣地在課堂，課堂的有效性直接影響教學的有效性，影響著教育的成效。江蘇省教育廳提出打造“美妙課堂”的要求，需要改變傳統課堂模式，將師本課堂向生本課堂轉變，關注學生課堂的學習體驗情緒，營造快樂學習的情境，讓學生真正成為學習的主人。
特色創新的必然 作為“快樂教育”特色學校，就需要“快樂課堂”來支撐。在眾多教學模式精彩紛呈的新時期，“快樂課堂”應該以其獨特的魅力占有一席之地。快樂課堂的宗旨就是讓每一個學生快樂成長。
相關的理論依據
科學學習理論 國際學習科學領域3句名言：聽來的忘得快，看到的記得住，做過的才能會。目前學生自主學習的程式應該是預習、課堂學習、復習，而課堂學習中離不開自習、研習、練習等3個環節。
快樂教育理論 教育是快樂的，也只有快樂教育才容易使受教育者在身心愉悅、輕輕松松中得到自我認識，主動探索，接受引導，持續發展，健康成長。
生活教育理論 生活即教育，教育即生活。教學是教育的中心工作，生活即教學，教學即生活，快樂學習的源泉應該是快樂生活。課堂小世界，世界大課堂。
“三習三導”教學模式的操作要領
“快樂課堂”中的“三習三導”教學模式，灌輸著先學后教，自主、合作、探究，重視與生活聯系，強調動手實踐、學用結合的教學思想，其基本模式為“學生自習，教師引導；學生研習，教師疏導；學生練習，教師指導”。這是一個開放的模式，可以因學習內容、學習群體等因素而采取單式、復式或混合式。單式強調學為中心、教為輔助。具體程式為：學生“自習――研習――練習”；教師“引導――疏導――指導”。三個階段中，具體要領為：
其一，“學生自習，教師引導”階段。學生自主學習所學內容，確立學習目標，生成學習問題，根據目標形成學習計劃，嘗試運用原有知識、技能，探究新的學習材料，自主解決生成的學習問題。對于個體不能解決的問題做好記錄，留待研習時解決。教師要引導學生確立學習目標，讓學習成為有目的的活動，不偏離目標。教師要引導學生啟用已經擁有的學習方法，運用一定的學習工具，如語文課學習用的字典、詞典等。其二，“學生研習，教師疏導”階段。通過生生合作、師生合作，形成學習共同體，交流自習情況，相互啟迪思維，借鑒方法，共同探究困惑問題、解決問題。教師要發揮“平等中的首席”作用，民主參與到學生研習活動中，而不是一味演講，強制灌輸知識點，讓學生死記硬背。教師要靠船下篙，找準學生最近發展區，啟迪思維，大膽放手讓學生自主研習，解決生成的問題，達到學習目標要求。對學生確實無法解決的問題，教師可以進行啟迪性的疏導，釋除學生的疑惑。其三，“學生練習，教師指導”階段。學生通過一定量的練習，進一步內化知識、強化技能、深化思維，鞏固自習與研習階段學習效果，檢測學習達標情況。一是書面性練習，通常的習題，如數學習題；二是實踐性練習，指非書面性練習，如音樂課的唱、體育課上的跳、科學課上的實驗、美術課上的雕塑等。教師指導性，表現在習題的選用上；表現在發現班級練習中出現的共性問題，并給予及時指導；表現在個別巡視時，及時提醒錯誤的學生調整思維、審視自我、重新解決問題。
《望廬山瀑布》教學設計
筆者以《望廬山瀑布》為例，利用“三習三導”教學模式開展教學。分析課文《望廬山瀑布》：這首詩是七言絕句，語言瑯瑯上口，重在寫景，意境優美，是描繪山光水色的名篇，作者是唐代著名詩人李白。整首詩想象新奇，夸張而又不失真，表達了詩人對大自然的熱愛。
一、教學目標
1.正確、流利、有感情地朗讀、背誦古詩。
2.學會本首詩中3個生字（紫、尺、疑）。能體會詩句的意思，并能用自己的話說說古詩描述的景象。
3.理解詩歌內容，受到美的熏陶，培養熱愛大自然的感情。
4.用快樂的心態學習古詩，并在學習中體驗學習的快樂，激發學習古詩的興趣。
二、教學模式
“三習三導”教學模式
三、教學過程
（一）導入新課，激發興趣
1.教師：“我們學過許多首李白的詩，誰能背？注意每人背一首，不要重復別人背過的詩。”
2.教師：“今天我們再學一首李白的詩，板書‘望廬山瀑布’。”
（二）學生自習，教師引導
教師出示“快樂自習提示卡”，學生進行自主學習。
1.自由讀古詩，讀準字音，了解“香爐”“紫煙”“川”“直下”“疑”“銀河”等字詞的意思。
2.理解詩句的意思，用自己的話表述詩句描述的景象。
3.朗讀古詩，背誦古詩。想一想用什么方法記住的，留待共同交流。
4.自習中哪些詩句沒讀懂，劃下來，留待共同交流。
（三）學生研習，教師疏導
教師出示快樂研習提示卡，學習小組進行交流。
1.介紹李白。
2.說說你對課題的理解。
3.用自己的話說一說詩句“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的意思。
4.用自己的話說一說詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的意思。
5.想一想，作者為什么寫這首詩？
按學習小組組織，每位學生匯報自習成果，提出學習困惑。學習小組相互交流過后，按照抽簽分組匯報自習和小組研習成果。教師巡視，對小組個性的問題進步疏導。
小組抽簽――每個小組派一人到講臺上抽簽，小組圍繞簽上的提示準備。簽一：介紹李白。簽二：說說你對課題的理解。簽三：用自己的話說一說詩句“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的意思。簽四：用自己的話說一說詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的意思。簽五：作者為什么寫這首詩？
班級交流――每組選一人圍繞抽簽提示匯報，小組其他成員可做補充。教師在學生交流時，針對重點或難點問題進行針對性的疏導。教師相機出示多媒體課件，展示古詩所描繪的廬山景象。交流一：李白是怎樣的詩人？交流二：“望廬山瀑布”的意思？交流三：詩句“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的意思。交流四：詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的意思。交流五：詩人寫這首詩的目的是什么？交流六：有感情地朗讀，背誦古詩。
（四）學生練習，教師指導
教師出示“快樂練習提示卡”，學生練習，師生評點交流。
1.填空。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這首詩出自唐代大詩人李白寫的《 》。詩人運用夸張的手法，寫出了 ，表達了 。
2.說說下列詩句運用修辭手法及作用。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
3.讀讀，背背。唐代詩人李白《望天門山》“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”
4.作者近看，會是一種什么景象？發揮想象，寫下來。
（五）總結提高，布置作業
1.這節課，你感覺快樂嗎？說說收獲了哪些快樂？
2.布置作業：抄寫這首詩。把這首詩背給你喜歡的同學或家人聽，并用現代文寫出詩所描述的形象，介紹給他們，讓他們分享你學習的快樂。
設計的相關意圖和思路
“教學目標”的設計意圖 前3個目標是教參所明確的教學要求，也是小學語文教師正常備課下的目標預設。第4個目標的理念在于，興趣是最好的老師。興趣來自于快樂的感受，而快樂的感受才會加強記憶。學習本身應該是快樂的，如果不能從學習中品味出快樂，必然會在學習效果上大打折扣。而學習中的快樂需要學習者用快樂的心態參與其中。“快樂課堂”在備課中增設目標4就是要求教師關注學習的主體――學生自身的情緒變化和情感體驗，激發學生學習的內驅力，讓學習的內因發揮最大作用。當然，“快樂課堂”也要求教師保持快樂的心理，分享學生學習的快樂，體驗課堂教學的快樂，從而更加熱愛教學工作和教育事業。
利用“三習三導”教學模式的設計意圖 為打造“快樂課堂”，讓學生用快樂的心態去學習，并在學習中體驗快樂，激發對學習本身的興趣，本次教學設計采用了“三習三導”教學模式，即“學生自習，教師引導；學生研習，教師疏導；學生練習，教師指導”。這種教學模式把學生的“習”放在前，把教師的“導”放在后，就是要顛覆傳統課堂教學理念，突出學生學習的主導地位，滲透自主、合作、探究的學習精髓，培養學生科學持續的學習力。
“導入新課，激發興趣”的設計意圖 通過溫習學生已經熟悉的李白詩作，引領學生走近李白，走近古詩。
“學生自習，教師引導”的設計意圖 通過“快樂自習提示卡”，發揮教師的引導作用，符合小學三年級學生學習的特點。隨著年級的增高，教師的引導作用逐漸淡化，學生的學習自覺性程度將不斷提高。“教”的宗旨是為了“不教”。
“學生研習，教師疏導”的設計意圖 研習對于小學生來說，還是起始階段，需要教師的組織、參與，需要教師的引導和疏導。通過“快樂研習提示卡”讓學生圍繞主題進行匯報交流，學會傾聽和交流，并在合作中得到成長。
小組抽簽的設計意圖 通過抽簽的游戲，可以讓學生體驗到學習的過程也充滿快樂，并有助于學生圍繞主題進行深層次學習，有助于學生更好的理解古詩，有助于學生口語交際能力的提高。
班級交流的設計意圖 交流一是“知詩人”，交流二是“解詩題”，交流三、四是“明詩意”，交流五是“悟詩情”，交流六是“背詩文”。這個環節是檢驗各組學生自習和研習的成效，也是班級范圍內的相互交流。教師要適時地激勵和引導，尤其是難點和重點處對學生困惑的地方進行疏導，幫助學生形成學習能力。
摘要：學習的終身化需要從事教育的人更多地去關注教育的生態平衡。本文從生態的角度出發，就小學語文課堂構建中教學語言、教學風格、教學節奏、教學方式等作了一些嘗試，努力營造一種有利于學生發展的空間，著眼于未來，使語文課堂成為具有可持續發展的生態系統。
“生態”一詞在《辭海》中的意思為：自然環境系統中生物與生物之間、生物與生存環境之間相互作用建立的動態平衡關系。聯系到我們的教育教學中來，就是教師與學生之間，學生與學生環境之間的動態平衡關系。在這知識經濟時代，學習的終身化需要我們更多地去關注教育的生態平衡，為學生學習的可持續發展打下扎實基礎。語文課堂教學是一個系統的立體構建，是指教師、學生、文本在平等地位上產生的一種以學習語言為本體，在認知、情感、精神領域的多項交流，包括師與生、師與文、生與文之間的互動，最終促使學生產生個性化的感悟，積淀語感，提高全面語文素養的動態過程。教師、學生、知識各個要素的關系和相互作用是復雜且多變的，而教育意義上課堂教學對于教學雙方的意義在于，是否能夠對學生個體的可持續發展起積極的促進作用。因此對語文課堂，特別是小學語文課堂的審視就不能僅僅從教師或者學生出發，而應該從生態化的角度進行，努力營造一種有利于學生發展的空間，著眼于未來，使語文課堂成為具有可持續發展的生態系統。
“一切為了每一位學生的發展”是新課程的核心理念。在教學中的具體體現就意味著關注每一位學生，關注他們的情緒生活和情感體驗。真正把學生看作是活生生的人，創造出生機勃勃的課堂生態環境。在“新課程，新理念”的倡導下，筆者在語文課堂教學中作了一些嘗試，努力創新，把課上到孩子們的心里，積極創建綠色課堂。
有張有弛的教學節奏
生態教育講究學習的效率，但它更注重學生身心的健康，這就需要教者恰當地安排好教學節奏。如何來安排語文課堂的節奏？“一張一弛，文武之道。”“張”是快節奏，“弛”是慢節奏，將二者有機結合。有人把節奏當作是開啟生命奧秘的鑰匙。符合生命節律的課堂教學節奏，不僅能提高教學效率，而且能陶冶學生的身心。在教學中，教學內容簡單的，學生自學可以學懂的，或內容比較有趣的，可以快節奏進行。內容比較難的，比較枯燥的，或是課文的重點部分，則用“慢動作”，采用多種方式，騰出較多時間讓學生思考，老師的講解也適當放慢些，讓學生來得及消化。如在教學《趙州橋》一課時，橋所在位置，橋面的美觀等容易理解的，采用快節奏。而橋的設計上的兩個特點既是難點又是重點，便使用慢節奏，將課件與文字有機結合，使抽象的文字符號因圖象而具體，使圖象因課文的描繪而豐滿，既而讓學生有條理地層層讀懂課文，感受趙州橋的雄偉，堅固。
在教學中，應張弛有度，“張”，時間不可太長，應以學生身心不會過度疲勞為度；“弛”，也不可過度，應不致使學生注意力渙散。
亦莊亦諧的教學語言
教學語言在課堂教學中起著不可忽視的作用。教學語言的“莊”，指用詞準確，邏輯性強；“諧”，是有趣，有幽默感。教學中，教者合理安排教學語言：導入時宜諧，能激發學生興趣和誘導注意力的定向；在集中精力突破本課的重點、難點后宜諧，能使學生大腦有所放松，較快地消除疲勞。理解教材，突破重點主要靠符合邏輯的講述，宜“莊”，但用詞準確的邏輯性的講述時間一長，容易引起身心的疲勞，因此講課應該是亦莊亦諧，寓莊于諧。
在教學中，創設情境的語言是“諧”，設置懸念的語言是“諧”，形象化的描述能引起學生想象的也是“諧”，借用其他行業的語言或流行語于教學的也是“諧”。例如，我在教學《我的伯父魯迅先生》一課時，學生學習救助車夫這件事，對文中“伯父的臉上不再有那種慈祥的愉快的表情了，變得那么嚴肅”難以理解，教師要引導學生聯系“伯父是一個為自己想得少而為別人想得多的人”，以及當時的時代背景，這時的教學語言宜“莊”；而學習談《水滸》，教育我怎樣讀書時，這部分內容學生比較容易理解，而且充滿生活情趣，筆者便與學生開始一起“諧”了。總之，亦莊亦諧的教學語言恰似課堂的催化劑，適時的交替運用，能起到事半功倍的功效。
于情于理的教學風格
筆者觀察：在教學風格中，有的擅長于“情”，善于調動學生的情感，使學生愛學、樂學；有的擅長于“理”，通過符合邏輯性的教學程序的安排和有很強邏輯性的講述，使學生掌握知識和學會學習。據生態教學理論研究，上述兩種風格都可取得較好的教學效果。學生的學習有兩個心理系統在起作用：一是動力系統，如興趣、情感、動機，一是認識系統在起作用，如觀察、記憶、思維、想象。擅于煽情的，促使學生動力系統起作用；長于說理的，則促使學生認知系統起作用。
在語文教學中，筆者認為應力求把兩者結合起來，形成混合性的風格。擅于“煽情”的要學習有條理的講述，靠邏輯的力量提高教學效率；擅于“說理”的要學習激發學生的興趣，調動學生的情感，使學生愛學、樂學。
靈活多樣的教學方式
在課堂教學中，教師起主導作用，教學方法必須適應學生學習，教師的教為所有學生的學服務，只有教師的導適合學生，才有利于學生主體作用的發揮，才能使學生積極主動地學習。指導學生在學習過程中建立一個多元化的能夠多元選擇的學習方式。適用于各類不同學生，使每個學生都能按自己的學習方式學習，不做旁觀者，不當觀眾，積極主動地參與學習，發揮自己某一方面的潛能，共同達到學習理解知識的目的。如《望天門山》是唐代著名詩人李白的詩，該詩的特點借景抒情，詩中有畫。我在教學是這首詩時，為了讓每個學生都體會到詩意，，我設計了兩種學習方式供學生選擇：1．說學生自由誦讀，不懂的在小組里討論，把想象到的景象用自己的話說出來。2畫結合課文插圖，在頭腦中形成畫面，把自己的想象畫出來。教室頓時活躍起來，不同層次的學生都參與了學習活動，發揮出各自的主體性。多種學習方式的創設，使不同程度的學生都能找到他們的用武之地，在學習中找到自己的位置。用不同的方式學習，同時又會產生一種交流，借鑒效果，互相學習，取長補短，人人提高，形成良性循環，在學生選擇和實踐過程中，他們還會體驗到成功的樂趣，每個人都分享到發現自己才能的幸福，再轉化為積極努力的學習內驅力。
