時間：2023-05-29 17:37:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇陶淵明不為五斗米折腰，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
可他真正做到清高了嗎?
沒有。至少在我看來，是絕對沒有!為什么呢?
走夜路的人常常吹口哨，并不是因為他內心淡定、感覺悠閑，而是因為他心害怕，于是借著口哨聲給自己壯膽。《水滸傳》中自命不凡的武松，在遇虎之前，多次聲稱自己不怕老虎；可老虎真正出現時，他又是作何反應?“武松叫一聲不好，挺身而起，酒意化作一身冷汗全去了?！笨梢娝麅刃钠鋵嵤呛芘吕匣⒌模秸f不怕，越是欲蓋彌彰。
陶淵明不也一樣嗎?整天說自己如何拋得開塵俗。如何高雅淡泊，這反而讓人懷疑他舍棄不了。對凡塵俗物念念不忘。他在詩中自認為超越俗人一等，比普通人有追求。殊不知“越描越黑”，將自欺欺人的內心暴露無遺。
那么，什么是真正的“放得下”呢?我認為“放下”應是心中無牽掛、口中不嘮叨，而且心如止水、心平氣和。
陶淵明不停地嘮叨。說明他心中有牽掛、內心有波瀾，自然不是真正的“放得下”。
陶淵明稱自己“不為五斗米折腰”，我倒認為是他嫌穿戴整齊去見上司。有傷自己“清高”的自尊。而且梳妝打扮挺麻煩，于是競掛冠解綬，置一方百姓于不顧了。
試想，如果陶淵明如孟浩然一樣，生活在繁榮昌盛的時代，他肯定也會說什么“欲濟無舟楫，端居恥圣明”吧。“恥圣明”純屬扯淡。其實是自己不甘寂寞，想借太平盛世往上爬，想做官。在東晉，社會一片混亂。陶淵明不做官那是迫不得已：而大唐開元盛世、天下太平，盂浩然當然想出來做官。想撿落地桃子。說白了，東晉做官風險大、沒搞頭，唐朝做官則實惠多。
想做官的人，美其名曰“為了造福百姓”；不想做官的人，多半是主客觀條件不具備，做不了官。但也要美其名曰“不與世俗同流合污”。前者可謂利欲熏心，后者則是自欺欺人；其共同點就是“假打”(虛偽)。
即便如陶淵明一般被后世奉為道德楷模的詩人。也是有私心而且很虛偽的。贊美他的人，內心也多半潛伏著某種“陰謀”，只是善于偽裝罷了。
對那些跟陶淵明一樣擁有“清高”偽裝術的人。我們應當警惕。
(指導教師：鄒仕澤)
倚伏在窗前，觀賞著風雨中的風景，不覺得想起過往的往事，沉想在風雨中……
古代有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負；蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的心愿。
他們都經歷過人生的風風雨雨，陶淵明“不為五斗米折腰”的故事傳諸一世，蘇軾被貶謫后的閑適報國，瀟灑笑看江湖，范仲淹則終始憂國憂民而記述了《岳陽樓記》。人的一生經歷過許多，常常在不經意中，他們的胸懷抱負也隨之永垂不朽。
剛面對完人生的第一個關卡，我失敗了！我沒有好的成績，剛知道結果時，心情沮喪。
人生漫漫長路，會遇到各種風雨，而當自己真正面對時，就覺得有些措手不及，甚至想逃避。
望著窗外的風雨，讓我感覺到大自然的無私和灑脫，即使風雨來了，它也欣然，樂觀地面對來臨的挑戰，不斷地更新自己，使自己內容能夠更有效地回饋社會。
而我呢？是否只能倚望窗外的風雨，靜靜的倚望……
旅行。
打心底里喜歡著兩個字，看到這兩字可以聯想到許多，看到美景你可以領悟到不同的心情，感受不一樣的城市文化，體驗不一樣的風土人情，認識來自各地的朋友，旅行真的是一件奇妙的事情。
然而，精彩的旅行不一定發生在外在，可能發生在每個人的靈魂之中。
詩意地棲息便是其中的一種。
晉代的陶淵明大家都知道吧，他歸隱山林，不為五斗米折腰，這樣的晚年隱居生活，讓他感受到了心靈的旅行。在漫長而短暫的歲月中升華自己的靈魂，感悟人生的真諦。我好像明白了，所謂的旅行不一定要靠你的雙腿，更重要的是內心，它可以帶給你許多，你所看到的、所聽到的都會深深烙印在你的靈魂中，豐富著你的閱歷，從中尋找到人生的價值。無論旅行路上或喜或悲，當你的內心深處所見所聞之后的感情共鳴時，那種無法言喻的感動唯有你自己清楚。
精彩的旅行是詩意的棲居，是不為繁華而易的素心，人生的旅行很長，就像有人所說的那樣:好像已經結束，其實才剛開始。
學會舍棄，是一種財富。我國古代著名的詩人陶淵明因為“不為五斗米折腰”舍棄了自己的官位，獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適獲得了世人的稱贊；李白因“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的義氣，舍棄了世俗的名祿，獲得了“須行即騎訪名山”的自由，成了流芳百世的大詩人。
舍棄是通往成功的大門。丁俊暉大家應該都很了解吧！他就是我國斯諾克中的一朵奇葩之花，他之所以在國際斯諾克比賽中取得優異的成績就是他在中學時候的一次舍棄。那時的他很愛臺球，他也在臺球方面顯示出了他超出常人般的天賦，但他的學習成績就不能用言語來表達了，由于受當時的思想不開放，都是以“萬般皆下品，唯有讀書高”思想的影響，一時就在十字路口徘徊，不知怎么選擇，他與自己的父親商量后，便果斷的舍棄了自己的學業，專攻斯諾克，總于，功夫不負有心人取得了世界冠軍的稱號被稱為“東方之星”這一切的一切都源于他的舍棄。因此在我們的人生路上就應該舍去自己多余的東西，成功的大門總是向我們開著的。
四川綿陽文同高二:顧鵬
古有陶淵明不為五斗米折腰之行為，有蘇軾不站隊新舊兩派之傲氣，有蘇武被流放卻持節不屈之骨氣；今有香港警察臨危不懼大喊愛國之熱情，有南仁東追求中國最強射電望遠鏡的路之勇氣，有鐘南山臨危受命二赴前線之勇武。無數之英雄好漢貫穿中國幾千年之歷史，在于中國長河歷史上的一顆又一顆璀璨的明珠，讓中華文明不斷傳承，源遠流長。這些人，都是在于擁有了自己的原則，自己獨一無二的原則，才能做出更好的決定。
每個人人的原則對于他人而言是不同的。古人五柳先生的原則是堅持自己的氣節，即使備受饑餓，即使饑餓到妻子與孩兒相繼死去，自己也離奈何橋不遠之際，也仍舊堅持自己之意愿；東坡居士之原則為自己逍遙無悔，也無風雨也無晴，自由豁達，制作佳釀，逍遙自在；蘇武之原則在于愛國守家，不為匈奴所精神俘虜，歷盡千辛萬苦，最終歸至朝廷，歸至祖國。這些人，都有各自的原則，并且各個原則都是獨一無二的，滲透著自己對這個世界的理解，對自己的要求，對自己遠大目標的期望。也許，有些人最終沒有獲得好的結果，但是卻能夠做出自己最正確的決定，這樣，足矣。
而自己的原則，能夠幫助自己做出更好的決定。倘若五柳先生沒有自己堅持氣節的原則，或許衣食無憂，或許官至宰相，或者位高權重，但是自己的行為與精神不統一，恐怕這是一件極為痛苦之事。東坡居士如此，蘇武亦如此，中華人民更應當如此，所以說，五柳先生用自己的原則幫助自己做出了正確的決定，成就了歷史長河之中的一顆璀璨的明珠。
所以說，擁有自己的原則，非常之重要，因為其可以幫助你做出更好的決定，走向成功的大門。
尊嚴如火，它可以燃燒掉一切自卑。若人沒有了尊嚴，就像樹失去了根，河失去了源頭，即使活在世上，靈魂卻早已死亡。
尊嚴貴重如金錢、權力，甚至生命。人有了尊嚴，才會有自信，有了自信才有可能成功。尊嚴是成功之本，是信念之源。有了尊嚴才有成功。我并不想否認失去尊嚴就一定失敗。但我認為，為了成功而犧牲尊嚴，當“成功”與“尊嚴”的失去畫上等號，那么這種成功不要也罷。
當我們重新翻開歷史的時候，歷史告訴了我們尊嚴的可貴。蘇武雖然北海放羊十九年，但一刻也沒有放棄回國的信念。無論是“不為五斗米折腰”的陶淵明，還是“安能摧眉折腰事權貴”的李白；無論是“燕雀安知鴻鵠之志”的陳勝，還是“留取丹心照汗青”的文天祥；無論是怒燒鴉片的林則徐，還是“巴黎和會”上拒不屈服，昂首挺胸的顧維鈞，他們用尊嚴?I衛正義，書寫歷史。
一個人不僅要?I衛自己的尊嚴，也要?I衛國家、民族的尊嚴。當盧溝橋第一聲槍響，日寇侵我中華，不知當時有多少中華兒女奮起反抗。中國人用歷史證明了尊嚴。直至今日，那些為了國家尊嚴而血戰到底的人，注定要永載史冊，受后人敬仰。
如今，很多人在成長中失去了方向，失去了尊嚴，在利益中徘徊。金錢蒙蔽雙眼，權力蒙蔽內心。我想，只有找回尊嚴才能看到未來。
什么是尊嚴？尊嚴，就是一種高尚的人格，是一種價值觀，一種自強、自立、奮斗的精神。尊嚴如火，因為尊嚴，生命更加絢麗多彩。
內蒙古巴彥淖爾烏拉特前旗四中初一:王榮
酒，自古以來，都蘊涵深刻，不論是借酒澆愁，還是飲酒助興，亦或是應酬上的推杯換盞，都能受到不同人的青睞。
在我看來能從酒中找到詩意的有三者：一為陶淵明，二為李白，三為李煜。
“采菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明被后人稱之為靖節先生，他潔身自好，但他也是個有名的大酒鬼。他喜歡沉浸在酒中，以此逃離這污濁的世間，他不慕榮利，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，不與世俗同流合污，即使生產簞瓢屢空，他也“不為五斗米折腰”，在其辭官后創作了《飲酒》，共20多首，以此來表達自己的心志，他的大部分作品都是由酒而發，真可謂是酒中天才。
“人生能有幾回醉，莫使金樽空對月。”
李白大許多人眼里是失敗的，他一生窮困潦倒，沒有珍惜曾經擁有的，的確，盡管他滿腹才華，卻被奸臣誣陷而辭官隱退，才華得不到施展，心中也常抑郁。人們常說他的詩作多是離愁、慘淡的，他也是嗜酒成性：舉杯邀明月，對影成三人。的確啊！他的焦慮太多了，是該用酒來解脫解脫。
“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。”
南唐的后主李煜做了亡國之君，他雖生得英俊有才氣，但是在政治上卻沒有什么“神跡”。他生于七月七日，死于七月七日，這真是奇竅，剛好生死都在七夕這一天；歷史記載，他曾娶過的大小周，是親生姐妹，在感情上他是愁夠了，在亡國之后，他就更是愁云籠罩，他除了把自己關在屋子里喝悶酒，別無他法。他無顏面對周娥皇（大周后），以及江南子民。真是：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
望穿古今，浸在酒中的詩人創作出了不少佳作，酒成了他們千萬種情絲的寄托，如果灑真的能使人得以解脫，那么又何來一生的愁？酒杯滿了，月兒殘了，人去了，惟有小謝樓上“輕歌曼舞”時你的身影。還有那彌漫在灑香中的愁緒！
四川省資中縣吳仲良三中初二：黃鑫
峰巒如聚，波濤如路，漫漫求學路，一路澀苦，悲喜，成敗盡在于此。做學習的勞動者，是喜是憂，纏繞在我的心頭。
都說：“一分耕耘，一分收獲”，可事與愿違，付出的與收獲的有時卻不成正比。曾因一次無功而返，一次得不償失，我輾轉反側，不得入眠。每階段的考試，警鐘敲響，我不斷吞噬著精神的食糧，在書海中漫步，直到趴在課桌上沉沉睡去……
青燈伏案，疲倦的身影一直請求我早點入睡，可是，為了考試能有個好名次，我奮筆疾書。只為求個好名次，考出好成績。
“你是在為功名而疲于忙碌，繚繞的煙霧迷失了你的路。”突然覺得，自己好像一直在追求好名次的忙碌中迷失了自我，忘記了讀書的樂趣！讀書，其實是快樂的吧？
“采菊東籬下，悠然見南山。”不為五斗米折腰的陶淵明毅然遠離功名。種豆南山下，以書為酒后之樂！“草盛豆苗稀”，就算草長得比豆芽還要深，也認為是一種人生美景。他用文字滋養了萬物，種下了不朽的讀書果實。像他一樣，做一個快樂的讀書勞動者，何樂而不為呢？美哉，美哉……
老師的諄諄教導，我洗耳恭聽。得知中國疆域之遼闊，歷史之悠久，大自然的奇妙，物理之神妙，文學之精彩，幾何之奧妙，心中不禁雀躍起來，原來還有這么多我不知道的事物！這一刻，我深刻地感覺到學習的樂趣！每次與朋友一起解出一道難題，發現一個真理，每次與朋友分享學習的成果，每次捧著亮閃閃的獎杯……心中總是激動萬分，心情也是無比的愉悅。
學習，有苦，有樂。苦在勞累，失敗，心酸，樂在探索，追求，發現！人們總是只看到了學習苦的一面，卻從未想過，從未注意過它的另一面！做個快樂的讀書人，快樂的學習，在自己最富饒的良田上播種自己的快樂。
當我學習的時候，發現，書海中的耕耘是那么有趣……
湖南長沙瀏陽市沙市鎮秀山初級中學初二:劉佳蕊
內墻
我是一面永遠面朝院子里的墻.日出日落,歲月在我的身上留下了時間的痕跡.
我在這里,經常陪著主人欣賞院中的風花雪月,看著院中的曉風殘月.但我卻時時一人獨過春夏秋冬中的大部分時光.墻外的世界怎么樣應該不會像這一樣如此孤寂吧?
我是一面永遠面朝院子里的墻.院中主人的喜怒哀樂，歡喜哀愁都被我盡收眼底。
我看著多愁善感的林黛玉流淚葬花；看著憂君愛國的屈原永頌《橘頌》；看著思念家人的蘇軾等高樓把酒問月。
時遷，到頭來園中的主人來來往往終還是那幾名。雖過著養尊處優的生活，內心卻始終是十分的孤獨。
外墻他內心肯定很開心……
外墻
我是一面永遠面朝街市的墻.日月交替，時光讓我見證了許多人世間的虛偽與丑惡。
我在這里，每日看著世間發生的一切。每日清晨小販的叫賣就早早的把我給吵醒了，然后便是一天的吵鬧和小販們的交易，中間時不時地充斥著虛偽和欺詐。另一邊的世界又是如何，應該不會也如此吵鬧和丑陋吧？
我是一面永遠面朝街市的墻.世中人的喜怒哀樂，歡喜哀愁都被我盡收眼底。
——題記
在這個世界上，大自然雕琢的奇跡總是讓人由衷的欽佩。比如，險奇雄偉的山。比如，鐘靈毓秀的水。可曾見過山的巍峨陡峻？捧起一捧沙土，你是否想過，要有多少沙土愿意這樣堅守，才成就了你眼前的山？這些沙土，經歷了狂嘯的風暴虐的雨的洗禮，見證了天下的興衰朝代的變遷，直到它的氣息開始亙古而悠遠。它的旅程終止于它生命的開始，堅守在身下的這一片土地上。千百年不變的等待，每一顆石每一粒沙的堅守，才有了威武磅礴的山。
山之所以為山，是因為那一份堅守。
可曾見過水的溫柔綿長？將手指放入水中，靜靜感受那溫涼的親吻，你是否想過，正是這水的奔騰不息，才成就了你眼前的水？淙淙細流，穿越過茂密的森林崎嶇的山地，感受一路上花木的盛放陽光的和煦，直到它的芬芳開始深邃而纏綿。它的旅程開始于它生命的開始，不斷追求著下一個目標，永遠無法止步，甚至干涸，甚至入海，都不能中止它的步伐。千百年無停息的奔騰，每一滴水珠每一涓細流的追求，才有了生機勃勃的水。
水之所以為水，是因為那一份追求。
泱泱中華五千年，有人高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是堅守；亦有人低吟“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，這是追求。
山沒有錯，堅守才能接近更高的藍天；水沒有錯，追求才能擁抱遼闊的大海。山，是在追求著自己的堅守；水，是在堅守著自己的追求。
正如青松挺拔向上，根卻堅守一方土壤。
正如陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然歸居田園，是在追求自己的理想，亦是在堅守自己的尊嚴。
現代都市,交通日漸擁擠、競爭愈加激烈、生活節奏超速。壓力之下,久居鋼筋水泥中的都市人開始向往恬靜、自由的田園生活?！皼_破都市樊籠,回歸大自然”的觀念,正在人們心中生根、發芽、成長。
在自家陽臺小院,圈出一塊“自留地”,閑時種花、種草、種菜、種樹,是種選擇;去市郊租塊地,工作日加班加點,周末則悠閑農耕,也是種別樣生活;網蟲們更是開鄉村農耕之先河,在網上搞起了“圈地運動”,以獨特方式“回歸鄉野”,更是一種時尚體驗。
千奇百怪的收獲喜悅,亦真亦幻的田園之夢,讓都市人漸漸上了癮?！皦籼镆蛔濉?悄然成了流行的時尚。
這讓我不知不覺想起了“采菊東籬下,悠然見南山”的陶淵明。這個自號五柳先生的東晉末期南朝宋初期著名詩人、散文家,曾任彭澤縣令,后因“不為五斗米折腰”,隱居田園不仕。歸田的二十多年,他以鄉野躬耕之所感、所思創作了大量田園名篇,初覺平淡,再詠則平中蘊奇、枯木茂秀。質樸的田園情感,平靜的鄉村景色和農耕的閑適生活,無不在敘說他心意擺脫俗世、回歸自然的怡樂情愫。
順應自然,不違本性,是智慧,也是時尚。是什么讓現代都市人之心回歸“田園美夢”?不妨聽聽陶淵明的吟唱:“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,好一幅充滿田園盎然的絕美圖畫。淳樸、寧靜的田園式生活與紛擾、復雜的俗世相比,是多么另類,多么符合當今時尚人士的時尚精神:藍天白云、清風細雨、田園屋舍、雞鳴犬吠,都市“夢田族”因田園生活而感溫馨倍至,美妙無比。
現代都市“夢田族”,適時而生,是對純凈心靈的追逐,是對閑適生活的向往,有對現實的反彈,有對時尚的觸摸。社會的無形壓迫下,他們也偶爾會像陶淵明一樣,對都市生活有憤慨、有無奈,內心渴望著走入山林田地間、鳥語花香處,能夠暫時忘記一切世俗生活的煩惱,回歸田園、回歸自然。都市“夢田”正是隱然之境與俗世塵網沖突之下的產物,是對自由生活向往與追求的另一種表達,正如陶淵明所言:“此中有真意,欲辨已忘言?！?/p>
從在自家陽臺的彈丸之地種菜、種花,到周末踴躍參加郊區“農耕樂”,甚至放棄城市生活,融入農村“隱居”,越來越多的都市人渴望與田園式生活“親密接觸”。
陶淵明“桃源之夢”與都市人“田園美夢”,都期待、憧憬一個夢幻的世外桃源,那里物產豐富、和諧美好,沒有紛爭,人人自食其力,生活自由而有意義。
時尚,就是這樣,可以“結廬在人境,而無車馬喧”,也可以 “一語天然萬古新,豪華落盡見真淳”。雨后的陽光帶著氤氳的自然氣息輕輕散落花叢、田間,房舍下的院落里到處張揚著雞鳴犬吠的鄉野喧鬧,陣陣微風拂過,混著青草味和悠閑的情致,屋前溪水潺潺……這是怎樣的一種情致?
李清照詩云：生當作人杰，死亦為鬼雄。這是一個弱女子最為壯闊的宣言。生于兩宋之交，飽經顛沛流離之苦，嘗遍世間辛酸，過（國）破家亡，（見過）殺戮無數，眼睜睜的看著鮮活生命消失，沒有麻木，沒有冷漠：生命并不因脆弱而貶低，死亡并不因輕易而廉價。
死生亦大矣！修短隨化，終期于盡，生僅俯仰之間，卻珍貴無比，在“譬如朝露”的一生中，我們是否碌碌無為？是否平平庸庸？是否真正發揮生命的價值？我們是否因失敗而一厥（蹶）不振？是否因苦難而不可自拔？是否（而無法）綻放（出）生命的光彩？古有“不為五斗米折腰”的陶淵明，有“安能催眉折腰事權貴”的李白；今有用瘦弱雙肩扛起破舊學校的徐本禹，有用靈動舞姿帶動生命旋轉的邰麗萍。他們的生命豐滿厚重，那震撼抖落我們靈魂上的塵埃。于是，我們不得不深思，自己到底給予了生什么。即便無法演繹同樣的輝煌，至少，我們可以在人生之路上留下自己的足跡；至少，我們可以在遲暮之年有自己的回憶，不因曾經的輕狂而悔恨。
先哲說：人是一根會思想（脆弱）的蘆葦，一滴水，一陣風就可將它至于死地。生在自然的博大強健中顯得如此渺小脆弱。（但人又是一根會思想的蘆葦。）人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛。岳武穆以一腔熱血澆鑄“精忠報國”之魂，文天祥以一身正氣書寫“丹心汗青”之義，秦燴（檜）則落得千古罵名，被萬世唾棄。有的人死了，他卻活著，有的人活著，他卻死了。偉大的死被刻在歷史的榮耀之中，卑劣的生被釘在歷史的恥辱柱上。
人情莫不貪生怕死。生自是好，死總有恐懼。司馬遷身受腐刑后曾說自己早該死，但他不甘心，那個想“究天人之際 ，通古今之變，成一家之言”的愿望從未消失。終于，他于（與）他的書一并遺留史冊。當我們被命運戲弄，被生活坑陷，也許死可以解脫，生的慘淡甚至戰勝死的恐懼，終不免太過草率，太過妥協。有時，貪生怕死會是另一個開始。死的毫無價值，不能明志，不能證明，又有何用？這樣的人只是徹頭徹尾的失敗者。
“生的偉大，死的光榮”。在猖獗的時代，魯迅先生以一身鋼筋鐵骨扛起革命的大旗，以一顆堅強的心發出最深沉的吶喊。不受（永不屈服）沙皇政府壓迫的托爾斯泰說：“我將至死毫不停頓的進行政府認為是惡而我認為是在上帝面前應盡的神圣義務的事?！碑斝闹欣硐肴谌胙?，生命便打上了永不妥協的烙印，死亡也無須畏懼，那只是最后一個句點。堅定信念會點亮生命之火，趨散黑暗，讓靈魂脫去污穢露出純凈的本質。
仰無愧于天地，俯不怍于良心，生，死，均有其意義，無愧，無悔，是亦足矣。
