音樂(lè)感性學(xué)的還原

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇音樂(lè)感性學(xué)的還原，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

音樂(lè)感性學(xué)是音樂(lè)丑學(xué)和美學(xué)與音樂(lè)哲學(xué)相互聯(lián)系的邏輯介質(zhì)，如果沒(méi)有音樂(lè)感性學(xué)作為介質(zhì)，它們之間的關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)斷層。而音樂(lè)感性學(xué)包含于音樂(lè)哲學(xué)中，它是音樂(lè)哲學(xué)的具體表現(xiàn)，同時(shí)也是音樂(lè)哲學(xué)的本質(zhì)屬性。研究音樂(lè)哲學(xué)過(guò)程中，要將音樂(lè)感性學(xué)放在第一個(gè)維度上，體現(xiàn)了音樂(lè)的感性問(wèn)題即審美和審丑之間的關(guān)系問(wèn)題。

一、審美還原

要實(shí)現(xiàn)審美還原，要做到以下幾點(diǎn)：1）首先，要以音樂(lè)美學(xué)中的“懸置”形式主義作為基礎(chǔ)，將感性審美的理性“鎧甲”祛除出去；其次，根據(jù)音樂(lè)審美的需求，尋找適合自身的感性審美形式，通過(guò)這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人們追求音樂(lè)感性審美愿望。這種審美感性形式可以以批判性的方式在形式美學(xué)中去獲取，同時(shí)也可以參考其他的音樂(lè)理論，從而合理、科學(xué)的吸收其精髓。2）音樂(lè)感性的審美還原還體現(xiàn)在音樂(lè)欣賞、音樂(lè)研究和音樂(lè)創(chuàng)作等方面。第一，從音樂(lè)欣賞方面來(lái)看，當(dāng)我們?cè)谛蕾p音樂(lè)作品時(shí)，要祛除感性眼光中的理性，單純的以感性的審美眼光去體會(huì)音樂(lè)作品的魅力。即便是專(zhuān)家在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，也不要一直囿于自身的身份，而要以正常觀眾的心態(tài)進(jìn)行審美，這樣才能真正的還原音樂(lè)感性學(xué)的審美。第二，從研究方面來(lái)看，研究人員不要總是以理性、原則、方法、范式等去訴諸音樂(lè)，在分析和描述時(shí)，要將感性和理性有機(jī)的結(jié)合在一起。第三，從創(chuàng)作方面來(lái)看，創(chuàng)作人員不要以個(gè)人主觀意念去設(shè)置審美理念，同時(shí)也不要將作品形式化和結(jié)構(gòu)化。這樣在當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)視野下，才能完美的還原音樂(lè)感性學(xué)。

二、審丑還原

音樂(lè)感性的審丑的還原與審美還原一樣，需要進(jìn)行“懸置”。首先，審丑還原要對(duì)音樂(lè)美學(xué)的思想進(jìn)行“懸置”；其次還要將非理想音樂(lè)理論進(jìn)行“懸置”；最后，要將反理性音樂(lè)思潮進(jìn)行“懸置”。在音樂(lè)美學(xué)形式論中，音樂(lè)感性學(xué)中的審丑是不存在的；在音樂(lè)理論非理性主義方面，音樂(lè)感性學(xué)中的審丑則是僭妄的；在音樂(lè)思潮反理性主義方面，音樂(lè)感性學(xué)的審丑一躍成為了話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。音樂(lè)感性學(xué)中的審丑還原不能以非理性主義方式還原，也不能以反理性主義方式還原，更不能作為音樂(lè)感性學(xué)中審美的“反襯”。而是將三者揚(yáng)棄，然后重新審視三者再進(jìn)行還原，在重新審視三者過(guò)程中，要以感性的思維去思考，并且這種感性思維中不能夾雜著理性思維。同時(shí)這種感性思維也不是離弦之箭或者脫韁野馬似的思維，不可肆意妄為。通過(guò)這樣的方式才能夠真正做到還原音樂(lè)感性的審丑。

三、美丑兼審還原

音樂(lè)感性學(xué)中的美丑兼審還原是對(duì)音樂(lè)感性學(xué)中的審美還原和審丑還原的綜合。但是這種綜合并不是“1+1=2”形式，而是要將兩者進(jìn)行有機(jī)融合。有機(jī)融合主要體現(xiàn)在理想和現(xiàn)實(shí)中、感性和理性中、主體和客體中、心靈和肉體中，然后將這四方面有效的統(tǒng)一起來(lái)。在當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)視野中，還原美丑兼審，是對(duì)胡塞爾和茵伽爾頓的意向性、杜夫海納燦爛的感性、伽達(dá)默爾的前理解、馬克思的感性生活進(jìn)行還原。除此之外，還原美丑兼審還要將傳統(tǒng)意義上的主客體二分的理性主義對(duì)象性思維打破，然后將創(chuàng)作者自身獨(dú)特的感性學(xué)思維融入其中。在此期間，還可以利用馬克思的感性生活作為實(shí)踐基礎(chǔ)，將主客二分的思維方式進(jìn)行感性分析，再以胡賽爾的意識(shí)進(jìn)行美丑兼審還原填充。通過(guò)這樣的方式才能在當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)視野下將音樂(lè)感性學(xué)中的美丑兼審?fù)昝赖倪€原。

四、詩(shī)性還原

詩(shī)性還原在某種意義上來(lái)說(shuō)已經(jīng)超越了音樂(lè)的審美和審丑還原，屬于對(duì)音樂(lè)感性學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行還原。詩(shī)性還原是指超越了主客對(duì)立的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，也超越了主體和客體的統(tǒng)一，具體來(lái)講，就是在還原時(shí)沒(méi)有任何認(rèn)識(shí)論印記標(biāo)簽，這是一種真正意義上的當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)的還原。要實(shí)現(xiàn)詩(shī)性還原，需要我人們以我國(guó)當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)視野為中心，對(duì)各種現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行方法論批判性整合。因?yàn)槲覀冎挥幸耘行苑绞綄?duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行整合，才能使音樂(lè)感性學(xué)中具有的獨(dú)特詩(shī)性還原，同時(shí)使音樂(lè)的生命性律動(dòng)和本體性張力完全展開(kāi)。詩(shī)性還原能夠使我們產(chǎn)生思性的冀盼和沖動(dòng)。

五、結(jié)論

綜上所述，當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)視野下，音樂(lè)感性學(xué)迫切回歸本質(zhì)，這樣才能使人們欣賞到更好的音樂(lè)。經(jīng)過(guò)上文分析可得，音樂(lè)感性學(xué)的還原主要分為四個(gè)方面，審美還原的實(shí)現(xiàn)，可以有效的轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膶徝烙^念，更好的欣賞音樂(lè)；審丑還原的實(shí)現(xiàn)，改變了人們形式化和審美化的觀念；美丑兼審還原的實(shí)現(xiàn)，能夠?qū)徝篮蛯彸筮€原有機(jī)的結(jié)合在一起；詩(shī)性還原的實(shí)現(xiàn)，還原音樂(lè)感性學(xué)的本質(zhì)。因此，在當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)視野下，還原音樂(lè)感性學(xué)非常重要。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：倪浙（1985-）女，浙江杭州人，本科，助教，研究方向?yàn)橐魳?lè)的社會(huì)功能。