發(fā)布時間：2022-07-27 03:33:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇書籍裝幀中符號設(shè)計的運用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要：
在書籍裝幀中出現(xiàn)的漢字可分為信息性元素和裝飾性元素兩種，兩種元素充分利用漢字的形體特征、排列特征及漢字符號與其他元素的結(jié)合形式出現(xiàn)在書籍裝幀設(shè)計中，如果恰當(dāng)運用就能收到很好的藝術(shù)效果。這就要遵循形式與內(nèi)容相結(jié)合的原則、信息明確的原則和以少勝多的原則，同時在設(shè)計中還需有一定的靈活性。
關(guān)鍵詞：
裝幀設(shè)計 漢字符號 信息性元素 裝飾性元素
漢字是一種兼具表義性和圖畫性的書寫符號，在書籍裝幀當(dāng)中靈活使用漢字符號，可突出書籍的設(shè)計藝術(shù)，提升書籍的文化品位，增強書籍的包裝效果。
胡真?zhèn)フJ(rèn)為：“文字符號一旦作為‘形’的意義納入書裝設(shè)計中，直接訴諸人們的感官，就超越了文字符號的原有功能，一躍成為書裝設(shè)計中的審美要素。”吳丹也是從這一角度展開研究的。這些研究從宏觀的視角出發(fā)，因此對漢字符號的作用闡述得不太深入。仇偉從版式設(shè)計的角度出發(fā)，認(rèn)為“在書籍裝幀中合理協(xié)調(diào)的運用文字與字體進行編排，對有效地向讀者傳達書籍中的各種信息和增強視覺美感有著重要影響”。還有一些書籍也談到了漢字符號在書籍裝幀中的運用，但只是一些淺顯的介紹。
一、書籍裝幀中漢字符號的種類
1.作為信息性元素漢字符號
在書籍裝幀設(shè)計中，封面、封底、書脊和內(nèi)文的頁眉、頁腳和頁：邊都可能有文字。這些文字大都是提供書籍的各種基本信息的，可稱為信息性元素的漢字符號。封面上的漢字一般表示書名、出版社名、作者、主編名，有的還標(biāo)示叢書名。封底可能有書的主要內(nèi)容介紹，書脊的文字主要是書名、作者和出版社名。有的書籍在內(nèi)文的頁眉、頁腳和頁邊中可能顯示書名和章節(jié)名稱。書的封面和封底上，還可能有一些類似廣告的文字。
文字符號所提供的是書籍的具體信息。標(biāo)示的文字類型越多，表明書的裝幀設(shè)計中提供的信息越多，讀者手不開卷，就能對書籍的內(nèi)容有一大致定位。信息性的漢字符號并不是每本書的裝幀設(shè)計中都具備的，但其中的書名、作者（主編）名、出版社名等基本信息不可缺少，國家對此有明確的規(guī)范。
2.作為裝飾性元素的漢字符號
除作為信息性元素的漢字符號外，封面還可能出現(xiàn)一些圖案式的漢字符號。這些漢字符號不表示實際的意義，僅僅利用了漢字形體特征，作為書籍的裝飾背景來使用。這樣的漢字符號可稱為裝飾性元素的漢字符號。裝飾性的漢字符號僅存在于部分書的裝幀設(shè)計中，對于揭示書的主題具有輔助性作用。
二、書籍裝幀中漢字符號的靈活運用
1.漢字形體特征的運用
從形體來看，漢字發(fā)展至今經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書等不同的階段。在印刷行業(yè)空前發(fā)達的今天，印刷體字包括了隸書、楷書、行書，還創(chuàng)造性地發(fā)明了許多新的字體。這些字體也都可運用到書籍裝幀中。
除這些對漢字形體的常規(guī)運用外，有時還會請名人題寫書名，這類書法作品作為信息性元素兼具裝飾性的藝術(shù)效果。也可根據(jù)中國文字的特點，加以排列組合后進行一些藝術(shù)的創(chuàng)造。
2.漢字排列特征的運用
漢字是記錄音節(jié)的，漢語的句子表現(xiàn)在書面上就是一個個漢字按照一定順序排列在一起，相互之間又是獨立的。這種獨立書寫的漢字可作為一種排列的特征運用到書籍的設(shè)計中充當(dāng)裝飾性元素。
漢字的方塊形決定了漢字的排列可豎排也可橫排。在裝幀設(shè)計中，書脊因空間的關(guān)系必定是豎排的，但其他信息則可任意設(shè)計，既可豎排，也可橫排，甚至可橫排豎排都運用到同一設(shè)計中。
3.漢字符號與其他元素的配合運用
除漢字符號的單獨運用外，還可將漢字符號與其他藝術(shù)形式配合運用到書籍的裝幀設(shè)計中。仇偉把漢字符號與空間設(shè)計的元素結(jié)合在一起進行研究，認(rèn)為漢字符號的空間布局對書籍裝幀設(shè)計的美感影響很大，說明書籍裝幀設(shè)計中，漢字符號和空間設(shè)計元素需配合在一起綜合考慮。
漢字元素還可配合著顏色的變化來設(shè)計。
漢字元素也可與其他的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，創(chuàng)造出新穎別致的效果。
三、靈活運用漢字符號的原則
1.形式與內(nèi)容相符的原則
漢字符號的靈活運用，屬于形式，這種設(shè)計形式要與書籍的具體內(nèi)容風(fēng)格上保持一致。所有的書籍封面都需考慮空間、字體、字號和顏色等基本的設(shè)計問題。對于一些人文社科類書籍。除這些基本問題外，還要考慮如何通過這種設(shè)計從形式上傳達書籍的內(nèi)涵。反之，如果設(shè)計者在設(shè)計過程中，為了賣弄自己的技巧，不聯(lián)系書籍的具體內(nèi)容胡亂安插漢字符號，只能適得其反。
2.信息明確的原則
書籍設(shè)計中的漢字符號，首先要信息明確，尤其是表示信息性元素的漢字符號。設(shè)計師有時會因美觀而損害了信息的明確性，這是錯誤的。在各種字體中，甲骨文、金文和大小篆是“古文字”，字體在今天已不通行，草書難以辨認(rèn)，一般不作為書籍裝幀中的信息性元素，作為裝飾性元素則不受限制。但這種規(guī)則也并非絕對。隸書、楷書和行書則兩種元素都可充任。采用的書法作品和字體的藝術(shù)變形也以能使大眾認(rèn)讀清楚為基本原則。
3.以少勝多的原則
書籍裝幀設(shè)計中的漢字符號并不是越多越顯得有文化品位和藝術(shù)美感。封面本身只能起一種外表的提示作用，采用少量漢字符號起到提示信息的作用即可。如果有更多的內(nèi)容需補充說明，比如內(nèi)容介紹、名人品鑒、宣傳語言等等可選擇放置在封底，但也不能太多。封面上，則要從字體的變化、字體大小的調(diào)整和文字顏色以及文字布局等角度考慮如何傳遞基本信息，不要增加過多的文字。裝飾性元素則考慮以精簡為上。當(dāng)然這種原則也是靈活運用的，有時需要文字多一些，只要布局不顯得擁擠，又加以變換字體使其不顯得呆板也是可以的。
（作者單位：江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）
摘 要：書籍作為一種文化記錄的載體，在記錄時使用的是文字符號，而在對這些書籍進行包裝設(shè)計也是一種符號的使用。書籍裝幀設(shè)計和圖形設(shè)計、字體設(shè)計一樣本身也是一種符號的傳遞，
關(guān)鍵詞：書籍；裝幀設(shè)計；符號學(xué)
“符號”一詞最早出現(xiàn)于古希臘，符號是利用一定媒介來表現(xiàn)或指稱某一事物，可以被大眾所理解的事物，一切有意義的物質(zhì)形式都是符號。進入現(xiàn)代文明社會后，更多人在喜愛閱讀的同時對書籍收藏有著濃厚的興趣，所以書籍已經(jīng)成為一種文化符號的代表，是一種可感知符號的傳遞。
從上古人民的結(jié)繩記事到木板刻字再到圖騰崇拜，都可以看做是一種做記號，對社會信息的符號記錄。任何東西只要在一定的活動背景下都可以被看做是符號，只要他能為當(dāng)時的社會所服務(wù)。設(shè)計者通過書籍的圖形、字體設(shè)計來突出書籍本身文字特色的符號來起到文化的傳播，給讀者直接的符號信息來傳達書籍的信息。讀者正是通過設(shè)計者使用的這些符號的信息來直觀的獲得書籍的內(nèi)容。
符號學(xué)的研究已經(jīng)穿插于多個學(xué)科的研究中，符號包括三種類型，圖像符號、指示符號和象征符號，這三種類型的符號對書籍設(shè)計的理論與實踐有著重要的意義。一本好的書籍設(shè)計不僅僅只局限于對文字符號的使用，還包括圖形、字體的設(shè)計等等。
一、書籍裝幀中的圖像符號
我們對圖像符號有直接的感知能力，圖像符號的使用是一個將圖形視覺化、符號化的過程，是傳達信息最直接有效的方式。人類從最初的結(jié)繩記事到后來的圖騰崇拜，都是圖像符號的歷史演變，可見圖像符號對人們的影響是最直觀的。書籍裝幀要求設(shè)計者是對書籍內(nèi)容理解和內(nèi)心感受的結(jié)合，所傳達的信息也是對社會生活中符號生命的研究和使用。
呂敬人是書籍設(shè)計的大師，2000年他為《梅蘭芳全傳》一書的設(shè)計使用了大量的圖像符號。在書籍的封面設(shè)計上使用了大師所扮演的經(jīng)典的京劇形象，切口處采用了獨特的設(shè)計，將書端起向下翻開是梅蘭芳的生活照，向上打開是梅蘭芳的舞臺照。雙面人物圖像符號的使用準(zhǔn)確的貼合了書籍的名稱，在翻動時能看到梅蘭芳一生的形象，精煉了書籍的內(nèi)容。
二、書籍裝幀中的指示符號
指示符號是指具備有一定指代功能的符號，具有很強的導(dǎo)向和指向功能。巴特爾延續(xù)了索緒爾對符號學(xué)基本原理的兩分法，“能指”和“所指”是符號學(xué)中的一個重要概念。書籍裝幀能給讀者最直觀的視覺效果，讀者能一眼就從書籍的封面理解到書籍的內(nèi)容，這就是書籍的“能指”。而“所指”則表明了書籍的指向性，書籍的指示符號不僅僅是個符號，而是能賦予書籍更多的含義。
《朱熹榜書千字文》是呂敬人的得意之作。在翻開《朱熹榜書千字文》時，遒勁、粗獷的字跡仿佛從紙上立起來，鑲嵌入一個古老的石碑，似乎讓人感覺到當(dāng)年篆刻人手上的力度。封面的設(shè)計則以中國書法的基本筆劃點、撇、捺作為上、中、下三冊書的基本符號特征，既統(tǒng)一格式又具個性。封函將一千字反雕在桐木板上，仿宋代印刷的木雕版。全函以皮帶串連，如意木扣合，構(gòu)成了造型別致的書籍形態(tài)。木質(zhì)結(jié)構(gòu)和書法元素的運用，都是很好的中國符號。
具有中國的傳統(tǒng)元素特色的指示符號能很好的傳達信息，讀者能在第一時間明白書籍設(shè)計的涵義和了解到書籍的內(nèi)容。在書籍設(shè)計的表現(xiàn)中，使用的符號能體現(xiàn)出具象、抽象的風(fēng)格，就很好的闡釋了符號學(xué)中所指和能指的關(guān)系。這一對關(guān)系能闡述清楚能為設(shè)計者減少很多不必要的繁瑣的設(shè)計。
三、書籍設(shè)計中的象征符號
索緒爾強調(diào)了符號學(xué)是一門有規(guī)律可尋的學(xué)科。象征符號即是這樣的一種符號，它與所指的對象之間并沒有必然的聯(lián)系，是一種約定俗成的結(jié)果，是由長時間多人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而成，即社會習(xí)俗。
《小紅人的故事》是一本講記述作者近年來在民間采風(fēng)、考察的深切感受以及作者創(chuàng)作剪紙小紅人的故事。其設(shè)計曾獲得第六屆全國裝幀金獎，設(shè)計者把中國設(shè)計元素與書中的鄉(xiāng)土文化巧妙地結(jié)合在一起，紅色的主旋律蔓延至了書中的每一個角落。從函套到書蕊，從紙質(zhì)到裝訂樣式，從字體的選擇至版式，以及封面上的剪紙小紅人，無不浸染著傳統(tǒng)民間文化豐厚的色彩。設(shè)計者把能象征中國特色的符號和書籍裝幀相結(jié)合，更好反應(yīng)書籍的內(nèi)容，給讀者直接的視覺信息，這就是一本書籍設(shè)計成功的地方。
我們身處符號的世界，我們的思維、語言和交際都離不開符號，設(shè)計作為一種符號語言，在現(xiàn)代社會已經(jīng)越來越多的被提及。書籍作為一種獨特的商品和經(jīng)濟有著必然的聯(lián)系，而面對復(fù)雜經(jīng)濟的變化，書籍設(shè)計正在經(jīng)歷符號化的影響。設(shè)計者通過使用不同的符號元素進行結(jié)構(gòu)和重組，從而準(zhǔn)確的傳達出書籍的內(nèi)容。書籍設(shè)計和符號學(xué)的緊密結(jié)合，能使設(shè)計更好的為閱讀來服務(wù)，符號學(xué)在設(shè)計中的應(yīng)用也能更好的指導(dǎo)一本書籍的成功設(shè)計。
摘要:書籍裝幀設(shè)計是集合圖形、字體和版面的綜合設(shè)計。在書籍設(shè)計的表現(xiàn)中,使用的符號能體現(xiàn)出具象、抽象的風(fēng)格,就很好地闡釋了符號學(xué)中所指和能指的關(guān)系。文章從圖像符號、指示符號和象征符號這3種符號角度來探討書籍裝幀設(shè)計,這3類符號的使用對書籍設(shè)計的理論與實踐有著重要的意義。
關(guān)鍵詞:書籍;裝幀設(shè)計;符號學(xué)
書籍是一種精神的產(chǎn)物,也是一種特殊的文化商品。書籍既然被看作是一種特殊的商品當(dāng)然就會包裝,書籍裝幀設(shè)計自然也就被看作是這種特殊商品的包裝。造紙術(shù)的發(fā)明確定了書籍的材質(zhì),印刷術(shù)的發(fā)明促成了書籍的形成。印刷術(shù)代替了繁重的手工抄寫方式,縮短了一本書的成書周期,大大提高了書籍的品質(zhì)和數(shù)量,從而推動了人類文化的發(fā)展。
德國哲學(xué)家卡西爾說過:人是符號的動物,人們精神交往的手段是一系列可感知的符號單元組成的完整系統(tǒng)。進入現(xiàn)代文明社會以后,書籍已經(jīng)不再像古時那樣的難求和不便于保存,于是更多人在喜愛閱讀的同時也對收藏書籍有著濃厚的興趣,所以書籍裝幀已經(jīng)成為一種文化符號的代表。書籍是可感知的符號系統(tǒng),書籍的內(nèi)容在不同的地域和時空下傳播,無論環(huán)境變化,書籍設(shè)計都是一種可感知符號的互相傳遞。
“符號”一詞最早出現(xiàn)于古希臘,符號是利用一定媒介來表現(xiàn)或指稱某一事物,可以被大眾所理解的事物,一切有意義的物質(zhì)形式都是符號。“符號學(xué)”最先是由瑞士語言學(xué)家索緒爾提出來的。他對符號學(xué)的定義是:一種研究社會生活中符號生命的科學(xué),他是社會心理學(xué)的一部分,因而也是整個心理學(xué)的一部分。它將告訴我們符號是由什么構(gòu)成的,受什么規(guī)律支配。符號學(xué)正是研究符號規(guī)律的科學(xué),是與邏輯學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)等眾多門類的交叉學(xué)科。
設(shè)計一詞在英文中有做記號的意思,而符號可以看作是這種方式的延續(xù)。從上古人民的結(jié)繩記事到木板刻字再到圖騰崇拜,我們都可以看作是做記號,對社會信息的符號記錄。符號不僅僅是文字,圖像的傳遞,任何東西只要在一定的活動背景下都可以被看作是符號,只要能為當(dāng)時的社會服務(wù)。符號承載著信息的傳遞,書籍裝幀設(shè)計和圖形設(shè)計、字體設(shè)計都是一種符號的傳遞,設(shè)計者在通過使用一些能突出書籍特色的符號來傳播文化,給讀者直接的符號信息來傳達書籍的信息。從另一個角度來說,讀者正是通過設(shè)計者使用的這些符號更直觀地獲得書籍的內(nèi)容。書籍設(shè)計也就成為了視覺設(shè)計的一種符號形象,書籍作為文化的載體有不可忽視的作用。符號是負(fù)載和傳遞信息的中介,是認(rèn)識事物的一種簡化手段,設(shè)計中的符號作為一種非語言符號,與語言符號有許多共性。書籍設(shè)計就是這樣的一種設(shè)計語言,設(shè)計者通過對書籍信息的理解使用非語言的符號傳達給讀者書籍的符號語言。
符號包括3種類型,圖像符號、指示符號和象征符號,這3種類型的符號對書籍設(shè)計的理論與實踐有著重要的意義。一本好的書籍設(shè)計在設(shè)計時不僅僅只局限于對文字符號的使用,它還包括圖形的設(shè)計,字體的設(shè)計,版面的設(shè)計等等,可見書籍的設(shè)計是一門綜合的設(shè)計。
一、書籍裝幀中的圖像符號
圖像符號的使用是一個將圖形視覺化、符號化的過程。我們對圖像符號圖像有直接的感知能力,圖像符號是傳達信息最直接有效的方式,所能表達的信息也能夠準(zhǔn)確的被讀者獲得,也能更快速有效的傳達書籍的內(nèi)在信息。我們的祖先從最初的結(jié)繩記事到后來的圖騰崇拜,都是圖像符號的歷史演變。索緒爾認(rèn)為符號學(xué)應(yīng)研究社會生活中符號的生命,認(rèn)為對于符號來說,聲音知覺和內(nèi)心觀念的結(jié)合才是最本質(zhì)的。書籍裝幀設(shè)計是沒有聲音的設(shè)計,但是書籍設(shè)計要求設(shè)計者是對書籍內(nèi)容理解和內(nèi)心感受的結(jié)合,圖像符號的使用是受一定社會規(guī)律約束的,而所傳達的信息也是對社會生活中符號生命的研究和使用。
呂敬人是書籍設(shè)計的大師,2000年他為《梅蘭芳全傳》一書的設(shè)計把純文字的書變成了一本圖文并茂的書籍,使用了大量的圖像符號。在書籍的封面設(shè)計上使用了大師所扮演的經(jīng)典的京劇形象,能很好的傳達京劇信息的戲曲形象。切口處將書端起,向下翻開是梅蘭芳的生活照,向上打開是梅蘭芳的舞臺照。雙面人物圖像符號的使用準(zhǔn)確的貼合了書籍的名稱,在翻動時能看到梅蘭芳一生的形象。切口處的獨特設(shè)計產(chǎn)生了獨特的視覺效果,同時也精煉了書籍的內(nèi)容。書籍設(shè)計中的圖像符號能起到傳遞信息的作用,到位的圖像符號能更好的承載信息。《梅蘭芳全傳》在設(shè)計時就考慮到了社會生活中的符號生命,對大師經(jīng)典形象的圖像使用,是圖像符號所傳達的信息直接而明了,讀者在接受這樣的圖像符號信息以后能直觀的獲得書籍內(nèi)容。
二、書籍裝幀中的指示符號
指示符號是指具備有一定指代功能的符號,他或許和所表達的對象存在時間和空間上的差異,而指示符號具有很強的導(dǎo)向和指向功能。符號是利用一定媒介來表現(xiàn)或指稱某一事物,可以被大眾所理解的和一切有意義的物質(zhì)形式都是符號。巴特爾延續(xù)了索緒爾對符號學(xué)基本原理的兩分法,“能指”和“所指”是符號學(xué)中的一個重要概念。書籍裝幀能給讀者最直觀的視覺效果,讀者能從書籍裝幀的封面理解到書籍的內(nèi)容,這就是書籍的“能指”。而“所指”則表明了書籍的指向性,書籍的指示符號不僅僅是個符號,而是能賦予書籍更多的含義。
《朱熹榜書千字文》是呂敬人的得意之作。在構(gòu)思這一書籍的形態(tài)時,呂敬人認(rèn)為朱熹的大字遒麗灑脫,以原大復(fù)制既要保持原汁原味,又要創(chuàng)造一種令人耳目一新的形態(tài)。于是在翻開《朱熹榜書千字文》時,遒勁、粗獷的字跡仿佛從紙上立起來,鑲嵌入一個古老的石碑,似乎讓人感覺到當(dāng)年篆刻者手上的力度。封面的設(shè)計則以中國書法的基本筆劃點、撇、捺作為上、中、下3冊書的基本符號特征,既統(tǒng)一格式又具個性。封函將一千字反雕在桐木板上,仿宋代印刷的木雕版。全函以皮帶串連,如意木扣合,構(gòu)成了造型別致的書籍形態(tài)。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的書籍設(shè)計和書法元素的運用,都很好的體現(xiàn)了中國的符號特色。設(shè)計者通過中國傳統(tǒng)元素的使用很好的詮釋了書籍的內(nèi)在。“所指”和“能指”這一符號學(xué)提出的理論對書籍裝幀設(shè)計中的指示符號的使用起到了一個指導(dǎo)作用。
這套書的設(shè)計使用了中國的傳統(tǒng)符號元素,具有特色的指示符號的使用很好的傳達信息,讀者能在第一時間明白書籍設(shè)計的涵義和了解到書籍的內(nèi)容。在書籍設(shè)計的表現(xiàn)中,使用的符號能體現(xiàn)出具象、抽象的風(fēng)格,就很好的闡釋了符號學(xué)中所指和能指的關(guān)系。這一對關(guān)系能闡述清楚,也就是書籍裝幀中只是符號的應(yīng)用,能為設(shè)計者減少很多不必要的繁瑣的設(shè)計。
三、書籍設(shè)計中的象征符號
索緒爾強調(diào)了符號學(xué)是一門有規(guī)律可尋的學(xué)科。象征符號即是這樣的一種符號,它與所指的對象之間并沒有必然的聯(lián)系,是一種約定俗成的結(jié)果,是由長時間多人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而成,即社會習(xí)俗。
我們來看一下曾經(jīng)獲得第6屆全國裝幀金獎的《小紅人的故事》的書籍裝幀。《小紅人的故事》是一本講記述了作者近年來在民間采風(fēng)、考察的深切感受以及作者創(chuàng)作剪紙小紅人的故事。設(shè)計者把中國設(shè)計元素與書中展現(xiàn)的神秘而瑰麗的鄉(xiāng)土文化巧妙地結(jié)合在一起,紅色的主旋律蔓延至了書中的每一個角落。本書從函套到書蕊,從紙質(zhì)到裝訂樣式,從字體的選擇至版式排列,以及封面上很特別的剪紙小紅人,無不浸染著傳統(tǒng)民間文化豐厚的色彩。設(shè)計者熟練的運用了中國設(shè)計元素,把能象征中國特色的符號和書籍裝幀相結(jié)合,書籍設(shè)計中的象征符號和書籍的內(nèi)容緊密貼合能更好反應(yīng)書籍的內(nèi)容。符號學(xué)是一種有規(guī)律的學(xué)科,而象征符號是一種約定俗成的結(jié)果。這樣象征符號和符號學(xué)就有著必定的聯(lián)系。書籍裝幀中的象征符號的使用,縮短了讀者獲得書本信息的時間,給讀者直接的視覺信息,這就是一本書籍設(shè)計成功的地方。
近年對符號學(xué)的研究已經(jīng)逐漸興起,而面對復(fù)雜經(jīng)濟的變化,書籍作為一種獨特的商品和經(jīng)濟有著必然的聯(lián)系,而書籍設(shè)計正在經(jīng)歷這樣的符號化的影響。我們身處符號的世界,我們的思維、語言和交際都離不開符號,設(shè)計作為一種符號語言,在現(xiàn)代社會已經(jīng)越來越多的被提及,而設(shè)計的目的就是加強人與人之間、人與社會之間的交流。平面設(shè)計對人們的生活產(chǎn)生著重要的影響,書籍作為人生活中的一部分與人的關(guān)系是不可分割的。設(shè)計者通過對書籍內(nèi)容的理解,通過設(shè)計的語言,使用不同的符號元素進行結(jié)構(gòu)和重組,從而準(zhǔn)確的傳達出書籍的內(nèi)容。書籍設(shè)計和符號學(xué)的緊密結(jié)合,能使設(shè)計更好的為閱讀來服務(wù),符號學(xué)在設(shè)計中的應(yīng)用也能更好的指導(dǎo)一本書籍的成功設(shè)計。
