發(fā)布時間：2022-05-02 05:05:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇新經(jīng)濟學論文，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【摘要】數(shù)字化和全球化是當代社會發(fā)展的兩大趨勢，預示著網(wǎng)絡經(jīng)濟作為一種新的生產(chǎn)方式正在出現(xiàn)。傳統(tǒng)經(jīng)濟學無法解釋一些新的經(jīng)濟現(xiàn)象，但馬克思主義卻在150多年前給出了理論范式，經(jīng)濟學范式應該以馬克思主義經(jīng)濟學為基礎進行創(chuàng)新。
【關鍵詞】網(wǎng)絡經(jīng)濟；范疇界定；理論創(chuàng)新。
一、數(shù)字化和全球化沖擊傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。
尼古拉斯·尼葛洛龐帝的一本《數(shù)字化生存》一時風靡全球，原因在于他準確預言了人類正在經(jīng)歷的一場數(shù)字化、網(wǎng)絡化革命。其實早在150多年前，馬克思已經(jīng)從理論上指出，以機器大工業(yè)為基礎的資本主義生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具為基礎的封建生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力的巨大進步所導致的生產(chǎn)關系的一次重大變革。資本主義在短短一百多年的發(fā)展中所促成的生產(chǎn)力進步超過了人類過去幾千年生產(chǎn)力發(fā)展的總和。而在一個半世紀后，始自20世紀中期的以計算機網(wǎng)絡信息技術和通信技術為基礎的生產(chǎn)力進步，又將人類社會推向了數(shù)字化、網(wǎng)絡化、信息化和知識化的新階段。20世紀90年代以來，世界經(jīng)濟出現(xiàn)下述新趨勢：（1）從生產(chǎn)力方面看，計算機網(wǎng)絡技術和通信技術正在成為國民經(jīng)濟各部門的技術基礎，企業(yè)的數(shù)字化生存成為必然的選擇；（2）從生產(chǎn)關系方面看，經(jīng)濟全球化在日益加深，人類有史以來第一次面對著一些全球問題，如能源、環(huán)境、人口、糧食、戰(zhàn)爭與和平等問題，離開人類的共同努力和一個全球性的管理規(guī)則，任何問題都不可能徹底解決；（3）從微觀層面看，發(fā)達國家跨國公司跨國界的戰(zhàn)略并購一浪高過一浪，國際環(huán)境的外部壓力和公司內在發(fā)展戰(zhàn)略要求，逼迫它們不得不加快擴大規(guī)模、占領國內外市場的步伐，而企業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡化改造和信息高速公路的建成，又加速了中小企業(yè)進入這一競爭隊伍的步伐，從而使競爭達到白熱化程度；（4）從宏觀層面看，數(shù)字化經(jīng)濟時代的到來，使宏觀經(jīng)濟管理面臨許多新問題，國民經(jīng)濟有可能實現(xiàn)更加依靠知識資源的高增長、低通脹的良性趨勢，出現(xiàn)所謂的新經(jīng)濟。生產(chǎn)力的加速發(fā)展，使人類社會的生產(chǎn)關系日益向網(wǎng)絡化、全球化和一體化的方向發(fā)展。這是一次使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)生質變的革命。人類社會的經(jīng)濟形態(tài)正在由傳統(tǒng)的資本經(jīng)濟向數(shù)字化網(wǎng)絡經(jīng)濟轉變。
二、警惕網(wǎng)絡經(jīng)濟的西方范式。
網(wǎng)絡經(jīng)濟時代或曰數(shù)字化、網(wǎng)絡化時代的到來，以1992年美國克林頓政府倡導建設國家信息高速公路（NⅡ）為開端。從1993年起，全球范圍內掀起了建設信息高速公路的熱潮。繼美國之后，日本、英國、法國、德國、韓國等國家紛紛提出建立本國的信息高速公路。自從互聯(lián)網(wǎng)這一國際信息高速公路開通以來，網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)展勢頭之迅猛超出了所有預言家的想象，正以幾何級數(shù)高速膨脹。在《資本論》中，馬克思曾深刻地指出，資本家是否利用一種新技術，以且僅以它能否帶來比不用它時更大的經(jīng)濟利益為準。計算機互聯(lián)網(wǎng)技術正是這樣一種與巨大經(jīng)濟利益相關的重大技術發(fā)明，它驚人的發(fā)展速度幾乎完全在于巨大的利益驅動?！百Y本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。①資本主義的野蠻發(fā)家史，走的是一條強盜式的道路，它們通過掠奪廣大第三世界國家的資源才換來了今天的經(jīng)濟發(fā)展成就。一旦得到目的，就將一套冠冕堂皇的所謂貿(mào)易規(guī)則制定出來，將非法變成合法，這就是資本主義發(fā)展的金科玉律?，F(xiàn)在，數(shù)字化經(jīng)濟時代的到來再一次為它們提供了豐富的網(wǎng)絡資源和機會，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家想重溫舊夢，利用互聯(lián)網(wǎng)技術在全球范圍內發(fā)起新一輪“圈地運動”。它們試圖依托網(wǎng)絡和信息優(yōu)勢，控制世界的有形和無形資源，使之朝有利于發(fā)達國家的方向流動和積聚，以期達到像19世紀資本主義列強通過強大的資本優(yōu)勢控制世界一樣，在21世紀通過網(wǎng)絡信息技術優(yōu)勢控制世界。這種“吸血鬼”式的網(wǎng)絡資本主義特征是信息時代非常值得注意的一個傾向，它的實際價值和所產(chǎn)生的效益絕非昔日之殖民掠奪、技術侵略等傳統(tǒng)手段所能夠比擬（張召忠，2001）。
面對這一嚴峻形勢，我們必須關注近十多年來世界經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡化這兩個引人關注的發(fā)展趨勢和它們所產(chǎn)生的深刻影響，從理論和實踐的結合上分析世界經(jīng)濟出現(xiàn)的新現(xiàn)象及其發(fā)展變化的規(guī)律。
三、網(wǎng)絡經(jīng)濟的實質。
從國際學術界看，這一新的經(jīng)濟形態(tài)引起了各國學者的廣泛重視。就他們對網(wǎng)絡經(jīng)濟研究涉及范圍看，有寬派、窄派和中派之分。寬派學者認為網(wǎng)絡經(jīng)濟起始于無線電的發(fā)明和莫爾斯密碼的使用，從那時起就存在信息經(jīng)濟或網(wǎng)絡經(jīng)濟的萌芽，它涉及電信、計算機、電報、傳真等媒介聯(lián)系起來的一切經(jīng)濟領域。窄派學者認為網(wǎng)絡經(jīng)濟就等于20世紀80年代后期發(fā)展起來的IT產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，即純粹的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟。中派學者將第三產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)、運輸業(yè)、金融業(yè)等通過網(wǎng)絡發(fā)展經(jīng)濟的做法，稱作網(wǎng)絡經(jīng)濟。從研究方法角度看，可分為技術學派和社會學派。技術學派偏重于企業(yè)的網(wǎng)絡化、數(shù)字化技術基礎及由此而產(chǎn)生的戰(zhàn)略問題研究，如電子商務發(fā)展戰(zhàn)略，信息系統(tǒng)開拓戰(zhàn)略等。社會學派大多從社會學、心理學、倫理學、政治學等學科的角度研究網(wǎng)絡經(jīng)濟時代的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略問題，側重于企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟的生產(chǎn)關系層面的研究，如該學派中強調基于信任（trust）基礎上的主觀主義學派和客觀主義學派。事實上，正如馬克思在《資本論》中指出的，一種生產(chǎn)方式的決定性標志是生產(chǎn)工具，但又不僅僅是生產(chǎn)工具本身，它還包括建立在其上的人類相互生產(chǎn)關系的總和，即經(jīng)濟基礎，以及一個社會的上層建筑。因此，要全面系統(tǒng)地認識網(wǎng)絡經(jīng)濟，必須將兩方面統(tǒng)一起來，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系辯證統(tǒng)一的角度理解這一新的生產(chǎn)方式。我們應該看到，構成當代社會經(jīng)濟基礎的生產(chǎn)工具是計算機和通信設備，相應地代表生產(chǎn)力水平的技術是計算機網(wǎng)絡技術和通信技術，離開了這一點，便不能認識網(wǎng)絡經(jīng)濟作為托夫勒所說第三次浪潮標志的生產(chǎn)方式。從這個意義上，我不同意所謂寬派、窄派和中派的看法，也不贊成技術學派和社會學派的觀點，而將網(wǎng)絡經(jīng)濟定義為建立在計算機網(wǎng)絡技術和現(xiàn)代通信技術基礎上的全球一體化經(jīng)濟形態(tài)。
馬克思認為，任何一種生產(chǎn)方式，都首先要以生產(chǎn)工具為代表的生產(chǎn)力水平來規(guī)定?！顿Y本論》第一卷第410頁中論述到：“所有發(fā)達的機器都由三個本質上不同的部分組成：發(fā)動機，傳動機構，工具機或工作機。？？由此工具機才抓住勞動對象，并按照一定的目的來改變它。機器的這一部分———工具機，是18世紀工業(yè)革命的起點。在今天，每當手工業(yè)或工場手工業(yè)過渡到機器生產(chǎn)時，工具機也還是起點?！雹僭诮裉?，由工業(yè)革命轉向數(shù)字革命時，數(shù)字化的工具機，如機器人、數(shù)控機床和其他數(shù)控設備、計算機等仍然是分析新生產(chǎn)方式的起點。從生產(chǎn)關系方面來看，雖然各個地區(qū)、各個國家、各個行業(yè)或各個階層的收入差距在擴大，但不容懷疑的是，在新的收入差距水平上，擁有生產(chǎn)資料股份的人群還是在大幅度增加。人們在生產(chǎn)中的相互關系日益平等化了，如企業(yè)管理中行為科學的出現(xiàn)，柔性管理的實現(xiàn)，企業(yè)組織結構的扁平化。更重的是，在一個日益數(shù)字化的社會中，地球正在變成地球村，經(jīng)濟的全球化和政治、文化、生活等上層建筑也在逐步走向以馬克思主義為理論基礎的全球一體化，為此，西方有學者曾提出全球治理理論。這只不過是馬克思關于生產(chǎn)關系國際化的另一種表述。這些深刻變化都標志著一個新的經(jīng)濟生產(chǎn)方式的到來。20世紀70年代以來，世界跨國公司的大規(guī)模并購浪潮一浪高過一浪；與此同時，互聯(lián)網(wǎng)引起的數(shù)字化浪潮在4年的時間內席卷全球5000萬用戶，而一項產(chǎn)品或服務達到這一規(guī)模的時間，電話機用了58年，收音機用了38年，個人電腦（PC）用了16年，電視機用了13年。[1]這兩個浪潮決非偶然握手，是人類社會全球化的一個必然結果。因此，我們將新經(jīng)濟定義為“網(wǎng)絡經(jīng)濟”，它是建立在計算機網(wǎng)絡技術和現(xiàn)代通信技術基礎上的全球一體化生產(chǎn)方式。之所以不稱之為數(shù)字經(jīng)濟，是因為數(shù)字經(jīng)濟重點強調生產(chǎn)力的技術水平，而網(wǎng)絡經(jīng)濟則是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動中發(fā)展的一種經(jīng)濟形態(tài)，比較全面；從純技術的角度看，數(shù)字化也只是網(wǎng)絡化的初級階段。
網(wǎng)絡經(jīng)濟時代的到來。對于傳統(tǒng)企業(yè)來說，無疑正面臨著一次全新的挑戰(zhàn)和機遇，如果企業(yè)不能迅速地進行數(shù)字化和網(wǎng)絡化改造，將失去生存的機會。另外，我們應注意防止網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)展中的新“”思想和純“泡沫經(jīng)濟”說?，F(xiàn)在社會上有些人認為只要國民經(jīng)濟實現(xiàn)了“數(shù)字化和網(wǎng)絡化”，就可以將一、二、三產(chǎn)業(yè)取代，實現(xiàn)“非物質經(jīng)濟增長”，我國就可以實現(xiàn)新的“”，與發(fā)達國家處在統(tǒng)一起跑線上。還有些人以美國NASDAQ股市網(wǎng)絡大起大落等事件為例證，認為網(wǎng)絡經(jīng)濟不過是“泡沫經(jīng)濟”。這兩種認識不僅脫離實際，而且十分有害。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎的網(wǎng)絡經(jīng)濟作為新生事物，同其他新技術、新產(chǎn)業(yè)一樣，有一個波浪式前進過程，不能只看現(xiàn)象，不看本質，做一些不負責任的論證。
四、網(wǎng)絡經(jīng)濟推動經(jīng)濟理論的創(chuàng)新。
有些技術創(chuàng)新可以改變我們的生活，但不會對整個經(jīng)濟產(chǎn)生持久影響。如果想讓一場技術革命給整個經(jīng)濟帶來一場革命，就像蒸汽動力和電力所起的作用一樣，那么，它的影響必須滲透到許多經(jīng)濟部門，這樣，對新產(chǎn)品的需求增長速度就會超過價格下降的速度。只有在這種情況下，新部門中快速的生產(chǎn)力增長才會轉化為整個經(jīng)濟生產(chǎn)率的增長。從20世紀80年代開始，計算機就已經(jīng)無處不在，發(fā)揮著其他自動化機器所不能替代的作用。假設社會中所有的計算機停機，可以想象到人類生活的巨大倒退：戰(zhàn)略導彈無法尋找目標；飛機無法遠距離精確航行；不會存在替代人類勞動的各類機器人；大型工程計算不能快速進行，工期一拖再拖；宇宙飛船和衛(wèi)星不能升空探索宇宙奧秘；氣象預報只能總結過去經(jīng)驗，無法準確預報未來天氣。所有這些災難性的后果與人類如果沒有電燈可用的后果一樣。尤其是進入90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)更是將每一臺計算機的界限拓展到一個幾乎無限維的時空中，數(shù)字化和網(wǎng)絡化潮流作為一種既有創(chuàng)造性又有破壞性的力量，極大地改變了人們的工作、娛樂、交流、購物、宣傳等生活方式。[2]用美國科學哲學家?guī)於鞯脑捳f，新一代年輕人形成的新范式正在替代老一代人的舊范式。
互聯(lián)網(wǎng)在為人類社會創(chuàng)造了一個全新的無限維向量空間的同時，也創(chuàng)造出了一種新的經(jīng)濟規(guī)則。英國經(jīng)濟學家約翰·希克斯（JohnHicks）1939年時曾指出：承認報酬遞增，會導致“毀滅經(jīng)濟學理論最偉大的部分”?？梢哉f，這是以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學最基本的理論觀點之一。它反映的是起始于19世紀80年代至20世紀90年代這一歷史時期的工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)的基本趨勢。像金屬礦藏、重化工業(yè)、生鐵、煤炭、燃料、木材、咖啡、谷類生產(chǎn)等都是一些深深依賴物質資源而較少依賴專利知識的生產(chǎn)領域。在那個世界里，規(guī)模報酬遞減作為一種客觀現(xiàn)象是存在的。但是，從20世紀80年代以來，經(jīng)濟學理論中的這一“規(guī)律”由于知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡經(jīng)濟、或者說“新經(jīng)濟”的興起而受到挑戰(zhàn)。與以往的大多數(shù)工業(yè)革命相比，新經(jīng)濟的發(fā)展帶有自身明顯的特征。新經(jīng)濟自身的特征向人們提供了這樣一個信息：在新經(jīng)濟條件下，一些傳統(tǒng)的經(jīng)濟學和管理學理論必須適應時代的發(fā)展進行創(chuàng)新，修正經(jīng)濟學的公理體系成為當代經(jīng)濟學者的一項重要任務。
1.經(jīng)濟生活中的關鍵產(chǎn)業(yè)已經(jīng)或正向“報酬遞增”的方向轉化。這種現(xiàn)象特別明顯地表現(xiàn)在高新技術領域，如醫(yī)藥生物工程、計算機的開發(fā)和應用、導彈與航天飛行、電子通訊設備與技術、海洋技術及其開發(fā)等。這些領域的產(chǎn)品生產(chǎn)和價值創(chuàng)造所依賴的已不再僅是傳統(tǒng)的物質資源，而主要依賴于尖端技術和專利知識，研究開發(fā)成本很高，并與單位成本息息相關。如微軟公司開發(fā)的第一張Windows軟盤投入了50萬美元的費用，但其第二張和隨后的磁盤僅用3美元就可生產(chǎn)出來，隨著市場銷售的增長，其單位成本迅速下降，呈現(xiàn)典型的報酬遞增現(xiàn)象。[3]
2.新經(jīng)濟的發(fā)展，如遺傳工業(yè)，電腦軟件與網(wǎng)絡業(yè)，生物化學工程，通訊工程等的發(fā)展無不與日新月異的基礎科學領域的聯(lián)系更加密切?；A科學包括自然科學和社會科學在內，它涵蓋了人類認識世界和改造世界的各種知識，它是人們從事經(jīng)濟創(chuàng)新的厚實的知識基礎，并構成了當代新經(jīng)濟發(fā)展中的基本趨勢。這種趨勢，可能會使一個地區(qū)，甚至整個國家經(jīng)濟的命運實質上將取決于能否成功地建立基礎科學研究領域，制度環(huán)境的變遷，及工程和企業(yè)界的牢固而穩(wěn)定的合作關系。
3.新經(jīng)濟將徹底地改變傳統(tǒng)的基礎工業(yè)。這一趨勢在西方發(fā)達國家的汽車、機床、交通運輸、材料工業(yè)、以致農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、服務業(yè)等產(chǎn)業(yè)中已經(jīng)或正在變?yōu)楝F(xiàn)實。數(shù)字化和網(wǎng)絡化技術與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結合正在引發(fā)一場革命。[4]
4.新經(jīng)濟的發(fā)展在更大程度上要求將基礎研究、新產(chǎn)品開發(fā)、規(guī)?；a(chǎn)三個方面，或者說要求將科學家、工程師和企業(yè)家密切地結合起來，它要求三個方面的人才、知識的共同作用與協(xié)作，尤其是跨國界、跨地區(qū)、無時間約束的合作。一種適應新生產(chǎn)力要求的虛擬組織應運而生，它建立在數(shù)字化技術基礎上，圓滿解決了人類長期的夢想。
5.信息的公共產(chǎn)品屬性和無限性。網(wǎng)絡經(jīng)濟最為重要的產(chǎn)物是信息。信息具有公共產(chǎn)品屬性即我使用信息并不影響你的使用。與傳統(tǒng)經(jīng)濟學教科書中的公共產(chǎn)品不同的是，信息的使用不會造成“公地的悲劇”，使用越多，邊際成本反而會遞減。在網(wǎng)絡經(jīng)濟中，真正缺少的是注意力。信息的無限性和注意力的有限性將構成一對新的矛盾。
6.規(guī)則制造壟斷：壟斷雙贏論。一個行業(yè)如果有著很高的固定成本和接近于零的可變成本，往往容易出現(xiàn)壟斷。大多數(shù)經(jīng)濟學家認為價格差別的做法是有害的，因為壟斷者藉此增加利潤。但是在新經(jīng)濟中，價格差別能讓一家公司通過在它的富裕優(yōu)秀市場中收取高價的方式獲利，通過向窮人收取低價的辦法增加利潤。這類似于傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的兩度價格歧視。但是，重要的一點是，網(wǎng)絡經(jīng)濟條件下的壟斷是由制定規(guī)則引起的，不是產(chǎn)生于自然壟斷。在一些領域只容忍完全壟斷者———第一名的存在，第二名不會存在，如微軟對視窗操作系統(tǒng)的壟斷。規(guī)則型壟斷無疑應該成為新古典經(jīng)濟學市場結構理論的一部分。[5]超級秘書網(wǎng)
數(shù)字化和網(wǎng)絡化經(jīng)濟為全球化進程提供強有力的生產(chǎn)力基礎和經(jīng)濟基礎，正在也必將促進經(jīng)濟一體化的加深。新的經(jīng)濟學理論就產(chǎn)生于這樣的時代背景中。從經(jīng)濟史上看，經(jīng)濟學范式的創(chuàng)新離不開醞釀它的土壤。在自由競爭的資本主義階段產(chǎn)生了亞當·斯密的古典經(jīng)濟學，資本主義由競爭走向壟斷的階段產(chǎn)生了馬克思主義經(jīng)濟學和庸俗經(jīng)濟學，在壟斷資本主義階段產(chǎn)生了凱恩斯主義國家干預學說。二戰(zhàn)后，一大批社會主義國家的建立，使兩種社會制度和經(jīng)濟理論體系展開了競爭。
前蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的解體，只能說明社會主義國家在某些體制上存在缺陷，并不表明社會主義和馬克思主義經(jīng)濟學說的失敗。相反，正是因為兩種社會制度的對抗，迫使資本主義國家吸取了許多社會主義國家的優(yōu)點，如北歐國家的福利制度、西方國家的民主選舉制度、收入分配調節(jié)政策等，使當代資本主義國家具有了社會主義國家的外殼。在網(wǎng)絡經(jīng)濟條件下、經(jīng)濟、政治、文化、軍事等方面的全球治理和規(guī)則趨向統(tǒng)一，這一趨勢與馬克思預言的自由人聯(lián)合體相似，只不過是走向共產(chǎn)主義初級階段的雛形。馬克思告訴我們，不論喜歡還是不喜歡，社會發(fā)展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。網(wǎng)絡經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟學創(chuàng)新必然是以馬克思主義經(jīng)濟學為基礎的東西方理論的混合產(chǎn)物。
【摘要】數(shù)字化和全球化是當代社會發(fā)展的兩大趨勢，預示著網(wǎng)絡經(jīng)濟作為一種新的生產(chǎn)方式正在出現(xiàn)。傳統(tǒng)經(jīng)濟學無法解釋一些新的經(jīng)濟現(xiàn)象，但馬克思主義卻在150多年前給出了理論范式，經(jīng)濟學范式應該以馬克思主義經(jīng)濟學為基礎進行創(chuàng)新。
【關鍵詞】網(wǎng)絡經(jīng)濟；范疇界定；理論創(chuàng)新。
一、數(shù)字化和全球化沖擊傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。
尼古拉斯·尼葛洛龐帝的一本《數(shù)字化生存》一時風靡全球，原因在于他準確預言了人類正在經(jīng)歷的一場數(shù)字化、網(wǎng)絡化革命。其實早在150多年前，馬克思已經(jīng)從理論上指出，以機器大工業(yè)為基礎的資本主義生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具為基礎的封建生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力的巨大進步所導致的生產(chǎn)關系的一次重大變革。資本主義在短短一百多年的發(fā)展中所促成的生產(chǎn)力進步超過了人類過去幾千年生產(chǎn)力發(fā)展的總和。而在一個半世紀后，始自20世紀中期的以計算機網(wǎng)絡信息技術和通信技術為基礎的生產(chǎn)力進步，又將人類社會推向了數(shù)字化、網(wǎng)絡化、信息化和知識化的新階段。20世紀90年代以來，世界經(jīng)濟出現(xiàn)下述新趨勢：（1）從生產(chǎn)力方面看，計算機網(wǎng)絡技術和通信技術正在成為國民經(jīng)濟各部門的技術基礎，企業(yè)的數(shù)字化生存成為必然的選擇；（2）從生產(chǎn)關系方面看，經(jīng)濟全球化在日益加深，人類有史以來第一次面對著一些全球問題，如能源、環(huán)境、人口、糧食、戰(zhàn)爭與和平等問題，離開人類的共同努力和一個全球性的管理規(guī)則，任何問題都不可能徹底解決；（3）從微觀層面看，發(fā)達國家跨國公司跨國界的戰(zhàn)略并購一浪高過一浪，國際環(huán)境的外部壓力和公司內在發(fā)展戰(zhàn)略要求，逼迫它們不得不加快擴大規(guī)模、占領國內外市場的步伐，而企業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡化改造和信息高速公路的建成，又加速了中小企業(yè)進入這一競爭隊伍的步伐，從而使競爭達到白熱化程度；（4）從宏觀層面看，數(shù)字化經(jīng)濟時代的到來，使宏觀經(jīng)濟管理面臨許多新問題，國民經(jīng)濟有可能實現(xiàn)更加依靠知識資源的高增長、低通脹的良性趨勢，出現(xiàn)所謂的新經(jīng)濟。生產(chǎn)力的加速發(fā)展，使人類社會的生產(chǎn)關系日益向網(wǎng)絡化、全球化和一體化的方向發(fā)展。這是一次使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)生質變的革命。人類社會的經(jīng)濟形態(tài)正在由傳統(tǒng)的資本經(jīng)濟向數(shù)字化網(wǎng)絡經(jīng)濟轉變。
二、警惕網(wǎng)絡經(jīng)濟的西方范式。
網(wǎng)絡經(jīng)濟時代或曰數(shù)字化、網(wǎng)絡化時代的到來，以1992年美國克林頓政府倡導建設國家信息高速公路（NⅡ）為開端。從1993年起，全球范圍內掀起了建設信息高速公路的熱潮。繼美國之后，日本、英國、法國、德國、韓國等國家紛紛提出建立本國的信息高速公路。自從互聯(lián)網(wǎng)這一國際信息高速公路開通以來，網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)展勢頭之迅猛超出了所有預言家的想象，正以幾何級數(shù)高速膨脹。在《資本論》中，馬克思曾深刻地指出，資本家是否利用一種新技術，以且僅以它能否帶來比不用它時更大的經(jīng)濟利益為準。計算機互聯(lián)網(wǎng)技術正是這樣一種與巨大經(jīng)濟利益相關的重大技術發(fā)明，它驚人的發(fā)展速度幾乎完全在于巨大的利益驅動。“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。①資本主義的野蠻發(fā)家史，走的是一條強盜式的道路，它們通過掠奪廣大第三世界國家的資源才換來了今天的經(jīng)濟發(fā)展成就。一旦得到目的，就將一套冠冕堂皇的所謂貿(mào)易規(guī)則制定出來，將非法變成合法，這就是資本主義發(fā)展的金科玉律?，F(xiàn)在，數(shù)字化經(jīng)濟時代的到來再一次為它們提供了豐富的網(wǎng)絡資源和機會，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家想重溫舊夢，利用互聯(lián)網(wǎng)技術在全球范圍內發(fā)起新一輪“圈地運動”。它們試圖依托網(wǎng)絡和信息優(yōu)勢，控制世界的有形和無形資源，使之朝有利于發(fā)達國家的方向流動和積聚，以期達到像19世紀資本主義列強通過強大的資本優(yōu)勢控制世界一樣，在21世紀通過網(wǎng)絡信息技術優(yōu)勢控制世界。這種“吸血鬼”式的網(wǎng)絡資本主義特征是信息時代非常值得注意的一個傾向，它的實際價值和所產(chǎn)生的效益絕非昔日之殖民掠奪、技術侵略等傳統(tǒng)手段所能夠比擬（張召忠，2001）。
面對這一嚴峻形勢，我們必須關注近十多年來世界經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡化這兩個引人關注的發(fā)展趨勢和它們所產(chǎn)生的深刻影響，從理論和實踐的結合上分析世界經(jīng)濟出現(xiàn)的新現(xiàn)象及其發(fā)展變化的規(guī)律。
三、網(wǎng)絡經(jīng)濟的實質。
從國際學術界看，這一新的經(jīng)濟形態(tài)引起了各國學者的廣泛重視。就他們對網(wǎng)絡經(jīng)濟研究涉及范圍看，有寬派、窄派和中派之分。寬派學者認為網(wǎng)絡經(jīng)濟起始于無線電的發(fā)明和莫爾斯密碼的使用，從那時起就存在信息經(jīng)濟或網(wǎng)絡經(jīng)濟的萌芽，它涉及電信、計算機、電報、傳真等媒介聯(lián)系起來的一切經(jīng)濟領域。窄派學者認為網(wǎng)絡經(jīng)濟就等于20世紀80年代后期發(fā)展起來的IT產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，即純粹的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟。中派學者將第三產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)、運輸業(yè)、金融業(yè)等通過網(wǎng)絡發(fā)展經(jīng)濟的做法，稱作網(wǎng)絡經(jīng)濟。從研究方法角度看，可分為技術學派和社會學派。技術學派偏重于企業(yè)的網(wǎng)絡化、數(shù)字化技術基礎及由此而產(chǎn)生的戰(zhàn)略問題研究，如電子商務發(fā)展戰(zhàn)略，信息系統(tǒng)開拓戰(zhàn)略等。社會學派大多從社會學、心理學、倫理學、政治學等學科的角度研究網(wǎng)絡經(jīng)濟時代的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略問題，側重于企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟的生產(chǎn)關系層面的研究，如該學派中強調基于信任（trust）基礎上的主觀主義學派和客觀主義學派。事實上，正如馬克思在《資本論》中指出的，一種生產(chǎn)方式的決定性標志是生產(chǎn)工具，但又不僅僅是生產(chǎn)工具本身，它還包括建立在其上的人類相互生產(chǎn)關系的總和，即經(jīng)濟基礎，以及一個社會的上層建筑。因此，要全面系統(tǒng)地認識網(wǎng)絡經(jīng)濟，必須將兩方面統(tǒng)一起來，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系辯證統(tǒng)一的角度理解這一新的生產(chǎn)方式。我們應該看到，構成當代社會經(jīng)濟基礎的生產(chǎn)工具是計算機和通信設備，相應地代表生產(chǎn)力水平的技術是計算機網(wǎng)絡技術和通信技術，離開了這一點，便不能認識網(wǎng)絡經(jīng)濟作為托夫勒所說第三次浪潮標志的生產(chǎn)方式。從這個意義上，我不同意所謂寬派、窄派和中派的看法，也不贊成技術學派和社會學派的觀點，而將網(wǎng)絡經(jīng)濟定義為建立在計算機網(wǎng)絡技術和現(xiàn)代通信技術基礎上的全球一體化經(jīng)濟形態(tài)。
馬克思認為，任何一種生產(chǎn)方式，都首先要以生產(chǎn)工具為代表的生產(chǎn)力水平來規(guī)定。《資本論》第一卷第410頁中論述到：“所有發(fā)達的機器都由三個本質上不同的部分組成：發(fā)動機，傳動機構，工具機或工作機。？？由此工具機才抓住勞動對象，并按照一定的目的來改變它。機器的這一部分———工具機，是18世紀工業(yè)革命的起點。在今天，每當手工業(yè)或工場手工業(yè)過渡到機器生產(chǎn)時，工具機也還是起點。”①在今天，由工業(yè)革命轉向數(shù)字革命時，數(shù)字化的工具機，如機器人、數(shù)控機床和其他數(shù)控設備、計算機等仍然是分析新生產(chǎn)方式的起點。從生產(chǎn)關系方面來看，雖然各個地區(qū)、各個國家、各個行業(yè)或各個階層的收入差距在擴大，但不容懷疑的是，在新的收入差距水平上，擁有生產(chǎn)資料股份的人群還是在大幅度增加。人們在生產(chǎn)中的相互關系日益平等化了，如企業(yè)管理中行為科學的出現(xiàn)，柔性管理的實現(xiàn)，企業(yè)組織結構的扁平化。更重的是，在一個日益數(shù)字化的社會中，地球正在變成地球村，經(jīng)濟的全球化和政治、文化、生活等上層建筑也在逐步走向以馬克思主義為理論基礎的全球一體化，為此，西方有學者曾提出全球治理理論。這只不過是馬克思關于生產(chǎn)關系國際化的另一種表述。這些深刻變化都標志著一個新的經(jīng)濟生產(chǎn)方式的到來。20世紀70年代以來，世界跨國公司的大規(guī)模并購浪潮一浪高過一浪；與此同時，互聯(lián)網(wǎng)引起的數(shù)字化浪潮在4年的時間內席卷全球5000萬用戶，而一項產(chǎn)品或服務達到這一規(guī)模的時間，電話機用了58年，收音機用了38年，個人電腦（PC）用了16年，電視機用了13年。[1]這兩個浪潮決非偶然握手，是人類社會全球化的一個必然結果。因此，我們將新經(jīng)濟定義為“網(wǎng)絡經(jīng)濟”，它是建立在計算機網(wǎng)絡技術和現(xiàn)代通信技術基礎上的全球一體化生產(chǎn)方式。之所以不稱之為數(shù)字經(jīng)濟，是因為數(shù)字經(jīng)濟重點強調生產(chǎn)力的技術水平，而網(wǎng)絡經(jīng)濟則是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動中發(fā)展的一種經(jīng)濟形態(tài)，比較全面；從純技術的角度看，數(shù)字化也只是網(wǎng)絡化的初級階段。
網(wǎng)絡經(jīng)濟時代的到來。對于傳統(tǒng)企業(yè)來說，無疑正面臨著一次全新的挑戰(zhàn)和機遇，如果企業(yè)不能迅速地進行數(shù)字化和網(wǎng)絡化改造，將失去生存的機會。另外，我們應注意防止網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)展中的新“”思想和純“泡沫經(jīng)濟”說?，F(xiàn)在社會上有些人認為只要國民經(jīng)濟實現(xiàn)了“數(shù)字化和網(wǎng)絡化”，就可以將一、二、三產(chǎn)業(yè)取代，實現(xiàn)“非物質經(jīng)濟增長”，我國就可以實現(xiàn)新的“”，與發(fā)達國家處在統(tǒng)一起跑線上。還有些人以美國NASDAQ股市網(wǎng)絡大起大落等事件為例證，認為網(wǎng)絡經(jīng)濟不過是“泡沫經(jīng)濟”。這兩種認識不僅脫離實際，而且十分有害。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎的網(wǎng)絡經(jīng)濟作為新生事物，同其他新技術、新產(chǎn)業(yè)一樣，有一個波浪式前進過程，不能只看現(xiàn)象，不看本質，做一些不負責任的論證。
四、網(wǎng)絡經(jīng)濟推動經(jīng)濟理論的創(chuàng)新。
有些技術創(chuàng)新可以改變我們的生活，但不會對整個經(jīng)濟產(chǎn)生持久影響。如果想讓一場技術革命給整個經(jīng)濟帶來一場革命，就像蒸汽動力和電力所起的作用一樣，那么，它的影響必須滲透到許多經(jīng)濟部門，這樣，對新產(chǎn)品的需求增長速度就會超過價格下降的速度。只有在這種情況下，新部門中快速的生產(chǎn)力增長才會轉化為整個經(jīng)濟生產(chǎn)率的增長。從20世紀80年代開始，計算機就已經(jīng)無處不在，發(fā)揮著其他自動化機器所不能替代的作用。假設社會中所有的計算機停機，可以想象到人類生活的巨大倒退：戰(zhàn)略導彈無法尋找目標；飛機無法遠距離精確航行；不會存在替代人類勞動的各類機器人；大型工程計算不能快速進行，工期一拖再拖；宇宙飛船和衛(wèi)星不能升空探索宇宙奧秘；氣象預報只能總結過去經(jīng)驗，無法準確預報未來天氣。所有這些災難性的后果與人類如果沒有電燈可用的后果一樣。尤其是進入90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)更是將每一臺計算機的界限拓展到一個幾乎無限維的時空中，數(shù)字化和網(wǎng)絡化潮流作為一種既有創(chuàng)造性又有破壞性的力量，極大地改變了人們的工作、娛樂、交流、購物、宣傳等生活方式。[2]用美國科學哲學家?guī)於鞯脑捳f，新一代年輕人形成的新范式正在替代老一代人的舊范式。
互聯(lián)網(wǎng)在為人類社會創(chuàng)造了一個全新的無限維向量空間的同時，也創(chuàng)造出了一種新的經(jīng)濟規(guī)則。英國經(jīng)濟學家約翰·?？怂梗↗ohnHicks）1939年時曾指出：承認報酬遞增，會導致“毀滅經(jīng)濟學理論最偉大的部分”?？梢哉f，這是以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學最基本的理論觀點之一。它反映的是起始于19世紀80年代至20世紀90年代這一歷史時期的工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)的基本趨勢。像金屬礦藏、重化工業(yè)、生鐵、煤炭、燃料、木材、咖啡、谷類生產(chǎn)等都是一些深深依賴物質資源而較少依賴專利知識的生產(chǎn)領域。在那個世界里，規(guī)模報酬遞減作為一種客觀現(xiàn)象是存在的。但是，從20世紀80年代以來，經(jīng)濟學理論中的這一“規(guī)律”由于知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡經(jīng)濟、或者說“新經(jīng)濟”的興起而受到挑戰(zhàn)。與以往的大多數(shù)工業(yè)革命相比，新經(jīng)濟的發(fā)展帶有自身明顯的特征。新經(jīng)濟自身的特征向人們提供了這樣一個信息：在新經(jīng)濟條件下，一些傳統(tǒng)的經(jīng)濟學和管理學理論必須適應時代的發(fā)展進行創(chuàng)新，修正經(jīng)濟學的公理體系成為當代經(jīng)濟學者的一項重要任務。
1.經(jīng)濟生活中的關鍵產(chǎn)業(yè)已經(jīng)或正向“報酬遞增”的方向轉化。這種現(xiàn)象特別明顯地表現(xiàn)在高新技術領域，如醫(yī)藥生物工程、計算機的開發(fā)和應用、導彈與航天飛行、電子通訊設備與技術、海洋技術及其開發(fā)等。這些領域的產(chǎn)品生產(chǎn)和價值創(chuàng)造所依賴的已不再僅是傳統(tǒng)的物質資源，而主要依賴于尖端技術和專利知識，研究開發(fā)成本很高，并與單位成本息息相關。如微軟公司開發(fā)的第一張Windows軟盤投入了50萬美元的費用，但其第二張和隨后的磁盤僅用3美元就可生產(chǎn)出來，隨著市場銷售的增長，其單位成本迅速下降，呈現(xiàn)典型的報酬遞增現(xiàn)象。[3]
2.新經(jīng)濟的發(fā)展，如遺傳工業(yè)，電腦軟件與網(wǎng)絡業(yè)，生物化學工程，通訊工程等的發(fā)展無不與日新月異的基礎科學領域的聯(lián)系更加密切。基礎科學包括自然科學和社會科學在內，它涵蓋了人類認識世界和改造世界的各種知識，它是人們從事經(jīng)濟創(chuàng)新的厚實的知識基礎，并構成了當代新經(jīng)濟發(fā)展中的基本趨勢。這種趨勢，可能會使一個地區(qū)，甚至整個國家經(jīng)濟的命運實質上將取決于能否成功地建立基礎科學研究領域，制度環(huán)境的變遷，及工程和企業(yè)界的牢固而穩(wěn)定的合作關系。
3.新經(jīng)濟將徹底地改變傳統(tǒng)的基礎工業(yè)。這一趨勢在西方發(fā)達國家的汽車、機床、交通運輸、材料工業(yè)、以致農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、服務業(yè)等產(chǎn)業(yè)中已經(jīng)或正在變?yōu)楝F(xiàn)實。數(shù)字化和網(wǎng)絡化技術與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結合正在引發(fā)一場革命。[4]
4.新經(jīng)濟的發(fā)展在更大程度上要求將基礎研究、新產(chǎn)品開發(fā)、規(guī)?；a(chǎn)三個方面，或者說要求將科學家、工程師和企業(yè)家密切地結合起來，它要求三個方面的人才、知識的共同作用與協(xié)作，尤其是跨國界、跨地區(qū)、無時間約束的合作。一種適應新生產(chǎn)力要求的虛擬組織應運而生，它建立在數(shù)字化技術基礎上，圓滿解決了人類長期的夢想。
5.信息的公共產(chǎn)品屬性和無限性。網(wǎng)絡經(jīng)濟最為重要的產(chǎn)物是信息。信息具有公共產(chǎn)品屬性即我使用信息并不影響你的使用。與傳統(tǒng)經(jīng)濟學教科書中的公共產(chǎn)品不同的是，信息的使用不會造成“公地的悲劇”，使用越多，邊際成本反而會遞減。在網(wǎng)絡經(jīng)濟中，真正缺少的是注意力。信息的無限性和注意力的有限性將構成一對新的矛盾。
6.規(guī)則制造壟斷：壟斷雙贏論。一個行業(yè)如果有著很高的固定成本和接近于零的可變成本，往往容易出現(xiàn)壟斷。大多數(shù)經(jīng)濟學家認為價格差別的做法是有害的，因為壟斷者藉此增加利潤。但是在新經(jīng)濟中，價格差別能讓一家公司通過在它的富裕優(yōu)秀市場中收取高價的方式獲利，通過向窮人收取低價的辦法增加利潤。這類似于傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的兩度價格歧視。但是，重要的一點是，網(wǎng)絡經(jīng)濟條件下的壟斷是由制定規(guī)則引起的，不是產(chǎn)生于自然壟斷。在一些領域只容忍完全壟斷者———第一名的存在，第二名不會存在，如微軟對視窗操作系統(tǒng)的壟斷。規(guī)則型壟斷無疑應該成為新古典經(jīng)濟學市場結構理論的一部分。[5]
數(shù)字化和網(wǎng)絡化經(jīng)濟為全球化進程提供強有力的生產(chǎn)力基礎和經(jīng)濟基礎，正在也必將促進經(jīng)濟一體化的加深。新的經(jīng)濟學理論就產(chǎn)生于這樣的時代背景中。從經(jīng)濟史上看，經(jīng)濟學范式的創(chuàng)新離不開醞釀它的土壤。在自由競爭的資本主義階段產(chǎn)生了亞當·斯密的古典經(jīng)濟學，資本主義由競爭走向壟斷的階段產(chǎn)生了馬克思主義經(jīng)濟學和庸俗經(jīng)濟學，在壟斷資本主義階段產(chǎn)生了凱恩斯主義國家干預學說。二戰(zhàn)后，一大批社會主義國家的建立，使兩種社會制度和經(jīng)濟理論體系展開了競爭。
前蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的解體，只能說明社會主義國家在某些體制上存在缺陷，并不表明社會主義和馬克思主義經(jīng)濟學說的失敗。相反，正是因為兩種社會制度的對抗，迫使資本主義國家吸取了許多社會主義國家的優(yōu)點，如北歐國家的福利制度、西方國家的民主選舉制度、收入分配調節(jié)政策等，使當代資本主義國家具有了社會主義國家的外殼。在網(wǎng)絡經(jīng)濟條件下、經(jīng)濟、政治、文化、軍事等方面的全球治理和規(guī)則趨向統(tǒng)一，這一趨勢與馬克思預言的自由人聯(lián)合體相似，只不過是走向共產(chǎn)主義初級階段的雛形。馬克思告訴我們，不論喜歡還是不喜歡，社會發(fā)展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。網(wǎng)絡經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟學創(chuàng)新必然是以馬克思主義經(jīng)濟學為基礎的東西方理論的混合產(chǎn)物。
本年度諾貝爾經(jīng)濟學獎被授予美國經(jīng)濟學家、普林斯頓大學教授保羅·克魯格曼,以表彰他在分析貿(mào)易模式和經(jīng)濟活動區(qū)位方面所做的貢獻。
克魯格曼曾于上世紀90年代中期因成功預言隨后發(fā)生的亞洲金融危機而名噪一時。值此全球性金融動蕩不安之際,克魯格曼的獲獎容易使人聯(lián)想到兩者之間是否有關聯(lián)?？陀^地說,兩者
之間并無直接聯(lián)系?？唆敻衤_實在國際金融領域做出了一定貢獻,尤其是提出了著名的匯率目標區(qū)理論,但他獲獎的直接原因是其在20世紀中后期興起的“新經(jīng)濟學”研究浪潮中所起到的推波助瀾作用。
20世紀70年代以來,以迪克西特和斯蒂格利茨(1977)所創(chuàng)建的收益遞增-不完全競爭模型為基礎,出現(xiàn)了一系列具有突破性理論貢獻的新經(jīng)濟學研究浪潮。在克魯格曼看來,這一系列新經(jīng)濟學研究浪潮可分為四大階段:第一次浪潮是20世紀70年代后期所出現(xiàn)的新產(chǎn)業(yè)組織理論,構建了分析產(chǎn)業(yè)組織與結構的收益遞增—不完全競爭模型。第二次浪潮是20世紀80年代初期以來所出現(xiàn)的新貿(mào)易理論,構建了收益遞增情形下的國際貿(mào)易理論模型。第三次浪潮是20世紀80年代中期以來出現(xiàn)的新增長理論,構建了收益遞增情形下的經(jīng)濟增長理論模型。第四次浪潮則是20世紀80年代末期以來所出現(xiàn)的新經(jīng)濟地理學,試圖根據(jù)收益遞增—不完全競爭模型對經(jīng)濟的空間結構做出新的解釋。克魯格曼本人既是新貿(mào)易理論的主要締造者,又是新經(jīng)濟地理學的重要領軍人物。
克魯格曼對經(jīng)濟學的突破性理論貢獻之一是創(chuàng)建了新貿(mào)易理論。新貿(mào)易理論有別于傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論之處,在于傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論建立在李嘉圖比較優(yōu)勢原理基礎之上,新貿(mào)易理論則建立在規(guī)模經(jīng)濟基礎之上。按照比較優(yōu)勢原理,在國際貿(mào)易中,各國出口具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品,進口具有比較劣勢的產(chǎn)品。因此,貿(mào)易應在資源稟賦差異最大的國家間發(fā)生,例如發(fā)達國家出口工業(yè)品而欠發(fā)達國家出口農(nóng)產(chǎn)品。然而自二戰(zhàn)以來,貿(mào)易中增長最快的部分卻并不是發(fā)達國家與欠發(fā)達國家之間,而是在要素稟賦極為相似的先進工業(yè)化國家之間。同時,大量的貿(mào)易不是在不同行業(yè)之間發(fā)生,而是發(fā)生在同類產(chǎn)品內部,導致一個國家可能既出口汽車也進口汽車。這些事實對傳統(tǒng)貿(mào)易理論構成了嚴峻挑戰(zhàn)。
克魯格曼在《收益遞增、壟斷競爭與國際貿(mào)易》(1979)、《規(guī)模經(jīng)濟、產(chǎn)品差異與貿(mào)易格局(1980年)等論文中所提出的規(guī)模經(jīng)濟理論是對李嘉圖傳統(tǒng)的背離。該理論認為,即使在不存在比較優(yōu)勢的情況下,規(guī)模經(jīng)濟本身也可以是產(chǎn)生貿(mào)易的原因。尤其是產(chǎn)業(yè)內貿(mào)易使得專業(yè)化與大規(guī)模生產(chǎn)成為可能,并進而導致更低的價格和更大程度的商品多樣化。雖然歷史上也曾有經(jīng)濟學家認識到規(guī)模經(jīng)濟是導致貿(mào)易發(fā)生的原因之一,但他們沒有將這種思想模型化并做出合乎邏輯的推論?？唆敻衤某晒χ幘驮谟诎训峡宋魈亍沟巽±乃鶚嫿ǖ氖找孢f增—不完全競爭模型拓展應用于具有可分性產(chǎn)品的國際貿(mào)易領域,從而構建了一個不僅是全新的,而且是綜合了傳統(tǒng)觀點的新貿(mào)易理論模型。
克魯格曼認為,新貿(mào)易理論模型為貿(mào)易自由化和經(jīng)濟全球化政策提供了重要理論基礎。因為,當交換基礎是各種要素的稟賦差異時,開放貿(mào)易會有損于雙方中某一方的利益;但如果交換是以規(guī)模收入遞增為基礎,貿(mào)易開放就會對雙方均有利。
克魯格曼的另一突破性理論貢獻是多年來致力于經(jīng)濟地理學的復興研究,創(chuàng)建了新經(jīng)濟地理學這一新興學科。他最早對新經(jīng)濟地理學思想進行的系統(tǒng)闡述見于1991年發(fā)表的《收益遞增與經(jīng)濟地理》這一論文中,并在隨后發(fā)表的一系列相關論著中進行了深入探討?？唆敻衤J為,以前主流經(jīng)濟學由于缺乏分析“規(guī)模經(jīng)濟”與“不完全競爭”的工具,導致空間問題長期被排斥在外,現(xiàn)在,由于規(guī)模經(jīng)濟、不完全競爭等分析工具的發(fā)展,可望將空間問題納入到主流經(jīng)濟學的范疇。
克魯格曼的新經(jīng)濟地理學主要研究報酬遞增規(guī)律如何影響產(chǎn)業(yè)的空間集聚,即市場和地理之間的相互聯(lián)系上。他的基本觀點是,規(guī)模經(jīng)濟與下降的運輸成本相結合有助于解釋為什么越來越多的人生活在城市,以及為什么相似的經(jīng)濟活動集聚在相同區(qū)位?？唆敻衤\用“中心—外圍”模型分析一國內部產(chǎn)業(yè)集聚的形成原因。在該模型中,處于中心的是制造業(yè)地區(qū),外圍是農(nóng)業(yè)地區(qū),區(qū)位因素取決于規(guī)模經(jīng)濟和運輸成本的相互影響。假設工業(yè)生產(chǎn)具有報酬遞增的特點,而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模報酬不變,隨著時間的推移,工業(yè)生產(chǎn)活動將趨向于空間集聚。
克魯格曼還通過重新詮釋馬歇爾關于外部經(jīng)濟性的觀點進一步論述了產(chǎn)業(yè)集聚的形成過程。在他看來,產(chǎn)業(yè)地方化現(xiàn)象產(chǎn)生于基本要素、中間投入品和技術的使用等供應方面的外部經(jīng)濟性,具體而言分別是:1、勞動力市場的“蓄水池”效應。即來自同一地方、同一行業(yè)的許多企業(yè)的聚集能集中越來越多的技術工人,幫助企業(yè)克服種種不確定性。2、中間投入品效應。一種產(chǎn)業(yè)長期集聚于一地可以吸引許多提供特定投入和專業(yè)化服務的供應商,使之逐漸成為地區(qū)的生產(chǎn)中心。3、技術“外溢”效應。新技術、新產(chǎn)品和新工藝的信息在地區(qū)內部更易流動和獲得,因而聚集在一個地區(qū)內的企業(yè)更易獲得正的外部性效應。
克魯格曼認為,報酬遞增同時以規(guī)模經(jīng)濟和正的外部性方式出現(xiàn),在產(chǎn)業(yè)集聚的形成進程中起著關鍵作用。前者使產(chǎn)業(yè)在特定區(qū)域集中,后者使不同企業(yè)和相關產(chǎn)業(yè)集中,造成地區(qū)專業(yè)化,這樣,產(chǎn)業(yè)的空間集聚和區(qū)域專業(yè)化就成為克魯格曼運用報酬遞增原理來分析產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象的兩大依據(jù)。
克魯格曼的新經(jīng)濟地理學有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟地理學之處在于,它采用了收益遞增—不完全競爭模型的建模技巧對空間經(jīng)濟結構與變化過程進行了重新考察,對傳統(tǒng)經(jīng)濟地理學家提出的某些問題的直觀表述進行了較嚴格的論證和說明,從而試圖將經(jīng)濟地理分析納入主流經(jīng)濟學范疇之中。規(guī)模經(jīng)濟、不完全競爭、多重均衡、歷史、預期、突變等因素的相互作用是新經(jīng)濟地理學研究空間經(jīng)濟活動的基本視角,它們豐富和發(fā)展了經(jīng)濟地理學的理論內涵。同時,由于新經(jīng)濟地理學將空間分析納入主流經(jīng)濟學研究范疇,因而也豐富了主流經(jīng)濟學的研究內容。
在克魯格曼看來,新經(jīng)濟地理學應看作是對新貿(mào)易理論研究的深化,甚至可以認為,新貿(mào)易理論將在某種程度上包容于新經(jīng)濟地理學之中。尤其是隨著經(jīng)濟全球化和一體化的推進,經(jīng)濟的競爭主體在很大程度上不再是國家之間而是區(qū)域之間的競爭。國際經(jīng)濟學和區(qū)域經(jīng)濟學的界線已變得越來越模糊。新經(jīng)濟地理學為研究國際經(jīng)濟問題提供了另外一種新視角。
[摘要] 現(xiàn)代經(jīng)濟學否認自然價值，社會物質生產(chǎn)使用自然資源不計入成本，無須付費.這是環(huán)境污染和資源破壞的理論根源。這種經(jīng)濟是不可持續(xù)的。“自然價值”是新經(jīng)濟學的基本概念，自然價值論是新經(jīng)濟學的基本理論。我們需要確立“自然價值”的概念，并把它作為新經(jīng)濟學的關鍵詞.作為優(yōu)秀概念，重新建構經(jīng)濟學理論、概念和框架，重新建構國民經(jīng)濟體系的理論和實踐。
[關鍵詞] 自然價值 gdp主義 低碳經(jīng)濟
“自然價值”是為了應對生態(tài)危機而提出的新經(jīng)濟學念。20世紀中葉，環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺成為威脅人類生存的全球性問題。在思考這個問題時，學術界提出“自然價值”的概念，并試圖以它為基礎建構一種新的經(jīng)濟學。
一、現(xiàn)代經(jīng)濟學否認自然價值
雖然東西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的出發(fā)點不一樣.但都認為自然資源是沒有經(jīng)濟價值的。這是現(xiàn)代生態(tài)問題和社會問題產(chǎn)生的一個理論根源。西方社會認為，自然資源是無限的，人類對它的使用非常方便.唾手可得.幾乎不用費什么力氣，因而是沒有經(jīng)濟價值的.它的使用不計入成本、無須付費。東方社會則依據(jù)自然資源不是人類勞動的產(chǎn)品，認為它作為未經(jīng)勞動作用的天然存在物，是沒有經(jīng)濟價值的，它的使用同樣可以不計入成本、無須付費。因此，東西方社會的經(jīng)濟活動.都認為自然資源沒有經(jīng)濟價值，人們對它的使用時大自然的恩賜.自然資源作為大自然的“贈品”，對它的使用從來都是不用付費的。
依據(jù)這種理論，社會物質生產(chǎn)采用一種簡便的生產(chǎn)方式。它的模式是：“資源—產(chǎn)品—廢物”。這是一種線性非循環(huán)的生產(chǎn)方式.以排放大量廢物為特征。據(jù)有關資料顯示，投入生產(chǎn)過程的資源只有約10％轉變?yōu)楫a(chǎn)品，其余90％都作為廢物排放掉了。因為它的前提示“自然資源沒有價值，對它的消耗可以不計入成本，無須付費”。在否認自然價值的前提下，采用最簡便、排放大量廢物的生產(chǎn)工藝，這是現(xiàn)代生態(tài)危機的直接根源。
在人類經(jīng)濟活動中，由于認為自然資源沒有經(jīng)濟價值，把它作為大自然的贈品，你可以開發(fā)利用，我也可以開發(fā)利用，實際上是你可以掠奪，我也可以掠奪.都無須付出代價，結果鼓勵了資源的掠奪、浪費和濫用，從而導致資源枯竭和破壞，資源短缺成為制約經(jīng)濟發(fā)展的嚴重因素。哈丁把這種現(xiàn)象稱為“公有的悲劇。他形象地把地球比作公有草地，大家競相在這里放牧，為了增加自己畜產(chǎn)品的收入，都拼命增加牛羊的頭數(shù)，但是所有的人都不對恢復草地進行投資，由于長期的過度放牧，最后完全毀了這塊草地。這是公有草地的悲劇。
這足否認自然價值的悲劇。
二、關于“自然價值”問題的思考
為了避免這一悲劇，學術界開始了關于自然界經(jīng)濟價值問題的思考，認為需要肯定自然價值.為自然資源消耗制定價格，實行付費使用自然資源的經(jīng)濟政策。
英國皇家學會會員、經(jīng)濟學家阿倫?康特爾認為，自然資源有經(jīng)濟價值，“必須以這樣或那樣的形式給資源制定價格，以便限制消費和給予保護”。
美國學者安德森發(fā)表《改善環(huán)境的經(jīng)濟動力》(1977)一書認為，需要為資源制定價格，在經(jīng)濟系統(tǒng)中的市場功能正常運行時，每種資源應用的價格等于生產(chǎn)該種資源所消耗的資源的價值。
賈里尼在《關于財富和福利的對話》(1980)一書中，主張把海里的魚的總量作為經(jīng)濟價值來計算。他認為，自然價值是“天賦遺產(chǎn)”，因為財富和福利是由自然的天賦遺產(chǎn)與人類努力的結合組成的。
美國學者克魯?shù)倮蹲匀画h(huán)境經(jīng)濟學》(1975)一書中，把資源價值分為商品性資源價值和舒適性資源價值。
美國學者羅伯特?雷佩托發(fā)表《自然資源同樣是生產(chǎn)性資產(chǎn)》(1989)一文，認為自然資源是經(jīng)濟資產(chǎn)，即生產(chǎn)性資產(chǎn)，它的價值不在于投資成本，而在于其所能產(chǎn)生的潛在收入。
美國學者羅爾斯頓在《生態(tài)倫理學是否存在?》(1975)一文中，提出生命和自然界是有價值的，包括它的外在價值和內在價值，人們要尊重生命和自然界，對生命和自然界講道德。此后他發(fā)表一系列論文和著作，論證了自然價值是環(huán)境倫理學的理論基礎。
中國學術界也大體同時展開有關自然界經(jīng)濟價值問題的討論。筆者在《生態(tài)學中的價值概念》(1987)一文中，主張把“價值”和“功利”概念引入生態(tài)學的研究和實踐，確認生命和自然界有經(jīng)濟價值，對自然資源和環(huán)境質量的消耗進行經(jīng)濟計算，并出版了《自然價值論》一書(2003)。
三、“自然價值”至今沒有被現(xiàn)代主流經(jīng)濟學認可
雖然學術界關于自然界經(jīng)濟價值問題的思考在20世紀中葉就開始了，發(fā)表了許多論文和著作，但是主流經(jīng)濟學仍然沒有認可“自然價值”概念，它仍然沒有進入經(jīng)濟社會發(fā)展實踐。
1985年，為應邀?⒓右桓鲅?跆致芻幔?倚戳恕棟壓??圖壑蹈拍鉅?肷??У難芯亢褪導?芬晃摹4宋腦凇侗本萍急ā?985年9月2日、16日、23日，分別以《把功利和價值概念引入生態(tài)科學》、《環(huán)境質量的價值問題》和《生態(tài)價值標準和價值計算》三篇短文的形式發(fā)表。這是把“生態(tài)學”與“價值”、“環(huán)境”與“價值”這幾個過去認為沒有關聯(lián)的詞聯(lián)系起來的首次嘗試。
我從“環(huán)境問題”的角度提出“自然價值”的問題，認為否認自然價值是我們面臨環(huán)境問題的思想根源，為了認識和解決環(huán)境問題，需要把“價值”和“功利”的概念引入科學研究和實踐。我們要承認自然資源和環(huán)境質量具有經(jīng)濟價值，應對它們進行經(jīng)濟評價和經(jīng)濟價值的計算，實行自然資源有償使用的經(jīng)濟政策。例如，人工種植的樹是勞動產(chǎn)品，有經(jīng)濟價值，原始森林的樹是自然生產(chǎn)過程的產(chǎn)品，有同樣的價值，稱為生態(tài)價值?！吧鷳B(tài)價值”概念有不同層次的含義。(1)廣義理解的自然界的價值，意指生態(tài)系統(tǒng)對人的一般意義和作用。例如自然條件和自然資源，包括宇宙、地質、地理、氣象、水文和地文、生物和礦藏等條件，是人類生存的基礎。此外，現(xiàn)在認為對人類沒有直接功用的動物和植物，如下百萬種昆蟲，由于它們在生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用，對維護生態(tài)平衡有意義，因而對人類也是具有重要價值的。(2)表示事物對人的效用即可利用性，具有使用價值，例如清潔的空氣和水源、原始森林和草地、野生動植物和各種礦藏，它們雖然不是人類勞動的產(chǎn)品，但對人類具有重要的使用價值。(3)狹義的理解，即自然資源具有經(jīng)濟價值，在生產(chǎn)過程中對它們的使用應計入成本。
遺憾的是，關于自然價值的觀點一直沒有被經(jīng)濟學界接受。1986年我的一篇關于自然資源有經(jīng)濟價值的文章，幾經(jīng)修改還是沒有在經(jīng)濟學的刊物上發(fā)表。我很幸運，這篇文章1987年得以在一家自然科學的刊物《生態(tài)學雜志》上發(fā)表。至今主流經(jīng)濟學仍然認為自然資源沒有經(jīng)濟價值。
雖然現(xiàn)在發(fā)表了許多有關新的經(jīng)濟學的論文和著作，它們大多數(shù)是以現(xiàn)代經(jīng)濟學理論、概念和框架解釋新的經(jīng)濟現(xiàn)象，如揭示環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成經(jīng)濟損失，需要實行污染者付費的政策，企
業(yè)要承擔污染罰款，污染權交易，征收碳稅，以及資源保護，等等。但是，由于沒有確立“自然價值”概念，它仍然認為社會物質生產(chǎn)是唯一的創(chuàng)造經(jīng)濟價值的過程，勞動價值是唯一的經(jīng)濟價值，否認環(huán)境質量和自然資源的經(jīng)濟價值，否認自然物質生產(chǎn)過程也是創(chuàng)造經(jīng)濟價值的生產(chǎn)過程，雖然使用了“環(huán)境保護”、“資源綜合利用”等概念，但是在國民經(jīng)濟統(tǒng)計中，經(jīng)濟發(fā)展消耗了多少自然資源?它造成的環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來的經(jīng)濟損失有多大?沒有對自然資源消耗和環(huán)境質量消耗進行經(jīng)濟統(tǒng)計，沒有對環(huán)境污染和資源破壞的損失進行經(jīng)濟統(tǒng)計，甚至為治理環(huán)境污染和生態(tài)破壞所作的巨大經(jīng)濟投入也算作gdp增長。在國民經(jīng)濟統(tǒng)計表上，只統(tǒng)計gdp增長，沒有環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源損失的賬，因為它們在經(jīng)濟運行中都基本上不計入成本，不在gdp賬上出現(xiàn)。這樣，經(jīng)濟增長所導致的自然價值透支就不在賬上出現(xiàn)。對這種透支不進行補償，這種經(jīng)濟增長便是虛假的、不可能持久的。
這種情況的出現(xiàn)，可能是一種慣性力量的結果：一是現(xiàn)代價值觀慣性.它認為，只有勞動產(chǎn)品有經(jīng)濟價值，自然資源和環(huán)境質量不是勞動產(chǎn)品，它沒有經(jīng)濟價值；二是現(xiàn)代思維方式慣性，還原論分析性線性思維，以及依據(jù)這種思維形成的現(xiàn)代生產(chǎn)方式的慣性，一種以排放大量廢料為特征的線性非循環(huán)的生產(chǎn)方式。此外，也許與現(xiàn)行體制的慣性相關，一種被稱為“gdp”主義的體制，它只有經(jīng)濟增長一個目標，常常以損害環(huán)境和資源為代價實現(xiàn)經(jīng)濟增長。這些慣性是一種巨大的力量。
但是，這種經(jīng)濟已經(jīng)不適合時代的要求。改變這種情況，突破上述慣性，需要一場革命，一場“被動式的革命”，以建立一種新的經(jīng)濟學，“自然價值”是它的主要概念和理論基礎。
四、自然價值論是新經(jīng)濟學的理論基礎
“自然價值”是自然界物質生產(chǎn)過程創(chuàng)造的價值，就像商品價值是社會物質生產(chǎn)過程創(chuàng)造的價值一樣，生物和其他自然資源的生產(chǎn)也是創(chuàng)造價值的過程，它的價值是自然物質生產(chǎn)過程創(chuàng)造的價值。原始森林里的樹和海洋里的魚是自然物質生產(chǎn)過程的創(chuàng)造，人種的樹和人養(yǎng)的魚是社會物質生產(chǎn)過程的創(chuàng)造，但它們具有同樣的價值。我們要承認自然物質生產(chǎn)過程也是創(chuàng)造經(jīng)濟價值的生產(chǎn)過程，要承認自然價值。
“自然價值”是新經(jīng)濟學的基本概念，自然價值論是新經(jīng)濟學的基本理論。我們需要確立“自然價值”概念并把它作為新經(jīng)濟學的關鍵詞，作為優(yōu)秀概念，重新建構經(jīng)濟學理論、概念和框架，重新建構國民經(jīng)濟體系的理論和實踐，才能建設一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。
在經(jīng)濟社會發(fā)展中，依據(jù)自然地理和自然資源條件設計生產(chǎn)力布局，就像生物圈的物質生產(chǎn)一樣，創(chuàng)造非線性循環(huán)的生產(chǎn)工藝，仿效生物圈物質生產(chǎn)的生產(chǎn)工藝，即生態(tài)工藝，改變資源高消耗、產(chǎn)品低產(chǎn)出和環(huán)境高污染的生產(chǎn)，實現(xiàn)資源低消耗、產(chǎn)品高產(chǎn)出和環(huán)境低污染的生產(chǎn)。
所謂“生態(tài)工藝”，是把大自然的法則應用于社會物質生產(chǎn)，模擬生物圈物質運動過程(仿圈學)，設計無廢料的生產(chǎn)，以非線性和循環(huán)的形式，實現(xiàn)資源充分合理的利用，及生產(chǎn)過程的高效率并保持生態(tài)學上的潔凈。它應用生態(tài)學觀點，主要是生態(tài)學中物種共生和物質循環(huán)、轉化及再生的原理，系統(tǒng)工程優(yōu)化方法，以及其他現(xiàn)代科學技術成果，設計物質和能量多層次分級利用的產(chǎn)業(yè)技術體系。它的模式是：“原料—產(chǎn)品—廢料—產(chǎn)品……”這是非線性、循環(huán)的生產(chǎn)方式，就像生物圈的物質生產(chǎn)那樣，在這樣的生產(chǎn)過程中，輸入生產(chǎn)系統(tǒng)的物質，在第一次使用生產(chǎn)第一種產(chǎn)品以后，其剩余物則是第二次使用、生產(chǎn)第二種產(chǎn)品的原料；如果仍有剩余物則是生產(chǎn)第三種產(chǎn)品的原料，直到全部用完或循環(huán)使用；最后不可避免的剩余物，以對生物和環(huán)境無毒無害的形式排放，能為環(huán)境中的生物吸收利用。因而它是無廢料的生產(chǎn)、物質循環(huán)利用的生產(chǎn)。在這樣的生產(chǎn)中，如果出現(xiàn)環(huán)境污染，那是設計有缺陷，是不正常的，要在生產(chǎn)工藝中加以排除。
現(xiàn)在，這種經(jīng)濟生產(chǎn)模式被稱為生態(tài)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟或循環(huán)經(jīng)濟。這是一種新的經(jīng)濟形式，它的合法性需要自然價值論證。
五、低碳經(jīng)濟的自然價值論證
“低碳經(jīng)濟”概念最早出現(xiàn)于2003年英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)造低碳經(jīng)濟》。前世界銀行首席經(jīng)濟學家尼古拉斯?斯特恩爵士領導編寫的《斯特恩回顧：氣候變化經(jīng)濟學》評估報告，全面分析了全球變暖可能造成的經(jīng)濟影響，認為如果在未來幾十年內不能及時采取行動，全球變暖帶來的經(jīng)濟和社會危機將堪比兩次世界大戰(zhàn)和大蕭條，全球每年將損失5％～20％的gdp。如果全球立即采取行動，將大氣中溫室氣體的濃度穩(wěn)定在o.0500％～0.0520％，其成本可以控制在每年全球gdp的l％左右。全球呼吁向低碳經(jīng)濟轉型。
所謂低碳經(jīng)濟，是低碳發(fā)展、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術、低碳生活等一類經(jīng)濟形態(tài)的總稱。它的基本特征是資源低消耗、低能耗、低排放、低污染；它的基本要求是應對碳基能源對于氣候變化的影響，降低能耗和開發(fā)新能源；它的基本目標是實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展；它的實質是提升能源的高效利用、推行區(qū)域的清潔生產(chǎn)和清潔發(fā)展，促進產(chǎn)品的低碳開發(fā)和維持全球生態(tài)平衡。這是從高碳能源時代向低碳能源時代轉變的一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式，學術界稱為“低碳轉型”。
潘家華教授指出，有人說當前的低碳經(jīng)濟或低碳轉型是一次低碳革命，但是低碳革命與工業(yè)革命、信息革命有著本質的區(qū)別：工業(yè)革命、信息革命是由革命性的技術引領的、主動的、沒有邊界的經(jīng)濟轉型，不需要國際合約制度而自發(fā)地發(fā)展；而低碳革命則不然，它沒有革命性技術，只有一種剛性的約束，即碳總量的減排目標，它是一種被動式革命。
的確，經(jīng)濟發(fā)展的低碳轉型作為一次革命，是“被動式的”，它是在這樣的歷史背景下被迫提出的：一是能源和其他自然資源高度消耗，產(chǎn)生資源全面短缺問題；二是環(huán)境質量高度透支，過量排放二氧化碳，破壞大氣中二氧化碳的平衡。這是當前重大的全球性問題。它對人類生存提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，要求經(jīng)濟轉變，主要是生產(chǎn)方式轉變和生活方式轉變。
低碳轉型的“剛性約束”，如征收碳稅、碳交易、污染權交易等，它的合法性、它的科學計量，需要“自然價值”理論的支持。例如，排放碳為什么要納稅?因為你消耗了“自然價值”，因而需要作出補償；如何實現(xiàn)交易，保證交易是公平的?需要通過它的價值計算和統(tǒng)計?，F(xiàn)在，已經(jīng)有越來越多的地方在實行“碳排放交易”，我國宣布在2014年前啟動國內碳排放交易市場?！毒┒甲h定書》清潔發(fā)展機制下的減排額約有一半來自中國的項目。中國政府承諾到2020年單位gdp二氧化碳排放比2005年下降40％至45％，碳排放交易立法已經(jīng)勢在必行。在這里，“碳排放”作為一種交易，必須為它制定價格。它的合法性，需要以確定它的價值為依據(jù)；它的公平性，需要對自然資源和環(huán)境質量的消耗進行價值計算和統(tǒng)計加以保證；以碳排放立法加以保證。
總之，低碳經(jīng)濟建設、碳消耗統(tǒng)計、碳排放立法、碳交易立法，需要自然價值的論證；碳排放交易市場的公平性，需要自然價值消耗的科學統(tǒng)計保證。因而，自然價值論是低碳轉型的形成和健康運行的理論基礎。新經(jīng)濟學需要自然價值論。
摘要： 現(xiàn)代經(jīng)濟學否認自然價值，社會物質生產(chǎn)使用自然資源不計入成本，無須付費.這是環(huán)境污染和資源破壞的理論根源。這種經(jīng)濟是不可持續(xù)的?！白匀粌r值”是新經(jīng)濟學的基本概念，自然價值論是新經(jīng)濟學的基本理論。我們需要確立“自然價值”的概念，并把它作為新經(jīng)濟學的關鍵詞.作為優(yōu)秀概念，重新建構經(jīng)濟學理論、概念和框架，重新建構國民經(jīng)濟體系的理論和實踐。
關鍵詞： 自然價值 gdp主義 低碳經(jīng)濟
“自然價值”是為了應對生態(tài)危機而提出的新經(jīng)濟學念。20世紀中葉，環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺成為威脅人類生存的全球性問題。在思考這個問題時，學術界提出“自然價值”的概念，并試圖以它為基礎建構一種新的經(jīng)濟學。
一、現(xiàn)代經(jīng)濟學否認自然價值
雖然東西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的出發(fā)點不一樣.但都認為自然資源是沒有經(jīng)濟價值的。這是現(xiàn)代生態(tài)問題和社會問題產(chǎn)生的一個理論根源。西方社會認為，自然資源是無限的，人類對它的使用非常方便.唾手可得.幾乎不用費什么力氣，因而是沒有經(jīng)濟價值的.它的使用不計入成本、無須付費。東方社會則依據(jù)自然資源不是人類勞動的產(chǎn)品，認為它作為未經(jīng)勞動作用的天然存在物，是沒有經(jīng)濟價值的，它的使用同樣可以不計入成本、無須付費。因此，東西方社會的經(jīng)濟活動.都認為自然資源沒有經(jīng)濟價值，人們對它的使用時大自然的恩賜.自然資源作為大自然的“贈品”，對它的使用從來都是不用付費的。
依據(jù)這種理論，社會物質生產(chǎn)采用一種簡便的生產(chǎn)方式。它的模式是：“資源—產(chǎn)品—廢物”。這是一種線性非循環(huán)的生產(chǎn)方式.以排放大量廢物為特征。據(jù)有關資料顯示，投入生產(chǎn)過程的資源只有約10％轉變?yōu)楫a(chǎn)品，其余90％都作為廢物排放掉了。因為它的前提示“自然資源沒有價值，對它的消耗可以不計入成本，無須付費”。在否認自然價值的前提下，采用最簡便、排放大量廢物的生產(chǎn)工藝，這是現(xiàn)代生態(tài)危機的直接根源。
在人類經(jīng)濟活動中，由于認為自然資源沒有經(jīng)濟價值，把它作為大自然的贈品，你可以開發(fā)利用，我也可以開發(fā)利用，實際上是你可以掠奪，我也可以掠奪.都無須付出代價，結果鼓勵了資源的掠奪、浪費和濫用，從而導致資源枯竭和破壞，資源短缺成為制約經(jīng)濟發(fā)展的嚴重因素。哈丁把這種現(xiàn)象稱為“公有的悲劇。他形象地把地球比作公有草地，大家競相在這里放牧，為了增加自己畜產(chǎn)品的收入，都拼命增加牛羊的頭數(shù)，但是所有的人都不對恢復草地進行投資，由于長期的過度放牧，最后完全毀了這塊草地。這是公有草地的悲劇。
這足否認自然價值的悲劇。
二、關于“自然價值”問題的思考
為了避免這一悲劇，學術界開始了關于自然界經(jīng)濟價值問題的思考，認為需要肯定自然價值.為自然資源消耗制定價格，實行付費使用自然資源的經(jīng)濟政策。
英國皇家學會會員、經(jīng)濟學家阿倫?康特爾認為，自然資源有經(jīng)濟價值，“必須以這樣或那樣的形式給資源制定價格，以便限制消費和給予保護”。
美國學者安德森發(fā)表《改善環(huán)境的經(jīng)濟動力》(1977)一書認為，需要為資源制定價格，在經(jīng)濟系統(tǒng)中的市場功能正常運行時，每種資源應用的價格等于生產(chǎn)該種資源所消耗的資源的價值。
賈里尼在《關于財富和福利的對話》(1980)一書中，主張把海里的魚的總量作為經(jīng)濟價值來計算。他認為，自然價值是“天賦遺產(chǎn)”，因為財富和福利是由自然的天賦遺產(chǎn)與人類努力的結合組成的。
美國學者克魯?shù)倮蹲匀画h(huán)境經(jīng)濟學》(1975)一書中，把資源價值分為商品性資源價值和舒適性資源價值。
美國學者羅伯特?雷佩托發(fā)表《自然資源同樣是生產(chǎn)性資產(chǎn)》(1989)一文，認為自然資源是經(jīng)濟資產(chǎn)，即生產(chǎn)性資產(chǎn)，它的價值不在于投資成本，而在于其所能產(chǎn)生的潛在收入。
美國學者羅爾斯頓在《生態(tài)倫理學是否存在?》(1975)一文中，提出生命和自然界是有價值的，包括它的外在價值和內在價值，人們要尊重生命和自然界，對生命和自然界講道德。此后他發(fā)表一系列論文和著作，論證了自然價值是環(huán)境倫理學的理論基礎。
中國學術界也大體同時展開有關自然界經(jīng)濟價值問題的討論。筆者在《生態(tài)學中的價值概念》(1987)一文中，主張把“價值”和“功利”概念引入生態(tài)學的研究和實踐，確認生命和自然界有經(jīng)濟價值，對自然資源和環(huán)境質量的消耗進行經(jīng)濟計算，并出版了《自然價值論》一書(2003)。
三、“自然價值”至今沒有被現(xiàn)代主流經(jīng)濟學認可
雖然學術界關于自然界經(jīng)濟價值問題的思考在20世紀中葉就開始了，發(fā)表了許多論文和著作，但是主流經(jīng)濟學仍然沒有認可“自然價值”概念，它仍然沒有進入經(jīng)濟社會發(fā)展實踐。
1985
年，為應邀?⒓右桓鲅?跆致芻幔?倚戳恕棟壓??圖壑蹈拍鉅?肷??У難芯亢褪導?芬晃摹4宋腦凇侗本萍急ā?985年9月2日、16日、23日，分別以《把功利和價值概念引入生態(tài)科學》、《環(huán)境質量的價值問題》和《生態(tài)價值標準和價值計算》三篇短文的形式發(fā)表。這是把“生態(tài)學”與“價值”、“環(huán)境”與“價值”這幾個過去認為沒有關聯(lián)的詞聯(lián)系起來的首次嘗試。
我從“環(huán)境問題”的角度提出“自然價值”的問題，認為否認自然價值是我們面臨環(huán)境問題的思想根源，為了認識和解決環(huán)境問題，需要把“價值”和“功利”的概念引入科學研究和實踐。我們要承認自然資源和環(huán)境質量具有經(jīng)濟價值，應對它們進行經(jīng)濟評價和經(jīng)濟價值的計算，實行自然資源有償使用的經(jīng)濟政策。例如，人工種植的樹是勞動產(chǎn)品，有經(jīng)濟價值，原始森林的樹是自然生產(chǎn)過程的產(chǎn)品，有同樣的價值，稱為生態(tài)價值?！吧鷳B(tài)價值”概念有不同層次的含義。(1)廣義理解的自然界的價值，意指生態(tài)系統(tǒng)對人的一般意義和作用。例如自然條件和自然資源，包括宇宙、地質、地理、氣象、水文和地文、生物和礦藏等條件，是人類生存的基礎。此外，現(xiàn)在認為對人類沒有直接功用的動物和植物，如下百萬種昆蟲，由于它們在生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用，對維護生態(tài)平衡有意義，因而對人類也是具有重要價值的。(2)表示事物對人的效用即可利用性，具有使用價值，例如清潔的空氣和水源、原始森林和草地、野生動植物和各種礦藏，它們雖然不是人類勞動的產(chǎn)品，但對人類具有重要的使用價值。(3)狹義的理解，即自然資源具有經(jīng)濟價值，在生產(chǎn)過程中對它們的使用應計入成本。
遺憾的是，關于自然價值的觀點一直沒有被經(jīng)濟學界接受。1986年我的一篇關于自然資源有經(jīng)濟價值的文章，幾經(jīng)修改還是沒有在經(jīng)濟學的刊物上發(fā)表。我很幸運，這篇文章1987年得以在一家自然科學的刊物《生態(tài)學雜志》上發(fā)表。至今主流經(jīng)濟學仍然認為自然資源沒有經(jīng)濟價值。
雖然現(xiàn)在發(fā)表了許多有關新的經(jīng)濟學的論文和著作，它們大多數(shù)是以現(xiàn)代經(jīng)濟學理論、概念和框架解釋新的經(jīng)濟現(xiàn)象，如揭示環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成經(jīng)濟損失，需要實行污染者付費的政策，企業(yè)要承擔污染罰款，污染權交易，征收碳稅，以及資源保護，等等。但是，由于沒有確立“自然價值”概念，它仍然認為社會物質生產(chǎn)是唯一的創(chuàng)造經(jīng)濟價值的過程，勞動價值是唯一的經(jīng)濟價值，否認環(huán)境質量和自然資源的經(jīng)濟價值，否認自然物質生產(chǎn)過程也是創(chuàng)造經(jīng)濟價值的生產(chǎn)過程，雖然使用了“環(huán)境保護”、“資源綜合利用”等概念，但是在國民經(jīng)濟統(tǒng)計中，經(jīng)濟發(fā)展消耗了多少自然資源?它造成的環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來的經(jīng)濟損失有多大?沒有對自然資源消耗和環(huán)境質量消耗進行經(jīng)濟統(tǒng)計，沒有對環(huán)境污染和資源破壞的損失進行經(jīng)濟統(tǒng)計，甚至為治理環(huán)境污染和生態(tài)破壞所作的巨大經(jīng)濟投入也算作gdp增長。在國民經(jīng)濟統(tǒng)計表上，只統(tǒng)計gdp增長，沒有環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源損失的賬，因為它們在經(jīng)濟運行中都基本上不計入成本，不在gdp賬上出現(xiàn)。這樣，經(jīng)濟增長所導致的自然價值透支就不在賬上出現(xiàn)。對這種透支不進行補償，這種經(jīng)濟增長便是虛假的、不可能持久的。
這種情況的出現(xiàn)，可能是一種慣性力量的結果：一是現(xiàn)代價值觀慣性.它認為，只有勞動產(chǎn)品有經(jīng)濟價值，自然資源和環(huán)境質量不是勞動產(chǎn)品，它沒有經(jīng)濟價值；二是現(xiàn)代思維方式慣性，還原論分析性線性思維，以及依據(jù)這種思維形成的現(xiàn)代生產(chǎn)方式的慣性，一種以排放大量廢料為特征的線性非循環(huán)的生產(chǎn)方式。此外，也許與現(xiàn)行體制的慣性相關，一種被稱為“gdp”主義的體制，它只有經(jīng)濟增長一個目標，常常以損害環(huán)境和資源為代價實現(xiàn)經(jīng)濟增長。這些慣性是一種巨大的力量。
但是，這種經(jīng)濟已經(jīng)不適合時代的要求。改變這種情況，突破上述慣性，需要一場革命，一場“被動式的革命”，以建立一種新的經(jīng)濟學，“自然價值”是它的主要概念和理論基礎。
四、自然價值論是新經(jīng)濟學的理論基礎
“自然價值”是自然界物質生產(chǎn)過程創(chuàng)造的價值，就像商品價值是社會物質生產(chǎn)過程創(chuàng)造的價值一樣，生物和其他自然資源的生產(chǎn)也是創(chuàng)造價值的過程，它的價值是自然物質生產(chǎn)過程創(chuàng)造的價值。原始森林里的樹和海洋里的魚是自然物質生產(chǎn)過程的創(chuàng)造，人種的樹和人養(yǎng)的魚是社會物質生產(chǎn)過程的創(chuàng)造，但它們具有同樣的價值。我們要承認自然物質生產(chǎn)過程也是創(chuàng)造經(jīng)濟價值的生產(chǎn)過程，要承認自然價值。
“自然價值”是新經(jīng)濟學的基本概念，自然價值論是新經(jīng)濟學的基本理論。我們需要確立“自然價值”概念并把它作為新經(jīng)濟學的關鍵詞，作為優(yōu)秀概念，重新建構經(jīng)濟學理論、概念和框架，重新建構國民經(jīng)濟體系的理論和實踐，才能建設一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。
在經(jīng)濟社會發(fā)展中，依據(jù)自然地理和自然資源條件設計生產(chǎn)力布局，就像生物圈的物質生產(chǎn)一樣，創(chuàng)造非線性循環(huán)的生產(chǎn)工藝，
仿效生物圈物質生產(chǎn)的生產(chǎn)工藝，即生態(tài)工藝，改變資源高消耗、產(chǎn)品低產(chǎn)出和環(huán)境高污染的生產(chǎn)，實現(xiàn)資源低消耗、產(chǎn)品高產(chǎn)出和環(huán)境低污染的生產(chǎn)。
所謂“生態(tài)工藝”，是把大自然的法則應用于社會物質生產(chǎn)，模擬生物圈物質運動過程(仿圈學)，設計無廢料的生產(chǎn)，以非線性和循環(huán)的形式，實現(xiàn)資源充分合理的利用，及生產(chǎn)過程的高效率并保持生態(tài)學上的潔凈。它應用生態(tài)學觀點，主要是生態(tài)學中物種共生和物質循環(huán)、轉化及再生的原理，系統(tǒng)工程優(yōu)化方法，以及其他現(xiàn)代科學技術成果，設計物質和能量多層次分級利用的產(chǎn)業(yè)技術體系。它的模式是：“原料—產(chǎn)品—廢料—產(chǎn)品……”這是非線性、循環(huán)的生產(chǎn)方式，就像生物圈的物質生產(chǎn)那樣，在這樣的生產(chǎn)過程中，輸入生產(chǎn)系統(tǒng)的物質，在第一次使用生產(chǎn)第一種產(chǎn)品以后，其剩余物則是第二次使用、生產(chǎn)第二種產(chǎn)品的原料；如果仍有剩余物則是生產(chǎn)第三種產(chǎn)品的原料，直到全部用完或循環(huán)使用；最后不可避免的剩余物，以對生物和環(huán)境無毒無害的形式排放，能為環(huán)境中的生物吸收利用。因而它是無廢料的生產(chǎn)、物質循環(huán)利用的生產(chǎn)。在這樣的生產(chǎn)中，如果出現(xiàn)環(huán)境污染，那是設計有缺陷，是不正常的，要在生產(chǎn)工藝中加以排除。
現(xiàn)在，這種經(jīng)濟生產(chǎn)模式被稱為生態(tài)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟或循環(huán)經(jīng)濟。這是一種新的經(jīng)濟形式，它的合法性需要自然價值論證。
五、低碳經(jīng)濟的自然價值論證
“低碳經(jīng)濟”概念最早出現(xiàn)于2003年英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)造低碳經(jīng)濟》。前世界銀行首席經(jīng)濟學家尼古拉斯?斯特恩爵士領導編寫的《斯特恩回顧：氣候變化經(jīng)濟學》評估報告，全面分析了全球變暖可能造成的經(jīng)濟影響，認為如果在未來幾十年內不能及時采取行動，全球變暖帶來的經(jīng)濟和社會危機將堪比兩次世界大戰(zhàn)和大蕭條，全球每年將損失5％～20％的gdp。如果全球立即采取行動，將大氣中溫室氣體的濃度穩(wěn)定在o.0500％～0.0520％，其成本可以控制在每年全球gdp的l％左右。全球呼吁向低碳經(jīng)濟轉型。
所謂低碳經(jīng)濟，是低碳發(fā)展、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術、低碳生活等一類經(jīng)濟形態(tài)的總稱。它的基本特征是資源低消耗、低能耗、低排放、低污染；它的基本要求是應對碳基能源對于氣候變化的影響，降低能耗和開發(fā)新能源；它的基本目標是實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展；它的實質是提升能源的高效利用、推行區(qū)域的清潔生產(chǎn)和清潔發(fā)展，促進產(chǎn)品的低碳開發(fā)和維持全球生態(tài)平衡。這是從高碳能源時代向低碳能源時代轉變的一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式，學術界稱為“低碳轉型”。
潘家華教授指出，有人說當前的低碳經(jīng)濟或低碳轉型是一次低碳革命，但是低碳革命與工業(yè)革命、信息革命有著本質的區(qū)別：工業(yè)革命、信息革命是由革命性的技術引領的、主動的、沒有邊界的經(jīng)濟轉型，不需要國際合約制度而自發(fā)地發(fā)展；而低碳革命則不然，它沒有革命性技術，只有一種剛性的約束，即碳總量的減排目標，它是一種被動式革命。
的確，經(jīng)濟發(fā)展的低碳轉型作為一次革命，是“被動式的”，它是在這樣的歷史背景下被迫提出的：一是能源和其他自然資源高度消耗，產(chǎn)生資源全面短缺問題；二是環(huán)境質量高度透支，過量排放二氧化碳，破壞大氣中二氧化碳的平衡。這是當前重大的全球性問題。它對人類生存提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，要求經(jīng)濟轉變，主要是生產(chǎn)方式轉變和生活方式轉變。
低碳轉型的“剛性約束”，如征收碳稅、碳交易、污染權交易等，它的合法性、它的科學計量，需要“自然價值”理論的支持。例如，排放碳為什么要納稅?因為你消耗了“自然價值”，因而需要作出補償；如何實現(xiàn)交易，保證交易是公平的?需要通過它的價值計算和統(tǒng)計?，F(xiàn)在，已經(jīng)有越來越多的地方在實行“碳排放交易”，我國宣布在2014年前啟動國內碳排放交易市場。《京都議定書》清潔發(fā)展機制下的減排額約有一半來自中國的項目。中國政府承諾到2020年單位gdp二氧化碳排放比2005年下降40％至45％，碳排放交易立法已經(jīng)勢在必行。在這里，“碳排放”作為一種交易，必須為它制定價格。它的合法性，需要以確定它的價值為依據(jù)；它的公平性，需要對自然資源和環(huán)境質量的消耗進行價值計算和統(tǒng)計加以保證；以碳排放立法加以保證。
總之，低碳經(jīng)濟建設、碳消耗統(tǒng)計、碳排放立法、碳交易立法，需要自然價值的論證；碳排放交易市場的公平性，需要自然價值消耗的科學統(tǒng)計保證。因而，自然價值論是低碳轉型的形成和健康運行的理論基礎。新經(jīng)濟學需要自然價值論。
一、引言
關于經(jīng)濟增長原因的研究，古典經(jīng)濟學家非常重視。亞當·斯密（adam smith）在《國民財富的性質和原因的研究》（簡《國富論》，1776）中將經(jīng)濟增長的原因歸于三個方面：自由市場、勞動分工和新機器形式的技術進步，即“三大定理”。對于亞當·斯密而言，市場競爭在資源配置時能將社會福利最大化，勞動分工、技術進步對提高生產(chǎn)率有重要的進步作用，三個方面是經(jīng)濟增長中缺一不可的。隨后李嘉圖（david ricardo）、馬克思(karl marx)、恩格斯(friedrich engels)等經(jīng)濟學家也研究了經(jīng)濟增長的原因。然而，在19世紀下半葉，新古典經(jīng)濟學派出現(xiàn)以后，該學派就不再把經(jīng)濟增長的三個方面視為重要問題，而轉而去描繪亞當·斯密的第一個思想（競爭市場的作用），并選擇了效用函數(shù)、無規(guī)模報酬的生產(chǎn)函數(shù)這種最簡單的數(shù)學工具（楊小凱，1996），而建立的這一模型卻與斯密的第二個思想（勞動分工的作用）、第三個思想（技術進步的作用）是相沖突的。進入20世紀初，出現(xiàn)了兩位偉大的經(jīng)濟學家研究斯密的第二個思想和第三個思想。美國經(jīng)濟學家揚格（a，young ）和熊彼特(joseph schumpter)分別提出勞動分工、規(guī)模報酬為基礎的經(jīng)濟增長理論（1928）和以創(chuàng)新為基礎的創(chuàng)新周期經(jīng)濟發(fā)展理論（1912），但是經(jīng)濟學的發(fā)展中，人們普遍接受了新古典經(jīng)濟學理論，以至于在20世紀內，新古典經(jīng)濟學理論占據(jù)統(tǒng)治地位。事實上，美國在20年代30年代后的經(jīng)濟增長與新古典經(jīng)濟理論是相沖突的，這使許多經(jīng)濟學家大傷腦筋。這一矛盾不但使新古典經(jīng)濟學派修改原有的理論，也使以勞動分工與組織演進為基礎的制度經(jīng)濟學派（發(fā)展為新制度經(jīng)濟學派）及技術創(chuàng)新學派迅速發(fā)展，經(jīng)濟學家又開始重新思考現(xiàn)實的經(jīng)濟增長原因。至今開始出現(xiàn)相互吸收、相互融合的趨勢。
二、新古典經(jīng)濟學的修正：索洛模型
新古典經(jīng)濟學是以英國經(jīng)濟學家阿弗里德·馬歇爾（alfred marshall,1842—1924）為創(chuàng)始人，他在19世紀90年代出版的《經(jīng)濟學原理》（1890）一書中，提出了把供求論、邊際效用論、生產(chǎn)費用論等融為一體的經(jīng)濟學體系以及均衡價格論、價值論、分配論、局部均衡論、需求彈性、供求彈性等理論體系。這一理論從生產(chǎn)函數(shù)和利潤最大化假定導出供給函數(shù)，從效用最大化導出需求函數(shù)，從供求相等條件導出協(xié)調個人利益的市場均衡，該理論最大的問題是生產(chǎn)函數(shù)。它在把市場競爭的功能形式化過程中，其生產(chǎn)函數(shù)效用函數(shù)理論框架使分工及專業(yè)化對生產(chǎn)率進步的作用變?yōu)榕c市場競爭不相容的東西了，同時忽視了技術進步對生產(chǎn)率的進步作用。如生產(chǎn)函數(shù)的公式為：q＝f（k，l），其中q表示產(chǎn)出，k是資本，l是勞動。這里開始，新古典經(jīng)濟學派實際上只研究了斯密提出的經(jīng)濟增長的三個原因的一個原因：市場競爭，而拋棄了斯密的另外兩個思想。從此出現(xiàn)了經(jīng)濟理論與經(jīng)濟現(xiàn)實的脫節(jié)。
二戰(zhàn)后，為了研究經(jīng)濟的實際增長，經(jīng)濟學家索洛（r，solow）出版《經(jīng)濟增長理論：一種解說》。索洛指出，增長理論應當描述或解釋經(jīng)濟生活具有何種特征？它所作的描述究竟怎樣？究竟在多大程度上取得了成功？基于“一個講述得很好的模型必須能夠再現(xiàn)發(fā)達工業(yè)經(jīng)濟增長的主要事實”（solow，1957）的觀點，索洛設計了一種總量生產(chǎn)函數(shù)：
其中k、l和t是資本、勞動和時間，這里考慮了技術進步因素，只是把技術進步作為“生產(chǎn)函數(shù)任意一種形式移動的縮語”。在分析中，他假定技術進步為中性，規(guī)模收益不變，對美國1909—1949年的經(jīng)濟進行了分析。其結論是，在此40年間每個工人每小時的產(chǎn)出幾乎翻了一番，而與此同時，生產(chǎn)函數(shù)的累積向上移動約80％。所以，按照索洛的理論，總增長的大約八分之一歸于人均每小時資本的增加，而剩下的總增長為“余數(shù)”，他將“余數(shù)”（增長的八分之七）歸于技術進步。索洛的新古典經(jīng)濟增長模型，解釋了新古典經(jīng)濟學存在的經(jīng)濟理論與經(jīng)濟現(xiàn)實的矛盾，承認了技術進步在經(jīng)濟增長的作用，無疑地是對早期新古典經(jīng)濟學的修正。但是索洛的兩個假設是不現(xiàn)實的，第一，規(guī)模收益不變的假設難以成立，因為勞動分工的演進與專業(yè)化的發(fā)展及組織制度的變革，使許多行業(yè)存在規(guī)模收益及經(jīng)濟激勵遞增的現(xiàn)象。第二，技術進步為中性的假設不現(xiàn)實，將技術進步看作是非體現(xiàn)的，即技術進步與資本和勞動無關；事實上，技術進步的一部分是體現(xiàn)在更高質量的機器和勞動中的，同時技術進步是影響經(jīng)濟長遠發(fā)展的重要因素。
三、制度經(jīng)濟學對經(jīng)濟增長原因的研究
對于斯密的第二個思想，最早作出貢獻的是美國經(jīng)濟學家揚格（a，young）。他在1928年發(fā)表《遞增報酬與經(jīng)濟進步》一文，文中指出了一個與新古典經(jīng)濟學相反的方向，但在揚格發(fā)表這篇經(jīng)典論文后的幾十年中，這個方向幾乎被人們所遺忘。直到80年代，揚格的理論才被經(jīng)濟學家所引用。揚格的主要思想為：生產(chǎn)率與勞動分工的關系是經(jīng)濟學的優(yōu)秀問題，經(jīng)濟增長最重要的理論基礎應該是勞動分工的演進，技術進步是這個演進過程的表面現(xiàn)象，這種技術進步是源于勞動分工的發(fā)展，這是一個經(jīng)濟組織與自我繁殖過程，技術進步不應該是外生的，它是生產(chǎn)率與勞動分工關系演進的結果。揚格的思想優(yōu)秀是經(jīng)濟組織結構的演進和規(guī)模報酬，而新古典經(jīng)濟理論優(yōu)秀是資源配置和比較利益，而楊小凱認為實際經(jīng)濟是二者的結合（楊小凱，1996）。舒爾茨也與揚格的思想一致（schultz，1986）,他認為經(jīng)濟增長應源自勞動分工和遞增規(guī)模報酬。盧卡斯（(lucas)建立了一個動態(tài)模型來解釋勞動分工對經(jīng)濟增長的影響 (lucas，1986)，施蒂格利茨（stiglitz）也建立了一個動態(tài)模型，解釋為什么生產(chǎn)中的專業(yè)化和學習的專業(yè)化（教育）能促進經(jīng)濟的增長（stiglitz，1986）。楊小凱用分工的演進解釋經(jīng)濟增長，并在計算機上作了大量模擬，建立了一個動態(tài)微觀模型（yang，1987）。所有這些模型，都是從不同側面來論述勞動分工專業(yè)化、組織制度對經(jīng)濟增長的影響。
該理論認識到了技術進步的作用為內生的，比新古典經(jīng)濟學派有進步，但是認為技術進步是分工演進的結果；并認為，技術進步是源于勞動分工的發(fā)展顯然是不對的。事實是科學技術的進步推進勞動分工的發(fā)展，從而推動產(chǎn)業(yè)結構的調整與專業(yè)化的步伐，并直接推動經(jīng)濟增長；同時分工與組織結構的演進與制度對科技進步有反作用，兩者是相輔相成的關系。技術進步不是勞動分工演進的表面現(xiàn)象。
四、技術創(chuàng)新學派對經(jīng)濟增長原因的研究
新古典經(jīng)濟學派及制度經(jīng)濟學派分別???經(jīng)濟增長的原因，一為市場競爭，一為勞動分工與經(jīng)濟組織結構與制度的演進，卻未將技術創(chuàng)新作為其直接推動經(jīng)濟增長的原因，新古典經(jīng)濟學派將技術進步作為外生的，制度經(jīng)濟學派將其掩蓋在勞動分工之內，而真正將技術創(chuàng)新直接作為推進經(jīng)濟增長的原因除斯密外，最早要算馬克思（馬克思，1887），往后要算美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特（joseph schumpeter，1883－1950）。熊彼特于1912年出版《經(jīng)濟發(fā)展理論》，提出了技術創(chuàng)新的概念，他認為，技術創(chuàng)新就是企業(yè)家抓住市場機會重新組合生產(chǎn)要素的過程，并將技術創(chuàng)新歸結為下列五種情況：（1）引進新產(chǎn)品或產(chǎn)出新質量的產(chǎn)品；（2）使用新的生產(chǎn)方法；（3）開辟新的商品市場；（4）獲得原料或半成品的新的供應來源；（5）實行了新的企業(yè)組織形式。他將影響經(jīng)濟的因素劃分為內在因素和外在因素，認為人口、欲望狀態(tài)、經(jīng)濟和生產(chǎn)組織的變動都是引起生產(chǎn)擴張的外在因素，而只有技術創(chuàng)新才是一個“內在的因素”，“經(jīng)濟發(fā)展”也是“來自內部自身創(chuàng)造性的關于經(jīng)濟生活的一種變動”（schumpeter，1912）。熊彼特從技術創(chuàng)新理論出發(fā)對經(jīng)濟周期進行了劃分。他認為，一種創(chuàng)新通過擴散，會刺激大規(guī)模的投資，引起經(jīng)濟高漲；一旦投資機會消滅，便會轉入經(jīng)濟衰退，由于創(chuàng)新的引進不是連續(xù)的、平穩(wěn)的，而是時高時低的這就形成了經(jīng)濟波動周期。熊彼特將經(jīng)濟周期分為長、中、短“三種周期”理論?！伴L波”也稱“康德拉季耶夫周期”，歷時50年或略長一點；“中波”約9至10年，又稱“尤格拉周期”；“短波”為40個月（將近3年半），又稱“基欽周期”。他認為經(jīng)濟周期的變動，特別是“長周期”的變動，同各個周期內的生產(chǎn)技術革命呈現(xiàn)著相當密切的關系，經(jīng)濟的發(fā)展是“來自內部自身創(chuàng)造性”的一種變動。他以“創(chuàng)新理論”為基礎，以各個時期的主要技術發(fā)明和它們的應用，以及生產(chǎn)技術的突出發(fā)展，作為各個“長波”的標志。熊彼特的理論從技術創(chuàng)新的角度解釋了經(jīng)濟增長的原因。
強調新技術、新產(chǎn)品能刺激經(jīng)濟增長的經(jīng)濟學家還有庫滋涅茨（1930年，1953年）、丹尼森（1962年） 、納爾遜和溫特（1974年）、庫姆斯等（1987）。納爾遜和溫特基于熊彼特的理論，以廠商的行為為中心點，進行了經(jīng)濟增長的分析。他認為，技術先進的廠商會不斷投資于研究與技術開發(fā)。用這種方法，他們既領先于其他不太先進的廠商，又比其他廠商提高了工資率。所以，由于新技術更有效，更高的工資率會使舊技術相對效率較低，這刺激了不太先進的廠商去模仿新技術，這種競爭過程的結果是，行業(yè)狀態(tài)從而經(jīng)濟狀態(tài)隨時變化。他們還從微觀經(jīng)濟的假設出發(fā)，建立了經(jīng)濟增長的進化模型。
五、構建創(chuàng)新經(jīng)濟學
新古典經(jīng)濟學派、制度經(jīng)濟學派、技術創(chuàng)新學派分別從三個不同角度研究了經(jīng)濟增長的原因，但是每一個學派解釋經(jīng)濟增長的原因不夠全面。對美國的“長波新經(jīng)濟”不能單獨用以上三個學派的任一學派來全面解釋，我們必須用一種新的經(jīng)濟增長理論作出解釋。保羅·羅默（p.m.romer）為此作出了積極的探索。羅默于1986年在美國《政治經(jīng)濟學》雜志發(fā)表《收益遞增與長期經(jīng)濟增長》一文，提出了內生經(jīng)濟增長理論。他認為，經(jīng)濟增長不是外部力量（如外生技術變化、人口增長），而是經(jīng)濟體系的內部力量（如內生技術變化）的產(chǎn)物。先后設計了兩個增長模型，第一個模型是對阿羅的“邊干邊學”模型的修正與擴展，第二個模型將知識賦予一個完全內生化的解釋，認為，知識是經(jīng)濟主體利潤極大化的投資決策行為的產(chǎn)物，資本增長和技術進步是同步的。羅默的研究仍然不夠全面，從美國的實證分析可以得出結論：新的經(jīng)濟是以知識為基礎的經(jīng)濟，知識是經(jīng)濟發(fā)展的關鍵，而知識的生產(chǎn)、消費、交換、分配必須以創(chuàng)新為動力，只有創(chuàng)新才能推動知識經(jīng)濟的發(fā)展。
美國經(jīng)濟從1991年4月開始增長至今，已有9年，股票市場價格指數(shù)曲線迅猛上升，1987年道瓊斯指數(shù)僅為2000點左右，到1995年道瓊斯指數(shù)上升到4000點，而從1995年到1999年，僅用了4年時間，道瓊斯指數(shù)突破了萬點大關。與經(jīng)濟增長、股票市價高漲并存的是低失業(yè)和低通脹，其失業(yè)率于1999年降至90年代最低點，約4.2％，通脹率降至2.1％。美國90年代的經(jīng)濟增長呈現(xiàn)的特點與以往有顯著的不同：（1）經(jīng)濟增長周期延長。美國自1854年有經(jīng)濟周期紀錄以來，到現(xiàn)在146年中共經(jīng)歷了31個周期，擴張期超過了80個月的只有4次，其中最長的為1961年3月至1969年12月，共106個月，而“新經(jīng)濟”的經(jīng)濟周期從1991年4月—2000年10月，歷時115個月。（2）經(jīng)濟增長與失業(yè)率和通脹率的變化呈現(xiàn)新的特點。60年代，美國經(jīng)濟增長周期中，高增長與失業(yè)率下降、通脹率上升并存；70年代，美國經(jīng)濟滯脹時期，失業(yè)率上升，通脹率也上升；而90年代的經(jīng)濟增長時期，高增長與低失業(yè)率、低通脹率并存。90年代的美國經(jīng)濟的兩個顯著特點對經(jīng)濟理論提出了挑戰(zhàn)。那么，究竟是什么原因使美國出現(xiàn)“長波新經(jīng)濟”現(xiàn)象呢？
有學者認為，“新經(jīng)濟”是“由新技術革命所推動的經(jīng)濟發(fā)展與增長”（劉樹成等，2000）。我們認為，新經(jīng)濟產(chǎn)生的主要原因有兩個方面：一為技術創(chuàng)新，二為制度創(chuàng)新。正如前美國總統(tǒng)克林?在2000年4月5日“白宮新經(jīng)濟會議”上所說，美國經(jīng)濟增長的原因，其答案不是單一的，他歸結為四條，其中起主導作用的有兩條：一是新經(jīng)濟的性質，他以技術為動力，以創(chuàng)意（ideas）為引導，植根于創(chuàng)新和進取心；二是美國企業(yè)制度的力量。
第一、從技術創(chuàng)新層面分析。美國二戰(zhàn)后，一直重視科學技術的創(chuàng)新，從而率先進行了以計算機和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展等信息技術為主線的技術革命。信息技術革命以新的供給創(chuàng)造了新的需求，又以新的需求推動了新的供給，促進了社會總供求的良性互動，推動了經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定增長，從而延長了經(jīng)濟擴張期，減少了經(jīng)濟波動的幅度。同時，美國在生物技術、機電制造技術、新材料技術、航空航天技術上有許多創(chuàng)新的成果和專利應用到了生產(chǎn)中，產(chǎn)生了許多新的產(chǎn)品。美國的技術創(chuàng)新促進了企業(yè)的橫向一體化和縱向一體化，企業(yè)規(guī)模不斷擴大，跨國公司數(shù)量增多，企業(yè)產(chǎn)生了規(guī)模經(jīng)濟。
第二、從制度層面分析。美國有一系列促進技術創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展的制度和政策，主要制度和政策有：（1）引進科技人才制度。美國多次修改移民法，保證每年有一大批國外的科技人才獲得h1b簽證，企業(yè)也為科技人才提供優(yōu)惠待遇及工作條件和職業(yè)發(fā)展機會，從而形成了吸引國外優(yōu)秀科技人才的長期制度。（2）科技創(chuàng)新的投資制度。長期以來，企業(yè)有技術創(chuàng)新投資的積極性，形成了政府與企業(yè)共同投資進行研究開發(fā)的制度，保證了科學研究的科技投入持續(xù)增長。（3）高科技產(chǎn)業(yè)化的制度。美國鼓勵興辦高科技園，實行軍事高科技民用化，在企業(yè)建立了技術入股、技術人員享受利潤分配、股票期權等收入分配制度，這些制度能促進高科技迅速產(chǎn)業(yè)化。（4）專利制度。美國的專利制度有利于企業(yè)創(chuàng)新，企業(yè)通過獲得技術和產(chǎn)品的專利而在一定時間內保留壟斷地位，同時，科技創(chuàng)新會產(chǎn)生技術“溢出效應”（泰勒爾，1988），推動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。（5）特許制度。美國的企業(yè)為使技術快速傳播且能盡快獲得經(jīng)濟效益，實行了特許制度。特許制度有利于新技術的擴散，有利于促進經(jīng)濟的發(fā)展。（6）縱容壟斷的制度。美國雖然有反托拉斯法令，但執(zhí)行中卻是縱容了壟斷，使壟斷加劇。壟斷使企業(yè)獲得國際壟斷利潤，使美國的經(jīng)濟得以迅速發(fā)展。美國還制定一些有利于企業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展的金融、財政等一系列制度，良好的制度是推動美國新經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。美國的經(jīng)濟增長為經(jīng)濟學的發(fā)展提供了范例，為逐進我國經(jīng)濟的發(fā)展，我們應建立創(chuàng)新經(jīng)濟學，建立創(chuàng)新的經(jīng)濟增長模型。
創(chuàng)新經(jīng)濟學包括知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新四個方面。知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新屬于知識的生產(chǎn)，知識生產(chǎn)越多，經(jīng)濟才能發(fā)展越快，這是創(chuàng)新經(jīng)濟學的優(yōu)秀部分。制度創(chuàng)新是知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新的重要保證，管理創(chuàng)新應注重知識技術的管理，從而構成以知識為軸心的，包括知識的生產(chǎn)、擴散、應用、傳播的體系和知識、技術、制度、管理為一體的創(chuàng)新經(jīng)濟學體系。
六、結論
1、經(jīng)濟增長的原因是多方面的，由此形成了不同的經(jīng)濟學派。而新經(jīng)濟中，從美國實證分析可證明，創(chuàng)新是推動新經(jīng)濟增長的動力，技術創(chuàng)新是優(yōu)秀，但技術創(chuàng)新需要從制度上?予保?，制度變革也成為新經(jīng)濟發(fā)展中不可忽視的重要因素。
2、在新的經(jīng)濟發(fā)展中，保持長時期的高速發(fā)展是可能的，因為技術進步的速度、高科技產(chǎn)業(yè)化的速度、知識傳播的速度迅速提高，使以知識（技術）為主的產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，從而帶動新一輪的消費與需求。
3、新經(jīng)濟帶來經(jīng)濟理論的創(chuàng)新，我們可以基于美國等國家的實證分析建立“創(chuàng)新經(jīng)濟學”。
摘 要:按照傳統(tǒng)經(jīng)濟學的邊際分析方法，網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)繼續(xù)向低端市場擴張，勢必造成利潤下降甚至全面虧損；如果不繼續(xù)擴張，由于資源、能源的約束，傳統(tǒng)工業(yè)化道路難以為繼，整個經(jīng)濟還可能陷入停滯。要擺脫這種境地，深入研究并進行一場理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新可能是一條重要出路。文中探討了傳統(tǒng)經(jīng)濟學理念在當前電信業(yè)發(fā)展中所面臨的問題，提出應通過建立普遍服務機制，形成“服務窮人也有利可圖”的制度安排，把先進的信息生產(chǎn)力直接向大眾市場滲透。
關鍵詞：普遍服務；大眾市場；利潤；價值；網(wǎng)絡均富
1 高端市場和大眾市場
傳統(tǒng)經(jīng)營者都千方百計把有錢人的腰包當作主要市場目標，因為賺富人的錢更容易。于是就有了專門為少數(shù)有錢人建造的總統(tǒng)套房和幾百萬元的高級轎車。隨著技術和社會的發(fā)展，這種高端市場策略在許多領域越來越遇到麻煩。因為物質資源是有限的，資源不可能沿著物質生產(chǎn)的直線模式無限增長。另一方面，隨著經(jīng)濟結構的轉型，市場從短缺經(jīng)濟進入了全面過剩，經(jīng)濟蕭條可能是未來社會長期的表現(xiàn)形式。當高端消費者的物質需求獲得滿足以后，社會生產(chǎn)力還要不要繼續(xù)發(fā)展？朝哪個方向發(fā)展？這是有遠見的經(jīng)濟學家和企業(yè)家都需要認真思考的問題。
在網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)領域，從高端市場向大眾市場的轉變趨勢更加明顯。根據(jù)網(wǎng)絡經(jīng)濟法則，網(wǎng)絡的使用價值與用戶的平方成正比。根據(jù)信息流通規(guī)則，如果一個信息網(wǎng)絡只有少數(shù)有錢人使用，談何信息流量？有差異才產(chǎn)生信息流通的勢能。在電信發(fā)展史上，已經(jīng)有過不少采用高端市場戰(zhàn)略而失敗的教訓。像可視電話、“銥星”系統(tǒng)和新加坡的c d m a 等等，僅靠少量高端用戶難以支撐一個必須覆蓋全國甚至全球的網(wǎng)絡，其結果是要么公司破產(chǎn)，要么把新建的網(wǎng)絡全部拆除！
2 資源稀缺和欲望無限
傳統(tǒng)經(jīng)濟學是建立在資源稀缺、欲望無限前提下的理論體系，基礎資源是鋼鐵和能源。網(wǎng)絡經(jīng)濟的基礎資源是沙子（硅）和信息，資源不再稀缺，欲望也不再無限。網(wǎng)絡服務的成本構成與價值實現(xiàn)形式正在給傳統(tǒng)理論帶來嚴重的挑戰(zhàn)。
雖然早就有人提出過生產(chǎn)的根本目的不是為占有更多的物質財富，而是為了提高人類的生存質量。但是直到20 世紀末，資源問題、環(huán)境問題日益突出，才使人類真正意識到過去的“康壯大道”已經(jīng)不能再走下去了。
經(jīng)濟實踐證明，未來社會不是物欲無限膨脹的社會。因為人類的理性遲早會認識到，傳統(tǒng)經(jīng)濟的病根主要在于金融資本盲目投資生產(chǎn)大量物質產(chǎn)品，反過來遭受資源耗盡、自然環(huán)境和人文環(huán)境雙雙惡化的嚴重報復。人類最終只能依靠網(wǎng)絡生產(chǎn)力對物質資源的代替效應，以更低廉的社會成本直接投資全民科技、教育和社會保障。
3 經(jīng)濟個人主義和網(wǎng)絡協(xié)同精神
市場經(jīng)濟的鼻祖亞當·斯密在200 年前就提出一個悖論：人類在追求私人目標時，會在一只看不見的手的操縱下，實現(xiàn)社會資源最優(yōu)配置和增進社會福利。也就是相信人類的本性是自私的，但市場規(guī)律又天然具有一種平衡約束力，使每個利己的經(jīng)營者和消費者在不損害他人利益的情況下，實現(xiàn)社會利益最大化，后被西方經(jīng)濟學稱作帕累托最優(yōu)狀態(tài)。但是這個最優(yōu)狀態(tài)在整個西方經(jīng)濟實踐中并不存在，傳統(tǒng)市場經(jīng)濟在多數(shù)情況下不能導致資源的最優(yōu)配置。
美國著名經(jīng)濟學家薩繆爾森指出，完全依靠市場實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的情形具有“幾乎可以說是奇跡般的偶然性”。假如經(jīng)濟生活中僅有市場這只“看不見的手”發(fā)揮作用的話，那末自由競爭結果更多的是低效率。前美國總統(tǒng)顧問斯蒂格利茲指出：“市場原教旨主義認為，市場本身會帶來有效而公平的結果，華盛頓將這些觀點奉為神明。其實，亞當·斯密那只看不見的手之所以看不見，原因是它根本就不存在??市場的確有非常強大的力量，但是取消一切管制，市場同樣無法運行”。
1994 年諾貝爾獎獲得者，經(jīng)濟學家納什用數(shù)學方法證明了人們在非合作博弈中的平衡狀態(tài)。最后的結論是，在人們的相互交往過程中，每個行為主體的完全利己主義決策結果肯定是低效率的。它實際上證明了亞當·斯密200 年前提出的每個人自私自利就可以實現(xiàn)公共福利最大化的假設的不可實現(xiàn)性。
隨著網(wǎng)絡技術進步和信息的日益透明，擺脫這種困擾的機會終于來臨。人們在多次交往或者重復博弈后發(fā)現(xiàn)，遵循平等合作規(guī)則要比通過欺詐獲得少數(shù)幾次不義之財更有利。一個新的經(jīng)濟學觀點正在形成，那就是：樂意給予者自己將獲得最多，只有為他人謀利益，自己才能獲得合理利益。
與過去不同的是，網(wǎng)絡創(chuàng)造了平等、協(xié)作的剛性氣氛，網(wǎng)絡協(xié)同精神受到青睞。也就是說，在網(wǎng)絡環(huán)境中，唯利是圖者越來越?jīng)]有市場，損人利己者會很快得到報復。只有持平等合作態(tài)度，并為他人提供了有用價值者才能得到合理的回報。
4 利潤最大化和價值最大化
企業(yè)追求利潤最大化一直是傳統(tǒng)經(jīng)濟教科書的一條剛性定律。“企業(yè)目標就是創(chuàng)造超額利潤”，“辦企業(yè)就是要為股東賺錢”等口號也被寫進我國許多企業(yè)家們的施政綱領。在這樣的理論氛圍和經(jīng)營模式中，企業(yè)家最關心的是年度利潤指標，所謂利大大干，利小小干，無利不干，導致企業(yè)短視。甚至不顧本企業(yè)實際條件，看到人家干什么賺錢就要干什么。當一種業(yè)務利潤下降，就盲目轉向另一種業(yè)務。
從近期的產(chǎn)業(yè)實踐來看，往往越是急于獲取高額利潤，越是離利潤更遠。為了賺取更多利潤，經(jīng)營者很可能降低產(chǎn)品和服務質量，為了賺取更多利潤，經(jīng)營者很可能利用信息不對稱（甚至制造信息不對稱），在價格上大做文章。結果，國內外有許多企業(yè)由剛成立時的超額利潤，到若干年后走向虧損和破產(chǎn)，就是因為沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟的企業(yè)目標，急功近利而陷入困境。
隨著信息越來越透明，社會越來越進步，現(xiàn)代企業(yè)目標也悄然發(fā)生了變化。在股份制的初期階段，股東大會是企業(yè)的最高權力機構，股東就是要賺取利潤，利潤率越高，越能吸引股東們的進一步投資。在中期階段，股東越來越多，董事會成為實際的最高權力機構，董事會主要是由一些經(jīng)營專家組成，這些經(jīng)營專家最關心的是企業(yè)品牌和企業(yè)業(yè)績，股票升值還是貶值。股票持有者也希望股票升值而不是利潤分紅。發(fā)展到第三階段，一個重要標志是股權繼續(xù)分散，監(jiān)事會成為企業(yè)的實際最高權力機構。監(jiān)事會的首要責任是約束企業(yè)為社會創(chuàng)造價值，并在不污染環(huán)境、不危害社會的情況下得到合理的經(jīng)濟回報。
網(wǎng)絡經(jīng)濟一個重要規(guī)律是梅特卡夫法則，就是網(wǎng)絡價值與網(wǎng)絡用戶數(shù)的平方成正比。換句話說，就是網(wǎng)絡創(chuàng)造的價值遠遠高于財務收益。所以一個有遠見的企業(yè)家要首先認識到微利時代的到來，進而還要以價值最大化為企業(yè)的首要目標，合理利潤只是實現(xiàn)價值最大化的自然結果。
5 收益遞減和收益遞增
傳統(tǒng)經(jīng)濟受資源、能源和交易費用的約束，單位生產(chǎn)成本總會隨著產(chǎn)量的增加而上升，同時一個消費者占有實物財富越多，每增加單位財富對他的使用價值也會下降， 從而形成收益遞減效應。網(wǎng)絡經(jīng)濟較少受資源、能源和交易費用約束，單位服務成本總是隨著服務量的增加而下降。同時，一個人占有的信息越多，每增加一條信息對他的有用性才越大，因而形成收益遞增效應。收益遞增會造成某些小企業(yè)快速無邊界擴張，形成新的集中壟斷，比如微軟公司、英特公司。在新經(jīng)濟領域，壟斷可以看作是收益遞增規(guī)律的邏輯性結果，但它又是破壞市場對資源的優(yōu)化配置，產(chǎn)生官僚主義和企業(yè)內部非效率性的罪魁禍首。因此各國在產(chǎn)業(yè)實踐中一方面實行政策性管制，一方面培育競爭對手以限制這種壟斷的力量，以寡頭形式實現(xiàn)有效競爭。現(xiàn)在看來，過于分散的小企業(yè)和過度集中的大企業(yè)都是工業(yè)時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡時代的最后贏家是大型、分布、具有專業(yè)化優(yōu)勢的企業(yè)集團。
6 數(shù)字鴻溝和網(wǎng)絡均富
由于網(wǎng)絡經(jīng)濟具備一種正反饋效應，也就是先期占有網(wǎng)絡資源者將獲得更多發(fā)展機會，后進入者則難以立足從中獲利。換一個角度，一個人已經(jīng)獲得了大量信息，再增加一條信息對他產(chǎn)生的價值概率就高，相反，一個不掌握任何信息近乎白癡的人，給他一條重要信息也毫無價值。也就是更容易造成新的貧富懸殊。
另一方面，許多落后國家和地區(qū)，因為優(yōu)先發(fā)展網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)，利用信息均富效應，很快縮短了與發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟差距。據(jù)聯(lián)合國在落后國家的調查，遠程教育、遠程醫(yī)療等高級網(wǎng)絡服務在邊遠貧困地區(qū)的價值遠比大城市高，那里的居民在特定情況下愿意支付高于城市的通信價格。當大運營商們對廣大農(nóng)村電信市場還不屑一顧的時候，一些有遠見的企業(yè)家已經(jīng)看到這里孕育著重要的潛在市場。
從自然屬性看，工業(yè)商品在于內部性和獨占性，信息服務在于外部性和共享性。也就是說，信息價值與價格（趨于成本）取向是相背離的。所以總體上講，工業(yè)經(jīng)濟容易產(chǎn)生兩極分化，網(wǎng)絡經(jīng)濟更能促進共同富裕。目前出現(xiàn)數(shù)字鴻溝的主要問題在于按照傳統(tǒng)市場經(jīng)濟規(guī)則使價格與價值脫節(jié)，要想使農(nóng)村的潛在市場變成顯在市場，社會尚缺少一種為窮人服務也有利可圖的制度安排和機制。
各國的普遍做法是建立普遍服務基金制度，以專項基金方式貼補邊遠地區(qū)網(wǎng)絡建設成本和運營成本過高部分，也就是形成一種服務窮人也不吃虧的制度安排。
我國近期實行大運營商包干村村通電話的普遍服務辦法可能是個立竿見影的政策，但是從長遠看電信普遍服務不僅是村村通電話，而是先進電信與信息服務的全面覆蓋和“家家通”。除了傳統(tǒng)電話之外，還要包括網(wǎng)上教育，網(wǎng)上醫(yī)療，網(wǎng)上交易，網(wǎng)上政府。只有將先進的信息服務向占80％人口的廣大農(nóng)村滲透，才能成為全面建設小康的一個重要標志。因此，打造一種電信與信息普遍服務的激勵機制，可能是政府一項更重要的責任。
各國政府重視普遍服務的另一個深層原因還在于網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)的新經(jīng)濟屬性。工業(yè)產(chǎn)品可以定位于少數(shù)人消費的市場，而網(wǎng)絡服務必須定位大眾市場。未來的贏家一定屬于那些能夠變潛在的大眾市場為顯在市場的企業(yè)集團。所以說，除了普遍服務基金制度之外，一個有遠見的網(wǎng)絡企業(yè)家應該積極開拓大眾市場，主動承擔普遍服務的責任。
俗話說“新官上任三把火”。在接替剛剛辭職的鳩山由紀夫首相職務的日本新首相菅直人(naotokan)自—上臺便雄心勃勃地提出了全新的 經(jīng)濟 均衡 發(fā)展 理念，他的這一發(fā)展理念似乎能夠使日本經(jīng)濟擺脫當前的發(fā)展困境，但是要想燒好這“三把火”，也不是件容易的事，也得需要勇氣和智慧，否則也將是引火自焚。
日前，新上臺的日本新首相菅直人剛—上臺便提出了要建設“強大的經(jīng)濟、強大的財政和強大的社會保障體系”，其雄心勃勃，堪稱提出了全新的經(jīng)濟均衡發(fā)展理念，備受世界矚目。但面對龐大的政府債務和嚴峻的老齡化人口結構，以及錯綜復雜的 政治 矛盾，日本輿論對其能否實現(xiàn)“經(jīng)濟與財政并立”發(fā)展，表示懷疑。
新經(jīng)濟學的新增長戰(zhàn)略
6月16日，隨著本屆國會閉幕，參院選舉拉開征戰(zhàn)序幕，日本面臨諸多兩難課題。為確保參院選戰(zhàn)勝利，構建堅實的執(zhí)政基礎，菅直人領導的提出了新版“政治公約”，主張“財政、經(jīng)濟并立發(fā)展”，并擬出臺包括“中期財政框架”和“長期經(jīng)濟增長戰(zhàn)略”等一系列經(jīng)濟政策，總規(guī)模達250項政策內容，其中21項設定為“國家戰(zhàn)略項目”，作為“緊急課題”優(yōu)先落實。政策基調明顯表現(xiàn)出重歸健全財政的傾向。
作為新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略的支柱，政府主張以亞洲市場為重點，以吸引外資為手段，以降低法人稅率為杠桿，拉動就業(yè)，振興經(jīng)濟，實現(xiàn)財政“有效增收”，確保社會保障制度有充足的資金來源。
新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略設定了包括環(huán)境、能源和健康等7個重點領域，21項“國家戰(zhàn)略項目”。其優(yōu)秀政策是，對外提供優(yōu)惠政策，吸引外來投資；對內降低法人稅率，促進民間儲蓄轉化為現(xiàn)實投資。具體優(yōu)惠政策包括一定期間內的稅收減免、出入境手續(xù)簡化，以及對重點項目提供政府補貼等，對于已經(jīng)投資于日本并擬增建研發(fā)中心的外資 企業(yè) ，政府也將給予優(yōu)惠政策支持。目標是吸引跨國公司將亞洲總部設在日本，力爭到2020年實現(xiàn)對日投資倍增，提供就業(yè)崗位由現(xiàn)行的75萬人增至200萬人。
放松管制 吸引外資 開拓新產(chǎn)業(yè)
為促進日本企業(yè)擴大對內投資，或從海外回歸日本市場，政府承諾將法人稅率降至“主要發(fā)達國家水平”，減輕企業(yè)負擔，確保日本企業(yè)的全球競爭力。迄今，日本企業(yè)的法人稅率高達40％左右，在發(fā)達國家中最高，導致日本企業(yè)不斷外逃，資本外流，國內產(chǎn)業(yè)空心化，就業(yè)崗位不足。對此，日本最主要的壓力集團組織——經(jīng)團聯(lián)等不斷要求政府稅改，促進日本企業(yè)回歸國內，完善產(chǎn)業(yè)結構。但戰(zhàn)后以來，高水平的法人稅率一直是自民黨政府“取高補低”，避免經(jīng)濟高增長帶來社會扭曲，維護經(jīng)濟、社會協(xié)調發(fā)展的關鍵武器。而稅制改革直接影響財政收入，更涉及盤根錯節(jié)的政治關系，備受抵制，歷來是日本政治的老大難問題。無論是自民黨政府，還是政府都只能停留在口頭上，從未落實到政策上。菅直人上臺后，通過借助首相咨詢機構“稅制改革委員會”的智慧，大膽提出了“以閣僚協(xié)議文件”方式，回避政治羈絆，落實法人稅制改革的思路。其基本理念是，降低法人稅率雖然短期帶來稅收減少，但長期上可刺激企業(yè)投資，促進民間儲蓄轉化為現(xiàn)實投資，從而擴大稅收基礎，實現(xiàn)“有效增收”。
為應對人口老齡化社會，菅直人政府擬通過放松管制，部分開放醫(yī)療保險制度，刺激尖端醫(yī)療技術臨床化、產(chǎn)業(yè)化，以擴大醫(yī)療、保健、護理等新型公共企業(yè)發(fā)展，完善環(huán)境、健康、觀光主導型產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟結構，擴大經(jīng)濟規(guī)模。目前，日本的老齡人口占總人口的比例超過14％，進入典型的“老齡社會”，迎來勞動人口絕對減少的時代，創(chuàng)新鈍化，經(jīng)濟缺乏活力，整體競爭力下降。尤其是，面對新興經(jīng)濟體崛起，日本的gdp總量停滯，世界級經(jīng)濟大國地位難保。而長期以來，日本的醫(yī)療、保健等行業(yè)備受政府管制，有競爭力的尖端醫(yī)療技術及其設施，難以進入醫(yī)療保險體系，不利于形成有競爭力的臨床實踐和產(chǎn)業(yè)。此次，“營直人經(jīng)濟學”擬通過放松管制，部分開放醫(yī)療保險制度，促進尖端醫(yī)療技術直接運用于臨床實踐，促進保健、護理事業(yè)企業(yè)化，形成產(chǎn)業(yè)，增加就業(yè)，緩解社會矛盾，培育新的經(jīng)濟增長點。作為具體對策，新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略擬面向
樹立新的亞洲觀 促進基礎設施出口
尤其是，針對 金融 海嘯后亞洲 經(jīng)濟 一枝獨秀的新特點，新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略提出“促進基礎設施出口戰(zhàn)略”，設立首相直接領導的“國家戰(zhàn)略項目委員會”，討論重點攻關項目，制定國家主導的“外交促銷程序”，以力奪亞洲基礎設施建設項日。其重點目標是亞洲的核電項目、環(huán)保項目、水資源以及水商業(yè)項目。
金融危機后，日本依托亞洲，取得了積極的經(jīng)濟復蘇，為日本經(jīng)濟全面轉型，贏得了寶貴的時間，也占據(jù)了有利的地勢和 發(fā)展 空間。
2009年底，日本政府仿照池田勇人的“所得倍增計劃”，推出“新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略”的初步思路，明確將亞洲納入其中，提出“亞洲開放立國論”，將“亞洲市場”視為日本經(jīng)濟“第三次崛起”的基地。
根據(jù)日本政府的解釋，以往，“日本的亞洲觀”僅僅是將亞洲市場作為擴大出幾的“外需市場”；而“新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略”則將亞洲看作日本經(jīng)濟發(fā)展和轉型的“動力車間”，是真實的“內需市場”。
自1997年東亞金融危機后，日本便開始加大對亞洲的投入，提出了“回歸亞洲，構建全球競爭根據(jù)地”的戰(zhàn)略。尤其是，1999年wto西雅圖會議擱淺、2001年多哈回合受阻，日本的通商戰(zhàn)略便從二戰(zhàn)后的“多邊主義”，轉向了注重兩國間和地區(qū)間的“雙邊主義”和“地區(qū)主義”。今年3月底，日本政府主導日本單獨出資1億美元的“東亞經(jīng)濟研究中心”，聯(lián)合亞洲開發(fā)銀行和東盟秘書處，歷時一年，共同設計了“亞洲綜合開發(fā)”草案。該草案提出，以2020年為目標，以“東盟+中日韓+澳新印”等為范圍，建設包括 交通 、通信等基礎設施在內的650個大項目，總事業(yè)費將達2000億美元。其目的是推動以東盟、印度為優(yōu)秀的“東亞國際產(chǎn)業(yè)分工體系”構建。該方案將以東盟秘書長名義正式提出，10月提交給在河內召開的東亞峰會討論。
在資金安排上，該方案計劃其中的1100億～1300億美元資金，將由中日等區(qū)內主要國家與亞行協(xié)調籌措，其余的700億～900億美元，則由當?shù)馗鲊桶ㄍ赓Y在內的民間 企業(yè) 共同設立融資平臺解決。
該計劃完成后，將在以東盟為中心的廣泛地區(qū)內形成涵蓋10億人口的大市場，到2020年，實現(xiàn)區(qū)內生產(chǎn)總值倍增。實際上，2009年5月，日本自民黨政府提出的“經(jīng)濟增長戰(zhàn)略”，也將重點放在了亞洲，目標也是瞄準亞洲的基礎設施建設。所不同的是，當前的日本“新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略”有更深層的戰(zhàn)略考慮，堪稱日本“亞洲觀”的改變。其主要考量如下：
一是推動地區(qū)整合戰(zhàn)略向縱深轉段。2010年1月1日，東亞地區(qū)已經(jīng)有五組fat生效，相當于五個“地區(qū)合作軸”全面啟動。而早在2009年底，日本全面完成了與東盟的地區(qū)整合戰(zhàn)略，率先迎來了“戰(zhàn)略轉段”機遇。下一階段的戰(zhàn)略目標是，將“10+3”向包括澳大利亞、新西蘭和印度的“10+6”方向擴展。問題是，自奧巴馬上臺以來，美國高調回歸東盟，積極參與東亞地區(qū)整合進程，試圖通過積極介入，瓦解東亞獨立的經(jīng)濟圈。日本需要借助基礎設施建設，推動地區(qū)整合戰(zhàn)略縱深發(fā)展，確保地區(qū)整合戰(zhàn)略的優(yōu)勢。
二是通過基礎設施建設，占據(jù)有利地勢，控制商機，獲取巨額投資機會。據(jù)日本總務省初步估算，僅亞洲的智能電網(wǎng)建設，即可為日本創(chuàng)造近98萬億日元的商機。而根據(jù)日本新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略，亞洲的基礎設施建設至少可為日本提供200余萬人的就業(yè)機會。
危機后，日本經(jīng)濟是依托亞洲才得以恢復的。截至2009年9月，日本對亞洲的出口占比已高達57％，刷新了可比的1979年以來的最高紀錄。而2008年底，日本對亞洲的直接投資收益率高達12％，約為同期對歐美投資收益的2倍。今年3月，
談談以“合作＂為主線的新經(jīng)濟學
過去，斯密、馬克思、馬歇爾、凱恩斯等所倡導的經(jīng)濟學都強調把“競爭”作為經(jīng)濟學的優(yōu)秀，主張“競爭”是經(jīng)濟學的靈魂，而忽視了競爭的對立面——合作也是經(jīng)濟學的一面鏡子。
市場經(jīng)濟是市場在資源配置中期基礎性作用的經(jīng)濟，社會主義搞市場經(jīng)濟成功的實踐證明，競爭雖然是市場經(jīng)濟不可缺少的一部分，因為競爭可以提高勞動生產(chǎn)率，為市場經(jīng)濟的發(fā)展提供動力和源泉。但是純粹的競爭經(jīng)濟學面臨著嚴峻的考驗。社會主義市場經(jīng)濟需要競爭，因為競爭可以充分調動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，但是市場經(jīng)濟的正常運作也離不開合作，離開“合作”，就避免不了矛盾的滋生，從而導致市場經(jīng)濟的秩序難以維持，整個經(jīng)濟環(huán)境就會一團混亂，而且更多的需要在競爭基礎上的合作，所以，經(jīng)濟學由“競爭”轉向“合作”是時代及市場經(jīng)濟實踐的客觀要求，是不可阻擋的歷史趨勢。下面我們主要從以下幾方面來談談創(chuàng)建“合作”新經(jīng)濟學。
1“合作”新經(jīng)濟學的理論前提
經(jīng)濟學從過去發(fā)展到現(xiàn)在，在其發(fā)展過程中，哲學觀在其發(fā)展過程中一直發(fā)揮著重要的指導作用。確立正確的哲學觀有利于構建“合作”經(jīng)濟學理論體系。構建“合作”經(jīng)濟學的哲學觀主要有以下兩個方面：
第一，“合作”經(jīng)濟學是以馬克思主義基本原理為指導，堅持一切從實際出發(fā)，客觀地分析新的經(jīng)濟現(xiàn)象，從標新立異的文化視角考察整個人類的經(jīng)濟活動。隨著各國交流和聯(lián)系的日益密切和加強，全球化和一體化成為經(jīng)濟學領域的趨勢和潮流，合作在全球化和一體化過程中發(fā)揮著不可替代的作用，“合作”有利于消除誤會，有利于各國放下矛盾和分歧來求同存異，因為經(jīng)濟全球化和一體化的實質就是資源在世界范圍內的配置和利用，是市場經(jīng)濟在全球的推廣和深化。在“合作”的經(jīng)濟環(huán)境下，各國、各民族以前所未有的高度進行交流和交往，從而可以互通有無，調劑余缺，所以“合作”經(jīng)濟學反映了先進社會生產(chǎn)力要求和規(guī)律，是順應世界發(fā)展的潮流和趨勢，在“合作”的經(jīng)濟環(huán)境下，市場經(jīng)濟必然顯示出更強大的生命力。
第二，占主導地位的中國社會主義的理論經(jīng)濟學存在著嚴重的弊端，缺乏應有的人文關懷和人本管理理念，而“合作”經(jīng)濟學恰恰注重人文關懷和“人本管理”。數(shù)學在某種程度上被濫用，經(jīng)濟學成了數(shù)學的奴隸，經(jīng)濟學的數(shù)學化程度越來越高，數(shù)學化模型越來越復雜，把經(jīng)濟學無限制的變成數(shù)學，走進死胡同本文由論文聯(lián)盟//收集整理，經(jīng)濟學逐漸被數(shù)學同化甚至取代。然而在任何一種經(jīng)濟學都重視“人”的主體性，強調“人本管理”理念，以人的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟活動作為研究對象，失去了“人本管理”的經(jīng)濟學理論沒有任何現(xiàn)實意義可言。“合作”經(jīng)濟學要注意其現(xiàn)實意義，要研究人與人在當代經(jīng)濟活動中的交往關系，只有這樣，才不會失去對其研究的價值。
2“合作”經(jīng)濟學的文化根基
中國上下五千年，中國傳統(tǒng)文化范圍廣泛、內容深厚，其中很多傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的經(jīng)濟學思想。譬如在道家自然觀的基礎上，完全可以產(chǎn)生自由主義經(jīng)濟學：法家文化也可以成為國家干預主義經(jīng)濟學的哲學基礎：儒家文化更是豐富多彩，包容萬家經(jīng)濟學。由此看出，中國文化為經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的沃土。
回顧經(jīng)濟學史，可以說，迄今為止的經(jīng)濟學都是以“競爭”為主線的，這并不是說已有的經(jīng)濟學理論是錯誤的，因為現(xiàn)實世界本來就充滿了競爭，已有經(jīng)濟學的最大貢獻正是揭示了這些競爭，而對競爭的另一面“合作”從來沒有給予過足夠的重視，這里指的沒有對“合作”重視主要是說對“合作”沒有像對“競爭”那樣給予充分的理論研究。而中國的傳統(tǒng)文化根基，特別是道家的“無為”思想，墨家的“兼愛”、“非攻”文化，以及儒家的“以和為貴”思想都或多或少的帶有“合作”的痕跡，這些思想很容易成為“合作”經(jīng)濟學的哲基礎，為創(chuàng)建“合作”經(jīng)濟學提供文化根基。
3“合作”經(jīng)濟學的主要內容——交往生產(chǎn)力
交往生產(chǎn)力主要包括兩方面的內容。一方面，生產(chǎn)力是指人與自然之間的相互作用和聯(lián)系，，5體現(xiàn)了人與自然之間物質和能量的交換；另一方面，生產(chǎn)力還包括人與人之間發(fā)生的相互關系，體現(xiàn)了人與人之間的合作與對話。生產(chǎn)力是一個復雜的龐大的系統(tǒng)，不僅包括生產(chǎn)資料、勞動者、還包括人們在社會活動中的相互關系，譬如生產(chǎn)的社會分工和協(xié)作、勞動的組織管理、生產(chǎn)效率的提高以及科學技術的運用等等。
一般而言，生產(chǎn)力的發(fā)展是人從自然束縛下和社會束縛下獲得解放的雙重過程。生產(chǎn)力從社會束縛下獲得解放的過程實質上是結構性生產(chǎn)力得以釋放的過程，結構性生產(chǎn)力主要是指組織、協(xié)作、管理等形式存在的生產(chǎn)力，也叫“合作生產(chǎn)力”，結構性生產(chǎn)力中的各種要素協(xié)作，從而產(chǎn)生一種新的生產(chǎn)力，在這個過程中，“合作”發(fā)揮了不可替代的作用。在新經(jīng)濟學中，人們的生產(chǎn)存在著一種不可分割的密切聯(lián)系，人們只有以一定的方式結合起來，共同勞動，相互協(xié)作，取長補短，才能順利的進行生產(chǎn)。其次，結構性生產(chǎn)力是單個生產(chǎn)要素協(xié)作形成一種“集體力”對抗社會束縛的必然產(chǎn)物。俗話說：“人多力量大、滴水穿石、三個臭皮匠頂個諸葛亮”，所有這些都是強調的“合作”的重要性。經(jīng)濟生產(chǎn)中，只有通過“合作”才能實現(xiàn)整體的優(yōu)化，實現(xiàn)熬體功能大于各部分功能之和。所以我們要重視生產(chǎn)力的合作，促進經(jīng)濟穩(wěn)步增長。
4“合作”的實現(xiàn)方式——實踐生產(chǎn)關系
生產(chǎn)關系是指人們在生產(chǎn)過程中建立起來的相互聯(lián)系。實踐的生產(chǎn)關系有社會性生產(chǎn)關系和技術性生產(chǎn)關系兩種。技術性生產(chǎn)關系主要指生產(chǎn)與勞動對象之間發(fā)生的相互聯(lián)系，其中主要體現(xiàn)了生產(chǎn)功能；而社會性生產(chǎn)關系主要表現(xiàn)為人們對產(chǎn)品的占有。合作在實踐生產(chǎn)關系的過程中發(fā)揮了不可替代的作用，在技術性生產(chǎn)關系和社會性性生產(chǎn)關系之間架起了中介作用。如果實踐生產(chǎn)關系表現(xiàn)為技術的生產(chǎn)關系與社會的生產(chǎn)關系的相統(tǒng)一，那么表明“合作”已經(jīng)順利實現(xiàn)；而如果技術性生產(chǎn)關系與社會性生產(chǎn)關系相背而行，說明“合作”并未實現(xiàn)，有待進一步的發(fā)展。從總體上講，社會的生產(chǎn)關系制約著物質的生產(chǎn)關系的實現(xiàn)，因為社會性生產(chǎn)關系體現(xiàn)為價值，而物質性生產(chǎn)關系體現(xiàn)為價值，所以我們更要重視物質生產(chǎn)關系的“合作”實現(xiàn)。
5結語
綜上所述，只是我對“合作”經(jīng)濟學的粗略看法，希望能對大家有所啟發(fā)。以往的經(jīng)濟學是以“競爭”為主線的，但是隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，尤其是市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟學將出現(xiàn)重大的變革：經(jīng)濟學將由以“競爭”為主線轉向以“合作”為主線，“合作”將成為新經(jīng)濟學發(fā)展的主流，中國具有發(fā)展新經(jīng)濟學得天獨厚的優(yōu)勢，中國的傳統(tǒng)文化能為“合作”經(jīng)濟學提供基本方法論，中國經(jīng)濟的崛起為中國成為世界經(jīng)濟學中心或中心之一提供了現(xiàn)實基礎。希望中國抓住機遇，使經(jīng)濟發(fā)展再上新臺階。
一、數(shù)字化和全球化沖擊傳統(tǒng)生產(chǎn)方式
尼克拉期·尼葛洛龐帝的一本《數(shù)字化生存》一時風靡全球，原因在于他準確預言了人類正在經(jīng)歷的一場數(shù)字化、網(wǎng)絡化革命。其實早在150多年前，馬克思已經(jīng)從理論上指出，以機器大工業(yè)為基礎的資本主義生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具為基礎的封建生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力的巨大進步所導致的生產(chǎn)關系的一次重大變革。資本主義在短短一百多年的發(fā)展中所促成的生產(chǎn)力進步超過了人類過去幾千年生產(chǎn)力發(fā)展的總和。而在一個半世紀后，始自20世紀中期的以計算機網(wǎng)絡信息技術和通信技術為基礎的生產(chǎn)力進步，又將人類社會推向了數(shù)字化、網(wǎng)絡信息技術和通信技術為基礎的生產(chǎn)力進步，又將人類社會推向了數(shù)字化、網(wǎng)絡化、信息化和知識化的新階段。20世紀90年代以來，世界經(jīng)濟出現(xiàn)下述新趨勢：（一）從生產(chǎn)力方面看，計算機網(wǎng)絡技術和通信技術正在成為國民經(jīng)濟各部門的技術基礎，在企業(yè)數(shù)字化生存成為必然的選擇；（二）從生產(chǎn)關系方面看，經(jīng)濟全球化在日益加深，人類有史以來第一次面對著一些全球問題，如能源、環(huán)境、人口、糧食、戰(zhàn)爭與和平等問題，離開人類的共同努力和一個全球性的管理規(guī)則，任何問題都不可能徹底解決；（三）從微觀層面看，發(fā)達國家跨國公司跨國界的戰(zhàn)略并購一浪高過一浪，國際環(huán)境的外部壓力和公司內在發(fā)展戰(zhàn)略要求，逼迫它們不得不加快擴大規(guī)模，占領國內外市場的步伐，而企業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡化改造和信息高速公路的建成，又加速了中小企業(yè)進入這一競爭隊伍的步伐，從而使競爭達到白熱化程度；（四）從宏觀層面看，數(shù)字化經(jīng)濟時代的到來，使宏觀經(jīng)濟管理面臨許多新問題，國民經(jīng)濟有可能實現(xiàn)更加依靠知識資源的高增長，低通脹的良性趨勢，出現(xiàn)所謂的新經(jīng)濟。生產(chǎn)力的加速發(fā)展，使人類社會的生產(chǎn)關系日益向網(wǎng)絡化、全球化和一體化的方向發(fā)展。這是一次使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)生質變的革命。人類社會的經(jīng)濟形態(tài)正在由傳統(tǒng)的資本經(jīng)濟向數(shù)字化網(wǎng)絡經(jīng)濟轉變。
二、警惕網(wǎng)絡經(jīng)濟的西方范式
網(wǎng)絡經(jīng)濟時代或數(shù)字化、網(wǎng)絡化時代的到來，以1992年美國克林頓政府倡導建設國家信息高速公路（nⅱ）為開端。從1993年起，全球范圍內掀起了建設信息高速公路的熱潮，繼美國之后，日本、英國、法國、德國、韓國等國家紛紛提出建立本國的信息高速公路。自從互聯(lián)網(wǎng)這一國際信息高速公路開通以來，網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)展勢頭已迅猛超出了所有預言家的想象，正以幾何級數(shù)高速膨脹。在《資本論》中，馬克思曾深刻地指出，資本家是利用一種新技術，而且僅以它能否帶來比不用它時更大的經(jīng)濟利益為準。計算機互聯(lián)網(wǎng)技術正是這樣一種與巨大經(jīng)濟利益相關的重大技術發(fā)明，它驚人的發(fā)展速度幾乎完全在于巨大的利益驅動?！百Y本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。資本主義的野蠻發(fā)家史，走的是一條強盜式的道路，它們通過掠奪廣大第三世界國家的資源才換來了今天的經(jīng)濟發(fā)展成就。一旦達到目的，就將一套冠冕堂皇的所謂貿(mào)易規(guī)則制定出來，將非法變成合法，這就是資本主義發(fā)展的金科玉律?，F(xiàn)在，數(shù)字化經(jīng)濟時代的到來再一次為它們提供了豐富的網(wǎng)絡資源和機會，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家想重溫舊夢，利用互聯(lián)網(wǎng)技術在全球范圍內發(fā)起新一輪“圈地運動”。它們試圖依托網(wǎng)絡和信息優(yōu)勢，控制世界的有形和無形資源，使之朝有利于發(fā)達國家的方向流動和積聚，以期達到像19世紀資本主義列強通過強大的資本優(yōu)勢控制世界一樣，在21世紀通過網(wǎng)絡信息技術優(yōu)勢控制世界。這種“吸血鬼”式的網(wǎng)絡資本主義特征是信息時代非常值得注意的一個傾向，它的實際價值和所產(chǎn)生的效益絕非首日之殖民掠奪，技術侵略等傳統(tǒng)手段所能夠比擬。
面對這一嚴峻形式，我們必須關注近10多年來世界經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡化這兩個引人關注的發(fā)展趨勢和它們所產(chǎn)生的深刻影響，從理論和實踐的結合上分析世界經(jīng)濟出現(xiàn)的新現(xiàn)象及其發(fā)展變化的規(guī)律。
三、網(wǎng)絡經(jīng)濟的實質
從國際學術界看，這一新的經(jīng)濟形態(tài)引起了各國學者的廣泛重視。就他們對網(wǎng)絡經(jīng)濟研究涉及范圍看，有寬派、窄派和中派之分。寬派學者為網(wǎng)絡經(jīng)濟起始于無線電的發(fā)明和莫爾斯密碼的使用，從那時起就存在信息經(jīng)濟或網(wǎng)絡經(jīng)濟的萌芽，它涉及電信、計算機、電報、傳真等媒介聯(lián)系起來的一切經(jīng)濟領域。窄派學者認為網(wǎng)絡經(jīng)濟就等于20世紀80年代后期發(fā)展起來的工廠業(yè)經(jīng)濟，即純粹的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟。中派學者將第三產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)、運輸業(yè)、金融業(yè)等通過網(wǎng)絡發(fā)展經(jīng)濟的做法，稱作網(wǎng)絡經(jīng)濟。從研究方法角度看，可分為技術學派和社會學派。技術學派偏重于企業(yè)的網(wǎng)絡化、數(shù)字化技術基礎及由此而產(chǎn)生的戰(zhàn)略問題研究，如電子商務發(fā)展戰(zhàn)略，信息系統(tǒng)開拓戰(zhàn)略等。社會學派大多從社會學、心理學、倫理學、政治學等角度研究網(wǎng)絡經(jīng)濟時代的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略問題，側重于企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟的生產(chǎn)關系層面的研究，如該學派中強調基于信任（trust）基礎上的主觀主義學派和客觀主義學派。事實上，正如馬克思在《資本論》中指出的，一種生產(chǎn)方式的決定性標志是生產(chǎn)工具，但又不僅僅是生產(chǎn)工具本身，它還包括建立在其上的人類相互生產(chǎn)關系的總和，即經(jīng)濟基礎，以及一個社會的上層建筑。因此，要全面系統(tǒng)地認識網(wǎng)絡經(jīng)濟，必須將兩方面統(tǒng)一起來，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系辯證統(tǒng)一的角度理解這一新的生產(chǎn)方式。我們應該看到，構成當代社會經(jīng)濟基礎的生產(chǎn)工具是計算機和通信設備，相應地代表生產(chǎn)力水平的技術是計算機網(wǎng)絡技術和通信技術，離開這一點，便不能認識網(wǎng)絡經(jīng)濟作為托夫勒所說第三次標志的生產(chǎn)方式。從這個意義上，我不同意所謂寬派、窄派和中派的看法。也不贊成技術學派和社會學派的觀點，而將網(wǎng)絡經(jīng)濟定義為建立在計算機網(wǎng)絡技術和現(xiàn)代通信技術基礎上的全球一體化經(jīng)濟形態(tài)。
[摘要]當今世界經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入了一個新的歷史階段，即知識經(jīng)濟時代。在知識經(jīng)濟時代，高科技產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟增長的第一支柱產(chǎn)業(yè)。當代國際社會的競爭，是綜合國力的競爭，是科學技術的競爭。而高科技產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當今國際競爭的焦點和大國競相爭奪的戰(zhàn)略制高點。
[關鍵詞]知識經(jīng)濟信息壓縮克隆技術納米材料生物芯片阿爾法國際空間站計劃
目前世界經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進人了一個新的歷史階段，即知識經(jīng)濟時代。在知識經(jīng)濟時代，高科技產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟增長的第一支柱產(chǎn)業(yè)。當代國際社會的競爭，是綜合國力的競爭，是科學技術的競爭，而高科技產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當今國際競爭的焦點和大國競相爭奪的戰(zhàn)略制高點。冷戰(zhàn)結束前后，許多國家特別是以美國為代表的發(fā)達國家，就開始強化研究開發(fā)投資、推動高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展，奪取下個世紀產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術制高點，并將其作為各自國際競爭戰(zhàn)略的優(yōu)秀和國家戰(zhàn)略的重點。
隨著亞洲金融危機的爆發(fā)，世界各國普遍意識到，除了外部因素外，產(chǎn)業(yè)結構不合理也是導致本次危機的一個重要因素。作為世界經(jīng)濟發(fā)展的前沿，高科技產(chǎn)業(yè)領域的國際競爭將更加白熱化?？梢灶A見，誰搶先把握高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主動權，誰就將在這一輪大調整中搶占優(yōu)勢地位，在這次危機過后取得經(jīng)濟發(fā)展的主導權。世紀之交高科技發(fā)展的趨勢主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
(一)信息技術將充分發(fā)揮前導作用。隨著信息技術的飛速發(fā)展，它將更好地起到前導和統(tǒng)領作用，滲透到各個領域。信息技術將促進工業(yè)自動化、金融自動化、辦公自動化、服務自協(xié)化，使整個社會的生產(chǎn)方式、生活方式等發(fā)生深刻變化，不但大大提高社會的運行速度和效益，同時也會改變人們的時空觀念。
在巨大的全球性信息網(wǎng)絡上，日本商人正躍躍欲試，積極研究對因特網(wǎng)商業(yè)價值的開發(fā)與利用。當前，日本企業(yè)開設的主頁(Ho~一page)已經(jīng)涵蓋了有商業(yè)價值的電子讀物、廣告、招聘信息、重大商業(yè)活動信息、金融服務、住處檢索服務、通訊販賣等方面。關聯(lián)企業(yè)之間利用因特網(wǎng)進行即時信息交換和推銷訂貨業(yè)務，使效率大為提高。由于因特網(wǎng)是直接連通個人用戶的，所以，因特網(wǎng)上的商務活動將首先在與個人相關的經(jīng)營領域中活躍起來，地域性的網(wǎng)上商務活動將先于跨國商務活動而得到發(fā)展。從技術上講，信息通訊革命是計算機與通訊的結合，不過，數(shù)字化與光纖通訊網(wǎng)的完善，以及衛(wèi)星的利用，才使大量信息即時、雙向傳遞成為可能。隨著軟件開發(fā)的擴展，多媒體產(chǎn)業(yè)正在形成巨大的新消費市場。日本當前正在加緊開發(fā)多媒體技術，其應用范圍將涵蓋汽車制造業(yè)(在汽車中安裝電視接收及衛(wèi)星導航裝置等)、流通業(yè)、教育和宗教界、廣告與出版和印刷業(yè)等?？梢灶A料，通過將計算機、電子游戲、MTV}VCD與通訊、電視結合起來，將極大地改變以往的住處傳播方式。
隨著微電子、光電子技術及納米技術的進步，衛(wèi)生通信、遙感和全球定位系統(tǒng)、寬頻帶高速數(shù)字綜合網(wǎng)絡、信息壓縮與高速傳輸、人工智能、多媒體技術和虛擬現(xiàn)實技術等前沿技術將取得進展，人類將逐漸地全面進人信息時代。為此，各國對信息技術的開發(fā)十分重視，如美國就確定了2010年前重點開發(fā)的10項電子信息技術，它們是虛擬現(xiàn)實技術、高清晰度電視和顯示器、光子學與光電子學、定點通信、X射線光刻技術、多芯片模塊、超導技術、神經(jīng)網(wǎng)絡、語言和圖形識別、人工智能。美國為繼續(xù)它在信息技術領域的領先地位，已加強了計算機網(wǎng)絡領域中關鍵技術的研究開發(fā)力度。美國前總統(tǒng)克林頓于1998年2月在其1999財政年度政府預算方案中提出，聯(lián)邦政府將投資1.1億美元以加快“新一代因特網(wǎng)”計劃的全面實施?！靶乱淮蛱鼐W(wǎng)”計劃于1996年10月提出，其主要目的是開展先進網(wǎng)絡應用領域。該計劃的實施時間為5年。計劃完全實施后，將徹底更新遍布美國的計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)，使其以比目前因特網(wǎng)快100(〕倍的速度傳信息，從而實現(xiàn)聲音、圖像信號的實時傳遞。
(二)生物技術將加速商品化。生物技術是21世紀技術的優(yōu)秀，生物技術正在影響社會，深人人們的生活。1996年度諾貝爾獎獲得者、美國化學家羅伯特·柯爾說:“本世紀是物理學和化學的世紀，下個世紀顯然是生物學的世紀?！?
目前，生物技術已成為高新技術領域的重要部分，世界各國有100(〕多家公司、研究所或大學從事生物技術的研究和開發(fā)，美國、日本、英國等國走在前列?；虻姆蛛x、拄增、重組以及體細胞的克隆技術都已實現(xiàn)，某些蛋白質的結構和功能已經(jīng)探明?？焖俜敝趁摱尽⒔M織培養(yǎng)、胚胎移植、胚胎切割和單克隆抗體等技術已進人實用階段。
科學家已從單個基因的測序轉到有計劃、大規(guī)模地測繪人類、水稻等重要生物體的基因圖譜。水稻等重要農(nóng)作物基因組計劃的成功實施及基因工程技術的深人研究，將發(fā)生新的農(nóng)業(yè)革命。全世界已有6000多項農(nóng)作物方面的生物技術研究成果進人田間試驗，抗蟲害的轉基因水稻、玉米、土豆、棉花和南瓜等已在美國和加拿大的數(shù)百萬公頃土地上試種。菲律賓國際水稻研究所育成的“超級稻”，在3年內可推廣種植，它可以使水稻單產(chǎn)提高20%-25%。美國提出了“向生物技術要產(chǎn)量”的口號，美國南伊利諾伊大學的科學家正在進行抗病育種的研究工作，1997年時已育成6個能自體抗病的農(nóng)作物新品種，該校目前正集中力量培育能自體抗病的黃豆新品種。
正在實施中的人類基因組項目將在本世紀初完成，這將極大地推動醫(yī)學領域的研究活動，有利于人們的健康。許多危害人類的疾病，如心血管病、癌癥、艾滋病、糖尿病等，將得到有效的預防、治療和控制。美國有數(shù)十家公司已用“合理藥物設計”法設計超級藥物，這種方法能把生物技術和化學緊密地結合起來，研制的超級藥物能醫(yī)治目前藥物不能醫(yī)治的癌癥、艾滋病和多發(fā)性硬化病等多種致命疾病，有的已經(jīng)進人人體試驗階段。專家們預計，這方面的研究將對遺傳機制、發(fā)育機制和免疫機制有更多的了解，而且對了解生物進化過程也有重大的意義。
克隆技術是一個具有劃時代意義的重大科技突破，1997年英國克隆的“多莉”羊的出生，引起世界范圍的高度重視，科學家認為它預示著“21世紀人類將全面進人克隆時代”?？寺〉谋疽馐侵笩o性繁殖，即復制、拷貝生物，而不用依靠父母來繁殖。采用克隆技術，可以加快良種家畜物業(yè)的繁殖，從而有可能使畜牧業(yè)發(fā)生一場革命;克隆技術可以培養(yǎng)出一批批優(yōu)質的牛羊品種，以滿足人們的需要;可以拯救瀕危野生動物，保持生態(tài)平衡;可在醫(yī)學領域大量生產(chǎn)人們所急需的許多名貴藥品。此外，采用克隆技術，可以對植物的細胞、組織或器官等進行克隆，改變“靠天吃飯”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)?？寺〖夹g的發(fā)展將會改變人類的生存環(huán)境，大大造福于人類。
生物技術與計算機技術相結合，也逐漸成為生物技術領域的新趨勢。生物芯片計算機正在研制之中，美國艾菲梅特里克斯公司宣布用DNA成功地制成生物芯片，可用于讀取活組織基因進化而來的涌動信息流。這是生物技術與計算機技術融合的結晶。
(三)新材料得到廣泛采用?？茖W家和工程學家預測，21世紀的新材料將向著不同材料復合方面發(fā)展，研制的一種性能優(yōu)于母體單體材料的“先進復合材料”將是解決適應各高技術的特殊需要的全新概念的新材料技術。本世紀材料科技的發(fā)展具有功能化、復合化、智能化特征，最活躍的將是信息功能材料、納米材料、高等陶瓷、生物材料、復合材料等。具有高比強度、高比剛度、耐高溫高壓、耐磨耐蝕等極端條件的結構材料、智能材料等也將進一步受到重視而獲得新的發(fā)展。
新材料發(fā)展的經(jīng)歷和趨勢表明，新材料技術對包括信息技術、生物技術在內的其他高技術的突破和發(fā)展起著基礎作用，專家們預測新材料產(chǎn)業(yè)正在有力地推動世界新的產(chǎn)業(yè)革命。德國分析了世界各國高技術發(fā)展計劃，總結出21世紀九大重點領域，首選是先進材料，其次是納米技術、微電子學、光子學、微系統(tǒng)工程、軟件與計算機模擬、分子電子學、細胞生物技術、生產(chǎn)與管理工程。在這9個領域中列出多個課題，其中屬于先進材料的有2}’項，在其他領域中與材料直接相關的課題有27項，如納米技術的納米材料、微電子學中的信息存儲微電子材料、高溫超導材料等。在未來高技術課題中，有關先進材料的課題占60%以上。
隨著科技的發(fā)展特別是信息技術的發(fā)展，人們將越來越多地利用計算機來設計新材料，目前材料設計已日益發(fā)展成為現(xiàn)代材料科技中一個重要的基礎領域。材料設計大體上可分成以下幾大類:在數(shù)據(jù)庫知識庫基礎上，利用計算機進行性能預報;利用計算機模擬提示材料微觀結構和性能關系;在突破已知理論或總結實驗規(guī)律的基礎上，提出新概念并采用新技術來研制新材料;深人研究各種條件下材料的生長過程，探索和開創(chuàng)合成材料的新途徑;選定重點目標，組織多學科力量聯(lián)合設計某種新材料。
(四)環(huán)保技術和環(huán)保產(chǎn)業(yè)成為競爭熱點。在21世紀，人類將更加普遍、理性、科學地節(jié)制生育和消費，更加重視人類的生存環(huán)境和質量，注重保護自然界動植物的多樣性和自然生態(tài)，重視地球上有限資源的合理利用和可再生循環(huán)。
隨著環(huán)保觀念和持續(xù)發(fā)展觀念的日益深人人心，各國環(huán)保投資不斷增長，越來越多的國家力求在環(huán)保產(chǎn)業(yè)和環(huán)保市場獲得優(yōu)勢，環(huán)保技術和環(huán)保產(chǎn)業(yè)成為國際競爭的又一個熱點。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領域，開發(fā)水土保持型生態(tài)農(nóng)業(yè)已成為根治環(huán)境惡化、發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)的重要手段。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，是以水土保持為主要手段，以恢復良性生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)為中心，形成高效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，達到生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一。目前世界許多地方荒漠化嚴重蔓延，在這個地區(qū)建立水土保持型生態(tài)農(nóng)業(yè)，能根治環(huán)境惡化，提高系統(tǒng)生產(chǎn)力，這是今后的發(fā)展方向。
各發(fā)達國家空前重視開發(fā)環(huán)保技術，目前，一場爭奪環(huán)保技術制高點的國際競爭十分激烈。在無氟制冷技術上，美國和西歐之間展開爭奪;在資源回收方面，日本和西歐互相競賽。為了在競爭中獲得優(yōu)勢，美國微軟公司、日本、西歐在環(huán)保產(chǎn)業(yè)中大量應用計算機技術和新材料，開發(fā)科技含量高的環(huán)保產(chǎn)品。
科學家們還在環(huán)保領域大量采用生物技術，以遏制環(huán)境繼續(xù)惡化的趨勢。目前開發(fā)的主要技術有:用生物方法處理污水;用微生物脫硫防治大氣污染;用細菌降解清除污染物;用無污染生物農(nóng)藥防治農(nóng)作物蟲害;培育抗病蟲害農(nóng)作物;開發(fā)實用的生物降解塑料。
(五)宇宙開發(fā)將空前活躍。航開技術在經(jīng)歷了半個多世紀的發(fā)展后，將加快實用化和商品化的步伐，發(fā)展各種更先進的實用人造衛(wèi)星。迄今為止，僅美國和前蘇聯(lián)就發(fā)射了近500顆人造衛(wèi)星。本世紀初，各國計劃發(fā)射的衛(wèi)星將超過100()顆，其中通信衛(wèi)星、全球定位衛(wèi)星和地球資源衛(wèi)星被認為最有商業(yè)發(fā)展前途。此外，開發(fā)月球資源和擴大太空生產(chǎn)能力將成為現(xiàn)實，星際遠航也將踏上新的征途。如果進展順利，人類有可能在21世紀20年代實現(xiàn)月球采礦的計劃。
阿爾法國際空間站計劃的實施。這項計劃已成為美國和俄羅斯為主要合伙人的大型國際航天工程，參加這項計劃的還有加拿大、法國、德國、日本、巴西等。按照計劃，宇航員將進駐這座價值40()多億美元的阿爾法國際空間站，從事多種研究活動，并為未來的太空探索開辟新途徑。
發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化是世界的潮流，我國要想在21世紀實現(xiàn)強國之夢，必須依靠體制創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，以信息化帶動工業(yè)化，推動經(jīng)濟結構戰(zhàn)略調整，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，為在本世紀實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。
摘要簡要論述了新制度經(jīng)濟學的發(fā)展歷程，由此引出產(chǎn)權研究，并著重論述了產(chǎn)權研究的相關內容。在此基礎上,與我國國企改革相聯(lián)系，從新制度經(jīng)濟學的視角,探討我國國企的產(chǎn)權改革要如何進行及如何與我國實際情況相結合進行。
關鍵詞新制度經(jīng)濟學國有企業(yè)產(chǎn)權改革
1簡述新制度經(jīng)濟學
新制度經(jīng)濟學被認為在許多方面對新古典經(jīng)濟學有重要的發(fā)展，掀起了一場經(jīng)濟學的革命，甚至它的開創(chuàng)者科斯稱其為“本來就應該是的那種經(jīng)濟學”。
從交易費用這一基本概念出發(fā)，新制度經(jīng)濟學在不同的研究領域發(fā)展了幾個重要的分支理論———企業(yè)理論、產(chǎn)權理論和制度變遷理論。以科斯、阿爾欽、威廉姆森、諾思、德姆塞茨和張五常為主的新制度經(jīng)濟學家意識到主流經(jīng)濟學在分析問題時，暗含假設的嚴重缺陷和錯誤，指出無摩擦交易、完備的信息和明確界定產(chǎn)權的假設在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中是不現(xiàn)實的。新制度經(jīng)濟學派以此為契機和出發(fā)點，存在交易成本、產(chǎn)權非清晰界定和信息不完備情況下的經(jīng)濟現(xiàn)象納入自己的研究領域，從而把制度分析與主流經(jīng)濟學結合起來，強調制度在經(jīng)濟學中的重要作用，并孕育出了一個令人耳目一新的制度分析和制度變遷框架?？扑故切轮贫冉?jīng)濟學的開創(chuàng)者和奠基者，他首先意識到了在經(jīng)濟生活中交易成本的存在和產(chǎn)權界定的重要性，并對這些問題進行了開創(chuàng)性研究?？扑沟摹镀髽I(yè)的性質》和《社會成本問題》是其代表作，后人在其研究成果的基礎上歸納出了科斯定理。德姆塞茨和阿爾欽則循著科斯的思路創(chuàng)立和發(fā)展了產(chǎn)權經(jīng)濟學。產(chǎn)權經(jīng)濟學的主要內容是研究產(chǎn)權的安排和效率在經(jīng)濟運行中的作用，它也是新制度經(jīng)濟學的一個重要組成部分。而諾思和戴維斯在產(chǎn)權經(jīng)濟學和交易成本經(jīng)濟學的影響下，通過對經(jīng)濟史的研究，發(fā)現(xiàn)并總結出了近現(xiàn)代經(jīng)濟增長的制度原因以及制度變遷的規(guī)律，即制度變遷理論，該理論是新制度經(jīng)濟學的第三個重要組成部分。
2產(chǎn)權研究
研究產(chǎn)權制度更是新制度經(jīng)濟學的優(yōu)秀內容。一個經(jīng)濟體中的產(chǎn)權安排如何構成這個經(jīng)濟體中的產(chǎn)權制度，即基本的經(jīng)濟制度。國家與個人、市場與企業(yè)，其產(chǎn)權安排如何，是以私有產(chǎn)權為主還是以公共產(chǎn)權為主，產(chǎn)權關系是清晰還是模糊，產(chǎn)權界定成本，產(chǎn)權受到法律保障程度，政府與產(chǎn)權的關系如何，產(chǎn)權制度更替的方式又怎么樣。總之，落腳點是哪一種產(chǎn)權制度安排有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和人的潛能之發(fā)揮。那么什么叫產(chǎn)權？按照阿爾欽的定義，“產(chǎn)權是一個社會所實施的一種經(jīng)濟品的使用的權利”。值得注意的是，從經(jīng)濟學角度來分析產(chǎn)權，它不是指一般的物質實體，而是指由人們對物的使用所引起的相互認可的行為關系。它用來界定人們在經(jīng)濟活動中如何受益，如何受損，以及他們之間如何進行補償?shù)囊?guī)則。因而，產(chǎn)權的主要功能就是幫助一個人形成他與其他人進行交易時的預期。
科斯認為：“合法權利的初始界定會對經(jīng)濟制度運行的效率產(chǎn)生影響，權利的一種安排會比其他安排產(chǎn)生更多的支出。但是，除非這是法律制度確認的權利調整，否則通過轉移和合并達到同樣后果的市場費用如此之高，以至于最佳權利配置和由此而來的更高產(chǎn)出將永遠無法實現(xiàn)?！边@就是著名的科斯定理。從這一思想出發(fā)，人們開始探討不同類型的產(chǎn)權安排對于經(jīng)濟效率的影響。一般而言，可以將產(chǎn)權分為三種類型：私有產(chǎn)權；國有產(chǎn)權；共（公）有產(chǎn)權。德姆塞茨曾指出：“共有產(chǎn)權是指共同體所有成員共同行使的權利。共有產(chǎn)權意味著共同體否認國家或私人去干涉共同體內的任何人行使其權利。私有產(chǎn)權則意味著社會承認所有者的權利，并拒絕其他人行使該權利。國有產(chǎn)權意味著國家可以在權利的使用中排除個人因素，而按政治程序來使用國有財產(chǎn)。”從這三種類型的產(chǎn)權安排出發(fā)，研究者們區(qū)分了它們之間的效率差異。從經(jīng)濟學意義來講，一種產(chǎn)權結構是否有效率，主要視它是否能為在它支配下的人們提供將外部性較大地內在化的激勵。在共有產(chǎn)權下，由于共同體內的每一成員都有權平均分享共同體所具有的權利，如果對他使用共有權利的監(jiān)察和談判成本不為零，他在最大化地追求個人價值時，由此所產(chǎn)生的成本就有可能有部分讓共同體內的其他成員來承擔。且一個共有權利的所有者也無法排斥其他人來分享他努力的果實，所有成員要達成一個最優(yōu)行動的談判成本也可能非常之高，因而，共有產(chǎn)權導致了很大的外部性，出現(xiàn)“搭便車”行為。在國有產(chǎn)權下，由于產(chǎn)權是由國家所選擇的人來行使，作為權利的使用者，由于他對資源的使用與轉讓，以及最后成果的分配都不具有充分的權能，就使他對經(jīng)濟績效和其他成員的監(jiān)督的激勵減低，而國家要對這些人進行充分監(jiān)察的費用又極其高昂，再加上行使國家權力的實體往往為了追求其政治利益而偏離利潤最大化動機，因而它在選擇其人時也具有從政治利益而非經(jīng)濟利益考慮的傾向，因而國有產(chǎn)權下的外部性也是很大的，當然“人風險”問題就自然產(chǎn)生了。相比之下，在私有產(chǎn)權下，私產(chǎn)所有者在做出一項行動決策時，他就會考慮未來的收益和成本傾向，并選擇他認為能使他的私有權利的現(xiàn)期值最大化的方式，來做出使用資源的安排，而且他們?yōu)楂@取收益所產(chǎn)生的成本也只能由他個人來承擔，因此，在共有產(chǎn)權和國有產(chǎn)權下的許多外部性在私有產(chǎn)權下就被內在化了，從而產(chǎn)生了更有效利用資源的激勵。如果能夠把產(chǎn)權界定清楚，那么提高效率是必然的，這樣可以克服很多外部性。就我國國企來講,由于產(chǎn)權問題引起的非效率是嚴重的。因此,必須對國企產(chǎn)權進行改革,提高國企效率。我國特殊的國情,要求我們不能簡單地引用產(chǎn)權理論,而必須結合我國國情,有的放矢。
3我國國企產(chǎn)權改革
“產(chǎn)權”是當代西方經(jīng)濟理論尤其是新制度經(jīng)濟學理論中一個重要的概念，產(chǎn)權改革是市場經(jīng)濟改革的重要內容。過去幾十年來，我國學術界借鑒西方產(chǎn)權理論和分析方法，對我國的實際問題進行研究，尤其是對我國國企改革問題進行研究，提出了許多關于我國國企改革的理論建議和政策主張。張維迎認為：產(chǎn)權改革是國有企業(yè)改革和國有企業(yè)擺脫困難的先決條件。同時他還認為必須對國有企業(yè)進行民營化改造，才能從根本上解決國有企業(yè)存在的問題。私有產(chǎn)權能夠形成有效的利益激勵機制和經(jīng)營者選擇機制，從而形成優(yōu)于國有企業(yè)的公司治理結構。張五常認為國有企業(yè)改革的唯一出路是私有化。還有其他支持國企進行產(chǎn)權改革的學者都認為國企效率低下的原因是因為產(chǎn)權不清晰引起的。要使國企有活力，必須徹底進行產(chǎn)權改革。他們普遍認為我國的國有企業(yè)改革的關鍵是國有產(chǎn)權制度的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的國有企業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)權清晰、權責明確、政企分開、管理科學，健全決策、執(zhí)行和監(jiān)督體系，使之成為自主經(jīng)營、自負盈虧的獨立法人實體和市場主體。以往國有企業(yè)的改革始終圍繞轉換企業(yè)經(jīng)營機制進行，效果總是不明顯，其原因就是國有產(chǎn)權關系不順、政企不分，因此，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，必須進行國有產(chǎn)權制度的創(chuàng)新，其基本目標是：產(chǎn)權清晰、產(chǎn)權結構合理以及產(chǎn)權自由流動，使之與現(xiàn)代企業(yè)制度的要求相適應。而且,20多年改革實踐也證明，繞開產(chǎn)權談改革是行不通的，沒有產(chǎn)權結構的多元化和產(chǎn)權制度的變革,其他一切改革都是無效的。我國20多年來的改革都是圍繞著產(chǎn)權進行著，只是程度不同，認識不同和政策不同。
但是產(chǎn)權改革并不是簡單的、空泛的、一味的放權，放權并不能使我國國企短期內就能起死回生。我們在進行產(chǎn)權改革的同時必須明確產(chǎn)權改革的真正含義。我國的產(chǎn)權改革還必須和我國的現(xiàn)實情況相結合，切不可照搬照抄。產(chǎn)權制度包括產(chǎn)權界定、產(chǎn)權交易和產(chǎn)權保護等內容，如果產(chǎn)權改革僅注重產(chǎn)權的重新界定而忽略了其他相應的制度建設，那么必然事倍功半，無法達到設想的改革目標。當前進行的國企產(chǎn)權改革就嚴重存在這種問題，一味注重產(chǎn)權界定，在明晰產(chǎn)權的同時并沒有想到如何去保護國有企業(yè)，造成國有資產(chǎn)的流失。其實，事實上產(chǎn)權是明晰的，就是國家所有。但是，這種明晰的產(chǎn)權該有一個怎樣的具體主體來體現(xiàn)國家對整體國有資產(chǎn)“所有”這個權力，這還不明晰，以及這種明晰的產(chǎn)權該有一個怎樣的制度來對其進行保護，讓其在該有效的制度保護下保值、增值也還不明確。同時，國家一直沒有理清國有資產(chǎn)的所有權、管理權、經(jīng)營權之間的關系，因此人問題一直是一個致命問題。筆者認為這些也是當前改革的重點所在。產(chǎn)權改革是必要的，但是產(chǎn)權改革并不能從根本上解決我國國有企業(yè)中存在的所有問題，產(chǎn)權改革并不是包治“百病”的良藥。國有企業(yè)的民營化改革不應該是國有大型企業(yè)的改革方向。政府應以維護公正、公平的市場規(guī)則為宗旨，消除包括行政壟斷在內的各種壟斷，營造充分競爭的市場環(huán)境。這樣，才不會使產(chǎn)權改革產(chǎn)生扭曲的公司治理結構，不僅為國有企業(yè)，也為民營企業(yè)營造健康的外部治理環(huán)境。現(xiàn)階段我國進行的國有企業(yè)產(chǎn)權改革必須是全方位、多元化的。
黨的十六大報告明確提出了國有資產(chǎn)改革的重要思路：國家要制定法律法規(guī)，建立中央政府和地方政府分別代表國家履行出資人職責，享有所有者權益、權利、義務和責任相統(tǒng)一，管資產(chǎn)和管人、管事相結合的國有資產(chǎn)管理體制。十屆全國人大一次會議審議通過了國務院提出的政府機構精簡草案，對經(jīng)濟職能部門做了重大調整，具體體現(xiàn)了這一改革思路。國有資產(chǎn)管理體制改革的重大突破，必然會從制度上極大地推進國有企業(yè)產(chǎn)權結構的調整與制度變革，表現(xiàn)在四個層面上：一是產(chǎn)權結構多元化。通過進一步調整和完善所有制結構、國有企業(yè)股份制改造和傳統(tǒng)集體企業(yè)改制，以及不同所有制經(jīng)濟、不同投資主體的相互滲透，使多元化的產(chǎn)權結構成為企業(yè)普遍的財產(chǎn)組織形式。二是產(chǎn)權主體獨立化。無論國有、集體和私有財產(chǎn)，都應有清晰的產(chǎn)權邊界和獨立行使權利的產(chǎn)權主體，并共同受到法律的保護。三是產(chǎn)權運作資本化。各種金融資本、實物資產(chǎn)和無形資產(chǎn)包括人力資本的產(chǎn)權，都可作為經(jīng)營性的資本要素來運行。四是交易市場化。企業(yè)改組、聯(lián)合、并購等都將通過資本市場和其他市場化的產(chǎn)權交易方式來實現(xiàn)。市場成為真正影響和推動企業(yè)發(fā)展的動力。
摘要:按照傳統(tǒng)經(jīng)濟學的邊際分析方法，網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)繼續(xù)向低端市場擴張，勢必造成利潤下降甚至全面虧損；如果不繼續(xù)擴張，由于資源、能源的約束，傳統(tǒng)工業(yè)化道路難以為繼，整個經(jīng)濟還可能陷入停滯。要擺脫這種境地，深入研究并進行一場理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新可能是一條重要出路。文中探討了傳統(tǒng)經(jīng)濟學理念在當前電信業(yè)發(fā)展中所面臨的問題，提出應通過建立普遍服務機制，形成“服務窮人也有利可圖”的制度安排，把先進的信息生產(chǎn)力直接向大眾市場滲透。
關鍵詞：普遍服務；大眾市場；利潤；價值；網(wǎng)絡均富
1高端市場和大眾市場
傳統(tǒng)經(jīng)營者都千方百計把有錢人的腰包當作主要市場目標，因為賺富人的錢更容易。于是就有了專門為少數(shù)有錢人建造的總統(tǒng)套房和幾百萬元的高級轎車。隨著技術和社會的發(fā)展，這種高端市場策略在許多領域越來越遇到麻煩。因為物質資源是有限的，資源不可能沿著物質生產(chǎn)的直線模式無限增長。另一方面，隨著經(jīng)濟結構的轉型，市場從短缺經(jīng)濟進入了全面過剩，經(jīng)濟蕭條可能是未來社會長期的表現(xiàn)形式。當高端消費者的物質需求獲得滿足以后，社會生產(chǎn)力還要不要繼續(xù)發(fā)展？朝哪個方向發(fā)展？這是有遠見的經(jīng)濟學家和企業(yè)家都需要認真思考的問題。
在網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)領域，從高端市場向大眾市場的轉變趨勢更加明顯。根據(jù)網(wǎng)絡經(jīng)濟法則，網(wǎng)絡的使用價值與用戶的平方成正比。根據(jù)信息流通規(guī)則，如果一個信息網(wǎng)絡只有少數(shù)有錢人使用，談何信息流量？有差異才產(chǎn)生信息流通的勢能。在電信發(fā)展史上，已經(jīng)有過不少采用高端市場戰(zhàn)略而失敗的教訓。像可視電話、“銥星”系統(tǒng)和新加坡的CDMA等等，僅靠少量高端用戶難以支撐一個必須覆蓋全國甚至全球的網(wǎng)絡，其結果是要么公司破產(chǎn)，要么把新建的網(wǎng)絡全部拆除！
2資源稀缺和欲望無限
傳統(tǒng)經(jīng)濟學是建立在資源稀缺、欲望無限前提下的理論體系，基礎資源是鋼鐵和能源。網(wǎng)絡經(jīng)濟的基礎資源是沙子（硅）和信息，資源不再稀缺，欲望也不再無限。網(wǎng)絡服務的成本構成與價值實現(xiàn)形式正在給傳統(tǒng)理論帶來嚴重的挑戰(zhàn)。
雖然早就有人提出過生產(chǎn)的根本目的不是為占有更多的物質財富，而是為了提高人類的生存質量。但是直到20世紀末，資源問題、環(huán)境問題日益突出，才使人類真正意識到過去的“康壯大道”已經(jīng)不能再走下去了。
經(jīng)濟實踐證明，未來社會不是物欲無限膨脹的社會。因為人類的理性遲早會認識到，傳統(tǒng)經(jīng)濟的病根主要在于金融資本盲目投資生產(chǎn)大量物質產(chǎn)品，反過來遭受資源耗盡、自然環(huán)境和人文環(huán)境雙雙惡化的嚴重報復。人類最終只能依靠網(wǎng)絡生產(chǎn)力對物質資源的代替效應，以更低廉的社會成本直接投資全民科技、教育和社會保障。
3經(jīng)濟個人主義和網(wǎng)絡協(xié)同精神
市場經(jīng)濟的鼻祖亞當·斯密在200年前就提出一個悖論：人類在追求私人目標時，會在一只看不見的手的操縱下，實現(xiàn)社會資源最優(yōu)配置和增進社會福利。也就是相信人類的本性是自私的，但市場規(guī)律又天然具有一種平衡約束力，使每個利己的經(jīng)營者和消費者在不損害他人利益的情況下，實現(xiàn)社會利益最大化，后被西方經(jīng)濟學稱作帕累托最優(yōu)狀態(tài)。但是這個最優(yōu)狀態(tài)在整個西方經(jīng)濟實踐中并不存在，傳統(tǒng)市場經(jīng)濟在多數(shù)情況下不能導致資源的最優(yōu)配置。
美國著名經(jīng)濟學家薩繆爾森指出，完全依靠市場實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的情形具有“幾乎可以說是奇跡般的偶然性”。假如經(jīng)濟生活中僅有市場這只“看不見的手”發(fā)揮作用的話，那末自由競爭結果更多的是低效率。前美國總統(tǒng)顧問斯蒂格利茲指出：“市場原教旨主義認為，市場本身會帶來有效而公平的結果，華盛頓將這些觀點奉為神明。其實，亞當·斯密那只看不見的手之所以看不見，原因是它根本就不存在市場的確有非常強大的力量，但是取消一切管制，市場同樣無法運行”。
1994年諾貝爾獎獲得者，經(jīng)濟學家納什用數(shù)學方法證明了人們在非合作博弈中的平衡狀態(tài)。最后的結論是，在人們的相互交往過程中，每個行為主體的完全利己主義決策結果肯定是低效率的。它實際上證明了亞當·斯密200年前提出的每個人自私自利就可以實現(xiàn)公共福利最大化的假設的不可實現(xiàn)性。
隨著網(wǎng)絡技術進步和信息的日益透明，擺脫這種困擾的機會終于來臨。人們在多次交往或者重復博弈后發(fā)現(xiàn)，遵循平等合作規(guī)則要比通過欺詐獲得少數(shù)幾次不義之財更有利。一個新的經(jīng)濟學觀點正在形成，那就是：樂意給予者自己將獲得最多，只有為他人謀利益，自己才能獲得合理利益。
與過去不同的是，網(wǎng)絡創(chuàng)造了平等、協(xié)作的剛性氣氛，網(wǎng)絡協(xié)同精神受到青睞。也就是說，在網(wǎng)絡環(huán)境中，唯利是圖者越來越?jīng)]有市場，損人利己者會很快得到報復。只有持平等合作態(tài)度，并為他人提供了有用價值者才能得到合理的回報。
4利潤最大化和價值最大化
企業(yè)追求利潤最大化一直是傳統(tǒng)經(jīng)濟教科書的一條剛性定律?！捌髽I(yè)目標就是創(chuàng)造超額利潤”，“辦企業(yè)就是要為股東賺錢”等口號也被寫進我國許多企業(yè)家們的施政綱領。在這樣的理論氛圍和經(jīng)營模式中，企業(yè)家最關心的是年度利潤指標，所謂利大大干，利小小干，無利不干，導致企業(yè)短視。甚至不顧本企業(yè)實際條件，看到人家干什么賺錢就要干什么。當一種業(yè)務利潤下降，就盲目轉向另一種業(yè)務。
從近期的產(chǎn)業(yè)實踐來看，往往越是急于獲取高額利潤，越是離利潤更遠。為了賺取更多利潤，經(jīng)營者很可能降低產(chǎn)品和服務質量，為了賺取更多利潤，經(jīng)營者很可能利用信息不對稱（甚至制造信息不對稱），在價格上大做文章。結果，國內外有許多企業(yè)由剛成立時的超額利潤，到若干年后走向虧損和破產(chǎn)，就是因為沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟的企業(yè)目標，急功近利而陷入困境。
隨著信息越來越透明，社會越來越進步，現(xiàn)代企業(yè)目標也悄然發(fā)生了變化。在股份制的初期階段，股東大會是企業(yè)的最高權力機構，股東就是要賺取利潤，利潤率越高，越能吸引股東們的進一步投資。在中期階段，股東越來越多，董事會成為實際的最高權力機構，董事會主要是由一些經(jīng)營專家組成，這些經(jīng)營專家最關心的是企業(yè)品牌和企業(yè)業(yè)績，股票升值還是貶值。股票持有者也希望股票升值而不是利潤分紅。發(fā)展到第三階段，一個重要標志是股權繼續(xù)分散，監(jiān)事會成為企業(yè)的實際最高權力機構。監(jiān)事會的首要責任是約束企業(yè)為社會創(chuàng)造價值，并在不污染環(huán)境、不危害社會的情況下得到合理的經(jīng)濟回報。
網(wǎng)絡經(jīng)濟一個重要規(guī)律是梅特卡夫法則，就是網(wǎng)絡價值與網(wǎng)絡用戶數(shù)的平方成正比。換句話說，就是網(wǎng)絡創(chuàng)造的價值遠遠高于財務收益。所以一個有遠見的企業(yè)家要首先認識到微利時代的到來，進而還要以價值最大化為企業(yè)的首要目標，合理利潤只是實現(xiàn)價值最大化的自然結果。
5收益遞減和收益遞增
傳統(tǒng)經(jīng)濟受資源、能源和交易費用的約束，單位生產(chǎn)成本總會隨著產(chǎn)量的增加而上升，同時一個消費者占有實物財富越多，每增加單位財富對他的使用價值也會下降，從而形成收益遞減效應。網(wǎng)絡經(jīng)濟較少受資源、能源和交易費用約束，單位服務成本總是隨著服務量的增加而下降。同時，一個人占有的信息越多，每增加一條信息對他的有用性才越大，因而形成收益遞增效應。收益遞增會造成某些小企業(yè)快速無邊界擴張，形成新的集中壟斷，比如微軟公司、英特公司。在新經(jīng)濟領域，壟斷可以看作是收益遞增規(guī)律的邏輯性結果，但它又是破壞市場對資源的優(yōu)化配置，產(chǎn)生官僚主義和企業(yè)內部非效率性的罪魁禍首。因此各國在產(chǎn)業(yè)實踐中一方面實行政策性管制，一方面培育競爭對手以限制這種壟斷的力量，以寡頭形式實現(xiàn)有效競爭?，F(xiàn)在看來，過于分散的小企業(yè)和過度集中的大企業(yè)都是工業(yè)時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡時代的最后贏家是大型、分布、具有專業(yè)化優(yōu)勢的企業(yè)集團。
6數(shù)字鴻溝和網(wǎng)絡均富
由于網(wǎng)絡經(jīng)濟具備一種正反饋效應，也就是先期占有網(wǎng)絡資源者將獲得更多發(fā)展機會，后進入者則難以立足從中獲利。換一個角度，一個人已經(jīng)獲得了大量信息，再增加一條信息對他產(chǎn)生的價值概率就高，相反，一個不掌握任何信息近乎白癡的人，給他一條重要信息也毫無價值。也就是更容易造成新的貧富懸殊。
另一方面，許多落后國家和地區(qū)，因為優(yōu)先發(fā)展網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)，利用信息均富效應，很快縮短了與發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟差距。據(jù)聯(lián)合國在落后國家的調查，遠程教育、遠程醫(yī)療等高級網(wǎng)絡服務在邊遠貧困地區(qū)的價值遠比大城市高，那里的居民在特定情況下愿意支付高于城市的通信價格。當大運營商們對廣大農(nóng)村電信市場還不屑一顧的時候，一些有遠見的企業(yè)家已經(jīng)看到這里孕育著重要的潛在市場。超級秘書網(wǎng)
從自然屬性看，工業(yè)商品在于內部性和獨占性，信息服務在于外部性和共享性。也就是說，信息價值與價格（趨于成本）取向是相背離的。所以總體上講，工業(yè)經(jīng)濟容易產(chǎn)生兩極分化，網(wǎng)絡經(jīng)濟更能促進共同富裕。目前出現(xiàn)數(shù)字鴻溝的主要問題在于按照傳統(tǒng)市場經(jīng)濟規(guī)則使價格與價值脫節(jié)，要想使農(nóng)村的潛在市場變成顯在市場，社會尚缺少一種為窮人服務也有利可圖的制度安排和機制。
各國的普遍做法是建立普遍服務基金制度，以專項基金方式貼補邊遠地區(qū)網(wǎng)絡建設成本和運營成本過高部分，也就是形成一種服務窮人也不吃虧的制度安排。
我國近期實行大運營商包干村村通電話的普遍服務辦法可能是個立竿見影的政策，但是從長遠看電信普遍服務不僅是村村通電話，而是先進電信與信息服務的全面覆蓋和“家家通”。除了傳統(tǒng)電話之外，還要包括網(wǎng)上教育，網(wǎng)上醫(yī)療，網(wǎng)上交易，網(wǎng)上政府。只有將先進的信息服務向占80％人口的廣大農(nóng)村滲透，才能成為全面建設小康的一個重要標志。因此，打造一種電信與信息普遍服務的激勵機制，可能是政府一項更重要的責任。
各國政府重視普遍服務的另一個深層原因還在于網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)的新經(jīng)濟屬性。工業(yè)產(chǎn)品可以定位于少數(shù)人消費的市場，而網(wǎng)絡服務必須定位大眾市場。未來的贏家一定屬于那些能夠變潛在的大眾市場為顯在市場的企業(yè)集團。所以說，除了普遍服務基金制度之外，一個有遠見的網(wǎng)絡企業(yè)家應該積極開拓大眾市場，主動承擔普遍服務的責任。
俗話說“新官上任三把火”。在接替剛剛辭職的鳩山由紀夫首相職務的日本新首相菅直人(NaotoKan)自—上臺便雄心勃勃地提出了全新的經(jīng)濟均衡發(fā)展理念，他的這一發(fā)展理念似乎能夠使日本經(jīng)濟擺脫當前的發(fā)展困境，但是要想燒好這“三把火”，也不是件容易的事，也得需要勇氣和智慧，否則也將是引火自焚。
日前，新上臺的日本新首相菅直人剛—上臺便提出了要建設“強大的經(jīng)濟、強大的財政和強大的社會保障體系”，其雄心勃勃，堪稱提出了全新的經(jīng)濟均衡發(fā)展理念，備受世界矚目。但面對龐大的政府債務和嚴峻的老齡化人口結構，以及錯綜復雜的政治矛盾，日本輿論對其能否實現(xiàn)“經(jīng)濟與財政并立”發(fā)展，表示懷疑。
新經(jīng)濟學的新增長戰(zhàn)略
6月16日，隨著本屆國會閉幕，參院選舉拉開征戰(zhàn)序幕，日本面臨諸多兩難課題。為確保參院選戰(zhàn)勝利，構建堅實的執(zhí)政基礎，菅直人領導的提出了新版“政治公約”，主張“財政、經(jīng)濟并立發(fā)展”，并擬出臺包括“中期財政框架”和“長期經(jīng)濟增長戰(zhàn)略”等一系列經(jīng)濟政策，總規(guī)模達250項政策內容，其中21項設定為“國家戰(zhàn)略項目”，作為“緊急課題”優(yōu)先落實。政策基調明顯表現(xiàn)出重歸健全財政的傾向。
作為新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略的支柱，政府主張以亞洲市場為重點，以吸引外資為手段，以降低法人稅率為杠桿，拉動就業(yè)，振興經(jīng)濟，實現(xiàn)財政“有效增收”，確保社會保障制度有充足的資金來源。
新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略設定了包括環(huán)境、能源和健康等7個重點領域，21項“國家戰(zhàn)略項目”。其優(yōu)秀政策是，對外提供優(yōu)惠政策，吸引外來投資；對內降低法人稅率，促進民間儲蓄轉化為現(xiàn)實投資。具體優(yōu)惠政策包括一定期間內的稅收減免、出入境手續(xù)簡化，以及對重點項目提供政府補貼等，對于已經(jīng)投資于日本并擬增建研發(fā)中心的外資企業(yè)，政府也將給予優(yōu)惠政策支持。目標是吸引跨國公司將亞洲總部設在日本，力爭到2020年實現(xiàn)對日投資倍增，提供就業(yè)崗位由現(xiàn)行的75萬人增至200萬人。
放松管制吸引外資開拓新產(chǎn)業(yè)
為促進日本企業(yè)擴大對內投資，或從海外回歸日本市場，政府承諾將法人稅率降至“主要發(fā)達國家水平”，減輕企業(yè)負擔，確保日本企業(yè)的全球競爭力。迄今，日本企業(yè)的法人稅率高達40％左右，在發(fā)達國家中最高，導致日本企業(yè)不斷外逃，資本外流，國內產(chǎn)業(yè)空心化，就業(yè)崗位不足。對此，日本最主要的壓力集團組織——經(jīng)團聯(lián)等不斷要求政府稅改，促進日本企業(yè)回歸國內，完善產(chǎn)業(yè)結構。但戰(zhàn)后以來，高水平的法人稅率一直是自民黨政府“取高補低”，避免經(jīng)濟高增長帶來社會扭曲，維護經(jīng)濟、社會協(xié)調發(fā)展的關鍵武器。而稅制改革直接影響財政收入，更涉及盤根錯節(jié)的政治關系，備受抵制，歷來是日本政治的老大難問題。無論是自民黨政府，還是政府都只能停留在口頭上，從未落實到政策上。菅直人上臺后，通過借助首相咨詢機構“稅制改革委員會”的智慧，大膽提出了“以閣僚協(xié)議文件”方式，回避政治羈絆，落實法人稅制改革的思路。其基本理念是，降低法人稅率雖然短期帶來稅收減少，但長期上可刺激企業(yè)投資，促進民間儲蓄轉化為現(xiàn)實投資，從而擴大稅收基礎，實現(xiàn)“有效增收”。
為應對人口老齡化社會，菅直人政府擬通過放松管制，部分開放醫(yī)療保險制度，刺激尖端醫(yī)療技術臨床化、產(chǎn)業(yè)化，以擴大醫(yī)療、保健、護理等新型公共企業(yè)發(fā)展，完善環(huán)境、健康、觀光主導型產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟結構，擴大經(jīng)濟規(guī)模。目前，日本的老齡人口占總人口的比例超過14％，進入典型的“老齡社會”，迎來勞動人口絕對減少的時代，創(chuàng)新鈍化，經(jīng)濟缺乏活力，整體競爭力下降。尤其是，面對新興經(jīng)濟體崛起，日本的GDP總量停滯，世界級經(jīng)濟大國地位難保。而長期以來，日本的醫(yī)療、保健等行業(yè)備受政府管制，有競爭力的尖端醫(yī)療技術及其設施，難以進入醫(yī)療保險體系，不利于形成有競爭力的臨床實踐和產(chǎn)業(yè)。此次，“營直人經(jīng)濟學”擬通過放松管制，部分開放醫(yī)療保險制度，促進尖端醫(yī)療技術直接運用于臨床實踐，促進保健、護理事業(yè)企業(yè)化，形成產(chǎn)業(yè)，增加就業(yè)，緩解社會矛盾，培育新的經(jīng)濟增長點。作為具體對策，新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略擬面向中國等亞洲各國出臺“赴日就醫(yī)簽證”，吸引海外患者，形成、擴大新興的“醫(yī)療出口產(chǎn)業(yè)”。樹立新的亞洲觀促進基礎設施出口
尤其是，針對金融海嘯后亞洲經(jīng)濟一枝獨秀的新特點，新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略提出“促進基礎設施出口戰(zhàn)略”，設立首相直接領導的“國家戰(zhàn)略項目委員會”，討論重點攻關項目，制定國家主導的“外交促銷程序”，以力奪亞洲基礎設施建設項日。其重點目標是亞洲的核電項目、環(huán)保項目、水資源以及水商業(yè)項目。
金融危機后，日本依托亞洲，取得了積極的經(jīng)濟復蘇，為日本經(jīng)濟全面轉型，贏得了寶貴的時間，也占據(jù)了有利的地勢和發(fā)展空間。
2009年底，日本政府仿照池田勇人的“所得倍增計劃”，推出“新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略”的初步思路，明確將亞洲納入其中，提出“亞洲開放立國論”，將“亞洲市場”視為日本經(jīng)濟“第三次崛起”的基地。
根據(jù)日本政府的解釋，以往，“日本的亞洲觀”僅僅是將亞洲市場作為擴大出幾的“外需市場”；而“新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略”則將亞洲看作日本經(jīng)濟發(fā)展和轉型的“動力車間”，是真實的“內需市場”。
自1997年東亞金融危機后，日本便開始加大對亞洲的投入，提出了“回歸亞洲，構建全球競爭根據(jù)地”的戰(zhàn)略。尤其是，1999年WTO西雅圖會議擱淺、2001年多哈回合受阻，日本的通商戰(zhàn)略便從二戰(zhàn)后的“多邊主義”，轉向了注重兩國間和地區(qū)間的“雙邊主義”和“地區(qū)主義”。今年3月底，日本政府主導日本單獨出資1億美元的“東亞經(jīng)濟研究中心”，聯(lián)合亞洲開發(fā)銀行和東盟秘書處，歷時一年，共同設計了“亞洲綜合開發(fā)”草案。該草案提出，以2020年為目標，以“東盟+中日韓+澳新印”等為范圍，建設包括交通、通信等基礎設施在內的650個大項目，總事業(yè)費將達2000億美元。其目的是推動以東盟、印度為優(yōu)秀的“東亞國際產(chǎn)業(yè)分工體系”構建。該方案將以東盟秘書長名義正式提出，10月提交給在河內召開的東亞峰會討論。
在資金安排上，該方案計劃其中的1100億～1300億美元資金，將由中日等區(qū)內主要國家與亞行協(xié)調籌措，其余的700億～900億美元，則由當?shù)馗鲊桶ㄍ赓Y在內的民間企業(yè)共同設立融資平臺解決。
該計劃完成后，將在以東盟為中心的廣泛地區(qū)內形成涵蓋10億人口的大市場，到2020年，實現(xiàn)區(qū)內生產(chǎn)總值倍增。實際上，2009年5月，日本自民黨政府提出的“經(jīng)濟增長戰(zhàn)略”，也將重點放在了亞洲，目標也是瞄準亞洲的基礎設施建設。所不同的是，當前的日本“新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略”有更深層的戰(zhàn)略考慮，堪稱日本“亞洲觀”的改變。其主要考量如下：
一是推動地區(qū)整合戰(zhàn)略向縱深轉段。2010年1月1日，東亞地區(qū)已經(jīng)有五組FAT生效，相當于五個“地區(qū)合作軸”全面啟動。而早在2009年底，日本全面完成了與東盟的地區(qū)整合戰(zhàn)略，率先迎來了“戰(zhàn)略轉段”機遇。下一階段的戰(zhàn)略目標是，將“10+3”向包括澳大利亞、新西蘭和印度的“10+6”方向擴展。問題是，自奧巴馬上臺以來，美國高調回歸東盟，積極參與東亞地區(qū)整合進程，試圖通過積極介入，瓦解東亞獨立的經(jīng)濟圈。日本需要借助基礎設施建設，推動地區(qū)整合戰(zhàn)略縱深發(fā)展，確保地區(qū)整合戰(zhàn)略的優(yōu)勢。超級秘書網(wǎng)
二是通過基礎設施建設，占據(jù)有利地勢，控制商機，獲取巨額投資機會。據(jù)日本總務省初步估算，僅亞洲的智能電網(wǎng)建設，即可為日本創(chuàng)造近98萬億日元的商機。而根據(jù)日本新經(jīng)濟增長戰(zhàn)略，亞洲的基礎設施建設至少可為日本提供200余萬人的就業(yè)機會。
危機后，日本經(jīng)濟是依托亞洲才得以恢復的。截至2009年9月，日本對亞洲的出口占比已高達57％，刷新了可比的1979年以來的最高紀錄。而2008年底，日本對亞洲的直接投資收益率高達12％，約為同期對歐美投資收益的2倍。今年3月，中國貿(mào)易6年來首次出現(xiàn)赤字，規(guī)模為72.4億美元。而其中，對日貿(mào)易赤字高達65.3億美元，約占90％。這與日本危機后大舉對華擴張出口有直接聯(lián)系。
今后，隨著亞洲的基礎設施建設浪潮到來，日本產(chǎn)品在亞洲的份額將進一步提升。金融危機后，日本產(chǎn)品、投資對亞洲的轉移，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)對亞洲的依存意義，逐漸升級為對亞洲產(chǎn)業(yè)和分工體系的滲透與控制。
地區(qū)合作追求的是地區(qū)和平發(fā)展、利益共贏，為此，只有建設公平、平等的合作發(fā)展格局，才有可能實現(xiàn)地區(qū)互利互惠的可持續(xù)發(fā)展。
生產(chǎn)與消費的過程就是資源及環(huán)境資本被消耗掉的過程。人類的生產(chǎn)與消費對自然界的干預強度如果超過了自然界的自我更新能力，結果就導致環(huán)境污染與生態(tài)失衡，使人類面臨生態(tài)危機。因此，通過可持續(xù)生產(chǎn)，變現(xiàn)有的產(chǎn)生污染的生產(chǎn)方式為清潔生產(chǎn)方式，將從根本上減少環(huán)境污染，從而使經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境的矛盾沖突從根本上得以緩和；通過可持續(xù)消費，克服盲目的過度消費和各種愚昧消費，可以減少對資源與環(huán)境的壓力，減輕對生產(chǎn)規(guī)模盲目擴大的“引力”。
可持續(xù)生產(chǎn)、可持續(xù)消費都是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的機制，但由于在市場經(jīng)濟條件下，消費行為會引導生產(chǎn)行為，因此，從一定意義上說，可持續(xù)消費比可持續(xù)生產(chǎn)更重要。例如，如果沒有一次性物品的消費，就絕不會有一次性物品的生產(chǎn)。如果每一個消費者都能自覺地抵制一次性物品的使用，那么任何一家企業(yè)就絕不會再繼續(xù)生產(chǎn)一次性物品，整個社會就會減少資源消耗、減輕環(huán)境污染，就有利于可持續(xù)發(fā)展。另據(jù)研究，雖然動植物生息地的破壞是全世界物種滅絕的主要原因，但生物學家認為瀕危物種名單上超過1／3的脊椎動物主要是由于貿(mào)易而被捕殺。正是富裕消費者的需要刺激了這種獵殺，從全球變暖到物種滅絕，消費應當對于地球遭受的不幸承擔巨大的責任。
由此可見，不可持續(xù)的生產(chǎn)與消費模式，特別是發(fā)達國家的此種生產(chǎn)與消費模式，是造成全球環(huán)境持續(xù)不斷惡化的主要原因。
如果說，可持續(xù)發(fā)展是人類社會發(fā)展必由之路，那么，我們同樣可以說，可持續(xù)消費是構建生態(tài)經(jīng)濟的必然選擇。
什么是可持續(xù)消費？所謂可持續(xù)消費，是指符合人的身心健康和全面發(fā)展要求、促進社會經(jīng)濟發(fā)展、追求人與自然和諧進步的消費觀念、消費方式、消費結構和消費行為。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學源于使用有限的資源來滿足人們無限的欲望，這種方式引起了由于生產(chǎn)者的促銷行為而產(chǎn)生“欲望”的有害消費。因此，有必要用改進的模式來發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟學，用需求而不是欲望來引導，把環(huán)境影響納入經(jīng)濟分析的主流。
實現(xiàn)消費“發(fā)展性”與“可持續(xù)性”的雙贏，這正是可持續(xù)消費的本質內涵所在。
從人與自然之間關系上說，消費的“可持續(xù)性”主要是指當代人滿足消費發(fā)展需要時不能超過生態(tài)環(huán)境承載力的限制，消費要有利于環(huán)境保護，有利于生態(tài)平衡。它既要求實現(xiàn)資源的最優(yōu)和永續(xù)利用，也要求實現(xiàn)廢棄物的最小排放和對環(huán)境的最小污染。毫無疑問，生態(tài)環(huán)境承載力一旦被突破，消費當然就沒有“可持續(xù)性”。由于各種高消費、炫耀消費、攀比消費等都毫無意義地增加了資源消耗、加劇了環(huán)境破壞的程度，所以都不是可持續(xù)消費。
從人與人之間的關系上說，消費的“可持續(xù)性”主要是指公平和公正消費。可持續(xù)消費不是介于因貧困引起的消費不足和因富裕引起的消費過度之間的一種折中調和，而是一種新的消費模式。它體現(xiàn)了公平與公正原則，即追求生活質量的權利對于當代全球的每一個人，對于當代與后代的每一個人應該同等地享有。任何人都不應由于自身的消費而危及他人的生存和消費（即代內公平），當代人不應該由于本代人的消費而危及后代人的生存與消費（即代際公平）。否則，沒有相對公平、相對公正消費的社會猶如一艘航行中傾斜的輪船，同樣是不可持續(xù)的。
可持續(xù)消費必須是發(fā)展的，因此，消費停滯不是可持續(xù)消費，目前國際社會普遍認為，“零增長”理論雖然看到了傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式可能帶來的危害，但人類的出路不是“零增長”，而是可持續(xù)發(fā)展。同樣，現(xiàn)有消費模式任其發(fā)展可能會帶來一系列重大危害，但“零增長”絕不是可持續(xù)消費的本意，更不用說消費倒退了。
因此，可持續(xù)消費對我們現(xiàn)有的消費觀念、消費習慣、消費結構、消費方式提出了新的要求：既要反對過分節(jié)儉，只滿足溫飽而忽視消費的“發(fā)展性”；又要反對奢侈消費，特別是反對不加節(jié)制地只注重物質享受，忽視生態(tài)環(huán)境制約，忽視社會公正制約，即忽視消費的“可持續(xù)性”。
可持續(xù)消費模式應遵循和體現(xiàn)以下三方面原則———
（一）適度消費原則
人與自然的矛盾一直存在，只是到了近代工業(yè)化以后，這一矛盾日趨復雜和尖銳，導致了環(huán)境的污染和生態(tài)系統(tǒng)的破壞。所以，適度消費原則要求人類把消費需求的水平控制在地球承載能力范圍之內。
無論對一個國家來說還是對個人來說，適度消費既要反對過度消費，也要反對過分節(jié)約。過分節(jié)約的低消費雖然減少了消費中的物質消耗，但降低了生活水平，抑制了生活情趣，不利于身心健康與個性發(fā)展。
適度消費原則要求堅持以人的需要作為出發(fā)點，以人的健康生存作為目標，逐步減少無意義消費和對人類健康無益甚至有害的愚昧消費等。
過度消費是超出了人自身正當需要的消費，實際上也并沒有提高消費水平或增進消費效果，但卻消耗了更多的資源，它本質上只是滿足了一些不合理的社會與心理需求。過度的多余消費可以為企業(yè)帶來滾滾利潤，但相對于整個人類社會的可持續(xù)發(fā)展來說卻是弊大于利。
（二）公平消費原則
公平消費應該體現(xiàn)在提倡面向全體公民的消費模式，不鼓勵或限制少數(shù)人的高消費、超前消費、揮霍消費及畸形消費。
（三）以人為本的消費原則
以人為本的消費原則指的是消費結構上要形成合理的比例，實現(xiàn)人的本質以及人的全面發(fā)展目標。這里特別要注意在消費結構中不斷提高精神消費比重。
消費結構不合理主要表現(xiàn)在：享受型、攀比型、形式化的消費在消費結構中所占比重過大。例如發(fā)達國家普遍存在的過分追求時尚、頻繁更換汽車等高檔消費品；發(fā)展中國家過分的人情消費、各種迷信等愚昧消費。在總體消費中，增大精神文化消費比重；在物質消費中，增大綠色產(chǎn)品的消費比例，把對環(huán)境有害的各種消費控制在最低限度；生存資料在消費結構中的比重下降，享受資料、發(fā)展資料在消費結構中的比重逐漸上升等等。
人的全面發(fā)展，是人的本質要求，是建立未來社會的重要基礎，是文明社會發(fā)展的必然趨勢。人的全面發(fā)展應該包括：人的物質文化需要和生態(tài)需要得到滿足，人的能力的充分發(fā)揮，人的個性得到充分發(fā)展，人的素質得到全面提高。
精神消費主要通過教育類、知識類、文化類、科技類的消費，加強對社會發(fā)展的道德關懷和人文思考，確立和維護人在社會發(fā)展中的主體地位，并真切地關注社會發(fā)展的人文性、價值性，使人類個體增加知識、陶冶情操、提高涵養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
因此，在滿足了日常生活的物質需要之外去追求過多的奢侈品，不但降低了人的生存境界，使人變得片面和畸形發(fā)展，使人淪為物質的奴隸。把人的畢生精力和時間用來獲取消費品和尋求感官刺激，是人的最大失誤，是對真理的徹底顛倒。增加精神消費，開發(fā)這些巨大的
精神潛能，將會日益豐富人類對生命意義的體驗，深化人類對生存價值的認識，并且為克服全球性生態(tài)危機形成非凡的智慧。
可持續(xù)消費特別強調精神消費在整個消費中的地位，強調不斷提高精神消費在整個消費中的比重。所以，可持續(xù)消費對于人類的全面發(fā)展，對于促進人類社會進步具有十分重要意義。
摘 要：在社會不斷發(fā)展的過程中，衍生出了許多高新科技，互聯(lián)網(wǎng)就是其中一種。互聯(lián)網(wǎng)在近幾年間發(fā)展迅速，當代經(jīng)濟也受到了互聯(lián)網(wǎng)的影響，由于互聯(lián)網(wǎng)的種種優(yōu)點，其已被運用到各行各業(yè)中，行業(yè)中的交易方式、經(jīng)濟活動都有了進一步的創(chuàng)新及發(fā)展，從而活躍了我國當代經(jīng)濟市場。本文就在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，對當代經(jīng)濟進行了一系列的研究和，并且對經(jīng)濟的發(fā)展也作為思考，分析了當代經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，以滿足目前互聯(lián)網(wǎng)時代的經(jīng)濟形態(tài)。
關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時代；新經(jīng)濟學；發(fā)展思考
隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，對于我國經(jīng)濟的發(fā)展也有著巨大的影響。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展創(chuàng)新了傳統(tǒng)經(jīng)濟的營銷模式、營銷策略、交易模式及宣傳模式等，這對我國經(jīng)濟發(fā)展來說是一個巨大的改革，也為我國企業(yè)帶來了一個新的機遇與挑戰(zhàn)。在此背景下，我國企業(yè)要看清方向，深入研究如何能夠突破互聯(lián)網(wǎng)為企業(yè)帶來的挑戰(zhàn)，把握互聯(lián)網(wǎng)為企業(yè)帶來的機遇，從而創(chuàng)新出全新的企業(yè)發(fā)展理念，使互聯(lián)網(wǎng)時代下的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
一、互聯(lián)網(wǎng)時代下對經(jīng)濟發(fā)展的變化
1.創(chuàng)新了傳統(tǒng)的銷售模式
我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟交易模式使用的實體店銷售，銷售的物品較為集中，實體店重視的是店面的裝修和物品的品牌形象。實體店每天都有各種各樣不同的顧客，老板對店面的宣傳主要有三個途徑，其一，就是成本較高的報紙宣傳及電視等傳統(tǒng)媒體的宣傳模式，這種模式雖然投入資金較高，但是效果也是最為明顯的；其二，就是通過制造店面廣告及海報等形式對店中的商品進行宣傳，這種宣傳模式有局限性，那么效果并不是很理想；其三，顧客與顧客之間的傳播，這種相比前兩種具有實用性，它是以產(chǎn)品的質量及店員的服務質量為基礎的，與客戶的意識有較大的關系。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，就創(chuàng)新了這種營銷模式，擴大了商品銷售的范圍，并且沒有局限性，顧客可以不受時間、地點等的限制挑選商品并且進行交易，還可以對多個商品及商家進行選擇，銷售方可以根據(jù)不同消費者的不同需求提供周到的服務，提升顧客的滿意度?；ヂ?lián)網(wǎng)時代也創(chuàng)新了傳統(tǒng)的宣傳模式，可以使用微信、網(wǎng)站、微博等多種網(wǎng)絡平臺進行宣傳，其成本少，效果良好，使企業(yè)中商品得到了較好的推廣及銷售。
2.為消費者提供了良好的服務
在傳統(tǒng)的經(jīng)濟中，企業(yè)只是對商品的生產(chǎn)、定價及銷售重視，在此過程中的每個階段，企業(yè)內部都要進行協(xié)調，運用自身的資源使企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，商品的更新也越來越快，顧客以不滿足傳統(tǒng)的消費模式及消費欲望，這也就要求企業(yè)要對產(chǎn)品的生產(chǎn)進行創(chuàng)新。另外在目前的互聯(lián)網(wǎng)時代中，產(chǎn)品的銷售大多以網(wǎng)店為主，商家及消費者可以通過網(wǎng)絡聊天工具進行溝通、交流和交易，這就節(jié)省了消費者的時間，節(jié)約了商家的成本，使消費者可以更好的進行購物，為消費者提供了良好的服務。
3.提高了行業(yè)的競爭力
在傳統(tǒng)的經(jīng)濟中，企業(yè)只注重內部的合作，要求企業(yè)經(jīng)濟組織集中化。在互聯(lián)網(wǎng)時代中，重視的是企業(yè)與企業(yè)之間及員工與員工之間的互相合作，經(jīng)濟組織離散化。在商業(yè)合作中，沒有永遠的敵人和朋友，這樣可以調集經(jīng)濟發(fā)展中的資金、物資及信息等，是降低商業(yè)活動的成本，提高商業(yè)活動的利潤。
通過以上描述可以了解到，在互聯(lián)網(wǎng)時代下，經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)秀可以得到實現(xiàn)，完成商品的交易及實現(xiàn)商品的價值，使我國現(xiàn)代經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
二、互聯(lián)網(wǎng)時代下對經(jīng)濟帶來的挑戰(zhàn)
1.協(xié)調全國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的發(fā)展問題
目前在全國發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的方面還存在地域差異，東部地區(qū)的發(fā)展形勢較好，西部地區(qū)的發(fā)展形勢較弱。所以當代互聯(lián)網(wǎng)下的經(jīng)濟發(fā)展，要規(guī)劃全面，根據(jù)不同的產(chǎn)業(yè)進行推進。另外互聯(lián)網(wǎng)時代下的經(jīng)濟發(fā)展要依靠當?shù)卣罢叩闹С?，當?shù)卣畱摯罅π麄骱屯茝V人民創(chuàng)業(yè)，并且對創(chuàng)業(yè)及就業(yè)給予支持，使企業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中遇到的問題得以解決。
2.電商企業(yè)及物流企業(yè)的問題
首先，我國的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的集聚模式正處于初步階段，比如類似58同城及拓維信息的一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，但是并沒有國際化的領導企業(yè)，并且這些企業(yè)有一半都在深圳及北京等一線城市中，所以我們應該有一個遠大的發(fā)展目標，根據(jù)不同地區(qū)的不同產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，使互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)都可以實現(xiàn)全面發(fā)展。另外，不少傳統(tǒng)企業(yè)受到互聯(lián)網(wǎng)的影響，正在找融合點，各企業(yè)在線上發(fā)展的基礎上逐步發(fā)展線下，但是還是缺少一些具有影響力的互聯(lián)網(wǎng)品牌。由于地域的差別，微商分布在不同地區(qū)，但是一些中小企業(yè)或者農(nóng)村沒有正確的電商認知，并且沒有專業(yè)的電商人才，這就使得這些地區(qū)的發(fā)展遠遠落后于其他省份。
三、互聯(lián)網(wǎng)時代下對經(jīng)濟帶來的機遇
1.創(chuàng)新傳統(tǒng)的經(jīng)濟局面
相對于某些西方國家，我國的經(jīng)濟發(fā)展是較為緩慢的，其中還存在一些問題，比如中小企業(yè)融資問題、個人貸款問題及貸款高利息等問題，這對于社會的經(jīng)濟發(fā)展是非常不利的。問題的主要原因是我國的經(jīng)濟結構，解決這些問題只靠銀行是遠遠不夠的。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，在我國政府及領導的監(jiān)督和管理下，在金融方面已經(jīng)解決了一部分問題，包括融資渠道、信貸資金及降低貸款高利息等問題，創(chuàng)新了我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟局面及結構，促進了我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
2.創(chuàng)新我國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式
目前，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展迅速，互聯(lián)網(wǎng)的智能控制系統(tǒng)、新型傳感器及自動化生產(chǎn)線再一次創(chuàng)新了產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，使其逐漸朝著自動化、智能化、數(shù)字化的趨勢發(fā)展。在此基礎上，互聯(lián)網(wǎng)技術還創(chuàng)新了傳統(tǒng)工業(yè)的設計理念及銷售模式，雖然對整個生產(chǎn)鏈都帶來了一定的挑戰(zhàn)，但是基于此也實現(xiàn)了生產(chǎn)鏈的創(chuàng)新及完善。從產(chǎn)品的原材料、生產(chǎn)、加工、銷售、服務等方面，都利用了互聯(lián)網(wǎng)技術，目前我國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也隨著時代進步而進步，促進了我國產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術被廣泛應用，在此過程中也衍生出了全新的產(chǎn)業(yè)服務形態(tài)，并且創(chuàng)新了產(chǎn)業(yè)群，擴大了生產(chǎn)型的服務業(yè)務。比如一些柔性化的“互聯(lián)網(wǎng)給+制造業(yè)”，創(chuàng)新了傳統(tǒng)的制造模式及融資渠道，在企業(yè)服務、發(fā)展等方面都有了巨大的進步，滿足了不同消費者的不同需求。從目前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢來看，在將來還會有智能化工廠及企業(yè)不斷出現(xiàn)，智能制造將會是整個社會經(jīng)濟的發(fā)展潮流?？傊?，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來為我國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了全新的體驗及機遇。
3.提高了我國經(jīng)濟實力
隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，大大提高了我國經(jīng)濟的發(fā)展活力，使我國經(jīng)濟進入了全新的發(fā)展形勢中。根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展理論，發(fā)展國家在進入中等收入階段的時候，要想能夠可持續(xù)發(fā)展，就必須依附先進的技術，這樣才能為國家經(jīng)濟發(fā)展提供動力。就目前的情況來看，我國有足夠的資源，互聯(lián)網(wǎng)也突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展問題，使這些資源可以得到合理運用，促進了我國經(jīng)濟的發(fā)展步伐。
四、結束語
隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來及互聯(lián)網(wǎng)技術的普及和廣泛應用，對人民的生活、社會發(fā)展、國家的進步都帶來了一定的影響，互聯(lián)網(wǎng)時代創(chuàng)新了我國的經(jīng)濟發(fā)展模式，這對于我國來說既是一個挑戰(zhàn)，也是一個機遇。所以就要好好把握這個機遇，突破挑戰(zhàn)，為我國發(fā)展打下良好的基礎，為我國社會企業(yè)的發(fā)展注入活力，促進我國的經(jīng)濟發(fā)展。
