時間：2023-05-29 17:19:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇廉潔修身，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
最近，我讀了《廉潔修身》這本書，它通過典型事例分析和事理闡述，教育引導我們明辨是非，激濁揚清，反貪倡廉，追求真善美，抵制假惡丑，達到陶冶高尚情操的目的。
在這本書中，那位深圳市第4566號的義工給我的印象最深。他雖然是一位普通的義工，它沒有令人刮目相看的特殊才能，沒有驚天動地的壯舉，但是他用一顆博大的愛心，溫暖了一個又一個需要幫助的人，用點點滴滴的實際行動，奉獻社會，服務他人。人生最高價值的體現在于奉獻，即自覺自愿地為他人，為社會貢獻力量。奉獻意味著大公無私，超越自我，服從整體，先人后己。孔繁森所說的“把自己當作泥巴，讓眾人把你才成一條路”，就是這種無私奉獻觀的生動寫照，也是做人的最高境節。就拿這次四川大地震來說吧，繁華的城市一瞬間變成了一片廢墟，許多活生生的生命埋在瓦礫和石頭下面。這次大地震造成了6萬多人死亡，3萬多人失蹤，24萬多人受傷。危難之處見真情，危難之處顯英雄。全中國人民上下同心，團結一致，手牽手，心連心。每一個人都在奉獻著自己的愛心與力量，目的只有一個，就是挽救每一個生命，幫助四川人民重建家園。在解救的過程中 ，官兵和所有的志愿者都日以繼夜地工作著，他們從不放棄任何一個挽救生命的機會與希望，即使再大的困難還是堅持著，因而，奇跡就這樣一次次地產生了，生命、奇跡、感動，譜寫了一曲曲感天動地的奉獻之歌。在后方的人民，也在默默的奉獻，中國各界的人士都紛紛捐款，甚至是外國的朋友，都獻出了自己的一份愛心，有錢的出錢，有力的出力。目的只有一個，就是盡自己所有的能力，幫助每一個受災的人。雖然，地震震垮了我們的家園，但震不了我們13億中華人民的心!這就是愛的奉獻。
其次，是原上海市委書記。別人為了達到某一項目的，重金收買他，使他得到了不計其數的財物，他不但不顧人民利益，也不告誡自己是一個服務大眾的領導，不以身作則，只顧自己的利益，最后受到國家法律最嚴厲的制裁，終于使自己走上了不歸之路。國家花了那么多的精力培養一個領導，年輕有為。就是希望他們為人民服務，為人民著想，但他們不但沒做到，還利用職務上的便利，用自己的權力為自己謀利，接受他人的錢財不顧國家的安危，也從沒想過廉潔奉公。從這個事例中，我聯想到，在當今的社會中，在日常生活中，不是也有這樣的事情發生嗎？我曾經聽媽媽說，有一個小朋友在一次回家的路上，他撿到了一張100元的鈔票，這其實是騙子設下的陷阱。騙子走過來對小朋友說：“這一百元見者有份，我也看見了，我們把它分了，怎么樣？”那個小朋友因為一時貪心，便答應了：“怎樣分？”騙子見小朋友上當了，心里暗暗高興, 得意洋洋地說：“你把你那50元給我，這100元就歸你?！毙∨笥岩幌伦铀斓卮饝??；氐郊液?，小朋友才明白自己上當了。同一種情況，另一個小朋友又有不同的做法。他對騙子說：“這不行，這一百元是失主辛辛苦苦地賺取的，我們不能這樣，走！我們一起去警察局，把這一百元交給警察叔叔。”騙子以聽取警察局，馬上逃走了。這幾個事例讓我們明白：一個人不能有私心和雜念，不能只顧自己，不管別人。不要因為一時的貪心，否則只會換來沉重的教訓。
祖國的未來在我們腳下延伸，我們要尊榮棄恥、廉潔自律，在學校里當一個好學生，在社會上當一個好公民，為人民服務，為祖國效力，做一個合格的接班人！
近日我讀了一本叫《廉潔修身》的書，使我認識到做一名好少年要有的品質：誠實守信、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……
讀了這本書后，我發現了在我們生活中，有很多人是做不到的。如：有一次，我朋友向我借了一本書，說好三天后還，但是他卻拖到了一個星期，沒有做到守信，比如說說我，有一次，我把媽媽的衣服弄破了，我一心只想著怕被挨罵，所以就撒了個謊,說是小貓弄的,我現在覺得有點后悔了,其實,無論誰都會犯錯,只要你愿意誠實的說出來,勇于去面對,做個誠實的好學生。我要養成良好的好習慣:不說慌話遵守誠信做一個誠實守信的人。
作為一名好少年，節儉也是應該具有的品質。作為一名優秀的青少年，我們生活中要懂得節儉。隨著社會進步，人們生活水平提高了，這是使人感到高興的事。生活水平提高了，作為祖國的花朵，我們要堅持節儉這一點傳統美德。長輩們經常教育我們怎么節省，是對的，但有多少人做到了呢？街上，有些青少年，為了方便，而把手頭上的可回收垃圾到處亂丟，大家可想一想，如果是汽水罐，一個就有二毛，那么如果每天有三萬個汽水罐，想想，這樣一個月就有幾萬元，把這些錢捐給有需要的人，那么不是造福的社會又造福了人們了嗎？
讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益匪淺，我們是祖國的希望，所以，我們從小就要誠實、守信、節儉……將來為祖國做貢獻！
教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
華人首富李嘉誠先生曾說過：“栽種思想，成就行為;栽種行為，成就習慣;栽種習慣，成就性格;栽種性格，成就命運!”他以自己的成功經歷告訴我們，以好的思想觀念為指導，注意行為規范，并以長久的堅持使之形成習慣，對于人的一生有著多大的影響!因此，作為教師，我們應當樹立正確的思想觀念，以之來促使自己養成一些良好的思想行為習慣，從而走向成功。
我想應該從幾個方面做起：
一：要有高漲的工作熱情：許許多多成功人士的經驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態。而教師的積極情緒、主動心態更是身心健康的一種內驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。
二：要養成寬容公正的愛心，這是教師對待學生的核心原則。教師必須學會寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所面對的是涉世不深、缺乏辨別是非能力的孩子呢?嚴是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖、滋潤學生的心田，開啟學生的心靈，給學生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。教師還應該尊重學生的個性差異，接受所有的學生，以平等的眼光看待每一個學生，注意時時處處在細節中體現出公正的意識。
三：無私奉獻，關心每一位學生的成長奉獻是世世代代進步人類所尊崇的高尚的道德品質、道德行為、道德境界。一名教師應該對學生無私奉獻。熱愛學生，尊重、理解學生以人為本，關心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務對象學生之間關系的準則，熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學生，又包括要求教師精心教育學生。
四：要養成終身學習的習慣，這是教師走向終身發展的基本原則。終身教育，這是現代人必備的思想觀念，教師更應活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰性的職業。我們就不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養，使自己變得更為睿智。在吸取新的知識、觀念的過程中，教師還應善反思、勤筆記，注重積累，加強研究，以便真正有所提高，走向終身發展、不斷進取的開拓之路。
總之，師德是中華優秀文化的精萃，也是優良革命傳統的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的到素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。
1、廉潔從教，勿以“十不準”而為;心懷坦蕩，總為下一代著想?！钫着d
2、欲，人之常情，但須有度;若貪婪，終會自我毀滅?！踹B佐
3、智者不惑，勇者不懼，勤者不貧，廉者不腐。
4、身有正氣，不言自威。
5、多植荷花塘自清，勤反腐-敗政自明。
6、蕩兩袖清風，拂去心塵坦然，樹一身正氣，留下口碑偉岸?！獥蠲鞲?/p>
7、廉而潔，一身正氣;勤而儉，兩袖清風?！踔倜?/p>
8、戒貪，貪則無品;戒驕，驕則無知;戒情，情則無進。
9、縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災;保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巔峰。
10、廉則年如一日，好過;貪則日似一年，難熬。——田澍
11、莫作官倉鼠，甘為孺子牛?！砻?/p>
12、人生惟有廉潔重，世界須憑氣骨撐。
13、該得的數千不多，不該得的一分也不少;千里之堤，潰于蟻穴;只有防微杜漸，才能廉潔從政。——張釗
14、擋不住今天的誘-惑，將失去明天的幸福。
15、為政清廉留美譽，家人走路腰板直?！鯐?/p>
16、絆人的腳不在高，腐-敗的事不在校——趙凡玉
17、勤以為民，廉以養德，淡以明志，靜以修身。
18、花以芳香而美好，官以清廉而高貴?！ψ趲X
19、鏡不蒙塵可照人，人無貪賄可正氣?！獎⒉?/p>
20、蓮，因潔而尊;人，因廉而正?！鯐?/p>
21、貪污腐-敗猛于虎，廉潔自律永幸福。——張立新
22、欲多則心散，心散則意衰。——王文秀
23、病從口入，腐從貪起;清正廉潔，嚴以律已。——姚繼霞
24、做人一身正氣，為官一塵不染。——陳英
25、廉潔是我們幸福的根基，自律是我們幸福的源泉?！獜埫黝?/p>
26、范公典范在，后樂而先憂?！劣窠?/p>
27、甘守清廉報國家，不為貪贓羞兒孫。——大張會
28、為政重在廉，做人重在誠;說話重在信，辦事重在實?！筅w紅
29、讓廉潔銘刻人生，把清白留在人間?！R潤芳
30、管好自己的腦，不該想的不想;管好自己的嘴，不該吃的不吃;管好自己的手，不該拿的不拿;管好自己的腳，不該去的地方不去。——楊靜春
31、貪婪會桎梏你的手腳，廉潔會讓你幸福一生?！S軍紅
32、樂自清中出，煩從貪里來?！獙幚?/p>
33、生前博得萬民愛，不喚清風自然來?！獜垚勖?/p>
34、言行端正，堂堂正正為人師表;潔身自好，坦坦蕩蕩哺育桃李?！獜埿銝|
35、位卑未泯濟民志，權重不移公仆心
36、清正在德，廉潔在志。
37、一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。
38、貪如火，不遏則燎原，欲如水，不遏則滔天?！誊?/p>
39、水清不納污垢，政廉不迷財色?！獥蠲鞲?/p>
40、一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖。
41、樹若正直，能參天成偉材;人若正直，可明理識大局。——楊明干
42、做事當以勤為先，為官當以廉為鑒。——劉霞
43、勁松立險處，正氣顯人格。——賈興宏
44、為政戒貪欲，為人重誠信;養廉重在自律，修身重在自勵?！w霞
45、立志言為本，修身行乃先。——孫兆鳳
關鍵詞：干部修養 廉潔教育 傳統文化
黨的十七大報告提出要“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。總書記多次告誡全黨各級領導干部要“常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”，反腐倡廉，一定要把加強黨員、干部的道德修養作為一個重點。
面對經濟飛速發展，物質生活水平大幅提高，而人的思想境界、道德水準、幸福指數卻不能與之同時提升的現實，學習繼承傳統文化日益引起有關部門和有識之士的高度重視。近年來出現的“國學熱”、“孔子熱”、“老莊熱”、“傳統養生熱”等就是生動的寫照。我們應當利用好中國傳統文化這座寶庫，教育廣大干部，提高他們的廉潔從業水平。
一、企業和社會現實帶來的啟迪
作為國家經濟命脈的大型國有企業，有著較為完善的廉潔制度、監督機制，這既是企業需要，也是社會責任。但社會現實告訴我們，機制只能治標，不能治本。而廉潔教育光靠簡單說教，治本力度也是不夠的。與其在大千世界的理論瀚海中去尋覓廉潔良方，不如在老祖宗留給我們的燦爛文化瑰寶中去汲取精華，像中醫治本一樣直指人的心性，以明心見志，調養心靈。唯有從人的心靈深處著手，塑高尚人格，養浩然正氣，才是廉潔文化之根本。扶正固本，治病于未起，防患于未然，才能筑起廉潔的心堤。
二、傳統文化是領導干部汲取智慧、提高修養的重要教材
傳統文化包含著許多智慧，直到今天仍然散發著歷久彌新的光芒，為領導干部做事和決策提供智力上的指引和清醒氣息。在中華民族正在構建文化軟實力、傳統文化價值回歸的今天，作為一名領導干部，學習一點傳統文化，對于提高個人修養和為人民服務的本領具有重要而深遠的現實意義。
傳統文化倡導修身。修身是做人的基礎。古人早就提出了“為政以德”的思想，強調“其身正，不令則行；其身不正，有令不行”。傳統文化中的許多精華對于我們今天領導干部修身養德，保一方政通人和、風清氣正很有裨益。
學習傳統文化可以養心，滋補我們的精氣神。閱讀傳統經典，等于與古代先賢在心靈上進行交流和對話，有利于緩解許多現代領導干部疲憊的身心。
傳統文化由孝道開始，小孝治家，中孝治企，大孝治國。學習傳統文化可以使領導干部在孝的基礎上培養出民本、尚公、仁愛、貴和、誠信的高尚品德，進而以敬業、奉獻的實際行動，體現對企業、國家的忠誠。
傳統文化可以警醒領導干部要慎獨。傳統文化講“吾日三省吾身”，其實就是要做到慎獨。慎獨是先賢倡導的一種自我約束方法，也是領導干部應有的一種境界。領導干部應把慎獨作為懸掛在心頭的警鐘，作為抵御誘惑、阻止因而陷進深淵的一道屏障。
傳統文化可以增強領導干部的影響力和號召力 。“腹有詩書氣自華”。作為領導干部，懷著為人民服務的宗旨，有了求真務實的作風，再加之良好的內才和談吐，自然會增強個人魅力，更好地帶領和影響更多的人朝既定目標共同奮斗。
學習傳統文化，主要是豐富思想，充實底蘊，提高修養，另外，還可豐富領導干部的業余生活，使之能官能民，自得其樂，消除單調和寂寞，“不用開門，明月自然來做客，無須會友，古今多少是同心”。
三、在繼承和發揚傳統文化中推進廉潔文化建設
推進廉潔文化建設，要尊重文化的傳承性，選擇有效的路徑，按照知行統一的目標，不斷探索形成自身特色的廉潔文化發展之路。
一是要明辨義利，樹立正確的價值觀念。中國傳統文化講究“重義輕利”，從政為官崇尚廉潔清正為民。如彪炳史冊的羊續“懸魚”拒賄、子罕“以德為寶”、包拯鐵面無私、海瑞剛直不阿等，他們因不受物質利益誘惑、立場堅定而受到萬眾擁戴。當代領導干部要正確處理好義與利的關系，樹立正確的義利觀、價值觀，明辨義利，潔身自好，杜絕貪污腐化。
二是要身正德高，常存公仆情懷。孔子日： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”古代士大夫的最高政治理想就是“修身、齊家、治國、平天下”。這啟示我們：領導干部首先要做到身正德高，才能有吸引力和感召力，領導班子才有凝聚力。“德高”才能“望重”，像焦裕祿、孔繁森一心為公、甘做人民公仆的精神，自然會得到人民的愛戴和信任。領導干部要常存公仆情懷，學習老子的“圣人無常心，以百姓之心為心”，以“為官一任，造福萬民”為己任，做一個名副其實的人民公仆。
三是要淡泊名利，清廉自守。領導干部要學習傳統文化“淡泊以明志，寧靜以致遠”的境界，面對名利，要“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。無數革命先烈和先進模范人物，默默地為黨和人民奉獻，卻從不考慮索取，從而受到人民的尊敬和愛戴。要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。時刻保持清醒頭腦，自覺接受監督，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，堅持權與責的統一，真正為人民群眾掌好權、執好政。
一、廉政文化建設與修身教育相結合
廉政文化在宏觀的政治學領域中，可以被理解為政治文化的一部分，與法治、公平、監察緊密地聯系在一起。但是，從大學校園中的廉政文化的微觀角度來看，廉政文化在師生的教育環境與教育議程中，應該被界定為“廉潔修身”更為科學，更為可行。過于專業的政治話語體系的說教，距離大學生的生活和學習較為久遠，形成不了真正的影響與震撼，同時，也容易導致學生興趣缺乏，心理抵觸，因此廉政文化需要與校園文化、與課堂教育緊密結合起來，以春風化雨的形式，實施“以文化人”、潤物無聲的滋養與涵化。正如儒家經典培育出眾多的廉臣志士，才會有流傳后世的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才會有剛正不阿的包拯，兩袖清風的海瑞。在以經典對青年學生進行教育的理念上，中西方的教育理念殊途同歸。中國傳統教育中蒙學部分，就包含《千字文》、《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》等通俗易懂的文字，蘊含了豐富的歷史故事和人物傳說，在對幼童識字教育的過程中，傳達了一種積極的價值觀。如《聲韻啟蒙》中就有“興對廢，附對攀，露草對霜菅，歌廉對借寇，習孔對希顏。”其中的“歌廉”是指漢代著名的官吏廉范，他曾任蜀郡太守，引導百姓耕作務農，周濟窮困，深受百姓愛戴，百姓編成歌說：“廉叔度，來何墓？不禁火，民安作。平生無襦今五绔。”而其中的“借寇”則是指漢朝官吏寇恂，所在任所，清正廉潔，政績顯赫，深為百姓愛戴。光武帝所經之處，百姓們紛紛遮道請求，說：“愿從陛下復借寇君一年”。這是中國蒙學教育中以經典故事傳播的方式，來實現儒家文化價值的傳承。不僅傳播經典歷史故事，而且對于經典著作和經典文章，中國傳統教育過程中，也會將這些作為主要的教育內容，為士子的成長提供豐富的養分，從修身養性，到道德規范，到社會規范，嚴謹地形成了修身齊家治國安邦平天下的價值體系。龍應臺在回憶她父親對他們的傳統教育中，要求他們背誦李密的《陳情表》和諸葛亮的《出師表》，“長大到有一天我們發現，背誦《陳情表》，他其實是在教我們對人心存仁愛；背誦《出師表》，他其實是在教我們對社會心存責任”。美國大學中的“通識教育”理念，以“人文經典”為主要內容，意在奠定美國的文化基礎，造就實現文化認同的“大熔爐”，使所有學生都能分享共同的知識和文化背景，建立相互理解和溝通的橋梁?！霸凇宋慕浀洹矫?，則從古代的柏拉圖、亞里士多德一直讀到近代的牛頓、馬克思?！敶拿鳌瘋戎匚鞣轿拿鞯臍v史變革，‘人文經典’則重在研讀經典著作的永恒價值。變革與永恒融合為學，‘經’與‘史’相互滲透；史側重于文明的興衰浮沉，而經則重在汲取‘傳統形成的智慧’。面向美國精英的通識教育，是一種有效的意識形態建設和傳播機制——無論各大學表面差異有多大，但其通識教育課程均以西方文明經典閱讀為核心，這一原則不可動搖。一代又一代美國精英因此培育出強烈的文化認同感”。這種人文經典的教育思想，中西方的匯流，說明了在教育過程中，修身教育與價值教育決定了教育的基礎與導向，中國要培養浩然正氣的君子，西方則是強調擔當優雅的紳士。因此，廉政文化進校園要與大學生的修身教育緊密結合，通過人文經典的傳授實現正確價值觀的樹立。
二、廉政文化建設與學生管理相結合
廉政文化建設，是大學生進入社會的必修課之一，但在大學校園中，除了修身立德教育可以讓學生們意識到廉潔的重要性以外，廉政行為往往無從說起。這就需要擴展廉政文化建設的意識，廉政文化對于公民來說，最主要的是公民的主體意識與參與意識，因此，大學生的廉政教育就應該突出學生的主體意識與參與意識。比如大學入學教育中，應該突出行為規范教育與校規校紀教育，讓學生意識到在學校運行過程中，自己就是學校的主體成員，需要發揮自己的主觀能動性，清晰自己的責任與義務。比如，學生會的選舉與換屆，要鼓勵大學生積極參與，自主制定相關規則，并按照制定的規則嚴格履行相關程序，充分發揮他們的參與積極性與監督積極性。通過學生會自主管理，培育大學生的組織意識與協調管理能力。同時，學校的重大事件，應該鼓勵學生參與進來，并發揮其重要的議事作用，小到宿舍的管理，大到學校的建設。如北京大學校方商議建設“燕京學堂”，以吸引外來留學生，由于地理位置選擇在北大校園人文薈萃的地方，在校方征求意見的過程中，廣大師生代表明確提出了反對，校方于是更改了該項目的實施，維護了北大校園的人文與歷史環境?？梢?，大學校園廉政文化建設的重要內容是學生的主體意識與參與能力的培養，廉政文化建設需與學生管理有機地結合起來，減少灌輸式的教育，增加主體參與式的教育。
三、廉政文化建設與校園環境建設相結合
“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”，環境對青年大學生的成長具有十分重要的影響，在高校中，也一直強調“環境育人”。這也是英美大學十分重視校園規劃與景觀設計的重要原因，尤其是與環境相互映襯的人文故事，會對學生產生一種正能量的引導與示范作用。大學校園的建設不僅要美化，綠樹叢生，適合讀書思考，比如北大的未名湖與博雅塔，清華大學的荷塘月色，廣西民族大學的相思湖，都在青年學子的成長過程中幻化為一種文化印記，還要具備濃郁的人文氣息。四川大學新校區的設計過程中，就把四川大學的校史與發展歷程融入到雕塑之中，讓大學生們意識到一種厚重感與穿越感，前有古人，后有來者，求學求知成長成才，成為一種歷史使命感。因此，廉政文化建設需要與校園環境建設相結合。對于四川的高校來說，諸葛亮就是極為典范的廉政文化符號，他既是政治家、軍事家又是文學家，對四川的經濟、社會與文化發展奠定了關鍵性的歷史作用。陳壽在《三國志》中寫道，“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五頃；子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度；隨身衣食，悉仰于官；不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下?！白?，如其所言?！边@說明，諸葛亮在履行依法治國，公平公正的過程中，是從自己做起的，主動公開自己的私人財產，到了他逝世，正如他所說的財產情況，鞠躬盡瘁，死而后已。如果能夠將諸葛亮的雕像與事跡置入校園的環境建設中，師生們不僅能夠了解到諸葛亮的神機妙算，草船借箭，還能更深層次地認識到諸葛亮的廉潔公正，坦蕩無私。
四、結語
大學校園的廉政文化建設，要與時俱進，尤其在教育形式與教育方法上，面對新形勢下的意識形態工作，要以大學生的信息接收習慣和特點為契入點，科學的傳播廉政價值、人文故事，鼓勵大學生的參與意識，培養他們的參與能力，方能夠培養出合格的社會公民。
作者:黨華 張學勤 盧葦 單位:四川文化產業職業學院
廣播稿一：廉潔文化進校園
福安市逸夫小學六(4)班供稿最近我們學校開展了“廉潔文化進校園”，學校把廉潔教育作為我們小學生思想道德教育的重要內容，各個班級通過班隊課等讓廉潔教育進課堂，培育大家正確的價值觀念和高尚的道德情操，不斷加強學校的廉政文化建設。為了更好地落實“廉潔文化進校園”教育活動，爭取每個人都成為正直的人，六(4)班開展一系列主題活動，如“節儉廉潔手抄報比賽”、“廉潔文化知識大比拼”、“背誦廉潔警句比賽”等。
廣播稿二：
“廉潔文化”專題講座在多媒體教室舉行六(4)班供稿XX年11月11日下午，在我校多媒體教室，李壽全副校長為六(4)班學生做“廉潔文化”專題講座。講座即將結束之際，李校長還指導學生寫“廉潔”主題童謠。此次廉潔文化進課堂，深深地扎根學生的心間，弘揚了正氣。
廣播稿三：
“節儉廉潔”手抄報比賽落下帷幕六(4)班 供稿
XX年11月14日上午，六(4)班“節儉廉潔手抄報比賽”落下帷幕。獲得此次比賽一等獎的有楊航、李育霖、鄭滋妤、林雯。
“節儉廉潔手抄報比賽”豐富了同學們的“廉潔文化” 知識，幫助同學們樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀，有效凈化了我們的心靈。
廣播稿四：廉潔文化“八個一”六(4)班供稿近日，六(4)班開展別開生面的“廉潔文化十二個一”活動，即：每周班隊課前3分鐘播放一則以“敬廉崇潔”、“廉潔修身”為主題的廣播;學唱一首廉政歌曲;編一首廉潔童謠;開展“小眼睛盯大眼睛”活動，當好家長的廉潔監督員;每月開展一次“廉潔文化”手抄報評比活動;每天講一個廉潔故事，開展學習交流活動;發送一份“家庭助廉”倡議書;開展一次“廉潔文化”格言警句征集活動。在全班開展主題為“節儉廉潔”的征文評選和格言警句征集活動，體現廉政文化的親和力。“八個一”活動的開展，將廉潔文化有機地滲透到學校和家庭教育的各個方面，使學生和家長進一步加深了對校園廉潔文化的理解和認識，進一步增強了廉潔意識，提高了廣大師生明辨是非、抵制******的能力，構筑了校園反腐倡廉的防線，促進了黨風廉政建設和反******工作的順利開展。
中國文化在個人品行德性方面，歷來講“修身”?！靶奚怼钡哪康模菫榱私∪约旱娜烁?，為治國、平天下的偉業準備條件。邏輯上講，如果“身”不“修”，便不足堪當治平大任。所以《大學》里說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這一由己到家再到國到天下的遞進階次，是傳統士人無不趨之若鶩的“修齊治平”的人生理想，而起點或曰前提條件，是“修身”。
何謂“修身”？《禮記》的“中庸”篇講得最明白了當：“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身矣。”此處引用的是孔子的話，轉譯成今天的語意，就是“修身”包括三方面的內容，一是要儲備知識，二是要善于實踐，三是要懂得什么是羞恥。知識準備，古人叫“致知格物”，但大忌諱是“知”而不行、光說不練，所以強調“力行”。當然，此兩項都是“修身”所必須的要件了。
最后一句“知恥近乎勇”?！爸獝u”就是有羞恥感，知道害羞，知道羞愧，知道難為情，知道不好意思。孟子把“羞惡之心”視作人之為人的“四端”之一端，認為一個人如果沒有了“羞惡之心”，不知道害羞，不知恥，就不能稱為人，也就是“非人”。
中國歷代思想家都把“知恥”置于人格修養的重要位置，實際上啟示我們，“修身”應該從“知恥”開始。
當今社會的價值失落和價值紊亂，是我們面臨的一個極大的問題。但當代社會的價值不能憑空建構，與本國文化傳統完全分離的價值，難以為全社會的人群所認同。中國幾千年以來社會共同接受的價值是“禮義廉恥”，這句話最早出自《管子》一書。“禮”就是文明秩序，“義”是社會的公平與正義，“廉”是勤儉廉潔，“恥”是約己知恥，不亂其所為。這在今天是完全適用的。
以敬為本，重樹“自性的莊嚴”
“敬”是一個人的內在精神，是發自內心的莊敬和莊嚴，是不可動搖的具有終極指向的價值理念，因此具有精神信仰的特征。為了守持這種精神，可以不妥協，不動搖，以致獻之以身。
《論語》中對敬的論述是完整的?？鬃影选靶藜阂跃础币暈槌删途尤烁竦谋匾獥l件?！睹献印?、《孝經》等，凡是講“禮”的時候，其核心都是一個“敬”字。20世紀的大儒馬一浮先生，對“敬”義重新予以關注，認為“持志”而不動搖就是“主敬”，并分梳了“主敬”“居敬”“持敬”這些概念的區別。他說，“居敬”就是不遷不移之意，“持敬”則是堅守不變者。
“敬”不止是一種敬意和尊敬，更主要是指作為個體生命的人的“自性的莊嚴”，是人的自性體的一種誠敬精神，具有莊嚴的不可侵犯性。
儒家話語下的信仰的力量，主要訴諸自性的力量。自身問題的糾結，可以通過自身來解決;此岸無凈土，我的心里有，此岸和彼岸和合于我的自性。“敬”這種自性的莊嚴構筑起來，就會呈現此種勝境。你的心里如果有“敬”，就不會被偶然的喜怒情緒所左右，更不會胡作非為。純潔自覺的“持敬”精神，使你變得無所畏懼。
（選自《中國文化報》2015年7月3日）
本文從儒家的角度闡明了用傳統文明來修身的道理，尤其是對關于修身的幾句古語進行了全面而深刻的解讀，引人深思。
2018年初中畢業暨高中階段招生考試(以下簡稱中考)時間確定，從6月28日開考，至6月30日結束。
測試時間及科目
具體測試時間及相關科目：6月28日上午9：00至11：30測試語文，下午15:00至17:00測試思想品德、歷史、地理、生物;6月29日上午9:00至11:00，測試數學，下午15:00至17:00測試英語;6月30日上午9:00至11:30測試物理、化學。
據大武口區教育考試中心相關負責人介紹，2018年中考由文化課考試和綜合素質評價兩部分組成。
其中，文化課考試科目為:語文、數學、英語、物理、化學、思想品德為必考科目;思想品德、歷史、地理、生物合卷，實行開卷考試，考生可翻閱所帶資料,但不得討論、不得傳借書籍資料，須獨立作答?？忌梢詮臍v史、地理、生物三科試題中選答一科試題，如果考生對一科以上作答，閱卷時只評閱考生在答題卡上已作答并排在最前面科目的答卷，其余視為無效。
綜合素質評價內容包括：“道德品質與公民素養”“廉潔與修身教育”“學習能力”“運動與健康”“表現與特長”五個方面。
各科目分值
文化課各科總分為620分。其中，語文、數學、英語滿分各為120分(英語含聽力考試25分);物理、化學合卷，滿分為160分，其中物理85分、化學75分;思想品德、歷史、地理、生物合卷，滿分100分，其中思想品德70分，歷史、地理、生物每科均30分，任選一科作答。
綜合素質評價總分為110分，其中，“道德品質與公民素養”7分，“廉潔與修身教育”3分，“學習能力”45分，“運動與健康”50分，“表現與特長”5分。
文化課與綜合素質評價合計總分為730分。綜合素質評價由各縣區教育體育局及學校組織測試及評價,認定考生成績。
相關注意事項
【關鍵詞】大學生，廉潔觀，教育
廉潔觀首先是一種價值觀念，一種價值取向，是人們對廉潔從政、廉潔從業、清廉為人的基本觀點和根本看法。不同的個體，因生活環境、性格、經歷以及所接受的教育不同，從而形成不同的廉潔觀。開展大學生廉潔教育能夠幫助大學生形成正確的世界觀、權力觀、事業觀、培養大學生崇廉尚潔的高尚品質，同時可以引領整個社會的廉潔教育，是黨和國家建立健全懲治和預防腐敗體系基礎工程的需要。
一、調查方法
為了較全面的了解大學生目前的廉潔觀，本次調查主要采用標準化問卷調查的方式進行。本研究編制《麗江師專大學生廉潔觀調查問卷》，問卷從對腐敗的認知、對廉潔教育必要性的認知、對腐敗行為的態度、參與廉潔建設的行為選擇等四大維度對學生的廉潔觀進行調查。同時為了最大限度的保障本次結果的可靠性，能夠客觀真實的反映學生廉潔觀基本情況，隨機在8個系30個專業共發放問卷300份，回收問卷300份，回收率為100%，有效問卷298份，有效率為99.3%。
二、調查對象
本次調查對象主要選取麗江師范高等?？茖W校在校學生，在298名調查對象中，從性別結構分析，男生為1 32 人，占被調查總數的44.3%，女生為166人，占被調查總數的55.7%；從專業結構分析，高職類為114人，占38.2%，高專類為184人，占61.8%；從年級結構分析，一年級為96人，占32.2%，二年級為135人，占45.4%，三年級為67人，占22.4%；從學生身份分析，團員為214人，占71.8%，入黨積極分子為49人，占16.6%，預備黨員為22人，占7.3%，黨員為13人，占4.3%；從擔任學生干部分析，正在擔任或在大學期間擔任過學校、系、班級、社團各類學生干部的為105人，占35.3%，沒有擔任過學生干部的為193人，占64.7%。本次調查性別、年級、類別分布均衡，基本上能夠反映大學生廉潔觀的整體實際情況。
三、數據統計與分析
1、大學生對高校開展廉潔教育課程的必要性認識。問卷統計數據反映，229人認為“非常有必要”在校園進行廉潔教育，占76.8%，50人對廉潔教育持“無所謂”的態度，占16.8%，19人認為“沒有必要”在學校進行廉潔教育，占6.4%。這說明大多數學生思想道德基礎較好，對開展廉潔教育有較為明確的認識，但是還有23.2%的學生對廉潔教育認知模糊，甚至產生了抵觸情緒。
2、大學生對廉潔教育形式的選擇。調查數據表明，127人愿意參加“以廉潔文化為主題的演講、辯論賽、征文、文藝作品設計、專題演出等活動”，占42.6%，102人選擇“通過廉潔網站、校園廣播為載體進行廉潔教育”，占34.3%，56人選擇“參觀警示教育基地、觀看警示教育活動”，占18.8%，僅有13人選擇“課堂教學”，占4.3%。從中反映出目前學校采用的以課堂教育為主的廉潔教育方式，并沒有受到學生的認可，學生更希望以更加多樣化的，以學生為主體的活動形式開展廉潔教育。
3、對日常學習中不廉潔行為的態度。對腐敗現象所采取的方式是衡量大學生廉潔觀的重要指標，在問卷中圍繞大學生的日常學習生活，設計了“你看到旁邊的同學作弊，你會怎么辦？”、“假如你是學生會某部部長，在招納新人時有位老鄉想走關系加入你的部門，你如何處理？”兩個問題。對于第一個問題，面對旁邊同學作弊，98人選擇了“裝作沒有看見，多一事不如少一事”，占32.9%，163人選擇“心里很氣憤，但是不會舉報”，占54.7%，11人選擇“主動舉報”，占3.7%，26人選擇“跟他（她）一起作弊”，占8.7%。對于第二道問題，198人選擇“面對走關系的老鄉，還是要按照公平公正的原則辦事”，占66.4%，38人選擇“直接要老鄉加入”，占12.8%，62人選擇“看情況而定”，占20.8%。調查數據表明，多數大學生道德辨別力較強，能夠辨清是非，明辨榮辱，抵制腐敗，但是也有相當一部分的學生面對不廉潔的行為，采取的仍然是“事不關己高高掛起”的世故心態，少部分學生抵制腐敗的意志力較為薄弱，面對誘惑、或者礙于人情世故，就有可能產生腐敗行為。
4、參與廉潔建設的行為選擇。大學生的行為方式是其廉潔觀的外在體現，也是衡量大學生廉潔觀的重要標志。問卷從參與廉潔建設活動的積極性方面對大學生的行為方式進行了調查。對于“是否愿意擔任學生廉潔監督員參與各項監督工作？”141人選擇“愿意，這是履行現代公民職責、行駛民主監督職能的良好途徑”，占47.3%，103人選擇“不愿意，怕耽誤時間影響學習”，占34.6%，其余54人選擇“不感興趣”，占18.1%。數據顯示，學生自覺參與廉潔建設活動的積極性還不高。
四、大學生廉潔教育存在的問題
通過本次調查，比較客觀地了解了邊疆民族地區高職高專院校大學生廉潔觀的實際狀況，發現了學生思想中存在的問題，這對今后根據大學生思想實際，有針對性地開展廉潔教育有著重要的意義和參考價值。
1、學生對廉潔教育的認知有待提高。調查結果顯示絕大部分的大學生具備一定的了廉潔意識，對于學校開展廉潔教育有必要的認知，思想道德基礎較好，具備但仍然有超過五分之一的學生對此認識模糊。這說明這部分學生對腐敗現象的危害性認識不到位，甚至對社會上腐敗風氣產生了認同感。
2、學校開展廉潔教育形式單一。目前，高校大學生進行廉潔教育主要采用以下開展途徑：一是由思政部在兩課教育中進行組織安排；二是以公選課的形式開設廉潔修身課程。這兩種方式形式過于單一，單純的課堂講解不利于提高學生的學習興趣，學習質量難以保證。調查數據顯示，學生更傾向于參加多樣化的，以學生為主體的活動形式開展的廉潔教育。
3、學生自覺抵制不廉潔行為的意識尚需加強。調查數據表明，多數大學生具備一定的正義感和社會責任感，道德辨別力較強，能夠辨清是非，抵制腐敗，不受腐敗現象的影響。但是也有相當一部分的學生面對不廉潔的行為，采取了“事不關己高高掛起”的世故心態。少部分學生抵制腐敗的意志力較為薄弱，面對誘惑、礙于人情世故、面對利益沖突，或者受到不良社會風氣的影響，就有可能產生腐敗行為。
4、學生對廉潔教育的知行統一度不高。通過調查我們發現占調查總數98.7%的學生認為“廉潔誠信對日常學習和生活很重要，是為人處世的根本”，占76.8%的學生認為在學校開展廉潔教育非常有必要，但是僅有47.3%的學生愿意擔任學生廉潔監督員。從中反應出，雖然大部分學生樹立了正確的廉潔觀，意識到廉潔誠信的重要性，但是還有部分學生在主觀認知和客觀實踐上存在矛盾，知、行還不能夠形成統一。
五、開展大學生廉潔教育的建議
1、加強課堂廉潔教育的主渠道作用。思想政治理論課、廉潔修身課是學校進行廉潔教育活動的主要陣地，任課教師要充分利用課堂教學時間，采用多媒體技術手段，將教學內容與學生思想狀況、學生所關注的社會熱點、疑點問題相結合，開展有針對性的教學活動，同時改變現有的閉卷考試方式，創新課程考核評價體系，注重對學生實踐方面的考查，促使學生把理論知識轉化為自覺的行為，避免“知”、“行”脫節。此外廉潔教育還應該作為入黨、預備黨員、黨員培訓學習的重要內容；同時要善于挖掘廉潔文化資源，開發具有地方特色，適合學生的廉潔教育教材、讀物等。
2、充分發揮校園文化活動的主載體作用。一方面，廉潔教育要選取學生喜聞樂見的活動形式，根據專業特色、學生年級特點，充分調動學生團組織、學生會、社團、班級的力量，分層次、分階段組織開展廉潔文化活動。如以廉潔為主題的辯論會、廉潔知識競賽、廉潔文化書畫作品展、廉潔文化網站設計、廉潔文化廣告設計、廉潔文化歌曲創作、看廉潔教育宣傳片寫影評、排練情景劇、舉辦圖片展覽等，充分將學生所學專業知識與廉潔文化活動結合起來。既可以促進學生專業技能及綜合素質的鍛煉，又在潛移默化中加強了學生對廉潔文化的認識，營造出風清氣正的校園文化氛圍。另一方面，要擴大校園廉潔文化宣傳陣地，廣泛搭建平臺，以校廣播站、各類報紙、板報、講座為載體廉潔教育信息、宣傳廉潔文化先進事跡，表彰鼓勵廉潔文化活動中涌現的先進集體、先進個人，營造出人人敬廉崇潔的校園文化氛圍。
3、注重校園網絡廉潔文化建設。調查問卷結果表明，89.7%的學生選擇“通過網絡、電視等方式了解防腐倡廉信息”，這一結果也剛好符合當代大學生及其同齡人是我國互聯網網民的主體的事實?；ヂ摼W已經成為學生獲取信息的主要來源，成為了學生生活學習的一部分，在廉潔教育中，必須根據大學生這一特點，充分利用網絡即時、方便、快捷、大容量等特征，加強校園網絡中防腐倡廉模塊的建設，廣泛宣傳防腐倡廉工作，同時還可以利用新興的微博、微信等手段，開展網絡廉潔文化教育，引導大學生樹立正確的廉潔觀，創造清明的網絡文化氛圍。
總之，大學生廉潔教育是一項長期的、系統的基礎工程，需要高校統籌規劃，穩步推進，實現廉潔教育的常態化、規范化、制度化。在具體的實踐過程中，要注重把握新時期大學生的時代特點、心理規律，同時結合時代的發展，不斷豐富大學生廉潔文化教育內容，探索廉潔教育的新方法、新途徑 ，培養學生形成正確的世界觀、權力觀、事業觀，逐步培養學生崇廉尚潔的高尚品質，為學生提前建立拒腐防變的防線，為黨和國家廉政文化建設夯實基礎。
參考文獻：
[1]張文軍.關于高校對大學生進行廉潔教育的思考[ J ].中國高教研究，2006（04）
2021年述廉報告
在工作中，我時時刻刻檢點自己的言行，堅持從小處著手，防微杜漸，不斷提高廉潔自律意識，提高道德素養，在行動上身體力行，努力做端正黨風政風的表率，做保持良好道德情操的表率。為此，我主要做到了以下幾點：
一、加強黨風廉政建設，樹立良好的干部形象
1、在防腐拒變方面，我最根本的做法是加強學習、凈化思想、提高認識，樹立正確的人生觀、道德觀和是非觀，防止腐朽思想的侵蝕。在防腐拒變、廉潔自律方面筑起一道堅不可摧的思想防線。我們身邊有一些年富力強、工作經驗豐富、在自己的工作崗位上均做出過一定貢獻的領導干部卻在權力、金錢面前沒能把握住原則，沒有經受住考驗，結果敗下陣來。前轍可鑒，為此，我經常以此類事例誡勉自己，告誡身邊同志，始終堅持學習，不斷提高思想覺悟，時刻保持清醒頭腦。
2、在工作期間，沒有接受與自己行使職權有關系單位和個人的現金、有價證券，沒有到任何下屬單位報銷過各種私人開銷。堅持做到清正廉潔，公道正派，時時處處檢查自己的言行是否符合黨員、干部要求，是否有損于黨員干部形象，始終以“群眾是否滿意”作為衡量自身言行和工作的標準。
3、充分認識做好新形勢下領導干部廉潔自律工作的重要性和緊迫性，認識到領導干部廉潔自律是黨風廉政建設的關鍵，是反對腐敗的需要，嚴格遵守黨風廉政建設責任制規定。工作中始終堅持以大局為重，不搞派別，維護班子團結統一，沒有在任何時候、任何地方拉關系、走后門，優親厚友。做到了廉政勤政，在群眾中樹立了良好的領導干部形象。
二、注重思想道德建設，爭做文明行為的表率
在道德建設上，本人注重以身作則，發揮表率作用，堅持學習公民基本道德規范，用正確的榮辱觀引導價值取向，增強明是非、辨美丑的能力；堅持慎獨、慎微、慎初、慎交為修身之本，不斷提升道德水平；堅持大事講原則，小事講風格，工作中任勞任怨，高標準、嚴要求，爭創一流業績；堅持嚴于律己、寬以待人，發揮集體智慧，為科室同志營造了團結互助、積極向上的工作氛圍。
以上是我的幾點做法和體會，不妥之處請批評指正。
文章摘要：教師黨員創先爭優公開承諾書 為積極響應創先爭優活動,以實現“黨員五帶頭”的目標,將創先爭優活動推向深入.根據我校創先爭優活動實施方案的要求,以師德師風建設、推進機關作風轉變、加強學習、提高教學質量和廉潔自律為重點,結合自…… 雜談 教師黨員創先爭優公開承諾書
為積極響應創先爭優活動,以實現“黨員五帶頭”的目標,將創先爭優活動推向深入.根據我校創先爭優活動實施方案的要求,以師德師風建設、推進機關作風轉變、加強學習、提高教學質量和廉潔自律為重點,結合自身工作崗位和工作職責努力爭做一名讓人民滿意的好教師特承諾如下,接受全校師生、家長和社會的監督.
一、堅持擁護黨和國家的方針政策,不向學生散布背離黨和國家方針政策的言論,不參與及封建迷信活動.
二、堅持遵紀守法,不向學生推銷商品或教輔材料,不強制學生購買復習資料、教輔讀物,不巧立名目亂收費亂訂資料 ,不為社會力量辦學單位宣傳招生.
三、堅持敬業愛崗,教書育人,認真備課、上課、批改作業、輔導學生,不敷衍塞責,不無故缺勤、缺課或不完成教學任務.嚴格遵守學校規章制度,不遲到、早退或拖堂,不隨意調課,對有困難的學生主動義務輔導,不搞有償家教.
四、堅持以德修身,不利用學生評優、選拔干部,或節假日、生日之機,接受家長宴請,或向學生家長暗示索要財物,不利用工作之便收受學生家長禮品.
五、堅持以人為本,尊重學生的人格,平等、公正地評價和對待每一位學生,不諷刺、挖苦、歧視學生,不使用體罰或變相體罰的方式教育學生.
六、堅持嚴于律己,不在學生面前吸煙,講究儀表美,衣著端莊大方,符合教師身份.
七、堅持禮貌待人,尊重家長,對家長的來訪熱情接待,善于溝通.
