時(shí)間：2023-03-28 15:10:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇初等教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
容體系和訓(xùn)練模式的構(gòu)建研究的意義初等教育專業(yè)學(xué)生現(xiàn)代教育技術(shù)技能內(nèi)容體系和訓(xùn)練模式的構(gòu)建研究能為初等教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)教育技術(shù)能力提供一個(gè)培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，讓師生在進(jìn)行能力訓(xùn)練的時(shí)候有標(biāo)準(zhǔn)可循。以往有些同學(xué)在進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)課程培訓(xùn)的時(shí)候并不知道當(dāng)我們?cè)谕瓿蛇@一學(xué)期的現(xiàn)代教育技術(shù)課程之后能達(dá)到一個(gè)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，從而使學(xué)生在培養(yǎng)現(xiàn)代教育技術(shù)能力時(shí)候沒有目的性。除此之外，初等教育專業(yè)學(xué)生現(xiàn)代教育技術(shù)技能內(nèi)容體系和訓(xùn)練模式的構(gòu)建研究也能促進(jìn)在初等教育專業(yè)中教師專更加業(yè)化的發(fā)展。前不久國(guó)家制定了《中小學(xué)教師教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》，在我們初等教育專業(yè)內(nèi)對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)技能內(nèi)容體系和訓(xùn)練模式的構(gòu)建也為《中小學(xué)教師教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》的實(shí)施提供有效途徑。
二、師范生教育技術(shù)能力培養(yǎng)課程現(xiàn)狀調(diào)查
為了能夠更完善準(zhǔn)確地制定新的初等教育專業(yè)的教育技術(shù)能力培養(yǎng)模式對(duì)我校的師范生及一些小學(xué)教師進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容及結(jié)果為:學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)理論的了解還可以，經(jīng)過教育技術(shù)理論部分的教學(xué)學(xué)生能夠更進(jìn)一步深化地了解每一種學(xué)習(xí)理論的含義，從而能夠更好地利用每一種學(xué)習(xí)理論到今后的教學(xué)當(dāng)中。在初等教育專業(yè)學(xué)生中對(duì)現(xiàn)代的教學(xué)設(shè)備了解還是有限的，尤其是一些新發(fā)展出來的教學(xué)設(shè)備了解很少。有些同學(xué)對(duì)一些教學(xué)設(shè)備甚至連看都沒看到過。在這種情況下更要求我們?cè)趯?duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)中要加強(qiáng)硬件設(shè)備的教學(xué)，讓學(xué)生有具體的實(shí)物去操作學(xué)習(xí)，從而可以達(dá)到在實(shí)際的應(yīng)用中進(jìn)行學(xué)習(xí)。
三、原有初等教育專業(yè)學(xué)生教育技術(shù)能力培養(yǎng)方案中存在的問題
(一)教育技術(shù)課程定位不準(zhǔn)確清晰
在現(xiàn)有的師范教育中當(dāng)我們提到教育技術(shù)往往會(huì)有人問道教育技術(shù)就是教授師范生計(jì)算機(jī)課程的么?其實(shí)這是對(duì)教育技術(shù)課程的定位不準(zhǔn)確。教育技術(shù)是對(duì)學(xué)習(xí)過程及學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理與評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。首先它研究的對(duì)象是學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)過程指的是一個(gè)人對(duì)知識(shí)的認(rèn)知過程，學(xué)習(xí)資源指的是認(rèn)知的內(nèi)容。教育技術(shù)研究的不僅僅是學(xué)習(xí)的過程還有學(xué)習(xí)的資源，兩者是并重的關(guān)系。往往學(xué)習(xí)過程我們常見的課程體現(xiàn)在有教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)理論學(xué)習(xí)、教育學(xué)。學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)開發(fā)我們常常體現(xiàn)在多媒體課件設(shè)計(jì)與制作，視頻的開發(fā)與制作等課程。其次，教育技術(shù)是一門理論與實(shí)踐并重的學(xué)科，它不僅僅強(qiáng)調(diào)理論的學(xué)習(xí)還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐一些教學(xué)活動(dòng)。在每學(xué)期之前進(jìn)行課程設(shè)定的時(shí)候?qū)I(yè)并沒有注重到教育技術(shù)課程的理論與實(shí)踐的并重性。在教學(xué)理論方面往往是只注重理論而沒有注重實(shí)踐，并沒有讓學(xué)生學(xué)習(xí)完教學(xué)理論之后利用相應(yīng)的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐;在教學(xué)設(shè)計(jì)方面只注重實(shí)踐而不強(qiáng)化理論，學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐的時(shí)候并沒有很好的根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)理論進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。在學(xué)生們學(xué)習(xí)課件設(shè)計(jì)與制作的時(shí)候，學(xué)生往往只強(qiáng)調(diào)軟件的技術(shù)性而忽略了在制作多媒體課件的時(shí)候的教學(xué)藝術(shù)性。
(二)教育技術(shù)能力培養(yǎng)內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)，教育技術(shù)能力培養(yǎng)中教學(xué)儀器缺乏
由于在講授現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)設(shè)備使用的時(shí)候沒有對(duì)應(yīng)的教學(xué)工具進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生們往往只能通過圖片來了解一個(gè)教學(xué)設(shè)備，并不能實(shí)際去操作教學(xué)設(shè)備，這讓教學(xué)過程過于形式化。現(xiàn)代的教學(xué)媒體及教學(xué)理論本身就是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新改革的，在設(shè)定教育技術(shù)能力的培養(yǎng)內(nèi)容時(shí)候往往不能緊跟隨著新的教育改革形式。
(三)教育技術(shù)能力培養(yǎng)中課程實(shí)驗(yàn)實(shí)施不到位
在現(xiàn)有的教育技術(shù)能力培養(yǎng)課程中并沒有現(xiàn)代教育技術(shù)課程實(shí)驗(yàn)課的設(shè)定，這讓同學(xué)們只能通過聽老師的講授、圖片的觀察來了解教學(xué)設(shè)備及其使用，而不能真正去動(dòng)手實(shí)踐操作現(xiàn)代的教學(xué)媒體設(shè)備。
四、初等教育專業(yè)學(xué)生教育技術(shù)能力培養(yǎng)的內(nèi)容制定
在明確了原有的教育技術(shù)課程存在的一些不足之后，我們需要對(duì)現(xiàn)有的初等教育專業(yè)學(xué)生教育技術(shù)能力培養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行制定，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化和重組，使其更具有目的性及高效性。要讓課程內(nèi)容的安排更加既有組織性和結(jié)構(gòu)化。要讓每一門與教育技術(shù)有關(guān)的課程都與本門課更加緊密的鏈接在一起，做到內(nèi)容的銜接。從而實(shí)現(xiàn)各門課程之間的有機(jī)結(jié)合，更加鞏固在師范生各類師范素養(yǎng)的培養(yǎng)。這也能更加最大化的發(fā)揮我們初等教育專業(yè)現(xiàn)代教育技術(shù)課程體系的整體功能。
(一)初等教育專業(yè)學(xué)生教育技術(shù)課程體系能力標(biāo)準(zhǔn)具體內(nèi)容
1．意識(shí)和態(tài)度:在現(xiàn)階段的教育技術(shù)能力體系的訓(xùn)練學(xué)習(xí)中要基本認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)訓(xùn)練現(xiàn)代教育技術(shù)的重要性。
2．現(xiàn)代信息技術(shù)能力的標(biāo)準(zhǔn):培養(yǎng)更好的信息素養(yǎng)，掌握信息的采集、分類、利用、加工、管理的方式方法。
3．教育技術(shù)理論指導(dǎo)教育技術(shù)能力的培訓(xùn):在掌握現(xiàn)代教育技術(shù)基本理論的基礎(chǔ)上指導(dǎo)教育技術(shù)能力的培訓(xùn)，選擇合理的學(xué)習(xí)模式、訓(xùn)練模式。掌握現(xiàn)代的結(jié)合信息化的教學(xué)設(shè)計(jì)方法。足夠充分的認(rèn)識(shí)到教育技術(shù)理論指導(dǎo)教育技術(shù)實(shí)踐的重要性。
4．現(xiàn)代教育技術(shù)能力要在實(shí)踐中整合到具體課堂的能力:在教學(xué)實(shí)踐課程中充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在實(shí)踐中做到自主創(chuàng)新的教學(xué)手段，新穎的教學(xué)內(nèi)容，協(xié)作的教學(xué)方式，終身的教學(xué)模式。
(二)初等教育專業(yè)學(xué)生教育技術(shù)課程體系內(nèi)容
五、初等教育專業(yè)學(xué)生教育技術(shù)能力培養(yǎng)的模式制定
(一)初等教育專業(yè)教育技術(shù)能力培養(yǎng)模式制定的原則
1．需求性原則。作為初等教育專業(yè)的學(xué)生，畢業(yè)后即將走上的是各地的中小學(xué)校，要為當(dāng)前各個(gè)中小學(xué)校培養(yǎng)出具有現(xiàn)代教育技術(shù)能力，可以全面適應(yīng)當(dāng)今信息化教學(xué)的中小學(xué)教師是初等教學(xué)專業(yè)的責(zé)任。所以，初等教育專業(yè)在進(jìn)行制定現(xiàn)代教育技術(shù)能力培養(yǎng)時(shí)一定要本著適應(yīng)各級(jí)中小學(xué)需要的原則。在詳細(xì)的了解了當(dāng)前各中小學(xué)教師在使用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備能力之后，全面分析在我國(guó)基礎(chǔ)教育階段教育改革對(duì)我們初等教育階段的教師的教育技術(shù)能力的需求，最后初等教育專業(yè)教育技術(shù)能力培養(yǎng)模式的制定要根據(jù)初等教育階段的教師的未來發(fā)展方向而制定，而不是根據(jù)原本課程內(nèi)部安排簡(jiǎn)單的制定。
2．開放性原則。初等教育專業(yè)學(xué)生的現(xiàn)代教育技術(shù)課程的特點(diǎn)決定了本課程必須具有開放性的特點(diǎn)，在現(xiàn)代教育技術(shù)課程體系中無論是教學(xué)理論的研究還是硬件設(shè)備的研究都是在隨著時(shí)代的發(fā)展在以很快的速度不斷更新變化的發(fā)展的。隨和素質(zhì)教育的不斷更新發(fā)展，教學(xué)理論也隨著更新發(fā)展，這就要求教育技術(shù)課程要具有更高的開放性。同時(shí)，作為一個(gè)新興學(xué)科，現(xiàn)代教育技術(shù)是在不斷的發(fā)展更新的，在這發(fā)展更新的過程中教育技術(shù)在不斷完善本學(xué)科的學(xué)科體系。
3．整合性原則。教育技術(shù)課程訓(xùn)練中的整合性的原則是指我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)訓(xùn)練的時(shí)候要充分整合到他們的初等教育專業(yè)的特色，把他們已經(jīng)學(xué)到過的例如教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科充分整合到教育技術(shù)的訓(xùn)練中來。當(dāng)我們把他們本專業(yè)的已修課程整合到現(xiàn)代教育技術(shù)課程中之后不僅僅可以讓現(xiàn)代教育技術(shù)的訓(xùn)練有專業(yè)課程的關(guān)聯(lián)也可以學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中獲得了更加統(tǒng)一的專業(yè)觀點(diǎn)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容形成了統(tǒng)一的課程體系。
4．主體性原則。作為現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)科的主體性原則是指在初等教育專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)的時(shí)候要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)過程中要充分體現(xiàn)創(chuàng)造力及能動(dòng)性，要不斷激發(fā)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自我能力的內(nèi)在學(xué)習(xí)需求。作為初等教育專業(yè)的現(xiàn)代教育技術(shù)教師要為學(xué)生提供更開闊的自主學(xué)習(xí)空間，激發(fā)他們更大的自主學(xué)習(xí)動(dòng)力。這樣不僅能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，也能培養(yǎng)他們今后走上工作崗位以后在教學(xué)工作中使用教育技術(shù)的主觀意識(shí)，使他們更好地適應(yīng)這個(gè)隨著時(shí)展在不斷變化的社會(huì)。
5．針對(duì)性原則。在現(xiàn)代教育技術(shù)課程中，針對(duì)性是指在我們實(shí)施現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)時(shí)要針對(duì)不同的學(xué)生實(shí)施不同的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容。我們初等教育專業(yè)的學(xué)生今后都是要走上小學(xué)的講臺(tái)的，所以我們?cè)趯?duì)初等教育專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)能力訓(xùn)練的時(shí)候要結(jié)合初等教育階段的特點(diǎn)，讓他們結(jié)合小學(xué)的課本內(nèi)容及教學(xué)方式。同時(shí)我們要在教學(xué)的時(shí)候兼顧不同層次的學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)五年制的學(xué)生要從簡(jiǎn)入手，結(jié)合一定的趣味性進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)他們對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)習(xí)的熱情。
(二)初等教育專業(yè)學(xué)生教育技術(shù)能力培養(yǎng)課程體系中教育技術(shù)能力培訓(xùn)的目標(biāo)
關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊；體育思想；教育目的；體育內(nèi)容；體育教育；素質(zhì)教育
中圖分類號(hào)：G80-054 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-3612（2012）11-0033-07
Research on Pestalozzi’s Sports Thought
HUANG Gui1， SU Yongjun2
（1.College of Sports and Science， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China； 2. Xinglin College， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China）
Abstract：Pestalozzi is not only a famous Swiss educator in 19th， but also a world wellknown educator. He has dedicated his glorious life to education cause by the spirit of “all for the children”， created a unique sports thought system and contributed greatly to the development of modern world sports. His sports thought includes such several areas of content as advocating the harmonious development of physical education， moral education and intellectual education， combining sports with productive labor， education purpose transmitting the attention paid to physical education， the selection of sports content conforming to the children’s psychological feature， physical education being proceeded in an orderly way and step by step and physical education following natural law. As a bourgeois democratic educator living at that times， Pestalozzi’s sports thought has its inevitable limitations. Today when promoting physical education course reform and quality education in China， the various practical guidance value of his sports thought must be fully recognized and tapped. Pestalozzi emphasizes the importance of health to the human，the society and the state. Pestalozzi attaches importance to earlier physical education of children. He opens quality education， ensures the natural body quality of the human becomes mature and can develop and implements the love given to education in physical education.
Key words： Pestalozzi； sports thought； education purpose； sports content； sports education； quality education
約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀(jì)瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽(yù)的教育家，教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人，被譽(yù)為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實(shí)驗(yàn)，留下了“和諧發(fā)展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動(dòng)教育”、“教育心理學(xué)化”等教育遺產(chǎn)，這些對(duì)歐美以及其他許多國(guó)家的教育曾產(chǎn)生很大影響。19世紀(jì)初，在歐洲不少國(guó)家設(shè)立了“裴斯泰洛齊式”的學(xué)校。到19世紀(jì)中期，在美國(guó)，學(xué)習(xí)和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風(fēng)。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽(yù)為十九世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的三個(gè)“偉大教育巨匠。”［1］
裴斯泰洛齊一生辦過幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校，擔(dān)任過各級(jí)學(xué)校的教師，進(jìn)行過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對(duì)許多國(guó)家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，他在世時(shí)和去世不久，歐洲大陸和美國(guó)就接連掀起了“裴斯泰洛齊運(yùn)動(dòng)”，以后其影響不斷擴(kuò)及整個(gè)世界，并影響到現(xiàn)在。［2］189對(duì)裴斯泰洛齊體育思想進(jìn)行梳理、概括、歸納和總結(jié)，可進(jìn)一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對(duì)體育本質(zhì)及規(guī)律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認(rèn)識(shí)與分析體育，并激發(fā)了專家和學(xué)者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關(guān)于倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展、體育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn)、體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒有過時(shí)，對(duì)新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育體育課程改革、素質(zhì)教育和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》還會(huì)顯示出強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。
筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景與理論基礎(chǔ)，裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容以及歷史評(píng)價(jià)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值為研究對(duì)象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進(jìn)我國(guó)當(dāng)前的素質(zhì)教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個(gè)層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實(shí)際，恰如其分，真實(shí)的反映其走過的崎嶇道路，進(jìn)一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)，從中受到應(yīng)有的教育。2）微觀層面上，采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)研法、專家訪談法與邏輯分析法，對(duì)裴斯泰洛齊體育思想產(chǎn)生的歷史背景、個(gè)人地位、體育思想理論基礎(chǔ)等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。通過論證如何認(rèn)識(shí)過去與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前體育與健康課程改革和素質(zhì)教育中的地位。
1 裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景
裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個(gè)基督徒的家庭。祖父是個(gè)鄉(xiāng)村牧師，父親是外科醫(yī)生，五歲時(shí)父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時(shí)不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒什么遺產(chǎn)。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關(guān)愛下長(zhǎng)大的，巴貝麗純樸善良，對(duì)他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當(dāng)作自己的孩子一樣教養(yǎng)，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點(diǎn)。［3］
裴斯泰洛齊所生活的時(shí)代，是瑞士資本主義和封建關(guān)系并存的時(shí)代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農(nóng)村的階級(jí)分化也在加速，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問題。雖然部分貧苦兒童有幸上學(xué)，但是當(dāng)時(shí)的貧民小學(xué)的教育水平是十分低下的。［4］13對(duì)于廣大平民百姓，國(guó)家沒有拿出一定的錢來辦學(xué)校，沒有專門的辦學(xué)場(chǎng)所，經(jīng)常把教師的宿舍當(dāng)作教室。教師沒有進(jìn)行過專業(yè)的培訓(xùn)，也沒多少文化，很多是由手工業(yè)者擔(dān)任的，他們把教師工作當(dāng)作補(bǔ)充工資的一種形式。
在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的指引下，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會(huì)現(xiàn)狀，以解救貧苦的人們?yōu)榧喝危钚琶總€(gè)人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的一項(xiàng)重要的內(nèi)容并且主張?bào)w育跟勞動(dòng)教育應(yīng)緊密聯(lián)系；倡導(dǎo)體育教師與學(xué)生之間應(yīng)建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個(gè)集體融入一個(gè)大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動(dòng)的本性，因此，體育教師在安排體育內(nèi)容時(shí)應(yīng)該以發(fā)揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學(xué)內(nèi)容；體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、遵循自然法則；主張教育應(yīng)成為每個(gè)人的財(cái)富，通過體育、德育和智育的和諧發(fā)展消除貧窮、改良社會(huì)，培養(yǎng)有智慧、有道德、有勞動(dòng)能力與身體健康的“全人”，這個(gè)“全人”實(shí)際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產(chǎn)階級(jí)新人即公民。［5］
2 裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎(chǔ)
2.1 萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說 德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲（1646—1716）提出，構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動(dòng)的精神實(shí)體；宇宙萬(wàn)物便是由上帝安排單子互相結(jié)合、協(xié)調(diào)一致的精神上的聯(lián)系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)它不斷地自我發(fā)展。
裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認(rèn)為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并具有從不活動(dòng)狀態(tài)到充分發(fā)展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展；在教育史上第一個(gè)明確地提出了“教育心理化”的口號(hào)，并指出所有的人都有兩面性，即低級(jí)天性和高級(jí)天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發(fā)展，因此，非常重視人的天性，要求體育內(nèi)容的選擇符合兒童心理特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)體育教育遵循自然法則。
2.2 康德“感性直觀”觀點(diǎn) 德國(guó)哲學(xué)家康德（1724—1804）提出，人的認(rèn)識(shí)過程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺經(jīng)驗(yàn)，感覺只能作為誘因，但這種感覺經(jīng)驗(yàn)要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學(xué)知識(shí)。
裴斯泰洛齊在教學(xué)理論中，反復(fù)論述知識(shí)的基礎(chǔ)是對(duì)事物的感覺印象，但這種感覺印象是混亂的、復(fù)雜的，必須與內(nèi)在的理解力結(jié)合起來，只有感官才能把“以不明顯狀態(tài)存在的”觀念引申出來，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學(xué)就是要通過各種方法，使兒童的感覺印象正確無誤的發(fā)展為清晰的概念的過程，這些使得裴斯泰洛齊認(rèn)為一切教育過程都要從最簡(jiǎn)單的要素開始。裴斯泰洛齊認(rèn)為各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力是體育中最簡(jiǎn)單的要素，因?yàn)橹挥嘘P(guān)節(jié)的活動(dòng)才能保證人有行動(dòng)的可能。讓兒童多進(jìn)行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發(fā)展其體力，培養(yǎng)其勞動(dòng)技能，也可養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。［7］
2.3 夸美紐斯、盧梭的自然主義思想 在學(xué)習(xí)和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育不應(yīng)完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步發(fā)展。
裴斯泰洛齊在反對(duì)傳統(tǒng)舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認(rèn)為，兒童有一種內(nèi)在力量在生長(zhǎng)著。這種內(nèi)在力量是兒童各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，教育者必須注意和保護(hù)兒童這種先天的內(nèi)在力量，鼓勵(lì)兒童積極主動(dòng)活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在活動(dòng)中發(fā)展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強(qiáng)與發(fā)展，需要通過從簡(jiǎn)單動(dòng)作過渡到復(fù)雜動(dòng)作這一過程來進(jìn)行。［9］根據(jù)這個(gè)理論，他對(duì)當(dāng)時(shí)初等學(xué)校（包括幼兒學(xué)校）的體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法做了重要改革，主要內(nèi)容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進(jìn)”。
3 裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容
3.1 倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展 裴斯泰洛齊從人性的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)出發(fā)，提出了和諧發(fā)展教育理論，其內(nèi)容包括體育、德育和智育三個(gè)方面。他認(rèn)為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發(fā)展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發(fā)揮人內(nèi)在的力量，因?yàn)槿诵缘恼w性是教育成功的基本條件。
裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育是人的全部才能和潛能獲得發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的和諧發(fā)展教育的重要的手段與內(nèi)容，它的任務(wù)就是要把所有天賦的生理上的力量全部發(fā)展起來，同時(shí)通過體育鍛煉培養(yǎng)其它方面的天賦內(nèi)在力量，使人能夠和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育最簡(jiǎn)單要素是關(guān)節(jié)的活動(dòng)，體育教學(xué)和訓(xùn)練應(yīng)以關(guān)節(jié)活動(dòng)為起點(diǎn)，從最基本的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作開始，由易到難，逐漸發(fā)展到復(fù)雜的動(dòng)作訓(xùn)練；練習(xí)是體育的基本方法，練習(xí)應(yīng)該與感覺的訓(xùn)練、思維的練習(xí)相協(xié)調(diào)，以便使體力、感覺、聽覺和思維同時(shí)得到發(fā)展。在裴斯泰洛齊看來，體育可以促進(jìn)兒童的歡樂和健康，有利于兒童勤奮、坦誠(chéng)、勇敢、吃苦耐勞等個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成，因此，體育對(duì)身體和道德的發(fā)展同樣具有重要的價(jià)值。［10］同時(shí)，他認(rèn)為，德育是和諧發(fā)展教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)“完善的人”的重要方面。他還認(rèn)為，智育對(duì)人的和諧發(fā)展也具有重要作用，所有人生來就有各種能力和才能［11］。
裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的體力、道德和智力的均衡發(fā)展是人的高級(jí)天性的表現(xiàn)。在這三種教育手段中，體育通過各種體育教學(xué)與訓(xùn)練，智育通過對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，德育通過信仰和愛，共同滿足和發(fā)展人性，從而實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時(shí)進(jìn)行。體育和智育只有統(tǒng)一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發(fā)展，才能真正展現(xiàn)人的高級(jí)天性，顯示人的內(nèi)在力量。［13］
3.2 體育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 裴斯泰洛齊不僅把勞動(dòng)與學(xué)習(xí)相結(jié)合視為幫助貧苦人民掌握勞動(dòng)技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動(dòng)教育和體育、德育、智育聯(lián)系，肯定其對(duì)人的和諧發(fā)展具有重要的教育價(jià)值。裴斯泰洛齊的“勞動(dòng)教育”包括身體各種器官訓(xùn)練、生活能力訓(xùn)練、職業(yè)訓(xùn)練和其它一切有實(shí)踐意義的教育。勞動(dòng)教育能發(fā)展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯(lián)系之中進(jìn)行，人的全面和諧發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)。可見，裴斯泰洛齊無論是在理論上還是在實(shí)踐上都具有超前性，把“教勞結(jié)合”作為兒童自身發(fā)展和社會(huì)化的根本途徑。［14］53
裴斯泰洛齊把體育看成是勞動(dòng)教育的最基本的和初步的階段。他認(rèn)為，關(guān)節(jié)活動(dòng)是體育最簡(jiǎn)單的要素。自然賦予人關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力是各種體力得以發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行體育教學(xué)訓(xùn)練和各種體力活動(dòng)的要素。勞動(dòng)就是一種體力活動(dòng)，所以關(guān)節(jié)活動(dòng)也是勞動(dòng)教育的基本要素。勞動(dòng)教育、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練是建立在體力發(fā)展的基礎(chǔ)上的。
裴斯泰洛齊主張通過對(duì)身體的練習(xí)增進(jìn)和發(fā)展兒童身體的力量和技巧，通過手抓、腳蹬、走動(dòng)、伸舉等這些簡(jiǎn)單的關(guān)節(jié)活動(dòng)逐漸發(fā)展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動(dòng)技能。裴斯泰洛齊根據(jù)實(shí)際勞動(dòng)的需要制定一種“技能入門”作為發(fā)展體力的內(nèi)容，包括勞動(dòng)中最簡(jiǎn)單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動(dòng)、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發(fā)展其體力，同時(shí)還能夠掌握各種勞動(dòng)技能。［15］裴斯泰洛齊認(rèn)為體育和勞動(dòng)教育要在家庭和學(xué)校中同時(shí)進(jìn)行。
3.3 教育目的透射出對(duì)體育的關(guān)注 裴斯泰洛齊從他的和諧發(fā)展的教育思想出發(fā)，認(rèn)為教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發(fā)展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強(qiáng)健的、有德行的、有智慧的、能勞動(dòng)兼有一定勞動(dòng)技能的人。“教育要名副其實(shí)，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發(fā)展。”［16］83因此，“依照自然法則，發(fā)展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須照顧它們的完全平衡。”［17］
人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并渴望得到顯露與發(fā)展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來，發(fā)展起來。［18］裴斯泰洛齊說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，并在經(jīng)過鍛煉之后，使人盡其才，使每個(gè)人在社會(huì)上都能得到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”
裴斯泰洛齊關(guān)于教育總目的的構(gòu)想有兩個(gè)方面：一是社會(huì)目的，“為社會(huì)造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實(shí)現(xiàn)。”一是個(gè)人目的，把每個(gè)兒童培養(yǎng)成體格健壯、道德完善、有切實(shí)知識(shí)、能獨(dú)立思考的人，即體育、德育、智育和諧發(fā)展的人。
3.4 體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn) 在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)并努力實(shí)踐的教育家。他指出，經(jīng)院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無用的知識(shí)充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發(fā)展兒童的內(nèi)在能力，而且還扼殺了兒童的個(gè)性和智慧。裴斯泰洛齊認(rèn)為教育和教學(xué)工作應(yīng)該遵循兒童的心理活動(dòng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)化。［19］其中的教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化，要求選擇和編制教學(xué)內(nèi)容必須適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。根據(jù)這個(gè)理論，裴斯泰洛齊確定了初等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，如體操、閱讀、書寫、算術(shù)、幾何、測(cè)量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］
裴斯泰洛齊認(rèn)為，人喜歡體力活動(dòng)的愿望是與生俱來的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅(qū)使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動(dòng)。［21］因此，教師在安排兒童體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須遵循兒童的心理活動(dòng)特點(diǎn)，唯此，才能充分地發(fā)展兒童的體力和各種運(yùn)動(dòng)能力。
同時(shí)，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，一般性培養(yǎng)先于專門培養(yǎng)，幼年的兒童不應(yīng)該接受專業(yè)舞蹈或擊劍等訓(xùn)練，而應(yīng)該注意一般性的體格和靈活程度的訓(xùn)練。在學(xué)校里可以上體操課，但不要突出單項(xiàng)的體操項(xiàng)目，而純粹是讓孩子多活動(dòng)。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動(dòng)作本能、體力和身體靈活程度的一般發(fā)展情況為依據(jù)的。他按自然的動(dòng)作安排身體訓(xùn)練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發(fā)育不致因過早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練而變?yōu)榛位虿贿m宜于做必要的工作。［22］
3.5 體育教育應(yīng)循序漸進(jìn) 裴斯泰洛齊依據(jù)人的心理的自然發(fā)生的規(guī)律提出了要素教育理論，他認(rèn)為初等教育是從最簡(jiǎn)單的要素開始而逐步復(fù)雜化的。教育目的在于“人的和諧發(fā)展”，而教育方法在于“循序漸進(jìn)”，即“人的和諧發(fā)展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進(jìn)”及其完美協(xié)調(diào)。
裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，在各種教育、教學(xué)過程中，在各門學(xué)科中，都存在著一些最簡(jiǎn)單的因素，即所謂教育要素。教育、教學(xué)過程就要從這些最簡(jiǎn)單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素。這樣的教育、教學(xué)符合心理學(xué)的原則，簡(jiǎn)便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發(fā)展。［23］為了改變當(dāng)時(shí)學(xué)校呆板、煩瑣、經(jīng)院式的教學(xué)方式，并使每個(gè)普通家庭和每位普通母親能夠獨(dú)立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實(shí)驗(yàn)中不斷地探索簡(jiǎn)化教育的方法，在發(fā)展兒童的道德和智慧的同時(shí)，也重視兒童身體力量的發(fā)展。［4］34
裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個(gè)人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育中最簡(jiǎn)單、最基本的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)。［24］207關(guān)節(jié)活動(dòng)由一些最基本動(dòng)作構(gòu)成，如打擊、跳、撞、拉、轉(zhuǎn)、壓、振動(dòng)等，這些基本的動(dòng)作結(jié)合起來，可以構(gòu)成各種復(fù)雜的動(dòng)作。體育應(yīng)該從這些最簡(jiǎn)單的動(dòng)作開始，待這些動(dòng)作和技巧熟練后，再進(jìn)行其他復(fù)雜動(dòng)作的練習(xí)，并且隨著年齡的增長(zhǎng)逐步增多、增強(qiáng)。通過這些關(guān)節(jié)動(dòng)作的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的練習(xí)，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。從關(guān)節(jié)活動(dòng)，逐步擴(kuò)展到全身的復(fù)雜的體力活動(dòng)，全面地發(fā)展體力。［25］
裴斯泰洛齊認(rèn)為運(yùn)動(dòng)必須是漸進(jìn)的，體操的復(fù)興是在這個(gè)方面業(yè)已實(shí)現(xiàn)的最重要的一步。體操藝術(shù)的最大價(jià)值不在于某種運(yùn)動(dòng)所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的最大益處是從這些運(yùn)動(dòng)的安排中可以觀察到的自然進(jìn)展，從容易進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)開始，以此為準(zhǔn)備，繼而進(jìn)行更為復(fù)雜的、難度更高的運(yùn)動(dòng)。或許還沒有一種藝術(shù)可以如此清楚地表明，唯有通過練習(xí)，那些看來似乎是缺乏的能力才是可以產(chǎn)生的，或者至少是能夠發(fā)展起來的。這一點(diǎn)也許像那些從事教授任何一門學(xué)科的人以及那些在指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到他們所期望的水平時(shí)遇到種種困難的人提供了一條最有價(jià)值的啟示——讓他們根據(jù)一個(gè)新的計(jì)劃重新開始工作，在這個(gè)計(jì)劃中，各種活動(dòng)將作重新安排，用從易到難自然進(jìn)展的方式來設(shè)計(jì)科目。［2］ 371～372
3.6 體育教育遵循自然法則 裴斯泰洛齊認(rèn)為，“自然”是指兒童與生俱來的本性，人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)。［26］體育和德育、智育及勞動(dòng)教育是緊密聯(lián)系的，教育不僅要培養(yǎng)兒童的認(rèn)識(shí)能力，還應(yīng)發(fā)展他們的實(shí)踐能力，而實(shí)踐能力的基礎(chǔ)就蘊(yùn)涵在兒童身體力量的發(fā)展之中［27］。
體育要遵循人的力量的自然發(fā)展：（1）最簡(jiǎn)單的體力表現(xiàn)形式：打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、圍繞與擺動(dòng)。（2）最簡(jiǎn)單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)：自然所賦予的關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力。（3）體育最簡(jiǎn)單的要素：各種關(guān)節(jié)的活動(dòng)。（4）基本的四肢操練同基本的感覺訓(xùn)練協(xié)調(diào)，同機(jī)械思維訓(xùn)練協(xié)調(diào)，從而使體力與智力都得到發(fā)展。（5）體育應(yīng)該從兒童早期開始。［2］355
裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進(jìn)程的嘗試，自然進(jìn)程是在起居室里發(fā)展人的各種才能時(shí)表現(xiàn)出來的。初級(jí)教育只是一種人類技藝的協(xié)作方式。通過這種協(xié)作，通過信仰和愛，把人引向善良和虔誠(chéng)的愿望，使他獲得認(rèn)識(shí)和能力，并引導(dǎo)他采取行動(dòng)。要使接受初級(jí)教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識(shí)，而且還要活躍他們的宗教和道德的動(dòng)機(jī)，以便根據(jù)父母的觀點(diǎn)和感覺行動(dòng)使每個(gè)受過初級(jí)教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業(yè)上是強(qiáng)有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達(dá)到所期望的和諧。［28］
4 裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗
正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級(jí)和時(shí)代局限。他試圖以教育（包括體育勞動(dòng)教育）來改變貧苦人民命運(yùn)的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯(cuò)誤地認(rèn)為農(nóng)民和貴族因天賦能力不同而不應(yīng)受同等的體育教育。同時(shí)，他忽視了體育與勞動(dòng)教育有質(zhì)的不同，他認(rèn)為體育的內(nèi)容應(yīng)以勞動(dòng)形式為主，錯(cuò)誤地把體育視為是勞動(dòng)教育的基本和初步階段。
當(dāng)然，評(píng)價(jià)前人的思想不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，正如列寧所說的“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”［29］而且“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要程度。”［30］我們應(yīng)該將前人的思想放在當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中加以考察，而不能用現(xiàn)代人的眼光對(duì)前人思想過分苛求。
5 裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
5.1 強(qiáng)調(diào)健康對(duì)于人、社會(huì)、國(guó)家的重要性 體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀(jì)就提出了健康對(duì)人、社會(huì)和國(guó)家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。［31］但由于各方面原因，體育并沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。經(jīng)過挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體力量和可能性，通過練習(xí)養(yǎng)成他的技能和熟練技巧，發(fā)展他的體力，并同時(shí)發(fā)展兒童的智慧、情感和意志。
1999年，我國(guó)把“健康第一”確立為學(xué)校教育的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育工作的重要性，全面提高學(xué)生的身心健康。青少年學(xué)生只有具備了健康的身體，才能學(xué)習(xí)好，才能更好地報(bào)效祖國(guó)。當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育取得的成就固然與我國(guó)的有關(guān)國(guó)家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對(duì)我們的重要啟示：體育能夠促進(jìn)兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發(fā)展的基礎(chǔ)。［32］
5.2 重視兒童早期體育教育 在我國(guó)開展素質(zhì)教育、推進(jìn)體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來越多的人所重視。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學(xué)前教育，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)保教方法，保障幼兒快樂健康成長(zhǎng)。
而裴斯泰洛齊體育思想與《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認(rèn)為兒童應(yīng)該盡可能早地受教育，最好從誕生時(shí)就開始，而體育是兒童早期教育的重要內(nèi)容。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)兒童體育教學(xué)內(nèi)容除了體操練習(xí)外，還要編制訓(xùn)練所有感官的特定練習(xí)并要具有游戲性質(zhì)，兒童應(yīng)盡早地進(jìn)行這類練習(xí)而不能過早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練；同時(shí)，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強(qiáng)調(diào)兒童的自然發(fā)展，根據(jù)各種年齡和各種體力強(qiáng)度的實(shí)際需要，來設(shè)計(jì)多種體育運(yùn)動(dòng)，保證和促進(jìn)兒童德智體的全面發(fā)展。［33］“如果體操訓(xùn)練得當(dāng)，對(duì)于促進(jìn)兒童的歡樂和健康十分有用，而歡樂和健康則是道德教育的兩個(gè)十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長(zhǎng)一定的團(tuán)體精神、兄弟般的情感。”［34］
5.3 開啟素質(zhì)教育，保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展 裴斯泰洛齊“人的全面和諧發(fā)展”思想與我國(guó)當(dāng)前正在實(shí)施的素質(zhì)教育的要旨有著高度對(duì)應(yīng)的關(guān)系。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對(duì)應(yīng)相關(guān)；素質(zhì)教育中提及的素質(zhì)分為自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)（含心理素質(zhì)）和道德素質(zhì)三個(gè)層次，這與裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出的人的發(fā)展的三種狀態(tài)——自然狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)和道德狀態(tài)也對(duì)應(yīng)相關(guān)。
裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個(gè)兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發(fā)展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務(wù)在于完善人的行為倫理素質(zhì)；智育的基本要素是直覺，旨在培養(yǎng)受教育者的智能——潛能、能力、才能及創(chuàng)造力；體育的基本要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)，其目的在于保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展。［14］ 50～52
5.4 體育教育貫徹愛的教育 裴斯泰洛齊指出，“愛是認(rèn)識(shí)、能力、知識(shí)和行為集中的神圣的中心。通過這個(gè)中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量。”在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來教育孩子，這種愛的精神就是被教育學(xué)家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長(zhǎng)而堅(jiān)韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數(shù)的。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出：“教育的主要原則是愛。”［8］49即愛的教育。
裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業(yè)的。“愛”的教育不是一種同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現(xiàn)實(shí)的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動(dòng)實(shí)踐。不管在新
莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠(chéng)的愛。他身懷崇高信念，歷經(jīng)風(fēng)雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對(duì)的兒童并不是健全的兒童，他們多數(shù)為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創(chuàng)造了奇跡，經(jīng)過長(zhǎng)期的艱辛工作，孩子們?cè)诮】岛偷赖路矫娑嫉玫搅烁纳疲兊没顫娐斆髌饋恚畹檬中腋Ｅc快樂。［16］221
愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的部分，同時(shí)也是他教育試驗(yàn)的一條指導(dǎo)原則。“愛”的教育包括兩方面內(nèi)容：一是教師對(duì)學(xué)生的愛；二是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心。一個(gè)合格的教師，最重要的問題就在于對(duì)學(xué)生的愛。愛學(xué)生既是進(jìn)行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學(xué)生在享受被愛的同時(shí)體會(huì)到給予別人愛的快樂。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學(xué)符合學(xué)生生理、心理的發(fā)展。只有從“一切為了孩子”的精神出發(fā)，堅(jiān)持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創(chuàng)新，才能在體育教育實(shí)踐中戰(zhàn)勝一切困難、取得新成績(jī)。［35］
6 結(jié) 語(yǔ)
裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，并深受法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會(huì)現(xiàn)狀，以解救貧苦人們?yōu)榧喝危钚琶總€(gè)人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說、康德“感性直觀”觀點(diǎn)以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎(chǔ)。
裴斯泰洛齊把所有的心血和整個(gè)生命都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對(duì)許多國(guó)家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，為世界近現(xiàn)代體育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在推行素質(zhì)教育和體育課程改革的今天，又逢《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)與挖掘其體育思想所具有的多方面現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。當(dāng)然，作為生活在那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過分苛求。
參考文獻(xiàn)：
［1］ 弗羅斯特，著，吳元訓(xùn)，等譯.西方教育的歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)［M］.北京：華夏出版社，1987：407.
［2］ 裴斯泰洛齊［瑞士］，著，夏之蓮，等譯.裴斯泰洛齊教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，2001：189，80，371-372，355.
［3］ 鐘文芳.試論裴斯泰洛齊“一切為了孩子”的教育理論［J］.安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1996（2）：69-70.
［4］ 吳值敬.裴斯泰洛齊教育思想述評(píng)［D］.揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2009：13，34.
［5］ 曾彬，盧清，杜學(xué)元.裴斯泰洛齊的教育愛對(duì)幼兒教育的啟示［J］.教育導(dǎo)刊，2003（10）：8-9.
［6］ 王春燕.自然主義教育理論及其思考［J］.教育理論與實(shí)踐，2001，21（9）：59.
［7］ 劉新科.國(guó)外教育發(fā)展史綱［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：188-191.
［8］ 趙祥麟.外國(guó)教育家評(píng)傳［M］.第二卷.上海：上海教育出版社，2003：78，49.
［9］ Perevia Cole. A History of Educational Thoughts ［M］.Greenwood Press，1972.
［10］ 熊玲玲.裴斯泰洛齊教育思想對(duì)我國(guó)義務(wù)教育課程改革的啟示［J］.開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：87-88.
［11］ 趙榮昌，張濟(jì)正.外國(guó)教育論著選［M］.南京：江蘇教育出版社，1990：278-286.
［12］ 于曉君.赫爾巴特教育思想及對(duì)思想政治教育的啟示［D］.大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009：12.
［13］ 汪劉生.裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育思想與愛因斯坦的狹義相對(duì)論［J］.比較教育研究，1986（3）：55-56.
［14］ 李劍.昔日裴斯泰洛齊與當(dāng)今素質(zhì)教育［J］.比較教育研究，1999（5）：53，50-52.
［15］ E.P.Cubberley. The history of Education ［M］.Honghton Mifflin Company，New York， 1920.
［16］ Kate silver. Pestalozzi， The Man and His Works ［M］.New York Press， 1924：83，221.
［17］ R.De Guimps.Pestalozzi：His Life and work［M］.Translated by J.Russell Sonnenschein，London，1890.
［18］ 吳式穎.外國(guó)教育史教程［M］.北京：人民教育出版社，1999：295.
［19］ 張鋒.裴斯泰洛齊的“教育心理學(xué)化”思想［J］.心理世界，2006（11）：57.
［20］ 博仔.貧民教育家裴斯泰洛齊［J］.湖南教育，2005（3）：17.
［21］ 邵偉德.裴斯泰洛齊體育思想簡(jiǎn)述［J］.體育文化導(dǎo)刊，1988（1）：78.
［22］ 李麗.建構(gòu)以“愛”為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育——裴斯泰洛齊“愛”的教育啟示［J］. 湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，23（10）：94.
［23］ 王保星.外國(guó)教育史［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2008：225.
［24］ 張煥庭.西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1979：207，196.
［25］ 侯威.要素主義教育理論研究［D］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2008：11.
［26］ 李艷，張立昌.基于不同人性論的盧梭與裴斯泰洛齊自然主義教育思想比較［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2008，21（10）：19.
［27］ 阿圖爾·布律邁爾［瑞士］.裴斯泰洛齊選集［M］.第二卷.北京：教育科學(xué)出版社，1996：78.
［28］ 羅炳之.外國(guó)教育史［M］.上冊(cè).南京：江蘇人民出版社，1981：194.
［29］ 戴本博.外國(guó)教育史［M］.北京：人民教育出版社，1990：362.
［30］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集 ［M］.第一卷.北京：人民出版社，1975：462.
［31］ 教育部基礎(chǔ)教育司.全日制義務(wù)教育體育（與健康）課程標(biāo)準(zhǔn)解讀［M］.武漢：湖北教育出版社，2002：4.
［32］ 移素林.學(xué)校體育與洛克——讀《教育漫話》有感［J］.體育文化導(dǎo)刊，2003（9）：76.
［33］ 杜林蘭.裴斯泰洛齊和諧發(fā)展教育思想及對(duì)幼兒素質(zhì)教育的啟示［J］.遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，4（4）：56-58.
現(xiàn)在談?wù)摻處熃逃臒狳c(diǎn)是兩個(gè)問題：一是由三級(jí)師范向二級(jí)師范轉(zhuǎn)變，即逐步取消中等師范學(xué)校，小學(xué)教師由師范專科學(xué)校培養(yǎng)；二是由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，即除了師范院校培養(yǎng)中學(xué)教師外，其他普通高等院校也可以培養(yǎng)教師。對(duì)這兩種轉(zhuǎn)變，有人贊成，有人保留意見，雖說不上反對(duì)，但認(rèn)為現(xiàn)在還不到時(shí)候。我想就這兩個(gè)問題發(fā)表點(diǎn)看法。
一、歷史的經(jīng)驗(yàn)
眾所周知，教育是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只要有人類的存在就有培養(yǎng)下一代活動(dòng)的教育存在。但是培養(yǎng)教師的師范教育（現(xiàn)在大家愿意把它稱為教師教育，包括了職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)，對(duì)此本文不作論述）則是近代以來的事。大家公認(rèn)的第一批師范教育機(jī)構(gòu)是法國(guó)拉薩爾(LaSalle)于1681年在蘭斯(Rheims)創(chuàng)辦的教師訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，1695年德國(guó)法蘭克(A.H.Francke)于哈雷(Halle)創(chuàng)辦的教員養(yǎng)成所，以及德、奧各地出現(xiàn)的短期師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。至今不過三百多年的歷史寫作論文。隨著普及義務(wù)教育的提出和發(fā)展，師范教育有了較大的發(fā)展。早期師范教育的特征是：一是水平較低，往往是初等教育畢業(yè)以后經(jīng)過短期培訓(xùn)就去擔(dān)任小學(xué)教師；二是專業(yè)性不強(qiáng)，由于教育學(xué)、心理學(xué)還不發(fā)達(dá)，因而教師缺乏專業(yè)性培養(yǎng)。
20世紀(jì)初，第一次世界大戰(zhàn)后，隨著義務(wù)教育的延長(zhǎng)，歐美一些國(guó)家的師范學(xué)校陸續(xù)升格為師范學(xué)院。20世紀(jì)50年代以后，許多發(fā)達(dá)國(guó)家的師范學(xué)院或并入綜合大學(xué)，或自身擴(kuò)大為綜合大學(xué)。從此，師范教育由封閉型走向開放型。有的研究工作者把世界師范教育絕然分開為兩種類型，即封閉型和開放型，或者如英國(guó)詹姆斯·波特報(bào)告(JamesReport)中所稱的“定向型”和“非定向型”。其實(shí)教師這行業(yè)從來就不是封閉的。由于以往教師的專業(yè)性不強(qiáng)，幾乎任何高等學(xué)校的畢業(yè)生都可以當(dāng)教師。所以重視教師工作的發(fā)達(dá)國(guó)家都設(shè)有教師資格證書制度，通過考試等方法來認(rèn)定教師資格。即使如前蘇聯(lián)以定向型為主，有師范教育體系，但仍有15%左右的教師由綜合大學(xué)培養(yǎng)。尤其是高中階段的教師，大多數(shù)國(guó)家都是在綜合大學(xué)培養(yǎng)。例如法國(guó)，師范學(xué)院主要培養(yǎng)小學(xué)教師，中學(xué)教師資格主要由綜合大學(xué)畢業(yè)生通過教師會(huì)考而獲得。
由此可知，教師教育由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變是必然的趨勢(shì)。分析一下美國(guó)20世紀(jì)50年代末師范學(xué)院向綜合大學(xué)轉(zhuǎn)變的原因，大致有以下幾個(gè)方面：一是科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教師水平的提高，師范學(xué)院歷來學(xué)術(shù)水平較低，已經(jīng)不適應(yīng)培養(yǎng)高水平教師的需要；二是教師在數(shù)量上已經(jīng)基本得到滿足，不需要設(shè)立專門的師范學(xué)院來培養(yǎng)；三是二次大戰(zhàn)以后大批復(fù)員軍人涌入高等學(xué)校，許多師范學(xué)院由此而擴(kuò)大為州立大學(xué)。其實(shí)師范學(xué)院依然存在，不過是存在于綜合大學(xué)之中，有的稱為教育學(xué)院。西方綜合大學(xué)的教育學(xué)院或師范學(xué)院培養(yǎng)兩個(gè)層次的教師：一是本科生，培養(yǎng)小學(xué)、初中教師；二是接受其他學(xué)系的畢業(yè)生，經(jīng)過一二年的教師教育專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)為高中教師。
從教師教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀可以得出如下結(jié)論：
(1)教師教育的水平是由低到高發(fā)展的，教師的專業(yè)性也是逐步提高的寫作畢業(yè)論文。與其他職業(yè)不同，不是一開始就是高水平的。但是進(jìn)入20世紀(jì)后半葉以后，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，教育學(xué)科和心理學(xué)科的發(fā)展，教師專業(yè)化程度在提高，教師教育的水平也在提高。
(2)教師教育由封閉型轉(zhuǎn)向開放型是歷史的必然，是教師教育專業(yè)化、教師教育水平提高的標(biāo)志。
(3)高中階段的教師的培養(yǎng)始終是以開放型為主。即使設(shè)有專門師范學(xué)院的國(guó)家，也不是全部高中教師由師范學(xué)院培養(yǎng)。
(4)教師教育的轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)不是培養(yǎng)形式的變化，而是水平的提高。
二、中國(guó)的國(guó)情
中國(guó)的師范教育產(chǎn)生得很晚，如果從盛宣懷于1897年在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)，內(nèi)設(shè)師范院算起，至今也不過一百多年的歷史。應(yīng)該說，我國(guó)師范教育雖然起步晚，但起點(diǎn)并不低。清光緒二十八年（1902年）頒布壬寅學(xué)制中就有師范學(xué)堂和師范館；翌年十一月二十六日（已是1904年1月13日）頒布的癸卯學(xué)制則把師范學(xué)堂分為初級(jí)師范學(xué)堂和優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂。前者屬于中等師范學(xué)校，培養(yǎng)小學(xué)教師；后者屬于高等師范學(xué)校，培養(yǎng)中學(xué)教師。1902年又在京師大學(xué)堂內(nèi)創(chuàng)立師范館，招收科舉時(shí)的舉人、貢生、廩生、監(jiān)生和中學(xué)堂畢業(yè)生，修學(xué)3年，畢業(yè)后擇其優(yōu)異者給予中小學(xué)堂教習(xí)文憑。以后至前，幾乎各省都辦起了師范學(xué)堂，有的辦了優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，有的辦了兩級(jí)師范學(xué)堂。癸卯學(xué)制規(guī)定在初級(jí)師范學(xué)堂內(nèi)可設(shè)簡(jiǎn)易科，以解決當(dāng)時(shí)初等小學(xué)堂教師的急需。至1949年，全國(guó)有獨(dú)立設(shè)置的高等師范院校12所，在校師范生1.2萬(wàn)人；中等師范學(xué)校610所，在校師范生15.2萬(wàn)人。全國(guó)院系調(diào)整以后，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，師范教育實(shí)行三級(jí)制，即中等師范學(xué)校，招生初中畢業(yè)生，學(xué)制三年，培養(yǎng)小學(xué)教師；高等師范專科學(xué)校，招收高中畢業(yè)生，學(xué)制二至三年，培養(yǎng)初中教師；高等師范學(xué)院和師范大學(xué)，招收高中畢業(yè)生，學(xué)制四年，培養(yǎng)高中教師。在職教師進(jìn)修，小學(xué)教師有各縣設(shè)的教師進(jìn)修學(xué)校，初中教師有各地區(qū)、市設(shè)的教育學(xué)院寫作教育論文，高中教師則有各省的教育學(xué)院。這個(gè)系統(tǒng)50年來培養(yǎng)了千百萬(wàn)名教師，為我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展做出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。但是從發(fā)展的眼光來看，這個(gè)系統(tǒng)50年如一日，沒有多大變化，顯然已經(jīng)落后于時(shí)代的要求。
首先，這個(gè)系統(tǒng)設(shè)定的培養(yǎng)教師的目標(biāo)就是低水平的。特別是小學(xué)教師的資格設(shè)定在中等教育水平上，初中教師定位在專科水平上，在世界范圍內(nèi)是偏低的。特別是第二次大戰(zhàn)后，各國(guó)教師教育都逐步升格，小學(xué)教師一般都在專科以上水平，中學(xué)教師，包括初中教師都在大學(xué)本科以上水平。我國(guó)教師水準(zhǔn)定位較低是符合我國(guó)國(guó)情的。我國(guó)基礎(chǔ)教育的人口基數(shù)大，要在短期內(nèi)普及九年制義務(wù)教育，教師的缺口太大，教師水準(zhǔn)定位低一些容易達(dá)到合格的標(biāo)準(zhǔn)。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，需要逐步調(diào)整，特別是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，有必要也有可能把教師的水準(zhǔn)調(diào)高，由三級(jí)師范向二級(jí)師范過渡。
其次，師范教育的課程內(nèi)容陳舊，培養(yǎng)模式落后。20世紀(jì)后50年是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最快的50年。有的學(xué)者認(rèn)為，人類知識(shí)總和的90%是在這50年內(nèi)創(chuàng)造的。但是師范院校的專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置50年幾乎沒有多少變化。對(duì)培養(yǎng)教師至關(guān)重要的教育科學(xué)、心理科學(xué)幾十年來也有很大的突破，但很少反映到師范院校的課程之中。
第三，師范教育在我國(guó)不能說不重視，歷次教育決定中都把教師隊(duì)伍的建設(shè)放在重要地位，教育部（國(guó)家教委）也召開過多次師范教育會(huì)議，但是對(duì)師范教育的認(rèn)識(shí)卻有偏差。長(zhǎng)期以來有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為師范教育是低水平的，只要能把中小學(xué)教科書中的內(nèi)容教給學(xué)生就可以了。另一種觀點(diǎn)是教師沒有什么專業(yè)性，任何有知識(shí)的人都可以當(dāng)教師。由于有這兩種觀點(diǎn)，長(zhǎng)期以來對(duì)師范教育建設(shè)缺乏應(yīng)有的重視，投入嚴(yán)重不足。
長(zhǎng)期以來在師范院校中存在著師范性和學(xué)術(shù)性之爭(zhēng)就是對(duì)師范教育認(rèn)識(shí)不同的反映。從1958年開始，北京師范大學(xué)就提出向綜合大學(xué)看齊的口號(hào)，引起了很大的爭(zhēng)論。對(duì)向綜合大學(xué)看齊的理解也各不相同，有的人確想摘掉師范的帽子，把師大辦成綜合大學(xué)。但按我的理解，絕大多數(shù)師大的教師并不是不想培養(yǎng)教師，而是想培養(yǎng)高質(zhì)量的教師。我國(guó)雖有培養(yǎng)教師的獨(dú)立師范教育系統(tǒng)，但歷來都不排除綜合大學(xué)的畢業(yè)生當(dāng)教師。“”以前，許多北大畢業(yè)生進(jìn)入了中學(xué)教師隊(duì)伍中。于是社會(huì)上就有一種輿論，認(rèn)為北大的畢業(yè)生有后勁，即是說，開始的時(shí)候師大的畢業(yè)生教得好，因?yàn)樗麄兌媒虒W(xué)方法，但幾年以后，北大的畢業(yè)生摸索到教學(xué)方法以后會(huì)教得更好，因?yàn)閷W(xué)科知識(shí)比師大畢業(yè)生學(xué)得多學(xué)得扎實(shí)。師大的老師就不服氣。有人就說，由于教師的社會(huì)地位低，優(yōu)秀青年不愿報(bào)考師范，師大新生的錄取分?jǐn)?shù)線比北大要低50到100分；同樣都是四年學(xué)制，但師大學(xué)生需學(xué)教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)論（過去叫教材教法），還要教育實(shí)習(xí)，當(dāng)然學(xué)的學(xué)科知識(shí)就沒有北大的多。與此同時(shí)，師范院校在高等院校中的地位不高，科研、經(jīng)費(fèi)等都得不到領(lǐng)導(dǎo)部門的支持，師范大學(xué)的廣大教師有一種不服氣又自卑的心態(tài)。于是向綜合大學(xué)看齊得到許多教師的支持。為了在學(xué)科知識(shí)上比高低，教師教育的專業(yè)課程和訓(xùn)練被壓縮到最低點(diǎn)，教育實(shí)習(xí)由“”前的12周壓縮到現(xiàn)在的6周。可以說，今天我國(guó)的師范教育，學(xué)術(shù)性、師范性都不高。讓這樣的師資水平在21世紀(jì)里來推進(jìn)素質(zhì)教育，不是緣木求魚又是什么？當(dāng)然不排除廣大教師都在勤奮工作，為素質(zhì)教育做貢獻(xiàn)，而且不少教師做出了成績(jī)。但從整個(gè)國(guó)家的教師隊(duì)伍的總體來講，不是說沒有問題的。
三、幾點(diǎn)建議
當(dāng)前教師教育改革的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。表現(xiàn)在：
(1)在全國(guó)范圍內(nèi)基本上實(shí)現(xiàn)了普及九年義務(wù)教育，有了比較穩(wěn)固的基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)，同時(shí)也提出了進(jìn)一步提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量的要求，迫切要求師資水平的提高。
(2)基礎(chǔ)教育的師資隊(duì)伍已經(jīng)基本上得到滿足，已經(jīng)有條件來調(diào)整教師教育的結(jié)構(gòu)。
(3)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了很大增長(zhǎng)，人民生活進(jìn)入了小康社會(huì)，已經(jīng)有一定的經(jīng)濟(jì)條件來提高師資隊(duì)伍的水準(zhǔn)，特別是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)有這樣的迫切需要，也有這樣的可能。
(4)近年來高等教育的擴(kuò)招也為教師教育的調(diào)整創(chuàng)造了條件。
因此，教師教育要抓住當(dāng)前的機(jī)遇，解放思想，大膽改革。為此，提出幾點(diǎn)建議
第一，進(jìn)一步提高對(duì)教師教育的認(rèn)識(shí)。科教興國(guó)，教育為本；振興教育，教師為先。沒有一支合格的、高水平的教師隊(duì)伍，推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量都是一句空話。教師是一行專業(yè)，不是有知識(shí)的人都能當(dāng)好教師。不能用50年以前的眼光來看教師教育。由于50多年來科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育科學(xué)和心理科學(xué)的進(jìn)步，教師的專業(yè)是知識(shí)增長(zhǎng)得最快的專業(yè)之一。有了這種認(rèn)識(shí)，才能真正把教師教育擺在應(yīng)有地位。
第二，穩(wěn)步地將三級(jí)師范轉(zhuǎn)變?yōu)槎?jí)師范。這種轉(zhuǎn)變要因地制宜，不可一刀切，先在有條件的地區(qū)實(shí)行。有些地區(qū)，如北京、上海等現(xiàn)代化城市，可以一步到位，小學(xué)教師也由大學(xué)本科生擔(dān)任。但即使是這些城市，也不是所有教師都一步到位。有的同志主張保留中師的模式，不要取消中師，因?yàn)橹袔煴容^重視師范性，培養(yǎng)的師范生受小學(xué)的歡迎。這不是理由。小學(xué)教師由師專或師院來培養(yǎng)，不能改變它的性質(zhì)，只是提高他的文化水平和專業(yè)水平。師專和師院要單獨(dú)設(shè)立小學(xué)教育專業(yè)，要充分考慮到小學(xué)教師的特點(diǎn)，吸收中師培養(yǎng)模式的優(yōu)點(diǎn)，而不是用原來培養(yǎng)中學(xué)教師的專業(yè)和模式來培養(yǎng)小學(xué)教師。
第三，開放型的教師教育，有利于培養(yǎng)高質(zhì)量的教師，有利于利用一切高等教育資源。事實(shí)上，綜合大學(xué)文理科的畢業(yè)生不可能全部去從事科研工作，長(zhǎng)期以來都有一部分進(jìn)入教師隊(duì)伍。但是過去沒有明確他們也有培養(yǎng)教師的任務(wù)，因而他們不重視教師的專業(yè)訓(xùn)練。20世紀(jì)50年代綜合大學(xué)曾經(jīng)設(shè)有教育學(xué)、心理學(xué)課程。不知是哪一年取消的。今后應(yīng)該在綜合大學(xué)中恢復(fù)教育專業(yè)課程，才能有資格培養(yǎng)教師。
教師教育由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，許多師范學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)感到一種壓力或者困惑，不明確師范教育要向何處去。其實(shí)轉(zhuǎn)型的最本質(zhì)的特征，不是培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變或者培養(yǎng)模式的變化，而是質(zhì)量的提高。這對(duì)師范院校是一種機(jī)遇，要抓住這個(gè)機(jī)遇，深入改革，努力提高培養(yǎng)質(zhì)量。教師教育既要加強(qiáng)學(xué)術(shù)性，又要加強(qiáng)師范性。50年代后期北京師大和華東師大都實(shí)行過五年制，應(yīng)該恢復(fù)。使學(xué)科專業(yè)學(xué)習(xí)能與綜合大學(xué)的水平拉齊，教育專業(yè)訓(xùn)練能加強(qiáng)，特別要增加教育實(shí)習(xí)的時(shí)間，至少要有三個(gè)月的時(shí)間。延長(zhǎng)學(xué)習(xí)年限，就有一個(gè)工資待遇問題，這可以隨著勞動(dòng)人事制度的改革而改善。
第四，要改革現(xiàn)有的專業(yè)設(shè)置和課程。可以設(shè)主修和輔修，鼓勵(lì)學(xué)生跨系科選修，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。今天的教師既要在所教的學(xué)科上有深厚的基礎(chǔ)，又要了解更寬廣的知識(shí)領(lǐng)域。要改革和完善教育學(xué)科課程，設(shè)立多門選修課，把最新的教育理論介紹給學(xué)生。要讓學(xué)生早日接觸孩子，這對(duì)于培養(yǎng)他們的專業(yè)思想和實(shí)踐能力都有很大幫助。要改進(jìn)教學(xué)方法，教師專業(yè)是一種應(yīng)用專業(yè)，要多用案例教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生解決教育問題的實(shí)際能力。要用信息化來帶動(dòng)教師教育的現(xiàn)代化。
第五，盡快實(shí)施教師資格證書制度。實(shí)行開放型的教師教育就要有資格證書保證。教師是一行專業(yè)，就不是任何專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生都能夠擔(dān)任，只有經(jīng)過教育專業(yè)訓(xùn)練，考檢合格者才能有教師資格。這也是確保教師崇高地位的保證。
第六，教師的職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)結(jié)合起來。現(xiàn)在職前培養(yǎng)是由師范院校擔(dān)任，在職培訓(xùn)是由教育學(xué)院承擔(dān)。雖然師范院校大多設(shè)有成人高校，為在職教師提供進(jìn)修機(jī)會(huì)，但都是學(xué)歷教育，在某種意義上講仍是職前培養(yǎng)，真正在職繼續(xù)教育卻很少。教育學(xué)院本來是提供在職教師繼續(xù)教育的，但也在辦學(xué)歷教育。完全把事情弄顛倒了。教師在職進(jìn)修主要是在原有水平上提高，或者為了知識(shí)更新，或者學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論。但是，從現(xiàn)有的人力物力條件來看，教育學(xué)院卻不如師范院校，因而大多數(shù)教育學(xué)院事實(shí)上承擔(dān)不了教師在職繼續(xù)教育的任務(wù)。應(yīng)該把教育學(xué)院并入師范院校，實(shí)行職前和在職教育的統(tǒng)一。目前是管理體制阻礙著這種合并。
第七，重視教育碩士專業(yè)學(xué)位的建設(shè)。1996年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第14次會(huì)議通過了教育碩士專業(yè)學(xué)位的設(shè)置，這是為中小學(xué)教師專門設(shè)立的研究生學(xué)位，對(duì)于提高教師的專業(yè)水平和社會(huì)地位有著十分深遠(yuǎn)的意義。招生4年來，專業(yè)逐年增加，現(xiàn)在已涵蓋中學(xué)所有學(xué)科，將來在適當(dāng)時(shí)候還將開設(shè)小學(xué)教育專業(yè)、學(xué)前教育專業(yè)；招生人數(shù)逐年增加，2000年已錄取7478人，我們計(jì)劃在“十五”期間，授予學(xué)位能突破5萬(wàn)名。這件工作需要得到地方教育部門和學(xué)校的支持。有些地方和學(xué)校支持不力，他們怕影響學(xué)校工作，不愿意送骨干教師出去學(xué)習(xí)，這是一種近視的看法，不利于教師隊(duì)伍的建設(shè)。
