時間：2022-08-17 15:34:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇劉姥姥的性格特點，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
寫人記敘文，通過運用語言、行動、心理、外貌等描寫，突出人物的思想品質(zhì)和形象特點。
■
寫人，旨在表現(xiàn)人物的思想品質(zhì)和性格特征。同學(xué)們想要把人物清晰真實地展現(xiàn)在讀者面前，一定要借助必要的描段。描寫，就是用生動形象的語言對所描寫的對象進(jìn)行描摹和刻畫。成功的描寫會使作品中的人物栩栩如生，站立起來，對塑造人物形象能起到至關(guān)重要的作用。
語言描寫就是寫出人物說的話，寫出符合人物年齡、身份、社會地位、性格特點的語言。如，“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的‘為人民服務(wù)’之中去。”從這閃光的語言中，我們可以感受到雷鋒全心全意為人民服務(wù)的崇高思想。
高爾基說：“要使藝術(shù)作品具有令人信服的教育作用，就必須使主人公們盡可能地多做事，少說話。”描寫人物的行動，要著眼于人物在大事件中的所作所為，更應(yīng)注意觀察人物在平凡小事中的一舉手、一投足。如，《紅樓夢》中有這樣一段：“劉姥姥……到了榮府大門前石獅子旁邊，只見滿門口的轎馬。劉姥姥不敢過去，撣撣衣服，又教了板兒幾句話，然后溜到角門前，只見幾個挺胸疊肚、指手畫腳的人坐在大門上，說東談西的。劉姥姥只得蹭上來問：‘太爺們納福。’”這段文字中的動作描寫很有特色。“挺胸疊肚、指手畫腳”者高人一等，與劉姥姥“撣”“教”“溜”“蹭”等動作所體現(xiàn)出的窘態(tài)形成對比。在對等級森嚴(yán)的封建制度的鮮明揭示中，我們不難看出劉姥姥身份的卑賤和地位的低下。
心理描寫就是對人物在一定環(huán)境中的心理狀態(tài)和思想活動進(jìn)行描寫，其目的是揭示人物的內(nèi)在精神和思想感情，讓讀者看到人物的心靈深處，洞悉人物的內(nèi)心隱秘和感情沖突，刻畫人物性格特征，突出文章的中心思想。如，在《賣火柴的小女孩》中有這樣一段描寫：“她又擦了一根。火柴燃起來了，發(fā)出亮光來了……桌上鋪著雪白的臺布，擺著精致的盤子和碗，肚子里填滿了蘋果和梅子的烤鵝正冒著香氣。”得不到幸福和溫暖的小女孩，在火光中閃爍著自己心中對溫飽、幸福的向往和渴望。這種心理描寫的筆法是很獨到的。
中外名著中的諸多人物形象，其鮮明的外貌特征和他們獨特的內(nèi)在品質(zhì)一樣，深深印在讀者心里。一提起阿Q，我們就會想到他頭上的癩瘡疤和小辮子；一提起孔乙己，我們就會想到他身上那件又臟又破的長衫……寫人物的外貌，要注意在人物的音容笑貌、神情姿態(tài)、穿著打扮上下工夫。這樣，才能突出人物的性格特點。
■
1.人物的語言不符合身份、年齡特征等。不同職業(yè)、不同地位的人，其說話的措辭、語態(tài)一般是各有特色的，文章中一定要注意區(qū)別，不要都是“學(xué)生腔”。
2.描寫人物行動，不僅要寫出人物做了什么，還應(yīng)該突出他是怎么做的。選用動詞時，同學(xué)們一定要符合人物的年齡特點。
3.對人物進(jìn)行心理描寫時，同學(xué)們要交代清楚心理變化的原因，寫出心理變化的軌跡。如果直接交代人物心理變化，會給人突兀、不知所云的感覺。
4.進(jìn)行外貌描寫時，不能只苛求周全、詳盡，而忽視外貌與性格的關(guān)系。不必追求從頭寫到腳，毫發(fā)畢現(xiàn)，關(guān)鍵要能抓住突顯人物的外在特征和內(nèi)在精神的方面。
■
“百變”老爸
李 夢
他，有時風(fēng)和日麗，有時雷雨大作；他，有時和藹可親，有時令人望而生畏；他，有時滿心童稚，有時又滿腹哲學(xué)……你若問我他是誰，我可以驕傲地告訴你：他就是我的“百變”老爸！
老爸變玩伴
“哈哈！你又輸了！快點背我！快點！”看著老爸那驕傲的神情，我只好腳底抹油――開溜。老爸就是這樣，經(jīng)常和我玩背人游戲，而且輸?shù)煤軕K的總是我。別以為我是個女孩他就會饒了我，他的童心迫使他命令我接受懲罰，而最終的結(jié)局就是我和老爸一起摔倒。
老爸變“玉米”
“李宇春！李宇春！……”我是一個瘋狂的“玉米”，對李宇春的崇拜幾乎達(dá)到了頂峰。就在全家人都對我的行為感到不可思議時，老爸像救世主般站了出來：“我支持我女兒喜歡李宇春！”從那以后，老爸會陪我一起看“春春”的演唱會，會和我一起高呼“李宇春”，會和我一起去商場買“春春”的巨幅海報！
老爸變嚴(yán)師
“你再細(xì)心點！這樣馬馬虎虎，何時能出息？”拿著作業(yè)本的老爸像獅子一樣沖我大吼。淚水無聲地從我眼中搬了家。老爸總是不定期地檢查我的作業(yè)。每看到我因馬虎做錯題時，他便會收起臉上的陽光，讓云霧布滿他的臉龐。
老爸變勇士
“不疼，你爸我是誰呀！記住：任何的苦痛都將消失，只要你有一顆勇于戰(zhàn)勝困難的心。”這是老爸被燒傷，我問老爸疼不疼時，他回答我的一句話。不只那一次，老爸受傷或是遇到挫折時，我從沒見過他悲觀失望。我堅信，我的老爸是個勇士，是個血氣方剛的男人！
“爸！你是我最愛、最崇敬的人。”這是我很想對“百變”老爸說的話。時間的無情流逝染白了老爸的頭發(fā)。我明白，老爸會一天天地變老，所以，我不想讓我的任性再在老爸臉上刻下皺紋。我永遠(yuǎn)不想讓“百變”老爸失望，因為他是我最愛的人，也是最愛我的人！
技巧解密
“老爸”是一個什么樣的人？作者運用多種描寫方法，生動地刻畫了父親的形象。文中的語言描寫頗具特點：“玩伴”的語言充滿童稚，“玉米”的語言寫滿支持，“嚴(yán)師”的語言露出嚴(yán)厲，“勇士”的語言突顯堅毅……老爸“百變”的特點通過對他的語言描寫刻畫生動地展現(xiàn)出來。
為更好地表現(xiàn)老爸的形象特點，作者在文中還適當(dāng)?shù)剡\用動作、神態(tài)、心理描寫――高呼“李宇春”、臉龐上云霧滿布、堅信老爸是勇士……多種描寫方法的綜合運用，使老爸“百變”的形象躍然紙上！
■
1.作為中學(xué)生，你也許經(jīng)常聽到媽媽（奶奶、外婆）的嘮叨或爸爸（爺爺、外公）的叮囑，請你以“媽媽（奶奶、外婆）的嘮叨”或“爸爸（爺爺、外公）的叮嚀”為題，寫一個片段。要恰當(dāng)運用語言描寫，以反映人物性格特點。
小露一手：“大外孫兒，快起床吧！吃飯了，要不該遲到了。”早晨剛睡醒，外婆就開始嘮叨。
“今天姥姥給你做了最愛吃的炒雞蛋，快點吧！一會兒涼了就不好吃了！”我剛穿好衣服，外婆又絮叨著。
“今天天氣預(yù)報說有小雨，一會兒出門帶著雨傘。要不澆濕就該感冒了。”我剛端起飯碗，外婆就重復(fù)“天氣預(yù)報”。
關(guān)鍵詞：紅樓夢；人物形象；靈魂
一、賈母的性格特征
賈母是榮國公長子賈代善的夫人，是賈府第二代嫡親中碩果僅存的老祖宗，是榮寧二府的太上家長。縱觀《紅樓夢》全文，賈母在性格上可謂慈祥仁愛、善良寬厚、博愛多才。
（一）慈祥仁愛
賈母的慈祥與仁愛，主要體現(xiàn)在對兒孫的疼愛、關(guān)心和照顧。這是母性光輝的自然體現(xiàn)，是一位老年女性對晚輩的愛護(hù)的本能，是一種感性的感情。
賈母不僅對嫡親中的迎探惜三春、寶玉、黛玉、寶釵、湘云、寶琴、鳳姐、李紈等疼愛有加，而且對遠(yuǎn)族中的諸如喜鸞、四姐、秦鐘等也是極盡一個老祖母的慈祥和關(guān)愛。寶玉挨打，賈母仍心疼不已，因此在“手足眈眈小動唇舌 不肖種種大承笞撻”一回中，面對賈政跪下含淚說道：“兒子管他，也為的是光宗耀祖。老太太這話，兒子如何當(dāng)?shù)钠穑俊辟Z母聽說，便啐了一口，說道：“我說了一句話，你就禁不起！你那樣下死手的板子，難道寶玉兒就禁的起了？你說教訓(xùn)兒子是光宗耀祖，當(dāng)日你父親怎么教訓(xùn)你來著。”然而在“金蘭契互剖金蘭語 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”一回中，（賴嬤嬤）因又指寶玉道：“不怕你嫌我：如今老爺不過這么管你一管，老太太就護(hù)在頭里。當(dāng)日老爺小時，你爺爺那個打，誰沒看見的！……”[1]231兩段對話對比之鮮明，充分體現(xiàn)了賈母對寶玉沒有原則的疼愛，甚至是溺愛。
（二）善良寬厚
賈母的善良寬厚首先表現(xiàn)在“憐貧恤老”。
在劉姥姥進(jìn)大觀園中。正亂著安排，只見賈母已帶了一群人進(jìn)來了。李紈忙迎上去，笑道：“老太太高興，倒進(jìn)來了。我只當(dāng)還沒梳頭呢，才擷了要送去。”一面說，一面碧月早捧過一個大荷葉式的翡翠盤子來，里面盛著各色的折枝。賈母便揀了一朵大紅的簪于鬢上。因回頭看見了劉姥姥，忙笑道：“過來帶花兒。”一語未完，鳳姐便拉過劉姥姥，笑道：“讓我打扮你。”說著，將一盤子花橫三豎四的插了一頭。賈母和眾人笑的了不得。劉姥姥笑道：“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來。”眾人笑道：“你還不拔下來摔到他臉上呢，把你打扮的成了個老妖精了。”劉姥姥笑道：“我雖老了，年輕時也風(fēng)流，愛個花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好。”[1]69她與善良幽默的劉姥姥投緣，談話間絲毫沒有富人對窮人的鄙視，也沒有高高在上的姿態(tài)，而是親近如同兩個年過古稀相識很久的老人在嬉戲打鬧。
賈母的善良寬厚其次還表現(xiàn)在對家族中各種“敵對勢力”的寬容與忍讓。
寧、榮兩府表面很統(tǒng)一，但實際上都在背著賈母在收集自己的利益，內(nèi)部都在打著自己的小算盤。她不喜歡的大兒子賈赦在中秋夜說笑話影射她偏心，雖然讓她不快，但她也只是幽默地說了句“我也得這婆子針一針就好了。”作為一大家子的主人，賈母的寬厚善良值得我們學(xué)習(xí)、尊敬。
（三）博愛多才
賈母的形象，在《紅樓夢》這么一部“千紅一哭，萬艷同悲”的作品中，是最為成功的一個。“阿房宮三百里，住不下金陵一個史。”強大的家族背景，讓她在文化，禮儀，為人處世都有著別的封建女性沒有的才能，她也是封建女性頂峰的代表人物，更是封建男權(quán)統(tǒng)治下，三從四德威逼中，可以有權(quán)發(fā)言的成功人。[2]
賈母因問黛玉念何書。黛玉道：只剛念了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”……寶玉笑道：“除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。”賈母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，舍不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見了女兒之意。因此他只說沒有這個，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細(xì)你娘知道了。”說著，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了。[1]211
二、從賈母的對人態(tài)度看其形象
分析賈母的形象不僅要從其自身性格特點入手，更要通過其對不同女性的好惡來總結(jié)概括。這些都是賈母形象的外衣，透過這些有利于我們看到更本質(zhì)的內(nèi)核。
（一）賈母對林黛玉與薛寶釵的態(tài)度
賈母對黛玉是極為疼愛的，這種疼愛既是來源于她對這個親外孫女的疼愛，對這個孤女的疼惜，也是來源于寶玉對黛玉的喜愛，這種愛屋及烏的心情不難理解。
小說曹公所著部分，賈母處處維護(hù)黛玉周全，將寶玉和黛玉相提并論，以免黛玉受薄情長輩欺負(fù)，也正是對黛玉的喜愛的體現(xiàn)：“林黛玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個親孫女倒且靠后”。賈母對黛玉的疼愛，也來源于對黛玉剛直、鮮明、無心計的性格的憐愛，因此處處庇佑不通世情的寶玉及黛玉。然而，賈母對黛玉的性格，也存在不甚滿意的方面。另外，在說《鳳求鸞》鼓書一事上的“不許”，實際上也暗含著對寶黛愛情的反對。特別要注意的是，賈母初見黛玉，問其可曾讀過什么書，聰明、敏感的黛玉說不曾讀過什么書，當(dāng)看到黛玉房間書比較多時，表現(xiàn)得不甚愉快，這都說明，實際上，賈母觀念里還是堅持“女子無才便是德”的。
幾件事例可見賈母對寶釵的態(tài)度：賈母帶著劉姥姥游大觀園時，去了黛玉的瀟湘館，去了探春的秋爽齋。夸黛玉、探春等姐妹“不俗”，卻被寶釵的蘅蕪苑嚇了一跳：“及進(jìn)了房間，雪洞一般，一色玩器全無。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。”言下之意，這樣的布置是顯得不“俗”了，甚至當(dāng)下發(fā)表評論：“年輕的姑娘們房里這樣素凈，也忌諱。”賈母見到寶琴時，問寶琴生辰八字，顯然有將其與寶玉婚配之意，明問寶琴，暗拒寶釵。
（二）賈母對各位女子的態(tài)度
賈母喜歡王熙鳳，這是毫無疑問的。眾所周知，鳳姐潑辣大方，深得賈母歡心，她以精明干練作為賈府的當(dāng)家人，她也以能說會道成為賈母的開心果，賈母作為賈府的統(tǒng)領(lǐng)，作為八十幾歲高齡的統(tǒng)帥，其洞悉力是可想而知的，她并非不知道鳳姐貪財妄為、心狠手辣，但偏偏精于世故的賈母，喜歡的就是鳳姐在她面前所呈現(xiàn)的心細(xì)周到、爽朗大方的一面。
賈母喜歡寶琴。寶琴“年輕心熱”，十分可愛。賈母一見就歡喜非常。她問薛姨媽寶琴的生辰八字。盡管薛姨媽半吐半露的告訴她寶琴已經(jīng)許配人了，但從賈母的反映當(dāng)中可見賈母對寶琴這個單純、可愛、熱心的女性的喜愛。
賈母喜歡鴛鴦。喜歡到希望鴛鴦能夠寸步不離左右，連那樣胡子斑白的做了大官的兒子，問她要鴛鴦做姨娘，她也不給。不但不給，還十分惱怒，使得賈赦大半年都不敢見她，只打發(fā)賈璉日日向她請安。在“鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”那一節(jié)，我們可見鴛鴦性格之剛烈，個性之剛強。
同學(xué)們都喜歡閱讀名著，也都想在中考語文中拿下名著試題得分，但由于平時沒有掌握閱讀名著的正確方法，因此不少同學(xué)的得分并不理想。那么，什么才是正確閱讀名著的方法呢?
根據(jù)各地中考名著題的不同設(shè)計，筆者總結(jié)出如下方法：
一、了解作者背景
在閱讀名著之前，對作者的有關(guān)情況應(yīng)有所了解(包括作者生平、家庭背景、政治思想、生存狀況等)，這將有助于你對其作品內(nèi)容的閱讀理解。如閱讀《紅樓夢》，應(yīng)對曹雪芹的身世有所了解；閱讀《聊齋志異》，你要了解蒲松齡的身世遭際；閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，就要知道奧斯特洛夫斯基的生平經(jīng)歷。有的同學(xué)在答名著題時，連作者都想不起來，甚至出現(xiàn)張冠李戴的情況，這些都是對作者生平經(jīng)歷不甚了解的緣故。
二、理清故事情節(jié)
小說是通過故事情節(jié)的敘述來反映社會生活的。同學(xué)們之所以愛讀名著，就是因為那里面的故事情節(jié)生動有味，吸引人的眼球。由于不少名著都是長篇巨制，故事情節(jié)復(fù)雜多變，再加作者創(chuàng)作手法的不同，所以只有理清故事情節(jié)，才能把握全篇。如長篇小說《水滸傳》，總的故事情節(jié)是寫以一百零八將為首的英雄好漢們是如何被殘酷的社會現(xiàn)實逼上梁山走造反這條路的，但在每一回里?又根據(jù)各自情況的不同有具體的故事情節(jié)。九年級《語文》上冊入選的《智取生辰綱》，就是節(jié)選該書的第十六回“楊志押送金銀擔(dān)，吳用智取生辰綱”，這里的“智取”就是故事的主要情節(jié)。
根據(jù)中考名著題的特點，還需要同學(xué)們學(xué)會用簡潔的語言歸納故事情節(jié)。
三、分析人物性格
名著中塑造的人物形象眾多，我們?yōu)槭裁茨軌騾^(qū)分出他們呢?因為每一人物都有各自獨特的性格特征。一部《三國演義》，光主要人物就有一百多位，但一說到足智多謀為蜀漢鞠躬盡瘁的軍師，我們就知道此人是諸葛亮；一提及“挾天子而令諸侯”的權(quán)臣，我們就知道是曹操。人物性格不同，發(fā)生在他們身上的故事也就不盡相同。《水滸傳》中魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，《西游記》中孫悟空大鬧天宮，《紅樓夢》中劉姥姥“見笑”大觀園，都是人物的性格使然。
另外，有的文學(xué)名著還就人物的性格配有相應(yīng)的外號，最好也能記住，這對分析人物性格也會起到一定的作用。如“黑旋風(fēng)”是《水滸傳》中李逵的外號，由此可以看出他“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”的性格特點；“風(fēng)辣子”是《紅樓夢》中王熙鳳的綽號，由此可以看出他性格潑辣的特點。
四、積累名言警句
名著中都有不少名言警句，記住這些名言警句，不僅利于解答試題，還能提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，提升我們的文化品位。如俄國作家列夫?托爾斯泰的名著《安娜?卡列尼娜》開頭：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。又如我國四大名著中每一章回的回目，均用對偶句的形式列出，提綱挈領(lǐng)地概括出每一回的內(nèi)容，記住它們，就記住了章節(jié)的主要內(nèi)容。還有一些名著對人物有高度概括的評語，也應(yīng)注意積累，如“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，就是《紅樓夢》中評論王熙風(fēng)在賈府悲慘下場的詩句。
五、寫讀后感鞏固
對于經(jīng)典名著的閱讀，教師要善于將其豐富的文本資源進(jìn)行拓展延伸，使學(xué)生能夠在文本中“打一個來回”，走進(jìn)去體味、品悟，走出去積累、內(nèi)化、遷移，而后獲得豐富的語言實踐，將語言外化出來。為此，在《三打白骨精》的教學(xué)中，我從文學(xué)作品自身的角度和教學(xué)文本的角度，引導(dǎo)學(xué)生開展自主品味探究，圍繞“孫悟空三打白骨精”展開了閱讀。
一、 抓住“一打”線索，梳理故事情節(jié)
師：同學(xué)們學(xué)過的名著中，有哪些故事是帶“三”字的？
生1：三顧茅廬，三氣周瑜，三打祝家莊。
生2：桃園三結(jié)義，劉姥姥三進(jìn)大觀園。
師：不錯。在經(jīng)典小說中有很多用數(shù)字三表示的曲折故事。今天我們要學(xué)的課文也有一個數(shù)字，叫什么？（三打白骨精）想一想，從題目里你知道了什么？還有什么疑問？
生3：我想知道孫悟空那么厲害，為什么還要三次打這個妖精？
師：問得好。到底為什么孫悟空竟然要費那么大周折才將白骨精給打敗，我們可以先從“一打白骨精”說起。圈畫有關(guān)白骨精的句子和段落，想一想，白骨精在剛出現(xiàn)時，在唐僧師徒心目中的形象是什么樣的？
生4：唐僧看她是個送齋飯的，認(rèn)為她是個良善的女子。
生5：豬八戒看到的是一個美貌的村姑。
師：對。課文改編后沒有寫，但原文對豬八戒的動作做了描述：“他丟下釘耙，搖搖擺擺走到近前，一邊迎著那女子，一邊想要偷偷看那村姑的美色，看到那個女子說不盡眉清目秀，唇紅齒白，柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。”這說明白骨精是怎么樣的？
生6：很狡猾，故意把自己變成非常美的女人。
《三打白骨精》的故事精彩之處，就在于“三打”的一波三折。如何讓學(xué)生領(lǐng)會其中的深意呢？可以從題眼抓起。在小說文本解讀的第一個環(huán)節(jié)追問，能夠幫助學(xué)生理順寫作思路，抓住故事的線索，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這既是對學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，也是語文閱讀思維訓(xùn)練的有效途徑。學(xué)生從“一打”中看到了白骨精的變化多端，
二、 抓“二打”細(xì)節(jié)，品讀人物性格
經(jīng)典名著的故事描寫貴在人物刻畫。《三打白骨精》的“二打”是故事的部分，此時我引導(dǎo)學(xué)生挖掘白骨精的心理，了解豬八戒的好色，并從中體會悟空和唐僧的性格特點。擁有火眼金睛的孫大圣，看到的根本不是女人，而是一個妖，它詭計多端，厚顏，居心叵測。可惜的是，這個成了精的女妖仗著自己的厚顏，變著法子將眾人玩弄于股掌之中，讓唐僧認(rèn)為她是善良的，八戒因為好色認(rèn)為她是可憐的，弄得悟空無可奈何，眼睜睜地看著她一次次逃脫。
那么，有哪些描寫能夠表現(xiàn)白骨精的陰險狡詐呢？學(xué)生從文中找到行動描寫：“白骨精搖身一變，變成了一個年過八旬的老太太，閃到了唐僧的面前。”一個“閃”字，表現(xiàn)出白骨精的陰險毒辣，變化之快，她迫切想要吃掉唐僧，所以百般偽裝。學(xué)生又從文中找到語言描寫：“白骨精不勝歡喜，自言自語道：造化！造化！都說吃了唐僧肉，可以長生不老，今天機會果然來了！”學(xué)生一邊品讀白骨精的狡詐，一邊通過朗讀（虛讀），感受白骨精的陰險。悟空是如何判斷她是白骨精的呢？學(xué)生抓住環(huán)境描寫：“山勢險峻，峰巖重疊。這里正是妖精出沒的地方。”正因為悟空有火眼金睛，所以他看到了美貌背后的假、惡、丑。悟空一棍打下去之后，白骨精化成一縷青煙跑掉了。唐僧對悟空大開殺戒連傷兩條人命十分憤怒，想要將悟空驅(qū)逐出隊伍。那么，師徒二人的內(nèi)心有什么情感變化呢？學(xué)生從細(xì)節(jié)中讀到，唐僧一方面疼惜悟空跟隨自己一路取經(jīng)，另一方面又覺得悟空死性不改，無心向善，因而念了緊箍咒。而悟空內(nèi)心卻十分委屈，明明自己打殺的是個歹毒的妖精，可惜唐僧肉眼凡胎就是看不分明，反過來還指責(zé)自己，這種憤怒怎么忍受得了？在這樣的情況下，豬八戒幸災(zāi)樂禍，煽風(fēng)點火，讓師傅念了緊箍咒，使悟空痛不欲生。這種痛苦既是頭上的，也是心靈的。
三、 扣“三打”故事，領(lǐng)會作者匠心
《三打白骨精》故事的精彩，完全在于情節(jié)一波三折。何謂“一波”，就是“一打白骨精”引出了風(fēng)波：八戒煽風(fēng)點火，唐僧肉眼凡胎，誤解悟空，并一步步對悟空失望，直至憤怒，最終要將他驅(qū)逐出取經(jīng)的隊伍。
在這個故事里，人物性格隨著這一波三折的情節(jié)得到了豐富和延伸，學(xué)生可以根據(jù)情節(jié)，深入理解人物性格。在第三次打白骨精時，悟空吸取了前兩次的經(jīng)驗教訓(xùn)，特意請來了眾神幫忙，終于讓唐僧看到了真善美，解除了自己心頭的委屈。
師：既然兩次就可以打死白骨精，為何作者要安排“三打”呢？
生：因為“一打”是打出風(fēng)波，“二打”打出故事的，“三打”打出悟空的勇敢和智慧。
的，基于此本文對相關(guān)教學(xué)策略進(jìn)行探究。
一、創(chuàng)新教學(xué)觀念，強化對文本的解讀能力
語文教師承擔(dān)著語文課堂教學(xué)活動組織者與導(dǎo)向者的角色，具備一定的專業(yè)知識與審美能力是基礎(chǔ)。為了使文學(xué)名著教學(xué)課堂發(fā)揮美育功能，教師務(wù)必要用一雙智慧的雙眸洞察并挖掘文本中美的因素，與學(xué)生一起分享，鼓勵他們深度探究作品內(nèi)涵，鍛煉與強化自身的審美能力。上述目標(biāo)的實現(xiàn)，需要教師不斷地充實自己的頭腦。例如，積極學(xué)習(xí)中外美學(xué)理論；在實際生活中切身體會自然美；在影片中感悟藝術(shù)美，強化自身的文學(xué)素養(yǎng)。此外，教師也應(yīng)該不斷地完善教學(xué)方式，結(jié)合文學(xué)名著內(nèi)容以及學(xué)情，最大限度地激發(fā)學(xué)生閱讀名著、深入研究作品之美的興致。
二、在教學(xué)課堂上彰顯學(xué)生的主體地位
教師是語文課程教學(xué)活動的指導(dǎo)者，發(fā)揮著導(dǎo)向作用，占據(jù)著主導(dǎo)作用，這已經(jīng)是毋庸置疑的事實，但是教學(xué)的構(gòu)成元素為教師與學(xué)生，學(xué)生承擔(dān)著教學(xué)主體這一角色。將學(xué)生的主體地位凸顯出來，為文學(xué)名著教學(xué)工作順利運行以及審美教育目標(biāo)的落實奠定基礎(chǔ)。教師在對學(xué)生身心發(fā)展模式以及心理訴求有一個全面了解的情況下，將因材施教、寓教于樂等現(xiàn)代化教學(xué)理念融入審美教育中，打造有序、和諧的教學(xué)環(huán)境，從而使學(xué)生在閱讀文本內(nèi)容的過程中發(fā)現(xiàn)美、感知美、內(nèi)化美，最終實現(xiàn)升華情感情操的目標(biāo)，此時文學(xué)名著的價值淋漓盡致地體現(xiàn)出來，審美教育質(zhì)量也得到顯著的提升。
例如，在《林教頭風(fēng)雪山神廟》閱讀教學(xué)課堂上，教師為學(xué)生設(shè)置這樣的探究題：“在眾多的水滸英雄中，現(xiàn)代女性最愛的人就是林沖，請同學(xué)們閱讀本篇課文，談?wù)勛约旱目捶ā！苯處煘閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)了愉快的閱讀教學(xué)環(huán)境，此時學(xué)生暢所欲言。有學(xué)生說通過“天晴喚個泥水匠來修理”可以看出林沖真心改錯的態(tài)度，可見其做人是優(yōu)秀的；路過山神廟，“林沖頂禮道：神明庇佑，改日來燒紙錢”可以推測出林沖對神明存在敬畏心理的特點。在以人為本教學(xué)理念融入的文學(xué)名著閱讀教學(xué)課堂上，學(xué)生的思維是活躍的，充分地認(rèn)識到林沖小心謹(jǐn)慎、包容的性格特點，從而也體會到封建社會給人物個性發(fā)展帶來的影響，深刻地認(rèn)識到人物個性的形成與多樣化因素相關(guān)這一道理。通過本堂文學(xué)名著閱讀教學(xué)，高中生深刻認(rèn)識到堅持真理與追求真理的重要性，面對危局要積極地探尋對策而不是低頭，同時學(xué)生對林沖這位本不會造反的人偏偏鋌而走險也萌生出崇拜與敬畏心理，這便是審美教育效果彰顯的形式之一。
三、對文學(xué)名著教學(xué)施用延展對策
我國文化源遠(yuǎn)流長，正因如此文學(xué)名著閱讀教學(xué)也絕非是一個短期性、單一式的過程，其彰顯出系統(tǒng)性、長久性、層次性等多樣化特色，所以，高中語文教師若要借助文學(xué)名著閱讀教學(xué)?_到審美教育目標(biāo)，僅僅依賴教材中的節(jié)選部分是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么教師若是想要使學(xué)生身處一個更加寬敞的文學(xué)領(lǐng)域，就應(yīng)該對文學(xué)名著教學(xué)施以延展對策，使其延伸至?xí)局狻?/p>
例如，《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢》第三回，作為經(jīng)典名著的精彩片段，學(xué)生在細(xì)細(xì)品讀中能夠?qū)ν跷貘P、賈母等人物特點有一個粗略的了解，為了使學(xué)生深入地體會到文學(xué)名著的真實性與藝術(shù)性，同時使學(xué)生在本篇文學(xué)名著閱讀教學(xué)中感受到封建主義體系下民主主義思想與腐朽之間的沖突，以及曹雪芹對當(dāng)時社會黑暗現(xiàn)實的批判態(tài)度，最終幫助學(xué)生樹立發(fā)現(xiàn)美、感悟美的思想觀念，語文教師積極應(yīng)用多媒體教學(xué)輔助設(shè)備為學(xué)生播放
關(guān)鍵詞:紅樓夢 古典 女性 性格 現(xiàn)代
在中國古典文學(xué)長廊中,《紅樓夢》之所以獨領(lǐng),最重要的一點在于作者曹雪芹以一個封建貴族出身的文人的立場,竟然敢冒天下之大不韙,為一群脂粉裙釵立傳,所謂“使閨閣昭傳”,“閨閣中歷歷有人”,“萬不可使其泯滅也”。曹雪芹說:“今風(fēng)塵碌碌,一事無成,忽念及當(dāng)日所有之女子,一一細(xì)考較去,覺其行止見識皆出我之上,我堂堂須眉,誠不若彼裙釵,我實愧則有馀,悔又無益,大無可如何之日也”。因此,作家一路踏歌,妙筆生花,一時間千紅一窟,萬艷同悲。其中濃墨重彩者,當(dāng)推蘅蕪君薛寶釵,瀟湘妃子林黛玉。
“金陵十二釵正冊”,頭一頁上便畫著兩株枯木,木上懸著一圍玉帶;又有一堆雪,雪下一股金簪。四局言詞,道是:“可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋”。
先說薛寶釵。
“唇不點而紅,眉不畫而翠,臉若銀盆,眼如水杏。罕言寡語,人謂藏愚;安分隨時,自云守拙”。寶釵的容貌,頗合中國傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn),中規(guī)中矩,豐腴含蓄。她的居所蘅蕪苑,簡潔素雅,和其主人“安分隨時,自云守拙”的品性是十分吻合的。
寶釵信奉“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”,所以,很多評論家認(rèn)為寶釵心計過深,長期以來尊黛貶釵,筆者以為不然。
不能否認(rèn),寶釵首先是一位才女,她的才華表現(xiàn)在各個文化層面。
寶釵主張平實的詩風(fēng),同時講究立意,其七言律詩云“珍重芳姿晝掩門,自攜手翁灌苔盆。胭脂洗出秋階影,冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷,愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔,不語婷婷日又昏”。好一個“淡極始知花更艷”,足知寶釵深諳美學(xué)原則之妙處,因此李紈評價其詩“含蓄渾厚”。
對于繪畫,寶釵也頗有見地,寶釵對醫(yī)道也略知一二。在談到黛玉的嗽疾時,她說:“古人云,‘食谷者生’,你素日吃的竟不能添養(yǎng)精神氣血,也不是好事。昨兒我看你那藥方上,人參肉桂覺得太多了。雖說益氣補神,也宜太熱。依我說,先以平肝健胃為要,肝火一平,不能克土,胃氣無病,飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩,冰糖五錢,用銀祧子熬出粥來,若吃慣了,比藥還強,最是滋陰補氣的”。
寶釵的管理才能在小說第56回中有詳細(xì)的描寫:“……我替你們算出手了,不過是頭油、胭脂、香、紙,每一位姑娘幾個丫頭,都是有定例的,……不用賬房去領(lǐng)錢,你算算,就省下多少來?”“一年四百,二年八百兩,取租的房子也能看得了幾間,薄地也可添幾畝……”。寶釵井井有條的管理,使賈府上下“各各歡喜異常”。
以上諸方面說明,寶釵有著深厚的文化素養(yǎng)和極高的藝術(shù)領(lǐng)悟力,至少在學(xué)識修養(yǎng)上不在黛玉之下。再看寶釵對待愛情的態(tài)度:
“薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過‘金鎖是個和尚給的,等日后有玉的方可結(jié)為婚姻’等語,所以總遠(yuǎn)著寶玉。”可見,寶釵并沒有處心積慮,刻意地去接近寶玉。應(yīng)該說,寶釵內(nèi)心深處對寶玉也是懷有愛意的,但她并沒有用所謂的“心計”和“手段”去爭取這份愛情,如果把寶黛愛情的始作俑者之一歸結(jié)到寶釵身上,對寶釵顯然是不公正的。是寶釵以她的寬厚和順贏得了賈府上下人等的喜愛,最終被圈定為寶二奶奶。而寶釵性格上所表現(xiàn)出的方方面面,也歷來為一些評論家界定為“虛偽”“有心計”等等,所以,這里我們重點分析一下寶釵的性格特點。
即使是在時時處處將寶釵當(dāng)作情敵的拈酸吃醋的黛玉眼里,寶釵也是“年歲雖大不多,然品格端方,容貌豐美”“人多謂黛玉不及。而且寶釵行為豁達(dá),隨分從時,不必黛玉孤高自許,目無下塵,故比黛玉大得下人之心”。“因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意,寶釵卻渾然不覺”。我想,任何時代,任何社會,“品格端方”“行為豁達(dá)”恐怕都應(yīng)該稱之為優(yōu)點吧。
若論心計,筆者看來,黛玉倒比寶釵心眼更多,心胸更狹窄。再看黛玉的使小性,說酸話,小說中幾乎隨處可見,信手拈來即成一束。湘云曾一針見血的當(dāng)面批評黛玉“專挑人的不好”“見一個打趣一個”,待湘云道:“你敢挑寶姐姐的短處,就算你是好的。我算不如你,他怎么不及你呢。”黛玉聽了,冷笑道:“我當(dāng)是誰,原來是他。我哪里敢挑他呢?”如此等等,不一而足。黛玉對別人的冷嘲熱諷是建立在她“目無下塵”的思想基礎(chǔ)之上的。她自視甚高,視別人一概為“蠢物”“俗物”,往往居高臨下,極盡尖酸刻薄之能事。如寶玉曾將北靜王所贈(脊鳥)(令鳥)香串珍重取出來,轉(zhuǎn)贈黛玉,黛玉說:“什么臭男人拿過的,我不要他”。隨擲而不取。姐妹們在蘆雪庵掃雪開徑吃酒烤肉,黛玉說:“哪里找這一群花子去,罷了,罷了,今日蘆雪庵遭劫,生生被云丫頭作踐了。我為蘆雪庵一大哭。”湘云冷笑道:“你知道什么?‘是真名士自風(fēng)流,’你們都是假清高,最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼,回來卻是錦心繡口”。好個史湘云,真乃性情中人,“假清高”三個字真是一針見血,入木三分。黛玉對下層勞動者也是鄙薄輕視的。探春提及劉姥姥,黛玉忙笑道:“他是哪門子的姥姥,直叫他是個‘母蝗蟲’就是了”,如此看來,人若分三六九等,自己當(dāng)然是上等中的上等了。而她性格中的乖僻無常,動輒落淚更是常常將簡單問題復(fù)雜化,累了自己,煩了別人。從本質(zhì)上說,黛玉是非常自私的。他從不顧及別人的感受,自己可以率性而為,卻容不得別人對自己的一絲不周,常常無事生非,幾乎沒有一天不是在自怨自艾中度過。僅僅因為她的特殊身份,賈府上下的人才小心翼翼捧著她,若是平常人家,似她這樣,大家早就退避三舍了。
與黛玉形成鮮明對比的是寶釵。她從來都是溫言軟語,善解人意的。黛玉那種小心眼,小性子在她身上從未出現(xiàn)過。賈母:“喜她穩(wěn)重和平”。但寶釵的品性卻在評論界長時間被斥為“虛偽”,若論虛偽,黛玉當(dāng)推其首。黛玉對寶玉從一開始就存了心思,所以才拈酸吃醋,處處留意,甚至擔(dān)心寶玉“同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來”,對寶玉缺乏最起碼的信任,固然也能說明寶玉在其心目中的分量之重,但當(dāng)寶玉大膽向她表白時,她的反應(yīng)又是怎樣的呢?寶玉“一面說,一面禁不住抬起手來替她拭淚。黛玉忙向后退了幾步,說道:‘你又要死了,做什么這么動手動腳的?’”二人共讀《會真記》,寶玉笑道:“我就是個‘多愁多病身’,你就是那‘傾國傾城貌’。”黛玉聽了,不覺帶腮連耳通紅,登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉,瞪了兩只似睜非睜的眼,微腮帶怒,薄面含嗔,指寶玉道:“你這該死的胡說,好好的把這詞艷曲弄了來,還學(xué)了這些混話來欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母去”。黛玉表現(xiàn)出的“心口不一”當(dāng)然與她所處的時代,所接受的封建教育有關(guān),但也從一個側(cè)面反映出她性格中的另一面。她遠(yuǎn)不如寶釵坦然自如,一方面“總是不放心,鬧了一身的病”,另一方面又遮遮掩掩,口是心非。她的多愁善感,對月傷懷更是舉不勝舉,表現(xiàn)出典型的有階級的審美趣味。
那么寶玉的態(tài)度呢?在寶玉眼里,論容貌,寶黛二人環(huán)肥燕瘦,各有千秋,甚至寶釵比黛玉“另具一種嫵媚風(fēng)流”;論才學(xué),一個“風(fēng)流別致”,一個“含蓄渾厚”,唯一的區(qū)別在于黛玉從不勸他“立身揚名”,所以寶玉“獨敬黛玉”。這也正是評論界歷來所肯定的黛玉寶玉共同有的思想基礎(chǔ),那么這種思想基礎(chǔ)存在的合理性有多少?筆者試究一二。
寶玉性格中的可取之處在于他對女性的愛護(hù)和尊重,但這種愛護(hù)是建立在“性”的基礎(chǔ)上的。也就是說,寶玉對女性的愛護(hù)是有條件的,必須是未婚的,年輕漂亮的女性。用他的話說,嫁了的女子,好比一顆明珠蒙了灰,變了色,這何嘗不是一種占有欲在作祟呢?小說安排寶玉在夢境中與可卿行兒女之事,夢醒后邀襲人初試云雨,成婚后攜寶釵共度春風(fēng),唯與黛玉始終停留在“”的境界,這是作家的有意為之。
黛玉和寶玉鄙棄仕途經(jīng)濟,雖然在感情上能產(chǎn)生共鳴,但這樣的共鳴缺乏堅實的社會基礎(chǔ),是必然要為社會所拋棄的。試想,設(shè)若寶黛以如此脆弱的思想基礎(chǔ)真的結(jié)合了,他們能長久嗎?黛玉的多心多疑多病將成為他們婚姻生活的隱患,寶玉縱有天大的耐心,也不可能一年三百六十天天天“好妹妹,好姐姐”的去討好黛玉……
當(dāng)然,“藝術(shù)來源于生活,藝術(shù)高于生活”,我們不能用原汁原味的生活去衡量一部藝術(shù)作品,但可以肯定的是,寶黛二人的愛情神話,是曹雪芹的一種個人理想,一種至純至美的理想。二人形象的塑造,帶有典型的階級烙印,是曹雪芹以自己特有的審美趣味所構(gòu)建的一種審美對象。曹雪芹的可貴在于他既是一個完美的理想主義者,又是一個清醒的現(xiàn)實主義者。所以,曾有現(xiàn)代人評論說:“娶妻當(dāng)如薛寶釵,黛玉嘛,做情人最好啦”。此話有一定道理。妻子是一個社會角色,社會對其有規(guī)范的要求。如同一幅畫,必須有標(biāo)準(zhǔn)的尺寸,固定的畫框,合乎大眾審美要求的構(gòu)圖和色彩,必須禁得起各色人等的指手劃腳。情人就不同了,那是一束花,一束妖艷的野花,她的舞臺無邊無際,沒有任何力量能夠約束她。她沐浴著大自然的雨露,蓬蓬勃勃,率性生長,那種爛漫和野性讓每一個男人怦然心動。但是,這種美麗是不被大眾所承認(rèn)的,盡管每一個人都在心里驚嘆“美啊”,但是每一個人都在口誅筆伐這種不規(guī)則的美。
“性格即命運”,筆者深以為然。所以“空對著山中高士晶瑩雪,終不忘世外仙姝寂寞林”。從這個意義上講,寶釵也是一個悲劇人物。如果說,黛玉的悲劇和她的性格有關(guān),那么,寶釵的悲劇又該做何解釋呢?這是一個耐人尋味的現(xiàn)象,筆者以為,簡單將其歸結(jié)為社會因素是沒有說服力的,因為類似的悲劇在各個時代都有,包括今天仍在不斷上演。
