時(shí)間：2022-02-08 11:13:51
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇書(shū)法教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【論文摘要】我國(guó)的書(shū)法教育起源于西周時(shí)期,當(dāng)時(shí)“六藝”中就有書(shū)藝;唐代把書(shū)法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會(huì)皆沿襲此制度,把書(shū)法作為重要的教育手段。近代學(xué)者、教育家們也把書(shū)法作為提升國(guó)民審美素質(zhì)的重要工具。今天,我們提倡全民素質(zhì)教育,筆者站在學(xué)校教育的角度,以書(shū)法審美教育為出發(fā)點(diǎn),從提高學(xué)生感受美的能力和體會(huì)精神美的能力方面,詳細(xì)論述了書(shū)法美育的兩個(gè)方面與方法。
我國(guó)的書(shū)法教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和優(yōu)秀的五千年?yáng)|方文明與文化同生同長(zhǎng)。書(shū)法作為教育手段,無(wú)論私學(xué)、公學(xué)皆認(rèn)識(shí)到其對(duì)于改變、塑造個(gè)性的功用是無(wú)以取代的,是提升個(gè)人品格修為的不二法寶。
近現(xiàn)代學(xué)者、美學(xué)家、書(shū)法家提倡民族藝術(shù)復(fù)興,把書(shū)法作為美育工具。他們直面西方藝術(shù)的入侵,為維護(hù)民族尊嚴(yán),推崇本土文化的精華——書(shū)法。梁?jiǎn)⒊⒘终Z(yǔ)堂、宗白華等都以較大精力來(lái)介紹中國(guó)書(shū)法,提倡書(shū)法教育。林語(yǔ)堂認(rèn)為“中國(guó)書(shū)法的地位,很占重要,它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù),我們還可以說(shuō)它供給中國(guó)人民以基本的審美觀念,而中國(guó)人學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí),也是從書(shū)法而來(lái)”。關(guān)于對(duì)中國(guó)書(shū)法的論述最充分和贊譽(yù)最高者莫過(guò)于林氏。他把書(shū)法看作是中國(guó)人審美的基礎(chǔ)意識(shí),談其他藝術(shù)都繞不開(kāi)書(shū)法的美感。著名學(xué)者、教育家提倡“以美育代宗教”,藝術(shù)教化,也將書(shū)法列入其中,提倡美育以拯救愚弱的國(guó)民,功莫大焉。
今天,我們提倡素質(zhì)教育,旨在培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人,美育是其重要的內(nèi)容。藝術(shù)教育又是美育的中心內(nèi)容,書(shū)法是一門(mén)藝術(shù),因此說(shuō)書(shū)法教育也屬于藝術(shù)教育。它通過(guò)大量有意識(shí)的實(shí)踐,讓學(xué)生在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上,提升美的感受能力,從而加強(qiáng)美的品格修養(yǎng),具體說(shuō)來(lái),可以總結(jié)以下兩點(diǎn):
一、培養(yǎng)學(xué)生直觀感受美的能力
書(shū)法可以說(shuō)是重在形式美的藝術(shù),真、草、隸、篆諸體或方或圓、或長(zhǎng)或扁、或極盡變化,可謂形式多樣,為我們展示了各種各樣的外在形態(tài)美,并突出地表現(xiàn)在用筆美、結(jié)體美、章法美三方面。
1、用筆形態(tài)美
清代包世臣在《藝舟雙楫》中說(shuō):“書(shū)法之妙,全在運(yùn)筆。概舉其要,盡于方圓。操縱極熟,自有巧妙。”可見(jiàn),書(shū)法講求的藝術(shù)美全在用筆的變化上。教學(xué)中教師可通過(guò)欣賞、示范、比較、圖示等方法來(lái)講解用筆的豐富變化,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)微觀察,提高學(xué)生辨析用筆的能力。例如大家都遇到的逆鋒起筆,是一種蓄勢(shì)取勢(shì)的用筆。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解它與農(nóng)民坌地、工人揮錘、戰(zhàn)士刺殺是同樣的道理。理解逆鋒取勢(shì)是為了力的孕育、力的創(chuàng)造。它能使行筆“萬(wàn)毫齊力”,使點(diǎn)畫(huà)四面勢(shì)全、筆意豐滿,是一種內(nèi)含的、蘊(yùn)籍深厚的美。學(xué)生在理解了逆鋒的道理和懂得了逆鋒之美后才會(huì)進(jìn)一步去表現(xiàn)美,創(chuàng)造美,具備鑒賞美的能力。
2、結(jié)體形態(tài)美
字的結(jié)構(gòu)又稱布白,由點(diǎn)劃連貫穿插而成,其空白處也是字的組成部分。“平衡對(duì)稱,多樣統(tǒng)一和對(duì)比照應(yīng)”是書(shū)法藝術(shù)結(jié)體美的表現(xiàn)形式。唐孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中論述道:“數(shù)畫(huà)并施,其形各異;眾點(diǎn)齊列,為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃通篇之準(zhǔn)。違而不犯,和而不同。”例如寫(xiě)“三”字,宋米芾《自敘帖》說(shuō):“又筆筆不同,‘三’字三畫(huà)異”;當(dāng)代馬敘倫在《論書(shū)絕句》說(shuō):“‘三’字尤應(yīng)三筆殊,須知莫類算盤(pán)珠。”書(shū)寫(xiě)“三”時(shí),簡(jiǎn)單的三橫就有粗細(xì)、長(zhǎng)短、仰覆、曲直等不同的個(gè)性;然而這樣多樣、殊異的三橫又有其統(tǒng)一性,其走向、間距基本一致。可見(jiàn)字的結(jié)體應(yīng)在變化中求統(tǒng)一、于對(duì)比中求平衡,于參差中見(jiàn)齊整,才能達(dá)到“違而不范,和而不同。”的藝術(shù)美效果。
教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析字形結(jié)構(gòu),感受結(jié)體的虛實(shí)、長(zhǎng)短、開(kāi)合、闊窄、參差、錯(cuò)落、嚴(yán)密、疏朗、奇正等字型的變化美,知曉“至如初學(xué)分布,但求平正,既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕,既知險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。”的道理。使學(xué)生理性地去欣賞美、創(chuàng)造美。
3、章法形態(tài)美
章法又稱“分間布白”,是一幅作品的整體美。雕塑大師羅丹說(shuō)過(guò):“一件真正完美的藝術(shù)品,沒(méi)有任何一部分是比整體更加重要的。”王羲之在,《書(shū)論》中說(shuō):“作一字,橫豎相向;作一行,明媚相成。”可見(jiàn)成功的章法要通體聯(lián)絡(luò)呼應(yīng),氣息貫通,各部分長(zhǎng)短、大小、疏密、寬窄、斜正、參差、開(kāi)合形成對(duì)比,筆輕重、徐疾及墨色枯潤(rùn)、濃淡善于變化,體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一,構(gòu)成生動(dòng)自然的整體。
董其昌在《評(píng)書(shū)法》中說(shuō):“右軍《蘭亭序》章法為古今第一,其字皆映帶而生,或大或小,隨手所如,皆入法則,所以為神品也。”王羲之《蘭亭序》不僅字結(jié)體優(yōu)美,更注意章法布白,疏密大小錯(cuò)落有致遂勢(shì)瞻顧,遞相映帶,給人以筆勢(shì)流暢,氣息貫注,神完氣足的藝術(shù)美享受。因此被稱為神品,被尊為“天下第一行書(shū)”。《蘭亭序》具有章法美的典型意義,是因?yàn)樗恼w美。如果整體不美,那么,點(diǎn)畫(huà)、用筆、結(jié)體很美,也不可能成為“天下第一行書(shū)”。朱和羹在《臨池心解》中所說(shuō):作書(shū)貴一氣貫注,凡作一字,上下有承接,左右有呼應(yīng),打疊成一片,方為盡善盡美,即此推之?dāng)?shù)字、數(shù)行、數(shù)十行,總在精神團(tuán)結(jié)不外散。”可見(jiàn)章法美之重要。因此教學(xué)中要把章法美的教學(xué)作為一件大事,要讓學(xué)生平時(shí)多欣賞優(yōu)秀作品,多留心作品的章法,創(chuàng)作時(shí)要注意上下左右的互相映襯,彼此的關(guān)聯(lián),做到“隨手所知,皆入法則”。
用筆、結(jié)構(gòu)、章法是書(shū)法外在形態(tài)美的主要表現(xiàn),也是書(shū)法課堂教學(xué)的重點(diǎn),教學(xué)時(shí)通過(guò)對(duì)書(shū)法外在形態(tài)美的學(xué)習(xí)感悟,來(lái)提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
二、加強(qiáng)學(xué)生體會(huì)內(nèi)在精神美的能力
中國(guó)書(shū)法不僅具有強(qiáng)烈的外在形態(tài)美,而且被賦予了更多的精神內(nèi)涵,它于人品、休養(yǎng)、氣質(zhì)、思想、個(gè)性等聯(lián)系在一起,具有強(qiáng)烈的內(nèi)在美感染力。教學(xué)中教師應(yīng)盡力挖掘其內(nèi)在美教育因素,培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美素質(zhì)。
1、內(nèi)在神韻美的熏陶
王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書(shū)之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人。”可見(jiàn)書(shū)法的神韻是欣賞、品評(píng)書(shū)法的最高境界。透過(guò)作品呈現(xiàn)的形態(tài)美,我們可以體味作品的不同神韻:或清雅、或粗曠、或飄逸、或拙樸、或雄壯、或奔放,從而傳達(dá)出含蓄深沉、莊重敦厚、激昂高亢、凝練險(xiǎn)勁、和平靜穆、婉麗清秀、天真自然的不同氣質(zhì)。并產(chǎn)生高尚、深厚的審美情感,受到美的熏陶、人格的感染。
2、品德行為美的教育
中國(guó)漢字具有近六千年的發(fā)展史,雖經(jīng)多次變革,至今仍在應(yīng)用,是世界上獨(dú)一無(wú)二的文字,它不僅可以應(yīng)用于日常交流,而且還能象音樂(lè)繪畫(huà)一樣作為藝術(shù)欣賞。書(shū)法藝術(shù)作為東方藝術(shù)的代表凝聚著無(wú)數(shù)先輩的智慧創(chuàng)造,具有頑強(qiáng)的生命力,已為世界上越來(lái)越多的人喜愛(ài)。教學(xué)中讓學(xué)生了解祖國(guó)文字,培養(yǎng)民族自豪感,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想是中國(guó)書(shū)法的特殊教育功能。
良好的習(xí)慣對(duì)人們的學(xué)習(xí)、生活會(huì)產(chǎn)生積極的影響,教學(xué)中教師應(yīng)重視學(xué)生用紙、用墨、執(zhí)筆、坐姿的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)以及認(rèn)真書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的培養(yǎng)。通過(guò)講述張芝學(xué)書(shū)“池水盡墨”、智永學(xué)書(shū)“退筆成冢”、柳公權(quán)拜師等歷代名家執(zhí)著學(xué)藝、感人至深、催人奮進(jìn)的故事,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成刻苦好學(xué)的進(jìn)取精神和持之以恒的頑強(qiáng)毅力。使學(xué)生養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)。
總之,書(shū)法教學(xué)中教師應(yīng)努力挖掘書(shū)法藝術(shù)的外在形態(tài)美和在精神美教育因素,使學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上、行為實(shí)踐上提高對(duì)內(nèi)書(shū)法藝術(shù)美的感悟能力,使其審美素質(zhì)得到應(yīng)有的發(fā)展。
祝帥
亟待“正名”的書(shū)法專業(yè)教育
祝帥（北京大學(xué)研究員）
時(shí)至今日，有關(guān)書(shū)法是不是一個(gè)專業(yè)的質(zhì)疑仍然會(huì)時(shí)常蹦出來(lái)。這里所說(shuō)的書(shū)法專業(yè)，主要是指高等書(shū)法專業(yè)教育，包括書(shū)法教育的本科、碩士、博士以及博士后等各個(gè)層級(jí)。我們的假設(shè)是，與上世紀(jì)80年代至90年代中國(guó)書(shū)協(xié)一家獨(dú)大的情形不同，在多元化的今天，中國(guó)書(shū)協(xié)的作用漸漸退回到了“普及”，其一度通過(guò)“國(guó)展”“蘭亭獎(jiǎng)”等建立起來(lái)的“提高”的職能，在21世紀(jì)以來(lái)逐漸被漸次興起的各層次高等書(shū)法專業(yè)教育所取代。然而，書(shū)法專業(yè)教育經(jīng)過(guò)這些年的發(fā)展本應(yīng)建立起一個(gè)厚實(shí)的基礎(chǔ)，但似乎它現(xiàn)在還并沒(méi)有完全達(dá)到我們的期望。這里我先泛泛談一些有可能展開(kāi)深入思考的現(xiàn)象和話題，點(diǎn)到即止，作為拋磚引玉。
回溯歷史，我國(guó)的書(shū)法本科教育起源于六十年代初的浙江美術(shù)學(xué)院（中國(guó)美術(shù)學(xué)院）。起初潘天壽的想法是，書(shū)法在中國(guó)的傳承不能中斷，每年哪怕只招收幾個(gè)人，但要讓這個(gè)傳統(tǒng)傳下去。于是，第一屆書(shū)法專業(yè)本科生在浙江美院應(yīng)運(yùn)而生。可惜由于眾所周知的原因，好景不長(zhǎng)。我國(guó)第一屆書(shū)法專業(yè)的研究生招生則要到了1979年，還是在浙江美院。這一屆研究生無(wú)論是導(dǎo)師陣容還是學(xué)生成績(jī)都是有目共睹的。美術(shù)院校雖然有博士點(diǎn)，但長(zhǎng)期以來(lái)，博士招生僅限于美術(shù)史論類專業(yè)，書(shū)法這樣的藝術(shù)實(shí)踐類專業(yè)最高學(xué)位就是碩士。書(shū)法專業(yè)開(kāi)始招博士，還是1993年歐陽(yáng)中石在北京師范學(xué)院（今首都師范大學(xué)）開(kāi)始的。1998年，歐陽(yáng)中石開(kāi)始在首都師范大學(xué)招收書(shū)法博士后研究人員。至此，書(shū)法專業(yè)教育的體系完全建立了起來(lái)。在某種意義上，書(shū)法專業(yè)教育是中國(guó)高等教育的一個(gè)創(chuàng)舉。在世界高校范圍內(nèi)，書(shū)法學(xué)科的設(shè)置更可謂獨(dú)此一家。因此，書(shū)法教育從不必?fù)?dān)心“與國(guó)際接軌”的問(wèn)題，反而是國(guó)外的漢學(xué)家研究書(shū)法的著作還要回到中國(guó)來(lái)找市場(chǎng)。在高校愈來(lái)愈以英文“SCI”論文和國(guó)際同行評(píng)議為評(píng)價(jià)導(dǎo)向的今天，書(shū)法專業(yè)更可以名正言順地成為對(duì)抗國(guó)際化的一個(gè)特例。
然而，幾乎是從一誕生開(kāi)始，書(shū)法專業(yè)教育就始終圍繞著爭(zhēng)議。六十年代浙江美術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)的建立應(yīng)該說(shuō)與潘天壽的個(gè)人堅(jiān)持是分不開(kāi)的，同時(shí)期北京的中央美術(shù)學(xué)院就沒(méi)有開(kāi)出這樣的先例。這種情況一直影響到后來(lái)的書(shū)法專業(yè)碩士招生，除了浙江美術(shù)學(xué)院，當(dāng)時(shí)培養(yǎng)書(shū)法專業(yè)人才的中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等，都沒(méi)有專門(mén)的書(shū)法師資，而是書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻一起教。至于博士教育就更需要正名了。圈內(nèi)流傳著這樣一個(gè)段子：最早在國(guó)內(nèi)招收書(shū)法博士的歐陽(yáng)中石教授找到啟功先生，邀請(qǐng)后者與他一起帶書(shū)法博士。據(jù)說(shuō)啟先生給歐陽(yáng)教授的回復(fù)是：“什么是博士水平的字？什么是碩士水平的字？你能回答清楚這個(gè)問(wèn)題，我就和你一起帶。”當(dāng)然歐陽(yáng)教授無(wú)言以對(duì)，啟先生自然也沒(méi)有指導(dǎo)過(guò)“書(shū)法博士”。筆者寓京多年，終究無(wú)緣拜見(jiàn)啟先生，而歐陽(yáng)教授雖有一面之緣，但此事自然也無(wú)法向當(dāng)事人求證。不過(guò)，熟悉啟先生的人都知道，這樁公案頗符合啟先生一貫的觀點(diǎn)和神采，應(yīng)該八九不離十。
到今天，圍繞著書(shū)法教育，爭(zhēng)論仍然沒(méi)有平息的跡象。還有很多學(xué)校圍繞著是否該上書(shū)法教育而喋喋不休。支持者有之，反對(duì)者亦有之。而且支持者、反對(duì)者各自都有自己的道理，各自都堅(jiān)持自己的主張。就本科教育而言，應(yīng)該是爭(zhēng)議最大的。原因是，盡管書(shū)法專業(yè)本科教育已經(jīng)是既成的事實(shí)，但學(xué)科目錄上至今沒(méi)有書(shū)法專業(yè)的字樣。時(shí)至今日，藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門(mén)類，美術(shù)學(xué)也已成為一級(jí)學(xué)科，但一級(jí)學(xué)科中并沒(méi)有“書(shū)法學(xué)”，而美術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科下面又遲遲沒(méi)有設(shè)置二級(jí)學(xué)科。既然名不正，自然言不順，至于各高校管理者關(guān)心的就業(yè)問(wèn)題，自然也在考慮的范圍之內(nèi)。在北京有上百所高校，幾乎占據(jù)了中國(guó)高等教育的半壁江山，但其中設(shè)立書(shū)法本科專業(yè)的只有中央美院、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)等4、5所而已。顯然這與全國(guó)上百所學(xué)校設(shè)置書(shū)法本科教育的現(xiàn)象極不相稱。反正我們能夠看得到的現(xiàn)象是，很多開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)教育的學(xué)校，往往校領(lǐng)導(dǎo)都是“書(shū)法迷”。校領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)書(shū)法，對(duì)于書(shū)法當(dāng)然不是一件壞事，但對(duì)于學(xué)科設(shè)置而言究竟是否是件好事，就不得而知了。
至于研究生教育就更泛濫了。北京只有4、5所大學(xué)有書(shū)法本科專業(yè)，但以各種名目招收書(shū)法碩士研究生的卻難以統(tǒng)計(jì)。原因是，書(shū)法碩士研究生的招生不一定在美術(shù)學(xué)的名目下，很多文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等相關(guān)專業(yè)都可以招收書(shū)法研究方向的碩士研究生，甚至各招生單位可以自主設(shè)置學(xué)科授權(quán)點(diǎn)。于是全國(guó)范圍內(nèi)，各種名目的書(shū)法碩士應(yīng)運(yùn)而生，有依托于地理學(xué)碩士點(diǎn)的“書(shū)法地理學(xué)”，有依托于管理學(xué)碩士點(diǎn)的“書(shū)法藝術(shù)管理”，有依托于心理學(xué)碩士點(diǎn)的“書(shū)法心理學(xué)”，還有依托于傳播學(xué)的“書(shū)法國(guó)際傳播”……不一而足。招生的名目又分為“科碩（學(xué)碩，三年制）”和“藝碩（專碩，兩年制）”。還有各種科研院所，沒(méi)有本科教育，卻可以大量招收碩士研究生。筆者在中國(guó)藝術(shù)研究院給書(shū)法專業(yè)碩士研究生論文開(kāi)題時(shí)發(fā)現(xiàn)，該院有的導(dǎo)師指導(dǎo)的書(shū)法專業(yè)碩士研究生竟多達(dá)數(shù)十人。書(shū)法博士的招生數(shù)量雖然遠(yuǎn)少于碩士，但上述問(wèn)題仍然不同程度地存在。
其實(shí)在今天，啟先生問(wèn)歐陽(yáng)教授的那個(gè)問(wèn)題，仍然沒(méi)有獲得很好的解答。我們并不能夠通過(guò)量化或者質(zhì)化的任何一種手段，清晰地分辨出哪些人受到了專業(yè)的書(shū)法教育，哪些人沒(méi)有受到專業(yè)的書(shū)法教育。如果是以中國(guó)書(shū)協(xié)的“國(guó)展”作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)的話，很多書(shū)法專業(yè)的博士也入選不了“國(guó)展”，反而很多“國(guó)展”“蘭亭獎(jiǎng)”獲金獎(jiǎng)的選手并非出身于書(shū)法專業(yè)――他們很可能大學(xué)都沒(méi)有上過(guò)，談何“書(shū)法專業(yè)”？可是，如果說(shuō)書(shū)法博士的水平不體現(xiàn)在創(chuàng)作，而體現(xiàn)在研究方面，那所謂“實(shí)踐類”“理論類”博士的區(qū)分和不同考察方式（前者除畢業(yè)論文外還需要畢業(yè)創(chuàng)作）又是如何呢？很多書(shū)法專業(yè)的師資，自己就不是書(shū)法專業(yè)出身，有國(guó)專業(yè)轉(zhuǎn)來(lái)的，還有研究埃及學(xué)獲得博士學(xué)位的。至于書(shū)法博士，沒(méi)有念過(guò)本科或者碩士階段，或者本科或碩士階段學(xué)習(xí)的是無(wú)線電通信工程、計(jì)算機(jī)等根本和藝術(shù)無(wú)關(guān)的其他專業(yè)的，更是數(shù)不勝數(shù)。為什么一個(gè)工科背景的人可以輕易轉(zhuǎn)入書(shū)法專業(yè)博士學(xué)習(xí)，卻很難轉(zhuǎn)入美術(shù)學(xué)其他專業(yè)？反之，如果一個(gè)人本科學(xué)習(xí)的是書(shū)法專業(yè)，卻很難考上無(wú)線電通信工程或者計(jì)算機(jī)專業(yè)的研究生？
恐怕這一切的根源都要從書(shū)法本科教育說(shuō)起。書(shū)法本科招生屬于美術(shù)類，但卻和“美術(shù)學(xué)”專業(yè)一樣，是僅有的兩種不需要通過(guò)各省“聯(lián)考”的美術(shù)類，也是唯一的一種不需要通過(guò)繪畫(huà)基礎(chǔ)測(cè)試的美術(shù)實(shí)踐類專業(yè)。這就造成了這樣一種現(xiàn)象：書(shū)法、美術(shù)學(xué)等專業(yè)本身門(mén)檻設(shè)置過(guò)低，以至于很容易讓一些“文改藝”或者其他專業(yè)的考生鉆了空子，即不需要按照這門(mén)專業(yè)的特點(diǎn)特別備考，僅需根據(jù)自己以往習(xí)字的經(jīng)歷就可以輕易考取。在美術(shù)院校中，書(shū)法專業(yè)也很像一些另類：既不是美術(shù)學(xué)這樣理論類的專業(yè)，又不用畫(huà)畫(huà)。2001年前后，中央美院曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)本科實(shí)踐類不分專業(yè)的改革，即統(tǒng)一設(shè)立“基礎(chǔ)部”，一年級(jí)學(xué)習(xí)素描色彩等造型藝術(shù)共同的基礎(chǔ)課，二年級(jí)才分入國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、書(shū)法等不同專業(yè)。可是僅僅由于書(shū)法專業(yè)的存在，就使得這場(chǎng)改革不到一年就以失敗告終。
筆者曾聽(tīng)一位書(shū)法專業(yè)的博士生導(dǎo)師談起自己招收博士生的被迫與無(wú)奈：如果其他學(xué)校都開(kāi)始招收書(shū)法專業(yè)的博士研究生了，自己的學(xué)校還堅(jiān)持不招書(shū)法博士的話，那么許多優(yōu)秀的生源就會(huì)流失。也就是說(shuō)，這其實(shí)是一種惡性循環(huán)。在80年代，我國(guó)書(shū)法教育最高學(xué)位只到碩士的話，那時(shí)候碩士的含金量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于今天的碩士甚至部分院校的博士。可現(xiàn)在大家都招到博士了，為了和碩士拉開(kāi)距離，自然要降低碩士的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。至于本科教育的標(biāo)準(zhǔn)，更是要“水降船低”。而博士招生的英語(yǔ)門(mén)檻又使得很多書(shū)法真正有水準(zhǔn)的人考不上書(shū)法專業(yè)，所以筆者早就指出，在美術(shù)院校普遍流傳的“博士不如碩士，碩士不如本科”的段子，到了書(shū)法和美術(shù)史這兩個(gè)專業(yè)這里恐怕要改寫(xiě)，即本科水平并不突出，博士水平很可能也高不到哪兒去。――這里說(shuō)的只是一般的情況，而不包括一些天才的個(gè)案。畢竟，專業(yè)教育的經(jīng)歷不能直接等同于一個(gè)人的專業(yè)水準(zhǔn)。
當(dāng)然，書(shū)法專業(yè)教育的成績(jī)也是有目共睹的。筆者的看法是，當(dāng)今書(shū)法教育蓬勃發(fā)展，但當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論研究卻并沒(méi)有與專業(yè)教育的“”同步發(fā)展，其原因在于，如果沒(méi)有書(shū)法教育的推波助瀾，這些年來(lái)的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論研究很可能將更差。因此，筆者認(rèn)為書(shū)法專業(yè)教育還是有成績(jī)的，只是這種成績(jī)還很不夠，“專業(yè)”的教育培養(yǎng)出來(lái)的“專業(yè)”水準(zhǔn)人才的成材率太低。專業(yè)不等于職業(yè)，專業(yè)教育也不是職業(yè)教育。書(shū)法專業(yè)教育需要重新設(shè)置門(mén)檻，調(diào)整教學(xué)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于一部分優(yōu)秀的人才和一些優(yōu)秀的學(xué)校，要保留它們不參與、不介入書(shū)法教育的權(quán)利。在未來(lái)，很可能一流的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論研究人才梯隊(duì)是這樣構(gòu)成的：他們不一定是書(shū)法專業(yè)教育出身，但一定有靠近書(shū)法的相關(guān)專業(yè)，如文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)的博士學(xué)位；他們不一定專門(mén)從事職業(yè)的書(shū)法研究和書(shū)法教育，但能夠拿出一流的書(shū)法研究成果，與職業(yè)的書(shū)法人士相對(duì)話。那時(shí)，“專業(yè)”將回歸它的本義：專業(yè)是一種價(jià)值判斷，而職業(yè)則僅僅代表一種經(jīng)歷，僅此而已。
高校也是如此。要允許甚至鼓勵(lì)一些一流高校不設(shè)置書(shū)法類專業(yè)，甚至不聘請(qǐng)專門(mén)的書(shū)法教師。不設(shè)書(shū)法專業(yè)，不代表一所一流大學(xué)沒(méi)有一流的書(shū)法品味和書(shū)法研究能力。沒(méi)有專業(yè)的書(shū)法教師，也不必然意味著一所學(xué)校的書(shū)法品位就很低下。筆者所在的北京大學(xué)多年來(lái)就沒(méi)有趕書(shū)法教育的時(shí)髦。至今沒(méi)有一位書(shū)法專業(yè)的師資，筆者本人在北大除了開(kāi)設(shè)書(shū)法講座外，也不任教專門(mén)的書(shū)法課程，但這并不妨礙北大在書(shū)法研究和創(chuàng)作方面的學(xué)術(shù)地位。北京大學(xué)老一輩的書(shū)法研究者，從馬衡、劉季平到沈尹默，沒(méi)有一個(gè)人是書(shū)法專業(yè)而沒(méi)有其他專業(yè)作為支撐的。而且筆者認(rèn)為，以北大為代表的綜合大學(xué)，還是不設(shè)置藝術(shù)類專業(yè)好。畢竟術(shù)業(yè)有專攻。所謂雙一流，指的是一流大學(xué)一定要有一流學(xué)科相配合。C合大學(xué)盲目設(shè)置書(shū)法專業(yè)，欲與具有多年學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的專門(mén)美術(shù)學(xué)院相抗衡是不明智的。不能說(shuō)一流的北京大學(xué)，配上的卻是三流的書(shū)法師資、二流的書(shū)法專業(yè)。若是將來(lái)沒(méi)準(zhǔn)哪一天，北大設(shè)了專門(mén)的書(shū)法教師甚至?xí)▽I(yè)，北京大學(xué)在書(shū)法界反而不會(huì)像今天這樣受人尊重了吧？
其實(shí)，關(guān)于高校與書(shū)法的親密接觸這個(gè)話題，很多關(guān)鍵的問(wèn)題取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。一所學(xué)校可以不設(shè)書(shū)法甚至藝術(shù)實(shí)踐類專業(yè)，但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要有藝術(shù)的常識(shí)甚至高水平的藝術(shù)鑒賞力，要接觸包括書(shū)法界在內(nèi)的藝術(shù)界的頂尖藝術(shù)家。高校領(lǐng)導(dǎo)不僅要等人上門(mén)，只關(guān)注那些來(lái)到學(xué)校辦展覽的藝術(shù)家，還要走出去，了解整個(gè)書(shū)法界、藝術(shù)界發(fā)展的總體水平。事實(shí)上，我們已經(jīng)看到一種令人不安的現(xiàn)象在不設(shè)書(shū)法專業(yè)的學(xué)校中滋生：即一些二三流水準(zhǔn)的藝術(shù)家（還不限于書(shū)法家），看準(zhǔn)這些高校享有極高的學(xué)術(shù)地位，卻又沒(méi)有懂行的領(lǐng)導(dǎo)的這一漏洞，以各種名義打入高校內(nèi)部，與對(duì)藝術(shù)缺乏專業(yè)鑒賞力的高校領(lǐng)導(dǎo)打得火熱，或者高調(diào)以專業(yè)人才的名義引進(jìn)高校擔(dān)任教授，或者設(shè)立各種名為“研究院”實(shí)為個(gè)人在高校名利雙收的平臺(tái)的機(jī)構(gòu)，利用高校“不懂行”的漏洞為自己謀利。這種現(xiàn)象在目前有愈演愈烈的趨勢(shì)，不得不令人憂心。
書(shū)法教育：零星回顧與斷想
楊頻（故宮博物院館員）
談到書(shū)法教育，首先容易想到的，是一些個(gè)人化的所見(jiàn)所感。
前段時(shí)間到成都，跟侯開(kāi)嘉老師做了一個(gè)訪談。侯老師回憶了自己在上世紀(jì)六十年代學(xué)習(xí)書(shū)法的艱辛經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)是中學(xué)階段，兩位曾做過(guò)中學(xué)校長(zhǎng)的恩師發(fā)現(xiàn)了他的潛質(zhì)，傾力加以培養(yǎng)，不但沒(méi)有課酬的觀念，周末還吃住在老師家，臨帖指導(dǎo)，視同己出。由于時(shí)代氛圍的限制和身份的敏感，兩位老師對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)文書(shū)印方面的傳授，都非常謹(jǐn)慎低調(diào)，生怕給難得的學(xué)書(shū)苗子招來(lái)麻煩。但運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有放過(guò)這樣的前輩先生，他們受盡折磨摧殘，最后自殺或病死，讓人感慨不已。
那個(gè)時(shí)候，誰(shuí)也不會(huì)想到有一天，書(shū)法能夠成為專門(mén)招生的學(xué)科，并且培養(yǎng)出大批專業(yè)化的人才。
感慨之余，我也覺(jué)得傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代大勢(shì)，乃至國(guó)族命運(yùn)之間，有著某種玄奧難言的關(guān)系。什么樣的時(shí)代，會(huì)在大眾精神層面也需要書(shū)法？需要的是什么面孔的書(shū)法？什么樣的書(shū)法教育又是好的教育？又怎樣才算的上是好的教育者？
這些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，并不容易回答。
面對(duì)書(shū)法教育這樣一個(gè)內(nèi)容龐雜的領(lǐng)域，籠統(tǒng)言說(shuō)，容易含混和無(wú)效。如作簡(jiǎn)單分類的話，大致可以分為基礎(chǔ)教育與高等教育，或者學(xué)校教育與社會(huì)教育。
當(dāng)代書(shū)法教育的五重后果
劉德龍（常州大學(xué)副教授）
近年來(lái)，書(shū)法教育發(fā)展迅猛。書(shū)法成為藝考中越來(lái)越熱門(mén)的專業(yè)，開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)的高校也越已達(dá)120多所，迅速建立起了書(shū)法本科、碩士、博士、博士后一整套完整的高等教育學(xué)制，客觀上提升了當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作、研究、教學(xué)的專業(yè)水準(zhǔn)。書(shū)法熱提升書(shū)法教育水準(zhǔn)的同時(shí)也帶來(lái)了不可忽視的問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)，書(shū)法教育應(yīng)該是有計(jì)劃、有步驟、有組織的引導(dǎo)學(xué)習(xí)者習(xí)得書(shū)法知識(shí)、歷史、技能、審美、創(chuàng)作表達(dá)等能力的過(guò)程，有什么樣的書(shū)法認(rèn)知就有什么樣的書(shū)法教育。書(shū)法教育目前出現(xiàn)的種種問(wèn)題，我想除了高等教育體制自身無(wú)可避免的弊病之外，對(duì)書(shū)法本體認(rèn)知不夠清晰才是核心原因。
第一，西式教育體系抽離了中國(guó)書(shū)法的文化核心。
近代以來(lái)，在科學(xué)精神的鼓舞下，教育文化全面向西方學(xué)習(xí)，寄望以此來(lái)改造甚至拯救中國(guó)傳統(tǒng)文化。但事與愿違，“自近代以來(lái)，西方學(xué)問(wèn)和知識(shí)體系以不可遏止之勢(shì)取代中國(guó)的學(xué)問(wèn)和知識(shí)體系，國(guó)學(xué)式微，只留下痕跡于中國(guó)歷史文獻(xiàn)的研究以及中國(guó)古典文學(xué)的研究之中。”傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)了不少問(wèn)題，甚至成了“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，文化靈魂喪失殆盡。
相反，最近二三十年以來(lái)西方漢學(xué)興盛，出現(xiàn)了一批研究中國(guó)書(shū)畫(huà)的大家，如：高居翰、柯律格、雷德侯、蘇立文以及海外華人方聞、白謙慎、徐小虎等人。他從西方文化視角打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)的窗戶，對(duì)中國(guó)本土藝術(shù)研究者頗有啟發(fā)。但是從藝術(shù)實(shí)踐層面來(lái)看，他們的認(rèn)識(shí)和結(jié)論離開(kāi)我們的藝術(shù)感知頗有一段距離，就是我們常說(shuō)的“隔”，這樣的“隔靴撓癢”撓不到癢處，卻帶來(lái)了不少困惑與搖擺。
實(shí)際上，中西方思維存在著明顯的差異，諸如：整體性與分析性，意象性與實(shí)證性，直覺(jué)性與邏輯性，模糊性與精確性，求同性與求異性……這些不同正是中國(guó)文化的特點(diǎn)，體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上便是其獨(dú)特之處。文化傳承者如不對(duì)兩者差異性保持警惕，文化發(fā)展就必然走上虛無(wú)彷徨之路。
比如：“天人合一”便是整體性思維感知世界的方式，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法和繪畫(huà)的影響巨大，強(qiáng)調(diào)身心合一，神形合一，心手雙暢，物我兩忘。而分析性思維則將整體進(jìn)行拆分逐一研究分析，下文所討論的“書(shū)法精細(xì)化訓(xùn)練”和“書(shū)法形式構(gòu)成分析”均是沿用此思路，當(dāng)然西方當(dāng)分科之學(xué)走不下去的時(shí)候又衍生出了“模糊數(shù)學(xué)”理論試圖將細(xì)分之后的局部再整合起來(lái)，而在當(dāng)前學(xué)院書(shū)法教學(xué)中卻沒(méi)有什么辦法把進(jìn)入微觀的訓(xùn)練拉回整體思考的創(chuàng)作之中，只能是“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，全看各自的悟性與機(jī)緣了。
再如：意象性也是中國(guó)文化的重要特點(diǎn)，蔡邕在《筆論》中說(shuō)：“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣！”衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中談到點(diǎn)劃的特征時(shí)說(shuō)“‘橫’如千里之陣云、‘點(diǎn)’似高山之墜石、‘撇’如陸斷犀象之角、‘豎’如萬(wàn)歲枯藤、‘捺’如崩浪奔雷、‘努’如百鈞弩發(fā)、‘鉤’如勁弩筋節(jié)。”意象性以“立象以盡意，得意而忘象”為特點(diǎn)，充滿著浪漫和奇特的想象，也為書(shū)家追求個(gè)性書(shū)風(fēng)留下充裕的想象空間和諸多可能。若將其以“對(duì)象性”、“實(shí)證性”的思維將書(shū)論中的意象與客觀對(duì)象一一對(duì)應(yīng)，那么書(shū)法將失去表現(xiàn)的可能。
總的來(lái)看，以西方思維來(lái)改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶來(lái)的是“中醫(yī)西醫(yī)化”、“國(guó)畫(huà)素描化”、“書(shū)法空殼化”……共同的特征都是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神被抽離之后徒具形式的空殼。書(shū)法被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最典型的代表，是“中國(guó)文化核心的核心”。書(shū)法依附于中國(guó)傳統(tǒng)文化的高墻已大部分倒塌，書(shū)法自然也逃脫不了被西化、圖像化、空殼化的命運(yùn)。
第二，書(shū)法精細(xì)化訓(xùn)練模式消解了書(shū)法意蘊(yùn)的豐富性。
自上個(gè)世紀(jì)六十年代以來(lái)浙江美術(shù)學(xué)院（中國(guó)美術(shù)學(xué)院前身）在潘天壽、沙孟海、陸維釗等老一輩藝術(shù)家的努力下開(kāi)創(chuàng)了高等書(shū)法專業(yè)教育，及至八十年代逐漸成熟，在總結(jié)前期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成了書(shū)法訓(xùn)練教學(xué)法。
1989年陳振濂出版了《書(shū)法教育學(xué)》，又陸續(xù)推出《大學(xué)書(shū)法教材集成》系列書(shū)籍。據(jù)1990年《陳振濂書(shū)法教學(xué)法――大學(xué)書(shū)法本科實(shí)踐課程設(shè)置與訓(xùn)練程序》一文的介紹，陳振濂將教學(xué)設(shè)置分為五個(gè)單元：準(zhǔn)確的臨摹、分析的臨摹、印象的臨摹，從臨摹到創(chuàng)作，創(chuàng)作。
這種教學(xué)法在整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中關(guān)注書(shū)法用筆、動(dòng)作、點(diǎn)劃、行氣、墨色、形式等視覺(jué)問(wèn)題，從握筆、毛筆的運(yùn)行動(dòng)作、點(diǎn)劃的立體感、線質(zhì)到線條的方向，單字與單元字塊圖形的歸納，再到行間距與行軸線的體會(huì)與理解等等細(xì)節(jié)提取出來(lái)進(jìn)行單項(xiàng)訓(xùn)練。
但是，模式化的點(diǎn)劃限制了個(gè)性風(fēng)格的突破，整齊劃一的精細(xì)化訓(xùn)練催化了當(dāng)前書(shū)風(fēng)面目的雷同，當(dāng)前行、草書(shū)法風(fēng)格過(guò)于趨同，就是源于取法及訓(xùn)練方法過(guò)于一致，像“一個(gè)師父教出來(lái)的”。同時(shí)，僅僅關(guān)注于視覺(jué)可感的字結(jié)構(gòu)與章法等外在形式，將經(jīng)典作品從其獨(dú)有歷史文化語(yǔ)境和個(gè)性化情感表達(dá)中抽離出來(lái)，忽視字體演變的獨(dú)特階段，漠視作者豐沛的情感，抽離書(shū)法背后的深厚文化底蘊(yùn)。如此一來(lái)，紙面上的形式、節(jié)奏等視覺(jué)效果是第一位的，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容已經(jīng)不重要了，文化意蘊(yùn)豐富的書(shū)法變成了純粹的視覺(jué)表達(dá)。
第三，書(shū)法形式構(gòu)成分析導(dǎo)致了對(duì)實(shí)踐感知分離。
上世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著“美學(xué)熱”，書(shū)法美學(xué)的討論一度甚囂塵上。沃爾夫林從視覺(jué)符號(hào)、視覺(jué)方式與藝術(shù)風(fēng)格演變的關(guān)系出發(fā)提出形式分析的方法，成為二十世紀(jì)藝術(shù)史研究最重要的成果。將形式分析的方法轉(zhuǎn)借到對(duì)書(shū)法上，使諸多原本只可意會(huì)，不可言傳的細(xì)微局部，似乎瞬間就變成為可以感知、度量、對(duì)比的空間實(shí)在，所以一經(jīng)提出便成為書(shū)法教學(xué)、研究、欣賞等活動(dòng)中的王牌工具，頗有一統(tǒng)江山的味道。
書(shū)法形式構(gòu)成分析多采用參考線，幾何形，箭頭等的方式提示觀者注意書(shū)法中的字空間，行空間以及章法的空間布白關(guān)系，對(duì)比書(shū)法線條組成的圖與底之間的關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)抽象空間的敏感度，特別是線條纏繞的黑白對(duì)比與大小跌宕的節(jié)奏關(guān)系能更清晰的表現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法形式構(gòu)成分析在教學(xué)中能夠幫助學(xué)習(xí)者以多種方法體會(huì)書(shū)法的視覺(jué)呈現(xiàn)，理解點(diǎn)劃的細(xì)微變化、結(jié)體空間分布、行氣以及章法布白等問(wèn)題，相對(duì)之前的意會(huì)式理解更容易體會(huì)書(shū)法的空間分布，已被廣泛接受而成為普遍的書(shū)法形式分析法。
書(shū)法形式構(gòu)成分析成為當(dāng)前書(shū)法教學(xué)深入“讀帖”的主要方式，確實(shí)有其獨(dú)特的價(jià)值，但是長(zhǎng)期依賴此單一方式對(duì)經(jīng)典作品的理解和書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格表現(xiàn)的單調(diào)帶來(lái)了不可避免的負(fù)面作用。藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注心靈，是以人為中心的創(chuàng)造活動(dòng)，書(shū)法創(chuàng)作也不例外，書(shū)法形式構(gòu)成將書(shū)法領(lǐng)會(huì)性欣賞中對(duì)“人”的關(guān)注轉(zhuǎn)到對(duì)“物”的分析，舍棄了書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的“時(shí)間”因素，只對(duì)書(shū)寫(xiě)結(jié)果的“空間”呈現(xiàn)進(jìn)行幾何及數(shù)理比例分析，舍棄了書(shū)法背后的文化和書(shū)寫(xiě)者的情感因素，同時(shí)這種事后分析又與書(shū)寫(xiě)過(guò)程中書(shū)者的感受相分離。曾見(jiàn)到有人用紅線將王羲之手札上下文字的幾何空間關(guān)系，做了錯(cuò)綜復(fù)雜的示意標(biāo)注，密密麻麻的紅線箭頭，幾何形，看的頭暈。真不知道這些細(xì)致入微的對(duì)比解說(shuō)除了束縛學(xué)習(xí)者的手腳和思維之外，還真能對(duì)其自由書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)作時(shí)有指導(dǎo)作用嗎？況且由于風(fēng)格而導(dǎo)致的結(jié)體、線條、空間的差異，每個(gè)人的書(shū)寫(xiě)的動(dòng)力形式和結(jié)構(gòu)都是大相徑庭的。
為了體現(xiàn)形式構(gòu)成分析中的那種起伏變化，便采用反復(fù)設(shè)計(jì)的方式制作“小異大同”風(fēng)格的書(shū)法作品，使書(shū)法喪失了自然書(shū)寫(xiě)和情感表達(dá)，視覺(jué)因素成了書(shū)法唯一關(guān)心的東西，甚至寫(xiě)什么內(nèi)容都無(wú)所謂，重要的是那一堆線條組成的獨(dú)具形式美感的視覺(jué)呈現(xiàn)，如此一來(lái)，書(shū)法的空殼化愈加明顯，果真成了西方視野下的“抽象藝術(shù)”了。
第四，重知R、輕情感的教學(xué)模式，加速了書(shū)法空殼化傾向。
沙孟海曾在《與劉江書(shū)》中提出書(shū)法家要有一門(mén)學(xué)問(wèn)作為支撐，這是極有見(jiàn)地的思想。僅僅“寫(xiě)”是不能作為書(shū)法家的唯一專業(yè)的，書(shū)法必須借助有深度的文化研究來(lái)支撐書(shū)寫(xiě)，藝術(shù)之所以能打動(dòng)人，除了高超技巧之外還有對(duì)生命的理解，對(duì)人情練達(dá)的觀察和體悟，啟功、沙孟海、陸維釗、林散之等老一輩書(shū)法家在此方面為我們做出了榜樣。
沈鵬曾說(shuō)：“‘書(shū)法家’的文，有其獨(dú)立于書(shū)法之外的一面，也直接關(guān)系到書(shū)法作品的氣息。書(shū)法家的人文素養(yǎng)，既是知識(shí)積累，也是一種精神境界、精神狀態(tài)在書(shū)寫(xiě)中的直接流露。從事各類藝術(shù)都要‘博學(xué)’，而書(shū)法家的博學(xué)有書(shū)法家所要求的特殊性，直至滲透到數(shù)不清的‘一畫(huà)’之中，深藏在‘一波三折’之中。”教學(xué)中常將傳統(tǒng)文化修養(yǎng)等同于文化知識(shí)的，修養(yǎng)是深入骨髓的文化存在，是活潑潑的人生體驗(yàn)，知識(shí)是干巴巴的記憶，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為文化才是關(guān)鍵。
文化是對(duì)高格調(diào)、高品味心性的引導(dǎo)，使之遠(yuǎn)離庸常思維模式和低俗審美取向。我們平日里也能見(jiàn)到一些開(kāi)口就“之乎者也”的“書(shū)法文化學(xué)者”，但一看他們的書(shū)法便大倒胃口――惡俗。我們熟知的某書(shū)畫(huà)“名家”張口就背誦《離騷》，登央視大談?wù)軐W(xué)、玄學(xué)，一副“國(guó)學(xué)大師”的模樣，但仍然掩蓋不了其單一、呆板，俗不可耐的書(shū)畫(huà)風(fēng)格。我們知道視覺(jué)有其自身的規(guī)律和表達(dá)方式，文史哲知識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化成書(shū)法的品味，書(shū)法需要依托于文史哲的精神內(nèi)涵之上，但不能等同，況且在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代培養(yǎng)一個(gè)會(huì)“行走的書(shū)櫥”是毫無(wú)意義的。將看不見(jiàn)的文化轉(zhuǎn)化為書(shū)法中可見(jiàn)的書(shū)卷氣、文氣是至關(guān)重要的。文化和審美是靠多樣化的熏陶和體悟，不是幾門(mén)文史專業(yè)課就能解決的。
第五，開(kāi)放性與包容性不夠，限制了學(xué)院書(shū)法實(shí)驗(yàn)的可能。
現(xiàn)代教育以營(yíng)造多元文化學(xué)習(xí)環(huán)境為特征，當(dāng)代學(xué)院書(shū)法是在西方學(xué)科分科視野下的教育模式，吸收了當(dāng)代心理學(xué)教育學(xué)以及藝術(shù)史研究的相關(guān)成果，呈現(xiàn)中西復(fù)合的教學(xué)模式。當(dāng)前的學(xué)院書(shū)法教育總體上仍然是“以古為徒”的思路，由于抽離了蘊(yùn)含其間的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，導(dǎo)致書(shū)法徒具視覺(jué)形式的情況越來(lái)越明顯，雖然書(shū)法作品表面上呈現(xiàn)一些“現(xiàn)代”的影子，但由于課程設(shè)置幾乎全部都是面向經(jīng)典，以承繼為主，再加上鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)嘗試的創(chuàng)新氛圍不夠，書(shū)法專業(yè)學(xué)生的視覺(jué)藝術(shù)視野不夠?qū)掗煟軌蛞孕滤季S新的書(shū)寫(xiě)方式和表達(dá)方式嘗試的人數(shù)較少。
書(shū)法是視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類，雖然我們一直試圖避免書(shū)法過(guò)于視覺(jué)化的傾向，但這并不意味著我們不需要從視覺(jué)藝術(shù)的角度來(lái)思考書(shū)法。高校從課程設(shè)置上要保證學(xué)生一定量的中西方藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、特別是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)觀念及創(chuàng)作方法等當(dāng)代視野的綜合性課程，讓學(xué)生明白書(shū)法是個(gè)開(kāi)放的藝術(shù)系統(tǒng)，鼓勵(lì)他們?cè)诟仓袊?guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，將書(shū)法形態(tài)由傳統(tǒng)向當(dāng)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行多媒材多空間的實(shí)驗(yàn)。中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院等高校有極少數(shù)教師自己也在做書(shū)法的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，卻罕有在書(shū)法專業(yè)教學(xué)上進(jìn)行此方向嘗試的。同時(shí)我們也常看到各高校設(shè)計(jì)專業(yè)和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生從傳統(tǒng)書(shū)法資源中汲取元素進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的，其作品往往更具藝術(shù)性和實(shí)驗(yàn)性，這說(shuō)明在當(dāng)前書(shū)法專業(yè)開(kāi)設(shè)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)拓展和實(shí)驗(yàn)課程面臨著知識(shí)、觀念、技能的困難，需要做更多的鋪墊與準(zhǔn)備。學(xué)院的這種情況與當(dāng)前的書(shū)法界極少有進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性嘗試的現(xiàn)實(shí)也是相吻合的，同樣說(shuō)明書(shū)法從業(yè)者需要更多的關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理論與方法，進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)性嘗試，避免陷入技術(shù)性抄寫(xiě)的工藝美術(shù)層面，讓書(shū)法真正成為文化表達(dá)與藝術(shù)創(chuàng)作。
當(dāng)然，這樣說(shuō)并不意味著所有書(shū)法專業(yè)的學(xué)生都要去做當(dāng)代藝術(shù)，任何事情都有左中右，針對(duì)于當(dāng)前學(xué)院書(shū)法教育過(guò)于保守的現(xiàn)狀，多增加一些實(shí)驗(yàn)性課程未嘗不是好事。
一、梳理與排序
在教學(xué)之前，我習(xí)慣對(duì)采用的字帖作一番梳理和排序，把帖中所需元素（字）“提煉”出來(lái)，然后按照基本點(diǎn)畫(huà)、字勢(shì)筆畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)教學(xué)順序編成教案，實(shí)施到教學(xué)中去。這樣既能彌補(bǔ)碑帖中風(fēng)化的不足部分，也能使教育由淺入深，循序漸進(jìn)。
二、傳道與授業(yè)
書(shū)法是由點(diǎn)、線、面組成的抽象藝術(shù)。同時(shí)，書(shū)法也是一種用語(yǔ)言文字來(lái)抒發(fā)的感情“語(yǔ)言”。學(xué)習(xí)書(shū)法可以讓學(xué)生了解漢字的演變過(guò)程和豐富的內(nèi)涵。讀帖、臨帖、背帖能提高學(xué)生的分析理解能力、觀察比較能力和綜合概括能力，增強(qiáng)記憶力、想像力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)書(shū)法還能了解掌握古文，為今后學(xué)習(xí)文言文打好基礎(chǔ)，書(shū)法是一門(mén)綜合藝術(shù)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生們創(chuàng)作的作品掛在教室里，這是多么令人興奮的場(chǎng)面，學(xué)生們自我欣賞、各自點(diǎn)評(píng)，個(gè)個(gè)興趣十足。這時(shí)才是持久的開(kāi)始，有的學(xué)生甚至一輩子都不會(huì)把書(shū)法放棄。
三、疑惑與解惑
1.起步階段的疑惑與解惑
起步階段，學(xué)生對(duì)起筆、行筆和收筆很難把握，手不聽(tīng)使喚。往往點(diǎn)畫(huà)表現(xiàn)得不夠完整，病筆重重。毛病之一：“偏鋒”，首先要把偏鋒解釋清楚，偏鋒就是筆尖沿著邊線走，沒(méi)有在筆畫(huà)中間運(yùn)行。出現(xiàn)偏鋒是起筆后，少做了一個(gè)“推”的動(dòng)作，沒(méi)有調(diào)整筆鋒所致。毛病之二：收筆太快。注意上述二點(diǎn)，“散尾”便迎刃而解。經(jīng)過(guò)舉一反三的舉例、示范，提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力。書(shū)法教學(xué)中，我對(duì)用筆強(qiáng)調(diào)四慢：起筆慢、收筆慢、小筆畫(huà)慢和轉(zhuǎn)折慢，要求學(xué)生養(yǎng)成筆筆到位的良好習(xí)慣。
2.結(jié)構(gòu)階段的疑惑與解惑
結(jié)構(gòu)階段，是將字的偏旁（或部件）進(jìn)行組合的階段。中國(guó)文字結(jié)構(gòu)繁多，有上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)等等。字有穿插關(guān)系、避讓關(guān)系、重疊關(guān)系……講究的都是平衡。而學(xué)生容易犯的毛病正是結(jié)構(gòu)散亂、比例失調(diào)和重心偏離，又不知如何應(yīng)對(duì)，找不出竅門(mén)。我上課時(shí)，舉了一些字作例子，來(lái)解釋學(xué)生結(jié)構(gòu)上的毛病，例如：上下結(jié)構(gòu)的“登”字，易寫(xiě)成撇短、捺長(zhǎng)、頭部歪和頭部太小不遮身，問(wèn)題出在結(jié)構(gòu)不夠緊湊。調(diào)整方法：撇、捺延長(zhǎng)，撇低捺高，結(jié)構(gòu)等腰三角形，字頭蓋住“豆”的三分之二身體，構(gòu)成問(wèn)題就解決了。經(jīng)過(guò)類似的剖析、講解，學(xué)生從中學(xué)到分析法在字結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用，字的結(jié)構(gòu)更加平穩(wěn)了。
3.創(chuàng)作階段的疑惑與解惑
關(guān)鍵詞：書(shū)法教育； 實(shí)踐活動(dòng)； 書(shū)法文化
中圖分類號(hào)：G623.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）11-104-001
書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科，近幾年得到了教育界的高度重視，使書(shū)法教育成為了中小學(xué)生的必修課。但僅僅是每周一節(jié)書(shū)法課，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到要求的，更需要大量的課外實(shí)踐。所以，書(shū)法功夫在課外，書(shū)法教育在實(shí)踐。只有通過(guò)不斷的書(shū)寫(xiě)、領(lǐng)悟、鑒賞和感悟，才能提高書(shū)法藝術(shù)水平。下面具體談一下我們?cè)跁?shū)法教育實(shí)踐活動(dòng)中的一些做法。
一、練寫(xiě)姿操，為書(shū)法教育打好基礎(chǔ)
我校將練習(xí)寫(xiě)字姿勢(shì)編寫(xiě)成寫(xiě)姿操，并配上音樂(lè)，寫(xiě)字操共分為四節(jié)，每節(jié)為四八拍，四節(jié)操名稱分別為正坐姿、正站姿、握硬筆、握軟筆，動(dòng)作幅度小，易學(xué)易懂，時(shí)間短，課前課后均可練習(xí)。
第一是練坐姿，要求頭正、身直、肩平、臂開(kāi)、足安。
第二是練站姿，要求身體自然站立，背稍弓，頷首，臂前伸。
第三是握硬筆，要求手指自然彎曲，拇指與食指捏筆，另三指并攏在下面抵住筆桿，中指用第一指節(jié)側(cè)上部頂住筆，筆桿上端斜靠在食指的最高關(guān)節(jié)，捏筆處離筆尖大約3厘米。
第四是握軟筆，要求指實(shí)、掌虛、掌豎、腕平、管直。即用拇指的第一節(jié)緊貼筆桿內(nèi)側(cè)，用食指的第一關(guān)節(jié)緊貼筆桿的外側(cè)，將筆桿捏住。用中指的第一、第二節(jié)彎曲如鉤地鉤住筆桿的外側(cè)。無(wú)名指和小拇指并排從下抵住筆桿。
二、做書(shū)寫(xiě)操，做到書(shū)法與形體的完美統(tǒng)一
書(shū)寫(xiě)操，采用陳氏太極招式，剛?cè)嵯酀?jì)，配以優(yōu)美的民族旋律，一手握筆，一手持硯，做書(shū)空的動(dòng)作，下筆橫豎撇捺，結(jié)體真草隸篆，時(shí)而提按鉤挫，時(shí)而抑揚(yáng)帶轉(zhuǎn)，揮毫自如，美不勝收。我們要求學(xué)生每天課間操都進(jìn)行練習(xí)，活動(dòng)筋骨，掌握書(shū)寫(xiě)節(jié)奏，增強(qiáng)身體書(shū)寫(xiě)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性。
三、學(xué)篆刻，豐富書(shū)法教育的內(nèi)涵
篆刻與書(shū)法本是同源，需要先學(xué)習(xí)篆書(shū)再練習(xí)篆刻，所以學(xué)習(xí)書(shū)法對(duì)篆刻很重要。一枚精美的印章既可用在書(shū)畫(huà)作品創(chuàng)作中的姓名章以及補(bǔ)白、閑章等，從中可作其防偽實(shí)用價(jià)值，也可作為文人雅士把玩、收藏的藝術(shù)品，一枚方寸之間的篆刻作品蘊(yùn)含的意義還真不少。歷史上以秦漢印為成熟， 發(fā)展到明清流派紛呈，至近現(xiàn)代更是繁榮景象；篆刻可說(shuō)是從實(shí)用而發(fā)展到獨(dú)立于藝林的一門(mén)藝術(shù)學(xué)科。
我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)篆刻，以自刻自用為目的，一幅書(shū)法作品后沒(méi)有印章，便不能成為作品；篆刻藝術(shù)學(xué)習(xí)以能直追秦漢，涉取明清諸家，入古出新，參照現(xiàn)代精品，捕捉創(chuàng)作有現(xiàn)代生活氣息的作品，達(dá)到作品能雅俗共賞為境界。所以必須深入傳統(tǒng)進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)。但限于學(xué)生的書(shū)法藝術(shù)水平還較低，所以主要是以臨摹為主，以藝術(shù)鑒賞為主。開(kāi)始，學(xué)生興趣還比較濃厚，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，有的同學(xué)漸漸對(duì)篆刻失去了興趣，轉(zhuǎn)而參加了其他的活動(dòng)。小孩子手臂的力度不夠，刻起來(lái)很費(fèi)力，有的孩子手都出了繭子，但仍是樂(lè)此不疲。開(kāi)展這樣的活動(dòng)，將藝術(shù)融入實(shí)踐活動(dòng)之中，學(xué)生和家長(zhǎng)都很歡迎。
四、裱作品，營(yíng)造書(shū)法教育氛圍
將師生寫(xiě)好的作品上墻，就需要裝裱，雖然現(xiàn)在作品都用機(jī)器裝裱，但名家字畫(huà)要手工裝裱，手工裝裱質(zhì)量更好，更有收藏價(jià)值。裝裱作品是一種手工工藝。所以，我組織了書(shū)法作品裝裱小組，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)裝裱的方法和技藝，營(yíng)造書(shū)法教育氛圍。
首先是裝裱字心，將書(shū)法作品裱在托紙上，然后上墻，然后是裱花邊，將花綾或花紙裱在托紙上再上墻，等字心和花邊晾干了，再組合成畫(huà)幅。
當(dāng)我們來(lái)到裱畫(huà)室，看到墻壁上同學(xué)們親手制作成品與半成品的字畫(huà)，非常震撼，你會(huì)更加熱愛(ài)書(shū)法。
五、寫(xiě)春聯(lián)，展示書(shū)法教育成果
貼春聯(lián)能為新年增添節(jié)日的喜慶氛圍，寫(xiě)春聯(lián)需要有一定的書(shū)法技能，我在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好毛筆字的情況下，組織優(yōu)秀學(xué)生義務(wù)寫(xiě)春聯(lián)，得到了社區(qū)群眾的贊揚(yáng)，同學(xué)們聽(tīng)到贊美聲，學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣更濃了。校內(nèi)寫(xiě)春聯(lián)，送給社區(qū)群眾，集市現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)春聯(lián)，送給過(guò)往路人，寫(xiě)春聯(lián)既是練習(xí)書(shū)法的過(guò)程，也是服務(wù)他人的行動(dòng)。這樣的活動(dòng)，每到新春臨近，我們都要組織。一幅幅鮮紅喜慶的春聯(lián)，一串串工整有力的毛筆字，使孩子們陶醉在祖國(guó)的傳統(tǒng)文化里。
六、做竹簡(jiǎn)，學(xué)造紙，體驗(yàn)書(shū)寫(xiě)的文明
竹簡(jiǎn)與紙張都是書(shū)寫(xiě)材料，披蒲編，削竹簡(jiǎn)，就是制作書(shū)寫(xiě)材料的典故。我組織學(xué)生自制竹簡(jiǎn)，將竹片用繩子編織起來(lái)，做成竹簡(jiǎn)，再嘗試在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，形成書(shū)法作品。造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，讓學(xué)生做這樣的活動(dòng)，工藝比較繁瑣。將同學(xué)們回收的廢紙作為原料，打成紙漿，再漂白，用紗網(wǎng)淘出薄薄的一層，進(jìn)行晾曬，然后成紙。這樣的活動(dòng)，最能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，更能夠體會(huì)古人探索書(shū)寫(xiě)文明的歷程。
《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》要求中小學(xué)書(shū)法教育要讓每一個(gè)學(xué)生達(dá)到規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字的基本要求，這就既要重視培養(yǎng)學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)的實(shí)用能力，還要滲透美感教育，發(fā)展學(xué)生的審美能力。書(shū)法課程資源的開(kāi)發(fā)是書(shū)法課程開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)，也是書(shū)法課程實(shí)施的保障。
書(shū)法教育實(shí)踐活動(dòng)，作為課堂之外的補(bǔ)充訓(xùn)練，可以極大地提高學(xué)生書(shū)寫(xiě)興趣，提高書(shū)寫(xiě)水平。在書(shū)法教育過(guò)程中適當(dāng)進(jìn)行書(shū)法文化教育，使學(xué)生對(duì)漢字和書(shū)法的豐富內(nèi)涵及文化價(jià)值有所了解，提高自身的文化素養(yǎng)。
書(shū)法教育，學(xué)習(xí)的不僅是書(shū)法技藝，更是一種心性傳承、文化傳承。學(xué)生對(duì)書(shū)法教育有興趣，才會(huì)全身心的投入，才會(huì)樂(lè)此不疲。深化書(shū)法教育的文化內(nèi)涵，就需要豐富的課外實(shí)踐。大面積提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平，促進(jìn)學(xué)生書(shū)寫(xiě)素質(zhì)的提高，培養(yǎng)更多的書(shū)法特長(zhǎng)生，就要?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)展書(shū)法教育實(shí)踐活動(dòng)，使書(shū)法教育形式更加多樣，使書(shū)法教育更有魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1]相振港主編.《墨潤(rùn)童心》， 中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 書(shū)法教育 書(shū)法現(xiàn)狀 實(shí)踐研究
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技在高速發(fā)展，可以說(shuō)是無(wú)紙化時(shí)代，上到大學(xué)生、下到小學(xué)生，注重的都是升學(xué)率、就業(yè)率。書(shū)寫(xiě)水平更是參差不齊，狀況不容樂(lè)觀。在這樣的形勢(shì)下，素質(zhì)教育就更要加強(qiáng)，這就需要我們國(guó)家的書(shū)法教育相關(guān)單位給予書(shū)法教學(xué)的相關(guān)單位一定的重視，即對(duì)書(shū)法教育的重視。
1中小學(xué)書(shū)法教育存在的問(wèn)題
1.1電腦以及多媒體的影響
隨著生活水平的提高，很多學(xué)生的家里都會(huì)有電腦。無(wú)論是哪一個(gè)階段的學(xué)生，很多都是使用電腦來(lái)打字，這樣就降低了書(shū)寫(xiě)的頻率，影響了書(shū)寫(xiě)水平的提高。而在課堂上，為了讓學(xué)生學(xué)到更多知識(shí)，許多教師的授課方式都是使用計(jì)算機(jī)來(lái)輔助教學(xué)。學(xué)生接觸到的學(xué)習(xí)環(huán)境很難離開(kāi)電腦，這就對(duì)書(shū)法的教育工作起到了一定的負(fù)面作用。讓學(xué)生對(duì)于書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生了一種抵觸情緒，也不會(huì)勤于練習(xí)書(shū)寫(xiě)。加上教師偶爾也會(huì)給予一些處罰措施，如罰寫(xiě)抄寫(xiě)等，長(zhǎng)此以往，學(xué)生更會(huì)出現(xiàn)逆反心理，降低對(duì)書(shū)寫(xiě)的熱情，更談不上書(shū)法教育。
1.2注重應(yīng)試教育，忽視書(shū)法教育
在現(xiàn)如今的社會(huì)形勢(shì)下，教育是一個(gè)國(guó)家的根基。所以我們的中小學(xué)越來(lái)越注重升學(xué)率，就形成了應(yīng)試教育。自然而然對(duì)學(xué)生的書(shū)法教育重視程度就會(huì)降低。而學(xué)生的作業(yè)，練習(xí)的課業(yè)就會(huì)增多，負(fù)擔(dān)過(guò)大。對(duì)于書(shū)法教育，采取順其自然的態(tài)度，不糾學(xué)生的書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)時(shí)間的累積，學(xué)生的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣就形成了，書(shū)寫(xiě)的字體七扭八歪、字跡潦草，書(shū)寫(xiě)不規(guī)范。
2書(shū)法教育的意義
2.1全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)
我們國(guó)家是具有悠久的歷史，擁有博大精深的文化，尤其是書(shū)法方面的成就很偉大。國(guó)家在2009年的時(shí)候也批準(zhǔn)中國(guó)書(shū)法列入了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表名錄中。在此之后，張兆年等人大代表也在兩會(huì)上提出了加強(qiáng)我國(guó)書(shū)法教育，尤其是寫(xiě)字教育。中小學(xué)期間，正是學(xué)生的性格養(yǎng)成期，學(xué)習(xí)書(shū)法，可以讓學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，讓學(xué)生切身感受到我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化，將自身的綜合素質(zhì)在不知不覺(jué)中提高，讓自己的意志猶如書(shū)法的鏗鏘，不屈不撓，使自身?yè)碛幸粋€(gè)優(yōu)秀的人格。除此之外還可以加強(qiáng)學(xué)生的審美水平，為以后的學(xué)習(xí)奠定一個(gè)堅(jiān)定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)書(shū)法中練出的優(yōu)秀品格，讓學(xué)生的身心得到洗禮，促進(jìn)學(xué)生的身心健康的發(fā)展。由此觀之，書(shū)法教育應(yīng)從中小學(xué)時(shí)期就開(kāi)始貫徹。
2.2全面弘揚(yáng)書(shū)法精神
說(shuō)起我國(guó)的書(shū)法淵源，應(yīng)追溯到甲骨文時(shí)代，距現(xiàn)如今已有四千多年的悠久歷史。我們知道書(shū)法是一門(mén)關(guān)于漢字的文字藝術(shù)。它記載了我們國(guó)家的歷史文化，我們古人的創(chuàng)造力。同時(shí)也承載著我們的中華民族博大精深的歷史文化，有我們的精神、智慧、內(nèi)涵在里面。書(shū)法教育不僅讓學(xué)生的漢字寫(xiě)的更規(guī)范之外，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了我們書(shū)法的精神。在書(shū)法的學(xué)習(xí)之中，使學(xué)生在一筆一劃間切身體會(huì)到我們的書(shū)法精神：貴和持中，和而不同。讓學(xué)生在寫(xiě)字的過(guò)程中，潛移默化地體會(huì)到這種書(shū)法精神。使學(xué)生有了一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就像寫(xiě)字一樣，字正腔圓。與此同時(shí)也讓學(xué)生增強(qiáng)了平時(shí)的觀察能力、思維的跳躍能力、想象能力。
3書(shū)法教育的實(shí)踐研究
3.1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念
要想成功，不要一味的守舊，要適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。我們的思想也是一樣，觀念亦是如此。要想使我國(guó)的書(shū)法教育順利的開(kāi)展，就要改變我們的思維模式、思想狀況，從根本轉(zhuǎn)變思想，積極地落實(shí)書(shū)法教育。
3.2加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
我們知道一個(gè)學(xué)校要想發(fā)展地更好，除了有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)之外，還取決于師資隊(duì)伍是否強(qiáng)大。在我們的偏遠(yuǎn)地區(qū)，書(shū)法師資隊(duì)伍緊張匱乏。教師隊(duì)伍不夠強(qiáng)大。教師是教育的領(lǐng)頭羊，所以在教師的師資隊(duì)伍建設(shè)之中，高校應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)，培養(yǎng)更多的書(shū)法教師，讓學(xué)生可以學(xué)習(xí)到更多的書(shū)法知識(shí)。同時(shí)還要加強(qiáng)教師的書(shū)法學(xué)習(xí)能力、教學(xué)能力。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的老師。如果學(xué)生沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣，即使教師的能力再高，學(xué)生也不會(huì)接受，因?yàn)樾牟辉谶@里。如果采取強(qiáng)行的態(tài)度，就會(huì)使學(xué)生喪失興趣，更嚴(yán)重的是逃課。所以書(shū)法教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，即熱愛(ài)書(shū)法，進(jìn)而更好地研究書(shū)法。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不可以采用強(qiáng)硬的措施，或者是一些死板的規(guī)定。將應(yīng)試教育的一套照搬到書(shū)法教育上，只會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。書(shū)法的本質(zhì)是要心無(wú)旁騖、凝神靜思、專心的書(shū)寫(xiě)，體會(huì)到書(shū)法的本質(zhì)。具體如何培養(yǎng)學(xué)生的興趣，我們可以在書(shū)法課上進(jìn)行，授課教師如果在黑板上寫(xiě)一個(gè)漂亮的字體，就會(huì)給予學(xué)生留下一個(gè)深刻的印象。自然教師的形象就會(huì)刻在學(xué)生的心中，以后書(shū)法課堂上的氛圍我們可想而知。學(xué)生在老師的板書(shū)熏陶下培養(yǎng)著自己的情操，培養(yǎng)著自己對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)。其次就是教師向?qū)W生的宣傳。由于學(xué)習(xí)條件的影響，學(xué)生很少有時(shí)間將自己的精力停留在查找學(xué)習(xí)資料上面，這要就通過(guò)教師來(lái)向?qū)W生展示漢字的美麗。教師向?qū)W生揭示漢字的美感。通過(guò)專家的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一旦學(xué)習(xí)興趣高漲到一定的程度，學(xué)習(xí)的效率就會(huì)提高，求知欲也就增強(qiáng)。這都是成正比的。“佳貼時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古法，細(xì)看令入神，乃到妙處，用心不雜，乃是入神要路。”這是著名的黃庭堅(jiān)先生說(shuō)的，可以看出一個(gè)人的神是多么重要，神，即一個(gè)人的精神狀態(tài)。換言之就是興趣至上。由此觀之，培養(yǎng)學(xué)生的興趣是很重要的。
4結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)如今的書(shū)法教育，讓我們思考該如何進(jìn)一步的對(duì)中小學(xué)進(jìn)行教學(xué)。讓中小學(xué)生可以學(xué)習(xí)到書(shū)法教育的精髓所在。學(xué)生的家長(zhǎng)很是支持學(xué)生的學(xué)習(xí)工作，當(dāng)然也包括學(xué)生的書(shū)法教育工作。通過(guò)文章我們可知，書(shū)法在學(xué)生的成長(zhǎng)歷程當(dāng)中擔(dān)當(dāng)著很重要的角色，而我們的國(guó)家也重視我國(guó)的傳統(tǒng)文化所在，我們的漢字文化藝術(shù)。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，書(shū)法教育的開(kāi)展現(xiàn)在仍然存在諸多的問(wèn)題需要解決，例如，師資隊(duì)伍的問(wèn)題，中小學(xué)生書(shū)寫(xiě)水平普遍低下的問(wèn)題，還有就是思想得不到改善的問(wèn)題。這些都是需要我們?nèi)ソ鉀Q的問(wèn)題，解決好這些問(wèn)題，我們的書(shū)法教育就會(huì)得到更好的普及。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】中小學(xué) 書(shū)法 現(xiàn)狀
1 書(shū)法教育的功能分析
1.1 提升素質(zhì)
書(shū)法對(duì)人的素質(zhì)提升有著重要的作用。書(shū)法之中往往包含著書(shū)寫(xiě)者的情感，這正是常說(shuō)的“字如其人”的道理。書(shū)寫(xiě)者將自己的情感表達(dá)在書(shū)法中對(duì)自己和后人都是一種激勵(lì)作用，比如岳飛的《還我河山》《出師表》等作品都包含著書(shū)寫(xiě)者當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椋磉_(dá)的是一種愛(ài)國(guó)的決心和氣魄，在欣賞這類作品時(shí)，欣賞者很容易將自己的感情融入其中，體會(huì)其中的韻味，從而在心靈上產(chǎn)生一種觸動(dòng)。從欣賞和練習(xí)書(shū)法到書(shū)法的創(chuàng)作，這樣的過(guò)程實(shí)際上就是研究中國(guó)文化的過(guò)程。要想寫(xiě)得好，就要通過(guò)臨摹前人的書(shū)法作品來(lái)提高自己的水平，這個(gè)過(guò)程就是接觸文化的過(guò)程，研究文化的過(guò)程，它可以促進(jìn)你重視學(xué)習(xí)以及傳播文化。通過(guò)書(shū)法來(lái)研究中華民族的歷史和文化，可以不斷提高自身的文化修養(yǎng)。當(dāng)前，我國(guó)教育發(fā)展強(qiáng)調(diào)了向素質(zhì)教育發(fā)展的過(guò)渡，書(shū)法與育人可以說(shuō)是二位一體的關(guān)系。
1.2 磨煉意志
書(shū)法更多的時(shí)候能夠反映一個(gè)人的意志和品格，古人很強(qiáng)調(diào)“書(shū)如其人”，在教學(xué)生寫(xiě)字的時(shí)候，首先教學(xué)生做人，“學(xué)書(shū)須要胸中有道義又有之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴”正是反映這樣的道理，所謂“心正則筆正”，在練習(xí)書(shū)法時(shí)只有心中存在大氣，下筆才會(huì)走得正。我國(guó)著名書(shū)法家顏真卿的正氣、篤實(shí)、不屈服于權(quán)貴也全部體現(xiàn)在其書(shū)法中。現(xiàn)在有很多學(xué)校都強(qiáng)調(diào)書(shū)法教育的作用，如上海的一小學(xué)把“一筆一畫(huà)練好字，一生一世做真人”作為校訓(xùn)，學(xué)校就是通過(guò)書(shū)法教育和做人聯(lián)系在一起，來(lái)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行人品和書(shū)品的教育。
1.3 自我價(jià)值
練習(xí)書(shū)法可以激發(fā)激情，增強(qiáng)自豪感，樹(shù)立自信心，體現(xiàn)自我價(jià)值。自古以來(lái)優(yōu)秀的藝術(shù)家，他們留下的墨跡和著作與他們的名字一樣是不朽的。書(shū)法和其他國(guó)家、民族的文字相比體現(xiàn)了獨(dú)樹(shù)一幟的特色。通過(guò)書(shū)法影響你自己，在陶冶自己的同時(shí)影響別人，進(jìn)而影響社會(huì)。
2 中小學(xué)書(shū)法教育現(xiàn)狀分析
2.1 社會(huì)現(xiàn)狀
科技是把雙刃劍，尤其是計(jì)算機(jī)的發(fā)展，一方面計(jì)算機(jī)能夠再現(xiàn)許多優(yōu)秀書(shū)法家的作品；另一方面，通過(guò)計(jì)算機(jī)打印使得紙質(zhì)的書(shū)法慢慢的銷聲匿跡。在計(jì)算機(jī)高速發(fā)展的過(guò)程中，人們與鍵盤(pán)接觸的時(shí)間逐漸增多，拿筆寫(xiě)字的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，導(dǎo)致書(shū)寫(xiě)水平嚴(yán)重下降，傳統(tǒng)的書(shū)法文化嚴(yán)重缺位。在中小學(xué)教育中有很多的老師都越來(lái)越多的選擇電子教材，對(duì)學(xué)生的書(shū)法教育明顯存在放松。此外，在中小學(xué)書(shū)法教育中存在著政策制度不健全，書(shū)法教材不規(guī)范的問(wèn)題，首先許多中小學(xué)不愿意花費(fèi)精力和資源在一些可有可無(wú)的教育中。其次就是我國(guó)教育行政管理部門(mén)到目前還沒(méi)有編制一套適合中小學(xué)生發(fā)展的書(shū)法教育教材，這樣中小學(xué)的書(shū)法教育就同音樂(lè)、美術(shù)、體育課程一樣處于一個(gè)擺設(shè)狀態(tài)。
2.2 學(xué)校現(xiàn)狀
由于社會(huì)觀念不斷地改變，學(xué)校對(duì)中學(xué)生的書(shū)法教育也不夠重視。書(shū)法教育本應(yīng)是素質(zhì)教育的一門(mén)重要課程，可是現(xiàn)在大家受高考、中考的影響，更多的精力都放在對(duì)應(yīng)試教育的關(guān)注，學(xué)生天天忙于應(yīng)試訓(xùn)練，素質(zhì)教育就一直停留在口頭上，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的進(jìn)展，書(shū)法教育也不能得到發(fā)展。當(dāng)前，更多的中小學(xué)為了爭(zhēng)奪學(xué)生資源，為了迎合應(yīng)試教育，在競(jìng)爭(zhēng)上更多強(qiáng)調(diào)的是如何讓學(xué)生考出好成績(jī)，對(duì)學(xué)生其他方面的素質(zhì)卻極少的關(guān)注，因此很多學(xué)校并未對(duì)《教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》進(jìn)行全面執(zhí)行，只是處于一種應(yīng)付的狀態(tài)。這導(dǎo)致中小學(xué)書(shū)法教育工作無(wú)法真正的落到實(shí)處，從而使得我國(guó)這樣的一個(gè)書(shū)法大國(guó)面臨困境。
2.3 教師現(xiàn)狀
目前學(xué)校書(shū)法教育的體質(zhì)還不健全，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)教材，缺少專業(yè)的書(shū)法教師，書(shū)法教育的推行主要的責(zé)任還是在于教師的帶頭作用，目前從事中小學(xué)書(shū)法教育的老師十分缺乏，大部分學(xué)校基本上還沒(méi)有專職的書(shū)法教育老師，實(shí)力較好的學(xué)校只是在學(xué)校內(nèi)部的教師隊(duì)伍中選擇一部分書(shū)法較好的教師教授學(xué)生寫(xiě)字。書(shū)法教育教師水平達(dá)不到書(shū)法教育的層次，這就脫離了書(shū)法教育的真正含義，書(shū)法教育更多的是在教書(shū)法的時(shí)候傳授做人的道理。這些原因直接導(dǎo)致書(shū)法教育長(zhǎng)期從屬于美術(shù)和語(yǔ)文教學(xué)中間，喪失了書(shū)法原有的獨(dú)立空間和整體培養(yǎng)方向，不能良好的發(fā)展。
2.4 學(xué)生現(xiàn)狀
當(dāng)前一個(gè)比較流行的話題是紙質(zhì)的文字會(huì)不會(huì)被電子文字所取代的問(wèn)題，目前的中小學(xué)生基本都使用電子產(chǎn)品，所以更多時(shí)候可以用鍵盤(pán)輸入取代漢字書(shū)寫(xiě)，造成了更多的學(xué)生不愿意去寫(xiě)字，很多學(xué)生抱著即使字寫(xiě)不好，以后都用電腦打印來(lái)代替的思想，因此就造成了書(shū)法教育兩難的境地。另外就是學(xué)生對(duì)書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值興趣也逐漸減弱，造成了書(shū)法教育在中小學(xué)中的開(kāi)展比較困難。
3 總結(jié)
書(shū)法教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)好字，更重要的是在書(shū)法教育中培養(yǎng)學(xué)生做人的品質(zhì)。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)書(shū)法教育存在著很多問(wèn)題，其社會(huì)現(xiàn)狀是政策不到位，沒(méi)有完整教材支持；學(xué)校現(xiàn)狀是應(yīng)對(duì)應(yīng)試教育，應(yīng)付書(shū)法教育；教師現(xiàn)狀是缺乏專業(yè)書(shū)法教師；學(xué)生現(xiàn)狀是計(jì)算機(jī)逐漸取代書(shū)法，學(xué)生書(shū)法藝術(shù)興趣減弱。總之，我國(guó)中小學(xué)生書(shū)法教育現(xiàn)狀堪憂，需要社會(huì)、學(xué)校、教師和學(xué)生四方面共同努力才能營(yíng)造我國(guó)中小學(xué)書(shū)法教育的新領(lǐng)地。
【參考文獻(xiàn)】
一、當(dāng)前高師書(shū)法藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
(一)學(xué)生書(shū)法基礎(chǔ)的現(xiàn)狀從當(dāng)前中小學(xué)開(kāi)展的書(shū)法藝術(shù)教育情況來(lái)看，狀況仍然令人堪憂，盡管國(guó)家教育部頒布了相關(guān)文件，對(duì)中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育提出了明確要求，但中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的情況并不令人滿意，加上前些年片面追求升學(xué)率，從小學(xué)、初中到高中，在書(shū)法教育上，幾乎是一片空白。以我們一般的調(diào)查了解，小學(xué)的書(shū)法教育一般交由社會(huì)、家長(zhǎng)承擔(dān)，初、高中幾乎不提這方面的教育，由于在中小學(xué)階段忽視書(shū)法理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和書(shū)寫(xiě)技能訓(xùn)練，造成學(xué)生的書(shū)法基礎(chǔ)普遍較差，中小學(xué)書(shū)法基礎(chǔ)教育的缺失直接影響到高師書(shū)法教育對(duì)象的專業(yè)素質(zhì)，高師的書(shū)法藝術(shù)教育尚需彌補(bǔ)中小學(xué)缺失的教育內(nèi)容，這無(wú)疑加大了高師書(shū)法教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)難度。著名書(shū)法教育家歐陽(yáng)中石先生曾說(shuō)，“有一個(gè)嚴(yán)重的事實(shí)，即目前我們同學(xué)的寫(xiě)字能力實(shí)在太差。先不要求寫(xiě)得好，即使把字寫(xiě)對(duì)都很成問(wèn)題，最讓人頭疼的是‘不認(rèn)識(shí)’”;加上現(xiàn)在電腦的普及應(yīng)用，鍵盤(pán)輸入代替了手寫(xiě)字，這直接導(dǎo)致學(xué)生的書(shū)寫(xiě)技能和水平越來(lái)越差，現(xiàn)在大學(xué)生的字寫(xiě)得像“小學(xué)生一樣”。已故書(shū)法家劉炳森先生曾說(shuō):“現(xiàn)在的大學(xué)生，用硬筆寫(xiě)字的水平，實(shí)在令人感到悲哀”。我們從近兩年學(xué)校組織的學(xué)生三筆字測(cè)試來(lái)看，目前學(xué)生書(shū)寫(xiě)整體水平比十幾年前的學(xué)生書(shū)寫(xiě)水平下降很多，尤其是毛筆字的書(shū)寫(xiě)。試想，如果高師培養(yǎng)的學(xué)生自身書(shū)寫(xiě)能力都成問(wèn)題，日后又怎能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法藝術(shù)教育的重任呢?所以，這給書(shū)法傳承和發(fā)展帶來(lái)了不利的影響。
(二)書(shū)法專業(yè)師資隊(duì)伍現(xiàn)狀當(dāng)前在高師中從事書(shū)法藝術(shù)教育的專業(yè)師資力量相對(duì)較為薄弱，兼職的居多，專職的很少，且這些從事書(shū)法教授的教師很多非專業(yè)出身，要么是教師自己的業(yè)余愛(ài)好，要么是從事美術(shù)教學(xué)的美術(shù)教師，沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)嚴(yán)格的書(shū)法專業(yè)訓(xùn)練，教學(xué)質(zhì)量得不到保證，教學(xué)效果打了折扣，因此專業(yè)師資的匱乏也成為困擾和制約高師開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)教育的一個(gè)問(wèn)題。
(三)高師開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)教育現(xiàn)狀要認(rèn)真落實(shí)和搞好書(shū)法藝術(shù)教育，特別是書(shū)法課的教學(xué)，需要軟硬件的投入。但目前很多高師在書(shū)法藝術(shù)教育的軟硬件條件方面還差強(qiáng)人意，沒(méi)有專門(mén)的書(shū)法課教室，缺乏相關(guān)的設(shè)施設(shè)備和書(shū)法學(xué)習(xí)資料等，不一而足。教師教學(xué)方法陳舊，形式單一。教師不能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和特點(diǎn)采取靈活的教學(xué)方法和利用先進(jìn)的教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)興趣，難以實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)相長(zhǎng)，且受大班教學(xué)和教學(xué)時(shí)數(shù)的制約，開(kāi)展的書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練效果不理想。大綱、教材等不能適應(yīng)和滿足高師書(shū)法藝術(shù)教育的需要。當(dāng)前還沒(méi)有針對(duì)高師的統(tǒng)一正規(guī)的書(shū)法教學(xué)大綱，書(shū)法教材的編寫(xiě)也一直處于各自為政的局面，盡管社會(huì)上已出現(xiàn)了格式各樣的書(shū)法教材，但良莠不齊，要么太專業(yè)，普及難度大，要么編撰質(zhì)量不過(guò)關(guān)，不能滿足教學(xué)的實(shí)際需要。造成上述狀況的原因，大底有以下幾個(gè)方面:一是教育職能部門(mén)或?qū)W校對(duì)書(shū)法藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足或不統(tǒng)一;二是課程設(shè)置不合理，如教學(xué)課時(shí)少、開(kāi)設(shè)大班課等，三是師資力量缺乏以及學(xué)校設(shè)施設(shè)備等條件的限制等等，不一而足。
二、開(kāi)展高師書(shū)法藝術(shù)教育的建議
教育部提出在中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育，而當(dāng)前制約中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的關(guān)鍵問(wèn)題是中小學(xué)書(shū)法師資的匱乏。解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵就在于切實(shí)開(kāi)展好高師的書(shū)法藝術(shù)教育，培養(yǎng)和輸送出合格的中小學(xué)書(shū)法教育師資，為此，要注意做好以下幾個(gè)方面的工作。
(一)夯實(shí)學(xué)生書(shū)法基礎(chǔ)弘揚(yáng)中華文化，搞好書(shū)法藝術(shù)教育，要從娃娃抓起。首先從中小學(xué)的學(xué)生抓起，中小學(xué)要按照教育部文件要求，認(rèn)真落實(shí)和開(kāi)展好書(shū)法藝術(shù)教育，確保書(shū)法藝術(shù)教育的課堂教學(xué)質(zhì)量和效果。只有在中小學(xué)階段夯實(shí)了學(xué)生的書(shū)法基礎(chǔ)，到了高師階段，學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)才有基礎(chǔ);其次，狠抓高師階段學(xué)生書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)的鞏固和提高，學(xué)生畢業(yè)時(shí)要進(jìn)行逗硬考核，確保每一位學(xué)生在畢業(yè)時(shí)都能具有相當(dāng)?shù)臅?shū)法功底，這樣，中小學(xué)的書(shū)法師資的質(zhì)量和數(shù)量在源頭上就得到了保證。在高師階段，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性增強(qiáng)，可以適當(dāng)增加書(shū)法理論學(xué)習(xí)和技能方面的訓(xùn)練，比如書(shū)法發(fā)展簡(jiǎn)史、書(shū)法審美欣賞、書(shū)法作品創(chuàng)作等。通過(guò)高師的繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高，經(jīng)過(guò)扎實(shí)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練畢業(yè)的高師學(xué)生，就基本能勝任中小學(xué)的書(shū)法教學(xué)，這樣中小學(xué)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)也更得益，從而形成一個(gè)良性循環(huán)的書(shū)法教育培養(yǎng)過(guò)程。
(二)提高師資隊(duì)伍書(shū)法基本素養(yǎng)對(duì)于高師書(shū)法師資匱乏的問(wèn)題，可以采取內(nèi)培外引的辦法來(lái)解決。針對(duì)愛(ài)好書(shū)法而半路出家的教師，可以采取學(xué)歷提高、外出進(jìn)修、做訪問(wèn)學(xué)者等形式到其他專業(yè)院校學(xué)習(xí)，籍以提高他們書(shū)法藝術(shù)的理論水平和實(shí)踐技能。同時(shí)，盡可能地從專業(yè)院校引進(jìn)高學(xué)歷、高職稱的書(shū)法專業(yè)人才補(bǔ)充到師資隊(duì)伍中來(lái)，為書(shū)法教學(xué)隊(duì)伍增添新鮮血液。還可以聘請(qǐng)一些知名的書(shū)法專家和學(xué)者到校講學(xué)和輔導(dǎo)學(xué)生。通過(guò)幾條腿走路，努力構(gòu)建一支專兼職相結(jié)合、有較高教學(xué)能力和水平、學(xué)歷和職稱結(jié)構(gòu)合理的穩(wěn)定的書(shū)法藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍，為不斷提高高師的書(shū)法藝術(shù)教育教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量提供切實(shí)可靠的師資隊(duì)伍保障。
(三)加強(qiáng)書(shū)法藝術(shù)教育的軟、硬件建設(shè)如“三筆字”教學(xué)需要的幻燈、掛圖、電教資料及書(shū)法教室、展覽室等。一是加大硬件投入。現(xiàn)代科技為書(shū)法藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和條件，當(dāng)前，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、錄像等多媒體，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段為書(shū)法藝術(shù)教育教學(xué)服務(wù)，購(gòu)買一些相關(guān)書(shū)籍、碑帖、拓片、音像碟片等資料，有條件的還可以建設(shè)專用的書(shū)法資料室或展覽室，購(gòu)置專業(yè)書(shū)畫(huà)桌、毛氈等，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)法專用教室，增加投影儀、錄像機(jī)、多媒體等設(shè)備。通過(guò)硬件設(shè)施的投入和使用，有了現(xiàn)代教育技術(shù)手段的支撐輔助和運(yùn)用，可以使書(shū)法教學(xué)的內(nèi)容和形式更加豐富多彩，可以讓學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的感受更為形象和直觀，感染力更強(qiáng)，教學(xué)效果更好，更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和為學(xué)生所接受。二是針對(duì)高師實(shí)際開(kāi)展好書(shū)法教育教學(xué)活動(dòng)。
高師負(fù)責(zé)學(xué)生書(shū)法技能培訓(xùn)的職能部門(mén)要針對(duì)高師學(xué)生特點(diǎn)和培養(yǎng)要求修訂和完善教學(xué)大綱，制定切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃，科學(xué)合理安排教學(xué)課程，增加教學(xué)時(shí)數(shù)，不斷改進(jìn)書(shū)法教學(xué)內(nèi)容和形式;同時(shí)，加強(qiáng)書(shū)法教學(xué)的研究和集體研討，針對(duì)教學(xué)過(guò)程中好的成功的教學(xué)案例，教學(xué)過(guò)程中存在的一些共性、個(gè)性等問(wèn)題進(jìn)行交流和研討，突出書(shū)法教學(xué)的實(shí)效性和針對(duì)性，促進(jìn)整個(gè)書(shū)法教師隊(duì)伍教學(xué)能力和水平的提高。三是抓好教學(xué)大綱、教材、講義建設(shè)。針對(duì)高師學(xué)生書(shū)法基礎(chǔ)的實(shí)際，組織從事書(shū)法教學(xué)一線且具有豐富書(shū)法教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀師資力量編撰一批實(shí)用且針對(duì)性強(qiáng)的教材或講義，畢竟高師生畢業(yè)后他們中的大多數(shù)將從事中小學(xué)教育，他們掌握書(shū)寫(xiě)技能的程度對(duì)中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育起著重要影響，因此，對(duì)高師生，可以開(kāi)展一些書(shū)法簡(jiǎn)史等理論方面的教學(xué)，強(qiáng)化“三筆字”教學(xué)，尤其需要加強(qiáng)毛筆、硬筆、楷書(shū)、行書(shū)等方面技能的訓(xùn)練，以適應(yīng)未來(lái)中小學(xué)書(shū)法藝術(shù)教育課程的教學(xué)。
作者：劉開(kāi)生單位：綿陽(yáng)師范學(xué)院
多年以來(lái)，教育部門(mén)對(duì)教師“三筆字”的練習(xí)都非常重視，也經(jīng)常舉辦書(shū)法類競(jìng)賽活動(dòng)，雖然對(duì)教師素質(zhì)的提升起到了積極作用，但是，這對(duì)于小學(xué)書(shū)法教育的總體質(zhì)量來(lái)說(shuō)收效有限。那么要如何提升小學(xué)書(shū)法教育質(zhì)量呢？筆者認(rèn)為，要做好以下幾點(diǎn)。
一、倡導(dǎo)風(fēng)氣，學(xué)校要重視
無(wú)論哪個(gè)學(xué)科的有效學(xué)習(xí)，都在于形成風(fēng)氣，而風(fēng)氣的形成，貴在學(xué)校的倡導(dǎo)。要想做好書(shū)法的教育教學(xué)，首先學(xué)校要足夠重視書(shū)法教育工作，要積極組織相關(guān)活動(dòng)。例如，組織書(shū)法講座、參與展覽及比賽等，這樣既豐富了學(xué)生的課余文化生活，又積累了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，培埴了藝術(shù)素養(yǎng)。
二、優(yōu)化結(jié)構(gòu)，質(zhì)量要提升
書(shū)法質(zhì)量要提升，學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)置專職書(shū)法教師，明確任務(wù)，專項(xiàng)專管，而部分學(xué)校“班主任擔(dān)任書(shū)法教師”的結(jié)構(gòu)需要調(diào)整。這樣，學(xué)生可以得到更專業(yè)的引領(lǐng)，也能為班主任老師減輕負(fù)擔(dān)。
而作為教師這個(gè)“特殊”的職業(yè)，自身素質(zhì)的提升尤其要注重。無(wú)論是否專職書(shū)法教師，都應(yīng)該勤于練習(xí)書(shū)法，提高素質(zhì)，既能教書(shū)育人，又可陶冶性情。
三、激發(fā)興趣，教學(xué)要生活化
教學(xué)不應(yīng)是生硬和枯燥的，書(shū)法教學(xué)亦然，如果不激發(fā)學(xué)生興趣，我們做再多的努力，也可能是事倍功半。在教學(xué)中，筆者會(huì)經(jīng)常給學(xué)生講些有關(guān)書(shū)法的典故和趣事以及自身學(xué)習(xí)書(shū)法的體會(huì)等等，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法產(chǎn)生興趣。
書(shū)法的最初要求只是“寫(xiě)好字”，教師不需要也不可能讓所有學(xué)生徹悟太深的哲理，所以書(shū)法教學(xué)要生活化，貼近生活，容易接受，書(shū)法教師要借助各種資源去活化和拓展“書(shū)法課堂”，不能只局限于上課的幾十分鐘。
四、改善方式，學(xué)習(xí)要科學(xué)化
學(xué)習(xí)政策綱領(lǐng)、會(huì)議精神、學(xué)術(shù)要義、文化文藝等其他各門(mén)各科均需“科學(xué)化”，書(shū)法亦然。我們可以“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，也可以“走出去”。請(qǐng)專家學(xué)者講座，或者觀看相關(guān)視頻都屬于“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的范疇。還可以積極參與相關(guān)活動(dòng)，比如，多校聯(lián)合交流等，把“走出去”做好。此外，做好書(shū)法校本教材的編寫(xiě)和應(yīng)用等工作也很重要。我想只要科學(xué)、合理，對(duì)我們的書(shū)法教育教學(xué)有所助益，就可以試行。
新課標(biāo)對(duì)學(xué)生提出了毛筆書(shū)法的要求。其中規(guī)定，“三到四年級(jí)的學(xué)生除了能用硬筆熟練書(shū)寫(xiě)正楷字，還要用毛筆臨摹正楷字帖。五到六年級(jí)學(xué)生能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，而七到九年級(jí)的學(xué)生，能夠臨摹名家書(shū)法，體會(huì)書(shū)法的審美價(jià)值”。
書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，而書(shū)法教育的關(guān)鍵時(shí)期是中小學(xué)，那么我們的教育就應(yīng)該使中小學(xué)生繼承我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)，從中受到美的感染。而且規(guī)范、端正、整潔的書(shū)寫(xiě)漢字，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣，具備熟練的寫(xiě)字技能，具有初步的書(shū)法欣賞能力，是現(xiàn)代中國(guó)公民應(yīng)有的基本素養(yǎng)。無(wú)論從使用的角度，還是從培養(yǎng)綜合素質(zhì)的角度考慮，這都是大有裨益的。
但是，現(xiàn)實(shí)如何呢？我們只要留心一下周圍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分人的字拿不出手。學(xué)校里，情況并不樂(lè)觀：坐姿不正確的比比皆是；信手涂鴉者也不乏其人。不要說(shuō)欣賞了，看著就頭昏腦脹。2011年5月，教育部、國(guó)家語(yǔ)委的《2010年中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》中指出，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生漢語(yǔ)能力下降，學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力也在退化。一項(xiàng)對(duì)首都部分大學(xué)生漢語(yǔ)應(yīng)用能力的測(cè)試顯示，不及格的占30%，得分在70分以下的占68%。面對(duì)如此嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，教育部出臺(tái)將書(shū)法課列入必修課，可以說(shuō)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和教育現(xiàn)狀的一個(gè)切實(shí)而有效的積極回應(yīng)。
書(shū)法教育之殤，是不是一個(gè)新課標(biāo)就可以拯救得了呢？我們不禁要打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，因?yàn)闀?shū)法教育遠(yuǎn)離課堂太久了，遺留的問(wèn)題太駁雜。它的回歸能夠在校園扎根、開(kāi)花、結(jié)果嗎？我想任誰(shuí)都不能給出一個(gè)明確的答案。
首先，我們來(lái)看一看課程設(shè)置的問(wèn)題。在新課標(biāo)出臺(tái)之前，一般學(xué)校一周只有一節(jié)寫(xiě)字課。“寫(xiě)字”是工具的、實(shí)用的，“書(shū)法”是欣賞的、藝術(shù)的。寫(xiě)字教學(xué)是教學(xué)生如何辨識(shí)并寫(xiě)端正的漢字，書(shū)法教育是教人們?nèi)绾涡蕾p和創(chuàng)造藝術(shù)的美。但是在實(shí)際教學(xué)中書(shū)法淪為寫(xiě)字的附庸，一種奢華的擺設(shè)而已。同時(shí)，我們要注意這個(gè)名稱“寫(xiě)字課”，這也就意味著它只是作為語(yǔ)文課的一種延伸，并不是一個(gè)獨(dú)立的課程。
在應(yīng)試教育的指揮棒下，寫(xiě)字課在絕大多數(shù)學(xué)校可以說(shuō)是形同虛設(shè)。從筆者調(diào)查兩個(gè)省十幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的情況來(lái)看，無(wú)論是哪個(gè)學(xué)校課程表上都有這么一節(jié)寫(xiě)字課，但是走訪學(xué)生和教師，九成以上的人對(duì)是否上過(guò)寫(xiě)字課沒(méi)有什么印象或者上不上無(wú)所謂。也許城市的情況要好一些，但是情況恐怕也不容樂(lè)觀。有一份報(bào)道就提到北京市2004年就出臺(tái)了與新課標(biāo)相同的要求，但是時(shí)至今日在許多學(xué)校書(shū)法課還沒(méi)有走上正軌，依然形同虛設(shè)。
寫(xiě)字如此，那么作為書(shū)法課呢？就更沒(méi)有在課堂教學(xué)中應(yīng)有的位置。書(shū)法教育的邊緣化，有著學(xué)生認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，有著家長(zhǎng)功利心的牽絆，有著網(wǎng)絡(luò)的沖擊，但是教育部門(mén)的不重視，宣傳不到位，可以說(shuō)是造成書(shū)法教育淪落的一個(gè)最主要的原因。
其次，對(duì)于書(shū)法課沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的教材，這也是書(shū)法教育一個(gè)硬傷。學(xué)生要練習(xí)書(shū)法，卻沒(méi)有配套教材。沒(méi)有尺度就沒(méi)有評(píng)價(jià)，這和獵手打獵只有槍卻沒(méi)有子彈又有何異？從設(shè)立專門(mén)寫(xiě)字課的學(xué)校來(lái)看，有些有地方性的寫(xiě)字課本或者是校本課程，但是課堂上使用練習(xí)的絕大部分是書(shū)店里買的字帖。從看到的教材來(lái)看，存在著諸多的問(wèn)題；分量輕――幾乎沒(méi)有多少學(xué)習(xí)的知識(shí)和訓(xùn)練的內(nèi)容；內(nèi)容雜――一本教材里各種書(shū)體都有收錄，輕重主次沒(méi)有計(jì)劃；目標(biāo)不鮮明――一本教材總站在寫(xiě)字的立場(chǎng)，沒(méi)有體現(xiàn)出書(shū)法的藝術(shù)性，沒(méi)有突出書(shū)法的情操教育功能；編排少章法――一本教材里設(shè)置了楷書(shū)，就應(yīng)該盡量不涉及其他書(shū)體，而編排卻不顧教育的現(xiàn)實(shí)；設(shè)計(jì)不科學(xué)――一本教材里筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)還沒(méi)有講清，就忙著說(shuō)間架結(jié)構(gòu)，又忙著說(shuō)欣賞，這樣的設(shè)計(jì)是不是完全沒(méi)有考慮書(shū)法本身的特點(diǎn)呢？對(duì)于字帖中的問(wèn)題，就更不是一句話可以講盡的。
第三，書(shū)法教師的師資問(wèn)題也是掣肘書(shū)法課在學(xué)校鋪開(kāi)的一個(gè)不可忽視的因素。古人云：欲明人者先自明。以己之昏昏，又怎能使人昭昭？只有有了專業(yè)的書(shū)法老師，才有可能教好學(xué)生。但是從調(diào)查的情況來(lái)看，85%以上的學(xué)校寫(xiě)字課都是由語(yǔ)文老師或者班主任兼任，也有不到10%的是美術(shù)老師在教，沒(méi)有專職的書(shū)法老師。語(yǔ)文老師由于課時(shí)緊張，書(shū)法課被課程整合成了生字課，或者干脆上了語(yǔ)文。即便是美術(shù)老師教，由于絕大部分老師沒(méi)有練過(guò)書(shū)法，也只能是趕鴨子上架，其效果也是可想而知。造成這種情況的原因一方面是書(shū)法作為獨(dú)立學(xué)科起步較晚，我國(guó)書(shū)法專業(yè)學(xué)校極少，尤其是培養(yǎng)書(shū)法師資的專業(yè)學(xué)校更少。而這其中培養(yǎng)的學(xué)生投身中小學(xué)書(shū)法教育的更是寥寥可數(shù)了。另一方面還是由于對(duì)書(shū)法教育的輕視甚至是漠視造成的。如果我們能夠?qū)υ诼毥處熯M(jìn)行書(shū)法專業(yè)知識(shí)、教育科學(xué)知識(shí)、相關(guān)藝術(shù)學(xué)科知識(shí)等的培訓(xùn)，不也能夠培養(yǎng)出合格的書(shū)法教師來(lái)弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)嗎？可是，問(wèn)題是，我們被應(yīng)試教育的大山壓得人的思想早已麻木空洞，書(shū)法早忘記了，還有誰(shuí)會(huì)用心用力于傳承和弘揚(yáng)書(shū)法這個(gè)國(guó)粹呢？
隨著新課標(biāo)的出臺(tái)，我們相信相關(guān)的舉措也會(huì)跟進(jìn)，教育環(huán)境或許有所改善。這樣，中小學(xué)書(shū)法教育也許能擺脫困境，突出重圍，煥發(fā)出它應(yīng)有的光彩。這是我們的期盼。但是，一個(gè)新課標(biāo)就能挽救書(shū)法教育之殤嗎？這要走的路可是任重道遠(yuǎn)，但是無(wú)論怎樣，我們覺(jué)醒了，那么陽(yáng)光就應(yīng)該離我們不遠(yuǎn)了。讓我們拭目以待吧。
隨著科技發(fā)展的日新月異，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段逐步走入千家萬(wàn)戶，“無(wú)紙化”辦公、“無(wú)紙化”作業(yè)已漸成趨勢(shì)。在這個(gè)“握著鼠標(biāo)忘了筆桿”的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代，我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)方式遭遇到空前的挑戰(zhàn)，漢字書(shū)寫(xiě)水平正在群體性弱化，我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)面臨傳承的危機(jī)。
據(jù)光明網(wǎng)開(kāi)展的一項(xiàng)關(guān)于手寫(xiě)漢字的調(diào)查表明，漢字手寫(xiě)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，85.20%的被調(diào)查者認(rèn)為，全民漢字書(shū)寫(xiě)水平在下降，提筆忘字現(xiàn)象較為普遍。
現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法文化被忽視的現(xiàn)實(shí)，已引起教育界，乃至整個(gè)社會(huì)的高度關(guān)注。探索網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的書(shū)法教育文化傳承，已逐漸成為人們的共識(shí)。
中華民族歷史悠久，中國(guó)漢字的起源和歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字和它所承載的內(nèi)容有血肉相連、不可分割的關(guān)系。重視漢字書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，是中國(guó)幾千年的教育傳統(tǒng)。被稱為“六藝”的“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”中的“書(shū)”，就包括了漢字書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練。漢字的書(shū)寫(xiě)，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，傳承和弘揚(yáng)我國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)。我們都知道，練字是一種手、眼、腦三者協(xié)調(diào)配合的學(xué)習(xí)活動(dòng)，智力（設(shè)法把字寫(xiě)好）、觀察力（細(xì)心比照字帖，發(fā)現(xiàn)自己的失誤）、意志力（堅(jiān)持“日課”），都可得到訓(xùn)練。練字就是“練腦”。書(shū)法訓(xùn)練，是張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生耐心和毅力、鍛煉學(xué)生吃苦耐勞精神的極好方式。據(jù)腦科學(xué)家通過(guò)長(zhǎng)期的研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，左半球在邏輯、分析、語(yǔ)言方面有優(yōu)勢(shì)，而左半球則接受從身體右側(cè)傳來(lái)的感受和控制右側(cè)的運(yùn)動(dòng)。如果我們從小讓學(xué)生使用右手練習(xí)書(shū)法，通過(guò)右手的運(yùn)動(dòng)，可以讓大腦左半球經(jīng)常得到訓(xùn)練，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和語(yǔ)言分析能力等。同時(shí)，漢字書(shū)法是中華文明的瑰寶，中華民族的書(shū)法藝術(shù)，在世界文化中享有神奇、崇高的地位。開(kāi)展書(shū)法訓(xùn)練，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和綜合素質(zhì)，更能傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文明。
漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)不容忽視，漢字書(shū)法教育應(yīng)該繼承。萬(wàn)丈高樓從地起，拯救漢字書(shū)寫(xiě)應(yīng)從娃娃開(kāi)始，從基礎(chǔ)教育入手。第一，我們要讓學(xué)生在開(kāi)始上學(xué)，甚至還是娃娃時(shí)就應(yīng)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)教育，讓他們從小就養(yǎng)成正確識(shí)字、寫(xiě)字和良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。第二，電腦打字與提筆書(shū)寫(xiě)教育并存。從小學(xué)中年級(jí)開(kāi)始，學(xué)校應(yīng)按部頒要求開(kāi)設(shè)書(shū)法課，有計(jì)劃、有步驟，循序漸進(jìn)地開(kāi)展硬筆書(shū)寫(xiě)和毛筆書(shū)寫(xiě)的基本訓(xùn)練，明確書(shū)法教育的要求，開(kāi)足書(shū)法課課時(shí)，確保學(xué)生每天有15分鐘的時(shí)間進(jìn)行書(shū)法練習(xí)。定期開(kāi)展書(shū)法講座或書(shū)法比賽活動(dòng)。第三，充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展書(shū)法教育。一是讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集書(shū)法教育信息，收看書(shū)法教學(xué)講座，激發(fā)學(xué)生書(shū)寫(xiě)興趣。二是利用網(wǎng)絡(luò)下載書(shū)法描紅臨摹帖子，讓學(xué)生進(jìn)行臨摹練習(xí)。三是利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生書(shū)法作品進(jìn)行展示和投稿，提供學(xué)生互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、展示自我才華的平臺(tái)。四是在全社會(huì)形成競(jìng)聘教師必考書(shū)法的教師準(zhǔn)入制度、競(jìng)聘工作崗位必須手寫(xiě)自薦書(shū)的崗位準(zhǔn)入制度、開(kāi)設(shè)網(wǎng)頁(yè)必須增加書(shū)法知識(shí)介紹和書(shū)法培訓(xùn)專欄的網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)入制度等等，讓全社會(huì)每一個(gè)人都熱愛(ài)書(shū)寫(xiě)，重視書(shū)法藝術(shù)。
書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。通過(guò)書(shū)法教育的對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的基本技能的培養(yǎng)和書(shū)法藝術(shù)欣賞，是傳承中華民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的重要途徑；是提高學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展的重要舉措。在現(xiàn)在電腦信息日趨發(fā)展的時(shí)代，中小學(xué)生的書(shū)法教育不能丟。希望家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力，營(yíng)造全社會(huì)熱愛(ài)書(shū)法、學(xué)習(xí)書(shū)法、傳承書(shū)法藝術(shù)的良好氛圍，讓我國(guó)具有悠久歷史的漢文字文化和書(shū)法藝術(shù)得到推廣和使用，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。讓書(shū)法教育之花在中華大地上處處盛開(kāi)。
2011年，教育部《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》中指出：“書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。”“在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程中，要按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求開(kāi)書(shū)法課。其中在三至六年級(jí)的語(yǔ)文課程中，每周安排一課時(shí)的書(shū)法課。”“書(shū)法教育基礎(chǔ)較好的地區(qū)和有條件開(kāi)設(shè)書(shū)法課的地區(qū)，應(yīng)爭(zhēng)取在今年(2011年編者注)秋季開(kāi)設(shè)書(shū)法課。尚不具備條件的地區(qū)，要做好開(kāi)課的規(guī)劃和具體實(shí)施方案。”
書(shū)法課程是一門(mén)相對(duì)特殊的課程。開(kāi)設(shè)這門(mén)課程需要相對(duì)多的軟硬件條件，這對(duì)有的學(xué)校來(lái)說(shuō)是很困難的。我省有一些小學(xué)堅(jiān)持開(kāi)展書(shū)法教育多年，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)；有一批學(xué)校也在近幾年開(kāi)設(shè)了書(shū)法課，處于摸索研究階段；但對(duì)于全省大多數(shù)小學(xué)來(lái)說(shuō)，書(shū)法教育還是很陌生的領(lǐng)域。隨著教育部《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》的下發(fā)，書(shū)法教育越來(lái)越得到教育工作者的重視，許多學(xué)校也有了開(kāi)展書(shū)法教育的意愿。在這個(gè)時(shí)期，組織全省具有書(shū)法教育特色的小學(xué)進(jìn)行研討、交流經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)全省小學(xué)書(shū)法教育教學(xué)的開(kāi)展、促進(jìn)，提高對(duì)書(shū)法教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)，以及把研討成果及時(shí)傳播到其他學(xué)校，都具有重要的意義。
針對(duì)我省書(shū)法教育的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展，2012年5月21日，黑龍江教育雜志社組織了我省小學(xué)書(shū)法教育特色學(xué)校研討會(huì)。會(huì)議邀請(qǐng)了來(lái)自哈爾濱、齊齊哈爾、牡丹江、雞西、綏化等5個(gè)地市的20余所小學(xué)的校長(zhǎng)、書(shū)法教師、教研員共60余人。許多學(xué)校的校長(zhǎng)、教師聞?dòng)嵰糙s來(lái)參加此次研討會(huì)。特別值得一提的是雞西教育局非常重視這次研討會(huì)，副局長(zhǎng)姜長(zhǎng)松親自帶領(lǐng)雞西市代表與會(huì)。研討會(huì)由黑龍江教育雜志社執(zhí)行總編魏永生全程主持。
此次參加研討的學(xué)校既有生源較好的學(xué)校，也有90%是農(nóng)民工子女的學(xué)校；既有實(shí)力雄厚的城市學(xué)校，也有條件相對(duì)簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村小學(xué)。研討會(huì)上，哈爾濱市延興小學(xué)、哈爾濱市橋南小學(xué)、齊齊哈爾市龍沙小學(xué)、牡丹江市清福小學(xué)、雞西市師范附小先后作了中心發(fā)言。哈爾濱市延興小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育10年，對(duì)于書(shū)法教育有豐富的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，他們的許多做法被推廣到了全省。哈爾濱市橋南小學(xué)出現(xiàn)了哈爾濱市寫(xiě)字教學(xué)名師趙家財(cái)、哈爾濱市書(shū)法教研員馬龍濤，針對(duì)書(shū)法教育學(xué)校有一套自己的做法。齊齊哈爾市龍沙小學(xué)在教師培訓(xùn)、建立書(shū)法教育保障機(jī)制方面有許多做法值得借鑒。牡丹江市清福小學(xué)編寫(xiě)了適合學(xué)生的書(shū)法教材，為了激發(fā)學(xué)生興趣建立了一套完整的評(píng)價(jià)體系。雞西市師范附小的書(shū)法課分為語(yǔ)文教師的寫(xiě)字指導(dǎo)課、專職教師的硬筆書(shū)法示范課和專職教師的硬筆教學(xué)模式欣賞課，并分別有可行性很強(qiáng)的課堂教學(xué)模式。這5所學(xué)校書(shū)法教育特色鮮明，可以說(shuō)代表了我省小學(xué)書(shū)法教育的較高水平。他們的發(fā)言使與會(huì)者受益匪淺。（5所學(xué)校具體的書(shū)法教育工作經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)或?qū)㈥懤m(xù)在本刊刊發(fā)。）
我省書(shū)法教育依舊屬于少部分學(xué)校“小眾化”的特色。開(kāi)展書(shū)法教育的學(xué)校之間缺少交流，也缺少專業(yè)的研究與專業(yè)人士的指導(dǎo)。在研討會(huì)上，即便是開(kāi)展書(shū)法教育多年的學(xué)校，也是第一次見(jiàn)到這么多“同道中人”。大家發(fā)言踴躍，爭(zhēng)相發(fā)表自己對(duì)書(shū)法教育的看法。下面摘選研討會(huì)上與會(huì)人員討論的幾個(gè)主要問(wèn)題以及相應(yīng)的辦法。
1.學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣直接影響到書(shū)法教育的效果。如何激發(fā)學(xué)生興趣？（1）開(kāi)展多樣的書(shū)法活動(dòng)。書(shū)法活動(dòng)形式單一，看似熱鬧，學(xué)生也會(huì)索然無(wú)味。書(shū)法活動(dòng)的形式可以有書(shū)法比賽、書(shū)法鑒賞、每周之星評(píng)比、作業(yè)評(píng)比、與學(xué)生生活聯(lián)系緊密的書(shū)法實(shí)踐活動(dòng)（如寫(xiě)春聯(lián)）、參觀書(shū)法展覽等。（2）在教學(xué)書(shū)法時(shí)不能急于求成。1～3年級(jí)的書(shū)法課要以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生享受書(shū)法帶給他們的樂(lè)趣為主。這樣4～5年級(jí)時(shí)愛(ài)好形成，在老師的引領(lǐng)下，進(jìn)一步提高書(shū)法水平。此學(xué)段的教學(xué)可以書(shū)法技法為主。（3）在書(shū)法課中滲透書(shū)法文化，通過(guò)書(shū)法將中國(guó)的文字演變過(guò)程展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣。（4）師生同練，以教師帶動(dòng)學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。（5）勤與家長(zhǎng)溝通，讓家長(zhǎng)看到孩子的進(jìn)步，取得家長(zhǎng)的支持。(6) 營(yíng)造濃郁的書(shū)法校園文化。
2.如何開(kāi)展書(shū)法教學(xué)？（1）可每天開(kāi)展“習(xí)字一刻鐘”等活動(dòng)，將書(shū)法練習(xí)常態(tài)化，既解決了課時(shí)緊張的問(wèn)題，又將書(shū)法練習(xí)融入學(xué)生每天的學(xué)習(xí)生活中。（2）為了解決初期師資力量不足的問(wèn)題，可請(qǐng)校外專業(yè)人士，通過(guò)電教系統(tǒng)同時(shí)為多個(gè)班級(jí)授課，班級(jí)里配置經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的指導(dǎo)。（3）書(shū)法課不能只注重教學(xué)書(shū)法技法，進(jìn)行一對(duì)一有針對(duì)性的指導(dǎo)對(duì)學(xué)生書(shū)法水平的提高也非常重要，同時(shí)書(shū)法課也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生審美能力的任務(wù)。因此書(shū)法課應(yīng)分為多種課型，如：書(shū)法技法課、書(shū)法指導(dǎo)課、書(shū)法欣賞課等。
3.教師培養(yǎng)。一支書(shū)法教師隊(duì)伍是學(xué)校開(kāi)展書(shū)法課程最基本的保障，師范學(xué)校并沒(méi)有相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)專門(mén)的書(shū)法教師，書(shū)法課的教師從哪來(lái)？（1）借助校外專業(yè)團(tuán)體、專家培訓(xùn)教師。（2）分層次培訓(xùn)教師。對(duì)有興趣有能力的教師要讓他們走出校門(mén)，參加各種書(shū)法團(tuán)體活動(dòng)，重點(diǎn)培養(yǎng)；在校內(nèi)搭建平臺(tái)，為老師提供活動(dòng)場(chǎng)所，形成書(shū)法活動(dòng)圈，以重點(diǎn)培養(yǎng)的教師帶動(dòng)全體教師。（3）培訓(xùn)方式要靈活，根據(jù)教師的實(shí)際情況選擇培訓(xùn)方式。（4）教師定期上交書(shū)法作業(yè)，并進(jìn)行檢查、評(píng)分、記錄。鼓勵(lì)教師參加各種書(shū)法活動(dòng)、比賽。（5）書(shū)法教師不但要會(huì)寫(xiě)，更要會(huì)教。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織教研活動(dòng)，讓教師在一起交流、反思，在協(xié)作中形成資源共享、經(jīng)驗(yàn)共享。
許多工作中困擾老師們的細(xì)節(jié)問(wèn)題在交流中也得到了解決。
如：學(xué)生年級(jí)小，課桌面積小，上書(shū)法課經(jīng)常碰翻墨汁，弄臟衣服，十分影響課堂效率。與會(huì)老師回答：可設(shè)置專門(mén)的書(shū)法教室，配備好筆墨紙硯。學(xué)生進(jìn)來(lái)便可上課，簡(jiǎn)單方便。這樣的一間書(shū)法教室花費(fèi)不多，就可保證全校所有班級(jí)每周一課時(shí)的書(shū)法課，同時(shí)書(shū)法教室的氛圍也可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
書(shū)法課是要讓所有學(xué)生都寫(xiě)一手好字，還是讓一部分有愛(ài)好的學(xué)生繼承國(guó)粹，受到有特色、更加深入的書(shū)法教育？與會(huì)老師回答：書(shū)法課程不是校本課程、學(xué)校特色，而是國(guó)家課程，必須針對(duì)全體學(xué)生。這是小學(xué)書(shū)法教育最基本最重要的部分，不能改變。如果在此基礎(chǔ)上有余力，可以對(duì)一部分有濃厚興趣的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：書(shū)法教育；重要意義
中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）06-0082-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.06.049
書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)非常重要的藝術(shù)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一件瑰寶。書(shū)法在我國(guó)有三千多年的歷史，是我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法不僅能夠了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，起到修身養(yǎng)性的良好效果，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和提高。
為了更好地弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生們的全面成長(zhǎng)和綜合提升。在2013年1月，教育部印發(fā)了《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的通知，明確指出為了落實(shí)我國(guó)的教育改革和發(fā)展規(guī)劃，要求地方各級(jí)教育部門(mén)結(jié)合本地實(shí)際，有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展書(shū)法教育，同時(shí)要求要加強(qiáng)書(shū)法教師隊(duì)伍建設(shè)，并且要提供必需的保障。這無(wú)疑給書(shū)法教育的發(fā)展提供了有利的發(fā)展環(huán)境和良好的發(fā)展契機(jī)，也使整個(gè)社會(huì)都在關(guān)注書(shū)法教育。事實(shí)上，書(shū)法教育對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、了解和傳承傳統(tǒng)文化
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，偉大的中華民族在五千年的發(fā)展歷程中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，傳承文化的載體就是后來(lái)的文字。我國(guó)文字的發(fā)展史經(jīng)歷了甲骨文、金文到小篆、隸書(shū)，再到楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的發(fā)展歷程。在文字發(fā)展的過(guò)程中書(shū)法藝術(shù)逐漸發(fā)展起來(lái)。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是以文字為主要載體，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為主要形式的一種藝術(shù)。從發(fā)展歷史來(lái)看我國(guó)的書(shū)法歷經(jīng)三千多年的發(fā)展，成果豐富、名家輩出，像王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟\等都留下來(lái)傳承后世、影響深遠(yuǎn)的作品。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，能夠了解我國(guó)古代文化的文字、詩(shī)詞、名著等經(jīng)典，這對(duì)于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是非常有幫助的。
對(duì)今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的東西距離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，這對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)是不利的。因此開(kāi)設(shè)書(shū)法課程教育，使學(xué)生在掌握一些書(shū)寫(xiě)常識(shí)的同時(shí)，也能夠了解我國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深層次內(nèi)容，進(jìn)而感受我國(guó)的悠久歷史和燦爛文化，從而提高學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，符合當(dāng)前素質(zhì)教育的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展要求。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)書(shū)，學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法、臨摹的過(guò)程中會(huì)了解很多的傳統(tǒng)作品中的名言警句、重要詩(shī)詞，有利于個(gè)人的綜合積累。
二、塑造品格，健全人格
古語(yǔ)說(shuō)：書(shū)以人傳。只要我們留心了解就會(huì)發(fā)現(xiàn)偉大的書(shū)法家的書(shū)法作品，都是這些人性情和品格的呈現(xiàn)。例如唐朝皇帝曾經(jīng)問(wèn)著名的書(shū)法家柳公權(quán)怎樣才能夠?qū)懞脮?shū)法，柳公權(quán)的回答“心正則筆正”，這充分表明了學(xué)習(xí)書(shū)法對(duì)于個(gè)人性格的重大影響。
對(duì)當(dāng)前的很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法對(duì)于其品格的塑造來(lái)說(shuō)是非常有效的。首先能夠培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真的態(tài)度。書(shū)法的下筆和字體是非常講究結(jié)構(gòu)的，如果稍有不注意就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)字或者整篇字功虧一簣，所以必須要按照要求教師來(lái)一筆一畫(huà)地進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎和湊合，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠犯袷欠浅Ｓ袔椭摹Ｆ浯危囵B(yǎng)學(xué)生耐心的性格，書(shū)法的練習(xí)既需要寫(xiě)作方面的技巧，也需要正確姿勢(shì)的配合，如何持筆和下筆這都需要從細(xì)節(jié)著手，這對(duì)于那些平常性格急躁的學(xué)生們來(lái)說(shuō)必須要改變自己毛糙的毛病，耐心且學(xué)會(huì)堅(jiān)持。練字主要是讓學(xué)生動(dòng)手練習(xí)，尤其是在臨帖時(shí)要做到眼到、心到、手到，這樣學(xué)生眼、腦、手并用，進(jìn)入積極的觀察、分析、思考狀態(tài)，并通過(guò)自己動(dòng)手把自己理解的對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)學(xué)生的思維、記憶、操作等方面都有好處，可以鍛煉一個(gè)人做事認(rèn)真、沉穩(wěn)、有始有終的品格。日復(fù)一日，學(xué)生的良好行為習(xí)慣便會(huì)在不知不覺(jué)中養(yǎng)成。良好習(xí)慣、意志品質(zhì)都屬于非智力范疇，非智力因素的健康發(fā)展可以使人心態(tài)良好，有充沛的能力、濃厚的興趣、飽滿的熱情和較強(qiáng)的恒心毅力，對(duì)個(gè)人的成功有良好的促進(jìn)作用。
三、提高書(shū)寫(xiě)能力
現(xiàn)代社會(huì)中雖然高科技產(chǎn)品的普遍應(yīng)用改變了我們的生產(chǎn)和生活，書(shū)寫(xiě)也越來(lái)越少，但是對(duì)于寫(xiě)字的要求從來(lái)沒(méi)有降低。“字如其人”是我們經(jīng)常說(shuō)的一句話，但是，現(xiàn)在缺乏練字的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在大學(xué)很少有作業(yè)，交論文都用電子稿，基本上除了期末考試就沒(méi)有機(jī)會(huì)動(dòng)筆了， 和同學(xué)聯(lián)系都用QQ、MSN了，寫(xiě)信也用E-mail。電子科技的發(fā)展讓我們?cè)絹?lái)越方便，但凡事也有利有弊。由于書(shū)寫(xiě)時(shí)間的減少，當(dāng)前人們對(duì)漢字把握出現(xiàn)了弱智化傾向（錯(cuò)別字多，字體缺乏美感），許多人“有書(shū)無(wú)法”。在青少年開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，可以領(lǐng)略前人的用筆技巧，掌握漢字的間架結(jié)構(gòu)，自然可以使鋼筆字等硬筆書(shū)寫(xiě)能力得到提高。作為中國(guó)人，日常生活總離不開(kāi)書(shū)寫(xiě)漢字，有一手漂亮的字，總能給人好的第一印象。因此，在中小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課，提高書(shū)寫(xiě)能力將使學(xué)生終身受益。
總之，學(xué)習(xí)書(shū)法進(jìn)行書(shū)法教育是符合現(xiàn)代教育的發(fā)展方向的，我們要重視書(shū)法教育的重要性，立足于實(shí)際開(kāi)展書(shū)法教學(xué)，從而更好地塑造學(xué)生，促進(jìn)其全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
