時間：2022-10-16 07:46:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇錢學(xué)森的故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一個個故事，敲響一次次警鐘。
當我讀完《知榮辱，樹新風(fēng)》里一個個感人的故事，我的心中不由自主地升騰起一種無限的感動。
在書中，我認識了許多偉大的人物，有錢學(xué)森、張思德、叢飛、孔子┉┉
其中錢學(xué)森的故事在我的記憶里留下永不磨滅的印象。錢學(xué)森1911年出生在上海。學(xué)生時代，他受到進步思想的影響，下決心要發(fā)憤學(xué)習(xí)，將來為祖國的富強做一番事。終于，他以優(yōu)異的成績在上海交通大學(xué)畢業(yè)了。他滿以為可以為祖國效力了，沒想到當時的動蕩社會根本沒有他施展才華的機會。一腔愛國熱情被澆滅了，他只好揮淚告別祖國，遠走美國深造。
錢學(xué)森是個有理想、有抱負的青年。在美國，他幫助美國在反法西斯戰(zhàn)爭中取得了勝利。美國軍方興高采烈，稱贊錢學(xué)森為世界反法西斯勝利做出了“巨大的無法估價的貢獻”，評價他是“幫助美國成為世界第一流軍事強國的科學(xué)家銀河中的一顆明亮的星”。
然而，這一切并不是錢學(xué)森真正追求的目標。一顆愛國之心始終在他的胸膛里跳動，一腔報效祖國的熱情依然在他的心中燃燒——他時時等待著回國實現(xiàn)夢想的機會。
1955年10月8日，是個值得紀念的日子。這一天，錢學(xué)森終于遠涉重洋，回到了日夜思念的祖國！他對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航空技術(shù)和系統(tǒng)理論工程都做出了巨大的貢獻。
從此，“錢學(xué)森”這個由三個普通漢字組成的名字，便深深地印在了祖國的大地上，印在了人民的心坎里，印在我的心中！他激勵著我前進。
從錢學(xué)森身上我們看到了他那一顆熾熱的愛國心，把心靈中美麗的激情獻給祖國，為祖國奉獻著自己的光和熱。我將以他為榜樣，為了振興中華，為了祖國更加美好的明天，我將不怕困難，更加勇敢，更加頑強，更加堅韌不拔地前進。
不過,錢學(xué)森訃聞報道同熊寧事跡報道的有異有同。同在,都是出類拔萃人物題材;異在,一個是具體操作中的組織推廣形式,一個是媒體獨立自主選擇、報道的形式。
卜元、劉婷在《新聞民俗學(xué)》(中國文聯(lián)出版社2008年8月版)一書中指出:“‘類的樣本’報道,指媒體在采寫實務(wù)中,尋覓社會群體(類型)共同的民俗文化傾向,選擇能夠代表所屬群體的民族風(fēng)俗特性的人物,并對其所作所為的新聞事實予以公開而不加雕飾地傳播,借以起到模塑或警戒的潛移默化的社會作用。”
巴爾扎克說:“‘典型’這個概念應(yīng)該具有這樣的意義:‘典型’指的是人物,在這個人物身上包括著所有那些在某種程度跟它相似的人們的最鮮明的性格特征;典型是類的樣本……”巴爾扎克說的是文學(xué)典型,即文學(xué)作品中具有某些共同或類似特征的人物形象。新聞傳播中的典型人物的選擇,也是一種活生生的、真實存在的“類的樣本”。
巴爾扎克所指典型,是作家虛構(gòu)的、用生活細節(jié)反映真實的藝術(shù)典型;新聞民俗學(xué)所指典型,是真實存在而非虛構(gòu)(連細節(jié)也不能虛構(gòu))的人物典型、事實典型。我們所謂“類”,就是物以類聚、人以群分。
媒體有關(guān)熊寧、錢學(xué)森的報道都是關(guān)于出類拔萃人物的報道。
卜元、劉婷在《新聞民俗學(xué)》一書中認為,“人的個體生命并不能離開社會孤立生存。‘出類拔萃’者是‘同類’中的佼佼者,精英、精華、楷模、典范,但歸根結(jié)蒂,又是‘類’的一分子,沒有‘同類’,便沒有‘出類拔萃’者,沒有英雄、模范、先進人物。人最關(guān)心人自身的生存狀態(tài),特別是‘類的樣本’中的頂尖人物,例如諾貝爾獎得主,會成為西方媒體乃至中國媒體追逐報道的正面典型人物。他們的科研成果,對人類貢獻巨大;其所x究的項目,帶有前沿性、神秘性;‘一夜成名天下知’,含有新聞價值的顯著性、顯要性要素,即名人出新聞的規(guī)律。對這一類型的人物(亦即典型),傳與受雙方均感興趣,是理所當然的”。
西方媒體也有典型報道,類的樣本報道,只不過歐美日澳的新聞學(xué)界回避了這個學(xué)術(shù)命題而已。
從新聞民俗學(xué)來說,就是地球人類各民族無不具有獵奇心理,對自然、對社會、對人類自身都喜歡追根問底。透過個體解析、回應(yīng)人對不同“類的樣本”的好奇心,應(yīng)是新聞民俗學(xué)典型報道的重要原則。
現(xiàn)以《三秦都市報》為例,對錢學(xué)森逝世的圖文新聞,做簡要分析。
《三秦都市報》有關(guān)錢學(xué)森訃聞題材的報道,集中發(fā)了兩次。
第一次是在2009年11月1日。頭版圖片在“航天之父錢學(xué)森逝世”半身像下,是自采的攝影新聞《昨晚,西安交大6000余名師生在錢學(xué)森銅像前悼念學(xué)長錢學(xué)森》。A2版分別選編了新華社、《北京晨報》的稿件 ,同時,配了兩篇自采的文字消息《燭光點點白花寄情(肩)西安交大師生追思學(xué)長(主)》《我和錢老近距離接觸的一周》(訪國防部第五研究院第四分院秘書廉默林)。A3版綜合新華社、中新社的稿件《不朽精神學(xué)人楷模》《錢學(xué)森一生激動過三次》《錢學(xué)森樹立的五大榜樣》《向錢學(xué)森學(xué)什么》,介紹了錢學(xué)森的主要貢獻,特別是其人生的閃光點。A4版介紹了對錢學(xué)森的評價和他從美國回國的曲折歷程。
中國報紙的訃聞,一般重在組織結(jié)論與組織行為,不同于西方的重在個體特色與媒體行為。因此,錢學(xué)森逝世的報道,在本質(zhì)上屬于組織推廣典型的類別。這種蓋棺定論,不僅重在錢學(xué)森罕見的科研成果,更在于愛國情操與人格魅力。報社自采新聞,則拉近了逝者與當?shù)刈x者之間的情感距離,體現(xiàn)了民俗新聞價值的接近性要素。
第二次,是在2009年11月7日。錢學(xué)森10月31日去世,11月7日頭版刊發(fā)的圖片、A2版整版刊發(fā)的《萬人淚別錢學(xué)森》,亦屬于典型報道。媒體從官民結(jié)合視角分析,錢學(xué)森的精神已具有民族魂的性質(zhì)。媒體編發(fā)一般的公事公辦的訃聞,已無法表達社會公眾的緬懷、追念心情。《三秦都市報》的這個編輯選擇,得人心,合乎民族習(xí)俗。將其與同一時間逝世者谷牧(曾任中央書記處書記、國務(wù)院副總理、全國政協(xié)副主席,11月6日去世)的新聞報道相比較,后者由新華社發(fā)了訃聞(簡訊),央視報道追悼會的規(guī)格則很高,更具有官方政治色彩。
在熊寧報道學(xué)術(shù)研討會上,筆者突出講了媒體獨立自主選擇、報道的形式,但認為中國不可能沒有或取消組織推廣典型樣式,在這次錢學(xué)森逝世報道的學(xué)術(shù)探索上,筆者認為中國會越來越重視、也更頻繁地出現(xiàn)媒體獨立自主選擇、報道典型的樣式。
仍以《三秦都市報》2009年11月份版面為例。該報借湖北省長江大學(xué)10余名大學(xué)生組成“人鏈”救助兩名落水少年,三位大學(xué)生獻身,引發(fā)全國為契機,介紹了安康市漢濱區(qū)高中三年級學(xué)生18歲的祝順琦為救落入江中的表姐,跳入江水,救出了表姐,自己卻犧牲了的事跡。該報11月2日以頭版圖片與評論《見義勇為精神,必須得到足夠尊重》、A4版整版,報道了安康救人故事的本末,譜寫了該市眾多警民救人義舉的頌歌。面對媒體開始階段的輿論缺位與冷漠,《三秦都市報》刊登的評論指出:“他們不會游泳,卻還是沒有放棄義舉。無論救誰,只要在那個時刻出手救人,就是見義勇為的行為。”“無論對于生者還是死者,面對見義勇為,爭論都是殘酷的。”3日A7版《他骨子里透著正義之氣》《安康救人少年事跡引來網(wǎng)友熱議》,多側(cè)面反映了民眾的看法,堪稱引導(dǎo)有力。
筆者以為,長江與漢江出現(xiàn)的見義勇為題材類型,都不是組織推廣先進典型,其事件的突發(fā)性與錯綜情節(jié),使得所在地黨政組織尚未回過神、來不及介入,媒體已敏銳地捷足先登了。媒體運用獨立自主選擇、報道典型的樣式可能會出現(xiàn)某些紕漏,但不同類別的諸多媒體同時期上手報道,互為補充、糾錯、鑒別,大體上會是一個圓滿的傳播過程。新聞宣傳主管部門應(yīng)坦然面對媒體運用獨立自主選擇、報道典型的樣式,而不是借口傳播環(huán)節(jié)中的某些片面、矛盾、紕漏用行政或法律手段嚴查、懲處。中國媒體會在這個過程中日漸成熟起來,形成良性的報道類的樣本行業(yè)習(xí)俗。
俗話說：萬事開頭難。如果說一節(jié)課是一座大廈，那么導(dǎo)語則是大廈的地基，地基的牢固與否，直接影響到大廈的安全，導(dǎo)語的好壞直接影響到整節(jié)課的教學(xué)效果，讓導(dǎo)語直接滲透學(xué)生的身心，使學(xué)生的思維在碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，讓學(xué)生在導(dǎo)語的引誘下迅速集中注意力，饒有興趣地投入到本節(jié)課的學(xué)習(xí)中來。
一、溫故知新導(dǎo)入
孔子曾經(jīng)說過：“溫故而知新”鞏固舊課是導(dǎo)入新課的常用方法。如在教學(xué)《綠》一課時，我是這樣導(dǎo)入的：大自然美不勝收，五彩斑斕、景色秀麗，每天都帶給我們諸多視覺盛宴。上一節(jié)課我們領(lǐng)略了《黃果樹瀑布》的萬馬奔騰、一瀉千里，其聲如千人擊鼓，使人驚心動魄。現(xiàn)在讓我們再來欣賞一下朱自清筆下《綠》的勃勃生機、綠意盎然吧！
二、故事導(dǎo)入
在教學(xué)新課時，故事往往更能激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生的注意力也高度集中，使學(xué)生在故事的引導(dǎo)下逐步導(dǎo)入新課，既開拓了學(xué)生的視野，又創(chuàng)設(shè)了良好的氛圍。因此，教師在課堂中若能利用學(xué)生這一特點，將會收到事半功倍的效果。
在教《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》時，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)語，今天我們先聽一個故事，名稱是“膽大的錢學(xué)森”六十年代，在一次導(dǎo)彈試驗中，因操作有誤，彈體癟進去一塊。在場的人看了都十分緊張，認為這是一個大故障，導(dǎo)彈不能發(fā)射。錢學(xué)森聽完匯報后，親自爬到發(fā)射架上，查看故障后，認為不影響發(fā)射，所以他主張發(fā)射照常進行。錢學(xué)森的科學(xué)分析雖然很有道理，但他的決策仍有很大風(fēng)險，許多人表示擔(dān)心，拒絕在報告上簽字，后來錢學(xué)森一人將報告送到北京得到批準。結(jié)果如錢學(xué)森所料，這次發(fā)射取得了圓滿成功。這個故事突出了錢學(xué)森的膽識和學(xué)識。今天我們來一起學(xué)習(xí)《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》。在良好的氛圍中，學(xué)生被引入到新的情境之中。
三、多媒體導(dǎo)入
使用集形、聲、光為一體的多媒體手段，是學(xué)生樂于接受的。直觀性強、感性鮮明、場面突出、學(xué)生喜聞樂見，易于接受。在教學(xué)《項鏈》時，我用電視機給學(xué)生播放項鏈的表演短片，讓學(xué)生在欣賞電視節(jié)目的同時，理解了課文內(nèi)容，并對文章的主人公有了感性認識，將主要情節(jié)第一時間滲透學(xué)生的身心，也使文章的主題進一步明朗。課堂氣氛異常活躍，接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)得心應(yīng)手，教學(xué)效果非常明顯。
四、巧設(shè)問題導(dǎo)入
語文課堂的教學(xué)要在學(xué)生自學(xué)過程中產(chǎn)生不能獨立解決的問題的基礎(chǔ)上展開，即以教學(xué)“問題”的方式對學(xué)生進行引導(dǎo)、點撥和啟發(fā)。促使學(xué)生自主解決原有問題，并不斷產(chǎn)生新問題，在解決問題的過程中導(dǎo)入新課。通過問題的設(shè)計，使學(xué)生解決問題的能力得到進一步提高，這樣在教學(xué)新課時，學(xué)生就會主動去解決所遇到的一系列問題。
在教《留學(xué)巴黎》時，設(shè)計了這樣的問題：①留學(xué)意味著什么？②留學(xué)都需要那些條件？③留學(xué)的真正目的是什么？④冼星海何許人也？學(xué)生思考后，對每個問題做了認真的回答。前三個答案都是從當今社會的角度回答的。留學(xué)意味著可以學(xué)到更多的知識、更多的技術(shù)；留學(xué)需要大筆的金錢、學(xué)校的推薦：留學(xué)的真正目的可以找到好的工作、得到更多的報酬凡此種種。今天，我們一起走進《留學(xué)巴黎》看看冼星海是如何留學(xué)的。教學(xué)氣氛一度，也把這節(jié)課的教學(xué)推到了一個新的情境中。
五、利用時事導(dǎo)入
語文課的教學(xué)是多元化的，它需要注入新鮮的血液，與時俱進。特別是新課改的形勢下，更需要時代信息，使語文課堂與社會接軌與生活接軌，學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識的同時也了解社會懂得生活，既豐富了人生也開拓了視野。特別是要事大事更需要給學(xué)生介紹，哪怕與本課聯(lián)系不甚緊密的內(nèi)容，比如北京奧運會期間，每天課前第一時間向?qū)W生通報奧運戰(zhàn)況，讓學(xué)生感受到祖國的偉大、奧運的激情、運動健將的拼搏精神，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，團結(jié)拼搏精神。
六、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入
初中生的心里還不夠成熟，易受環(huán)境的影響，特別是能夠激發(fā)內(nèi)心情感的情景，更易于感染學(xué)生。因此，在教學(xué)中應(yīng)充分考慮到這一點，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中適當?shù)貏?chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在情景的感染下逐步進入新課的學(xué)習(xí)，而這個情景的創(chuàng)設(shè)，又會涉及到課文的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生正確理解課文。
一、以學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀為起點
在《剪枝的學(xué)問》同課異構(gòu)活動中，一位教師對學(xué)生預(yù)習(xí)單上所提出的問題進行了統(tǒng)計。其中提到“剪枝的學(xué)問中到底蘊含著哪些學(xué)問？”和“‘這種粗壯的枝條不剪掉，到了春天就會瘋長起來，把許多養(yǎng)分奪走’怎么理解？”的學(xué)生最多。教師鼓勵學(xué)生們首先解決這兩個問題。在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生通過自讀探究、合作討論、各抒己見，最終達成共識。
只有弄清學(xué)生已經(jīng)知道了什么和想要知道什么，以及影響學(xué)習(xí)的重要因素等這些問題，并進行有針對性的教學(xué)，才有教學(xué)高效的可能性，也是對學(xué)生的充分尊重。在教學(xué)中，我們往往會忽視或者替代學(xué)生的經(jīng)驗、問題。但上例中的教師立足學(xué)情，以學(xué)定教，取得了很好的效果。
二、以有效學(xué)習(xí)活動為關(guān)鍵
設(shè)計有效的學(xué)習(xí)活動是創(chuàng)設(shè)自由發(fā)展式語文課堂的關(guān)鍵，它直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展。如教學(xué)新課時，可出示一組新詞，組織學(xué)生讀一讀、說一說，既檢查學(xué)生對生字的自學(xué)情況，又營造一種濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)習(xí)下文奠定基礎(chǔ)。
三、以適度性拓展為補充
生態(tài)型小學(xué)語文課堂是開放的課堂。我們要合理連接課外資源，以開拓學(xué)生的視野。
《錢學(xué)森》一文生動地記敘了我國著名科學(xué)家錢學(xué)森在美國時一刻也沒有忘記祖國，回國后為我國運載火箭和導(dǎo)彈的研制以及發(fā)射工作所作出的卓越貢獻，贊揚了他時刻不忘祖國的高尚情懷。
錢學(xué)森是偉人，但偉人也有其平常的一面。在教學(xué)時，我作了這樣的拓展：出示一首由錢學(xué)森母親寫的小詩：窗外細雨飛， 老婦命垂危。夫君煎藥苦，盼子子不歸。引導(dǎo)學(xué)生加強體驗。這一拓展設(shè)計，讓學(xué)生走進了錢學(xué)森的生活中，強化了人物的內(nèi)心體驗，讓文本的空白之處豐富起來，讓語言和思維、表達和感悟有機地結(jié)合，從而豐富了學(xué)生的語言，使學(xué)生的情感得到釋放，將一個孝順的、愛國的錢學(xué)森的形象深深地銘刻在學(xué)生的心中。
在教學(xué)《厄運打不垮的信念》一文中的“名垂青史”一詞時，我們可以讓學(xué)生了解在造紙術(shù)沒有發(fā)明前，竹簡是主要的記事載體，因此又被稱為“青史”。在此基礎(chǔ)上，拓展文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”名句背后的故事以及其他仁人志士的事例。
語文的外延與生活的外延相等。這樣的拓展設(shè)計，立足于文本，但又高于文本，從而讓漢字學(xué)習(xí)變得豐潤起來，讓學(xué)生的理解由單薄變得厚實，使中華傳統(tǒng)文化的意蘊在學(xué)生們心中生根、發(fā)芽。
四、以“陽光”評價為保障
在教學(xué)四級上冊《秋天》一文時，我請一位學(xué)生讀課文。他讀得很有感情，但美中不足的是把“紅襖”一詞讀錯了，其他學(xué)生紛紛舉手，想幫助這位同學(xué)糾正錯誤。
師：誰來評價一下他的朗讀的優(yōu)點？
（部分學(xué)生馬上放下手，再次思考）
生1：他讀書很響亮，有感情。
生2：我發(fā)現(xiàn)他比原來進步了。
……
師：還有什么小建議要給他的？
生：“紅襖”這個詞他讀錯了，我想提醒他。
……
教師要引導(dǎo)學(xué)生，評價時不能僅僅抓住別人的失誤之處，而應(yīng)首先看到別人的優(yōu)勢，應(yīng)從多個角度出發(fā)。這樣立足教學(xué)內(nèi)容的評價才是全面的，才是深受大家喜愛的，才能幫助學(xué)生在評價中學(xué)會評價。
除了立足教學(xué)內(nèi)容的評價外，評價還可以指向?qū)W生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面。如，教學(xué)“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”時，一位學(xué)生能熟練地回答出“是岳飛墓前的對聯(lián)”，并說出其含義，全班同學(xué)向他投來滿是驚嘆的眼光。教師及時肯定道：“你不但在課外閱讀中得到了樂趣，而且獲得了那么豐富的知識。你能邊讀書邊思考，真是會學(xué)習(xí)的孩子，值得大家學(xué)習(xí)。”
修訂版新課標指出：朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的強調(diào)。何謂“自然”，意思就是：要讓學(xué)生在朗讀中品味語言，體會作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解。也就是說“自然朗讀”要像我們平常說話一樣讓人聽了順心順耳。但是朗讀又不同于說話，教師在教給學(xué)生一些朗讀技巧（節(jié)奏的把握、停頓）的同時，還應(yīng)該根據(jù)不同的文本，采用不同的方法，讓朗讀回歸“自然”本位。
一、與情境對話，激感
（一）移情入境
有的課文，要想學(xué)生朗讀得自然，教師就必須有意識地讓學(xué)生在情感的氛圍中體會作者的感情，讀出文章的文意、文情、文境。而情感的建立，需要醞釀，需要學(xué)生置身情境，極力模擬人物在特定環(huán)境中的情狀。在教學(xué)《元日》一詩時，在學(xué)生把握詩的節(jié)奏和停頓的基礎(chǔ)上我這樣設(shè)計：
1.同學(xué)們，你們從詩歌中知道了那時候的人們是怎樣歡度春節(jié)的嗎？
2.反饋交流1：放爆竹。（板書）
（1）你從哪兒發(fā)現(xiàn)的？你能讀讀這句詩嗎？你讀懂了什么？（師強調(diào)：歲，年。例：一歲一枯榮。除：去、更換）
（2）同學(xué)們，看，（出示圖）孩子們?nèi)计鹆吮瘢埬憧磮D想象一下，這種場面怎樣？他們滿臉笑容，多開心啊！聽，（鞭炮聲起）再聽仔細些，聽到了什么？（歡笑聲）好一派熱鬧歡樂的場景！讓我們把這份歡樂帶到朗讀中去。
（3）指名讀，齊讀。
3.反饋交流2：在歡天喜地的爆竹聲中，王安石一家送走了舊的一歲，迎來了新的一年，這種熱鬧這份歡樂仍在繼續(xù)。看，王安石的妻子端來了酒菜，他們準備――飲屠蘇。（板書）
（1）指名讀，理解詩意。
（2）看，家人歡聚一堂，其樂融融，喝著新年的第一杯酒，他們會說些什么呢？（體會人們對美好幸福生活的向往）看，春風(fēng)不僅把溫暖的氣息送入屠蘇酒中，更將這暖暖的春意送進了人們的心田！誰來誦讀“春風(fēng)送暖入屠蘇”這句詩？
（3）讓我們把這種熱鬧、這份歡樂、這股濃濃的春意融入到朗讀中吧！
在這個案例中，老師引領(lǐng)學(xué)生“讀出詩的意思―進入人物的角色―進入想象的情境―把體會到的情感送入詩中”。學(xué)生經(jīng)過朗讀，促進情感的形成和生發(fā)，這時的朗讀是“自然”的。
（二）音樂渲染
一些寫景的抒情性課文可根據(jù)其風(fēng)格和特點，選用適合兒童情趣、感情基調(diào)與課文相適應(yīng)的樂曲來渲染情境。心理學(xué)家的實驗結(jié)果證明：美妙的樂曲能直接刺激大腦的興奮，使其迅速進入情境，能更好地調(diào)節(jié)感情，促使學(xué)生讀好課文。例如《草原》一文，可以播放一些學(xué)生耳熟能詳?shù)牟菰枨瑔酒饘W(xué)生情感上的共鳴，激發(fā)學(xué)生對草原美景的喜愛、向往之情。學(xué)生再把這種情感通過朗讀傳遞出來，用“音化”的“景”“情”去打動、感染聽眾，這樣的朗讀是自然的，是符合文本特性的。
二、與人物對話，把握情感基調(diào)
有的文本故事性很強，塑造了血肉豐滿的人物形象。例如《錢學(xué)森》一文塑造了一位至死不忘回到祖國，為國效力的偉人。這樣的文本，在讀人物對話時，就要把握人物的情感，讀出人物的性格特點。教學(xué)伊始，我引導(dǎo)學(xué)生與錢學(xué)森爺爺進行第一次心靈交流：尊敬的錢爺爺，美國留學(xué)期間，你刻苦學(xué)習(xí)，成為馮?卡門教授最得意的學(xué)生和最得力的助手，請問：你這樣努力的目的是什么？學(xué)生從“我是中國人。我現(xiàn)在所做的一切，都是在作準備，為的是回到祖國后能為人民多做些事”體會到他歸心似箭和強烈的報國心；接著，學(xué)生和錢學(xué)森進行第二次心靈對話：錢學(xué)森，祖國剛解放，回到祖國，你不會有優(yōu)厚的待遇，更重要的是，貧窮、落后的中國無法提供優(yōu)越的工作條件給您，這樣搞科研會遇到多少難以想象的困難啊！你還是別回去了，通過其他方式為祖國作貢獻吧！
學(xué)生找到“我們?nèi)找古瓮模褪亲鎳軌驈暮诎底呦蚬饷鳎@一天終于來到了，祖國現(xiàn)在是很窮，太需要我們大家――祖國的兒女們共同去創(chuàng)造，我們是應(yīng)當回去的”進行朗讀，體會錢學(xué)森沉甸甸的愛國情；當學(xué)到漫漫歸國路時，學(xué)生又和錢學(xué)森爺爺進行了第三次心靈交流。此時的他，面對敵人的迫害，他對自己說：“ 。”體會錢學(xué)森爺爺至死不渝的愛國情。三次心靈對話后，此時，站立在學(xué)生面前的不再是一個干巴巴的人物形象，而是一個血肉豐滿、有情有義的偉人。而學(xué)生的感情朗讀是有感而發(fā)，由心而發(fā)，是“自然”的。
三、與文本對話，架起情感橋梁
閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對話過程。怎樣才能使學(xué)生和文本進行有效的對話呢？朗讀就在這幾者之間起到了橋梁溝通的作用。
師：同學(xué)們，炸藥在我們看來是一種――危險品，研究炸藥更是一項――危險的工作。（板書：險）
1.快速瀏覽課文，我們從文中哪里讀到了“險”？
2.交流。
（1）1864年9月3日，諾貝爾實驗室在一聲巨響中化為灰燼，諾貝爾的弟弟被炸死，父親被炸成殘廢……
（2）轟！巨大的爆炸聲震撼著大地，滾滾濃煙從實驗室里涌出來。人們慌忙趕來，齊聲驚呼：“諾貝爾完了！諾貝爾完了！”（多媒體配上巨大的爆炸聲，濃煙滾滾）
生：從“轟”“震撼”我讀出了聲音的巨大，從人們的話語中我知道了諾貝爾此時此刻一定滿身鮮血，情況危急。（請你讀出當時的“險”）
生：從兩個感嘆號中，我也知道了這是一項非常危險的工作。（標點也能“說話”，請你讀好這兩個感嘆號。）
（3）近了！近了！火星已經(jīng)接近炸藥了！
什么近了？兩個“近了”，三個感嘆號，你讀出了什么？
生：我讀出了害怕、緊張、激動，我感覺危險近了！
生：從這個感嘆號中，我還感受到成功越來越近了！
師：不一樣的感受不一樣的讀法，讓我們一起帶著自己的感受讀一讀這一句。
師：的確，這樣的工作非常危險，弟弟炸死，父親殘廢。而諾貝爾毫不氣餒，毅然決然再次走進實驗室。同學(xué)們也感同身受，讓我們抓住這幾個關(guān)鍵詞語，抓住標點，再次體會這一份“險”。
生齊讀感受。
質(zhì)疑：這么危險的工作，為什么諾貝爾不放棄呢？
生：諾貝爾之所以這樣做，是因為這是他小時候的理想，為了減輕工人負擔(dān)，造福人類。
十五歲。我們大多數(shù)同學(xué)都還在懵懵懂懂地上初中，但王軼群卻已經(jīng)在清華大學(xué)的校園里等著大家。他是天才兒童，他也是靠著后天的努力以及對學(xué)習(xí)的無比執(zhí)著，提前完成了學(xué)業(yè)夢。十五歲，我們可以!
去年夏天，年僅十五歲、來自北京的王軼群和一群大自己四五歲的學(xué)生一起走進了高考考場，最終，他以優(yōu)異的成績被清華大學(xué)錢學(xué)森力學(xué)班錄取。對他而言，這不是—場意外的收獲，而是自己多年努力必然的結(jié)果。
[沒有故事的童年]
“我的童年是沒有故事的童年”，小軼群這樣說。他三歲時雖然還不會寫字，但已識字過千，所有故事不是他拉著爸爸媽媽“講”的，而是從書上“讀”的。到了四歲，就能通讀《人民日報》，甚至連繁體字也難不倒他。
識字都從身邊開始。有一次，他拿著未拆包裝的蛋糕跑來問蛋糕的名字，又指著外包裝上的字問。小軼群明白了“好利來”原來是這么寫、這么念。小軼群上幼兒園了，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對讀書看報饒有興趣。直到識字上萬，家里的書越來越多。
“媽媽，這《十萬個為什么》哪有十萬個啊?再買一套吧。”他常會求著媽媽買書，家里至少有3種不同版本的《十萬個為什么》系列叢書，而小軼群最愛看的也是科普類圖書，同時天文、地理、物理、化學(xué)都是他的最愛，也許這也為今后攻讀理工科奠定了基礎(chǔ)。
[學(xué)習(xí)威癡]
剛上小學(xué)一年級時，小軼群和爸爸玩磁鐵，玩著玩著他就問起：“為什么磁鐵只能吸鐵的東西?怎樣才能使物體有磁性呢?”這下可問住了爸爸。
怎么能用通俗易懂的方法給孩子解釋?怎么解釋能準確、不誤導(dǎo)孩子?為此，爸爸去新華書店買了一本近500頁的大學(xué)物理教材，拿著上面豐富的圖解給孩子解釋，一講就是兩個多小時。
“該睡覺了，明天再繼續(xù)給你講啊。”爸爸打了個哈欠，表已顯示晚上十點了。小軼群回到自己的屋假裝睡覺，等聽外面沒動靜了，就悄悄到客廳找手電和那本物理書，回到被窩里細細研讀。后來，媽媽發(fā)現(xiàn)了他的秘密，索性將書藏到了床底下，但還是被小軼群找到了。他對知識的癡迷，甚至讓家里人有些“害怕”……
[找不到對手的圍棋選手]
當然，別以為王軼群只是對學(xué)習(xí)成癡，他的愛好依然很廣泛。出于好奇，小軼群上小學(xué)時報了一個圍-棋班，后來成了“棋癡”。每天除了上學(xué)，課余時間都用來下棋，經(jīng)常邊吃飯邊拿著棋譜。到了四年級，身邊已經(jīng)找不到“對手”了。
圍棋班的老師告訴小軼群的媽媽，孩子有潛力成為圍棋職業(yè)選手。然而為了讓孩子完成學(xué)業(yè)，媽媽狠心停止了小軼群在圍棋班的學(xué)習(xí)，并且把棋譜、圍棋等都藏了起來。小軼群變得“六神無主”，小心翼翼地找媽媽談心，并保證只當圍棋是興趣，不會影響學(xué)習(xí)。媽媽看著孩子這幾天的表現(xiàn)，也很心疼，這個“協(xié)議”便達成了。
5年前，小軼群在和小伙伴下圍棋時聽到了北京八中少兒班的事，于是告訴媽媽，決定去試試。小軼群沒做任何準備，完全“裸考”，在報名的1200多個小孩中，憑借突出的數(shù)學(xué)能力和另29名同學(xué)組成了一個新班級。那一年，他十一歲。拿到錄取通知書，需要小軼群、爸爸、媽媽三個人的簽字同意才能進入少兒班就讀。父母均表示讓小軼群自己選擇是否就讀，他毫不猶疑地說，“上吧，早上大學(xué)我可以多玩幾年游戲!”他的目的非常簡單，因為早上大學(xué)可以像大學(xué)生那樣玩電腦游戲……
[年年都是“三好”生]
少兒班學(xué)生天性好玩，小軼群也不例外，學(xué)習(xí)他不拼時間，主要拼效率。小軼群從來沒上過課外輔導(dǎo)班，但卻用4年完成了8年的課程，不覺得累和壓力大，反而覺得很輕松。他每天都保證7點起床，晚上10點前睡覺，即使是高考前，也都10點半前睡覺，從來不熬夜。
在少兒班的4年中，每年他都是“三好學(xué)生”，并特批獲得“優(yōu)等生”稱號。同時，還獲得了八中少兒班“希望之星”稱號，以及五六個圍棋大賽獎杯。十二歲時他獲得了“叔蘋獎學(xué)金”，每年可獲800元，直到大學(xué)畢業(yè)。
小軼群是個“不講究吃穿”的孩子，常把衣服穿到破，全家戲說是“披星戴月”。少兒班每周都會有自然體育課，遠足、爬山，活動量大，穿鞋費，媽媽就給他買了一雙800多元耐磨的旅游鞋，但卻告訴孩子這雙鞋打一折多，才100多塊。
“我要是說真話，他肯定不穿這鞋了。”媽媽“說謊”說了4年，直到今年小軼群畢業(yè)放暑假，媽媽帶他到商場，他看到了店里一模一樣的鞋才知道原來這么貴。對此，小軼群有些感動，能理解媽媽的用心。
[未來的夢想]
去年9月份，小軼群進入清華大學(xué)錢學(xué)森班，成為新一代少年大學(xué)生。機會是“誘人”的，只要上了這個班，每個學(xué)生在大一時就配有導(dǎo)師，導(dǎo)師大多是教授、院士，并且本科期間每人都有一次“國外交換”的機會。
“錢學(xué)森之問”為教育提出了一個亟待破解的難題，這一難題同樣需要語文教學(xué)做出回答。《普通高中課程標準》指出：“高中語文課程要充分發(fā)揮其促進學(xué)生發(fā)展的獨特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間。要為造就時代所需要的多方面人才，增強民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮應(yīng)有的作用。”“增強民族的創(chuàng)造力”需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，而傳統(tǒng)的語文教學(xué)，由于受應(yīng)試教育的影響，往往追求答案的標準、統(tǒng)一，不注意引領(lǐng)學(xué)生質(zhì)疑、思考、探究，限制了學(xué)生的思維發(fā)展。
殊不知，語文教學(xué)應(yīng)當是一種師生之間、生生之間的思維對話，思維對話應(yīng)當貫穿于語文教學(xué)的始終。教師最重要的作用應(yīng)當是啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助、促進學(xué)生的思維發(fā)展。這就需要從訓(xùn)練學(xué)生的思維方法入手，讓學(xué)生掌握一定的思維方法，形成思維習(xí)慣，進而發(fā)展成為思維能力。而思維能力是一種高水平的創(chuàng)新能力，由此也就找到了培養(yǎng)創(chuàng)新能力的鑰匙。語文教學(xué)中的思維方法多種多樣，試舉幾例：
一.求異思維
語文教學(xué)應(yīng)當倡導(dǎo)敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于發(fā)現(xiàn)、勇于質(zhì)疑的精神，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題的習(xí)慣，掌握逆向思維、反轉(zhuǎn)思維等方法。
1.同一個問題，可以有不同的結(jié)論
例如，六國滅亡的原因是什么？蘇洵在《六國論》中的回答是：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”；而蘇轍在《六國論》中的回答是：“蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也”。為什么會有不同的回答？教師就要引導(dǎo)學(xué)生和文本展開對話，結(jié)合時代背景和作者的寫作目的找到答案，進而引領(lǐng)學(xué)生討論、探討發(fā)表自己對于“六國滅亡”原因的看法，以此激活學(xué)生的思維。
2.對同一事物，可以有相反的觀點
例如，對于項羽自刎烏江一事，杜牧在他的《題烏江亭》中寫道：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”而王安石的《烏江亭》則有不同的看法：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯于君王卷土來？”王安石變換了思維角度，從問題的相反方向進行思考，從而得出了新的認識、新的看法。依照這種思維方法，在學(xué)習(xí)《失街亭》時，就可以引導(dǎo)學(xué)生進行逆向思維：馬謖固然有錯誤，諸葛亮難道沒有錯誤？
3.對同一事物，可從更多的角度去分析，會有不同的結(jié)論
如成語“濫竽充數(shù)”，讓學(xué)生從不同角度思考，就會得出不同的結(jié)論。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。第一，從成語本義來看，諷刺了南郭先生缺少真才實學(xué)，不會裝會，終被識破，落得個逃之夭夭的下場。第二，從成語的對立面看，可以提出其截然相反的觀點。南郭先生知道自己無法再混下去后，“逃之夭夭”，說明他識時務(wù)，有自知之明，這樣的看法因為從反面思考，與眾不同，就富有創(chuàng)新性。第三，從南郭先生能夠在齊宣王時順利混下去，到了齊王就混不下去的原因考慮，可以得出不恰當?shù)捏w制是南郭先生“濫竽充數(shù)”的根本原因的結(jié)論，認識就更加深刻了。
二.比較思維
比較作為一種古老、傳統(tǒng)的思維方法，也是語文學(xué)習(xí)中一種重要的思維方法。這種方法主要是通過對象間的類比和對比等，揭示出對象間的高低、差異和各自的特點、規(guī)律。
1.類比
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說“借助已有知識去獲取知識的方法是一種基本的學(xué)習(xí)方法”，這就是類比思維的方法。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，可用類比方法。如學(xué)生學(xué)習(xí)了《岳陽樓記》，了解了課文中“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”句中的“謫”，是“官吏降職或流放”的意思。在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時，遇到“謫居臥病潯陽城。”句中的“謫”，稍一類比，就明白是同一個意思了。再如，學(xué)習(xí)文言句式，當學(xué)生學(xué)習(xí)了《論語?學(xué)而》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎”的句子，了解了“不亦……乎”的格式，表示委婉的反問語氣，可譯作“不是……嗎”“不也……嗎”之后，再遇到類似的句子，就明白怎么翻譯了。
2.對比
對比是將兩組對象放在一起進行比較，找出它們的相同點和不同點。對比可分為正對與反對。有時候，兩組比較對象在客觀上幾乎沒有什么區(qū)別，大體相似，但細細比較起來，卻發(fā)現(xiàn)存在微觀上的差異，而這微小的差異卻決定了比較對象性質(zhì)上的不同，這就是正比。如補敘與插敘這兩種敘述方式，看似基本一樣，但仔細分析卻發(fā)現(xiàn)，補敘大都沒有具體情節(jié)，前后也不需要過渡，而插敘卻一般都有具體情節(jié)，前后需要過渡。插敘插入的是基本事件之外的有關(guān)情況，去掉它并不影響事件本身的完整性；補敘補入的則是基本事件發(fā)展之中的有機環(huán)節(jié)，去掉它會影響事件本身的完整性。此外，補敘可以在篇中，也可以在篇末，而插敘只能在篇中，不能在篇末。對比出這些差異，就順利界定出什么是補敘，什么是插敘了。例如在現(xiàn)代散文《懷念紅狐》（蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》）中，第二段就是插敘的部分，第一段把自己與紅狐的矛盾對立直觀地擺在讀者面前，第二段則生動地敘述了事情的原委，是因為紅狐把自家的花母雞叼走了。通過這段插敘使上下文連接了起來，而且使情節(jié)波瀾起伏，吸引了讀者的興趣。當然如果去掉也不影響文章的整體表達。而莫泊桑小說《項鏈》卻有一個最典型的補敘的例子。小說結(jié)尾，寫佛來思節(jié)夫人知道瑪?shù)贍柕?路瓦栽夫人當時還了她一掛三萬六千法郎的鉆石項鏈時，感動極了，抓住她的雙手，說：“唉！我可憐的瑪?shù)贍柕拢】墒俏夷且粧焓羌俚模炼嘀滴灏俜ɡ桑 狈饋硭脊?jié)夫人的這一句話就是點睛之筆的補敘。沒有這一段補敘，敘述事件就不完整，就不會有震撼人心的力量。
反比是將截然相反的兩種事物放在一起進行比較，以求比較對象的特點、特征更加鮮明的一種比較方法。如倒敘與順敘的比較，正面人物與反面人物的比較等等。
比較的方法還有很多，如橫向比較，比如寫作背景、描寫方法、思想內(nèi)容、人物特點的比較等；縱向比較，如故事情節(jié)發(fā)展的比較、不同時期的相關(guān)作品比較等。例如蘇軾的《赤壁賦》與《前赤壁賦》的比較。首先是描寫的時令景色不同。蘇軾于元豐五年七月游覽黃州赤壁，寫下《前赤壁賦》，三月后重游寫下《后赤壁賦》。從時令上看，前文字字秋色，后文句句冬景。其次是內(nèi)容側(cè)重點不同。前文開頭便描繪出一幅安謐、寧靜的自然畫面，接著以主客問答的手法，抒寫自己內(nèi)心的情懷。后文寫在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。再次是心境追求上不同。前文借主客問答的形式表達了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時行樂的思想情緒和生活態(tài)度。而后文表現(xiàn)的卻是保持樂觀情緒，應(yīng)對人生坎坷，超然曠達而不封閉自虐，自我調(diào)適而不怨天尤人的心境和情懷。正如林西仲所說：“若無前篇，不見后篇之妙；若無后篇，不見前篇之佳。”
三.其他思維方法
1.形象思維
形象思維是一種本能的思維方式，依靠直觀形象和表象解決問題，是藝術(shù)家進行創(chuàng)作的重要思考方式，也是語文教學(xué)與學(xué)習(xí)的主要思維方式。可以通過分析小說中的人物形象、詩歌中的意象來熟悉形象思維的特點，通過組合想象、取代想象、相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、對比聯(lián)想等訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力。例如在教授文學(xué)作品中環(huán)境描寫的作用時，老師可以采用形象思維的方法加強學(xué)生的識記。其中作用之一是“推動故事情節(jié)的發(fā)展”，這個作用怎么去判斷？這時你可以舉出代表性的事例：小說《智取生辰綱》中“天氣熱”的描寫和小說《林教頭風(fēng)雪山神廟》中關(guān)于“風(fēng)雪”的描寫，都起到了推動故事情節(jié)的作用，有了這個形象的事例，學(xué)生就好理解了。
2.圖解思維
圖解思維是一種運用圖表、圖畫、關(guān)鍵詞等把信息傳達分類的一種思維方法。如魏書生指導(dǎo)學(xué)生畫語文知識樹，運用的就是圖解思維。我們在語文教學(xué)中，可以指導(dǎo)學(xué)生繪制小說、戲劇中的人物關(guān)系圖；如教《林黛玉進賈府》時，可利用人物關(guān)系圖進行教學(xué)，將《紅樓夢》中的人物關(guān)系用圖表示出來，學(xué)生在把握小說中的人物時就省事多了，而且不易混淆。可以指導(dǎo)學(xué)生圖解篇幅較長的文章，從而搞清文章的中心思想；例如在教授選修教材《〈史記〉選讀》（蘇教版）的篇目時，由于里面文章較長，為了全面地把握文章，教師可以設(shè)計表格讓學(xué)生填寫，以便讓學(xué)生能夠總結(jié)出人物的特點和人物成敗的原因。
3.發(fā)散思維
發(fā)散思維是根據(jù)已有的信息，從不同的角度、不同方向進行思考，以尋求多樣性答案的一種思維方法。心理學(xué)家克勞福德建議我們用屬性列舉法訓(xùn)練這種思維的流暢性，簡單的訓(xùn)練方法如下：
（1）用你所能想到的所有定語形容某一個名詞。
（2）想出一個故事的多個結(jié)局。
（3）給一個故事擬定多個標題。
（4）用給定的字組成盡可能多的詞，或用給定的詞語組成盡可能多的句子。
翻看學(xué)生作文，王芳寫的《媽媽，你能永遠跟著我嗎？》引起了我的注意。作文內(nèi)容是這樣的：
明天語文課要學(xué)習(xí)《錢學(xué)森》了，所以，老師要求我們今天回家預(yù)習(xí)。我想上網(wǎng)查找一些關(guān)于錢學(xué)森的資料，可是家里的電腦壞了，于是，我向媽媽請示去網(wǎng)吧。媽媽想了一會兒說：“我還是跟著你去吧。”爸爸對媽媽說：“芳芳不小了，已經(jīng)六年級了，只是去網(wǎng)吧查一點資料嘛，干嘛那么緊張呢？你還是讓芳芳自己去吧。”媽媽沖爸爸嚷道：“現(xiàn)在網(wǎng)上‘垃圾’那么多，如果我閨女不小心接觸了不良網(wǎng)頁，思想上受到了毒害，將來走了彎路，你負責(zé)嗎？”爸爸見媽媽發(fā)火了，就沒有再說。我只好在媽媽的“監(jiān)押”下去了網(wǎng)吧……唉，我親愛的媽媽，我現(xiàn)在已經(jīng)13歲了，我的個子已經(jīng)超過你了，我知道你跟著我是為我好，可我的路終究要我自己走，你能永遠跟著我嗎？
讀到這里，我不禁聯(lián)想到一個農(nóng)夫與上帝的故事。
上帝有一天心血來潮，來到他所創(chuàng)造的土地上散步。他看到小麥果實累累，感到非常開心。一位農(nóng)夫看到上帝，說：“仁慈的上帝！這50年來，我沒有一天停止過祈禱——年年不要有大風(fēng)雨，不要有冰雹，不要干旱，不要有蟲害。可是不論我怎么祈禱，總不能樣樣如愿。”上帝回答：“我創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了風(fēng)雨，創(chuàng)造了干旱，也創(chuàng)造了蝗蟲與鳥雀，我創(chuàng)造了不能如你所愿的世界。”農(nóng)夫突然跪下來，吻著上帝的腳說：“全能的主啊！您可不可以明年允諾我的請求，只要一年的時間，不要大風(fēng)雨，不要烈日干旱，不要有蟲害？”上帝說：“好吧，明年不管別人如何，你一定能如愿。”
第二年，這位農(nóng)夫的田里果然結(jié)出許多的麥穗，因為沒有狂風(fēng)暴雨、烈日與災(zāi)害，麥穗比平常多了一倍還多，農(nóng)夫興奮不已。可是在收獲的時候，奇特的事情發(fā)生了：農(nóng)夫的麥穗竟是癟癟的，沒有什么籽粒。農(nóng)夫含著眼淚跪下來，向上帝問道：“仁慈的主，這是怎么回事，您是不是搞錯了什么？”上帝說：“我沒有弄錯什么，因為你的麥子避開了所有的考驗，變得十分無能。對于一粒麥子，努力奮斗是不可避免的。一些風(fēng)雨是必要的，烈日更是必要的，甚至蝗蟲也是必要的，因為它們可以喚醒麥子內(nèi)在的靈魂。”
上帝說得多好！對于一粒麥子，努力奮斗是不可避免的。一些風(fēng)雨是必要的，烈日更是必要的，甚至蝗蟲也是必要的。正是由于它們的考驗，麥子才能結(jié)出飽滿的果實。麥子的成長如此，人的成長又何嘗不是一樣呢？
可惜的是，我們的一些家長對此認識不足，像故事中的那位農(nóng)夫一樣，在好心做錯事。由于擔(dān)心孩子走彎路，他們便過度地為孩子提供人為的“成長順境”。面對網(wǎng)絡(luò)中不良思想對孩子的侵害，作為家長，我們要不要做孩子的“守門員”？答案當然是肯定的。因為孩子年齡小，辨別是非的能力差。他們的人生觀和世界觀正處于逐步形成的時期。我們應(yīng)該對他們進行正面引導(dǎo)。但家長不可能永遠為孩子 “守門”，因為隨著孩子年齡的增長，他們終究要學(xué)會獨立面對生活。而他們的“免疫能力”也正是在他們獨立面對生活的過程中形成的。所以，作為家長，我們應(yīng)該給孩子“試水”的機會。盡管這樣做會給孩子帶來挫折甚至失敗。
張愛玲在其寓言體散文小品《非走不可的彎路》中說：“在人生的路上，有一條路每個人非走不可，那就是年輕時候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個頭破血流，怎能長大呢？”是啊，既然彎路每個人都必須要走，我們家長又何必過于為孩子擔(dān)心呢？
（作者單位：江蘇揚州市廣陵區(qū)李典學(xué)校）
一、 追問于無以對答時：敏銳“語”的直覺
課堂中難免會出現(xiàn)學(xué)生一時難以解答的問題，若在此時，簡單地告訴學(xué)生答案，或是因?qū)W生無從解答而就此打住，會失去進一步思考的機會。此時，教師可以通過追問，提起學(xué)生閱讀和思考的興趣，引導(dǎo)學(xué)生品味語言，探究細節(jié)，從而幫助他們“入情入境”。這樣，學(xué)生不僅能看到語言表面的意思，更能發(fā)現(xiàn)作者通過語言傳達出的內(nèi)在意蘊，從而拓展思維，更深層次地感悟作者的寫作意圖。
如學(xué)習(xí)《草原》一文中描寫草原的句子：“到處翠流，輕輕流入云際。”學(xué)生邊讀邊體會，感受著草原無邊的綠意，如果僅僅獲得這樣的美感體驗，學(xué)習(xí)還是膚淺的。這時，我抓住“欲流”與“流入”提問：“這個句子中‘欲流’和‘流入’分別是什么意思？”學(xué)生通過聯(lián)系上下文理解：“‘欲流’是說翠色將流而未流；‘流入’的意思是翠色已經(jīng)流入云際。”我又進一步追問：“那照此理解‘欲流’與‘流入’豈不是矛盾？”學(xué)生被我這一問，沒有人接上話茬。這時，我讓學(xué)生帶著這個問題再一次閱讀第1自然段，體悟作者描寫的順序。學(xué)生通過閱讀，知道了前一句是特寫鏡頭，寫的是碧草綠得濃；后一句是全景鏡頭，寫的是遼闊的草原茫茫無際。在我緊追不舍的追問后，學(xué)生從“欲流”與“流入”兩個看似矛盾的詞語中展開各種想象，感受靜與動、柔美與遼闊、情與景的草原美。
當學(xué)生的閱讀止步不前、難以深入時，我們千萬不能輕言放棄。追問，讓課堂不再是“一潭絕望的死水”，它讓學(xué)生擺脫漫無目的的閱讀，從“山重水復(fù)疑無路”的閱讀迷霧中突圍，走向“柳暗花明又一村”的美好境界。久之，學(xué)生的閱讀能力會得到錘煉，在自行閱讀時，有了思考的習(xí)慣，有了品讀文字的“語言直覺”，而這不正是我們亟需培養(yǎng)的語文素養(yǎng)嗎？
二、 追問于思考欠深時：誘發(fā)“悟”的靈性
如果在閱讀中遇到學(xué)生思考欠深之處，教師通過追問給學(xué)生鋪設(shè)一塊感悟文字的跳板，讓他們進一步走向文字的縱深之處，情感獲得激發(fā)，文字內(nèi)在的意蘊獲得發(fā)現(xiàn)，他們傾訴的愿望也將變得強烈。
在學(xué)習(xí)《孔子游春》這一課的論水時，學(xué)生讀來讀去對“水是真君子”這一論點的理解還是浮于表面。我想，要讓學(xué)生進行深入了解，光從課文中摳得一字半句是不夠的，必須調(diào)動他們的已有經(jīng)驗。于是，我這樣追問：由水的“有德行”“有情義”“有志向”“善施教化”四方面的特點，你想到了哪些詞語、詩句、諺語、故事等等？提出這個問題后，我讓學(xué)生先在小組內(nèi)盡情讀課文、交流。之后，學(xué)生的答案可謂精彩紛呈。理解“有德行”時，一位學(xué)生說：“‘水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。’讀了這一句，我想起了剛學(xué)過的《長江之歌》，‘你從雪山走來，春潮是你的豐采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女……’如果沒有水，就沒有生命、沒有世間萬物、沒有一切的一切！”另一位學(xué)生深入理解了水的志向：“‘水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。’從這一句，我想到了‘水滴石穿’‘滴水穿石’，它有堅持不懈的品質(zhì)。”還有同學(xué)說：“我想到了一句——三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也，用來形容水也合適。”在理解“有情義”方面，學(xué)生也頗有見解：“‘水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。’小河的水是長的，池塘的水是方的。有詩為證：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。水沒有一定的形狀，水是溫柔的。這就是和順溫柔，有情有義，柔情似水，此乃‘真君子’啊！”一學(xué)生說：“‘萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化’，讓我想到了‘問渠哪得清如許，為有源頭活水來’這句詩。”適時追問，為學(xué)生搭設(shè)思維跳板，留給超越文本、超越自我的空間，學(xué)生更準確地把握了文本的內(nèi)涵，真正理解“水乃真君子”一說，對水 “有德行，有情義，有志向，善施教化”的體會變得立體化！學(xué)生聯(lián)想豐富，體驗深刻，說得動情，讀得投入，語文課堂呈現(xiàn)“千樹萬樹梨花開”的語言狀態(tài)。
三、 追問于解讀雷同時：催生“品”智慧
筆者在教學(xué)古詩《小兒垂釣》時，很多學(xué)生都是拘泥于課外閱讀資料上的解釋：過路人問路，卻搖手不答，害怕嚇走魚兒而不回答。這樣的解釋抹殺了古詩句解讀的靈動性、多樣性、情感性。面對學(xué)生如此雷同的解讀，我提出追問：“路人借問遙招手，到底這個孩子是怎么‘招手’的呢？是趕路人快些走，還是招他近些？當時是怎樣的情景？”這個問題一經(jīng)拋出，就在學(xué)生中激起了千層浪，他們繼續(xù)品讀古詩句，把自己置身于“側(cè)坐莓苔” 的意境之中，獲得了多元的解讀。有的學(xué)生說：“我想小孩是讓路人走遠點，你看他一大早蓬著頭就來學(xué)釣魚，釣魚的心是多么迫切，怎么會容許別人打擾啊！”有的學(xué)生說：“那是一個淳樸的鄉(xiāng)村孩子，應(yīng)該也是個熱情的鄉(xiāng)村兒童，別人問路，不會這么無理地讓他離開的。”又有學(xué)生說：“注意這里是‘招手’，是怕驚動魚兒，讓路人湊近些，好悄悄說話……”“我覺得是讓他在原地別動的意思，等他的魚兒上鉤再與路人說話！更見他的天真善良。”馬上有人站起來：“你看他‘側(cè)坐莓苔草映身’，分明是不想讓別人看見他，正巧被眼尖的路人看見，他肯定不情愿，所以一聽到別人的喊聲馬上招手讓他離開。”……學(xué)生的思維火花在迸發(fā)，我也感慨萬千，在他們的想象和敘說中，古詩描述的意境被立體化了，達到情景交融、與詩人合一的理想境界。
四、 追問于感悟偏頗時：喚醒“情”的本真
我們中華民族是優(yōu)秀的民族，有著許多源遠流長的傳統(tǒng)美德：尊老愛幼、團結(jié)互助、和睦相處……
2008年8月12日，那個地動山搖的時刻，四川，頃刻間化作一片瓦礫。生命，在這一刻消失，歡笑在這一刻凝結(jié)……
在這次地震中，留下了許多感人的故事。他們不顧自己的安全去救別人，不畏艱險甚至獻出生命！醫(yī)生們，不顧自己的勞累，給傷員們治病，哪怕是三天三夜，也不停息，這難道不是偉大的民族精神嗎？
我有一本二年級發(fā)的書，直到現(xiàn)在還保留著，里面講了很多具有愛國愛人民精神的故事。下面聽我講一講吧：
錢學(xué)森是我國著名的科學(xué)家，他在美國經(jīng)歷了重重阻撓，終于回到了祖國，回國后，造飛機，造火箭……為祖國航天事業(yè)做出了不少貢獻，這就是偉大的民族精神啊！
張思德1933年加入，在戰(zhàn)斗中立下赫赫戰(zhàn)功，他的戰(zhàn)友對他說：“班長，和你一起入伍的通知，已經(jīng)當上營長、團長了，可你……”張思德說：“只要是革命需要，讓什么都行！”1944年夏天，張思德帶領(lǐng)戰(zhàn)士到安塞縣燒炭，窯洞突然塌方，為救戰(zhàn)友，他不幸犧牲了，這也是偉大的民族精神！
雷鋒同志為人們做了很多好事，這是一種為人民服務(wù)的精神。我們每一個人都要講文明做好事。幫助了別人，能使自己更快樂。
我們是祖國的未來和希望。少年強則國強，少年富則國富。為祖國的建設(shè)，出一份力量，因為我們是中國人，我們要為祖國爭光，讓我們一起弘揚民族精神吧。
乳山市第二實驗小學(xué)五年級 李嘉欣
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關(guān)鍵詞：物理學(xué)家；教學(xué)方式；探究性學(xué)習(xí)
中圖分類號：G632 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）08-0139-03
一、研究背景
物理學(xué)是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)相互作用和運動規(guī)律的自然科學(xué)，它要求“通過科學(xué)探究，使學(xué)生經(jīng)歷基本的科學(xué)探究過程，學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法，發(fā)展初步的科學(xué)探究能力，形成尊重事實、探索真理的科學(xué)態(tài)度”。可是，在中學(xué)物理課程教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，許多物理教師為了應(yīng)付考試，囿于課本教學(xué)，過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練，過分強調(diào)書本知識傳承，疏于讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究過程，從中學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法，忽視了學(xué)生探索精神、創(chuàng)新意識以及實踐能力的培養(yǎng)。
為了有效實施《全日制義務(wù)教育物理課程標準》、《高中物理課程標準》，改變我校（廣安代市中學(xué)）物理教師為了應(yīng)付考試，囿于課本教學(xué)等問題，提倡多樣化的教學(xué)方式，以常規(guī)課堂教學(xué)為契機，結(jié)合物理學(xué)科本身的特點，引入探究性學(xué)習(xí)的觀念、方法，在常規(guī)課程教學(xué)中，真正使學(xué)生建立用科學(xué)的思維方式主動探究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，提高教學(xué)實效性，從2010年9月以來，我們開始了“用物理學(xué)家故事激勵中學(xué)生探究學(xué)習(xí)的實踐研究”。
二、校本教材的編寫與使用
（一）概念的界定
1.物理學(xué)家故事。物理學(xué)家故事是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過圖書查閱、網(wǎng)絡(luò)媒體等獲得的教材中涉及的“以探索物質(zhì)的組成和物質(zhì)世界的運行規(guī)律為目的的科學(xué)家——物理學(xué)家”的生平簡介和科學(xué)成就等。
2.科學(xué)探究性學(xué)習(xí)。科學(xué)探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實生活的情境中，通過主動地發(fā)現(xiàn)問題、體驗感悟、實踐操作、表達交流等探究性活動，獲得知識和技能的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。
（二）校本教材的編寫與使用
1.搜集編寫《物理學(xué)家之科學(xué)探究》校本教材。由老師指導(dǎo)學(xué)生收集初高中物理教材中涉及的科學(xué)家生平、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程、主要科學(xué)成就。期間組織學(xué)生交流資料信息及收集資料的過程、方法，談心得體會，然后再指導(dǎo)學(xué)生深化研究，繼續(xù)完善了資料，進一步探索物理學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)途徑與方法，并由學(xué)生撰寫小論文交流。學(xué)生把搜集的資料和心得體會交給老師，由老師統(tǒng)一整理編輯成為校本教材《物理學(xué)家之科學(xué)探究》。
2.指導(dǎo)學(xué)生使用《物理學(xué)家之科學(xué)探究》校本教材。在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《物理學(xué)家之科學(xué)探究》，培養(yǎng)學(xué)生向科學(xué)家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)科學(xué)家的科學(xué)探究精神和獻身精神，以及敢于批判質(zhì)疑的求真務(wù)實精神和科學(xué)創(chuàng)新精神。
例如：（1）講萬有引力時可以指導(dǎo)學(xué)生查看校本教材中關(guān)于牛頓發(fā)現(xiàn)引力定律的過程：在17世紀后半葉意大利物理學(xué)家阿爾方斯·博雷利（Alphonse Borelli）、英國物理學(xué)家羅伯特·胡克（Robert Hooke）、天文學(xué)家愛德蒙·哈雷（Edmund Halley）和數(shù)學(xué)家克里斯托費·雷恩（Christopher Wren）及牛頓本人差不多是同時在從事引力理論的研究。1666年，博雷利在察行星運動和木星的衛(wèi)星運動時得出結(jié)論說：“毫無疑問，天體間必存在著一種使之相互接近的自然傾向力。而旋轉(zhuǎn)運動在物體中又引起了一種使物體脫離旋轉(zhuǎn)中心的傾向力。如果這兩個傾向力，一個企圖離開太陽，另一個則力圖接近太陽，而它們又彼此相等，則該行星只能在離太陽一定距離的地方運動。假設(shè)在某一瞬時，行星離太陽的距離以及它的運動速度，是在離心力小于向太陽的傾向力時，則該行星便從大半徑的圓轉(zhuǎn)到小半徑的圓上，并開始接近太陽，直到兩力彼此平衡的位置。”
1666年，胡克曾在皇家學(xué)會做了一個實驗報告企圖找出物體重力與物體距地球表面高度間的關(guān)系。胡克認為重力與磁力、電力相同，必隨離地球中心的距離增大而減少，后來，他又指出行星運動的軌道曲線必是某種恒力所引起的，行星對太陽的傾向力可從旋轉(zhuǎn)中心具有某種吸引性質(zhì)來解釋。經(jīng)過長期研究，胡克在1679年認為：“一切天體都具有傾向其中心的吸引力，它不僅吸引其本身各部分，并且還吸引其作用范圍內(nèi)的其他天體。”他還認為：“受到吸引力作用的物體越靠近吸引中心，其吸引力也越大。”1680年1月6日，胡克在給牛頓的一封信中寫道：“假設(shè)吸引力是與兩中心間的距離平方成反比的。”實際上，自從荷蘭物理學(xué)家惠更斯（Christian Huygens）1673年發(fā)表了離心定律后，胡克、哈雷和雷恩等人都于1679年推出了平方反比定律。他們指出：如果行星繞太陽運行于圓形軌道上，而其運轉(zhuǎn)周期的平方與其到太陽的平均距離的立方成正比，則可證明，作用于各行星的引力必與此距離的平方成反比，但他們都未能證明，行星的橢圓軌道是平方反比定律的結(jié)果。
在開普勒“三大定律”、胡克等“引力問題探索”、惠更斯“離心定律”、皮卡兒“地球半徑”、牛頓“微積分”后，牛頓于1684年8月完成了“平方反比定律”的證明。萬有引力定律建立后獲得了極大的成功，解決了當時地球形狀的爭論；根據(jù)萬有引力定律，法國數(shù)學(xué)家克雷羅計算出了木星和衛(wèi)星對哈雷彗星的攝動作用、并預(yù)言了哈雷彗星經(jīng)過近日點的時刻（1759年）；1846年法國天文學(xué)家萊維利葉和英國天文學(xué)家亞當斯利用萬有引力定律用計算的方法發(fā)現(xiàn)了海王星；1930年3月14日用同樣的方法發(fā)現(xiàn)了冥王星；20世紀以來對幾百萬光年宇宙結(jié)構(gòu)的研究都證明了萬有引力定律的正確性。
通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律并非簡單地從蘋果落地而得，這是他善于繼承前人的成果、奮發(fā)好學(xué)、勤于思考的結(jié)果，他完成這一巨大綜合工程是基于中世紀以來世世代代從事科學(xué)研究的前人的累累成果。
例如：（2）講電磁感應(yīng)時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“電磁學(xué)之父”法拉第的有關(guān)知識：我國早在三、四千年前就有了雷電現(xiàn)象的記載，春秋時期《管子》“地數(shù)篇”中出現(xiàn)“慈石”說明，古希臘的泰勒斯（Thales，公元前640～546年）
發(fā)現(xiàn)琥珀摩擦起電和磁石吸鐵的現(xiàn)象。然而，直到19世紀人們?nèi)匀徽J為磁和電是完全不同的物質(zhì)，對它們的觀察還停留在現(xiàn)象階段。1802年安培說“我愿意去證明磁和電相互獨立的兩種不同流體”。庫侖甚至斷言：“磁和電是兩種完全不同的實體，它們不可能相互轉(zhuǎn)化。”1820年奧斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)揭開了物理學(xué)的新篇章，后來安培、菲涅耳、科拉頓等科學(xué)家都在試圖尋找磁場產(chǎn)生電流的條件，但他們都失敗了。法拉第也開始了這一探索工作，經(jīng)過整整十年的不懈探索，經(jīng)歷了失敗、試驗、再失敗、再試驗，最終于1831年發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，法拉第被譽為“電磁學(xué)之父”。同時為學(xué)生介紹物理學(xué)家法拉第在逆境中頑強奮斗的一生等。
三、產(chǎn)生的實際效果
《物理學(xué)家之科學(xué)探究》校本教材的有效使用，促進了學(xué)生的科學(xué)探究意識的增強，激發(fā)了學(xué)生熱愛物理學(xué)科興趣，提高了學(xué)生參與物理探究活動的熱情，提升了學(xué)生科學(xué)探究的能力，取得了明顯的效果。
1.增強了學(xué)生科學(xué)探究興趣。2008～2009年，由黃天平指導(dǎo)的高2009級、高2008級學(xué)生參加四川省中小學(xué)生科技創(chuàng)新大賽，被學(xué)校選送作品4件參加區(qū)市展評，有1件作品獲廣安區(qū)二等獎，1件作品獲廣安市三等獎。
2.學(xué)生的科學(xué)探究意識明顯增強。通過讓學(xué)生參與校本教材的編寫引領(lǐng)學(xué)生通過多途徑了解物理學(xué)家對自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、分析、總結(jié)、應(yīng)用的過程，掌握進行科學(xué)探究的基本技能，包括觀察、實驗、推理方面的技能及收集信息、處理信息、傳遞信息的技能。讓學(xué)生體會和經(jīng)歷探究過程，獲得情感體驗，培養(yǎng)了學(xué)生探究科學(xué)的興趣和對物理現(xiàn)象的好奇心，激發(fā)學(xué)生獨立思考、勇于完成、敢于實踐、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，逐步形成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的價值觀。同時，也促進了學(xué)生文化成績的提高。如高一學(xué)生陳雪峰寫到：“錢學(xué)森——中國偉大的數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家。當我看到錢學(xué)森的豐功偉績，我的全身都熱血沸騰。錢學(xué)森在外留學(xué)時，學(xué)習(xí)非常刻苦，可以說是三月不知肉味，可是，我呢，非常貪玩。當我看了錢學(xué)森的生平之后，我了解到一個人的成功，不在于他這一時一刻的奮斗，而是一點點的積累，由量轉(zhuǎn)換為質(zhì)的這樣一個過程。不論是哪一位成功的人，他的發(fā)展過程是緩慢的，而他們的專心、耐心、求知心引導(dǎo)他去探索未知的世界。所以我決定向所有的科學(xué)家們學(xué)習(xí)，擇其善者從之。以此來慢慢完善自己的思想觀念，整體提高自己的思想素質(zhì)，做他們的追隨者！”
3.學(xué)生的物理學(xué)科成績不斷提升。從下表可以看出，隨校本教材的有效使用，教學(xué)實驗班成績逐漸提高，特別是課改年級（現(xiàn)在的2011級）實驗班成績比學(xué)校和全區(qū)成績有更大優(yōu)勢，學(xué)校高中物理成績也提高很快，探究性學(xué)習(xí)正在我校學(xué)生中全面開展并取得階段性成果。表1“代市中學(xué)原2008級2班、2011級2班、現(xiàn)2011級1班與區(qū)市統(tǒng)考成績比較表”
四、總結(jié)
在物理課程中，科學(xué)探究既是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標，又是一種重要的教學(xué)方式。作為目標，基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)探究是一種精心設(shè)計的，為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力服務(wù)的教學(xué)活動。《物理學(xué)家之科學(xué)探究》校本教材在廣安代市中學(xué)的有效使用，取得了一定的成效，希望能夠給在教學(xué)中有同樣問題的老師們提供一些參考與借鑒，使更多的人受益。
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世界有了你，青年人多了一份向往……
世界有了你，強者懂得了一絲膽怯……
世界有了你，弱者擁有了一分力量……
山高人為峰
眾人聊說：你告別了谷歌，而去創(chuàng)辦“創(chuàng)新工程”時……“粉絲們”內(nèi)心是疑惑的，“粉絲們”不解：“全球副總裁”，“大中華區(qū)總裁”這些令世人窮盡一生去追求的事業(yè)高度，你卻幸福、坦然地向他揮手說再見，勇于走進那片陌生未知的天地……帶著疑惑，苦思冥想，“粉絲們”從你的演講中找到了答案：
“這是因為我跟隨自己的內(nèi)心，我愿意選擇放棄種種。”
正是那隨心而行的性情，讓一次次大膽的放棄得以在一次次輾轉(zhuǎn)間蛻變，從昔日的普通學(xué)生成為今日IT行業(yè)的風(fēng)云人物……
你的人生是一次隨心的旅程！
你的追求是心胸中一座座無邊的高峰！
那屈原，追求的是愛國的情愫……
那梁啟超，尋求的是富國的夢想……
那些今天“時代驕子”的青年學(xué)生們，你們的心峰在哪里啊？在哪里啊？……
心峰無疆路漫漫
想到這些我的思緒又不由得飛到了貝加爾湖畔。湖中不見船影，山頂覆滿積雪，這里充斥著無邊的荒涼。蘇武，我想今日的世人已無法現(xiàn)象你當年的困苦。有人曾勸降你說：“人生如朝露，何以自苦如此？”而充盈你內(nèi)心的卻已不再是個人的疾苦，而是一腔愛國的熱血，他伴隨你度過了人生中最艱苦的十九載，雖只換得盡白的鬢發(fā)，蘇武卻無怨無悔，那段歷史因你的存在而多了些許溫暖，變得愈加美麗……
你追隨心的故事，在千年后仍就傳唱著。
讓我們一次次心靈震顫，認清了心的方向……
追隨心靈的故事在今日的中國仍舊上演：錢學(xué)森——每當我聽到你的故事，總會心生感到自豪。美國，不管是在你那個年代還是現(xiàn)在，都是“無數(shù)國人”向往的“圣地”。無數(shù)中國人為了金錢、地位、與個人的成長留在了那片“圣地”。而那一聲祖國的召喚一直充斥你的心房。這里沒有優(yōu)厚的待遇，沒有先進的理念、設(shè)備，而你卻毅然回來。或許在世界科技發(fā)展時中你不再占有舉足輕重的地位，但在每一個中國人的心靈中獲得了永生、永生！
你個人的發(fā)展，雖因此而放緩了腳步，但中國卻因你而騰飛、騰飛！
從平庸的人中，脫穎而出，你們生命所綻放的色彩，點亮了這個世界……
你們成功的秘訣便在于“不負我心”；不負我心，隨心而動，讓你們找到了生命存在的意義。
你們讓“粉絲們”找到了方向，隨心而動；
