時(shí)間：2022-04-15 23:03:58
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美德少年主要事跡，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
誠(chéng)信是最重要的人格，因?yàn)檎\(chéng)信，所以要一諾千金，在任何情況下，都不能把誠(chéng)信拋在腦后，誠(chéng)信是同學(xué)們健康成長(zhǎng)的重要養(yǎng)分，應(yīng)該從我做起，從此刻做起，對(duì)所有人以誠(chéng)相待，做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好學(xué)生。以下是小編為大家準(zhǔn)備的小學(xué)誠(chéng)信守禮美德少年事跡材料，僅供參考!
小學(xué)誠(chéng)信守禮美德少年事跡材料【1】一、對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)
徐正義同學(xué)說(shuō)出來(lái)的話(huà)，總是能做到。他家住在學(xué)校附近，班主任老師就把本班教室門(mén)的鑰匙交給他管理，要他早晨開(kāi)教室門(mén)，放學(xué)后鎖教室門(mén)。他答應(yīng)了。每天上學(xué)，總是早早趕到教室將門(mén)打開(kāi)，放學(xué)后，堅(jiān)持鎖好門(mén)回家，六年如一日，星期一很早他就催爸爸用摩托車(chē)送他到學(xué)校去開(kāi)門(mén)。可是不巧，車(chē)壞了。他急哭了，這怎么辦呀?我遲到了，同學(xué)們?cè)趺茨苓M(jìn)教室。她硬是找爸要錢(qián)打的趕到學(xué)校及時(shí)開(kāi)了教室門(mén)，沒(méi)有失去對(duì)班主任的承諾。這件事雖小，但他能堅(jiān)持六年時(shí)間而不失一次信，就說(shuō)明徐正義同學(xué)是個(gè)對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)的好少年。
徐正義同學(xué)在校的六年里，是這個(gè)班的班長(zhǎng)，平時(shí)愛(ài)學(xué)習(xí)， 守紀(jì)律，學(xué)習(xí)也很認(rèn)真，是班主任老師的好助手。有一次，他班有個(gè)同學(xué)突發(fā)急性闌尾炎，要住院治療。出院后，回家休養(yǎng)這段時(shí)間會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，加上這個(gè)同學(xué)家離學(xué)校較遠(yuǎn)，有五里多路，家長(zhǎng)接送很不方便，家長(zhǎng)和老師都很著急。這時(shí)候，徐正義同學(xué)主動(dòng)站出來(lái)說(shuō)：“老師、阿姨不要著急，我和學(xué)習(xí)委員每天放學(xué)后到他家給他補(bǔ)課。”徐正義就堅(jiān)持每天騎單車(chē)載她去給這個(gè)同學(xué)補(bǔ)課，風(fēng)雨無(wú)阻，堅(jiān)持了整整半個(gè)月。這個(gè)同學(xué)病好了，學(xué)習(xí)也沒(méi)有耽誤。同學(xué)的母親很是感動(dòng)，說(shuō)：“這孩子真守信用，真的能堅(jiān)持天天來(lái)給我家孩子補(bǔ)課，真是個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。”
二、誠(chéng)信守則，實(shí)事求是
徐正義同學(xué)不但誠(chéng)實(shí)守信，同時(shí)能做到實(shí)事求是，堅(jiān)持原則。有一次，比他大兩歲的表哥到家做客，躲在他家后屋抽煙，被他發(fā)現(xiàn)了，求他不要告訴別人，但他心里明白，隱瞞不報(bào)就是包庇，于是他就跟家長(zhǎng)報(bào)告了表哥的情況，讓舅舅監(jiān)督好自己的親表哥。
以上是徐正義同學(xué)作為誠(chéng)實(shí)守信好少年的主要事跡。同時(shí)，該同學(xué)品學(xué)兼優(yōu)，表現(xiàn)突出，今年上期還被評(píng)為“三好學(xué)生”在全鎮(zhèn)“親近課本”朗讀比賽中榮獲一等獎(jiǎng)。在全旗中華魂主題教育活動(dòng)正文比賽中榮獲三等獎(jiǎng)。
小學(xué)誠(chéng)信守禮美德少年事跡材料【2】代夢(mèng)瑤是杜莊學(xué)區(qū)第一小學(xué)的一名普通學(xué)生。在家里，她是個(gè)尊敬長(zhǎng)輩、獨(dú)立自強(qiáng)的好孩子;在學(xué)校，她是位勤奮學(xué)習(xí)、心系集體、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)的優(yōu)秀少先隊(duì)員;在村里，她是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)、勤勞助人的好孩子;在社會(huì)，她是一位誠(chéng)實(shí)守信，熱心公益活動(dòng)的好少年。
她勤奮學(xué)習(xí)，每門(mén)功課都名列前茅。她尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)， 從老師的辛勤耕耘中，一點(diǎn)一滴積累著收獲;從老師的諄諄教誨中，不斷塑造日益豐滿(mǎn)的自我。對(duì)于學(xué)校大隊(duì)部，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)她倍加愛(ài)護(hù)，只要是集體活動(dòng)都會(huì)有她快樂(lè)的身影;在班集體中更不用說(shuō)，班集體的事情都會(huì)主動(dòng)承擔(dān)任務(wù)，帶領(lǐng)同學(xué)們協(xié)助老師開(kāi)展好各項(xiàng)活動(dòng) 早在她讀二年級(jí)的時(shí)候，她在放學(xué)的路上，撿到一個(gè)錢(qián)夾子，里面裝著錢(qián)和一個(gè)手機(jī)。她用這個(gè)手機(jī)找到了正在著急尋找錢(qián)包的失主。后來(lái)失主找到學(xué)校大隊(duì)部，寫(xiě)了表?yè)P(yáng)信，感謝學(xué)校出了如此拾金不昧的好學(xué)生，學(xué)校大隊(duì)部也號(hào)召全校學(xué)生向她學(xué)習(xí)。
在社會(huì)中，她遵守社會(huì)公德，熱心公益活動(dòng)。去年的3月5日，她在老師的影響帶動(dòng)下，和同學(xué)一起在到小區(qū)，為小區(qū)打掃衛(wèi)生。還有一次，在汶川地震中，自動(dòng)捐助了自己的100元壓歲錢(qián)。
一份耕耘，一份收獲。學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)的路是艱辛而漫長(zhǎng)的，但她懂得不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹?她正用自己的正直和善良為歌，誠(chéng)信和守禮為曲，彈奏著一曲奮發(fā)向上的愛(ài)心之歌。
關(guān)鍵詞：蒙古族;傳統(tǒng);家庭教育
古代蒙古族人民主要以游牧為主，家庭教育的內(nèi)涵豐富，彰顯了蒙古族人民的心理、品格、民俗文化、道德等特征。家庭教育對(duì)維系蒙古族社會(huì)秩序、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步具有具足輕重的作用。眾多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)蒙古族家庭教育的內(nèi)容研究頗多，本文將從以下幾個(gè)方面概括介紹。
一、蒙古族傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容
（一）傳授生產(chǎn)生活知識(shí)與技能。蒙古族的傳統(tǒng)家庭教育非常注重生產(chǎn)生活中的勞動(dòng)教育。當(dāng)他們?cè)谔镩g耕種、山間狩獵、放牧?xí)r，都會(huì)向子女后輩教授這方面的技藝技能。學(xué)習(xí)這些技能是為了讓后代子女更好的適應(yīng)自然、社會(huì)與家庭方面的需要。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，這些技藝技能的學(xué)習(xí)都是通過(guò)家庭教育來(lái)完成。例如，在孩子逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母都會(huì)有意識(shí)地教子女一些力所能及的輔技能，一般來(lái)講父親教兒子學(xué)習(xí)狩獵和游牧的技能，母親主要負(fù)責(zé)教會(huì)女兒怎樣做家務(wù)，傳授她們?nèi)绾慰p隙衣物、燒飯豬肉、釀制奶酒等技能。父母希望孩子們通過(guò)自己的勞動(dòng)，享受勞動(dòng)的樂(lè)趣，培養(yǎng)孩子對(duì)事物的辨別能力。此外，蒙古族人民非常注重培養(yǎng)孩子堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、自強(qiáng)自立的品質(zhì)，教導(dǎo)孩子直面困難，不屈服于惡劣的環(huán)境，借此培養(yǎng)孩子樹(shù)立自信心，在勞動(dòng)中培養(yǎng)形成艱苦奮斗、豁達(dá)樂(lè)觀的高尚品質(zhì)，增強(qiáng)孩子對(duì)家庭、社會(huì)的社會(huì)責(zé)任感。
（二）傳授家庭美德教育。一般意義上家庭美德是屬于家庭道德的范疇，它具體指家庭成員在家庭生活中所形成的家庭氛圍、價(jià)值觀取向、家庭精神狀態(tài)以及與之相適應(yīng)的道德系統(tǒng)中的知識(shí)、情感、意識(shí)、行為等方面。①敬老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助一直是蒙古族人的良好風(fēng)尚、優(yōu)良傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在蒙古族的家庭美德教育中。在蒙古族的社會(huì)生活中，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境與動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景下，蒙古族人民都非常尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)晚輩、尊重母親、幫助弱勢(shì)困難群體。族內(nèi)的重要事情一般都由德高望重的長(zhǎng)輩商量決議，長(zhǎng)輩的諄諄教誨與無(wú)私幫助常使未經(jīng)世事的晚輩受益匪淺，所以聽(tīng)取和遵循長(zhǎng)輩的教誨儼然成為蒙古族人的傳統(tǒng)習(xí)俗。另外，值得一提的是，雖然蒙古族的社會(huì)生產(chǎn)中男女分工明確，但是蒙古族人并沒(méi)有形成“重男輕女”的思想，反而形成了尊重女性、歌頌女性的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
（三）傳授人與自然和諧相處的教育。由于蒙古族人長(zhǎng)期過(guò)著游牧、狩獵的生活，所以他們形成了熱愛(ài)自然、遵循自然發(fā)展規(guī)律、與自然和諧相處的理念。蒙古族人將大自然視為自己的衣食父母，他們知道要想在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中可持續(xù)發(fā)展，就必須認(rèn)識(shí)大自然、順應(yīng)大自然發(fā)展的規(guī)律，所以他們像對(duì)待父母一樣保護(hù)和尊敬自然。也正因?yàn)槊晒抛迦苏J(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，能夠與大自然和諧相處，所以他們的祖祖輩輩得以在這廣闊無(wú)垠的草原上繁衍生息。蒙古族人從小就教育子女形成熱愛(ài)大自然、保護(hù)大自然的理念，向子女灌輸“破壞自然環(huán)境就等同于掐斷自己的脖子一樣”。例如，蒙古族人日常的生火煮飯都是燒的牛羊馬等動(dòng)物糞便，或者去撿一些枯枝雜葉生火，他們絕不會(huì)為了生火煮飯而去砍伐森林樹(shù)木。②其實(shí)燒動(dòng)物糞便不僅可以?xún)艋菰諝猓矣欣谔岣呱鷳B(tài)環(huán)境的循環(huán)利用率。此外，蒙古族人珍惜水資源，他們從不會(huì)向河中亂倒垃圾，污染水源。蒙古族人經(jīng)常根據(jù)季節(jié)變換進(jìn)行輪牧、倒牧與禁牧，這樣可以不僅給草原一個(gè)修養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，草原植被得到較好恢復(fù)，牧草質(zhì)量提高，也有利于防止水土流失、防風(fēng)固沙等生態(tài)功能。
二、蒙古族傳統(tǒng)家庭教育的方法
蒙古族家庭承擔(dān)的教育內(nèi)容多種多樣，所以教育方法也是形式多樣的。以下介紹的家庭教育方法都是具有民族特色、典型有代表性的。
（一）口述歷史。以歷史故事說(shuō)理是蒙古族傳統(tǒng)家庭教育的一種基本方式。蒙古族人流傳下來(lái)很多教導(dǎo)子女的民間故事、寓言、神話(huà)傳說(shuō)。例如：《成吉思汗的故事》、《額兒古涅昆的傳說(shuō)》、《阿瀾豁阿折箭訓(xùn)子的故事》等都能體現(xiàn)蒙古族的歷史淵源、倫理道德觀、價(jià)值觀以及世界觀。這些故事傳說(shuō)集中反映了蒙古族的英雄事跡或者蒙古族人敢于與與大自然搏斗、不怕困難的精神。父母在空閑時(shí)間會(huì)給孩子講蒙古族祖先的故事傳說(shuō)，例如父母講一代天驕成吉思汗的故事，成吉思汗集勇敢、智慧、膽略、高尚于一身，是蒙古族人民崇拜的英雄代表;③除此之外，還有成吉思汗母親養(yǎng)育子女的勵(lì)志故事，蒙古族史詩(shī)中浴血奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的民族英雄江格爾的故事。這些歷史故事傳說(shuō)世代流傳于蒙古族民間，如同一脈脈清泉滋潤(rùn)著蒙古族少年男少女的心田。
（二）言傳身教。言傳身教是蒙古族人傳統(tǒng)家庭教育最具代表性的方法之一。實(shí)際中身教重于言傳。由于蒙古族人世代過(guò)著草原放牧的生活，所以他們逐漸形成了注重實(shí)干的社會(huì)風(fēng)氣。蒙古族父母教導(dǎo)子女應(yīng)該做的事情，他們自己首先要以身作則，以實(shí)際行動(dòng)為子女樹(shù)立榜樣模范作用，通過(guò)自己的行為努力潛移默化的影響、熏陶教育孩子，讓子女逐漸學(xué)會(huì)這么做是對(duì)的，那么做是錯(cuò)的，提高辨別是非對(duì)錯(cuò)、善惡美丑的能力。父母對(duì)子女進(jìn)行滔滔不絕的說(shuō)教場(chǎng)景在蒙古族人家庭里是極少看到的。如果子女做錯(cuò)了事情，父母不會(huì)打罵子女，而是耐心的教育子女，給孩子反省和改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，他們也會(huì)根據(jù)孩子身心發(fā)展的規(guī)律，在不同的年齡階段采取不同的教育方式。比如，當(dāng)子女到了能說(shuō)、會(huì)聽(tīng)、能視的年齡階段時(shí)，父母便其擔(dān)負(fù)起“傳道、授業(yè)、解惑”的師道角色，對(duì)子女進(jìn)行言傳身教，諄諄教導(dǎo)。但是父母只憑說(shuō)教是不可行的，尤其對(duì)于模仿力強(qiáng)、理解力弱的子女來(lái)說(shuō)，父母的以身作則比說(shuō)教更重要。蒙古族人民相信只有將言傳和身教兩者相結(jié)合，才能發(fā)揮超強(qiáng)的教育效能。
（三）以諺語(yǔ)育人。以諺語(yǔ)育人主要指通過(guò)引用一些寓言故事、名言警句或者具有代表性的歷史事件來(lái)教育后代的一種傳統(tǒng)的教育方法。蒙古族家庭教育中所采用的諺語(yǔ)基本都是傳統(tǒng)的格言。在家庭教育中除了父母親戚賜教諺語(yǔ)外，左鄰右舍街坊鄰里的老人也會(huì)賜教諺語(yǔ)。父母經(jīng)常會(huì)將歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的正反方面的歷史故事或者世代相傳格言警句教育子女。例如，父母會(huì)給子女講歷史上鐵木真母子的故事，由于鐵木真的父親被毒死，帖木真母子喪失貴族資格，淪落為尋常百姓的窮人，那是鐵木真才九歲，他們母子無(wú)依無(wú)靠，相依為命，連基本的溫飽都難以維持。當(dāng)鐵木真射死了同父異母的弟弟別克帖時(shí)，母親氣憤的說(shuō)他“你這孩子像狼像虎又像猛禽般惡毒啊，我等影子之外無(wú)同伴，尾巴之外無(wú)甩鞭，你卻為之傷害他人。像這樣有教育意義的箴言還有很多，例如，培養(yǎng)子女辨別是非觀念的箴言有“離間者之美言要三思，忠賢者之勤告要聽(tīng)取”;言行舉止方面的箴言有“說(shuō)萬(wàn)句空話(huà)，莫如辦一件正事”等等。
總結(jié)
家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育貫穿人的一生。可以說(shuō)，家庭教育是基礎(chǔ)，是蒙古族人走向社會(huì)的基石。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，學(xué)校教育的出現(xiàn)，家庭教育與學(xué)校教育共同擔(dān)負(fù)起教育培育下一代、傳承民族文化的重任，影響改變著蒙古族人知情意行等素質(zhì)結(jié)構(gòu)。但是，隨著學(xué)校教育的普及與迅猛發(fā)展，隨著現(xiàn)代信息化的普及，傳統(tǒng)家庭教育的功能正逐漸削弱，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。面臨這種危機(jī)，蒙古族人如何繼續(xù)保存民族傳統(tǒng)文化，如何傳承本民族優(yōu)秀文化，是一個(gè)值得討論深思的問(wèn)題。鑒于此，我們應(yīng)該把目光聚焦在少數(shù)民族傳統(tǒng)家庭教育上，深入挖掘傳統(tǒng)家庭教育價(jià)值，探討怎樣傳承傳統(tǒng)家庭教育的問(wèn)題，從真正意義上發(fā)掘傳統(tǒng)家庭教育的涵義，以期為蒙古族的傳統(tǒng)家庭教育做出更具指導(dǎo)力、新穎性與說(shuō)服度的研究。（作者單位：中央民族大學(xué)）
注解：
① 包玉柱.淺析蒙古族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的矛盾[J].中國(guó)民族教育.1994（1）.
