時間：2022-04-10 18:25:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美德教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
很多家長沒有真正認(rèn)識到自己其實也是教育者的身份，多數(shù)家長都認(rèn)為花錢讓孩子上好的學(xué)校，教育是老師的事，是學(xué)校的事，自己的責(zé)任只需要讓孩子，吃好，穿暖，物質(zhì)上一切高標(biāo)準(zhǔn)，從不關(guān)心孩子成長中的心理變化，把自己的置身于孩子教育之外，扮演孩子教育的監(jiān)督者和檢查者。這種只重視學(xué)校教育，把所有教育責(zé)任都推給學(xué)校的觀念，是對教育含義的片面理解，是主觀的、不全面的。中國是一個有著悠久的家庭教育優(yōu)良傳統(tǒng)的國家，早有孔子就主張以家庭倫理為宗旨實施家庭教育，使之轉(zhuǎn)化為社會公德。歷史上各類蒙學(xué)教材，也以倫理道德為主要內(nèi)容。[1]從很多成功家教范例看，無不都是堅持德育為本的。如：“百善孝為先”我們要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛護幼童，在家庭環(huán)境中營造尊老愛幼的家風(fēng)，這是父母給孩子的第一堂課。要搞好家庭傳統(tǒng)美德教育，必須從重視家庭教育開始，要認(rèn)識到家庭教育在孩子健康成長中的重要作用。想要改變孩子，首先要還改變家長，通過班會，茶話會，家長訪談等形式與家長溝通，提高認(rèn)識，使家庭教育這一短板得以彌補與學(xué)校教育共同進步。
二、家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長的率先垂范相結(jié)合
家庭是孩子最早、最先接觸的社會，父母的心理品質(zhì)常常通過各種渠道、有意無意地影響著孩子。因此，家長教育子女不僅要言教，更要身教，要率先垂范。古人云：“兒子不孝，孫子來報。”意識是說，做兒子的現(xiàn)在不孝敬老人，將來他的兒子也一定不會孝敬他，這種事在實際生活中屢見不鮮。父母的行為就是孩子的學(xué)習(xí)榜樣。家長對孩子進行傳統(tǒng)美德教育時，應(yīng)以身作則、自我實踐。如果家長自己艱苦樸素、尊老愛幼、和睦鄰里、樂于助人，就會使孩子耳濡目染，其心靈不斷體驗著這些傳統(tǒng)美德，久而久之，便打下了深刻的烙印。反之，如果家長自己言行不一、碌碌無為、目無尊長、見利忘義等，就難以使自己是言教有說服力，反而為孩子樹立了壞的榜樣。家長只有以自身模范的言行去教育孩子，才能激發(fā)起孩子對傳統(tǒng)美德的美好情感，家長對其進行的傳統(tǒng)美德教育也就能夠化為孩子的美好道德[2]。
三、家庭傳統(tǒng)美德教育要與日常生活有機結(jié)合
家庭教育的一個很大特點就是具有“隨機性”。例如：在家務(wù)勞動時，或是在茶余飯后的閑聊中，或是在走親訪友中、或是在游戲娛樂中，都是對孩子進行傳統(tǒng)美德教育的大好時機。比如：兒童吃飯，碗里的飯往往吃不干凈。這時應(yīng)該及時抓住時機，把“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦[3]。”這首詩背給他聽，教育孩子要珍惜別人的勞動成果，加深他熱愛勞動人民的情感。在日常生活中，讓孩子干一些力所能及的活，讓他們“自己的事情自己做”。勞動對孩子形成良好的思想品德起著很大作用。通過勞動滲透傳統(tǒng)美德教育，讓孩子認(rèn)識到勞動是光榮，勞動創(chuàng)造了世界，勞動將成為人們生活中第一需要。父母是孩子的一面鏡子，影響孩子最深，最先的是父母，孩子是模仿起步，孩子從出生就學(xué)會用自己的眼光看世界，這個成長經(jīng)歷父母要言傳身教，一言一行為孩子塑造人格品質(zhì)，有意識的培養(yǎng)良好的道德觀和行為習(xí)慣。
四、傳統(tǒng)美德教育要與家庭豐富多彩的活動相結(jié)合
豐富多彩、生動活潑的活動形式往往是孩子們所喜歡的，并能達(dá)到寓教于樂的目的。因此，家庭傳統(tǒng)美德教育要與豐富多彩的活動形式相結(jié)合，使孩子喜聞樂見，樂于接受。比如：假期經(jīng)常帶孩子外出旅游，參觀富含傳統(tǒng)美德內(nèi)容的名勝古跡；購買有關(guān)書籍和孩子一起看等等。教育的藝術(shù)不在于單純地傳授知識，而在于給予激勵、喚醒、鼓舞。家庭豐富多彩的教育形式能使家庭傳統(tǒng)美德教育取得更大、更佳、更優(yōu)的效果。孩子是祖國的未來，社會主義事業(yè)的接班人。我們要努力做好今天的家庭教育，使中華傳統(tǒng)美德在孩子身上弘揚光大。
參考文獻：
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1. 分層遞進傳統(tǒng)美德教育的重要意義
德育目標(biāo)管理，是學(xué)校管理者組織學(xué)校廣大教職員工，根據(jù)校內(nèi)的實際情況和社會客觀環(huán)境共同確立德育目標(biāo)的活動。制訂德育目標(biāo)時，既考慮德育目標(biāo)的整體性、一貫性，又使德育內(nèi)容具有漸進性和層次性，做到目標(biāo)“近、小、實”，避免“高、大、空”。雖然《中學(xué)生德育大綱》明確提出德育目標(biāo)的層次性，但是，在德育實踐時，一般只著眼于初中、高中的層次；即使注意到同一群體中的差異性，也缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和組織制度的保障，遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實和學(xué)生實際，流于形式，收效不大。分層遞進的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)及管理方法研究與實踐，正是在這樣的背景下應(yīng)運而生，并逐漸凸顯生命力。
2. 分層遞進的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)
2.1 雙格培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格：做一個堂堂正正的中國人。一個人對國家、集體、家庭和自己應(yīng)有高度的責(zé)任感，在責(zé)任面前立得正、挺得住、擔(dān)得起，有“脊梁骨”，堂堂正正地做人。
2.2 修煉學(xué)生健康的性格。做一個在群體中可近、可親、可信、富有性格魅力的人。人格是立身處世的根本.在雙格培養(yǎng)目標(biāo)的探索中，根據(jù)中學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和社會發(fā)展要求，根據(jù)各階段學(xué)生年齡特點，我校確立了年級德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)，并內(nèi)化為“自強不息”“求索創(chuàng)新” “誠實守信”“勤勞簡樸”“仁愛孝悌”三個年級五個主題與愛國、進取、求知、生活緊密結(jié)合，初顯成效，初步形成了有我校特色的中華傳統(tǒng)美德教育的德育框架：
高一年級 誠實守信——站在人生新的起跑線上；
高二年級 勤勞簡樸——成才的最好學(xué)校；
高三年級 自強不息——做一個堂堂正正的中國人。
學(xué)校注重處理傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識的關(guān)系，使兩者有機整合。我校在實踐中，注重兩個方面：第一，對于一些新的時代內(nèi)容，特別是那些適用于市場經(jīng)濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競爭觀念等，也被引入到德育內(nèi)容中，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。第二，學(xué)校的主體價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，體現(xiàn)著時代精神，并從學(xué)生身邊尋找教育內(nèi)容和教育事例。
3. 構(gòu)建科學(xué)的德育管理模式
學(xué)校通過多年的認(rèn)真實踐和研究，確定了“整體設(shè)計，凸現(xiàn)層次；分層負(fù)責(zé)，全員參與；相互滲透，動態(tài)遞進；主體參與，注重體驗；家校聯(lián)動，資源整合”的德育管理模式。
3.1 整體設(shè)計，凸現(xiàn)層次。
對于每個年級的教育主題，我們總結(jié)了其共有的操作模式，但要求在每個教育環(huán)節(jié)上，應(yīng)有本年級的特點，符合學(xué)生年齡特點，凸現(xiàn)各層德育目標(biāo)的特色。
3.2 分層負(fù)責(zé)，全員參與。
建立一套德育工作網(wǎng)絡(luò)，按校級、年級、班級有序開展；由分管校長和學(xué)生科全面布置、協(xié)調(diào)和檢查，并及時作好資料收集和理論總結(jié)；年級分管領(lǐng)導(dǎo)和年級組長具體設(shè)計本年級傳統(tǒng)美德實施計劃；班主任和任課教師具體落實，全體教師通讀傳統(tǒng)美德校本教材，主動使之滲透到學(xué)科教學(xué)中，并增強教育意識。
3.3 相互滲透，動態(tài)遞進。
在德育內(nèi)容上，為了考慮整體性系統(tǒng)性，專門設(shè)計“月主題”活動：三月份的“行為規(guī)范月”、四月份的“個人才藝展示月”、五月份的“文學(xué)采風(fēng)月”、六月份的“心理健康教育月”、九月份的“尊師尊老愛幼月”、十月份的“體育節(jié)”、十一月份的“科技節(jié)”、十二月份的“洗墨池文化節(jié)或合唱節(jié)”，每個學(xué)生參與，使德育工作具有整體性；為了兼顧年級的差異性，對于同一項教育內(nèi)容按各年級不同的要求分別設(shè)計活動載體和教育形式。
4. 主體參與，注重實踐
4.1 形成以自我教育為主的主體性德育方法。
建立值周制度，學(xué)生檢查制度；學(xué)生會管理學(xué)生的學(xué)習(xí)、宣傳、文體、外聯(lián)等常規(guī)工作，負(fù)責(zé)升旗儀式、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、校刊、電臺、電視臺等方面的事務(wù)；學(xué)生自主管理，激發(fā)出學(xué)生智慧的火花，極大地推進學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)和提高學(xué)生自主管理能力。
4.2 重視各層德育內(nèi)容的實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計。
通過情感體驗和探究實踐，對教育內(nèi)容產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)、主動研究的、不斷內(nèi)化的作用。同時，在實踐中，努力培養(yǎng)自身不怕困難、不怕挫折、永不滿足、不斷進取的精神品質(zhì)，敢于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的風(fēng)格，學(xué)會與人交往，增強團隊精神。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;傳統(tǒng)美德教育
一、素質(zhì)教育的含義與特征
1．素質(zhì)教育的含義
具體而言，素質(zhì)教育主要是為提高受教育者方方面面的素質(zhì)而開展的，它重視人的思想道德培養(yǎng)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康及心理健康發(fā)展等多方面。
2．素質(zhì)教育的特點
素質(zhì)教育的特征是針對應(yīng)試教育的弊端總結(jié)出來的，首先是全體性。素質(zhì)教育的對象是針對全體受教育者，其主張與孔子的因材施教有很多共同點，是挑選教育方法適合學(xué)生，而不是挑選學(xué)生適合自己的教育方法。第二全面性，改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育考什么教什么的錯誤方式，而是注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的全面性和合理性，并且加強傳統(tǒng)美德教育。這種教育形式不僅符合個人的發(fā)展需要，也是當(dāng)今社會發(fā)展極其需要的。第三基礎(chǔ)性，素質(zhì)教育不僅為學(xué)生的升學(xué)提供合理的教育，也在無形中為其做人、生活、生存打下堅固的基礎(chǔ)，最后是素質(zhì)教育的發(fā)展開放性，作為新的教育模式，素質(zhì)教育本身具有發(fā)展性，它注重開發(fā)學(xué)生的潛能，其開放性主要體現(xiàn)為不拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)三中心論，使教育更好地體現(xiàn)以學(xué)生為本的宗旨。
二、為什么要在素質(zhì)教育中重視傳統(tǒng)美德教育
黨的十報告指出：“全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德素質(zhì)的任務(wù)，要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人道德教育，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)。”充分證實了，新時代下，黨和國家注重傳統(tǒng)美德的發(fā)展及道德素質(zhì)的建設(shè)。經(jīng)濟全球化的發(fā)展，促進了世界各國經(jīng)濟政治文化等各方面的交流碰撞，也造成無論發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家都特別重視經(jīng)濟的發(fā)展，與此同時個人主義、拜金主義、享樂主義也滋生出來，腐蝕著經(jīng)濟全球化的果實。面對這種情況，只有加強傳統(tǒng)美德教育才能扭轉(zhuǎn)人們的錯誤觀念，因為教育肩負(fù)著影響經(jīng)濟和政治發(fā)展的職責(zé)，我們需要傳統(tǒng)文化教育來凝聚我們的民族自信心、凝聚力和自心力。另一方面，學(xué)生在高中階段的思維發(fā)展水平和心理發(fā)展水平處于一個穩(wěn)定并勻速上升發(fā)展的狀態(tài)，這個時候的教育應(yīng)該著重促進其身心健康的全面發(fā)展，所以在素質(zhì)教育中加強傳統(tǒng)美德教育是重中之重，因為它會培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，在道德層面引導(dǎo)和教育學(xué)生成為仁義禮智信全面發(fā)展的人。傳統(tǒng)教育首先會幫助學(xué)生樹立良好的心理素質(zhì)和友善的為人處世之道，在使學(xué)生學(xué)習(xí)知識技能的同時，自身的道德素質(zhì)也達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。因此，為了高中生自身發(fā)展的需要，素質(zhì)教育在當(dāng)今時代備受關(guān)注，而作為其主體內(nèi)容的傳統(tǒng)美德教育更是重中之重，不容忽視。主席說過，高校在素質(zhì)教育中弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化既是應(yīng)有之義也是時代命題，其重要性毋庸置疑。
三、中學(xué)生素質(zhì)教育中進行傳統(tǒng)美德教育的途徑
1．開設(shè)具有針對性的傳統(tǒng)美德課程
認(rèn)為，政黨要用無產(chǎn)階級的理論去武裝工人群眾，問題是工人階級的思想覺悟并不高，因此只能通過外部灌輸?shù)姆绞健鹘y(tǒng)美德教育亦是如此，它需要達(dá)到分階段和分層次兩個方面的要求。首先應(yīng)該針對不同階段的學(xué)生進行不同層次的傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生對傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出由一般到復(fù)雜的循序漸進的過程，初中階段的學(xué)生叛逆心理比較嚴(yán)重，應(yīng)該加強對他們的道德觀、人生觀、價值觀以及法治教育的引導(dǎo)；高中生在能力和素質(zhì)方面已經(jīng)趨于成熟，但對于一些人生的選擇還會左右不定，所以應(yīng)該加強對他們的革命理想教育和為人民服務(wù)的愛國主義教育，還要輔之以系統(tǒng)的思想政治教育。
2．通過其他學(xué)科滲透傳統(tǒng)美德教育
不同學(xué)科之間的教育雖然是分開來學(xué)習(xí)的，但是不能割斷它們之間的聯(lián)系，無論文科理科都與傳統(tǒng)美德教育有著深厚的淵源，所以這就要求教師具有更高的素質(zhì)，不僅有專業(yè)的學(xué)科知識，還要有系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德知識，并將二者自然地結(jié)合起來，滲入到自己的學(xué)科當(dāng)中。政治課對于傳統(tǒng)美德傳承是最直接的，所以教師在教學(xué)時不能忽略培養(yǎng)學(xué)生能力，使學(xué)生真正掌握指導(dǎo)思想和樹立正確的三觀。同樣在語文學(xué)科中，可以通過一些文言文塑造出來的偉人形象來滲透傳統(tǒng)美德教育，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)文章中的道德精髓，感受古人愛國主義情懷和憂國憂民的責(zé)任感，理科科目學(xué)習(xí)中，可以發(fā)掘科研人員發(fā)明家身上的不屈不撓的堅韌品質(zhì)對學(xué)生進行道德培養(yǎng)。
3．開展和傳統(tǒng)美德教育相關(guān)的社會實踐活動
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代德育；傳統(tǒng)美德；價值
黨的十六大明確指出，學(xué)校的德育建設(shè)，不僅要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，更應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。在現(xiàn)代道德建設(shè)中，傳統(tǒng)美德占據(jù)了非常重要的地位，具有不可小覷的價值，研究傳統(tǒng)美德對德育的影響，具有非常現(xiàn)實的意義，將為今后德育的發(fā)展指明方向。
一、傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)代德育中的價值體現(xiàn)
1.傳統(tǒng)美德對德育目標(biāo)和內(nèi)容的影響
以思想品德的形成和素質(zhì)教育基本要求為立足點，應(yīng)該從人格修養(yǎng)、人際交往及人倫關(guān)系等個性品質(zhì)對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚中找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的契合點，從人和社會、人與群體、人與人、人和自身之間進行把握，從以下幾個方面將傳統(tǒng)美德融合于現(xiàn)代德育過程中：（1）傳統(tǒng)修身律己的美德和現(xiàn)代德育教法中所強調(diào)的內(nèi)化、自律相契合；（2）傳統(tǒng)的誠信好禮及仁愛思想與現(xiàn)代德育所強調(diào)的健康和諧相統(tǒng)一；（3）傳統(tǒng)倫理中民族憂患意識與現(xiàn)代德育所強調(diào)的奉獻精神和愛國情操相統(tǒng)一；（4）傳統(tǒng)的以義制利的價值觀和現(xiàn)代德育所強調(diào)的奉獻精神相統(tǒng)一；（5）傳統(tǒng)的崇尚節(jié)儉和現(xiàn)代德育所倡導(dǎo)的熱愛勞動相統(tǒng)一；（6）傳統(tǒng)的自強不息和現(xiàn)代德育所提倡的勇于拼搏相統(tǒng)一。
2.傳統(tǒng)美德對德育模式、途徑、方法的影響
德育的時效性是由方法所決定，德育是一種外在的道德規(guī)范和觀念對人的影響、熏陶和教育，其最終目標(biāo)是提升個人的道德修養(yǎng)。在今天的德育和實踐中，古人所倡導(dǎo)的自然無為、積善成德、格物致知、修身養(yǎng)性仍舊有很好的啟發(fā)和借鑒作用。傳統(tǒng)德育強調(diào)道德實踐和修養(yǎng)實踐，主張一個人只有真正做到身體力行才算是真正的有修養(yǎng)。講究的是操作方法，重視的是修養(yǎng)程序。中華民族傳統(tǒng)的教育方法，主要包括活動實踐、校園環(huán)境熏陶、學(xué)科滲透、課堂教學(xué)等若干方面。實現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育途徑包括社會教育、家庭教育和學(xué)校教育。為了增加傳統(tǒng)美德教育的時效性，還可運行以下八種模式，即綜合運行、學(xué)科滲透、環(huán)境熏陶、系統(tǒng)講授、環(huán)節(jié)合取、內(nèi)容結(jié)合、工程系列、主題活動。
二、在現(xiàn)代德育中，進一步加強傳統(tǒng)美德教育的策略
1.重視對德育科目的研究
中華民族文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)美德內(nèi)容博大精深。在現(xiàn)代德育教育中，我們既要遵循道德發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的心理年齡特點和學(xué)科要求，合理選擇德育科目。同時還要賦予傳統(tǒng)美德教育以嶄新的時代內(nèi)涵，作為一項重要的價值資源，為現(xiàn)代德育提供源源不斷的新鮮血液。另外，對于世界各國先進的精神文明成果，我們要取其精華、去其糟粕，探索適合人類共同道德規(guī)范和發(fā)展進步的思想觀念，同時針對我國國情進行改造和吸收，與中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)融為一體，構(gòu)建新時期道德教育的內(nèi)容。
2.重視對儒家文化的研究
在學(xué)校德育中滲透傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為世界各國普及思想教育的發(fā)展趨勢。日、韓、美等國都非常重視傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時與時俱進、不斷發(fā)展和創(chuàng)新。作為有著古老文明的泱泱大國，我們更應(yīng)該扎根于傳統(tǒng)文化的土壤，在學(xué)校德育工作中，從可持續(xù)發(fā)展的角度來為國家和社會培養(yǎng)有素養(yǎng)、有道德的人才，以適應(yīng)未來社會的發(fā)展需求。
目前，學(xué)校道德教育的熱點問題，就是對儒家文化的研究和關(guān)注。這再一次證實了世人已經(jīng)認(rèn)同了傳統(tǒng)文化的價值。但不得不提出的一點是，在傳統(tǒng)文化的大旗下，也存在良莠不齊的狀況。所以學(xué)校在德育過程中，應(yīng)該理性地去分析、辨別、對待傳統(tǒng)文化，如何更好地超越和繼承儒家文化，已經(jīng)成為德育研究的創(chuàng)新點和熱點問題。
3.加強審美教育
我們應(yīng)該進一步加強在學(xué)校道德教育中的審美教育。在古代的“六藝”教育中，更加重視美德教育，它提倡的是“天人合一”的境界，這也是人類追求的終極理想。重視美德教育，并非是忽視道德教育的其他領(lǐng)域，而是以美德教育為立足點，進一步發(fā)揚光大傳統(tǒng)的美德。
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[6]嚴(yán)從根.論教師良性不服從[K].教育學(xué)報，2010.
（一）傳統(tǒng)美德對現(xiàn)代道德教育內(nèi)容的影響
傳統(tǒng)美德主要內(nèi)容的科學(xué)總結(jié)及認(rèn)可認(rèn)同，是繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)及建設(shè)中國現(xiàn)代道德文明的重要前提，也是豐富現(xiàn)代道德教育內(nèi)容的重要來源。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，關(guān)鍵就是要找到一個傳統(tǒng)和現(xiàn)代的鏈接點。基于目前素質(zhì)教育的客觀要求以及學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的客觀規(guī)律，現(xiàn)代道德教育繼承中華民族傳統(tǒng)美德，應(yīng)該包括思想信仰和道德情操、人際關(guān)系和人際交往、見利思義和誠實守信、人格修養(yǎng)和自我素質(zhì)等方面。當(dāng)前，經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟水平得以迅速提升，國家富強，民族興旺，人們生活開始富裕起來，然而，不可否認(rèn)的是，社會主義市場經(jīng)濟的興起和發(fā)展，深刻影響著我國人民的精神生活。近些年，人們的道德品質(zhì)滑坡，價值理想失落；誠實守信缺失，欺騙行為猖狂；奉獻精神趨弱，功利意識加強。在價值觀念上表現(xiàn)出自我主義、實用主義的特征，在人際交往中顯現(xiàn)出更多的個人主義傾向等等。面對著如此不堪的狀況，現(xiàn)代道德教育必須要積極借鑒中華民族傳統(tǒng)美德思想，立足于人與自身、人與他人、人與群體、人與社會的幾個關(guān)系，在諸多方面加強和尋找現(xiàn)代道德教育的內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)美德的契合點。
例如，傳統(tǒng)美德中所包括的精忠愛國，這一民族氣節(jié)可以說是最質(zhì)樸的情感和品性。這種崇高精神是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神動力，其與現(xiàn)代道德教育所強調(diào)的對自己祖國懷有深厚感情的愛國主義緊密相連；傳統(tǒng)的律己修身、修己慎獨的美德，這種向內(nèi)探求的主體性道德精神，強調(diào)自主自律、自我提高以維護社會整體秩序，其與現(xiàn)代道德教育所強調(diào)的自覺自律、自我內(nèi)化等密切相關(guān)；傳統(tǒng)美德中的仁愛孝悌、謙和好禮和誠信感恩等道德規(guī)范，不僅形成了中華民族大家庭社會生活中濃烈的人情味和親切感，也蘊育了守信用、講信義、知恩圖報的良好社會美德。這與現(xiàn)代道德教育所強調(diào)的促進和諧人際關(guān)系和構(gòu)建和諧社會主義相契合；傳統(tǒng)美德中的以義制利、克己奉公與現(xiàn)代道德所強調(diào)的共同價值、責(zé)任意識和奉獻精神相容相生；傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約、勇毅力行等美德也與現(xiàn)代道德教育所倡導(dǎo)的艱苦奮斗、自強不息、奮發(fā)進取的時代精神相契合。因此，中華民族傳統(tǒng)美德所包括的仁愛、孝慈、誠信、忠恕、正義、謙卑、禮讓等是現(xiàn)代道德教育內(nèi)容重要來源，同時對于實現(xiàn)現(xiàn)代道德教育的目的發(fā)揮著重要的影響。所以現(xiàn)代道德教育內(nèi)容的充實必須辯證地吸收和批判傳統(tǒng)道德教育的模式和方式，根據(jù)時代要求和教育對象的思想實際、心理特征及年齡大小，科學(xué)制定道德教育的目標(biāo)，賦予傳統(tǒng)美德內(nèi)容以新的時代內(nèi)涵，使之成為中國現(xiàn)代道德教育內(nèi)容的重要來源。
（二）傳統(tǒng)美德對現(xiàn)代道德教育方法的影響
道德教育方法的選擇和運用決定著道德教育結(jié)果的好壞，正確的方法有利于提高道德教育的實效性。我國傳統(tǒng)美德教育主要強調(diào)的是“德教”與“修身”兩者的有機統(tǒng)一。“德教”主要是運用外在的道德觀念和規(guī)范對人進行知識灌輸、有效熏陶和不斷影響，其目的實現(xiàn)強調(diào)通過個人的自我道德修養(yǎng)和律己修身。古代的一些道德修養(yǎng)方法對今天的道德教育實踐仍然具有重要的借鑒作用。例如，學(xué)以成性、存心養(yǎng)性、正心誠意、格物致知、省察克治、自然無為等方法。這些方法最終目的是進行道德踐履與修養(yǎng)實踐，重視道德主體在完善自身過程中的能動性，認(rèn)為一個人只有身體力行道德約束與規(guī)范，不斷奮發(fā)向上、修身養(yǎng)性，才能真正地達(dá)到有修養(yǎng)。另外，傳統(tǒng)道德教育注重自我修養(yǎng)的程序，非常講究其操作方法。而現(xiàn)代道德教育的知識化與體系化的課程，將道德規(guī)范濃縮為邏輯嚴(yán)密的章節(jié)內(nèi)容，采取的教育方法大都也是刻板的硬性灌輸，不僅強制學(xué)生去學(xué)習(xí)和服從，使得道德教育內(nèi)容高高在上，變得虛空，而且斬斷了道德與現(xiàn)實生活的血肉聯(lián)系，不能激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同，遑論認(rèn)知與踐行的有機統(tǒng)一。儒家的道德教育注重在看得見的實際生活中培養(yǎng)人的良好道德素質(zhì)，這種高效的教化方式無疑值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
傳統(tǒng)道德教育的方式對今天的道德教育所強調(diào)的道德實踐、道德自律、道德首位等具有重要啟示。其立足于學(xué)校教化，家庭和社會熏化，自我內(nèi)化，有效地促進了教育對象的思想道德修養(yǎng)，這對于現(xiàn)代道德教育目的的實現(xiàn)和途徑的探索發(fā)揮著重要影響。同時，傳統(tǒng)道德教育中的“樂教”、“詩教”等思想，大大地啟迪了現(xiàn)代道德教育中的審美德育模式和情感德育模式。因此，現(xiàn)代道德教育應(yīng)該辯證地繼承傳統(tǒng)，并在繼承的基礎(chǔ)上不斷超越和創(chuàng)新。不僅要弘揚中華民族的“德教”傳統(tǒng)，確立正確的道德教育目標(biāo)，把道德教育放在重要位置，而且要發(fā)掘和借鑒中華民族傳統(tǒng)美德的寶貴資源和實踐經(jīng)驗，糾正道德教育方法中的形式化和僵硬化，立足于學(xué)生的實際情況和心理特點，從道德教育的客觀規(guī)律出發(fā)選擇合適且合理的道德教育方法。
二、現(xiàn)代道德教育繼承和弘揚傳統(tǒng)美德的反思
中華民族的傳統(tǒng)美德內(nèi)容可謂是豐富多彩、博大精深，其在中國社會發(fā)展和民族進步方面發(fā)揮了十分重要的作用。一般而言，傳統(tǒng)美德的價值具有普遍性和永恒性，集中體現(xiàn)了中華民族的共性。但是，由于傳統(tǒng)美德經(jīng)歷了長期踐行于傳統(tǒng)社會，尤其是在封建社會的特定環(huán)境中，不可避免地具有歷史的局限性，存在著一些在不同歷史時期被統(tǒng)治階級所提倡和利用的現(xiàn)象。因此，一定要把這些與傳統(tǒng)美德區(qū)別開來，現(xiàn)代道德教育在繼承和弘揚的過程中，必須注意從實際出發(fā)，堅持以為指導(dǎo)，合理運用的立場、觀點和方法，緊密結(jié)合現(xiàn)實情況，解放思想，實事求是，求真務(wù)實。既不能一味地倡導(dǎo)文化復(fù)古主義思潮，對中華民族傳統(tǒng)美德進行“返本開新”，全盤照搬和“拿來主義”，也不能追隨思潮，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)美德在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天整體上已經(jīng)失去價值和意義，提倡全盤否定和全面拋棄。在認(rèn)同傳統(tǒng)美德對現(xiàn)代道德教育影響的同時，也要反思其本身的不足。例如，儒家文化倡導(dǎo)修身治國平天下，崇尚仕途，使得傳統(tǒng)的道德教育與政治治理緊密相連，導(dǎo)致道德政治化和政治道德化，最終道德屈從并服務(wù)于政治。此外，古代“天人合一”思想，雖然強調(diào)了人與自然的和諧相處，看到了自然的客觀規(guī)律和人們思想道德規(guī)律的某種聯(lián)系，但是缺乏“主客二分”的認(rèn)識基礎(chǔ)。諸如此類，都是我們在新形勢下進行道德教育所應(yīng)該深刻反思的重要內(nèi)容。（本文來自于《理論觀察》雜志。《理論觀察》雜志簡介詳見。）
當(dāng)前，在全世界正處于高速發(fā)展的全球化時代，我國正處于深化改革，全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，加強傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚，推動思想道德教育的完善和發(fā)展，培育民族精神，彰顯中國特色，對于構(gòu)建和諧社會與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。在全球化勢不可擋的浪潮中，我們道德教育的現(xiàn)代化，一方面要順應(yīng)人類文明發(fā)展的潮流，開拓國際視野，以積極的態(tài)度和開放的胸襟吸收與借鑒其他民族優(yōu)秀的德育文化傳統(tǒng)，尤其是那些普遍適用于市場經(jīng)濟、信息社會和能夠解決當(dāng)代人類共同道德問題的思想觀念與道德規(guī)范，要立足于我國基本國情加以吸收和改造，融入時代精神，使其與中華民族傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，重塑現(xiàn)代道德教育資源；另一方面，要根植于豐富而深厚的中華民族傳統(tǒng)文化，善于挖掘文化傳統(tǒng)中的道德教育資源，積極汲取“母體”的生命養(yǎng)分，需求道德教育現(xiàn)代化內(nèi)源發(fā)展的途徑，建立富有中華民族特色的新時代道德教育體系。中華民族的文化傳統(tǒng)中蘊含著的豐富道德教育資源，為現(xiàn)代道德教育提供了深厚的內(nèi)源性發(fā)展動力。每個社會的發(fā)展都應(yīng)該根據(jù)本身的文化特性、思想特征和行動結(jié)構(gòu)，找到自己的發(fā)展類型和方式。“為了確保真正的發(fā)展，就必須恢復(fù)每個民族的文化特性，恢復(fù)這種特性最具有代表性、最深刻、最真實的所有組成部分，借以作為價值上‘求本溯源’的手段，作為發(fā)揮創(chuàng)造力和活力的催化劑，實現(xiàn)內(nèi)源的和真正人類的發(fā)展。”
三、總結(jié)
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同志們、同學(xué)們、家長們：
大家上午好！
今天，我受省關(guān)工委主任王克玉同志的委托，高興地參加市教育系統(tǒng)“中華傳統(tǒng)美德教育”活動啟動和贈書畫儀式。這個活動非常有意義。一方面，中華傳統(tǒng)美德是世界上最有凝聚力和向心力的民族瑰寶，是中華民族的“根”與“魂”，也是弘揚和培育民族精神教育的重點。另一方面，素有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，“學(xué)”美名享譽四海，的文化底蘊特別豐厚，民風(fēng)特別純樸，歷來人文薈萃、英才輩出，學(xué)子勤奮上進、博學(xué)多才。有這么好的傳統(tǒng)和環(huán)境，中華傳統(tǒng)美德教育一定會取得豐碩的理論成果和實踐成果。
中華傳統(tǒng)美德歷經(jīng)數(shù)千年的繼承和積淀，兼容并蓄、內(nèi)涵豐厚，以自強不息和厚德載物為核心，集中體現(xiàn)在個人修身美德、家庭生活美德、職業(yè)生活美德、公共生活美德和國家民族美德等方面。它塑造了中國人博大、精進、寬厚、務(wù)實的道德心靈和精神風(fēng)貌，是中國文明對于世界的偉大貢獻。于廣大青少年而言，中華傳統(tǒng)美德教育是愛我中華、尋根立魂的教育，是成人成才、安身立命的教育。這次開展中華傳統(tǒng)美德教育，是對青少年進行社會主義核心價值體系教育的重要內(nèi)容，是深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是新時期促進和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。
開展中華傳統(tǒng)美德教育，也是一項系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會的齊抓共管。希望市把中華傳統(tǒng)美德教育活動與全省關(guān)工委系統(tǒng)開展的“中華詩文誦讀”、“感恩教育”、“才藝培養(yǎng)”活動緊密結(jié)合起來，希望關(guān)心下一代工作委員會和“五老”隊伍中的老同志要要充分發(fā)揮自身特殊的政治優(yōu)勢、威望優(yōu)勢、親情優(yōu)勢和時間優(yōu)勢，積極配合和協(xié)助教育部門，共同搞好“中華傳統(tǒng)美德教育”活動，通過形象生動的事例、喜聞樂見的形式、平等交流的方式和直接參與的方法，寓教于行，寓教于樂，引導(dǎo)廣大青少年在實踐中學(xué)習(xí)、體驗、鍛煉，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進健康成長和全面發(fā)展，切實把青少年培養(yǎng)成為“四有”新人和中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
最后，衷心祝愿中華傳統(tǒng)美德在昆崳大地落地生根、發(fā)展壯大，祝愿教育日新月異、蒸蒸日上！
依據(jù)青島市糧食局、青島市教育局、青糧聯(lián)〔2018〕93號文件關(guān)于開展“愛糧節(jié)糧傳承美德”進校園活動的通知要求，我校積極開展扎實的教育活動，以“愛糧節(jié)糧傳承美德”為主題教育，進一步引導(dǎo)師生節(jié)約糧食反對浪費，合理消費，此項工作開展效果明顯，現(xiàn)將工作總結(jié)如下。
一、廣泛宣傳，充分認(rèn)識開展此項活動的重要意義。
按照青島市糧食局、青島市教育局的要求，我校成立了以校長遲偉青為組長的節(jié)約糧食反對浪費工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)日常教育宣傳管理工作，開展一系列活動，采用多種形式教育青少年學(xué)生從小養(yǎng)成節(jié)約糧食、反對浪費的好習(xí)慣。及時通報、曝光浪費現(xiàn)象，充分利用宣傳展板、校園廣播，積極普及節(jié)約糧食科技知識，倡導(dǎo)崇尚節(jié)約、科學(xué)飲食、健康消費的生活理念，利用“10.16”第38個世界糧食日，開展節(jié)約糧食反對浪費教育，認(rèn)識開展此項活動的重要性。
二、活動開展途徑及措施。
1、充分利用廣播、國旗下講話、黑板報、宣傳展板、主題班會等形式，向全體師生發(fā)出“節(jié)約糧食反對浪費”倡議書及學(xué)校實施方案，引導(dǎo)師生不斷增強節(jié)約糧食反對浪費意識。
2、開展“愛糧節(jié)糧傳承美德”的簽名儀式，全體師生踴躍參加，并進行宣誓，以表明自己“愛糧節(jié)糧傳承美德”的決心，從現(xiàn)在開始，從我做起。
3、通過加強對學(xué)生餐廳的督查，查找浪費糧食現(xiàn)象，教育師生認(rèn)識節(jié)約糧食，愛惜糧食的重要性，懂得“粒粒皆辛苦”的深刻意義。
4、向?qū)W生講解糧食生產(chǎn)、加工過程，明白農(nóng)民的辛苦，從自身做起，從現(xiàn)在做起，珍惜每一粒糧食。
5、三個年級開展“愛糧節(jié)糧傳承美德”手抄報，征文評比活動。
三、教育宣傳過程中的具體措施：
1、各班積極開展以“愛糧節(jié)糧傳承美德”為主題的班會，就我國人口增加、耕地減少、水資源短缺、糧食安全壓力大等現(xiàn)狀進行充分的分析和討論，樹立節(jié)約意識。
2、積極倡導(dǎo)崇尚節(jié)儉、科學(xué)飲食、健康消費的生活理念，摒棄鋪張浪費等不良的飲食消費習(xí)慣。
3、珍惜糧食，適量定餐，不攀比，避免剩餐，減少浪費。
4、吃飯時吃多少盛多少，不扔剩飯剩菜。
5、到飯店吃飯時，點飯點菜不浪費，若有剩余的要帶回家。
6、看到浪費現(xiàn)象勇敢地來制止，盡力減少浪費。
7、做節(jié)約宣傳員，向家人、親戚、朋友宣傳浪費糧食的可怕后果。
8、積極監(jiān)督身邊的親人和朋友，及時制止浪費糧食的現(xiàn)象，并督促家人、朋友和同事，時時講節(jié)約、處處不浪費。
9、進行以“糧食，生命之本”為主題的國旗下講話。
四、明確責(zé)任、強化監(jiān)督。
學(xué)校成立了教育糧食反對浪費活動領(lǐng)導(dǎo)小組，加強對此項工作的領(lǐng)導(dǎo)和督促，明確小組成員工作職責(zé)，制定了節(jié)約糧食反對浪費教育活動方案。要求領(lǐng)導(dǎo)小組成員切實發(fā)揮表率作用，帶頭做好節(jié)約糧食、反對浪費工作，對發(fā)現(xiàn)問題及時通報批評，限期整改，領(lǐng)導(dǎo)小組及時進行督查。
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當(dāng)前我國正處在新舊體制交替之際，學(xué)校德育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，市場經(jīng)濟對中學(xué)德育工作產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。它既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面主要表現(xiàn)在：其一，市場經(jīng)濟的平等競爭法則，有利于增強學(xué)生的平等觀念和競爭意識。其二，它有利于激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，培養(yǎng)積極進取的精神。因為市場經(jīng)濟要求每一個競爭者只有頑強拼博，不斷進取才能達(dá)到勝利的“彼岸”。其三，它有利于學(xué)生形成強大的的學(xué)習(xí)動力。因為市場競爭，說到底是知識的競爭，人才的競爭，誰掌握了知識和人才，誰就會在競爭中處于優(yōu)勢。我們在肯定市場經(jīng)濟所起的積極作用的同時，也應(yīng)看到它所起的消極作用。這主要表現(xiàn)在：其一是集體主義觀念淡薄。當(dāng)代青少年學(xué)生個體競爭意識日趨增強，群體團結(jié)協(xié)作精神逐步削弱，發(fā)展個性的要求日益強烈，自身的社會責(zé)任感、義務(wù)感逐步淡化；對個人利益，個體價值比較關(guān)注，對國家、集體利益有所忽視；個體的自信心不斷提高，對集體的力量和作用認(rèn)識不足等。二是享樂主義、拜金主義思想滋長。社會上出現(xiàn)的追求享樂，迷戀金錢，崇拜金錢的享樂主義、拜金主義，嚴(yán)重危害了青少年一代美好的心靈。有的學(xué)生一味講究吃好穿好，追求物質(zhì)上的享受；有的學(xué)生花錢如流水，肆意揮霍，錢花光了就去偷，騙、詐等。三是“讀書無用論”重新抬頭。當(dāng)前，社會的分配不公和知識貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，使不少學(xué)生認(rèn)為不讀書，無知識也可以賺錢發(fā)財，從而失去了學(xué)習(xí)的動力，有些學(xué)生只求混個畢業(yè)證，早早沖出這所“牢籠”，去投身市場經(jīng)濟的大潮中賺錢發(fā)財。因此，在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的今天，學(xué)校德育工作面臨許多新情況和新問題。
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中華民族在幾千年文明中形成了許多優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是我們民族寶貴的精神財富，在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟建立社會主義市場經(jīng)濟體制的條件下，大力加強對青少年學(xué)生的優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，是新時期德育工作的一項重要內(nèi)容，其意義也是深遠(yuǎn)重大的。
首先，對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年集體主義思想的需要。中華民族歷來把“廓然大公”、“天下為公”、“克己奉公”作為價值理想。“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”無不閃爍著集體主義精神的光輝。針對市場經(jīng)濟條件下，青少年一代集體主義觀念淡薄，個人主義，利己主義思想的滋長，學(xué)校應(yīng)大力弘揚中華民族的“天下為公”、“克己奉公”的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價值，培養(yǎng)青少年的集體主義觀念和情感，這是學(xué)校對青少年價值觀教育的核心內(nèi)容，也是學(xué)校德育內(nèi)容的重要組成部分。
其次，對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年正確的義利觀，抵制享樂主義和拜金主義思想侵蝕的需要。“義”，即道義；“利”即物質(zhì)利益，中國古代思想家特別是儒家認(rèn)為，如何處理好義和利的關(guān)系乃是道德教育、道德修養(yǎng)的頭等大事。在兩者的關(guān)系上，強調(diào)“先義后利”、“以義制利”，反對“見利忘義”，就人生價值而言，“有義”比“有利”更為可貴。在社會商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，有的人卻陷入“金錢至上”、“金錢萬能”的拜金主義泥坑，為了獲得金錢，不擇一切手段，置良心、道德于不顧，甚至以身試法。青少年學(xué)生也耳濡目染，深受其害。因此，在廣大青少年學(xué)生中大力弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，確定正確的義利觀，自覺抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，有著十分重大的現(xiàn)實意義。
第三，對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強不息的高尚情操的需要。中華民族傳統(tǒng)道德對立志、求學(xué)、自強等方面都有明確具體的規(guī)范。荀子說“無冥冥之志者，無昭昭之明”，朱熹的“命當(dāng)志存”，王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”。孔子的“敏而好學(xué)”、“不恥下問”，《三字經(jīng)》上講的“頭懸梁、錐刺骨”、“如囊螢、如映雪”的勤學(xué)苦讀，都強調(diào)了人要胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強不息的價值追求和道德情操。針對學(xué)生思想上存在的“知識無用”、“讀書無用”的錯誤觀點，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，樹立良好的學(xué)風(fēng)是十分必要的。
因此，開展中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，用具有民族特色的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范教育青少年，指導(dǎo)青少年健康成長，有著特殊重要的意義。
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對青少年學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)以學(xué)生的身心特點、思想狀況和具體校情為依據(jù)，結(jié)合本單位德育教育的實際，采取靈活多樣，行之有效的方式方法，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。
經(jīng)典教育：美德潤心田
五千多年的傳統(tǒng)文化，留給我們的字字是精華，句句是經(jīng)典。許多經(jīng)典詩詞里面都隱含著深奧的做人處事道理，誦讀經(jīng)典文化，絕不僅僅是豐富文化知識，提高文學(xué)修養(yǎng)，更主要的是讓學(xué)生在誦讀中悟出真諦。同樣的道理，教師講千遍萬遍，學(xué)生不一定聽進心里，可是學(xué)生在誦讀中一旦悟出其中的道理便會牢記心中，并會以此警句警戒自己教誨他人。
針對中職生的特點，學(xué)校組織教師編寫了《百首經(jīng)典詩詞誦讀》《百首經(jīng)典歌曲傳唱》《百個經(jīng)典故事講解》《文明禮儀三字經(jīng)》《文明基因?孝誠愛》等校本德育教材，并通過開展早讀、午唱、晚講等活動，反復(fù)誦讀、仔細(xì)揣摩、相互串講，慢慢領(lǐng)悟其中的奧妙，讓學(xué)生在不知不覺中陶冶情操，提高修養(yǎng)。學(xué)校還把《文明禮儀三字經(jīng)》《文明基因?孝誠愛》等校本德育教材讀本納入教學(xué)計劃，每周安排一節(jié)特色課學(xué)習(xí)，讓中華傳統(tǒng)美德，滋潤學(xué)生心田。
語文老師普遍反映，學(xué)生通過誦讀經(jīng)典傳統(tǒng)文化，作文時遣詞造句越來越講究，引用名句越來越規(guī)范，文章內(nèi)涵越來越豐富。同學(xué)之間文明用語逐漸代替了粗俗語言，相互理解、包容與謙讓，使校園變得更加文明和諧;一句“老師好”，讓在校園里行走的老師心暖如春。
孝德教育：讓“愛心”永存
“百善孝為先”“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為”。多年來，學(xué)校一直把孝德教育，作為永恒的德育主題。學(xué)校要求：學(xué)生平時與父母說話或通電話都要說一句感恩話;把每月的第一個雙休日定為“孝心日”，學(xué)生在每個孝心日都要做一件讓父母感動的事;每個學(xué)期都要與父母算一次“感恩帳”;每個寒暑假都要代替父母體驗一下“我當(dāng)家”的艱辛。
學(xué)校專業(yè)部針對所學(xué)專業(yè)特點，相繼開展一系列以孝德教育為主題的專業(yè)學(xué)習(xí)和實踐活動。如美術(shù)部開展了“為爸媽留下美好回憶”活動，要求學(xué)生每月為父母畫一副肖像，學(xué)生用手中畫筆默默記下了父母含辛茹苦養(yǎng)育兒女的艱辛和無情歲月給他們留下的痕跡。2013級王靖同學(xué)說：“我每次給爸爸畫肖像時，看到爸爸兩鬢白發(fā)日漸增多，心里都感到沉甸甸的，爸媽為我付出太多，我一定勤奮學(xué)習(xí)，不辜負(fù)他們對我的期望！”此外，藝術(shù)部開展了“我為爸媽獻才藝”活動，學(xué)生每月向父母展示一項專業(yè)技能，有的同學(xué)還自己作詞、譜曲，創(chuàng)作感恩父母歌曲唱給父母聽;建筑工程部進行“我為父母建新房”活動，學(xué)生繪制施工和裝飾藍(lán)圖，設(shè)計制作沙盤模型，把對父母感恩融匯在作品里;汽車工程部開展了“我為父母造汽車”活動，學(xué)生設(shè)計汽車模型，利用專業(yè)技術(shù)為父母改裝汽車，決心讓父母看到昔日的頑皮孩子已成長為今天的技術(shù)能手！數(shù)控技術(shù)部開展“我是爸媽的驕傲”活動，學(xué)生用數(shù)控車床為父母制作水杯、酒杯等生活用品，精心設(shè)計加工象棋和花雕等工藝品。通過一系列專業(yè)學(xué)習(xí)和實踐活動，學(xué)生們深深體會到父母艱辛、老師關(guān)愛和社會的溫暖，進一步確立感恩父母報效祖國宏偉志向。
學(xué)校每年都會收到大量學(xué)生家長的來信，在他們的來信中，談得最多的是感激學(xué)校的孝德教育，有位高一的學(xué)生家長在來信中這樣寫到：“我們的孩子自從進入煙臺理工學(xué)校，再也不頂撞父母了，說起話來讓我們聽了心里甜絲絲的。星期天回到家里，不但主動替爸爸媽媽洗衣服，還早早地做好飯等著我們回家。像這樣的事，以前真是做夢都不敢想……”
孝德教育讓學(xué)生真正懂得了父母的艱辛與不易，懂得了愛心與回報。愛心是最容易感染和傳播的，學(xué)生把對父母的愛漸漸地轉(zhuǎn)移到同學(xué)和他人身上。10級藝術(shù)科的一位同學(xué)得知“萊州殘聯(lián)康復(fù)學(xué)校”的學(xué)生都是一些身患?xì)埣玻踔翍K遭父母遺棄的不幸孤兒，便自發(fā)地組織一批“青年志愿者”，定期到“殘聯(lián)康復(fù)學(xué)校”捐衣捐物，幫助他們清掃衛(wèi)生，整理床被，教他們唱歌跳舞，與他們一同歡樂。他們這一行動，在全校掀起了“愛心救助”活動，許多學(xué)生都省吃儉用，用節(jié)省下的錢去捐助生活更加困難的學(xué)生。
為此，學(xué)校成立了“義工慈善協(xié)會”“青年志愿者協(xié)會”等6個志愿社團，在萊州廣場、掖縣公園等建立青年志愿者活動基地，走進敬老院、殘聯(lián)，開展為老人、孩子們送溫暖活動。據(jù)統(tǒng)計，近年來，全校共開展各類志愿服務(wù)活動180多次，參與2000多人次，幫助殘疾人70人次，捐助扶貧2萬多元。
宣誓教育：吶喊出理想
多年來，學(xué)校每周的升國旗儀式和每天的課間操前，都堅持不懈地組織全校5000余名師生集體進行道德宣誓和勵志宣誓。宣誓主題――“我是一個這樣的人”。
宣誓內(nèi)容：
我是一個有孝心的人，我不會不辜負(fù)父母養(yǎng)的育之恩。
我是一個有愛心的人，一定做到尊敬老師，團結(jié)同學(xué)。
我是一個負(fù)責(zé)任的人，我將為實現(xiàn)自己的理想而珍惜時間，努力學(xué)習(xí)，遵紀(jì)守法，立志成才。
我是一個自信的人，我相信我會超越自我。
我相信：我會成功！
我相信：我行，我能行，我一定能行！
壯觀的場面，雄壯的聲音，同學(xué)們自我承諾、自我暗示、自我監(jiān)督、自我激勵，不斷地超越自我，成就輝煌。
一、傳統(tǒng)文化進校園，重視教育內(nèi)涵發(fā)展的理性探索
早在2011年3月，我校堅決貫徹縣委縣政府縣教育局的部署，校長親自制定了 “以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，促進學(xué)生的養(yǎng)成教育”的活動方案及考核評比辦法，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分工，希望通過學(xué)習(xí)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》促進學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量提升，使學(xué)生的人格、智慧、責(zé)任感，自制力等全面得到進步和發(fā)展。
二、傳統(tǒng)文化進校園，推動學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的具體舉措
2011年3月初，我校召開“傳統(tǒng)文化進校園”動員大會，以深刻的道理和生動的事例說明活動的重要性和迫切性，要求全校師生要以高度的政治覺悟來貫徹落實好此項工作，并要以身作則，身體力行。之后，為了讓學(xué)生人人參與學(xué)“傳統(tǒng)文化”，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，我校廣泛深入開展了“傳統(tǒng)文化進校園”的系列活動，并把此項活動作為師生德育工作考核的主要內(nèi)容。
1、晨讀、自習(xí)、課前、課間、路上、回家隨時誦讀“經(jīng)典”，使“國學(xué)經(jīng)典”教育無時不在。為減輕學(xué)生背誦負(fù)擔(dān)，采用“見縫插針，積少成多”的誦讀方法，充分利用每天課前兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之，學(xué)而時習(xí)之”。
2、黑板報、手抄報、小廣播、國旗下的講話、測試、演講、故事會、誦讀比賽、寫讀后感、心得體會、班會、家長會使“傳統(tǒng)文化”教育無事不在。
四年來，每天早上第一節(jié)課前的紅領(lǐng)巾小廣播時間，小播音員們充分解讀了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等國學(xué)精品的內(nèi)涵、講述經(jīng)典傳統(tǒng)美德故事，向?qū)W生們滲透做人的道理，讓孩子們在聆聽中鞏固了知識，受到了熏陶。
2011年上半年少先隊先后兩次組織《弟子規(guī)》全文背誦比賽。第一次采用齊背，第二次采用接龍背、單個背的形式，3―6年級學(xué)生并進行了筆答測試，逐個檢查驗收了各班級學(xué)生的背誦情況，并以故事會的形式，廣泛推廣《弟子規(guī)》崇尚的思想。對活動中表現(xiàn)好的班級和個人進行了表獎，并評出了學(xué)背《弟子規(guī)》典型人物。
“六.一”是孩子們的節(jié)日，為了慶祝這個節(jié)日，每逢這天，我們少先隊都熱烈而隆重地舉行“慶六一”活動。活動中孩子們精心演繹了他們自己編排的小節(jié)目，其中每班都展示體現(xiàn)感恩報恩、《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)踐行方面內(nèi)容的節(jié)目。
2012年3月，我校家長學(xué)校正式開課，開課這天，所有家長匯集學(xué)校，和老師、孩子共同上了一課。孩子們向老師家長匯報了學(xué)習(xí)成果，家長和老師溝通交流，解決了教育難點和迷惑，知道了教育孩子不能只注重孩子學(xué)習(xí)成績，還要重視孩子的傳統(tǒng)美德教育，國家需要品學(xué)兼優(yōu)的棟梁之才。
我校還要求各班在班隊課組織學(xué)習(xí)“國學(xué)經(jīng)典”。也許是新的學(xué)習(xí)內(nèi)容還未完全適應(yīng)，也許是學(xué)習(xí)得不夠深入，也許是學(xué)生害羞不敢于表達(dá)，一開始的效果并不是很理想。但隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生們能夠結(jié)合自己的實際進行探討，發(fā)表看法，慢慢地，大家就在不知不覺中學(xué)到了最基本的做人道理，并敢于拿出來與同學(xué)們一起分享。通過各班學(xué)生的班級分享活動，不僅有利于“經(jīng)典誦讀活動”的深入開展，而且對班級的良好班風(fēng)建設(shè)有莫大的幫助。
3、校園文化、興趣小組、課堂教學(xué)、社會實踐體現(xiàn)“傳統(tǒng)文化”，使“傳統(tǒng)文化”教育無處不在。
校園文化建設(shè)方面，在2011年3月剛開始學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》的時候，全鎮(zhèn)小學(xué)各教學(xué)班的墻壁上就張貼了《弟子規(guī)》、《百孝篇》張貼畫。給教師、學(xué)生發(fā)放了免費讀本，定期組織學(xué)生觀看光盤。隨后各班又布置了競賽臺，每天放學(xué)后聽取學(xué)生匯報，班主任及時與家長、學(xué)生核實，每周評比一次，評比結(jié)果在競賽臺展示，每月評出一名行為規(guī)范生，發(fā)喜報并獎勵。每名學(xué)生的《弟子規(guī)》踐行檔案與《弟子規(guī)》競賽臺一同都要上墻。2012年上半年在教室走廊墻壁、教室后墻“學(xué)習(xí)園地”兩側(cè)懸掛了中華傳統(tǒng)文化之名人名言，以此規(guī)范師生的行為。
2012年3月，我校在繼續(xù)踐行《弟子規(guī)》的同時，又印發(fā)了《三字經(jīng)》讀本，按經(jīng)典誦讀之“《三字經(jīng)》誦讀”的活動方案，各種系列活動也在按步就班地進行著。為體會父母辛勞，學(xué)會感恩，推進學(xué)生素質(zhì)教育，營造感恩教育氛圍，我校《弟子規(guī)》教育寓各個學(xué)科當(dāng)中。4月12日上午，我校喜迎省、市、縣品德與生活（社會）專家領(lǐng)導(dǎo)蒞臨我校對 “寓德于教”工作檢查指導(dǎo)。省專家對兩節(jié)公開課給予高度評價，他說：“兩節(jié)公開課都符合教學(xué)品性，教學(xué)模式、方式，符合課改理念要求，能利用圖表、圖片，目標(biāo)達(dá)成的很好，課程設(shè)計步步深入、環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)范圍預(yù)設(shè)與生成和諧。”
四年級《品社》課老師結(jié)合教材開展了以“感恩父母心，懷蛋在行動”為主題感恩教育活動。活動結(jié)束時，同學(xué)們向大家朗讀了自己在為期一周的“懷蛋”行動中所記錄下的――“懷蛋心得”。同學(xué)們這樣記錄著：通過這次行動，我知道了，母親十月懷胎，在撕心裂肺的痛苦中把我們生下來，又用乳汁把我們喂養(yǎng)大，并無微不至的呵護培養(yǎng)我們成長，母愛無疆……
2013年4月25日，市、縣關(guān)工委主任等領(lǐng)導(dǎo)在縣教育局局長、教育局關(guān)工委主任的陪同下，來我校就“國學(xué)經(jīng)典進校園活動”進行了調(diào)研指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)們首先視察了一所村小的校園文化建設(shè)，看了二年級學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典積累本、手抄報等等。村小二年級老師為領(lǐng)導(dǎo)們上了一節(jié)《三字經(jīng)》經(jīng)典誦讀匯報課。領(lǐng)導(dǎo)們在操場上觀看了我們中心校全體師生的集體誦讀――《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，誦讀小組為領(lǐng)導(dǎo)們獻上了幾個精心編排的小節(jié)目，聲情并茂的表演感動了各級領(lǐng)導(dǎo)。市關(guān)工委主任贊揚我校國學(xué)經(jīng)典教育抓的出色，支持到位，能在誦讀的基礎(chǔ)上抓踐行，國學(xué)經(jīng)典誦讀常態(tài)化，生活中能拿出典型，教育身邊人，說身邊的事。縣關(guān)工委主任稱贊說：“貴校開展經(jīng)典誦讀活動，顯現(xiàn)出了經(jīng)典誦讀對孩子能力培養(yǎng)的作用，也注重了經(jīng)典對孩子成長過程中的人格發(fā)展、性情修養(yǎng)的潛移默化的引導(dǎo)作用！”
我校經(jīng)典誦讀小組自成立以來，一直利用課余時間堅持排練。2012年11月11日上午，駐我縣境內(nèi)的一所福利院里歡騰著一片歌聲和笑語，誦讀小組的同學(xué)正在為老人們表演節(jié)目，孩子們稚嫩的童聲和老人們有力的掌聲交織在一起，譜寫出了一屋愛的暖流。這次活動校長親自帶隊，主抓德育工作的書記、工會主席及相關(guān)老師攜60名少先隊員趕赴現(xiàn)場，節(jié)目歷時兩小時。縣電視臺記者對本次活動進行了跟蹤采訪和報道。活動通過少先隊員有聲有色的節(jié)目表演，給福利院的孤寡老人帶去了誠摯的問候和美好的祝福，使老人們感受到了黨的溫暖和小朋友們的愛心。達(dá)到了歌頌祖國歌頌黨，弘揚中華民族尊老敬老、感恩報恩的傳統(tǒng)美德的活動目的。
2014年3月5日是同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”51周年紀(jì)念日。為了讓“雷鋒”這個閃爍著無限光輝的名字像一座豐碑鐫刻在每位少先隊員的心底，激勵他們用行動爭做“雷鋒式的好少年”，拉拉河鎮(zhèn)中心校領(lǐng)導(dǎo)了解到敬老院的老人們年齡大，體質(zhì)弱，行動上不方便，接受外界新事物少，有一種寂寞和孤獨感，3月5日上午，學(xué)校組織同學(xué)們協(xié)同團縣委領(lǐng)導(dǎo)來到敬老院，開展“學(xué)雷鋒、獻愛心、關(guān)愛老人”慰問演出活動。同學(xué)們精彩的文藝表演，給爺爺奶奶們帶去了溫暖和快樂。本次活動的開展培養(yǎng)了學(xué)生尊老、愛老、敬老的優(yōu)良品質(zhì)，同時同學(xué)們以實際行動，體驗到“關(guān)心別人，快樂自己”的深刻含義。活動的開展得到了敬老院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持同時也得到了社會的一致好評。
三、傳統(tǒng)文化進校園，收獲施教內(nèi)涵發(fā)展的累累果實
自開展傳統(tǒng)文化進校園活動后，同學(xué)之間和睦多了，班集體更團結(jié)友愛了，校園里的打鬧現(xiàn)象少了，不文明的言行少了，衛(wèi)生問題也明顯好轉(zhuǎn)了。在班級，學(xué)生們更加注意集體團結(jié)，注重班級榮譽，一種互幫互助的班風(fēng)也悄然形成。
教學(xué)水平逐年提高，師生關(guān)系更為和諧。據(jù)教師反映：自開展“傳統(tǒng)文化進校園活動”后，課前紀(jì)律明顯好轉(zhuǎn)，學(xué)生上課認(rèn)真了，課堂的組織教學(xué)工作自然就輕松了許多。“傳統(tǒng)美德”教育在促進了學(xué)生的全面發(fā)展的同時，也有利于教學(xué)水平的提高。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；德育教育；工作開展；必要性；策略
思想道德品格是學(xué)生未來立足社會的根本，九年義務(wù)教育普及以來，即廣泛提倡了道德教育，從小進行學(xué)生道德素質(zhì)技能的培養(yǎng)，能夠自根本強化學(xué)生整體的思維能力，達(dá)到全面的情感深化。自從素質(zhì)教育全面展開后，小學(xué)語文課程也明顯呈現(xiàn)出亟待改革的情況，因此怎樣將德育教學(xué)進行在語文課堂之中融入，成為新時期教師教學(xué)工作開展中所應(yīng)重視的現(xiàn)實問題。
一、小學(xué)語文教學(xué)范疇內(nèi)強化德育教學(xué)策略的意義研究
從現(xiàn)實層面來講，貫穿德育教學(xué)模式在小學(xué)語文課堂教學(xué)之中，對于課程本身及學(xué)生個體和社會層面皆存在著重要的現(xiàn)實意義。對于其意義具體能夠自以下幾個層面進行論述。首先對課程自身，通過德育教學(xué)能夠有效的促使二者在現(xiàn)實中相互交融，繼而形成一種新型的教育模式，達(dá)到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，進一步提升語文教學(xué)水平，從學(xué)生層面來講，德育教學(xué)能夠強化學(xué)生自身道德情操，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在心理層面不斷得到升華，完善人格。再者對社會層面來講以德育教育模式在課堂之中運用，良性的吻合了中國本土精神文明建設(shè)的需求，自兒童抓起，為社會發(fā)展積累優(yōu)秀的人才隊伍，達(dá)到推進和諧社會發(fā)展的目的。因此總結(jié)而言，通過德育教育能夠促使教育的內(nèi)在質(zhì)量，在課程與學(xué)生發(fā)展層面，相依附承，做到欲成才，先成人，以此實現(xiàn)現(xiàn)代化教育的穩(wěn)步推進。
二、強化小學(xué)語文德育教學(xué)的方法途徑研究
1.強化校方對于德育教育工作的重視
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知產(chǎn)生的主要場所，其教育的根本宗旨與目標(biāo)也是就學(xué)生德智美體予以全面發(fā)展培養(yǎng)，所以在現(xiàn)實教學(xué)中校方必須嚴(yán)格貫徹教學(xué)目標(biāo)宗旨，加大學(xué)生德育教育的重視力度，自根本配合教師層面展開德育教育工作。諸如筆者在教學(xué)中即在同校方共同研討的情況下，于課堂內(nèi)引進了《弟子規(guī)》相關(guān)內(nèi)容，輔助課程內(nèi)容展開，因為《弟子規(guī)》其語句方面相對精簡，且文字的內(nèi)容淺顯易懂，尤為貼近學(xué)生日常的生活，其涉及的層面也較廣，如此以來學(xué)生在課堂中既能在思想及生活層面得到提升。
2.協(xié)同家庭層面展開德育工作
因為教育不單單是學(xué)校單方面完成的，其必須依靠學(xué)校、家庭以及社會三方共同展開。而家庭作為除卻學(xué)校之外，學(xué)生的第二課堂，自然存在著重要的作用，學(xué)校方面需要積極協(xié)同家庭層面，進行展開雙向的教育配合實施，經(jīng)常性的同家長進行德育教學(xué)方針及政策的探討研究，促使家長最大化認(rèn)可德育教育工作，并投入配合。以此達(dá)到在學(xué)校完成基礎(chǔ)德育教學(xué)的前提下，由家庭層面更深層次就德育教育工作展開，緊密配合為學(xué)生創(chuàng)造出一良好的德育受教環(huán)境，于生活之中向?qū)W生更加廣泛的就德育內(nèi)容知識普及，潛移默化的拓展德育教育工作。
3.加強社會層面聯(lián)系，將德育課堂拓展向戶外
從根本上來講，對于小學(xué)生的德育教育工作展開，是為了促使學(xué)生更加科學(xué)恰當(dāng)?shù)娜谌氲缴鐣小Ｋ缘掠逃ぷ鏖_展離不開社會的支持，在教學(xué)工作中，教師必須就傳統(tǒng)意義上的教學(xué)方式方法予以打破，最大化的將課堂從室內(nèi)延伸至戶外，使學(xué)生們在課堂之外，初步的接觸社會，以身臨其境的感同身受，就社會進行了解，感知道德標(biāo)準(zhǔn)。諸如筆者在教學(xué)中，即經(jīng)常性的組織學(xué)生進行深入到烈士陵園及博物館等區(qū)域參觀，并在參觀的同時向?qū)W生們講述革命烈士的英勇事跡及博物館內(nèi)館藏資源所蘊含的千百年的古老文化，以此促使學(xué)生在視覺層面和聽覺層面協(xié)調(diào)配合，更加真實的發(fā)掘感受到道德的潛在魅力，在今后的學(xué)習(xí)中，有意識的展開自我道德熏陶。
4.營造良好的課堂氣氛
在課堂教學(xué)中，教師需要把握好教學(xué)的節(jié)奏，循序漸進的引導(dǎo)學(xué)生深入到課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)之中，自然這一效果的呈現(xiàn)必須依托教師自身良好的教學(xué)內(nèi)容組織及氣氛營造。在講解過程中教師能夠多進行穿插相關(guān)小學(xué)生較為感興趣的趣味小故事，通過抑揚頓挫的語調(diào)及豐富的動作，調(diào)動學(xué)生們的好奇心，達(dá)到引人入勝的目的。另外教師在教學(xué)氣氛的營造上能夠采取以探討交流的教學(xué)方式，進行組織學(xué)生一起研究某一話題，諸如對于課文中某一個或者多個主人公的形象進行研究，并在課堂中扮演這類主人公。因為小學(xué)語文教材內(nèi)的主人公多是積極正面的任務(wù)形象，所以學(xué)生在進行這類人物扮演的過程中，其自設(shè)道德觀念意識自然也會經(jīng)歷同步的增強，在教師豐富多元的教學(xué)藝術(shù)之中，課堂教學(xué)的氛圍終將得到大幅度的提升，進而達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量成效的目的。
三、結(jié)束語
通過對小學(xué)語文課堂德育教學(xué)的研究可以發(fā)現(xiàn)，在新時期學(xué)校教學(xué)工作開展中，必須要通過多種形式的教學(xué)方式方法，促使學(xué)生主體更深層次的提升思想道德，以此更好的適應(yīng)社會，為今后的個人發(fā)展在小學(xué)階段奠定堅實的基礎(chǔ)，做一個有用于社會，有用于人們的有為青年。
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關(guān)鍵詞： 初中語文 滲透 傳統(tǒng)美德
一、拓展課外延伸，加深理解感悟
在教學(xué)的過程中，除了充分挖掘教材本身所蘊含的民族傳統(tǒng)思想和美德的內(nèi)涵以外，適當(dāng)穿插補充一些與教材相關(guān)或相聯(lián)系的材料及活動，使教育的內(nèi)容更為充實豐富，學(xué)生的認(rèn)識更為全面深刻，教育的效果更為有效顯著。
如教學(xué)《背影》一文時，我先請學(xué)生誦讀領(lǐng)會《游子吟》這首千古傳唱、感人至深的古詩，讓學(xué)生在“誰言寸草心，報得三春暉”的吟誦中，初步領(lǐng)悟做兒女的應(yīng)心存孝心。然后導(dǎo)入新課，講讀課文，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論、分析、理解，深切感悟文章所表達(dá)的那種父子摯愛情深的濃濃親情。使學(xué)生透過“父親”那“蹣跚地穿過鐵道”、艱難地“爬上月臺”去給兒子買橘子的背影，深切感知父親為兒子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犢之情；讓學(xué)生從“兒子”那“晶瑩的淚光”中，深刻領(lǐng)會兒子對父親的那顆愧疚、感激、思念的心。在學(xué)生讀其文、明其理之后，又補充講讀了二十四孝中《黃香扇枕溫衾》這則傳揚子女侍奉父母之道的故事，并請學(xué)生齊唱了一首曾經(jīng)唱響大江南北的歌曲《常回家看看》。這既吸引了學(xué)生的興趣，活躍了課堂的氣氛，又能讓學(xué)生耳濡目染，口唱心悟，激發(fā)對父母的眷戀、感激、思念之情。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激感
在教學(xué)探究活動中，想方設(shè)法通過導(dǎo)語引入、背景介紹、播放樂曲、表情誦讀、動情講解、質(zhì)疑提問等環(huán)節(jié)或手段，設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情景或氛圍，使學(xué)生進入“當(dāng)時的歷史境界”中，與文本中的人物“見面”，讓文中的畫面和作者的思想感情在學(xué)生的頭腦中活起來，使之如臨其境，如聞其聲，如見其形，從而掀起學(xué)生思想感情的波瀾，使學(xué)生隨著作者的感情變化，受到感染，產(chǎn)生共鳴，得到潛移默化的熏陶。
如《過零丁洋》是一首膾炙人口的杰作。教學(xué)時，我先從詩人不幸被俘而堅貞不屈的背景介紹導(dǎo)入，接著播放配樂朗讀錄音和一段古箏樂曲，并請學(xué)生隨著所播放的樂曲進行個人朗讀、分組朗讀和集體朗讀。那哀婉、感傷的古箏樂曲，那憂傷而又慷慨的詩歌吟誦，一下子便吸引感染了學(xué)生。然后進行講讀分析，提問思考，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會詩歌所描繪的意境，深切感悟詩人的情懷和氣概，使學(xué)生通過不斷的閱讀、理解和感悟，逐漸進入詩的境界。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生展開合理想象。這樣，學(xué)生仿佛看見詩人正頭戴盔帽，身披戰(zhàn)袍，挺胸站立在敵軍的船頭，面對零丁洋的滾滾波濤，思緒萬千，百感交集。這種情境，怎么能不給學(xué)生以強烈的藝術(shù)感染？詩人所表現(xiàn)的那種富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的氣節(jié)，怎么能不使學(xué)生的思想受到觸動，心靈受到熏陶，情感得到升華？這時，再一次組織學(xué)生聲情并茂地朗讀這首詩，他們在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一慷慨激昂、氣壯山河的詩句吟誦中，胸中自然會情不自禁地涌起一股浩然正氣。
三、利用圖片教育，加強引導(dǎo)志向
語文教材中有不少精美的插圖。在教學(xué)中，應(yīng)充分重視和利用這些圖片加強對學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育。比如，在教學(xué)有關(guān)介紹和描繪祖國山水、名勝古跡、園林建筑、工藝作品等方面的課文時，可以通過文中的插圖、教學(xué)掛圖的展示、多媒體的播放或讓學(xué)生去搜集一些相關(guān)的圖片來配合教學(xué)。這樣，不但能使文中所描繪的景象更為生動、直觀、形象，而且更能讓學(xué)生深切感知祖國山河的壯麗秀美，深刻感悟祖國民族文化的博大精深和我國古代勞動人民的勤勞智慧，有利于激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感和自尊心，從而使他們不斷樹立熱愛祖國、熱愛人民的情懷和立志報國、振興中華的凌云壯志。
在教學(xué)名人名篇時，也可以利用文中的人物插圖或讓學(xué)生去搜集有關(guān)孔子、陶淵明、文天祥、岳飛、魯迅等名人和偉大人物的畫像，并讓學(xué)生通過進行旁批、查閱資料等，注明其主要的作品或成就。讓學(xué)生通過這一收集活動，深切感知他們高尚的品質(zhì)、崇高的氣節(jié)、偉大的志向、不屈的精神，使之不斷地受到激勵和感染，從而正確樹立自己的人生觀、世界觀和價值觀，更好地確立自己的志向和奮斗目標(biāo)，并學(xué)會不斷地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐標(biāo)。
四、熟讀背誦文章，讓文化沐浴心靈
