時間：2022-08-25 00:37:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇濟南的冬天教案，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
師：“春游芳草地，夏賞綠荷池。秋飲黃花酒，冬吟白雪詩?！边@是古時候一個孩子寫的一首詠四季的詩。四季景色千姿百態(tài)，美不勝收。古往今來的文人墨客為此寫了許許多多的詩文。前一段時間我們舉行了古詩文背誦活動。現(xiàn)在哪位同學(xué)想為老師和同學(xué)們背幾句呀？
生：曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。
（其他學(xué)生也踴躍發(fā)言。）
師：同學(xué)們背誦的都是絕句或律詩，容量很有限，是取一個或兩三個景物來寫景的。這一單元我們學(xué)習的寫景抒情散文，內(nèi)容豐富極了，有春草、夏色、春雨、冬雪等等。作者是怎樣描繪的呢？這一單元我們就來學(xué)習一些寫作寫景散文的方法。今天，我們先來學(xué)習老舍先生的《濟南的冬天》。（投影課題在白茫茫的背景上）
師：提到冬天，你會有什么感覺？會想到些什么？
生：感到特別冷；我會想到呼嘯的北風、飄飛的大雪、瑟瑟的枯枝。
（其他同學(xué)紛紛舉手發(fā)言）
師：北風凜冽、天寒地凍、萬木蕭條、亙古沉寂是我們這里的冬天。那么，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的濟南在冬天又是怎樣的勝景呢？這節(jié)課，我們一塊來欣賞一下。
師：首先請大家明確兩個學(xué)習重點：1、本文抓住景物特征寫景的方法；2、朗讀并背誦精彩的段落。
（投影：1、抓住景物特征寫景；2、朗讀并背誦精彩的段落）
師：請同學(xué)們聽老師朗讀課文，整體感知作者所表達的深情。
（師配樂背誦全文）
同學(xué)們，濟南的冬天好嗎？
生：好！
師：好在哪里？
生：濟南的冬天沒有風聲，不象我們這里，呼嘯的北風令人受不了。
生：濟南的冬天是溫晴的，不象我們這里的冬天，即使有陽光，也是干燥的冷的厲害。
生：濟南的冬天很溫柔，水不結(jié)冰，倒還充滿了綠意。令人不禁想到我們這里的春天。
（學(xué)生們發(fā)言很踴躍）
師：好的文章三分賞析七分讀，只聽了一遍，同學(xué)們就發(fā)現(xiàn)了這么多濟南冬天的好處，下面請同學(xué)們仔細的讀一下課文，體會作者是懷著怎樣的心情來寫此文的，閱讀這篇文章應(yīng)注意哪些問題？（朗讀的感情、語速、語調(diào)和語氣）
師：在閱讀的時候，我希望同學(xué)們能注意下面這幾個生字詞：
①濟（jǐ）南②倫敦（dūn）③髻（jì）④鑲（xiāng）⑤貯（zhù）蓄⑥水藻（zǎo）
（投影生字詞）
生自讀課文。
師：同學(xué)們讀的都十分認真。那么你認為作者是懷著怎樣的心情來寫這篇文章的呢？
生：我認為作者心中充滿了感激，濟南的冬天給了他在北平和倫敦不同的特別溫柔的感受。
生：我認為作者懷著喜悅的心情來寫這篇文章的。在濟南這么溫柔的地方過冬，作者自然是很喜悅的；同時，我認為他還為我們中國有這么好的地方感到自豪。
師：那么，你認為該用怎樣的語氣、語調(diào)才更能讀出作者的這種感情呢？
生：用較輕聲、喜愛和欣賞的語調(diào)讀。
師：那請你來讀一下，好嗎？讀你認為讀的最好的地方。
生：讀第一、二、三段。
師：你認為他讀得怎么樣？
生：我覺得他讀得很好，能把那種如詩似畫的意境和作者喜愛、欣賞的心情讀出來。
師：這位同學(xué)讀得確實不錯。哪位同學(xué)能不看課本，試著背一下，說一、兩句也行。
（無人舉手）
師：那就再看一下，只看兩眼。誰來試一下
（個別學(xué)生舉手，試著背誦。其他學(xué)生也開始不斷舉起手來。）
生：背第一段。
師：同學(xué)們能在這么短的時間內(nèi)背出自己喜歡的段落，真不簡單。下面聽教師來朗誦第一段，同學(xué)們再來感受一下濟南冬天最大的特點。
師：那誰說說濟南冬天最大的特點？
生：溫晴
（其他同學(xué)也表示同意）
師：能說一下你的理由嗎？
生：在這里，作者通過和北平、倫敦、熱帶的對比，突出了濟南冬天無風、有陽光、溫晴的特點。
師：說的非常好，用對比寫出了濟南冬天溫晴的重點。那你能不能用同樣的方法寫出你所到過的一個地方的特點？
（無人舉手）
師：那你先想一下。你從小學(xué)到初中的感受；在家住久了，初到學(xué)校的感受；你又到別的地方游玩的感受等等。
生：對于一個久在田野瘋跑的孩子，能坐在明窗凈幾的教室里讀書，那是一種幻想：教室里的氣氛是溫馨的，知識的海洋無限遼闊。
生：對于一個久被遺忘的學(xué)生來說，能受到老師慈愛的撫摩，那是一種感動：老師的撫摩，是溫柔的、慈愛的。
（師長久無言）
師：同學(xué)們說的真是太好了。那么作者是選取了哪些具體的景物來描繪濟南特有的動人冬景的呢？
生：山、雪、水
生：我認為還有陽光、村莊。
（其他同學(xué)也表示贊同）
師：對。作者在描繪濟南冬天這幾種具有代表性的事物時，巧妙地運用表示色彩的詞語和確切的比喻、擬人，描繪出了濟南冬天的景色，抒發(fā)自己的內(nèi)心感受。例如描繪濟南小山雪景的那段文字中，作者用了“青黑”、“全白”、“銀邊”、“藍天”、“草色”、“白”、“暗黃”、“微黃”、“粉色”（投影這些詞語）等詞語，色彩鮮明艷麗，恰到好處。同時又運用了十分確切的比喻、擬人（投影比喻、擬人），使景色形象化。通過“日本看護婦”、“花衣”的比喻和“露出肌膚”的擬人，使人感到小雪中的濟南依然溫暖如春。在這段景物描寫中，抒發(fā)了作者對濟南無比熱愛的真摯情懷。
師：濟南有山有水，前面老師分析了雪中小山的美，那水呢？哪位同學(xué)能用同樣的方法來分析一下？
生：我認為濟南冬天最突出的色彩是“綠”，“把終年貯蓄的綠色全拿出來了”。
生：我認為這里主要運用了擬人的修辭方法，使水有了人的感情。表達了作者對濟南無比的熱愛之情。
生：類似的用法，我們在朱自清的《春》中還學(xué)過“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒?！?/p>
師：同學(xué)們分析的都很好。作者寫陽光也很有特色，他是結(jié)合什么來寫的？
生：山。
師：主要采用了什么方法呢？
生：比喻和擬人。
師：那么“濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山心中便有了著落。他們從天上看到山上，便不自覺的想起，明天也許就是春天了吧，這樣的溫暖？……”這幾句是從哪個角度寫的呢？
生：從人的感覺的角度。
師：好的寫景文，用注意調(diào)動人自身的各種感官。這一點我們以后再祥細的學(xué)習。
師：這一節(jié)課我們主要學(xué)習了如何抓住景物的特點來描寫，同時又可以寫的生動形象。那么哪個同學(xué)來總結(jié)一下？
（學(xué)生小聲的討論）
生：我認為一要抓住最突出的特點；二要運用多種手法。
師：非常好。下面同學(xué)們再讀一遍課文，體會一下本文的特色。
（學(xué)生再讀課文）
師：法國雕刻家羅丹曾這樣說，美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。我們生活在大自然之中，大自然的美可以說是無處不在。它不同于巧奪天工的工藝美，也不同于繞梁三日的音樂美。然而，它似乎是各種美的組合。尤其是我們祖國壯麗的山河，真是美得令人陶醉，在春、夏、秋、冬不同的季節(jié)，不同的地方，展現(xiàn)出不同的美姿。只要同學(xué)們熱心的觀察生活，抓住景物的特征，選準角度，在描繪時用一些修辭方法，并將自己的感情融會其中，相信同學(xué)們一定能寫出美妙的文字來。
關(guān)鍵詞：語文；引用；教學(xué)
“智者當借力而行”。
《義務(wù)教育語文課程標準》指出：“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，應(yīng)拓寬語文學(xué)習和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力?！比~圣陶老先生也曾經(jīng)說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三。”
現(xiàn)代語文教學(xué)改革告訴我們，只憑一本教材和一本參考書已經(jīng)愈來愈難把語文教好。課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，而精當?shù)囊觅Y料會為之添光增彩，為理解課文推波助瀾?？墒侨绻貌划敚瑢W(xué)生可能一時快活，結(jié)果卻弄巧成拙。本文就筆者的經(jīng)驗談幾點看法。
一、妙引開頭，未成曲調(diào)先有情
“良好的開端等于成功的一半。”清代李漁曾說過：“開卷之初，當以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去。”寫文章是如此，語文課的導(dǎo)入亦應(yīng)如此。好的導(dǎo)入會像磁石一樣緊緊抓住學(xué)生，達到“立片言以居要”的境地。所以古今中外的教育家都非常重視新課的導(dǎo)入，從圣人孔子的“開講”到被推崇為教育學(xué)上的哥白尼和夸美紐斯的“起始課”概莫能外。
例如，一位教師在講《濟南的冬天》一文時，這樣設(shè)計導(dǎo)語：“同學(xué)們，蘇軾有首詩：‘水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！搅讼奶?，世界著名的避暑勝地瑞士景色最美，無愧于‘世界公園’的美稱。同學(xué)們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎？老舍在《濟南的秋天》一文中寫道：‘上帝把夏天的藝術(shù)賜給了瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南?！裉?，我們先來欣賞濟南冬天的美景?！苯處熞挪┙瘢v得生動活潑，妙趣橫生，學(xué)生聽得神思飛越，欲罷不能，那么課堂上出現(xiàn)的將是學(xué)習興趣濃厚、情緒高漲、活潑熱烈的教學(xué)場景。
再如教《愚公移山》時，可先播放《愚公移山》這首歌，學(xué)生們馬上會沉浸在音樂的氣氛中。教陶淵明的《桃花源記》時，可先出示對聯(lián)：“說甚神仙，看千年石洞開時，城郭人民還是耕田鑿井；閱成古今，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢都歸流水桃花?！?/p>
或故事，或歌曲，或?qū)β?lián)，或詩詞，可激情，可渲染，可悲壯，可柔婉，簡短精致，入情入境，效果斐然。
二、妙引穿插，一枝一葉總關(guān)情
請看一個教學(xué)片斷：對同學(xué)們的暢所欲言，我大加贊揚，并參加他們的行列，談一段親身經(jīng)歷。那是在“七七”后，家鄉(xiāng)危在旦夕。一天下午，音樂老師教我們唱《蘇武牧羊》：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年……”盡管曲調(diào)溫柔敦厚，節(jié)拍緩慢，但老師卻教得那么激動，我們心中第一次闖進了“祖國”“氣節(jié)”“亡國奴”這些大字眼，似乎一下子長大了許多?，F(xiàn)在想來，在中華民族到了最危險的時候，老師用“心”在歌唱，喚起我們幼小心靈的覺醒。就像小弗朗士一樣，這一課，我永遠忘不了。
這是于漪老師在教學(xué)《最后一課》中的一段“穿插”。老師的深情講述，將歷史、現(xiàn)實與小說教學(xué)聯(lián)系在一起，撥動著學(xué)生的心弦，不但確切地豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且有力地烘托了課文的主題，強化了教學(xué)效果。
可以說，在語文閱讀教學(xué)之中，恐怕沒有教師不使用引用穿插的。在課程改革、教學(xué)手段現(xiàn)代化、初中語文課程標準頒布的教改環(huán)境下，引用穿插在閱讀教學(xué)中的運用更是司空見慣。如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習《香菱學(xué)詩》這一課時，在學(xué)生熟讀課文后，放映影視作品《紅樓夢》第48回，讓學(xué)生進行比較賞析。當放映影視時，筆者看到了久違的對知識的渴求的眼神，那是心靈深處的呼喚，更是對傳統(tǒng)教學(xué)的一種叛逆。那種被壓抑、被束縛的思想情感在評論時爆發(fā)出來。大家爭先恐后，各抒己見。
在品讀課文的同時，思接千載，神游八荒，可讀，可觀，可唱，可跳，徜徉于文學(xué)的殿堂之中，漫步于充滿詩情畫意的文藝百花園，情致盎然，此樂何極！
三、妙引結(jié)尾，余音繞梁久未絕
筆者一直認為，一堂真正的語文課，不只是一堂課的結(jié)束，而是把結(jié)束作為一種新的開始，即把收尾作為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習新內(nèi)容的橋梁，讓他們把學(xué)到的知識在課外加以延伸和擴展。
如學(xué)習了朱自清的《背影》后，筆者播放了滿文軍的《懂你》MTV，伴隨著歌詞：“你靜靜地離去，一步一步孤獨的背影……多想靠近你，告訴你我心里一直都懂你……多想靠近你，依偎在你溫暖寂寞的懷里……”在音樂與畫面中，談一談學(xué)習本文的收獲與感想，讓學(xué)生把自己的愛融化在這優(yōu)美的音樂中……
語文教師應(yīng)該是一條溪流，一條能有泉水不斷補充進來的、活水不斷的溪流。我們語文教師平時應(yīng)廣泛涉獵，勤于積累，善于采集；在課堂上旁征博引，信手拈來，巧引妙用，譜寫出語文教學(xué)的華彩篇章。
參考文獻：
［1］全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.
［2］于漪.鐫刻.語文學(xué)習，1990（6）.
現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，尤其是多媒體技術(shù)的應(yīng)用，讓初中語文課堂的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果都得到了明顯的提高。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師作為授課的主導(dǎo)，站在講臺上，憑借一張嘴、一塊黑板、一支粉筆，采取滿堂灌的方式教學(xué)，只注重知識的灌輸，而忽略了學(xué)生的學(xué)習興趣和接受習慣，因此教學(xué)效率和效果都不甚理想。新課改要求我們構(gòu)建新的教學(xué)模式，利用現(xiàn)代化的教育手段，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，讓他們成為課堂的主人，因此我們需要采取多種教學(xué)模式，創(chuàng)建適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)思路，去引導(dǎo)學(xué)生，去幫助學(xué)生掌握學(xué)習的方法。多媒體教學(xué)技術(shù)集圖像、影音、聲色于一體，不但資源豐富，而且還讓枯燥的課堂變得氣氛活躍起來，一直深受廣大師生的喜愛。初中語文課堂教學(xué)將多媒體技術(shù)引進，作為教學(xué)的輔助工具，不但豐富了課堂教學(xué)手段，而且也在一定程度上優(yōu)化了課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)，既提高了課堂教學(xué)效率，又開闊了學(xué)生的視野，讓他們的思維和想象都得到了前所未有的發(fā)展。多媒體技術(shù)如果運用得當，可以減輕教師的負擔，讓一些復(fù)雜的講述變得直觀、一目了然，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣，也讓學(xué)生吸收知識更加容易。因此我們說，多媒體教學(xué)開拓了教學(xué)手段，更新了教學(xué)模式，優(yōu)化了初中語文課堂，增強了學(xué)生的語文素養(yǎng)。
一、多媒體技術(shù)能提高課堂教學(xué)效率
利用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，采用聲像技術(shù)，能夠創(chuàng)設(shè)出逼真的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生感官，使學(xué)生迅速進入情境中，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)得高興，學(xué)得開心。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生遇到一些不感興趣的課文，例如古文、散文等等，就會精神分散、心不在焉。如果這時教師在一旁滔滔不絕地講，學(xué)生不僅聽不進去，還會使語文課堂氛圍變得沉悶、壓抑，長此以往也會讓學(xué)生失去學(xué)習的興趣。興趣作為學(xué)生學(xué)習的動力和源泉，是我們作為教育工作者首先要考慮到的。一節(jié)課的時間有限，如果學(xué)生始終無法提起興趣，那么學(xué)生就無法掌握和了解更多的知識。時間長了，學(xué)生會產(chǎn)生厭倦情緒。多媒體具有傳遞信息快、容量大、內(nèi)容豐富等特點，給傳統(tǒng)的語文教學(xué)帶來了一股春風，讓不知從何處著手激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的教師們感到欣喜不已。充滿趣味性、生動性的多媒體內(nèi)容，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習興趣，讓他們在課堂上瞪著好奇的眼睛，帶著興奮的表情，進入到教師為他們創(chuàng)設(shè)的情境之中。多媒體可以化抽象為具體，化靜態(tài)為動態(tài)，化腐朽為神奇，化呆板為生動，聲色齊集，圖文并茂，光影結(jié)合，讓學(xué)生充分調(diào)動視覺、聽覺等多種感官，并在心里產(chǎn)生好奇、探究、思索等念頭。這種可以給學(xué)生留下深刻的印象，也便于讓學(xué)生接受，從而主動學(xué)習。
例如，在學(xué)習朱自清的《背影》時，學(xué)生如果只憑借課文的介紹，以他們小小的年紀，是很難理解文章中濃郁的父子之情的，即便是教師讀得再生動，學(xué)生背得再認真，他們也只會覺得那是與他們無關(guān)的文字，無法真正進入到作者所描繪的意境中去，體會不到作者所反映的那種深沉的愛。為了讓學(xué)生能有更好的領(lǐng)悟，我在設(shè)計教案的時候，制作了一組關(guān)于背影的幻燈片，從互聯(lián)網(wǎng)上下載了一些觸動心靈、發(fā)人深省的圖片，給學(xué)生觀看。同時，我還給這些圖片配上了二胡獨奏《牽手》《父親》等曲子。在出示這些圖片的時候，音樂緩緩響起，原來還有些竊竊私語的課堂立刻安靜下來，學(xué)生都盯著屏幕，屏住呼吸，去看那些圖片。在圖片依次展示完之后，學(xué)生都陷入了沉思，整個教室都安靜了。這時我對學(xué)生說：“在我們成長的過程中，也許親人的關(guān)愛是那樣的多，以至于我們感受不到它的存在。但是當我們長大后，再看看父母的背影，那略有些駝背、夾雜著許多白發(fā)的背影，里面承載了多少愛……”學(xué)生的情感被激發(fā)了起來，不僅體會到作者的那種深切體會，也在心底涌起了很多的感動。這時我利用幻燈片出示圖像、語言、動作等描寫方面的典型句子，快速、直觀地將教學(xué)信息傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生熟悉寫作背景，將情感思緒作為鋪墊，然后開始課堂教學(xué)，學(xué)生都迫不及待地翻開書本，想要了解其中的內(nèi)容，這樣教學(xué)效率一下子就提高了。
二、多媒體技術(shù)能調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性
學(xué)生都渴望能夠在一種和諧、平等的氛圍內(nèi)學(xué)習，教師如果總是高高在上，不茍言笑，不愿意與學(xué)生交流，那么就很難得到學(xué)生的認同，會使師生之間出現(xiàn)一道鴻溝，產(chǎn)生距離感。傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，學(xué)生只能看到課本中的材料，天馬行空地進行想象，卻無法收束統(tǒng)一起來。如果教師能夠統(tǒng)一學(xué)生的想象，幫助學(xué)生學(xué)習，做到既“授之以魚”，又“授之以漁”，全方面發(fā)展學(xué)生的思維，多與學(xué)生交流，掌握他們喜聞樂見的學(xué)習方式，就會取得學(xué)生的信任，使他們主動與老師親近，主動進行學(xué)習。
俗話說：“良好的開端是成功的一半?！倍嗝襟w技術(shù)能夠?qū)⑹挛锖途唧w場面更加翔實地描述出來，豐富了學(xué)生的感官，能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性。尤其是我們利用多媒體進行新課導(dǎo)入，能很快地將學(xué)生帶入情境。例如，在學(xué)習《從百草園到三味書屋》時，教師可在大屏幕上播放三味書屋的畫面，讓學(xué)生看一看魯迅筆下的三味書屋究竟是什么樣子的。又如，在學(xué)習《濟南的冬天》時，教師可播放泉城濟南的四季風光，讓學(xué)生感受濟南的景色。這些內(nèi)容都可以喚起學(xué)生的求知欲望，這時教師在一旁加以引導(dǎo)，多與學(xué)生進行交流，鼓勵他們展開想象，就會取得事半功倍的教學(xué)效果。
三、多媒體能引導(dǎo)學(xué)生體驗美感
情感是實施美育教育的關(guān)鍵，學(xué)生情感充沛，有助于他們審視美、發(fā)現(xiàn)美、感受美。多媒體教學(xué)可以作為師生情感的紐帶，以此來渲染氣氛，豐富學(xué)生感官，幫助學(xué)生體驗美。在語文教學(xué)中運用多媒體，可以給學(xué)生以美的感受。在內(nèi)容上，多媒體中優(yōu)美的畫面、悅耳的音樂給學(xué)生以美的視聽感；在形式上，多媒體集趣味性、藝術(shù)性于一體，教學(xué)氛圍生動活潑，給學(xué)生以美的感受，將學(xué)生帶入了意境美中。例如，在學(xué)習散文《春》的時候，我制作了多媒體課件，將圖片、配樂、視頻都融入進來，根據(jù)朗誦和講授內(nèi)容，隨時切換畫面，同時播放伴奏音樂。這種方式極大地調(diào)動了課堂氣氛，也讓學(xué)生如同沐浴春風，身處在充滿花香、芳草、陽光般的春天里，感受春的氣息。在這堂課中，教師無需更多的語言，只要讓學(xué)生細心體會、感受，就能讓學(xué)生感到春天的美麗，感受到作者那曼妙的文字所營造的充滿溫暖和希望的氛圍。
多媒體教學(xué)作為一種輔助工具，極大地提升了語文課堂的效率，也擴大了課堂容量。只要我們科學(xué)地運用它，合理地使用它，將它作為一種教學(xué)手段為學(xué)生服務(wù)，就一定會讓學(xué)生喜愛上語文，并自主地去學(xué)習。
（責編 張翼翔）
伴隨著新課程改革的不斷推進，我們的課堂上產(chǎn)生了種種新氣象，以教師傳授為主的教學(xué)模式已不見了蹤影，平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍正在逐步建立，“自主、合作、探究”的學(xué)習方式已被廣大教師所認同。可以這樣說，今天，我們的課堂并不缺乏新的理念和改革的熱情，也不缺少新的方法和技術(shù)手段，但是在這樣的課堂中總覺得缺了點什么，在初中語文的聽課、調(diào)研工作中經(jīng)過不斷反思，筆者歸納出如下幾種情況，以期與廣大同行共同探討。
一、缺少瑯瑯的書聲
作為教研員，聽課、評課是常規(guī)工作，在一些常態(tài)課、競賽課上，往往是教師導(dǎo)入課文之后，讓學(xué)生匆匆讀過一遍課文就開始拋出問題，讓學(xué)生討論交流。多的是學(xué)生浮于表面的議論和教師的解讀分析，很少有學(xué)生動情的朗讀之聲，以教師分析代替了學(xué)生的朗讀。
語文課堂應(yīng)該讓學(xué)生人情入境地朗讀。朗讀是用聲音傳達作品內(nèi)蘊豐富細膩的情感活動，漢字的音韻和諧之美、字里行間的那種無法言說的力量，都需要聲音去傳遞、去強化。作為語文教師，應(yīng)努力貫徹新課標的精神，讓學(xué)生在誦讀中發(fā)現(xiàn)漢字的音韻美，感受語言的聲律美，體味詞句的情感美，領(lǐng)悟文章的意境美，從而喚起他們敏銳的語感和豐富的想象。文章要達到“美讀”的境界，應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文中的語言文字美、自然美和人物形象美，感悟文章的內(nèi)涵與韻味。
二、缺少靜靜的思考
蘇霍姆林斯基說：“教室里一片寂靜，學(xué)生都在聚精會神地進行緊張的思考，教師要珍視這樣的時刻。課堂上應(yīng)當經(jīng)常出現(xiàn)這樣的寂靜。希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講。這種做法不好。”這段話雖說是針對課堂上教師的“講”而言的，但是用在我們當下的課堂上也是不無裨益。可以說現(xiàn)在我們的課堂上已經(jīng)很少有教師的“滿堂灌”現(xiàn)象了，但是卻又被另一種“熱鬧”現(xiàn)象所取代，那就是大部分時間是學(xué)生此起彼伏的討論聲，是學(xué)生爭先恐后在黑板上的書寫聲，是小組代表展示發(fā)言的交流聲，整個課堂一派“熱鬧”景象。但細細咂摸之后，我們不禁要問：這樣“熱鬧”的背后，學(xué)生真正思考了嗎？學(xué)生的思維得到鍛煉了嗎？我在觀看了著名語文特級教師余映潮老師的幾節(jié)示范課錄像之后，對這個問題有了更深入的思考。要想讓學(xué)生真正地思考，讓學(xué)生的思維得到真正的鍛煉，就應(yīng)該少一些表面的“熱鬧”，讓學(xué)生靜靜地讀書，靜靜地思考.這就需要我們老師設(shè)計有深度的主問題，不需要多，有時可能一個問題就可以統(tǒng)涉全篇，就是那種“牽一發(fā)而動全身”的問題。余老師的課堂，很少有熱烈的爭論和爭先恐后的發(fā)言，氣氛遠沒有一些名師課堂上得熱烈，可是他的課堂卻有扎實的、樸實的對學(xué)生思維的訓(xùn)練。如《散步》一課，余老師拋出了這樣一個問題：“散步里有什么？”這是一個開放性的問題，可是要解答這個問題，學(xué)生必須先安靜地走進文本，去探索、去發(fā)現(xiàn)、去思考。也正是這樣有深度的問題，才讓余老師的課堂氣氛略顯沉悶，但是在問題拋出之后，伴隨的是學(xué)生們的靜思默想。在學(xué)生靜思默想之后，一句句有思想、有創(chuàng)意、有味道的語言迸射，顯然沉悶的課堂片斷沒有影響課堂效果，反而為課堂增添了思想魅力。
三、缺少細細的品味
有位老師在教學(xué)《濟南的冬天》時，不是讓學(xué)生通過細細品味語言，想象作者筆下的小山、房屋、小雪，去體會美好的意境，而是播放幾張風景圖片，同時配有優(yōu)美的音樂讓學(xué)生觀賞，初看好像是拉近了文本與學(xué)生的距離，其實這反倒讓學(xué)生遠離了語言的獨特魅力。
在媒體技術(shù)越來越發(fā)達的今天，語文課堂上，老師們動輒就展示豐富多彩的多媒體課件，一張張精美的圖片、一段段精彩的動畫、一曲曲優(yōu)美的配樂，讓學(xué)生忽略了文字本身，破壞了學(xué)生對語言的感受，原本完整的思維也被這些花哨的效果弄得支離破碎。語文課堂走入了一個誤區(qū)：不用多媒體不上語文課。于是，語文課成了濫用多媒體的最大受害者。2012年中學(xué)語文課堂教學(xué)基本功競賽活動中，評委組在教師抽簽的時候，提出一項規(guī)定：所有選手不許制作課件，只講“素課”，即僅僅依靠教材、黑板、粉筆等傳統(tǒng)教學(xué)工具來設(shè)計教案。這一規(guī)定讓很多選手頗為不解，其實這一做法正好給教師們一個警醒，反思一下我們當前的語文教學(xué)，是不是離開了多媒體就不能上課了？讓我們引領(lǐng)學(xué)生通過文字本身去體悟，去觸摸，去感受，從而逐漸走進一個個精神世界，享受語文的魅力，這才是真正的語文！
瑯瑯的書聲、靜靜的思考、細細的品味，并不可能在一節(jié)課中都得到充分體現(xiàn)，但是觀照我們現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)，如果能根據(jù)教材的特點和學(xué)情的實際，引領(lǐng)學(xué)生扎實地做好其中一項，在當下也就能算得上一節(jié)課的亮點了。所以我們應(yīng)該反思我們的課堂教學(xué)，在大力倡導(dǎo)新的教學(xué)方法的同時，我們傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法也應(yīng)該有它的一席之地，這也是當前我們應(yīng)該深入思考的課題。
所幸的是語文教育家們對現(xiàn)狀有著清醒的認識，因此，新課程標準對語文教學(xué)提出了全新的要求。新課程標準明確指出：語文是“工具性和人文性的統(tǒng)一”，注重學(xué)生學(xué)習的過程體驗，主張通過體驗從文本中獲得語感、理智感、道德感、美感等，強調(diào) “態(tài)度情感價值觀”的評價和發(fā)展……在新的形勢下，語文課堂應(yīng)該呈現(xiàn)出絢麗多姿的動人風采，真正擔當起立人立國的重任。
在教學(xué)活動中，充分發(fā)掘并在課堂上演繹語文獨具的美，使學(xué)生在幽雅的環(huán)境中認識語文的魅力，讓語文課成為學(xué)生不可或缺的精神食糧，進而受其熏陶完善自己的知識、文化、修養(yǎng)甚至人格，從而達到塑造人、發(fā)展人、完善人的教育目標。
一、整體感受，領(lǐng)略自然美
優(yōu)美的寫景狀物類散文中所描繪的自然景象和風物足以賞心悅目、怡情悅性。如老舍的《濟南的冬天》，安然閑適的小山、頂著雪花的矮松、清澈空靈的藍天、深厚溫暖的綠水，就是一幅幅生動的藝術(shù)長卷，引導(dǎo)學(xué)生深入其中，必會得到美的享受。這樣的語文課勢必不會枯燥乏味。又如謝大光的《鼎湖山聽泉》，作者描繪山中萬籟俱寂時聽到的泉聲，時而平靜如詩人般的沉吟；時而熱烈與喧囂猶如千軍萬馬的混戰(zhàn)，無不給人敏感的神經(jīng)以強烈撞擊。教學(xué)中，利用圖片、錄音錄像、多媒體課件甚至現(xiàn)場感受等形式有意識地把這些美麗展現(xiàn)在課堂之上，不僅美麗了課堂，而且對學(xué)生審美意識、審美能力的提升也大有裨益。我曾經(jīng)把學(xué)生帶到學(xué)校小公園感受“春草圖”“春花圖”的美景（朱自清《春》），觸摸柔嫩的青草，“坐著，躺著，打幾個滾”，閉上眼睛默誦“風輕悄悄的，草軟綿綿的”。在“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”的花叢中尋找春天的香甜與熱鬧。不用冗繁的分析講解，作者對春天的喜愛，對美好大自然的出色描畫已如涓涓細流浸潤著孩子們的心田。
二、咀嚼品味，欣賞藝術(shù)美
首先，欣賞作者嫻熟的文字表達所帶來的美感。王小波先生談到文字的高下用了一首譯詩《青銅騎士》的兩個版本作比較。其一是查良錚先生譯的：“我愛你/彼得建造的大城/我愛你莊嚴、勻稱的面容/涅瓦河的流水多么莊嚴/大理石平鋪在它的兩岸……”，另一位先生的譯作是：“我愛你彼得的營造/我愛你莊嚴的外貌……”稱前者“是雍容華貴的英雄體詩，是最好的文字”，“后一位先生準是東北人，他的譯詩帶有二人轉(zhuǎn)的調(diào)子，和查先生的譯詩相比，高下立判?！敝x大光在《鼎湖山聽泉》里描繪深夜聆聽泉聲，用了一系列優(yōu)美的比喻：“那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪”“那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉”，這是多么細膩、美麗的文字啊！帶著詩的音韻、畫的意境、情感的蘊藉。教學(xué)中如能抓住這些美麗的文字細細品味，散漫的學(xué)生想必也會如癡如醉。我喜歡用舒緩柔和的語調(diào)，配上優(yōu)美抒情的旋律，教學(xué)生反復(fù)吟誦。誦者沉醉的表情和聲音，聽者凝神屏息的姿態(tài)，是對寧靜大海的感悟，更是對作者高超的藝術(shù)手法的贊賞。
其次，欣賞描寫藝術(shù)活動的文章所帶來的藝術(shù)美感。如八年級下冊的《口技》《核舟記》等文章都讓學(xué)生充分感受到了民間藝術(shù)的美感。其中劉鶚的《絕唱》（《老殘游記》節(jié)選），作家憑借對音樂的獨到理解和純熟的文字功夫描繪的聲樂之美，即使當場聽王小玉說書的人也未必能全部體會。文章似乎是一部音樂欣賞教材，引領(lǐng)學(xué)生得到無窮的藝術(shù)享受。我讓學(xué)生對該文描寫聲音的比喻句進行“擬聲”“擬形”練習，品味“一根鋼絲拋入天際”的高亢清越，“飛蛇在黃山三十六峰穿插盤旋”的婉轉(zhuǎn)曲折，同學(xué)們說王小玉優(yōu)美的歌喉如在耳畔，“余音繞梁，三百年不絕”。
三、創(chuàng)設(shè)情境，體驗情感美
據(jù)說于漪老師執(zhí)教《，你在哪里》一詩時，師生在課堂上竟大放悲聲，慟哭不已。初上講臺，我也選了這一課作“情感熏陶”，結(jié)果，播放朗誦錄音時，幾個學(xué)生居然在竊笑，強忍怒火問明原因，原來他們覺得那拔高的聲調(diào)、拖長的尾音很滑稽。他們沒有在體會詩的情感，而是僅僅在“聽”朗誦的聲音！后來翻看了于漪老師的有關(guān)資料，了解到“她的教案是用淚水寫出來的。備課時，她想得很多很多，想到了偉大的人格，非凡的才能，想到了南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，想到了為人民為國家出盡了力操碎了心，特別是想到了的臨終遺囑，把自己的骨灰撒在祖國的大江南北，真是悲痛欲絕?！鼻楦械臏蕚浜筒牧系臏蕚涫顾谥v臺上牢牢抓住了學(xué)生純真的心靈，于是有了如此強烈的共鳴。后來我在教冰心的《紙船》時，先介紹了作者與親人之間的深厚感情，離別家鄉(xiāng)與親人時的哀傷，苦苦依戀母親卻擋不住漸行漸遠的航程，只能折無數(shù)紙船寄托思念的心境。朗讀時，我看見了學(xué)生眼眶里閃爍的晶瑩淚光。不用講詞句與音韻，學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)會了它的美。
四、涵詠探究，感悟人性美
一、題目設(shè)計多，質(zhì)量上乘的少
幾乎每一堂課，我們的老師都設(shè)計了至少10條以上的題目，尤其在全市推廣“三案”(教案、學(xué)案、鞏固案)之后，每堂課上都必須出現(xiàn)設(shè)題這個教學(xué)環(huán)節(jié)，但是我們回過頭來看看這些題目，就可以發(fā)現(xiàn)，在教師所設(shè)的這些題目中，有些題目一點思考的價值也沒有。
比如：文章這樣寫，好不好?對不對?你說這樣的問題還有什么價值。所以老師在設(shè)計問題的時候，一定要認真慎重，力圖設(shè)計出有思考力度，有啟發(fā)價值的高質(zhì)量的試題，這樣才能夠提高課堂效率。比如筆者在聽《鼎湖山聽泉》這堂課時，老師設(shè)計的問題多達15條，但是真正有思考價值和適用價值的問題只有4條。像“鼎湖山在哪個省?”這樣的問題，你說還有什么價值呢?而問題“由于引來大批旅游者，反給自然保護區(qū)帶來潛在的威脅，這是為什么”卻很有思考的價值。
二、急于提示多。耐心等待少
當老師把一個問題展示后，老師不是等學(xué)生思考，甚至不給學(xué)生一點思考的時間，就迫不及待地給予提示點撥，比如大家可以讀一讀題中的關(guān)鍵詞語，甚至有的老師就直接傳授此題的解題思路和方法……這樣提示或點撥的最終結(jié)果是問題解決了，問題的答案也很快就出來了，但是效果并非如老師所想象的那樣，一定有不少學(xué)生根本跟不上老師的節(jié)奏。誠然。這種模式大家都樂于接受，尤其是在有不少老師聽課的公開課上，一來可以節(jié)省時間，二來可以讓這堂課的教學(xué)任務(wù)如期完成，以避免公開課上出現(xiàn)的尷尬局面。殊不知，這種反芻式的講題方法，徹底扼殺了學(xué)生思考問題、探究問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。學(xué)生雖然找到了答案，但他們的思維仍然囿于教師劃定的圈子，始終不能走出老師思維的圈子，所以解題的最終目的沒有達到，充其量也只能是從教師的桶里舀水去裝滿自己的碗。長此以往，根本無法培養(yǎng)學(xué)生的自知、自解、自創(chuàng)能力。
比如，筆者在聽《“諾曼底”號遇難記》這堂課時，老師設(shè)計了這樣一個問題：在資本主義社會中，，作家雨果筆下的哈爾威船長的這種行為可信嗎?誠然這道題是個很有思考價值的題，但是教者在講這個問題時候，根本就沒有考慮到學(xué)生會做出怎樣的回答。課后，筆者跟一個學(xué)生交流時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的答案確實是豐富多彩的，也是言之有理的。試想如果老師多一分等待，給學(xué)生再多一點思考的時間，也許就更能激發(fā)學(xué)生的思考，更能培養(yǎng)學(xué)生個性化解讀文本的能力，我們的語文課也就更有情趣。
三、就題講題多。引導(dǎo)分析少
教師對教材的理解深度決定了課堂教學(xué)的高度?？赡苡捎诮處熢趥湔n時(教案和學(xué)案)對文本的理解不夠深入，所以對自己所設(shè)計的那個問題挖掘得也不是很到位，所以對課堂上可能出現(xiàn)的種種情況缺乏充分的準備。我們常說，沒有想不到，只有看不到。一旦問題展示以后，如果學(xué)生的解題思路和方法與教師事先預(yù)設(shè)的思路和方法出現(xiàn)偏差時，教師不是讓學(xué)生充分展示自己的思維成果，不是幫助學(xué)生去理順思路，而是立刻加以制止、糾正，試圖讓學(xué)生的思路回到老師預(yù)設(shè)的軌道上來。我們知道，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。由于個性的差異，學(xué)生的認知水平參差不齊，對于同一個問題往往有不同的見解，或深或淺，或?qū)蝈e，不管深淺如何，對錯與否，它都是學(xué)生經(jīng)過自己思考后的產(chǎn)物。作為教師，切不可用自己已有的思路去界定學(xué)生的思路，更不能加以嘲諷，要知道學(xué)生的不同思路不論對錯都能開闊視野，有利于思維的靈活發(fā)散。正確的方法應(yīng)該是注意引導(dǎo)，引導(dǎo)他們?nèi)シ治鍪裁礃拥拇鸢覆攀亲羁茖W(xué)的，什么樣的答案才是最合理的。這里必須指出的是，有的學(xué)生答出來的答案遠比老師事先設(shè)計的答案要好，如果對這樣的答案不予以肯定，那么怎么能培養(yǎng)學(xué)生積極思考的能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力?
比如，筆者在聽《甜甜的泥土》這堂課時，老師設(shè)計了這樣一道題：為什么泥土是甜的?教師不是從文本所揭示的主題去分析，而是就題論題，甚至不去引導(dǎo)學(xué)生分析我們以前所學(xué)過的課文，像“濟南的冬天”為什么是響晴的，像作者為什么說“我實在再沒有吃到那夜似的好豆――也不再看到那夜似的好戲了”了。
四、教師講解多，學(xué)生參與少
這里說的教師講解多，指的是一個問題出米之后，教師生怕學(xué)生答不上米，就在講臺上喋蝶不休，完全把學(xué)生放在一邊，學(xué)生只能做觀眾、聽眾，教師完全把有思想、有情感的學(xué)生當成容器注之、灌之，課堂上教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位發(fā)生了嚴重的錯位。我們知道：教學(xué)活動并非教師的單邊活動，它應(yīng)該具有教與學(xué)的雙邊性。也就是說，灌輸知識應(yīng)該是師生、生生互動。多向交流的開放式教育形式，而不是一言堂，更不是滿堂灌。只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，使之自覺主動地參與教學(xué)活動，并在動手動腦的實踐中去感知、去探索、去創(chuàng)造。
五、就題論題多。方法歸納少
我們常說。發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要，方法傳授比知識傳授更重要。體現(xiàn)在講題這個環(huán)節(jié)上，就是教師在得出結(jié)果之后，只是反復(fù)地強調(diào)如何去解這個題，而不是將解題的方法加以歸納、升華，引導(dǎo)學(xué)生如何以這個問題為中心向類似的問題輻射，遇到相關(guān)的問題如何滲透，做到舉一反三，觸類旁通。一個好的老師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會知識的遷移。由于教師的講題只停留事先預(yù)設(shè)好的一個個問題上，而缺乏必要的歸納升華，使得學(xué)生的解題范圍非常的狹小，一旦遇到教師沒講到的問題就束手無策了。
比如筆者在聽《故鄉(xiāng)》一課時，老師設(shè)計了這樣一道題：文章開頭的景物捕寫有什么作用?其實這樣的題目，我們在不少的課文中都接觸過，但是學(xué)生還是答不上來。關(guān)鍵是老師沒有幫助學(xué)生去歸納這一類問題的解題思路，所以導(dǎo)致課堂上的冷場。如果老師一旦幫助學(xué)生歸納出景物描寫的作用通常有渲染環(huán)境氣氛、襯托人物感情、推動情節(jié)發(fā)展、交代時令特征等幾個方面，那么以后遇到類似的問題就能迎刃而解。
六、強調(diào)答案多，突出過程少
筆者曾經(jīng)不止一次地強調(diào)。參考答案只是幾個成年人的答案，老師在預(yù)設(shè)問題時也一定預(yù)設(shè)了答案。但是我們發(fā)現(xiàn)有些老師在講解問題時不是把時間放在思維的過程中，而是僅僅提供一個思維的結(jié)果。正確的方法應(yīng)該是把重點放在如何得到答案的過程中，放在尋求解題的突破口上，放在如何針對過程選擇對象和規(guī)律上。因為過程是學(xué)生吸收、理解、內(nèi)化各種信息的重要環(huán)節(jié)。解題過程中涉及到解題的思維方法，涉及到知識掌握的程序以及解題的步驟和能力的培養(yǎng)、技巧的運用等。只有突出過程。才能潛移默化地培養(yǎng)能力。
關(guān)鍵詞： 地方高師院校 古代漢語教學(xué) 學(xué)生本位 能力本位
古代漢語作為高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門主干課程，以增進人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文獻能力為目的，為日后中學(xué)語文教學(xué)打下堅實基礎(chǔ)。但長期以來，地方高師院校古代漢語一直沿襲綜合性大學(xué)的一般教學(xué)模式，教學(xué)組織大都有教師中心、教材中心、知識本位的傾向，著重講授古代語言文化知識，教學(xué)實踐中多是采用串講文本、講解語言知識點、輔助練習等方式，講授內(nèi)容較為枯燥，教學(xué)方法單一，不能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習興趣，教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量也受到較大影響。隨著高等教育大眾化進程的不斷深入，“以人為本”“以學(xué)生為本”理念漸入人心，地方高校的課程設(shè)置更加突出與市場需求接軌，地方高師院校教學(xué)應(yīng)當充分結(jié)合自身的定位，從生源現(xiàn)實出發(fā)，緊密結(jié)合基礎(chǔ)教育改革對人才的新需求，在保持課程基礎(chǔ)性、人文性的同時，更加突出課程的實用性特點。地方高師院校古代漢語教學(xué)應(yīng)圍繞自身人才培養(yǎng)的規(guī)格要求，改進教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，豐富學(xué)習渠道，完善學(xué)習方式，從而提高教學(xué)效果，提升教育教學(xué)與人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力打造自身人才培養(yǎng)特色。
一、地方高師院校古代漢語教學(xué)必須堅持“學(xué)生本位”的教學(xué)理念
學(xué)生本位發(fā)展是21世紀人才培養(yǎng)的方向（李延平，2000），地方高師院校的古代漢語教學(xué)過程中必須樹立以學(xué)生為本位的教學(xué)理念。學(xué)生本位教學(xué)理念是指在教學(xué)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和個性差異，通過創(chuàng)設(shè)、調(diào)控、利用教學(xué)條件，靈活運用適合學(xué)生特點的教學(xué)方法，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生在學(xué)習過程中能夠積極主動地參與到知識的學(xué)習、探索之中，從而形成良好的精神品質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。
（一）注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習興趣。
堅持“學(xué)生本位”理念，就必須圍繞學(xué)生的實際特點展開教學(xué)。地方高師院校學(xué)生大都來自地區(qū)市縣、農(nóng)村乃至偏僻的山區(qū)，他們意志品質(zhì)良好，勤奮好學(xué)，但知識基礎(chǔ)與視野有限；感情豐富，但不夠穩(wěn)定，易于執(zhí)拗倔強乃至莽撞沖動；自覺性、自制性相對較強，但毅力不夠堅強，容易“朝三暮四”。學(xué)生畢業(yè)后絕大多數(shù)從事農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)工作，他們學(xué)習針對性較強，目標比較明確。針對學(xué)生的身心特點與成長成才要求，把握學(xué)生的學(xué)習動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣，是提高古代漢語的教學(xué)質(zhì)量重要一環(huán)。
1.教學(xué)應(yīng)盡量貼近現(xiàn)代社會、貼近學(xué)生。例如，文選《莊子?不龜手之藥》內(nèi)容為：“宋人有個家族世代靠漂洗衣物為生，為了防止皮膚凍裂，制作了防凍藥。有個人聽說有這種藥就去花重金購買，購買之后賣給了遭受越國入侵的吳國。由于吳越戰(zhàn)爭在冬天，士兵容易凍手，因此吳王花了更多的錢購買了此藥，也因此打敗了越國?！痹谥v解這篇文選時，我緊密聯(lián)系現(xiàn)實社會：現(xiàn)實社會成功的商業(yè)人士都是能夠發(fā)現(xiàn)某件物品的特殊價值，然后利用其特殊價值去創(chuàng)造財富。如一般人都知道花能夠改善環(huán)境，但是有位小伙子轉(zhuǎn)變思維，開了首家用花做菜肴的飯店，并因此創(chuàng)造了大量財富。學(xué)生聽到當今社會的傳奇故事，興趣大增，并因此認為“書中果真有黃金屋”。另外，在教學(xué)過程中也應(yīng)注重貼近學(xué)生的生活。例如，在講到老子時，圍繞老子故里是在安徽渦陽，離學(xué)生就學(xué)地阜陽很近，有的學(xué)生甚至就是渦陽人。我著重講解老子的生平活動，以及老子所處環(huán)境對其思想形成的影響。由于講解內(nèi)容貼近學(xué)生生活，學(xué)生聽起來十分認真，而且印象也非常深刻。
2.采用競賽式教學(xué)。大學(xué)生正處于青春期，好勝之心強烈，如何利用他們的好勝之心去激發(fā)他們的學(xué)習興趣呢？競賽式教學(xué)可以打開學(xué)生的興趣之門。在每學(xué)期當中，可以拿出2―3次課，讓學(xué)生掌控課堂，教師點評。如，教師提供一個課題，讓學(xué)生自主組隊，充分發(fā)揮小組學(xué)習、團隊合作學(xué)習優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習、相互學(xué)習、探究學(xué)習。組隊之后，經(jīng)過一段時間的資料查找、教案（文章）撰寫之后，讓每個團隊派出一名代表上臺闡述自己的觀點。闡述完了之后，學(xué)生可以發(fā)問，然后教師點評，最終評出優(yōu)勝者。這種競賽式教學(xué)，讓學(xué)生在查找資料、撰寫教案（文章）的過程中，讓他們學(xué)會學(xué)習，學(xué)會思考，學(xué)會探索。而學(xué)生經(jīng)過積極的參與，對古代文化會有更加深入的認識，能夠激發(fā)他們學(xué)習的興趣。
3.采用多媒體教學(xué)手段。多媒體是新的教學(xué)手段，它能充分利用文字、聲音、圖像等表現(xiàn)手段，提供界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習環(huán)境。在教學(xué)過程中穿插相關(guān)的電影片段、視頻圖像，學(xué)生的記憶要深刻得多，理解起來也容易得多。而電影片段、視頻圖像走進古代漢語課堂，也讓課堂活潑起來，一改過去的“一潭死水”，也容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
（二）注重教學(xué)內(nèi)容的“實用性”。
地方高師院校古代漢語教學(xué)堅持“學(xué)生本位”教學(xué)理念，必須注重教學(xué)內(nèi)容的“實用性”。這個“實用性”既包括針對中學(xué)教學(xué)的實用，又包括對所授內(nèi)容的重新整合，提高效率。
地方高師院校培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)后多從事中學(xué)語文教學(xué)工作。中學(xué)語文教材經(jīng)過改革后，文言文的比重大大增加，大概占據(jù)整個課程的40%，可以說，文言文教學(xué)對整個中學(xué)語文教學(xué)舉足輕重，而古代漢語教學(xué)對中學(xué)語文中文言文教學(xué)的重要性是不言而喻的。因此，在古代漢語教學(xué)中，我們應(yīng)該側(cè)重于與中學(xué)教學(xué)相關(guān)的篇章。如中學(xué)八年級課本有《大道之行也》一文，選自《禮記》，古代漢語中有與此相同的文章《大同》。那么，我們在講解《大同》時，不但要講解與此相關(guān)的知識，而且要聯(lián)系中學(xué)教學(xué)的特點進行講解。這樣，今天的學(xué)生，明天的中學(xué)教師，就不會在今后教學(xué)中手忙腳亂。
注重“實用性”還應(yīng)該對所授內(nèi)容“減負”，提高教學(xué)效率。古代漢語包括內(nèi)容十分豐富，僅通論部分就有文字、詞匯、語法、音韻、修辭、古代文化常識等內(nèi)容。這些內(nèi)容（還包括文選和常用詞）在短短的108課時內(nèi)，不可能面面俱到。一些教師追求“面面俱到”，其結(jié)果就是“面面不到”。在108課時內(nèi)，要提高教學(xué)質(zhì)量，“減負”是較好的途徑。所謂“減負”就是詳略得當、重點突出。古代漢語和現(xiàn)代漢語聯(lián)系緊密，現(xiàn)代漢語是古代漢語的延續(xù)，因此，古代漢語內(nèi)容與現(xiàn)代漢語內(nèi)容多有重合，如：文字部分，古代漢語、現(xiàn)代漢語都有“六書”；語法部分，都有數(shù)詞、量詞、代詞，等等，并且很多與現(xiàn)代漢語差別不是很大。而判斷句、否定句等和現(xiàn)代漢語聯(lián)系緊密，有的現(xiàn)代漢語還在使用?；诖?，我們在教學(xué)過程中，應(yīng)重點突出與現(xiàn)代漢語不同的部分，而與現(xiàn)代漢語相似或差別不大的部分，應(yīng)整合在一起，并且聯(lián)系現(xiàn)代漢語知識講授。這樣，不但可以節(jié)約課堂時間，提高教學(xué)效率，而且可以在比較中讓學(xué)生了解古今漢語的異同。
（三）提高輔導(dǎo)答疑的質(zhì)量。
輔導(dǎo)答疑是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，它能夠檢查教學(xué)效果，彌補課堂教學(xué)不足。高等教育大眾化以后，學(xué)校規(guī)模急劇擴大，師生交流有稀疏化傾向，改進教師輔導(dǎo)答疑方式與渠道，能有效促進教師更多地聽取學(xué)生意見，增進師生情誼，同時激發(fā)學(xué)生學(xué)習熱情，強化教學(xué)效果。
堅持“學(xué)生本位”教學(xué)理念必須提高輔導(dǎo)答疑的質(zhì)量，改變以往注重給結(jié)論、改答案、釋疑解惑的做法，更多地鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，輔導(dǎo)學(xué)生找尋解決問題的路徑，從而幫助學(xué)生掌握學(xué)習與思考的方法。為此，首先，應(yīng)充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺。如我校古代漢語精品課程網(wǎng)站設(shè)有專門窗口，保證教師能夠隨時輔導(dǎo)，提高了答疑的即時性與深刻性，此外，師生面對面的答疑與互動也非常必要，我們每兩周集中輔導(dǎo)一次，集中回答學(xué)生學(xué)習中帶有普遍性的問題。其次，答疑等方式應(yīng)有新的轉(zhuǎn)化，由傳統(tǒng)的“生問師答”變?yōu)椤皫熒涣鳌保儭敖處熗耆鲗?dǎo)答案”為“師生討論、學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)結(jié)論”。最后，應(yīng)鼓勵同學(xué)相互學(xué)習，每兩周組織一次小班討論，由學(xué)生選定研討論題，討論交流，在研討中教師不再扮演裁判的角色，而是一個優(yōu)秀的觀眾，只在最需要鼓勵和支持，以及必要的引導(dǎo)之時，教師才發(fā)表自己意見以供學(xué)生參考。通過以上改革，學(xué)生的學(xué)習興趣濃厚，知識和能力有了較大提高。
二、地方高師院校古代漢語教學(xué)必須以“能力本位”為教學(xué)目標
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》戰(zhàn)略主題提出：“堅持能力為重。優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，強化能力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的學(xué)習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事，促進學(xué)生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來?！薄澳芰Ρ疚弧苯虒W(xué)是指在教學(xué)過程中打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將教學(xué)目標從單純的掌握專業(yè)知識轉(zhuǎn)向?qū)W生自我學(xué)習、自我管理以及職業(yè)能力等能力的培養(yǎng)，“使學(xué)生成為學(xué)會求知、學(xué)會共處、學(xué)會做事和學(xué)會發(fā)展的人，成為適應(yīng)時代、適應(yīng)社會、適應(yīng)市場需要和變化的高技能人才”。［5］地方高師院校培養(yǎng)的人才主要職業(yè)去向為基礎(chǔ)教育崗位，教學(xué)過程必須堅持“能力本位”為目標。古代漢語的教學(xué)不僅要傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識內(nèi)容，而且必須指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我學(xué)習、自我管理、自我探索，培養(yǎng)他們運用古代漢語知識分析解決未來教學(xué)問題的職業(yè)能力。
（一）堅持能力本位，確保能力培養(yǎng)，必須積極改革教學(xué)內(nèi)容。
教師應(yīng)當以能力養(yǎng)成為目的積極進行教材二度創(chuàng)作。地方高師院校主要采用王力（1962）、郭錫良（1990）、許嘉璐（1992）等先生編寫的教材。這些教材體例精良、內(nèi)容豐富、層次清楚，在過去幾十年高校古代漢語教學(xué)中發(fā)揮了重要的作用。然而在高度網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，這些教材在古代漢語教學(xué)中存在一定的問題：一是未能適應(yīng)高校課程改革的要求。2000年，教育部實施“新世紀高等教育教學(xué)工程”，要求高校實行教育改革，壓縮課時量，給學(xué)生更多的自主學(xué)習時間和空間。古代漢語課堂教學(xué)時間也大大減少，只有部分院校保持原來的周課時4節(jié)，開設(shè)兩學(xué)期，許多高校壓縮為周學(xué)時3節(jié)，開設(shè)兩學(xué)期，甚至有極少數(shù)高校壓縮為只有50多個課時。而現(xiàn)行的幾本古代漢語教材沒有隨著高校課程改革而調(diào)整。二是未能反映最新學(xué)術(shù)成果。以上古代漢語教材多是十幾年前編寫的，雖然也經(jīng)過多次修訂、增補，但最新成果吸納有限。三是不能很好地和中學(xué)語文教學(xué)相銜節(jié)。中學(xué)語文課程改革之后，文言文的比重和難度都有所增加，高師院校古代漢語教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)語文教學(xué)存在脫節(jié)現(xiàn)象。如此就要求高師院校古代漢語教學(xué)工作者最大限度地發(fā)揮能動性，開展教學(xué)創(chuàng)造，積極開展教材二度創(chuàng)作，創(chuàng)造性地使用教材。
所謂教材二度創(chuàng)作，是指以原有教材為基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心對教材內(nèi)容加以調(diào)整、修改。教材是根據(jù)制定的教學(xué)大綱標準編寫的系統(tǒng)性教學(xué)用書，是師生進行溝通的主要平臺，是教學(xué)工作進行的基本依據(jù)，它的重要性不言而喻。因此有人認為教材的創(chuàng)新使用是提高教學(xué)質(zhì)量之本。過去，古代漢語教學(xué)過于依賴教材，教學(xué)內(nèi)容局限于教材的內(nèi)容，教師教學(xué)難免照本宣科，如此則容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。教材的二度創(chuàng)作（教材創(chuàng)新）能夠擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，讓學(xué)生的思維從傳統(tǒng)的“照本宣科”中“逃離”出來，讓學(xué)生的思維“活”起來，這樣才能夠切實提高教學(xué)質(zhì)量。
能力的發(fā)揮必須建立在扎實的知識基礎(chǔ)之上，以“能力本位”為教學(xué)目標的地方高師院校古代漢語教學(xué)必須夯實知識基礎(chǔ)。古代漢語課程包括文字、詞匯、語法、訓(xùn)詁、音韻、修辭、句讀、詩詞格律等，內(nèi)容涉及到古代方方面面的知識，如文化、歷史、地理、哲學(xué)等。古代漢語教科書一般都比較注重專業(yè)的基礎(chǔ)性，如：對古代漢語基礎(chǔ)知識文字、音韻、訓(xùn)詁、詩詞格律、詞匯、修辭等通論知識的專門章節(jié)的編寫，但其工具性特點還需進一步充實。這就需要主講教師積極增補相應(yīng)的內(nèi)容，如教材通論中有“古代漢語工具書的特點及其使用”章節(jié)，講解了基本工具書的使用。然而，古代漢語課程的工具性特點并非僅僅指向工具書的介紹和使用。古代漢語課程的工具性應(yīng)該指的是此門課程的實踐性，即能夠使用本門課程去解決實際問題。地方高師院校的畢業(yè)生畢業(yè)去向大多是中學(xué)教師，古代漢語的工具性就體現(xiàn)在與中學(xué)教學(xué)相關(guān)問題的解決方面。
此外，古代漢語作為語言類課程之一，其教學(xué)中應(yīng)特別注意將其納入整個語言學(xué)教學(xué)體系中。語言學(xué)科是規(guī)律性很強的學(xué)科，有自己獨特的學(xué)科體系。古代漢語作為語言學(xué)科體系的組成部分，只有納入到整個語言學(xué)體系，才能夠更好地了解它的特點和規(guī)律。傳統(tǒng)的古代漢語教材編寫未能很好地將古代漢語納入整個語言學(xué)體系，因而，古代漢語課程的學(xué)習者學(xué)習古代漢語，往往采取記誦的方式，對語言現(xiàn)象一知半解，為此，教材的二度創(chuàng)作應(yīng)注重與語言學(xué)其他課程的聯(lián)系，如現(xiàn)代漢語、方言等聯(lián)系。古代漢語、近代漢語、現(xiàn)代漢語是漢語歷史發(fā)展的不同階段，現(xiàn)代漢語是從近代漢語的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，近代漢語又是繼承古代漢語發(fā)展而來的。因此，古代漢語的語言現(xiàn)象與現(xiàn)代漢語存在共同點，古代漢語教材的二度創(chuàng)作應(yīng)該充分利用這些共同點，以今溯古，古今貫通，這樣必能活化古代漢語教學(xué)。同時充分利用學(xué)生方言母語特點，注重加強與方言的聯(lián)系。如講到“音韻學(xué)基礎(chǔ)”中“古音的聲調(diào)”章節(jié)時，學(xué)生無法了解“平上去入”，僅憑描述是遠遠不夠的。我借用江淮方言、徽州方言等語音現(xiàn)象輔助教學(xué)，引導(dǎo)方言區(qū)學(xué)生充分利用自己母語特征自學(xué)，加深理解，幫助其他同學(xué)互相提高，教學(xué)效果大為改善。
（二）以“能力本位”為教學(xué)目標必須激活教學(xué)方法。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要是“師授生聽”，強制灌輸，形式單一，學(xué)生的個性、創(chuàng)造力、想象力長期被抑制，學(xué)生的“能力”就是會工整地記錄筆記，成為記筆記的工具。地方高師院校古代漢語教學(xué)要夯實知識基礎(chǔ)，達到“能力本位”的教學(xué)目標必須激活教學(xué)方法。
1.將師生互動交流變?yōu)椤俺B(tài)”。古人云“教學(xué)相長”，師生的互動能夠較好地提高教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)教學(xué)方法是教師的個人表演，唱的是“獨角戲”，學(xué)生是“看戲”者，“演員”喜歡“看戲”者看著，不喜歡“看戲”者睡著或者自娛自樂著。缺少師生互動交流的課堂就是“一潭死水”，“知識本位”居于“學(xué)生本位”之上，其結(jié)果是“傷害”了學(xué)生，無法激起學(xué)生的學(xué)習興趣，“知識本位”也不能實現(xiàn)。以“能力本位”為教學(xué)目標的古代漢語教學(xué)必須突出“學(xué)生本位”、學(xué)生是教學(xué)主體的理念，將師生互動交流變?yōu)椤俺B(tài)”。師生互動交流就要求教師必須學(xué)會傾聽學(xué)生內(nèi)心深處的真實想法，懂得接受學(xué)生提出的新思路、新方法、新觀點，圍繞學(xué)生實施教學(xué)，積極組織小組學(xué)習、合作學(xué)習增進同伴交流、同伴教育，努力開展案例式教學(xué)、討論式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習能力，將“獨角戲”變?yōu)椤按蠛铣保@樣才能切實提高學(xué)生的能力。
2.采取多樣化的教學(xué)手段。傳統(tǒng)教學(xué)主要依靠“一手、一口”，即口授、手寫，方式單一，效果較差。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多先進的科學(xué)工具，如多媒體、錄像、幻燈片等都應(yīng)用到教學(xué)之中。古代漢語的教學(xué)應(yīng)依據(jù)講授內(nèi)容的不同，采取不同的教學(xué)方式，或者將多種教學(xué)方式配合使用，形成互補，教學(xué)效果一定會更好。
3.采用聯(lián)系的教學(xué)方式。傳統(tǒng)教學(xué)“照本宣科”，禁錮了學(xué)生的思想，抹殺了學(xué)生的想象力。要提高學(xué)生的能力，就要多采取聯(lián)系的教學(xué)方式，如古今對照聯(lián)系法［6］等，將古代漢語知識和現(xiàn)代漢語知識聯(lián)系起來。通過古今對照，學(xué)生既能深刻理解古代漢語的特點，又能了解現(xiàn)代漢語的來源。聯(lián)系的教學(xué)方式，能夠開闊視野，激發(fā)想象力，有助于能力的提高。
（三）以“能力本位”為教學(xué)目標必須堅持實踐渠道多元化。
地方高師院校古代漢語教學(xué)要以“能力本位”為教學(xué)目標，必須堅持實踐渠道多元化。古代漢語課程之所以被認為難學(xué)，以致學(xué)生厭學(xué)的最主要原因之一是不少老師在講授中只重視文本知識，將理論和實踐完全脫離。而將所學(xué)知識用諸實踐，實踐渠道多元化，就會改變這種狀態(tài)。為此，我們必須做到：第一，課后作業(yè)布置形式多元化。課后作業(yè)是將所學(xué)知識用諸實踐的主要形式，傳統(tǒng)教學(xué)作業(yè)布置形式單一，無法真正起到實踐的作用。要培養(yǎng)學(xué)生的能力，作業(yè)形式必須多元化，如：組織學(xué)生成立“古詩社”，運用所學(xué)“詩詞格律”知識欣賞或者創(chuàng)作古詩詞，增強學(xué)生的學(xué)習興趣；組織文言文家書創(chuàng)作大賽，讓學(xué)生使用文言文創(chuàng)作家書，使學(xué)生在創(chuàng)作的快樂中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，同時又掌握古代書信的基本格式及古代的敬謙辭；組織古代文化知識競賽，讓學(xué)生通過競賽了解古代文化知識，開闊他們的知識視野。第二，教學(xué)活動形式多元化。在教學(xué)過程中，可以通過與中學(xué)聯(lián)系，安排學(xué)生到中學(xué)聽講文言文課程講授，分析中學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，并展開中學(xué)文言文教學(xué)探討；帶領(lǐng)學(xué)生游覽文化圣地，在旅游中講述圣人的生平事跡，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀曹操故里，講述曹操的生平及其豐功偉績，這種教學(xué)實踐，遠比課堂講授教學(xué)效果好。多渠道的教學(xué)實踐活動，能豐富學(xué)生學(xué)習生活，“寓教于樂”，必定能使學(xué)生夯實專業(yè)基礎(chǔ)知識，從而達到“能力本位”的教學(xué)目標。
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