時間：2022-10-09 00:55:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇冬奧會開幕式語言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵詞】索契冬奧會媒介儀式危機公關(guān)
北京時間2014年2月8日凌晨，俄羅斯索契冬奧會在菲施特奧林匹克體育場隆重開幕。在開幕式現(xiàn)場的夜空中，四朵巨大的雪絨花漸漸變形，演化成四個圓環(huán)，然而右上角的一朵雪絨花卻遲遲沒有盛開，從而未能呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的奧運五環(huán)標志。開幕式上這一戲劇性的失誤被戲稱為“4.5環(huán)”事件。它通過電視媒體的現(xiàn)場直播傳向世界各地，遭到了包括《華盛頓郵報》在內(nèi)的眾多國際性媒體及世界人民的犀利吐槽。冬奧會作為重要的國際性體育賽事，它不僅著眼于競技場上的角逐，還有更高層次的政治意義。因此，此次失誤對普京政府的形象乃至俄羅斯的國家形象都造成了不小的打擊。
然而在閉幕式上，局勢出現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)。七百名演員從四面八方奔向舞臺中央，他們不斷變換各種圖案，就在他們即將匯成五環(huán)圖案的時候，右上角那一環(huán)卻再次“失靈”。隨后在焰火中，五環(huán)霎時綻放，全場歡呼雀躍。索契冬奧會的閉幕式以精心策劃的媒介儀式，構(gòu)建了一個以“我”為主導(dǎo)的話語空間，通過電視媒介信號的傳送將人們聚集在一起，跨越時間與空間，共同分享了一種俄羅斯精神。俄羅斯直面失誤的坦然、化解危機的高超技巧以及民族性格中的幽默與友好，都堪稱是危機公關(guān)的典范。其中，俄羅斯所采用的不同于以往危機公關(guān)的媒介儀式手段尤其值得作進一步的研究。因此，本文以索契冬奧會為例，分析媒介儀式在化解國家形象危機中的作用，并作出自己的思考。
目前，不少學(xué)者圍繞媒介儀式展開研究，主要著眼于探討媒介儀式對國家形象的塑造，電視直播節(jié)目、典禮對媒介儀式的呈現(xiàn)以及媒介儀式的社會功能。而危機公關(guān)領(lǐng)域的研究，則是以國家、企業(yè)和組織的危機公關(guān)策略為研究重心。
在這個風險頻發(fā)的社會，國家、企業(yè)、組織甚至個人都時刻面臨著危機，如何創(chuàng)新應(yīng)對危機的公關(guān)手段，把危機造成的傷害降低到最小，成為當下需要研究的課題。然而，眼下有關(guān)媒介儀式和危機公關(guān)研究之間的聯(lián)系的很少。筆者以為，將媒介儀式作為危機公關(guān)的手段來進行思考或許能夠為兩個領(lǐng)域的研究帶來一些新的思維火花。
一、媒介儀式的特點
1、社會關(guān)注度高
媒介儀式通常與媒介事件聯(lián)系在一起，D?戴揚和Y?卡茨在《媒介事件》一書中總結(jié)了媒介事件的三種類型：競賽、加冕和征服。媒介事件由于經(jīng)過了提前的策劃、廣告和營銷，使得媒介事件在轉(zhuǎn)播之前就產(chǎn)生了很高的知名度。索契冬奧會作為一種“競賽”類型的媒介事件，在俄羅斯于危地馬拉勝利之時就受到了世界的矚目，在近7年的準備中，普京傾注了大量的心血。全世界都渴望見證奧林匹克五環(huán)旗能否在時隔34年后順利回歸俄羅斯。
2、傳播范圍廣
在媒介的介入下，儀式的發(fā)生場所和外在表現(xiàn)都發(fā)生了很大的變化。電視媒介的出現(xiàn)，將儀式現(xiàn)場的聲音、畫面同時轉(zhuǎn)換成信號傳送到世界各地，電視媒介儀式以分散為主要特征，它將媒介技術(shù)、節(jié)目生產(chǎn)和電視終端作為手段，使分散的個體跨越時間和空間投入到儀式表演的觀看中。
3、超真實、現(xiàn)場感、親切感
由于電視媒介自身的特性，能夠?qū)x式現(xiàn)場的聲音、畫面無損傳遞，給人一種強烈的“我在場”的感覺。特寫等鏡頭語言的運用將儀式細節(jié)放大，營造了一種擬態(tài)真實，個體仿佛也參與到了儀式的進程中。
二、媒介儀式在國家形象危機公關(guān)中的作用
冬奧會官方在開幕式失誤之后的第一時間即在網(wǎng)站上承認5環(huán)少1環(huán)是技術(shù)失誤，隨后冬奧會開幕式總制片人康斯坦丁?恩斯特也在會上對失誤作出解釋。根據(jù)3T原則，俄方做到了第一時間以“我”為主體信息，為后續(xù)的公關(guān)爭取了最佳的危機化解時間。另外，冬奧會組委會負責人也曾在冬奧會即將收尾時向全世界表示，俄羅斯人在閉幕式上一定會向世人展現(xiàn)一個完整的五環(huán)，展現(xiàn)出了承擔責任的勇氣，實踐了班尼特形象修復(fù)理論中的“糾正行為”，即承諾解決問題，在物質(zhì)或精神上補償受害者。這些舉措都為媒介儀式作了鋪墊。
在俄羅斯國家形象的修復(fù)過程中，媒介儀式與常規(guī)公關(guān)行為是相輔相成，共同起作用的。具體而言，媒介儀式主要起到了如下作用：
第一，視聽兼?zhèn)涞奶攸c賦予電視媒介以其他媒介無法比擬的優(yōu)勢，同時又使得電視受眾形成專注視聽的特點。媒介儀式借助電視媒介的強帶入性，令觀眾沉浸在儀式表演的觀看中，以儀式直白感性的內(nèi)容打動觀眾。閉幕式上，一艘巨輪越過大海，許多會發(fā)光的魚在海洋里游走，柳波芙和兩位小伙伴坐在巨船上開始釣魚，魚群緩緩游動形成4.5環(huán)的形狀，然后開幕式上沒有綻放的雪絨花慢慢長大，4.5環(huán)終于變成了完美的5環(huán)。觀眾在愉悅的觀賞過程中放松了心理防線，對公關(guān)信息的抵抗情緒較弱。此時更容易化解對4.5環(huán)失誤的不良印象。
第二，電視媒介的傳播具有廣泛性。閉幕式通過電視信號的傳送直達世界的各個角落，直面需要公關(guān)游說的受眾。閉幕式采用媒介儀式的公關(guān)手段，能夠越過不同意識形態(tài)的媒體，防止媒體在轉(zhuǎn)述中可能出現(xiàn)的一切歪曲事實的行為，而將話語權(quán)牢牢掌握在自己手中。再者，由于采用電視直播的形式，一切形象的呈現(xiàn)全部依賴于現(xiàn)場的真實情景而非解說詞，顯得更為客觀公正，不同文化、意識形態(tài)背景的觀眾更容易接受。
第三、電視媒介的現(xiàn)場感、超真實感將俄羅斯人的道歉方式凸顯得更為真誠可靠。索契冬奧會閉幕式是經(jīng)過高度組織化、具有極強象征意義的典禮活動。承擔了社會整合、表征文化的功能。電視媒介運用鏡頭語言帶領(lǐng)觀眾一同經(jīng)歷儀式，對儀式作出自然而客觀的呈現(xiàn)，制造出一種莊嚴隆重的氛圍。觀眾不僅看到4.5環(huán)的再現(xiàn)和修復(fù)，還看到俄羅斯人正視自己的錯誤、善于自嘲、幽默大方的民族性格。
第四、從符號學(xué)的角度來說，媒介儀式借助了電視媒介的媒介特性，容納了大量視覺和聽覺的符號。根據(jù)語言學(xué)家索緒爾的觀點，符號由能指和所指，即形式和意義構(gòu)成。能指指的是語言符號的音像形象，而所指指的是符號所表示的概念。閉幕式上氣勢恢宏的交響樂隱喻了俄羅斯大氣的民族性格，而海藍色的場景則是智慧、冷靜的象征，二者共同構(gòu)成了新的能指，指向新的所指，即俄羅斯人智慧、心胸寬廣的美好品格。重現(xiàn)4.5環(huán)的符號，第一重所指指向開幕式上的失誤，隨著右上角的0.5環(huán)緩緩展開，我們可以看到這個符號的第二重所指指向俄羅斯人勇于正視錯誤，樂觀幽默并積極改進的態(tài)度。媒介儀式借助視覺和聽覺上的符號，展開了一場全方位的公關(guān)，以“潤物細無聲”的形式博得了大家的會心一笑和真誠諒解。
三、媒介儀式與新聞會在危機公關(guān)中的優(yōu)劣比較
1、媒介儀式贏在情感，輸在時效
媒介儀式要發(fā)揮在危機公關(guān)中的正面作用，必然需要經(jīng)過長時間的創(chuàng)意策劃、編排和執(zhí)行，無法做到3T原則中的“Tell It Fast”。但是借助于電視媒介親切而感性的特點，媒介儀式更能以情動人，綜合運用聲音和圖像的優(yōu)勢向目標受眾傳達信息。而新聞會是社會組織直接向新聞界有關(guān)組織信息，解釋組織重大事件而舉辦的活動，以傳達明確的信息為目的，更為理性，能夠在第一時間作出聲明，搶占先機。但是危機公關(guān)的新聞會極少出現(xiàn)表演式的內(nèi)容，不如媒介儀式呈現(xiàn)的內(nèi)容那樣生動活潑。
2、媒介儀式贏在直觀，輸在直接
媒介儀式中，受眾能夠從視覺和聽覺直觀地感受到過錯方為彌補過錯而作出的行動，并在觀看的同時對其公關(guān)行為作出評價，公關(guān)活動的效果是立桿見影的。但是媒介儀式呈現(xiàn)了眾多的符號，符號是否能按照編碼者的意愿進行解碼則要依賴于譯碼者，而譯碼者對符號的解碼受到許多因素的影響，非編碼者完全可控的。然而新聞會則是以語言形式直擊問題要害，簡潔明確地闡明過錯方的態(tài)度、立場以及補救措施。在表意的明確性上，它更勝媒介儀式一籌。
3、媒介儀式贏在主動，輸在全面
媒介儀式由鏡頭語言直接“說話”，表達方可以在無干擾的情況下完成自己的表達，牢牢把握住話語權(quán)。但是，媒介儀式是借助儀式表演進行的信息傳達，受到時間和空間的限制，不能夠?qū)⑦^錯方為危機作出的補償或行動一一展現(xiàn)，需要公關(guān)人員對媒介儀式呈現(xiàn)的重點作出準確的把握。而新聞會則能夠在一定的時間內(nèi)集中陳述表達方完整周密的行為措施，更為全面系統(tǒng)。
結(jié)語
索契冬奧會閉幕式上戲劇性的反轉(zhuǎn)改寫了開幕式上尷尬的4.5環(huán)留下的負面影響，讓世人記住了一個誠實、幽默、有大國風范的俄羅斯。也讓我們看到，媒介儀式不僅僅能夠在凝聚情感、整合社會、表征文化方面發(fā)揮作用，還能夠創(chuàng)新地運用在危機公關(guān)中。誠然，媒介儀式由于自身的種種局限，并不能代替新聞會等常規(guī)的公關(guān)活動來化解危機，但是筆者以為，如果能與其他公關(guān)活動進行良好的配合，優(yōu)勢互補，則能夠在危機公關(guān)中大放異彩。
參考文獻
①游昌喬：《危機公關(guān)――中國危機公關(guān)典型案例回放及點評》[M].北京大學(xué)出版社，2006
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關(guān)鍵詞：主題提煉 書籍印藝 策略與表達
所謂“意在筆先，形神兼?zhèn)洹保跁∷囶愒O(shè)計中則是指主題提煉，形式與內(nèi)容相符。書籍印藝類設(shè)計是文化和信息的載體，如何將如此大容量的內(nèi)容通過其外化形式表達出來，主題提煉至關(guān)重要，這也正是書籍印藝設(shè)計的使命和靈魂所在。
一、當前書籍印藝類設(shè)計的現(xiàn)狀與缺陷
當前書籍印藝類設(shè)計日益發(fā)展，尤其在電腦軟件、材料和印刷工藝的推動下，效果幾乎無所不能，其精美與華貴程度令讀者嘆為觀止。在讀者美感需求和形式至上的今天，設(shè)計師為迎合趨勢更是將形式創(chuàng)新推了，形式大于內(nèi)容、形式脫離內(nèi)容現(xiàn)象比比皆是。更有甚者，作為書籍印藝類的設(shè)計師甚至錯誤認為書籍印藝類設(shè)計無非就是單純的圖形設(shè)計、字體設(shè)計和版式編排，不僅背離了書籍印藝類設(shè)計形式表達內(nèi)容的初衷，同時將下一代書籍印藝類設(shè)計師推向了形式不歸路。
二、主題提煉在書籍印藝類設(shè)計中的策略與表達分析
1.優(yōu)秀案例分析
第一個觸動我的是原研哉·長野冬奧會開幕式節(jié)目冊，為吻合冬奧會的冬季特性和運動屬性，更為了喚起人們對踏雪的記憶，原研哉將主題提煉為“冰和雪”。為傳達“冰和雪”這一主題，僅靠圖片與文字難以讓讀者真正觸摸和體驗冰雪那潔白、半透明與柔軟的感覺。原研哉借助一種柔軟的“冰雪紙”并通過文字和圖形壓凹，給讀者一種從雪地上踩過的痕跡，因為熱壓作用，部分紙纖維融化成了冰一般的半透明狀，為參會者在長野冬奧會留下的足跡定格了美好的回憶，如圖1所示。
第二個打動我的是由朱贏椿設(shè)計的《不裁》，2006年度“中國最美的書”評委會給《不裁》下的評語是：“設(shè)計上采用毛邊紙，邊緣保留紙的原始質(zhì)感，沒有裁切過。封面上特別采用縫紉機縫紉的效果，兩條細細的平行紅線穿過封面，書脊和封底，連成一體。材質(zhì)極普通，形式與內(nèi)容融為一體。”當我第—次翻開《不裁》這本書時，我為設(shè)計師能跳出流行趨勢并有如此獨到的設(shè)計所折服，“不裁”有“不才”之諧音，也有不加修飾之意。里面所有藏書票和插圖均由作者古十九手繪，這些被作者自嘲為“原生態(tài)”的畫作，和《不裁》的文字、裝幀一樣，洋溢著日常生活中的文人氣息，而非書齋中的，給人一種不加修飾的原生態(tài)之感，而需讀者裁切的開本形式很好的體現(xiàn)了參與性設(shè)計理念，如圖2所示。
2.實踐探析
主題提煉與表達說之容易執(zhí)行難，其寵大的內(nèi)容提煉讓很多設(shè)計師望而卻步，感覺非等閑之輩所能達到，但通過以上兩個優(yōu)秀案例的分析讓我倍受啟發(fā)，感覺并不遙遠，只要我們靜心細讀并理解其中內(nèi)容亦可實現(xiàn)，以下借—本我參與創(chuàng)作現(xiàn)正制作中的郵冊為例進行說明。
陽光詩社是一家專門研發(fā)與生產(chǎn)攀枝花旅游商品的公司，兩個月前受其邀請參與《攀枝花故事》郵冊設(shè)計，創(chuàng)作之前我以閑聊的方式問及郵冊須達到什么目的，陽光詩社的楊女士說本郵冊主要是想通過搜集從古到今的攀枝花故事，并邀請攀枝花畫家創(chuàng)作與之對應(yīng)的郵票來傳達攀枝花文化。對一座缺乏文化的新興工業(yè)城市來說此舉意義重大，并讓很多類似筆者這樣的人愿意為之無償付出，據(jù)以上要求我以引導(dǎo)的方式與之進行設(shè)計思路的分析與交流：攀枝花是一座新興的資源型工業(yè)城市，沒有釩鈦等資源便沒有攀枝花這座城市，沒有這座城市何談文化，攀枝花故事需要挖掘、攀枝花資源需要挖掘、攀枝花文化更需要挖掘，為了吻合和表達這座資源型新興工業(yè)城市的典型特點，我建議將本郵冊取名為《挖掘》。楊女士對此取名欣喜若狂，主題既已提煉出來，表達便成了另一個重點，楊女士給我推薦了一本自認為中意的三星堆郵冊，郵冊外封將三星堆面具和文字以皮革壓凹效果呈現(xiàn)，內(nèi)封則通過擊凸圖形和書名并過UV，內(nèi)頁將三星堆文物圖片暗化處理作背景并在其上貼郵票，給讀者一種高檔、精致和極富文化味道的視覺效果，一眼便知出自專業(yè)設(shè)計師之手，怪不得楊女士對其喜愛有加。看來要轉(zhuǎn)變楊女士對此郵冊的看法看很難，除非在批判的同時拿出更好的方案才能使其信服，于是筆者進行了如下分析：此郵冊單從形式美感無話可說，但其通用化的表達形式難以與三星堆獨特的文化內(nèi)容相匹配，將其簡單套用到攀枝花郵冊或其他書籍也是可行的，可謂放之四海而皆準，如圖3（3-5）所示。為準確傳達攀枝花文化，需要選擇與主題相配套的表達形式方可實現(xiàn)，因此我建議在郵冊扉頁設(shè)計一枚與扉頁連體的郵票，撕開郵票里面露出一枚與郵票等大標有“中國釩鈦之都”的純鈦刮片，同時也是一枚書簽，讓讀者如獲至寶，體驗參與挖掘的收獲。翻開郵冊內(nèi)頁，在攀枝花故事郵票下面有一條類似發(fā)票刮獎的區(qū)域，讓讀者產(chǎn)生神秘感的同時留下刮開前的懸念和刮開后的驚喜。當讀者用純鈦片刮開此區(qū)域，里層竟是與郵票對應(yīng)的攀枝花故事，讀者在好奇心的驅(qū)使下不自覺的參與其中，不停的挖掘攀枝花故事，這與筆者和楊女士的理念不謀而合，較好的傳達了攀枝花文化。
三、主題提煉在書籍印藝類設(shè)計中的策略與表達思路
主題提煉與表達并非捉摸不定、無章可循，首先應(yīng)理清“意在先、形在后”的順序，在主題提煉的過程中應(yīng)把握“精、準”原則，而主題表達則應(yīng)形隨意變，讓讀者參與互動。
1、主題提煉與表達應(yīng)一分為二，“意在筆先，形神兼?zhèn)洹?/p>
主題提煉與表達為何讓多數(shù)設(shè)計師望而生畏、難以把握，主要原因就是設(shè)計師重形輕義，省略主題提煉這一環(huán)節(jié)，導(dǎo)致神不附形，形神分離。主題提煉與表達應(yīng)一分為二，意在先、形在后，以形達意，兩個步驟順序清楚、缺一不可。
2、主題提煉應(yīng)堅持少即是多的精簡原則
書籍印藝類設(shè)計一般內(nèi)容龐雜，須不斷精簡并以最少的語言表達才能抓住內(nèi)容的主旨和核心，能用一個字表達清楚就無須用兩個字，“少”代表內(nèi)容的主干而非枝葉。因此，主題提煉應(yīng)堅持少即是多的精簡原則，濃縮至精華。
3、主題表達應(yīng)形隨意變，讓讀者參與互動
形式如箭、內(nèi)容如靶、而主題則是靶心，形式千變?nèi)f化，沒有主題，形式表達將失去目標與方向，何談“有的放矢”？所以主題表達應(yīng)形隨意變，此外書籍印藝類設(shè)計也非設(shè)計師單方面的事情，需讀者參與才能達到互動，如何借助好奇、情趣等心理讓讀者主動參與進來，是設(shè)計師必須充分考慮和深入研究的問題。
四、主題提煉與表達對書籍印藝類設(shè)計的啟發(fā)與價值
綜上所述，主題提煉與表達設(shè)計順序清晰、流程完整，拋開形式干擾從內(nèi)容出發(fā)，打破了設(shè)計師重形輕義的思維慣例，要求設(shè)計師對內(nèi)容進行深入提煉，直至濃縮為主題。主題提煉與表達相對形式設(shè)計繁瑣，但設(shè)計師在設(shè)計過程中方向明確，思路清晰，磨刀不誤砍柴功，可謂事半功倍。主題提煉與表達不僅理清了設(shè)計順序、完善了設(shè)計流程、糾正了設(shè)計思路，并大大提升了書籍印藝類設(shè)計的力度與深度，引導(dǎo)設(shè)計師跳出千變?nèi)f化、捉摸不定的形式游戲，走向內(nèi)涵設(shè)計之路。
安東尼·戴維斯笑起來的時候能夠令他稍微好看那么一點點，而在面無表情時，他的“一字眉”實在是不太好看。他顯然已經(jīng)成為繼2007年的格雷格·奧登之后，相貌最具調(diào)侃性的狀元秀。好在戴維斯并不在乎別人的調(diào)侃，甚至把這種上天賦予他的奇特相貌當做一種標簽。在中國的歷史傳說中，那些成就偉業(yè)的人物經(jīng)常有一張令人印象深刻的臉。那么安東尼·戴維斯是否能夠擁有一個美好的未來？選秀結(jié)束之后，NBA官方網(wǎng)站推出了一個投票，請選擇心目中最有前途的新秀，選項中有哈里斯·巴恩斯、奧斯丁·里弗斯等高順位新秀，但沒有安東尼·戴維斯的名字。很顯然，如果出現(xiàn)了他的名字，這將是一個失敗的投票，因為幾乎所有人都會將票投給這位狀元秀。因為一直以來都是這樣，一個來自美國、擁有成功的NCAA籃球經(jīng)歷的狀元秀，在正式開始職業(yè)生涯之前，他的光明前途是任何人都深信不疑的。足夠的身高、超強的身體素質(zhì)，這些東西都是戴維斯成功之路上的必要保證。而不錯的個人性格和對大場面的把握能力，則更容易使他走向成功。
在選秀之前的數(shù)次采訪中，戴維斯的表現(xiàn)幾乎總能滴水不漏，相當?shù)皿w。實際上從獲得NCAA冠軍之后，戴維斯就成為籃壇紅人。很多電視節(jié)目都找他參加，在眾人面前，他的表現(xiàn)非常成熟，也因此得到過不少專家的肯定。戴維斯曾這樣解釋自己在鏡頭前的表現(xiàn)，“我只是在節(jié)目中找些樂子，隨心所欲。我一直就很喜歡笑，不會特意去準備什么。”而在談到加入職業(yè)聯(lián)賽后面臨的一夜暴富，戴維斯的回應(yīng)更是成熟，“第一筆支票，我可能會給我媽媽買一棟房子。”在進入NBA之前，戴維斯已經(jīng)為自己樹立起一個健康、成熟、積極向上的好形象，這也是NBA最喜歡、最力捧的年輕人類型。
要求假演VS學(xué)唱國歌
享負盛名的倫敦交響樂團將出現(xiàn)在7月27日倫敦奧運會開幕式上，但他們只是做做樣子。倫敦奧組委要求倫敦愛樂樂團“假演”，即提前在錄音棚里將曲目錄好，樂團中一名樂師不滿地說：“倫敦交響樂團是世上最優(yōu)秀的樂團之一，我們竟被要求在全球觀眾面前假演。交響樂團難道是用來看的？而不是用來聽的？真是一出鬧劇。”
距離倫敦奧運會開幕只剩50天，英國代表團掀起了集體學(xué)唱國歌的。為了避免3個月前不會唱國歌的指責，英國田徑隊將歌詞打印、下發(fā)給運動員，這一做法遭到了英國奧委會的贊許，“我認為英國奧運代表團的每名運動員都應(yīng)該會唱國歌，這件事很重要，相信大家都能做到，如果他們有能力站上領(lǐng)獎臺，他們就應(yīng)該有能力記住歌詞。”
人才過剩VS 資源不足
荷蘭稱得上群星薈萃，由于人才過剩，難免會為了爭奪上場機會產(chǎn)生一些摩擦。荷蘭上次戰(zhàn)勝丹麥時的前場四人組是范佩西、斯內(nèi)德、庫伊特和范德法特，羅本因傷休戰(zhàn)。歐洲杯開始前，主帥范馬爾維克基本確定四大主力攻擊手是范佩西、羅本、斯內(nèi)德和阿菲萊。庫伊特如今淪為替補，這位勞模不高興了。庫伊特公開表示：“我當然會感到很失望，其實所有不能打主力的球員都有這種感覺，我也不例外。”
荷蘭面臨幸福的煩惱，丹麥主帥奧爾森卻只能利用有限資源打造一個盡量強大的整體。在5月26日的熱身賽，丹麥以1:3負于巴西。主力門將索倫森受傷并退出歐洲杯，雖然傳奇門將舒梅切爾的兒子卡斯帕·舒梅切爾遞補入選，可是丹麥并未完全確定主力門將.主力中鋒本特納把握機會的能力欠佳，右邊鋒羅梅達爾已是34歲高齡，年僅20歲的前腰埃里克森被稱作天才攻擊手，可惜缺乏大賽經(jīng)驗。
跨進作家圈VS封刀做教練
不久前中國女排主力副攻趙蕊蕊的第2部小說《彩羽俠》在北京語言大學(xué)。這本約28萬字的奇幻小說，創(chuàng)作過程約1年半，書內(nèi)插圖也均由趙蕊蕊親自操刀。“我很喜歡《圣斗士》那種英雄人物，也很向往超能力，所以打造了這個人物。”蕊蕊說，自己寫作的最大收獲就是過程中的快樂。至于“是否已可定位為職業(yè)作家”，她想了想說，“應(yīng)該算是跨進來了吧，但要慢慢融入新的職業(yè)圈，還需要時間、經(jīng)歷和過程。”
在“冰上雅姿”花滑盛典北京站的媒體見面會上，申雪和趙宏博再度談起暫別舞臺后的打算，這對冰上伉儷野心勃勃地說要超越姚濱。其實自2009年起，申雪和趙宏博便有國家隊教練員的頭銜在身，此次掛刀后，他們將“歸隊”執(zhí)教國青隊。“我們要把自己這么多年來的賽場經(jīng)驗和技術(shù)體會告訴年輕的花滑選手們，培養(yǎng)冬奧會冠軍就是我們的下一個目標，希望能夠超越我的教練，早一些培養(yǎng)出新的世界冠軍、奧運冠軍。”
可以說臟話VS為愚蠢道歉
關(guān)鍵詞：多維化平面設(shè)計 感性思維 理性思維
中圖分類號：J
文獻標識碼：A
文章編號：1003-0069（2016）02-0140-02
一 多維化平面設(shè)計
多維化平面設(shè)計是一門綜合性的設(shè)計藝術(shù)，它將空間、時間、人的感官、人的行為等因素融入到平面設(shè)計的創(chuàng)作中，逐漸形成了多維化的平面設(shè)計思考方式。設(shè)計師運用設(shè)計語言，通過對設(shè)計主體的精心編排，使平面設(shè)計突破二維空間的局限，全方位、立體化的傳遞作品信息。具體應(yīng)用于戶外廣告設(shè)計、導(dǎo)視設(shè)計、展示設(shè)計、現(xiàn)代新藝術(shù)等多種門類。隨著社會經(jīng)濟及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體的種類和數(shù)量呈現(xiàn)爆炸式增長，不斷向傳統(tǒng)媒介發(fā)出挑戰(zhàn)。這為平面設(shè)計的發(fā)展提供了更多的可能性，平面設(shè)計不再局限于“平面”，多維化平面設(shè)計逐漸展現(xiàn)出蓬勃的生命力。
多維化平面設(shè)計要求設(shè)計師既要具備良好的理性思維既邏輯思維能力，又要具備豐富的感性思維即形象思維能力。如果說理性思維是設(shè)計的基礎(chǔ)，那么感性思維就是設(shè)計的靈魂，只有兩種思維相互融合才能使觀者對設(shè)計內(nèi)容有具體深入的理解。
二 感性思維和理性思維的區(qū)別與聯(lián)系
感性思維是利用大腦的潛意識與意識活動能力，通過直覺、想象、靈感等，抓住事物的輪廓進行思考，具有直接性、生動性的特點；理性思維是一種科學(xué)的思維方式，通過對現(xiàn)象的推理、判斷和分析，逐漸深入研究從而達到揭示事物本質(zhì)的目的，它具有邏輯性強、可信度高的特點。
感性思維的重要性。設(shè)計是設(shè)計師運用技巧將功能性與自我感受相結(jié)合的產(chǎn)物，如果一味地追求技巧更像是在制造產(chǎn)品，是一種技術(shù)而不是設(shè)計。設(shè)計過程中如果只考慮數(shù)據(jù)、原理、比例、技巧等理性因素，會使設(shè)計顯得冰冷空洞，缺乏人情味和趣味性。尤其是在多維化平面設(shè)計這種交互性較強的設(shè)計中，更需要考慮作品的親和力和包容感，作品不僅要“合理”更要“合情”，這樣才能使觀眾真正深入其中，主動去了解作品背后的深刻內(nèi)涵。
理性思維的重要性。在設(shè)計過程中，設(shè)計師們往往會不自覺地根據(jù)自身經(jīng)驗進行創(chuàng)作，例如在進行色彩設(shè)計時，為了達到各種顏色在視覺上的統(tǒng)一，需要按照視覺經(jīng)驗進行搭配調(diào)整。但是，優(yōu)秀的設(shè)計師不能憑感覺去設(shè)計，如果只是將自己的經(jīng)驗、情緒、思想等感性因素簡單堆砌，那么這個設(shè)計是無法成立的。著名畫家丟勒曾說：“再沒有什么東西比一張毫無技巧、笨拙無趣的作品更讓健康的判斷力所討厭了，盡管這需要花費許多心思和努力。而這類畫家失誤的關(guān)鍵原因就在于他們沒有學(xué)過幾何學(xué)。”我們經(jīng)常可以看到這樣的例子，一個很好的設(shè)計理念最終呈現(xiàn)效果卻不盡人意，這正是因為設(shè)計師沒有將作品中的感性因素通過理性思維梳理的原因。在擁有感性因素的基礎(chǔ)上，還需要通過構(gòu)圖原則、透視原理、人體比例、立體構(gòu)成等理論知識來進行組織整理。理性思維幫助設(shè)計師把握事物的共性和本質(zhì)，確保設(shè)計結(jié)果邏輯上的可靠性。
人們通常過于孤立的看待理性與感性，認為理性思維邏輯性過強，是科學(xué)家的思考方式，而感性思維過于形象化，是藝術(shù)家的思考方式。所謂的“科學(xué)思維方法”與“藝術(shù)思維方法”之間的矛盾，一直是設(shè)計師面臨的重要問題。其實，每個人都是感性和理性的統(tǒng)一體，在思考過程中往往不會只采用一種思維方式。當理性因素占主導(dǎo)時，人們會趨于通過理解、分析等邏輯思維來思考問題，相反當感性因素占主導(dǎo)時，人們則會根據(jù)直覺、情感等較為形象的思維來思考問題。感性思維是理性思維產(chǎn)生的土壤，若是脫離感性思維，理性思維就會干枯；理性思維是梳理感性思維的良方，起到指引，點撥的作用。感性和理性是思維的兩大支柱，二者相互影響相互作用，缺少哪―方面都不能構(gòu)成完整的思維體系。因此設(shè)計師在創(chuàng)作中應(yīng)該將感性思維和理性思維相結(jié)合，做到用感性去觀察，用理性去思考。
三 感性思維在多維化平面設(shè)計中的應(yīng)用
感性思維是自由的、開放的，它是藝術(shù)產(chǎn)生的原動力。設(shè)計過程中，感性思維往往是先于理性思維存在的，設(shè)計師在創(chuàng)作過程中離不開直覺、聯(lián)想、情感等感性因素的參與，而感性因素的表現(xiàn)也是衡量一件作品成功與否的重要標準。在日常生活中，人們對直接或間接經(jīng)歷的事件會留下一定印象，這種印象有時可能難以被察覺，但卻深深影響著人們的行為習慣。設(shè)計師正是運用設(shè)計手法將這些“印象”具現(xiàn)為可見形式，全面調(diào)動受眾的“五感”，使受眾產(chǎn)生一種似曾相識的感覺。
以原研哉設(shè)計的日本長野冬奧會開幕式、閉幕式節(jié)目單為例（圖1），作者選擇人造植絨紙作為封面，再用特殊的印刷方式使文字部分呈現(xiàn)凹陷的視覺效果，紙張的蓬松柔軟和文字部分凹陷的質(zhì)感形成對比，仿佛剛下過雪的大地上留下的一串腳印，通過視覺和觸覺的共同作用，勾起觀眾關(guān)于冬季冰雪生活的印象和記憶。
四 理性思維在多維化平面設(shè)計中的應(yīng)用
理性思維是嚴謹?shù)摹⒖茖W(xué)的，它是完成設(shè)計的必要條件。人的思維都會經(jīng)歷一個由低級到高級的發(fā)展過程，但每種思維方式在人的思維體系中都發(fā)揮著同等重要的作用，并無高低之分。與藝術(shù)作品不同的是，設(shè)計作品不能單純作為設(shè)計者表達自我感受的媒介，設(shè)計作品需要兼具功能性和實用性，這就必然要用到理性思維，可以說理性思維的進步在一定程度上推動了設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。由于多維化平面設(shè)計涉及到時間、空間、人的感知和行為等多方面的內(nèi)容，整個設(shè)計包括空間大小、材料選擇、觀者參與度等問題都需要全盤把握，因此對設(shè)計師的理性思維能力是一個巨大的考驗。
以德國設(shè)計師阿克塞爾為墨爾本厄爾卡大廈地下停車場設(shè)計的導(dǎo)視系統(tǒng)為例（圖2），設(shè)計師依據(jù)平面設(shè)計在空間中的特殊視覺體驗，利用平面圖形表現(xiàn)空間中的視覺效果，受眾尋找出口的過程，也是尋找平面圖形在空間中完整性的過程。受眾在同一空間中即感受到二維的視覺體驗，叉感受到三維的視覺體驗，將功能性與趣味性巧妙地結(jié)合起來。在整個設(shè)計過程中，需要考慮角度、距離、大小等因素，這些都需要理性思維的參與，否則設(shè)計將不能成立。由此我們可以看出，多維化平面設(shè)計是設(shè)計者綜合能力的運用和體現(xiàn)，理性思維是該設(shè)計中不可或缺的重要工具，貫穿整個設(shè)計的全過程。
五 感性思維與理性思維的融合
隨著社會的進步和大眾審美水平的提高，設(shè)計作品被賦予的含義逐漸增多，這要求設(shè)計作品既能反映設(shè)計者的自我感受，又要滿足作品功能性的價值特征。設(shè)計的過程無外乎是一個根據(jù)內(nèi)在含義塑造外部形態(tài)，通過外部形態(tài)表達內(nèi)在含義的過程。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中要把主觀情感和客觀事實進行概括，把受眾的生活體驗用圖形的方式外化成具體的可見形式，簡單來說就是將生活經(jīng)驗物質(zhì)化的藝術(shù)行為。多維化平面設(shè)計需要用理性思維維持秩序，用感性思維組合表達，理性思維與感性思維的相互作用、發(fā)展，是一個不斷平衡的過程，有意識和無意識的平衡過程，是理性與感性的統(tǒng)一過程。只有把感性思維與理性思維恰當結(jié)合，才能形成形式合理、內(nèi)容豐富的設(shè)計作品。
