時(shí)間：2022-05-26 03:02:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇奧林匹克格言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、生命就是運(yùn)動(dòng)，人的生命就是運(yùn)動(dòng)。
2、身體健康者常年輕。
3、身體的健康因靜止不動(dòng)而破壞，因運(yùn)動(dòng)練習(xí)而長(zhǎng)期保持。
4、同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。
5、歲月催人老，運(yùn)動(dòng)抗衰老。
6、活動(dòng)是生活的基礎(chǔ)！
7、少年不煅燒，老來(lái)徒傷悲。
8、教育上的秘訣，便是使身心兩種鍛煉可以互相調(diào)劑。
9、運(yùn)動(dòng)是無(wú)價(jià)的健康投資，換取萬(wàn)金難買的幸福回報(bào)。
10、理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。
11、運(yùn)動(dòng)的作用可以代替藥物，但所有的藥物都不能替代運(yùn)動(dòng)。
12、天天做體操，壽比南山松不老。
13、科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。
14、然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
15、時(shí)間是生命，運(yùn)動(dòng)是性命。
16、如果你想強(qiáng)壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！
17、只有運(yùn)動(dòng)才可以除去各種各樣的疑慮。
18、不言體育而空言道德，空言智識(shí)，言者暗矣，聽者心厭矣，究于事實(shí)何俾之有？
19、從鍛煉角度看，躺著不如坐著，坐著不如站著，站著不如走著。
20、體育是艦力、美三維一體的組合。
21、晚霞誠(chéng)可貴，健康價(jià)更高，欲圖享老福，運(yùn)動(dòng)要抓牢。
22、迷霧打拳操，毒氣沖七竅。
23、重要的是參與，而不是取勝。
24、少年不鍛煉，老來(lái)徒悲傷。
25、體育與教育一樣，能使人更加健康健全。
26、全民健身，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋。
27、靜而少動(dòng)，體弱多病；有靜有動(dòng)，無(wú)病無(wú)痛。
28、體育運(yùn)動(dòng)不僅能改變?nèi)说捏w質(zhì)，更能改變?nèi)说钠犯瘛?/p>
29、體育是包治百病延年益壽強(qiáng)身健體的靈丹妙藥。
30、今日不運(yùn)動(dòng)，來(lái)日悔晚矣。
31、體育是全社會(huì)共同的語(yǔ)言。
32、身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不全培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。
33、發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。
34、運(yùn)動(dòng)是意志的煅燒，是心態(tài)的鍛煉，是愛國(guó)的煅燒。
35、健康是智慧的條件，是愉快的秘訣。
36、運(yùn)動(dòng)方法無(wú)數(shù)條，因時(shí)因地因人挑。
37、運(yùn)動(dòng)使人健康使人聰明使人快樂。
38、秦皇覓妙藥，萬(wàn)世遺笑料；欲求真壽方，應(yīng)從運(yùn)動(dòng)找。
39、健全的精神寓于健全的身體。
40、運(yùn)動(dòng)是健康的源泉，也是長(zhǎng)壽的秘訣。
41、公平和平進(jìn)步是競(jìng)技體育的核心價(jià)值。
42、養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲，及強(qiáng)所不能耳。
43、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
44、松樹雨露長(zhǎng)年春，暮年練身夕陽(yáng)紅。
45、運(yùn)動(dòng)使人健康、使人聰明、使人快樂。
46、思想大門洞開，情緒輕松愉快，鍛煉營(yíng)養(yǎng)藥物，健康恢復(fù)快哉！
47、靈感——莫過(guò)于運(yùn)動(dòng)。
48、靜止便是死亡，只有運(yùn)動(dòng)才能敲開永生的大門。
49、我生平喜歡步行，運(yùn)動(dòng)給我?guī)?lái)了無(wú)窮的樂趣。
50、讓體育運(yùn)動(dòng)成為一種習(xí)慣，成為你生活的一部分。
51、文明其精神，野蠻其體魄。
52、健康不是一切，但沒有健康就沒有一切。
53、活動(dòng)有方，五臟自和。
54、生命在于運(yùn)動(dòng)。
55、運(yùn)動(dòng)興，民族興；運(yùn)動(dòng)衰，民族衰。
56、磨練肌胳，防病御癥。
57、參與比勝負(fù)重要，過(guò)程比結(jié)果重要，超越比得失重要。
58、身體既是心智的基礎(chǔ)，發(fā)展心智不能使身體吃虧。
59、淡泊名利，動(dòng)靜相濟(jì)，勞逸適度。
60、運(yùn)動(dòng)是生命的源泉一切樂境，都是由運(yùn)動(dòng)而來(lái)；一切苦境，也可由運(yùn)動(dòng)解脫。
61、世界上沒有比結(jié)實(shí)的肌肉和新鮮的皮膚更美麗的衣服。
62、晚霞誠(chéng)可貴，健康價(jià)更高；欲圖享老福，運(yùn)動(dòng)要抓牢。
63、輕視體育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。
64、飯后百步走，活到九十九。
65、器官得不到鍛煉，同器官過(guò)度緊張一樣都是極其有害的。
66、友誼第一，比賽第二。
67、我寧愿我的學(xué)生打網(wǎng)球來(lái)消磨時(shí)間，至少還可以使身體得到鍛煉。
68、科學(xué)的運(yùn)動(dòng)，是移情悅目的花朵，是詩(shī)情濃郁的歌曲。
69、運(yùn)動(dòng)不負(fù)有心人，堅(jiān)持時(shí)日必奏效。
70、參與體育運(yùn)動(dòng)，享受體育運(yùn)動(dòng)。
71、運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉。
72、理想的人是品德健康才能三位一體的人。
73、運(yùn)動(dòng)是意志的鍛煉，是心態(tài)的鍛煉，是愛國(guó)的鍛煉。
74、刀不磨要生銹，人不練要生玻。
75、走路對(duì)腦力勞動(dòng)者，特別是對(duì)創(chuàng)造性的人來(lái)說(shuō)，是一種生理活動(dòng)的最好方式。
76、強(qiáng)國(guó)須強(qiáng)民，強(qiáng)民須強(qiáng)身，強(qiáng)身須強(qiáng)練。
77、生活多美好啊，體育鍛煉樂趣無(wú)窮。
【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神；中等職業(yè)院校；學(xué)生品質(zhì)
奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會(huì)和平，人的文明生活方式，它將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)與教育、人性、社會(huì)文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所具有的最珍貴的精神核心。奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和延綿不斷的原動(dòng)力，也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以復(fù)興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)向上的精神旨?xì)w。《奧林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競(jìng)爭(zhēng)的體育競(jìng)賽中促進(jìn)不同種族、不同國(guó)家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團(tuán)結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競(jìng)爭(zhēng)、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。在我國(guó)，中等職業(yè)院校每周要上兩課時(shí)體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學(xué)校課外體育活動(dòng)、代表隊(duì)訓(xùn)練以及模擬奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽形式的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育。
一、奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵
1．互相理解的態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價(jià)值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運(yùn)動(dòng)向全世界的推廣和普及，是導(dǎo)致不同、政治態(tài)度的國(guó)家之間相互導(dǎo)致奧運(yùn)會(huì)的原因。為改變這種不利于奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化的狀況，國(guó)際奧委會(huì)在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育運(yùn)動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)。”這是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團(tuán)結(jié)和和平，也為全人類本著互相理解的態(tài)度對(duì)待彼此之間的關(guān)系指明了方向。
2．進(jìn)取精神。奧林匹克的格言是“更高、更快、更強(qiáng)”，它是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)一切屬于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號(hào)召，鼓勵(lì)他們本著奧林匹克精神奮進(jìn)。這句格言本質(zhì)上是弘揚(yáng)一種崇高的體育精神，樹立人類永無(wú)止境的進(jìn)取目標(biāo)，推動(dòng)體育乃至整個(gè)人類社會(huì)以不斷進(jìn)取的精神，快速發(fā)展。
3．公平原則。公平原則是體育運(yùn)動(dòng)所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競(jìng)賽活動(dòng)強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。公平競(jìng)爭(zhēng)的原則已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，并成為社會(huì)法則中的基本規(guī)則。
4．和諧發(fā)展的原則。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)并非只是增強(qiáng)肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運(yùn)動(dòng)與文化的結(jié)合。”這都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)通過(guò)體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強(qiáng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神價(jià)值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進(jìn)人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再?gòu)?qiáng)調(diào)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與教育的緊密結(jié)合。
5．道德規(guī)范原則。奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)全球性的文化活動(dòng)，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動(dòng)將無(wú)法開展，而且《奧林匹克》本身就是一個(gè)綜合性的規(guī)范手冊(cè)，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運(yùn)動(dòng)道德。通過(guò)一百多年的奧林匹克實(shí)踐活動(dòng)，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會(huì)人們的基本素養(yǎng)之一。
二、奧林匹克精神對(duì)中職學(xué)生的品質(zhì)影響
論文關(guān)鍵詞:奧林匹克精神 人文價(jià)值 人文素質(zhì)教育 大學(xué)生
論文摘要:從人文價(jià)值的角度，探討奧林匹克精神對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)，包括:促進(jìn)世界和平，人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我超越，追求“真?善?美”的統(tǒng)一?奧林匹克的人文精神是現(xiàn)代社會(huì)“以人為本”?民族和愛國(guó)主義精神?理想主義精神?公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面的集體體現(xiàn)?奧林匹克的人文價(jià)值對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育有重要的啟示，奧林匹克精神樹立了大學(xué)生愛國(guó)奉獻(xiàn)和集體主義觀念，重在參與?積極進(jìn)取的精神，公德意識(shí)和公平精神，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生擁有健全的人格，充實(shí)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，推動(dòng)人類文明和社會(huì)發(fā)展?
《奧林匹克》中指出，奧林匹克精神就是互相了解?友誼?團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神?奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是通過(guò)開展沒有任何形式的歧視，并按照奧林匹克精神指導(dǎo)下的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平而美好的世界做出貢獻(xiàn)?從奧林匹克思想體系的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，奧林匹克精神是這一體系中不可缺少的重要組成部分?如果沒有了互相了解?友誼?團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神，奧林匹克思想就不可能得到貫徹，奧林匹克運(yùn)動(dòng)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)世界和平和建立美好世界的目標(biāo)?隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和迅速推進(jìn)，不僅給我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了深刻的改變，社會(huì)的大環(huán)境也隨之發(fā)生了巨大的變化?當(dāng)代大學(xué)生是備受社會(huì)關(guān)注的群體，他們思想活躍，很容易接受新觀念?然而，在價(jià)值取向多元化的今天，對(duì)大學(xué)生的教育過(guò)程中，如何建設(shè)好大學(xué)生的精神家園，利用當(dāng)前大學(xué)生高度關(guān)注并積極參與2008年北京奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)，開發(fā)對(duì)人類文明與進(jìn)步具有重大影響的奧林匹克思想，探索大學(xué)生教育的有效方法與途徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?
1奧林匹克精神對(duì)人類的貢獻(xiàn)
1.1促進(jìn)世界和平，建立更加美好的世界
和平的實(shí)現(xiàn)，離不開政治?經(jīng)濟(jì)?軍事等一系列復(fù)雜因素的影響?但是向往和平?追求美好生活卻是全世界人民的共同愿望?奧林匹克運(yùn)動(dòng)試圖通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽溝通各國(guó)人民之間的互相了解，在不同民族?不同文化的人們之間建立起友誼，促進(jìn)世界和平，減少國(guó)際間爭(zhēng)端和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅?因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)的精神與人類社會(huì)進(jìn)步的正義事業(yè)的追求目標(biāo)相一致?目前促使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為世界和平事業(yè)的重要組成部分，同時(shí)體育外交成為國(guó)際關(guān)系交流的重要手段?
1.2重在參與，永不言敗，在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我超越
“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言，充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取?頑強(qiáng)拼搏?永不滿足的奮斗精神?它也是對(duì)奧林匹克精神的高度概括，在奧林匹克賽場(chǎng)，它永遠(yuǎn)激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)員去攀登體育運(yùn)動(dòng)的高峰，不斷地超越自我?超越他人?運(yùn)動(dòng)健兒靠的正是這種精神，在頑強(qiáng)拼搏的體育賽場(chǎng)不斷創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的世界紀(jì)錄，或是在日復(fù)一日地刻苦訓(xùn)練和頑強(qiáng)拼搏中，努力實(shí)現(xiàn)著對(duì)美好目標(biāo)的追求，甚至絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員明知希望渺茫，仍在付出辛勤的汗水實(shí)現(xiàn)著自我極限的超越?
1.3體現(xiàn)了人類社會(huì)對(duì)“真?善?美”追求的統(tǒng)一
“友誼?團(tuán)結(jié)和互相了解”的奧林匹克精神，是在公平競(jìng)爭(zhēng)的精神原則下，讓世界人民通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)尋求一種互相了解?友善待人?平等交流?團(tuán)結(jié)共進(jìn)的文化方式?奧林匹克運(yùn)動(dòng)寓意人類的團(tuán)結(jié)?友誼與和平，她的產(chǎn)生與發(fā)展帶給人類的是對(duì)美好未來(lái)的憧憬?奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神體現(xiàn)了人類對(duì)“真?善?美”追求的統(tǒng)一，是人性本質(zhì)的反映?奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“真”，是對(duì)人類本質(zhì)的特有表現(xiàn)，它表現(xiàn)為公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神，體育運(yùn)動(dòng)禁止“興奮劑”，統(tǒng)一規(guī)則，維護(hù)裁判公正，就是體育運(yùn)動(dòng)追求“真”的體現(xiàn);“善”表現(xiàn)為體育文化的國(guó)際性與無(wú)國(guó)界化，它不受國(guó)籍?種族?民族的影響，遠(yuǎn)離政治的奧運(yùn)創(chuàng)始原則，并通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)為世界人民，提供了一個(gè)平等交流?友善待人?增進(jìn)友誼?追求和平的理想環(huán)境，其表現(xiàn)為人類向往和追求“善”意的終極關(guān)懷;“美”不僅表現(xiàn)為集體競(jìng)技的和諧美?個(gè)人競(jìng)技的競(jìng)技美，而且表現(xiàn)了人類對(duì)完美的精神的追求?奧運(yùn)賽場(chǎng)重在參與?永不言敗，只有強(qiáng)者?沒有弱者的拼搏精神，正是人類對(duì)“美”的永恒追求?
2奧林匹克精神的人文價(jià)值體現(xiàn)
2.1奧林匹克精神是現(xiàn)代社會(huì)以人為本的集中體現(xiàn)
百年奧運(yùn)，風(fēng)云變幻，不變的是始終如一的人文精神?為了生存，人必須具有強(qiáng)壯的體魄?健全的心智和鋼鐵般的意志?奧運(yùn)人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，人是作為目的，而非工具出現(xiàn)在這一活動(dòng)過(guò)程中，是人類的自我實(shí)現(xiàn)與自我肯定?奧林匹克主義給競(jìng)技運(yùn)動(dòng)設(shè)置了一個(gè)理想主義的目標(biāo)和方向，它強(qiáng)調(diào)體育的人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的?和平的社會(huì)的建立?
2.2奧林匹克精神是自強(qiáng)不息的民族精神?強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)
愛國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家的重要精神支柱，奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)的競(jìng)技是國(guó)家民族精神的競(jìng)技，它與一個(gè)民族的政治?經(jīng)濟(jì)變遷?國(guó)力的增強(qiáng)或民族復(fù)興密切相關(guān)?國(guó)運(yùn)盛，體育興，一個(gè)國(guó)家在奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)力的強(qiáng)弱是其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和民族精神的重要反映之一?正是從這個(gè)窗口，全世界的人們看到了一個(gè)國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)弱?在那里，國(guó)旗的升起?國(guó)歌的奏響，代表了國(guó)家的榮譽(yù)，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神和健兒強(qiáng)烈的愛
國(guó)主義精神?每當(dāng)此時(shí)，喚起的是整個(gè)國(guó)家民族精神的振奮和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情?此時(shí)，在人們的心中，祖國(guó)的利益和榮譽(yù)高于一切?這種精神不僅在體育賽場(chǎng)激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)健兒的頑強(qiáng)拼搏，而且提高了國(guó)家全民族的凝聚力?奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，既是推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的精神動(dòng)力，更是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的精神動(dòng)力?
2.3奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之魂反映理想主義精神
“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想，也是運(yùn)動(dòng)健兒不斷進(jìn)取?頑強(qiáng)拼搏和永不滿足的奮斗理想?這種理想主義精神不僅是體育賽場(chǎng)的精神動(dòng)力，更是人類社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力?“更快?更高?更強(qiáng)”奧林匹克思想的精義是超越?是創(chuàng)新，它要求人們不斷進(jìn)取?不斷創(chuàng)新去追求新的完美?正是源于這種理想主義精神，人類社會(huì)才能不斷向前發(fā)展?
2.4公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神反映出人類的道德與追求
公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的理想準(zhǔn)則?奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“費(fèi)厄潑賴”(fair play)，是一種人道禮讓的平等精神?其意義之一，是尋求一種奧林匹克賽場(chǎng)在條件相同狀態(tài)下公正?公平的競(jìng)賽;其二，是通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神，來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)種族差異的人與人之間的平等關(guān)系?雖然，今天的奧林匹克賽場(chǎng)存在著許多違背體育道德的不公正因素，但公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，卻是人類對(duì)體育道德的永遠(yuǎn)追求?
3奧運(yùn)精神人文價(jià)值對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的啟示
人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)?藝術(shù)修養(yǎng)?思想道德素質(zhì)等諸多因素?大學(xué)生人文素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在文化素養(yǎng)?審美情趣?理想追求?價(jià)值取向?思維方式?行為習(xí)慣等方面，而奧運(yùn)精神人文價(jià)值對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育有多方面的啟示?
3.1引導(dǎo)大學(xué)生樹立愛國(guó)奉獻(xiàn)精神和集體主義觀念
在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的主題就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，奉公守法，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，多做貢獻(xiàn)?作為社會(huì)棟梁的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該通過(guò)對(duì)奧林匹克精神的了解和學(xué)習(xí)，更加熱愛祖國(guó)，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，克服和抑制與社會(huì)倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和狹隘的小團(tuán)體利益?把個(gè)人理想追求與祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中鼓勵(lì)他們挖掘自己的最大潛力，創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值，從而主動(dòng)地提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)?
3.2培養(yǎng)學(xué)生重在參與，積極進(jìn)取的頑強(qiáng)拼搏精神
“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言號(hào)召人們?cè)谒枷肷弦_(dá)到一個(gè)新境界，不斷追求進(jìn)步，不斷克服障礙去爭(zhēng)取更大的勝利，體現(xiàn)奧林匹克的教育價(jià)值?而高校體育教學(xué)課程改革，主要是培養(yǎng)學(xué)生3個(gè)方面的能力，即獲取新知識(shí)的能力，分析?解決問題的能力和終身學(xué)習(xí)的能力?因此，借用奧林匹克“格言”的理念，是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取精神的有效途徑?
高校體育教學(xué)也應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法，形成終身學(xué)習(xí)和終身體育的習(xí)慣?因此，應(yīng)從“為了中華民族的復(fù)興?為了每位學(xué)生的發(fā)展”出發(fā)，科學(xué)?合理地制定教學(xué)目標(biāo)?教學(xué)目標(biāo)既要考慮到學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際情況，可以分為幾個(gè)不同的層次，又一定要有“超前”意識(shí)，使學(xué)生在體育教學(xué)中始終能保持一種不斷進(jìn)取的精神?這種精神是人類的一種內(nèi)在力量，是人類社會(huì)自強(qiáng)不息?發(fā)達(dá)昌盛不可缺少的高貴品質(zhì)?并把這種高貴的品質(zhì)遷移到今天的學(xué)習(xí)生活和以后的工作中去，不論有多少艱難困苦，遇到什么阻力?障礙?艱險(xiǎn)，都要擁有“世上無(wú)難事，只要肯登攀”的英雄氣概?
3.3提高大學(xué)生公德意識(shí)和公平競(jìng)爭(zhēng)精神
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的競(jìng)爭(zhēng)精神在不斷增強(qiáng)，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上相當(dāng)一部分人唯利是圖思想作祟?缺乏誠(chéng)信友愛?公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡化，甚至喪失民主與法制觀念，不利于和諧社會(huì)發(fā)展?因此，矯正大學(xué)生的這些思想偏差，可利用奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“公平競(jìng)爭(zhēng)精神”教育大學(xué)生?在奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員是在一套被國(guó)際社會(huì)共同承認(rèn)的“規(guī)則”下進(jìn)行實(shí)力對(duì)抗，不論種族?國(guó)籍和宗教信仰，參賽者在比賽場(chǎng)上都是公平的，誰(shuí)也無(wú)法享受特權(quán)，任何人都不能逾越和凌駕在規(guī)則之上?奧運(yùn)會(huì)的這種精神在向社會(huì)傳達(dá)公平競(jìng)爭(zhēng)方面起到了很好的示范作用?為人類社會(huì)樹立一套公平競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)的模式，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生提高公德意識(shí)精神具有重要意義?
3.4激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生擁有健全的人格
人性的完滿?身心的和諧發(fā)展一直是奧林匹克精神人文價(jià)值的集中體現(xiàn)?在教學(xué)中要特別注重學(xué)生的人格教育，教師要認(rèn)真貫徹“利他取向”的教育原則?這種教育原則是使學(xué)生學(xué)會(huì)換位思維，能設(shè)身處地地為他人著想，體驗(yàn)他人的內(nèi)心感受，從而產(chǎn)生助人行為，最終形成具有良好道德品行的人格特征?高校體育教學(xué)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)，激烈的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)，頻繁的人際交往和多種形式的身體活動(dòng)，都為實(shí)施“全人格教育”提供了便利的條件?教師要給學(xué)生提供多種社會(huì)角色的嘗試機(jī)會(huì)，要使學(xué)生的個(gè)人行為適應(yīng)群體的需要，與同伴建立協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心他人，互相學(xué)習(xí)?互相幫助?共同進(jìn)步?也就是要教育學(xué)生如何做人，既要使學(xué)生能遵守基本的道德規(guī)范，又要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神?有責(zé)任心，這樣才能成為有益于社會(huì)的人才?
高校的體育教
學(xué)活動(dòng)不僅要給學(xué)生傳授競(jìng)技運(yùn)動(dòng)知識(shí)，更要注重現(xiàn)代奧林匹克精神文化的解讀，充分發(fā)輝奧林匹克精神中的人文價(jià)值?這樣不僅可以糾正長(zhǎng)期困擾高校體育教育中的種種誤區(qū)，又推動(dòng)中國(guó)體育教育的革新，推動(dòng)人類文明和社會(huì)發(fā)展?
參考文獻(xiàn)
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北京奧運(yùn)會(huì)無(wú)論開幕式、閉幕式或是競(jìng)賽組織工作都非常成功。令人矚目的是，中國(guó)金牌數(shù)第一次超過(guò)美國(guó)。但美國(guó)獎(jiǎng)牌總數(shù)仍居世界第一。
應(yīng)該說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)的成功是來(lái)之不易的。
為了保證奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，中國(guó)政府調(diào)動(dòng)了一切人力、物力、財(cái)力和輿論工具。北京市新聞發(fā)言人劉志透露，為達(dá)到國(guó)際奧委會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，北京市大力改造基礎(chǔ)設(shè)施，共投資2800多億元人民幣。另外，用于奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)行資金投入了20多億美元。
其次，開展了大規(guī)模的宣傳。如人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)等口號(hào)鋪天蓋地見諸各類媒體。給人的感覺是，在中國(guó)天天都是奧運(yùn)，奧運(yùn)就是一切。圣火傳遞活動(dòng)也創(chuàng)造了諸多世界第一。
再次，中國(guó)投入的人力也是任何其他國(guó)家無(wú)法相比的。除了參加建設(shè)場(chǎng)館、基礎(chǔ)設(shè)施和各項(xiàng)籌備工作的人員以外，僅志愿者的數(shù)目就讓世界驚訝不已。據(jù)統(tǒng)計(jì)，賽會(huì)志愿者8萬(wàn)人，城市志愿者40萬(wàn)人，社會(huì)志愿者100萬(wàn)人，參加“微笑北京”活動(dòng)的人數(shù)高達(dá)1000萬(wàn)。
以上措施保證了北京奧運(yùn)會(huì)的成功，國(guó)人當(dāng)然感到十分高興。但在成功之后是否還應(yīng)作一番冷靜的思考呢？
第一，我們是否全面貫徹了奧林匹克的精神和格言呢？奧林匹克的精神是:“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”，奧林匹克的格言是：“更快、更高、更強(qiáng)”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)的是一種精神，除獎(jiǎng)牌外，并不發(fā)任何物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。但是，各國(guó)為了刺激運(yùn)動(dòng)員奪金，都制訂了頒發(fā)獎(jiǎng)金的規(guī)定。中國(guó)顯得特別突出，獎(jiǎng)金不斷攀升，例如，2004年金牌的獎(jiǎng)金是20萬(wàn)元，2008年升至35萬(wàn)元。而經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)高于中國(guó)的美國(guó)，每個(gè)金牌獲得者僅僅獲得2.5萬(wàn)美金（相當(dāng)于17.5萬(wàn)元人民幣）。對(duì)奧運(yùn)格言中國(guó)體現(xiàn)得也不全面，在反映“更快”、“更高”的田徑、游泳和自行車等項(xiàng)目上，中國(guó)幾乎交了白卷；足球被認(rèn)為是“技術(shù)、體力和團(tuán)隊(duì)精神”完美的統(tǒng)一，然而中國(guó)男足世界排名第94（國(guó)際足聯(lián)2008年9月份國(guó)家隊(duì)排名），在亞洲排行榜上依然被擋在10名之外。有評(píng)論說(shuō)，希臘的奧運(yùn)理念是健身，歐美國(guó)家的理念是娛樂，而中國(guó)是金牌主義，話雖有些偏頗，卻從一個(gè)側(cè)面指出了我們的問題。
第二，中國(guó)的體育領(lǐng)導(dǎo)體制和撥款制度還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不相協(xié)調(diào)。目前，除中國(guó)和少數(shù)幾個(gè)原來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家外，沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家采用這種辦法發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)。這種體制有改革的必要，否則很難長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。
第三，中國(guó)訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的辦法必須改革，不能把各級(jí)體育學(xué)校當(dāng)作“制造金牌的機(jī)器”。中國(guó)獲得金牌第一后，報(bào)紙上紛紛討論“中國(guó)金牌是怎么鑄就的？”論者不少，但鮮有觸及本質(zhì)問題。本質(zhì)問題是我國(guó)訓(xùn)練制度有著如應(yīng)試教育制度以及國(guó)際數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)奧林匹克競(jìng)賽一樣的弊端。正如著名數(shù)學(xué)家邱成桐先生所評(píng)論的，中國(guó)出了許多奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽的神童，卻鮮有杰出的數(shù)學(xué)家。同樣地，中國(guó)擁有很多金牌，但少有堪稱體育天才的運(yùn)動(dòng)員，如美國(guó)的菲爾普斯、牙買加的博爾特、俄羅斯的伊辛巴耶娃等。體育訓(xùn)練與教育制度一樣，不轉(zhuǎn)變指導(dǎo)思想，不改變訓(xùn)練體制和方法，只能造就文化素質(zhì)低下的冠軍，卻培養(yǎng)不出高素質(zhì)的天才。
北京奧運(yùn)在家門口舉辦，自然為國(guó)人提供了直接觀看比賽的機(jī)會(huì)。在16天的比賽期間，凡精彩的項(xiàng)目，我是都看的，筆者個(gè)人印象最深刻的是男籃、男排、男足、女足、女籃、女排，特別是男籃和男排，是實(shí)力相當(dāng)?shù)墓礁?jìng)爭(zhēng)，迭起，扣人心弦，使我欣賞到體育的美。
奧運(yùn)會(huì)是世界人民共同參與和高度關(guān)注的體育盛會(huì)。在維護(hù)和平、增進(jìn)友誼、促進(jìn)文明等方面具有獨(dú)特的作用。奧林匹克活動(dòng)起源于古希臘的奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)，他的創(chuàng)始人是伊非圖司。古奧運(yùn)會(huì)不是單純的體育比賽項(xiàng)目，他包含著強(qiáng)烈追求，最終形成了一種“奧林匹克精神”
早在1908年，第一個(gè)中國(guó)人提出了舉辦奧運(yùn)會(huì)，可惜沒有成功。但是，令我們驚訝的是中國(guó)沒有放棄，而且在2001年7月北京申辦奧運(yùn)會(huì)成功了！那一剎那，北京沸騰了！中國(guó)沸騰了！華人社會(huì)沸騰了！那是一個(gè)令中國(guó)人興奮、激動(dòng)的揚(yáng)眉吐氣的時(shí)刻，這一次，北京的發(fā)展證明了自己的實(shí)力，北京的誠(chéng)意感動(dòng)了世界，北京向世界莊嚴(yán)承諾——將舉辦歷史上最出色的“有特色、高水平”的一屆奧運(yùn)會(huì)，并提出了：“綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”三大理念，貫徹“開放辦奧運(yùn)、創(chuàng)新辦奧運(yùn)、節(jié)儉辦奧運(yùn)、廉潔辦奧運(yùn)、全民辦奧運(yùn)”的25字方針……中國(guó)正在科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，向著全面小康社會(huì)大步邁進(jìn)。辦好2008年北京奧運(yùn)會(huì)，對(duì)于凝聚民心、激勵(lì)斗志、社會(huì)和諧，對(duì)于宣傳和平發(fā)展的中國(guó)，展現(xiàn)文明，展現(xiàn)中國(guó)人昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
更快、更高、更強(qiáng)”是奧林匹克的格言，是奧林匹克精神的重要內(nèi)容。短短六個(gè)字，不僅表現(xiàn)在體育比賽中不畏強(qiáng)手，敢于斗爭(zhēng)，不斷拼搏；而且鼓勵(lì)我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中不要甘于平庸。勇敢地向?qū)W習(xí)和生活中遇到的種種困難挑戰(zhàn)，永不服輸，積極進(jìn)取，敢于超越自我，將自已的潛能發(fā)揮到極限，并學(xué)會(huì)以寬廣的胸懷、誠(chéng)摯的心去交朋友。讓我們?cè)趭W林匹克精神的指引下，在愛的沐浴下，在象征和平與友誼的五環(huán)旗下茁壯成長(zhǎng)，做最好的自己！
關(guān)鍵詞：奧林匹克標(biāo)志；條例；問題；修改
中圖分類號(hào)：G81121文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2009)03-0027-03
Abstract:Regulations on the Protection of Olympic Symbols (hereinafter referred to as the Regulations) will be not effective partially after Beijing Olympic Games, so amending it is necessary Firstly, this paper explained the issues of actual Regulations, studied several problems needed demonstrating before amending Regulations in succession, put forward the basic principles of amending Regulations at last
Key words: Olympic symbols; regulations; issues; amendment
奧林匹克標(biāo)志是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要無(wú)形資產(chǎn)，依法保護(hù)奧林匹克標(biāo)志專有權(quán)既是奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，也是舉辦一屆成功奧運(yùn)會(huì)的重要保障。我國(guó)成功申辦2008年奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，積極履行對(duì)國(guó)際奧委會(huì)所做的承諾，加強(qiáng)奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，相繼出臺(tái)了《北京市奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)規(guī)定》和《奧林匹克標(biāo)志保護(hù)條例》等法律法規(guī)。有關(guān)奧林匹克標(biāo)志的理論與實(shí)踐問題，也愈益受到社會(huì)各屆的廣泛關(guān)注。
我國(guó)對(duì)奧林匹克標(biāo)志的保護(hù)經(jīng)歷了一個(gè)從行政保護(hù)到立法保護(hù)的發(fā)展過(guò)程。現(xiàn)在奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)最直接的法律依據(jù)就是《奧林匹克標(biāo)志保護(hù)條例》（以下簡(jiǎn)稱“條例”）。“條例”的頒布實(shí)施，為保護(hù)奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人和利害關(guān)系人的合法權(quán)益、打擊不法侵權(quán)行為提供了最直接的法律依據(jù)，為第29屆奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦起到保駕護(hù)航的作用。但是，百密難免一疏，呆板的理論未必能囊括全部鮮活的事實(shí)，2008年奧運(yùn)會(huì)的舉行，檢驗(yàn)出許多保護(hù)奧林匹克標(biāo)志方面的問題以及法律的漏洞。研究“條例”的不足之處并盡可能通過(guò)多種方式予以完善，對(duì)于做好后奧運(yùn)時(shí)期的奧林匹克標(biāo)志保護(hù)工作至關(guān)重要。
1 “條例”存在的問題
“條例”第2條是對(duì)奧林匹克標(biāo)志范圍的界定，第一項(xiàng)和第二項(xiàng)是指國(guó)際奧委會(huì)所有的標(biāo)志，第三項(xiàng)是指中國(guó)奧委會(huì)所有的標(biāo)志，第四項(xiàng)是指原北京奧申委所有的標(biāo)志，第五項(xiàng)是指北京奧組委所有的標(biāo)志，第六項(xiàng)是兜底條款。應(yīng)該說(shuō)這種歸納方式下的奧林匹克標(biāo)志的保護(hù)范圍非常寬泛。但即使這樣，仍有幾個(gè)非常明顯的標(biāo)志沒有包含近來(lái)。“五環(huán)”名稱因奧林匹克五環(huán)圖案而為越來(lái)越多的人所知曉，具有很高的知名度，但“條例”沒有將其包括進(jìn)來(lái)。此結(jié)論可以從隨后由國(guó)家工商行政管理總局商標(biāo)局下發(fā)的“商標(biāo)法［2002］152號(hào)”文件和海關(guān)總署2002年的第8號(hào)公告中得到證明，兩份文件都沒有將“五環(huán)”名稱列為受保護(hù)的對(duì)象。再如“Olympian”，一般將其翻譯為“奧林匹克選手，參加過(guò)奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員及其他人員”，也是與奧林匹克密切相關(guān)的用語(yǔ)，遺憾的是“條例”中也沒有列入。需要說(shuō)明的是，澳大利亞在奧林匹克標(biāo)志保護(hù)立法時(shí)，確實(shí)也沒有將“Olympian”列為受保護(hù)的奧林匹克標(biāo)志，但國(guó)會(huì)議員、體育和旅游部部長(zhǎng)Jackie Kelly先生在做《奧林匹克標(biāo)志保護(hù)法2001年修正案》解釋說(shuō)明時(shí)，特意提到不把“Olympian”作為受修正案保護(hù)的奧林匹克標(biāo)志時(shí)的原因，“使奧林匹克運(yùn)動(dòng)員可以不受本修正案的制約而尋求自己的贊助商，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。”［1］而作為與漢語(yǔ)“奧林匹克選手”相對(duì)應(yīng)的單詞，條例應(yīng)該為“Olympian”留一個(gè)位置。英國(guó)1995年實(shí)施的奧林匹克標(biāo)志（保護(hù)）法（Olympic Symbol etc (Protection) Act）以及2006年頒布實(shí)施的倫敦奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)法案（London Olympic Games and Paralympic Games Act 2006）里，都明確說(shuō)明，受法案保護(hù)的奧林匹克標(biāo)志包括“Olympian”。
《條例》第4條第2款規(guī)定,“奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人依照本條例對(duì)奧林匹克標(biāo)志享有專有權(quán)。未經(jīng)奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人許可，任何人不得為商業(yè)目的（含潛在商業(yè)目的，下同）使用奧林匹克標(biāo)志。”這里的“潛在商業(yè)目的”，根據(jù)北京奧組委的解釋實(shí)際上是對(duì)隱性營(yíng)銷行為的“一種中國(guó)化的表述”。隱性營(yíng)銷行為的法律地位從學(xué)理上看還存在很大爭(zhēng)議，從不少國(guó)家的實(shí)踐來(lái)看目前也難以被定性為侵權(quán)行為，因此匆匆以一部行政法規(guī)對(duì)其做出禁止性規(guī)定恐怕有欠考慮。［2］
“條例”第8條第1款規(guī)定，“……使用本條例第二條第（四）項(xiàng)、第（五）項(xiàng)、第（六）項(xiàng)規(guī)定的奧林匹克標(biāo)志的，在2008年12月31日以前，應(yīng)當(dāng)同第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)組織委員會(huì)訂立合同。”在作者所了解的法律和行政法規(guī)當(dāng)中，僅有“條例”對(duì)具體時(shí)間方面的問題做出規(guī)定。2008年過(guò)后，“條例”的實(shí)際效力如何？保護(hù)上述奧林匹克標(biāo)志的法律依據(jù)又是什么呢？當(dāng)然我們可以說(shuō)根據(jù)《主辦城市合同》的規(guī)定，在北京奧運(yùn)會(huì)舉辦完后的一段合理時(shí)間內(nèi)，北京奧組委要將他所有的奧林匹克標(biāo)志無(wú)償轉(zhuǎn)讓給國(guó)際奧運(yùn)會(huì)，國(guó)際奧委會(huì)將成為原本屬于北京奧組委所有標(biāo)志的新的主人，如要使用上述奧林匹克標(biāo)志就應(yīng)當(dāng)同國(guó)際奧委會(huì)訂立合同。但根據(jù)以往慣例，舉辦奧運(yùn)會(huì)后，奧運(yùn)會(huì)徽記、火炬和圣火圖案等奧林匹克標(biāo)志幾乎就再也沒有被許可使用過(guò)。2008年過(guò)后，其他組織和個(gè)人能否使用上述奧林匹克標(biāo)志？怎樣使用？目前作者也沒有找到相關(guān)的研究報(bào)道。
“條例”第10條第2款規(guī)定，“利用奧林匹克標(biāo)志進(jìn)行詐騙等活動(dòng)，觸犯刑律的，依照刑法關(guān)于詐騙罪或者其他罪的規(guī)定，依法追究刑事責(zé)任。”此規(guī)定有越權(quán)的嫌疑，根據(jù)屬于憲法范疇的《中華人民共和國(guó)立法法》第8條規(guī)定，有關(guān)犯罪和刑罰的事項(xiàng)只能由法律規(guī)定，如果利用奧林匹克標(biāo)志進(jìn)行詐騙等活動(dòng)確實(shí)觸犯刑律，依照“罪刑法定”原則，應(yīng)由法院根據(jù)刑事法律的有關(guān)規(guī)定依法懲處。至于是否是詐騙罪或者其他什么罪，則應(yīng)依照《中華人民共和國(guó)刑法》及其他刑事法律的有關(guān)條款，“條例”無(wú)權(quán)規(guī)定罪名。［3］
條例中還有一些模糊或不太一致的內(nèi)容，如處理奧林匹克標(biāo)志侵權(quán)行為時(shí)，根據(jù)“條例”第10條第1款規(guī)定，工商行政管理部門可以“沒收、銷毀侵權(quán)商品和專門用于制造侵權(quán)商品或者為商業(yè)目的擅自制造奧林匹克標(biāo)志的工具”，而根據(jù)“條例”第11條第2款第4項(xiàng)規(guī)定，工商行政管理部門可以“查封或者扣押有證據(jù)證明是侵犯奧林匹克標(biāo)志專有權(quán)的物品”。沒收、銷毀與查封、扣押的含義差別是顯而易見的。
另外還有一些問題在現(xiàn)行“條例”中找不到明確答案。例如，奧林匹克標(biāo)志專有權(quán)是否可以質(zhì)押？奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人可否使用與原標(biāo)志相似的標(biāo)志，或?qū)⒃摌?biāo)志變形使用？自己是否有權(quán)準(zhǔn)許別人這樣使用？這些問題都需要結(jié)合奧林匹克標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用情況進(jìn)行理論研究，采取多種有效的形式，積極推進(jìn)奧林匹克標(biāo)志法律保護(hù)的深化。
綜上所述，相對(duì)于奧林匹克標(biāo)志法律保護(hù)的實(shí)際需要尤其事后奧運(yùn)會(huì)時(shí)期的奧林匹克標(biāo)志保護(hù)，“條例”的缺點(diǎn)和不足日益顯現(xiàn)，擇日修改當(dāng)是應(yīng)時(shí)之需。
2 需研究論證的幾個(gè)問題
從以上分析可知，“條例”有許多條款亟待修改和完善。但法律法規(guī)的修改都有一個(gè)嚴(yán)格的程序，在修改之前，我們必須先對(duì)有關(guān)問題進(jìn)行深入研究，得出一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的結(jié)論，才可能使修訂后的“條例”更能滿足奧林匹克標(biāo)志保護(hù)的需要。
2.1 關(guān)于奧林匹克標(biāo)志保護(hù)范圍的研究
“條例”第2條規(guī)定：“本條例所稱奧林匹克標(biāo)志，是指：（一）國(guó)際奧林匹克委員會(huì)的奧林匹克五環(huán)圖案標(biāo)志、奧林匹克旗、奧林匹克格言、奧林匹克徽記、奧林匹克會(huì)歌；（二）奧林匹克、奧林匹亞、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)及其簡(jiǎn)稱等專有名稱；（三）中國(guó)奧林匹克委員會(huì)的名稱、徽記、標(biāo)志；（四）北京2008年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)申辦委員會(huì)的名稱、徽記、標(biāo)志；（五）第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)組織委員會(huì)的名稱、徽記，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物、會(huì)歌、口號(hào)，‘北京2008’、第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)及其簡(jiǎn)稱等標(biāo)志；（六）《奧林匹克》和《第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)主辦城市合同》中規(guī)定的其他與第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)有關(guān)的標(biāo)志。”大家知道，北京奧組委是以舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)為己任的臨時(shí)性機(jī)構(gòu)，奧運(yùn)會(huì)舉辦完一段合理時(shí)間內(nèi)就要解散，解散后原本屬于它的標(biāo)志還保不保護(hù)？怎樣保護(hù)？再者如前所述，仍有部分標(biāo)志不在“條例”保護(hù)之列。后奧運(yùn)時(shí)期哪些奧林匹克標(biāo)志應(yīng)該納入“條例”保護(hù)范圍，值得研究。
2.2 關(guān)于奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人范圍的研究
“條例”第3條第1款規(guī)定，“本條例所稱奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人，是指國(guó)際奧林匹克委員會(huì)、中國(guó)奧林匹克委員會(huì)和第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)組織委員會(huì)。”北京奧組委解散后，怎樣界定奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人的范圍呢？
其實(shí)，根據(jù)奧林匹克標(biāo)志使用的時(shí)間和范圍，奧林匹克標(biāo)志的權(quán)利主體可以分為以下四類：國(guó)際奧委會(huì)（IOC）、奧運(yùn)會(huì)申辦組織（BCOG）、奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)（OCOG）和國(guó)家奧委會(huì)（NOC）。作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的締造者和領(lǐng)導(dǎo)者，國(guó)際奧委會(huì)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中處于絕對(duì)的統(tǒng)治地位，奧運(yùn)會(huì)申辦組織和奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)所有的標(biāo)志要經(jīng)它批準(zhǔn)才能使用，國(guó)家奧委會(huì)只有被國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)才能稱其為國(guó)家奧委會(huì)。從這個(gè)意義上講，它享有與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)有關(guān)的所有標(biāo)志的權(quán)利。一些奧林匹克標(biāo)志永久性屬于國(guó)際奧委會(huì)，如奧林匹克(OLYMPIC)、奧林匹克格言、奧林匹克旗幟和奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌等，還有一些奧林匹克標(biāo)志在一段時(shí)間后屬于國(guó)際奧委會(huì)，如奧運(yùn)會(huì)申辦組織和奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)的標(biāo)志，在完成申辦或舉辦奧運(yùn)會(huì)后的一段合理時(shí)間內(nèi)，這些奧林匹克標(biāo)志收歸國(guó)際奧委會(huì)所有。即使在申辦或舉辦奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中，在別的國(guó)家或地區(qū)，這些奧林匹克標(biāo)志的權(quán)利人仍是國(guó)際奧委會(huì)。奧運(yùn)會(huì)申辦組織（BCOG）和奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)（OCOG）都是臨時(shí)性組織，在申辦或舉辦奧運(yùn)會(huì)的一段時(shí)間內(nèi)，他們對(duì)自己奧委會(huì)轄區(qū)（Territory）內(nèi)與自己相關(guān)的標(biāo)志享有專有權(quán)。而國(guó)家奧委會(huì)（NOC）所有的標(biāo)志比較穩(wěn)定，主要是指各國(guó)奧委會(huì)的名稱、徽記等。
我國(guó)具體的奧運(yùn)會(huì)申辦組織――北京奧申委在完成自己的使命解散時(shí)，“條例”還未實(shí)施，所以“條例”就沒做規(guī)定。“條例”將來(lái)怎樣確定奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人的范圍？是北京奧組委還是不特定的奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)？要不要保留奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)？要不要加入奧運(yùn)會(huì)申辦組織？這些問題都值得我們深入研究。
2.3 關(guān)于奧林匹克標(biāo)志確權(quán)原則的研究
“條例”第7條規(guī)定，“奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人應(yīng)當(dāng)將奧林匹克標(biāo)志報(bào)國(guó)務(wù)院工商行政管理部門備案，由國(guó)務(wù)院工商行政管理部門公告。”奧林匹克標(biāo)志只需在國(guó)家工商行政管理部門備案而不需要經(jīng)過(guò)審查即受到保護(hù)，這種模式不僅優(yōu)越于專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)申請(qǐng)過(guò)程中的實(shí)質(zhì)審查制，也優(yōu)越于《特殊標(biāo)志條例》規(guī)定的核準(zhǔn)登記制。［4］這種不平衡的權(quán)利安排方式，優(yōu)點(diǎn)和弊端同樣明顯。高位階法律確認(rèn)的專利權(quán)和商標(biāo)權(quán)等都需要非常嚴(yán)格的程序才能獲取，而低位階法規(guī)確認(rèn)的奧林匹克標(biāo)志專有權(quán)卻僅需備案就能獲得，雖然方便了奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人確認(rèn)和維護(hù)自己的權(quán)利，但卻有失公平。后奧運(yùn)時(shí)期應(yīng)該怎樣確權(quán)，值得研究。
2.4 關(guān)于奧林匹克標(biāo)志保護(hù)原則的研究
“歸責(zé)”是指行為人因其行為和物件致他人損害的事實(shí)發(fā)生以后，應(yīng)依何種根據(jù)使其負(fù)責(zé)，此種根據(jù)體現(xiàn)了法律的價(jià)值判斷，即法律應(yīng)依行為人的過(guò)錯(cuò)還是應(yīng)以已發(fā)生的損害結(jié)果為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，抑或以公平考慮等作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，而使行為人承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。［5］歸責(zé)原則是確認(rèn)不同種類侵權(quán)行為所應(yīng)承擔(dān)民事責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)和原則，它決定著一定侵權(quán)行為的責(zé)任構(gòu)成要件、舉證責(zé)任的負(fù)擔(dān)、免責(zé)條件、損害賠償?shù)脑瓌t和方法等。［6］我國(guó)民法對(duì)侵權(quán)行為采取過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則為主，例外適用無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則的救濟(jì)方式。“條例”第13條第2款規(guī)定，“銷售不知道是侵犯奧林匹克標(biāo)志專有權(quán)的商品，能證明該商品是自己合法取得并說(shuō)明提供者的，不承擔(dān)賠償責(zé)任。”據(jù)此可以看出我們對(duì)奧林匹克標(biāo)志侵權(quán)行為適用的是過(guò)錯(cuò)推定責(zé)任原則。這種責(zé)任認(rèn)定方式有利于保護(hù)權(quán)利人的合法權(quán)益，但同時(shí)加大了使用人的舉證責(zé)任。在后奧運(yùn)時(shí)期是否仍要適用這種責(zé)任認(rèn)定方式，且怎樣才能更好的達(dá)到奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人的私人利益與社會(huì)公共利益的平衡，值得研究。
2.5 關(guān)于奧林匹克標(biāo)志保護(hù)期限的研究
同為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體，在我國(guó)發(fā)明專利的保護(hù)期限是20年，實(shí)用新型和外觀設(shè)計(jì)專利的保護(hù)期限是10年，商標(biāo)的保護(hù)期限是10年，著作的保護(hù)期限是50年，特殊標(biāo)志的保護(hù)期限是4年，而“條例”對(duì)奧林匹克標(biāo)志的保護(hù)期限沒有規(guī)定，我們理解是為無(wú)限期保護(hù)。確實(shí)有國(guó)外立法對(duì)一些奧林匹克標(biāo)志進(jìn)行了無(wú)期限保護(hù)，如加拿大就將奧林匹克五環(huán)標(biāo)志作為“官方標(biāo)志（official mark）”給與無(wú)限期保護(hù)［7］，《澳大利亞奧林匹克標(biāo)志保護(hù)法》也對(duì)五環(huán)標(biāo)志進(jìn)行無(wú)限期保護(hù)8，但此時(shí)加拿大保護(hù)奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的法律依據(jù)是《商標(biāo)法》而不是“奧林匹克標(biāo)志保護(hù)法”，澳大利亞對(duì)五環(huán)標(biāo)志進(jìn)行的是版權(quán)保護(hù)而不是專門的奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。我國(guó)對(duì)奧林匹克標(biāo)志采取的是無(wú)期限的商品化權(quán)保護(hù)，這種方式是否妥當(dāng)，值得研究。
2.6關(guān)于其他奧運(yùn)舉辦國(guó)后奧運(yùn)時(shí)期奧林匹克標(biāo)志保護(hù)研究
“他山之石，可以攻玉”，對(duì)這些國(guó)家尤其是澳大利亞、美國(guó)和希臘等國(guó)家舉辦完奧運(yùn)會(huì)后對(duì)奧林匹克標(biāo)志保護(hù)采取的措施和方法進(jìn)行研究，對(duì)于我國(guó)的奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作大有幫助。因?yàn)椋拇罄麃喪鞘澜缟详P(guān)于奧林匹克標(biāo)志立法最為完善的國(guó)家，我國(guó)的“條例”就是借鑒澳大利亞立法經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況制定的。作為判例法國(guó)家，美國(guó)有著最為龐大和復(fù)雜的立法系統(tǒng)，在奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面有著非常豐富的法律規(guī)定和案例實(shí)踐。而希臘作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，許多地方、許多商品、許多組織都與“奧林匹克”有關(guān)，研究他們?cè)谔幚泶祟悊栴}、保證權(quán)利人和利害關(guān)系人合法權(quán)益時(shí)采取的措施以及相關(guān)的法律依據(jù)，對(duì)于我國(guó)的奧林匹克標(biāo)志法律保護(hù)工作不無(wú)裨益。
3 “條例”修改應(yīng)堅(jiān)持的基本原則
奧林匹克標(biāo)志是權(quán)利人非常重要的無(wú)形資產(chǎn)，一定要認(rèn)真加以保護(hù)。只有相關(guān)法律法規(guī)的有效和完善，奧林匹克標(biāo)志才能在后奧運(yùn)時(shí)期得到持續(xù)有效的保護(hù)。
3.1 確立權(quán)利本位的立法宗旨
權(quán)利是人類文明社會(huì)所具有的一種實(shí)質(zhì)性要素，它既是人的基本價(jià)值追求，也是社會(huì)文明演化進(jìn)取的不可少的力量。法是以權(quán)利為本位還是以義務(wù)為本位，是現(xiàn)代法理學(xué)的基本論題之一，也是民主和法制建設(shè)面臨的一個(gè)重大實(shí)際問題。我國(guó)的法律制度是建立在社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和民主政治基礎(chǔ)之上的，這種法律制度從本質(zhì)上應(yīng)該說(shuō)反映了公民的平等、自由和民主，權(quán)利本位是我們國(guó)家立法的應(yīng)然選擇。“條例”應(yīng)順應(yīng)現(xiàn)代法治的發(fā)展趨勢(shì)，確立權(quán)利本位的立法宗旨，突出維護(hù)保障權(quán)利人和利害關(guān)系人合法權(quán)益的價(jià)值取向。
3.2 注意公眾利益與私人利益保護(hù)的平衡
利益平衡論是現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。利益平衡不僅涉及到智力產(chǎn)品的創(chuàng)造、傳播之間的平衡、智力產(chǎn)品的創(chuàng)造和使用之間的平衡，還涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的個(gè)人利益和公共利益之間的平衡。［9］奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人的利益只是利益平衡機(jī)制的一端，同時(shí)奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)這種私權(quán)中還存在著公共利益。私人利益的過(guò)度膨脹可能會(huì)損害公共利益，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的公共目標(biāo)無(wú)從實(shí)現(xiàn)。北京奧運(yùn)會(huì)后的奧林匹克標(biāo)志的權(quán)利主體歸根到底是各類具體的私法人，對(duì)其保護(hù)的同時(shí)要注意與公眾利益保護(hù)的平衡。
3.3 注意奧林匹克標(biāo)志保護(hù)與其它標(biāo)志保護(hù)的協(xié)調(diào)
奧林匹克標(biāo)志是奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心內(nèi)容，在奧運(yùn)會(huì)無(wú)形資產(chǎn)開發(fā)中處于非常重要的位置。不屬于奧林匹克標(biāo)志的其它各類標(biāo)志尤其是體育標(biāo)志，也是其權(quán)利人的重要無(wú)形資產(chǎn)，要注意奧林匹克標(biāo)志保護(hù)與其它標(biāo)志保護(hù)的協(xié)調(diào)。
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關(guān)鍵詞：奧林匹克；傳統(tǒng)體育；文化
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，人類的體育活動(dòng)豐富多彩。然而，從古至今在持續(xù)的時(shí)間、規(guī)模、影響以及所追求的崇高思想方面，幾乎沒有一種活動(dòng)可以同奧林匹克運(yùn)動(dòng)相媲美。尤其在當(dāng)今社會(huì)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅成為人類社會(huì)體育史上規(guī)模最大的體育活動(dòng)，也成為人類歷史上一種宏大社會(huì)文化現(xiàn)象，在全球各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響。奧林匹克文化隨著帝國(guó)主義的隆隆炮聲傳入中國(guó)，通過(guò)近百年的傳播，我們由“被動(dòng)”接受發(fā)展到逐漸“主動(dòng)”接受。從接觸、了解、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐奧運(yùn)的過(guò)程中，充實(shí)了我們的民族文化，促進(jìn)了中華民族與世界其他民族的文化了解、交流和融合。本文探討奧林匹克文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的促進(jìn)作用，有利于傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。
1.重視與社會(huì)環(huán)境的和諧，加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)培養(yǎng)
我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，禮儀文化幾千年來(lái)為歷代王朝所推崇，也根植于中華民族的思想意識(shí)中。中國(guó)傳統(tǒng)體育的精神也深受其影響，重人倫、重道德是中國(guó)傳統(tǒng)體育的一大特色。在射箭、投壺、蹴鞠、馬球、捶丸這類競(jìng)技活動(dòng)中，也倡導(dǎo)人們保持優(yōu)雅的風(fēng)度和揖讓的禮儀。因此，在競(jìng)技比賽中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)是“禮讓先行”，以及“揖讓而升，下而飲”，也就是“禮”和“讓”。
中國(guó)禮樂文化還主張萬(wàn)物和諧，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，古代的“六藝”，即“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”，所強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競(jìng)賽，而是通過(guò)技藝的修養(yǎng)以外達(dá)內(nèi)，由表及里，由形而下，達(dá)到道德的升華。因此，中國(guó)傳統(tǒng)體育中競(jìng)賽的目的不是取勝，而是要在競(jìng)賽中遵從禮的規(guī)范，體現(xiàn)競(jìng)技者的神韻和品格，即“神形合一”，修身養(yǎng)性，藉此達(dá)到天人合一的理想人格境界。
“中庸之道”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，其“持兩用中”的文化內(nèi)涵深深地制約著華夏民族的道德與行為規(guī)范，使得體育文化也毫不例外地被納入“不爭(zhēng)”的節(jié)制之下。中國(guó)傳統(tǒng)體育規(guī)則的制訂，更多的是從禮儀修養(yǎng)的角度出發(fā)，對(duì)參賽者提出品德要求，人們重視的不是比賽的結(jié)果，而是誰(shuí)更符合禮儀規(guī)范，誰(shuí)更具有謙謙君子的風(fēng)范，是所謂的“君子之爭(zhēng)”。
中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化重視和諧。在和諧的思想影響下，傳統(tǒng)的體育競(jìng)技演化成君子之爭(zhēng)，具有自我修身的特點(diǎn)。但是，隨著人類社會(huì)發(fā)展，科技水平的提高，社會(huì)環(huán)境和觀念發(fā)生了根本性的變化。在現(xiàn)代社會(huì)，人類對(duì)于自然和自我命運(yùn)具有很強(qiáng)的駕馭能力，同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)。正是需要與時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的和諧，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的體育思想必須改變。在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，傳統(tǒng)的體育思想必然演變成為現(xiàn)代體育思想，才能與環(huán)境和諧，才能生存和流傳。
而奧林匹克運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的公平競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力之一。在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、在競(jìng)爭(zhēng)中求完善成了人們的普遍心理需求。競(jìng)爭(zhēng)精神構(gòu)成了西方體育文化的靈魂和核心，構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會(huì)交往的基石。它通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，磨練人的意志，鍛煉人的品格，激發(fā)人們奮發(fā)向上，努力進(jìn)取，不斷超越自我的決心和勇氣；它通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，讓人們學(xué)會(huì)了面對(duì)挫折后的堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝對(duì)手更要戰(zhàn)勝自己。而這正是現(xiàn)代社會(huì)要求現(xiàn)代人所必備的素質(zhì)。
“更快，更高，更強(qiáng)”是奧林匹克的格言，她表達(dá)了奧林匹克主義所追求的目標(biāo)：“奧林匹克主義所要建立的生活方式，是以?shī)^斗中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理基本原則的推崇為基礎(chǔ)的。”它所體現(xiàn)出的就是不斷追求進(jìn)步，不斷奮發(fā)向上，不斷克服困難，不斷挑戰(zhàn)極限去創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)新的記錄。這是百年奧運(yùn)不斷輝煌的精神所在，是人類的一種內(nèi)在力量，是人類社會(huì)自強(qiáng)不息，繁榮昌盛的重要品質(zhì)。人生如賽場(chǎng)，時(shí)代要求當(dāng)代青年必須具有堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的勇氣，只有不斷的戰(zhàn)勝自己，給自己提出新的奮斗目標(biāo)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。
2.鏟除封建的臣民意識(shí)，加強(qiáng)平等意識(shí)的培養(yǎng)
所謂平等觀，是指人們彼此之間承認(rèn)其權(quán)力和地位平等的一種理想化表現(xiàn)。它要求每個(gè)人都享有平等生存、享受、發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)。這種機(jī)會(huì)面前的平等，不承認(rèn)任何種族、性別、年齡的差別，更不承認(rèn)那種由血統(tǒng)、門第、宗法關(guān)系所決定的封建等級(jí)差別和特權(quán)。
我國(guó)是一個(gè)有著幾千年封建帝王統(tǒng)治的農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，其封建專制思想影響著中國(guó)幾千年文化的發(fā)展。古代的三綱：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”以及“君君、臣臣、父父、子子”無(wú)處不體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度、上尊下卑的階級(jí)差異和男女的不平等。整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制也是“君要臣死，臣不得不死”，在這種專制的、不平等的道德教化下，傳統(tǒng)體育也只成為謙謙君子展示“溫良恭儉讓”人格魅力的場(chǎng)所。人們的個(gè)性和創(chuàng)造性思維往往被抑制，獨(dú)立人格往往被忽視。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)給現(xiàn)代人提供了一個(gè)平等生活的模式。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的自由、平等和不歧視原則為運(yùn)動(dòng)員提供平等參與的機(jī)會(huì)，拓寬了人權(quán)概念的范疇。《奧林匹克》規(guī)定的“努力使運(yùn)動(dòng)中普遍貫徹公平競(jìng)賽的精神，消除暴力行為”，以及一切競(jìng)技體育比賽中所施行的規(guī)則、裁判、仲裁、競(jìng)賽、選拔和獎(jiǎng)勵(lì)等，均模擬了法治社會(huì)的準(zhǔn)則，它教導(dǎo)著每一個(gè)參與者遵守規(guī)則，在規(guī)則面前人人平等，這種平等觀念讓人們學(xué)會(huì)服從裁判、遵守規(guī)則、尊重對(duì)手、與人和睦相處，從而使自己成為一個(gè)更好的公民。將奧林匹克的平等觀念引入高校體育改革，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的民主意識(shí)，完善和健全民主與法制的各項(xiàng)基本原則，無(wú)疑是有益的。
3.正確對(duì)待恕道原則，加強(qiáng)公正意識(shí)的培養(yǎng)
在人與人之間的關(guān)系上，儒家強(qiáng)調(diào)恕道原則。寬恕、仁愛、和睦就成了人們行為規(guī)范的道德準(zhǔn)則。孔融讓梨的故事在中國(guó)家喻戶曉，他是一個(gè)不必通過(guò)法制規(guī)范，而是靠人的“自律”，靠啟發(fā)人的道德之心進(jìn)行自我教化的典型例子。但這種“存天理”“滅人欲”的思想造成了幾千年中國(guó)人文思想淡化物質(zhì)利益，扼殺個(gè)性的一面，養(yǎng)成了人們保守、內(nèi)向、克制、依賴的心理性格。
受這種傳統(tǒng)思想的影響，在當(dāng)今競(jìng)賽場(chǎng)上，我們?nèi)匀话缪葜@種受冤屈的角色。在前不久亞洲杯上被日本隊(duì)用“上帝之手”打進(jìn)制勝一球的中國(guó)男足，輕易地放棄了規(guī)則賦予的申訴權(quán)利。在第28屆奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)擊劍選手譚雪與美國(guó)選手扎古尼斯的對(duì)陣中，開局階段裁判即有兩個(gè)明顯的誤判，致使譚雪冤中兩劍。但中國(guó)隊(duì)并未當(dāng)場(chǎng)提出異議，理由無(wú)一例外是“畢竟結(jié)果無(wú)法改變”。只有對(duì)競(jìng)技規(guī)則的普遍遵守和嚴(yán)格維護(hù)，才能保證每一位運(yùn)動(dòng)員在公開、公平、公正的環(huán)境下展開競(jìng)爭(zhēng)。而當(dāng)運(yùn)動(dòng)員得不到公正對(duì)待時(shí)，運(yùn)用規(guī)則進(jìn)行抗辯、申訴，也就成了維護(hù)競(jìng)賽公正性和運(yùn)動(dòng)員合法權(quán)益的惟一正確的途徑。類似譚雪的事件雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，其負(fù)面影響卻很深遠(yuǎn)。讓數(shù)以億計(jì)的觀眾（尤其是青少年）目睹了世界頂級(jí)賽場(chǎng)的不公已經(jīng)是對(duì)奧運(yùn)公正形象的損害，而作為一個(gè)積極參與奧運(yùn)事務(wù)，即將舉辦奧運(yùn)賽事的國(guó)家面對(duì)這種不公卻不采取行動(dòng)去爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不去維護(hù)奧林匹克的公正形象就更是失職和對(duì)觀眾的誤導(dǎo)。奧運(yùn)的主要社會(huì)功能在教育，而類似譚雪的事件大大的削弱了奧運(yùn)的教育意義。公正是奧運(yùn)的生命元素之一，維護(hù)公正需要作出全方位的不懈努力，這是譚雪事件給我們的啟發(fā)。
公正是奧林匹克的基本原則。它是構(gòu)建人類社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)模式的基石。這種模式既保障了奧運(yùn)賽場(chǎng)競(jìng)賽參與者同等的資格、共同的權(quán)利和均等的機(jī)會(huì)，又為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)建了一種典范。在這種平等的競(jìng)爭(zhēng)中，人的尊嚴(yán)，人的權(quán)利，公平地得以展現(xiàn)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)賽規(guī)則與比賽方法詳細(xì)具體，是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的并要求每個(gè)參賽選手必須遵守的行為規(guī)范，其公正民主、平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)意義，遠(yuǎn)非競(jìng)賽本身所能涵蓋。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的Fair play(費(fèi)厄潑賴)原則，可使青少年從小就認(rèn)識(shí)到無(wú)論是賽場(chǎng)上還是人生中的競(jìng)爭(zhēng)都必須遵守規(guī)則、服從秩序、保證公平。這對(duì)青年一代健康人格、民主意識(shí)和社會(huì)適應(yīng)能力的形成無(wú)疑起著積極的作用。
4. 拋棄狹隘封閉的農(nóng)耕文化，加強(qiáng)參與意識(shí)的培養(yǎng)
參與是指在某一項(xiàng)具有具體目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)中個(gè)體與群體的關(guān)系和聯(lián)系。參與有積極參與和消極參與兩種類型。積極參與是指參與者在活動(dòng)中具有主觀能動(dòng)性的參與；也就是參與者能將集體的目標(biāo)當(dāng)作個(gè)體的目標(biāo)，能在集體的宏觀行動(dòng)中找到自己的微觀行為。而消極參與則是指參與者在活動(dòng)中沒有主觀能動(dòng)性的參與；參與者往往不明白集體的目標(biāo)，或不明白自己的微觀行為與集體的宏觀行為之間的聯(lián)系。
在中國(guó)長(zhǎng)期農(nóng)耕文明的土壤里誕生的封建制度和“儒”“釋”“道”文化使中國(guó)人具有“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”、重視自己的土地和家庭、缺乏協(xié)作精神的特質(zhì)。在政治和社會(huì)活動(dòng)中潛意識(shí)地就體現(xiàn)出“事不管己，高高掛起”的消極參與意識(shí)或者隨大流的消極參與意識(shí)，還有更為愚昧的聽天由命的消極哲學(xué)思想。這里的“天”，一是指大自然、二是指封建皇權(quán)。這種產(chǎn)生于農(nóng)耕文明土壤的消極參與意識(shí)與現(xiàn)代科技文明是格格不入的。
“參與”已成為當(dāng)今人類社會(huì)活動(dòng)的基本內(nèi)容，是體現(xiàn)民主和平等的一種行為模式。奧林匹克的著名格言“參與比取勝更重要”在全社會(huì)具有廣泛的影響力。它通過(guò)奧運(yùn)會(huì)的宣傳、組織和比賽，使運(yùn)動(dòng)員和全社會(huì)其他與奧運(yùn)有關(guān)的群體在“參與”過(guò)程中充分體現(xiàn)自身價(jià)值。顧拜旦曾說(shuō)過(guò)：“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗。”
奧林匹克格言鼓舞和激勵(lì)著成千上萬(wàn)的青年人勇敢地面對(duì)未來(lái)，更有無(wú)數(shù)的年輕人在參與體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中得到了公正和平等的教育。美國(guó)紐約市一位前任警察局長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“體育要求孩子們遵守規(guī)則，又反過(guò)來(lái)要求同伴也遵守同樣的規(guī)則，這使孩子們對(duì)了解個(gè)人的價(jià)值和尊重別人的權(quán)利有了深刻的印象，他們獲得了如何玩的公正的意識(shí)，并掌握了社會(huì)行為準(zhǔn)則，因此體育對(duì)民主是再好不過(guò)的教育了。”將參與意識(shí)融進(jìn)我國(guó)體育教育，有利于改變和消除農(nóng)耕文明留下的消極參與意識(shí)，為樹立良好的社會(huì)道德規(guī)范打下基礎(chǔ)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一個(gè)良好的道德培養(yǎng)環(huán)境。
5.克服愚民的道德教化，強(qiáng)化人文精神的培養(yǎng)
人文精神是對(duì)待人的態(tài)度和做法。它是一個(gè)人、一個(gè)民族、一種文化的內(nèi)在靈魂與生命。人文奧運(yùn)就是以人為本的文化精神，其基本思想就是通過(guò)奧林匹克這一社會(huì)文化活動(dòng)，頌揚(yáng)人類的真善美，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家，民族與民族，人與人之間的溝通與協(xié)作，進(jìn)而建立和平與美好的世界。
傳統(tǒng)文化中缺少對(duì)人的尊重體現(xiàn)在封建專制制度和儒家文化落后的部分。愚民政策、君主制度和等級(jí)觀念造成了我國(guó)封建社會(huì)人文精神的落后和新社會(huì)人文精神進(jìn)步的艱難。蒼海明月曾撰文說(shuō)：“反觀我國(guó)，數(shù)千年的文化雖然蔚然壯觀，但因?yàn)槿鄙倭巳宋木穸d色不少。當(dāng)歷史行進(jìn)到二十一世紀(jì)時(shí)，我們最需要做的是：在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，更要傾力構(gòu)建屬于我們這個(gè)世紀(jì)的精神家園，改造缺少人文精神的傳統(tǒng)，建設(shè)全新的能夠激勵(lì)我們不斷前行的，給我們帶來(lái)巨大創(chuàng)造力的文化。這個(gè)文化既體現(xiàn)中華民族的共同愿望，又能喚醒每個(gè)個(gè)體敢于舒張個(gè)性、勇于創(chuàng)造，既尊重自己也尊重他人的自主意識(shí)和博愛精神。”把人文奧運(yùn)的崇高理想，滲透到我國(guó)體育教育中，讓學(xué)生在體育活動(dòng)中學(xué)習(xí)人文知識(shí)、培養(yǎng)人文意識(shí)、體會(huì)人文關(guān)懷并學(xué)會(huì)關(guān)懷周圍的人群，有利于將體育改革提升到一個(gè)更高的層面。現(xiàn)在，以人為本的“工程人文精神”已經(jīng)為當(dāng)代大學(xué)生接受，并成為當(dāng)代工程科技人員最基本的設(shè)計(jì)理念，在工程實(shí)踐中逐漸受到重視和運(yùn)用；以人為本的人性化設(shè)計(jì)理念已成為指導(dǎo)工程科學(xué)進(jìn)步的思維主旋律。因此，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)奧林匹克精神，在體育教育中重視現(xiàn)代體育人文精神教育，具有深遠(yuǎn)的意義。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)從廣義上說(shuō)是一項(xiàng)全球性的社會(huì)活動(dòng)，競(jìng)技比賽只是一種手段，建立一個(gè)和平的、更美好的世界才是她的最終目的。因此，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)不斷充實(shí)和完善我們的傳統(tǒng)體育文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。
參考文獻(xiàn)
論文摘要：北京2008年奧運(yùn)會(huì)的申辦成功，為我國(guó)進(jìn)行奧林匹克教育提供了良好契機(jī)，對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克教育更具有重要意義。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值是促進(jìn)人的全面發(fā)展，即不但可以賦予人們健美的身體和機(jī)敏的頭腦，同時(shí)還使他們具備健康的心理和堅(jiān)強(qiáng)的意志。
顧拜旦通過(guò)對(duì)英國(guó)近代教育的研究，認(rèn)為英國(guó)人的自信心和活力，來(lái)源于當(dāng)時(shí)英國(guó)教育所推行的古典教材、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和倫理道德綜合培養(yǎng)體制。在這一體制中，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)充當(dāng)了主要角色，其價(jià)值在于可以同時(shí)得到身體訓(xùn)練、道德教育和社會(huì)活動(dòng)能力培養(yǎng)的功效。古希臘的體育和近代英國(guó)教育為顧拜旦國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)的構(gòu)想奠定了理論基礎(chǔ)，并形成了“奧林匹克主義”的哲學(xué)觀。19世紀(jì)末，奧林匹克之父顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因在于他認(rèn)為，在現(xiàn)代人生活中最重要的就是教育，在奧林匹克主義指導(dǎo)下的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)能將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)百余年的發(fā)展過(guò)程中，人們認(rèn)識(shí)到：離開了教育，奧林匹克主義就不可能實(shí)現(xiàn)其崇高目標(biāo)。作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)指導(dǎo)思想的“奧林匹克主義是一種增強(qiáng)人的體質(zhì)、意志并使之全面發(fā)展的生活哲學(xué)。它謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。”
任海教授在研究中指出：“奧運(yùn)會(huì)最重要的功能是教育。教育是顧拜旦奧林匹克思想的主線，也是他為奧運(yùn)會(huì)設(shè)定的首要目標(biāo)。顧拜旦關(guān)于奧林匹克的全部設(shè)計(jì)構(gòu)思都是圍繞著教育這一邏輯主線展開的。為了使奧運(yùn)會(huì)具有教育功能，它就應(yīng)當(dāng)是體力和腦力的結(jié)合，相互幫助和競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)合，崇高的愛國(guó)主義和智慧的世界主義的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)是‘人類團(tuán)結(jié)的重要節(jié)日’”。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)最重要的功能是教育。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值是促進(jìn)人的全面發(fā)展，即不但可以賦予人們健美的身體和機(jī)敏的頭腦，同時(shí)還使他們具備健康的心理和堅(jiān)強(qiáng)的意志。
一、奧林匹克運(yùn)動(dòng)與學(xué)校體育
奧林匹克運(yùn)動(dòng)百科全書指出奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)校體育的促進(jìn)作用表現(xiàn)在三方面：
1.1奧林匹克主義豐富了學(xué)校體育的思想
奧林匹克主義的核心是以運(yùn)動(dòng)改善人們的生活方式，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。為達(dá)到此目的它強(qiáng)調(diào)必須將教育目標(biāo)置于首位，必須與文化緊密結(jié)合。只有這樣，學(xué)生在學(xué)校體育中獲得的才不僅是健康的體魄還包括健康的心理和良好的社會(huì)公德。學(xué)校體育也是學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)志趣，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高精神境界的過(guò)程。
1.2奧林匹克精神為學(xué)校體育的實(shí)施提供了行為規(guī)范
奧林匹克運(yùn)動(dòng)不但以其著名的格言“更高，更快，更強(qiáng)”激勵(lì)學(xué)生不斷在學(xué)校體育活動(dòng)中不斷克服困難，戰(zhàn)勝自我，向新的人生目標(biāo)挺進(jìn)，而且以互相了解、發(fā)展友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神要求青年學(xué)生在體育中表現(xiàn)出良好的行為規(guī)范，從而使體育的教育作用表現(xiàn)得更加全面，更加深刻。
1.3奧林匹克運(yùn)動(dòng)為廣大青少年學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的榜樣。
奧林匹克主義歷來(lái)將樹立“良好的榜樣”作為教育年輕人的重要方式。回顧奧運(yùn)百年歷史，可謂英雄輩出，如第一個(gè)奧運(yùn)會(huì)馬拉松冠軍希臘的路易斯，美國(guó)的歐文斯、劉易斯、約翰遜，丹麥的女游泳運(yùn)動(dòng)員安德森，捷克的扎托貝克，中國(guó)的許海峰、李寧、劉翔等等，這些奧運(yùn)賽場(chǎng)的冠軍無(wú)不是深入人心，家喻戶曉的英雄。他們不畏艱難、不怕挫折的頑強(qiáng)拼搏精神成為激勵(lì)廣大青少年的巨大精神力量，教育著一代代的青年去奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)理想。
可見，奧林匹克運(yùn)動(dòng)與學(xué)校體育具有天然的聯(lián)系，奧林匹克運(yùn)動(dòng)與學(xué)校體育相結(jié)合，可以使二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
二、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值和意義
薩馬蘭奇曾經(jīng)說(shuō)：“在人類社會(huì)的和平發(fā)展以及教育方面，奧林匹克運(yùn)動(dòng)享有很高的威望和起了重要作用。只是這種聲望和社會(huì)作用的范圍和重要性在奧林匹克主義和體育內(nèi)部造成一種脆弱性……我們必須研究在將來(lái)把體育與文化聯(lián)合起來(lái)發(fā)展的做法。……奧林匹克主義是一種哲學(xué)，它把體育同文化融合在一起，它謀求創(chuàng)造的一種生活方式是以樂于付出努力、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并且尊重基本公德為基礎(chǔ)的。”
著名運(yùn)動(dòng)員杰西·歐文斯的說(shuō)法也體現(xiàn)出體育及奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育和文化價(jià)值：在體育中，你不僅學(xué)會(huì)了運(yùn)動(dòng)本身，也學(xué)會(huì)了尊重別人這種生活的美德，學(xué)會(huì)如何自己生活和如何對(duì)待你的朋友。
另外，何振梁在研究中談到了奧林匹克教育的特點(diǎn)：奧林匹克運(yùn)動(dòng)必將呈現(xiàn)多元文化的特點(diǎn)。而且，將來(lái)奧林匹克教育的趨勢(shì)也應(yīng)該是表現(xiàn)出文化的多樣性并且不同文化相互融合。隨著世界的發(fā)展，奧林匹克運(yùn)動(dòng)將會(huì)成為連接世界不同文化背景青年的紐帶。
藍(lán)建指出：人類社會(huì)目前面臨社會(huì)生存和自然生存兩大全球性問題。正是這種現(xiàn)實(shí)向教育提出了嶄新的要求，必須要促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育在把發(fā)展建立在個(gè)人和各個(gè)社區(qū)參與的基礎(chǔ)上的同時(shí)，應(yīng)該使每個(gè)人都能夠掌握自己的命運(yùn)，以便為自己生活在其中的社會(huì)進(jìn)步，為消除人類面臨的社會(huì)生存和自然生存的威脅與挑戰(zhàn)做出貢獻(xiàn)。而奧林匹克教育正是滿足了這種需要。
但是，從1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全球化不斷發(fā)展的過(guò)程中，也經(jīng)歷了不和諧的音符，如戰(zhàn)爭(zhēng)、抵制、種族主義、興奮劑等等問題。面對(duì)當(dāng)今世界以及國(guó)際體育諸如多元文化主義、環(huán)保主義等發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)以及其中存在的問題，我們必須寓教于體并且完全有必要開展跨文化的奧林匹克教育的合作研究，以使奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠通過(guò)教育真正地為建立一個(gè)和平的美好的世界做出貢獻(xiàn),激發(fā)年輕人的夢(mèng)想和理想是我們的使命。
三、奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)進(jìn)行的奧林匹克教育
澳大利亞針對(duì)三百多萬(wàn)澳大利亞中小學(xué)生制定了“國(guó)家奧林匹克教育計(jì)劃”，并于1998年8月18日開始實(shí)施。該計(jì)劃的目的是使澳大利亞全體青少年建立起對(duì)奧運(yùn)會(huì)的主人公意識(shí)和參與意識(shí)，同時(shí)最大限度地開發(fā)與奧林匹克有關(guān)的教育價(jià)值，將奧林匹克主題教育融入從3歲的幼兒園兒童到12歲的中小學(xué)生的課程中。該計(jì)劃包括3個(gè)基本內(nèi)容：第一，《奧林匹克新聞學(xué)生報(bào)》，為全澳大利亞學(xué)生提供與奧運(yùn)有關(guān)的體育、文化、科技和環(huán)境方面的最新信息，發(fā)行了三百多萬(wàn)份；第二，《悉尼2000奧林匹克教育資源工具箱》，1996年6月發(fā)行，為教師和學(xué)生準(zhǔn)備的一個(gè)涵蓋各種課程的奧運(yùn)知識(shí)的教學(xué)材料，包括一些手工勞動(dòng)；第三，“奧林匹克網(wǎng)頁(yè)”，從1998年3月正式開通投入使用。
雅典奧組委針對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)了《學(xué)生奧林匹克教育計(jì)劃》，并且于1988年就已經(jīng)在30所學(xué)校開始實(shí)施，現(xiàn)在參與奧林匹克教育計(jì)劃的學(xué)校數(shù)迅速增長(zhǎng)。該計(jì)劃給中小學(xué)的師生提供了不同的學(xué)習(xí)材料。迄今為止，為配合教育計(jì)劃的實(shí)施，雅典奧組委已出版了10本書、2盤錄像帶，并建成了一個(gè)奧林匹克教育網(wǎng)站,可見，奧運(yùn)會(huì)舉辦國(guó)有責(zé)任和義務(wù)對(duì)本國(guó)青少年普及奧運(yùn)知識(shí)。
參考文獻(xiàn)
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［3］任海，奧林匹克運(yùn)動(dòng)百科全書[M].北京:中國(guó)大百科全書出版社,2000.
關(guān)鍵詞 奧林匹克運(yùn)動(dòng)，電影藝術(shù)；關(guān)系
一、奧林匹克運(yùn)動(dòng)與電影藝術(shù)的百年之緣
電影與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)既是“同齡人”，又是“老同鄉(xiāng)”。1894年，在巴黎索邦神學(xué)院，13個(gè)國(guó)家的2000名代表濟(jì)濟(jì)一堂，通過(guò)了恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的決議。次年，現(xiàn)代奧林匹克之父法國(guó)人顧拜旦，就在巴黎組建了國(guó)際奧委會(huì)。1895年12月25日，又是在巴黎，在嘉布遣大街的大咖啡館里，電影正式誕生。兩者如同孿生姐妹，為20世紀(jì)的人類生活增添了樂趣和光彩。據(jù)說(shuō)，在首屆奧運(yùn)會(huì)上已經(jīng)有攝影師用電影記錄下了運(yùn)動(dòng)會(huì)的場(chǎng)面，但是直到目前尚未找到影像資料。以后，每屆奧運(yùn)會(huì)期間都有影像記錄，而且國(guó)際奧委會(huì)指定電影攝制組拍攝奧運(yùn)電影，稱為奧運(yùn)官方電影，這些電影保存在國(guó)際奧運(yùn)會(huì)博物館。
第一部奧運(yùn)會(huì)大型紀(jì)錄片竟是希特勒寵信的女導(dǎo)演萊尼里芬施塔爾拍攝的《奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)：意志的勝利》。影片記錄了1936年第11屆柏林奧運(yùn)會(huì)。50年后，貝爾蒙多主演的法國(guó)故事片《王中王》嘲諷了納粹分子在柏林奧運(yùn)會(huì)上的丑惡表演。英國(guó)故事影片《奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)》以26英里馬拉松賽為題材，表現(xiàn)了4名運(yùn)動(dòng)員備戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)的艱辛。冬季奧運(yùn)會(huì)始于1924年，承辦城市是法國(guó)的夏蒙尼。邁克爾?里奇導(dǎo)演的美國(guó)影片《雪嶺雄風(fēng)》，以冬季奧運(yùn)會(huì)為主題，表現(xiàn)了美國(guó)奧林匹克滑雪隊(duì)的生活。
奧運(yùn)會(huì)一樁公案引出了美國(guó)故事片《吉姆?索普一全美球隊(duì)》的一段話題：美國(guó)著名印第安裔運(yùn)動(dòng)員吉姆-索普奪得1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)十項(xiàng)全能和五項(xiàng)全能冠軍，有人揭發(fā)他大學(xué)時(shí)曾參加過(guò)職業(yè)棒球賽，拿過(guò)酬金，不能算業(yè)余運(yùn)動(dòng)員，奧委會(huì)追回了他的金牌。臨死時(shí)，索普還念念不忘“還我金牌”。他離世30年后，國(guó)際奧委會(huì)才把金牌還給他的子女。
奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《烈火戰(zhàn)車》中的主人公埃里克-利迪爾與中國(guó)有不解之緣。1902年，利迪爾出生在天津，后來(lái)，返回英國(guó)讀書并參加了1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)，曾奪取400米冠軍并打破了奧運(yùn)紀(jì)錄。1925年利迪爾到天津教會(huì)學(xué)校任教，1943年被日本人押入山東濰縣集中營(yíng)，1945年2月21日辭世。1982年，以利迪爾的運(yùn)動(dòng)生涯為主線的英國(guó)影片《烈火戰(zhàn)車》憑借豐富而深刻的內(nèi)涵(諸如國(guó)家利益、民族尊嚴(yán)、、體育精神等)一共獲得了1982年第54屆奧斯卡金象獎(jiǎng)包括最佳影片在內(nèi)的最佳創(chuàng)作劇本、最佳服裝、最佳音樂四項(xiàng)大獎(jiǎng)，達(dá)到了奧林匹克電影至高無(wú)上的榮譽(yù)。這是迄今奧運(yùn)會(huì)題材影片贏得的最高褒獎(jiǎng)。
二、電影藝術(shù)是宣揚(yáng)奧林匹克的良好載體
奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展非常需要傳播媒介在其中發(fā)揮重要作用。奧林匹克屬于文化和教育的范疇和多元文化融合的平臺(tái)，它的發(fā)展前途在很大程度上取決于人們對(duì)于它的認(rèn)識(shí)，亦即取決于人們的價(jià)值觀。奧林匹克精神、主義、宗旨的正確傳播是影響和引導(dǎo)人們奧林匹克價(jià)值觀的主要力量。傳播媒介的宣傳可以將奧林匹克運(yùn)動(dòng)展示給普通大眾，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)及其所蘊(yùn)涵的奧林匹克精神得以在中外之間廣泛的交流和溝通，引起人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興趣并使之保持始終，這樣才能使奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大，深深扎根在人類的最基層。從而也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)為人類的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
電影藝術(shù)是利用現(xiàn)代攝影技術(shù)手段，以戲劇和繪畫藝術(shù)為基礎(chǔ)，綜合和汲取了各門藝術(shù)的一些表現(xiàn)方式和方法而發(fā)展起來(lái)的一門新興藝術(shù)種類。電影是利用白描、寫實(shí)、怪誕、蒙太奇等手法表情達(dá)意的生活化藝術(shù)。電影的畫面與聲音元素結(jié)合，相輔相成，以變化豐富的動(dòng)作、聲音、色彩、情調(diào)、節(jié)奏、寓意性等刺激觀眾，產(chǎn)生豐富的銀幕效果。電影藝術(shù)可以利用聲畫結(jié)合、時(shí)空轉(zhuǎn)換、變換節(jié)奏、特殊造型等豐富的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方式，以造成各種藝術(shù)效果，在作品中傳遞出一定強(qiáng)度的情緒情感脈律，并引發(fā)觀眾情緒情感上的震蕩或共鳴。因此，電影藝術(shù)具有自己獨(dú)特的宣傳效果。
歷屆奧運(yùn)會(huì)的官方都非常重視電影的宣傳作用，特別是在奧運(yùn)會(huì)的籌備階段。例如，北京奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)已經(jīng)的奧運(yùn)宣傳片有《北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物動(dòng)畫宣傳片》、《中國(guó)，魅力永存》、《魅力北京》、《新北京新奧運(yùn)》、《我們贏了!》、《“北京奧運(yùn)會(huì)志愿者項(xiàng)目”宣傳片》、《中國(guó)印’舞動(dòng)的北京》《2008年奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館動(dòng)畫》、《走進(jìn)奧運(yùn)中國(guó)奧運(yùn)》、《北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)》等等。可見，電影是一種宣傳奧林匹克運(yùn)動(dòng)的很好載體。除了宣傳片外，還有奧運(yùn)會(huì)的官方電影。近百年來(lái)，無(wú)數(shù)榮耀的面孔在銀幕上浮現(xiàn)，而凝固精彩奧林匹克運(yùn)動(dòng)瞬間和展示奧林匹克精神的奧林匹克電影，則更以其體育和藝術(shù)的雙重震撼，感動(dòng)了一代又一代觀眾。許多成功的范例使我們認(rèn)識(shí)到，奧林匹克運(yùn)動(dòng)與電影的完美結(jié)合，既可以將奧林匹克精神傳播給全世界，使奧林匹克的精神得到光大與宏揚(yáng)，也可以使電影平添動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
三、奧林匹克運(yùn)動(dòng)是電影的重要題材
奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷來(lái)是世界電影領(lǐng)域的一大主流題材，因?yàn)榫o張激烈的體育競(jìng)賽本身就可以充分調(diào)動(dòng)觀眾的情緒；奧林匹克運(yùn)動(dòng)又具有巨大的社會(huì)影響力，奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外都有豐富感人的故事，因此使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為理想的電影題材。1936年，真正的奧林匹克電影《奧林匹亞》呈現(xiàn)銀幕。直至今日，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為題材的電影，歷史上拍攝過(guò)不亞于3000部，成功的也不在少數(shù)。《洛奇》將史泰龍推上了好萊塢一線動(dòng)作明星的行列；《勝利大逃亡》吸引到球王貝利和歐洲球星客串演出，成為最獲影迷和球迷青睞的足球故事片；羅伯特?德?尼羅憑著《憤怒的公牛》里的精彩演繹，奪得奧斯卡金像獎(jiǎng)(最佳男主角)；《奔騰年代》里的賽馬“海洋餅干”以黑馬姿態(tài)橫空出世，成為20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期美國(guó)人心中的傳奇。2004年美國(guó)影片《奔騰年代》以愈挫愈勇的立意引發(fā)了影評(píng)家的共鳴，榮獲奧斯卡7項(xiàng)大獎(jiǎng)提名。2005年美國(guó)影片《百萬(wàn)寶貝》又以對(duì)生命意義的探詢?cè)俅螁柖鹆孔罡叩摹白罴延捌豹?jiǎng)。
目前，在我國(guó)公演過(guò)的與奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有關(guān)的體育題材電影還有很多。照運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分類：籃球有《女籃五號(hào)》、《戰(zhàn)斗年華》、《高中鋒，矮教練》、《空中大灌籃》等；足球項(xiàng)目有《京都球俠》、《加油一中國(guó)隊(duì)》、《飛吧，足球》、《狂迷》、《球迷心竅》、《神射手》等；排球的Ⅸ沙鷗》；自行車的《神行太保》；拳擊的《拳擊手》、《黑暗中的拳頭》、《靈與肉》；摔跤的《現(xiàn)代角斗士》；乒乓球的《五虎將》；曲棍球的《一個(gè)女教練的自述*；游泳和跳水的《女跳水隊(duì)員》、《美人魚》、《最后的情感》、《隱形的翅 膀》等；體操的《乳燕飛》、《健兒春色》等，不勝枚舉。
歷史是最偉大的編劇，它所呈現(xiàn)出的故事的精彩和復(fù)雜性，沒有任何一個(gè)作家能夠描摹得盡。一部奧運(yùn)史蘊(yùn)含著各種戲劇元素，有正劇(震撼的競(jìng)賽行為)、有悲劇(慘重失敗、犧牲)、有喜劇或鬧劇(幼稚、尷尬和騙術(shù))，呈現(xiàn)出超出普通觀眾想象的多元性。耐人尋味的是在百年的電影歷史中，有關(guān)奧林匹克題材的影片以表現(xiàn)拳擊內(nèi)容的為最多，僅美國(guó)好萊塢推出的就超過(guò)500部。其中多以真人真事為題材，在講述故事的同時(shí)，也豐富了拳擊運(yùn)動(dòng)本身的文化內(nèi)涵。表面上是拳擊運(yùn)動(dòng)本身的驚心動(dòng)魄更能吸引人們的注意，究其根源則是西方民族崇尚個(gè)人征服、追求個(gè)體價(jià)值的原因使然。于是圍繞一名拳手的經(jīng)歷或一場(chǎng)激烈的拳擊賽，就可以成為一個(gè)絕妙的電影故事。
四、奧林匹克精神是電影藝術(shù)永遠(yuǎn)的追求
The 100th Green Anniversary-the Emblem of the Twenty-sixth Atlanta
Olympics 野綠油油冶的百年慶典——第26屆亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽
The theme of the 100th anniversary of the Atlanta Olympics is“harmonious, light, elegance”. The Olympics with 100 years, builded the representative form of the architecture of the Olympics birthplace Greece; the five burning stars on the Greek column made of the Olympic Flame, symbolizing the five continents involved; the second five-pointed star deformed to a peace dove, expressing the Olympic ideal of peace; the three eye-catching little stars on the top of the flame, representing the motto of“higher, faster, stronger”.
亞特蘭大奧運(yùn)百年慶典的主題為“和諧、光芒、優(yōu)雅”。100年的奧運(yùn)，構(gòu)筑了奧運(yùn)發(fā)源地希臘建筑的代表形式；希臘柱上燃燒的5顆星構(gòu)成了奧運(yùn)的圣火，象征著五大洲的參與；第2顆五角星變形為和平鴿，表達(dá)了奧林匹克和平的理想；火焰最上方3顆醒目的小星星，則代表著奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的格言。
Art and Culture-the Emblem of the Twenty-fifth Barcelona Olympics
藝術(shù)與文化——第25屆巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽
From the Athens Olympic Games, the emblem as the accessory of the Olympic Games, is the most important tool for image promotion for the host city. After the Tokyo Olympic Games, geometry (幾何體) and line pattern dominated (統(tǒng)治) the Olympic emblems, design roads about 30 years. The two traditions were completely broken by the Spanish. A dot (點(diǎn)), a hook, a horizontal (橫) flowed freely and easily. After people were tired of complex structure and neat design, they finally found fresh water in the emblem. From the start, the logo design itself has become a sport, a competition. People not only cheered for the athelets, but also began to cheer for the Olympic art.
從雅典奧運(yùn)會(huì)開始，會(huì)徽作為奧運(yùn)會(huì)的附屬品，是主辦城市進(jìn)行形象宣傳最重要的工具，幾何體與線條圖案統(tǒng)治了奧運(yùn)會(huì)徽的設(shè)計(jì)道路。而西班牙人將這兩項(xiàng)傳統(tǒng)完全打破。隨意涂抹的一點(diǎn)、一鉤、一橫飄逸灑脫，當(dāng)人們厭倦了復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、工整的設(shè)計(jì)后，終于在這個(gè)會(huì)徽中找到了清新的水源。從本屆開始，會(huì)徽設(shè)計(jì)本身也成為了一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)、一項(xiàng)競(jìng)賽，人們不僅為運(yùn)動(dòng)健兒喝彩，也開始為奧林匹克的藝術(shù)喝彩。
世人矚目的29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，將于2008年在北京舉辦。奧運(yùn)會(huì)作為以西方文化為背景的、當(dāng)今世界上規(guī)模和影響力最大的全球性社會(huì)文化活動(dòng)，如何以2008北京奧運(yùn)為契機(jī)，更好地溶入這個(gè)東方文明古國(guó)，促進(jìn)自身的發(fā)展以及推動(dòng)整個(gè)東西方文化的交流，值得我們認(rèn)真思考。
《奧林匹克》指出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要開創(chuàng)的人生道路是以?shī)^斗中體驗(yàn)到的樂趣，優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理的基本原則的尊敬為基礎(chǔ)的”；同時(shí)，“奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會(huì)”。(熊斗寅：新版《奧林匹克》解讀，《體育文化導(dǎo)刊》，2004.2)奧林匹克主義是一種生活哲學(xué)，反映出人們對(duì)美好社會(huì)的追求愿望。其中心思想是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人的身心和諧與全面發(fā)展，從而推進(jìn)社會(huì)乃至世界的進(jìn)步。一位加拿大學(xué)者把奧林匹克主義概括為對(duì)體育、國(guó)際理解、機(jī)會(huì)均等、體育運(yùn)動(dòng)、獨(dú)立、文化和美等7個(gè)方面的追求。其實(shí)這已經(jīng)清楚地表達(dá)了奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)，它就是要把友愛、平等、尊重、理解、寬容、無(wú)私、奉獻(xiàn)等這些生活品質(zhì)，貫穿于人們的生活方式中，把它視為精神力量，來(lái)教育人們，使之為促進(jìn)人類和社會(huì)的進(jìn)步，建立一個(gè)美好和諧的世界做出貢獻(xiàn)。
奧林匹克精神與和諧社會(huì)群體
近20年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度驚人，國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平和實(shí)力逐年上升。在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的前提下，一個(gè)穩(wěn)定的大環(huán)境是必要的。要形成一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，首先要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決人們生活的實(shí)際需要；其次，應(yīng)該豐富人們的精神文化生活，加強(qiáng)修養(yǎng)，塑造健康的人格，增進(jìn)人們對(duì)國(guó)家的理解。《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》指出：“奧林匹克精神是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。通常它包括參與原則、競(jìng)爭(zhēng)原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則。”(同上)聯(lián)系實(shí)際，人們生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了一切。勞動(dòng)的形式就是參與，多勞多得，少勞少得，這是我國(guó)的分配制度。現(xiàn)代社會(huì)的生存形式愈來(lái)愈嚴(yán)峻。由于人口的增長(zhǎng)，參加工作的人越來(lái)越 多，相對(duì)工作機(jī)會(huì)愈來(lái)愈少，競(jìng)爭(zhēng)也越激烈，日趨白熱化。這正如奧林匹克精神鼓勵(lì)人們要勇于參與競(jìng)爭(zhēng)，勇于向世界強(qiáng)手和先進(jìn)水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我，超越他人，有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。個(gè)體在社會(huì)中的地位首先是靠自己爭(zhēng)取的。處于相對(duì)弱勢(shì)的人們，應(yīng)該更加了解，更加團(tuán)結(jié)，為爭(zhēng)取合法的權(quán)益，提高地位而努力奮斗， 共同進(jìn)步。同時(shí)，奧林匹克精神中蘊(yùn)涵的公平、平等、正義等內(nèi)容，激勵(lì)社會(huì)群體應(yīng)該都具有這種精神，相信有付出就有回報(bào)，機(jī)會(huì)面前人人平等。通過(guò)奧林匹克精神的宣傳教育，將能間接地促進(jìn)社會(huì)群體更加理性，更加和諧地生活在一起。
北京奧運(yùn)對(duì)構(gòu)建我國(guó)和諧社會(huì)的影響
奧林匹克運(yùn)動(dòng)首次選擇了世界上人口最多，歷史文化最悠久的中國(guó)舉辦，這使得奧林匹克文化更加多元化。同時(shí)，也是在東四方文化碰撞中展示中國(guó)文化的一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了精神文化資源。(董杰：《體育運(yùn)動(dòng)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供的思想精神資源論析》，《體育與科學(xué)》，2005.2)
1、奧運(yùn)格言鼓舞人們吹響構(gòu)建和諧社會(huì)的號(hào)角
“更高、更快、更強(qiáng)”的口號(hào)，能夠使人的精神振奮，能夠激發(fā)人的熱情和對(duì)成功的渴望。這個(gè)口號(hào)，不管是在運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)，還是在生活當(dāng)中，都能夠充分體現(xiàn)人的激情，“更高、更快、更強(qiáng)”的精神，與中國(guó)人“自強(qiáng)不息”的民族精神可以找到共同點(diǎn)。這對(duì)社會(huì)活力的建設(shè)方面是非常有益的，人的自身奮斗成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，從而有利于促使各行各業(yè)在公平競(jìng)爭(zhēng)中你追我趕，使得行業(yè)的發(fā)展水平越來(lái)越高，有利于營(yíng)造健康、穩(wěn)定、和諧的產(chǎn)業(yè)群。
2、北京奧運(yùn)是構(gòu)建和諧社會(huì)的嶄新起點(diǎn)
歷屆奧運(yùn)會(huì)申辦都非常不易，尤其是從1984年23屆奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈。排除人為因素，它跟舉辦國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平、人口素質(zhì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境等方面息息相關(guān)。因此，往屆奧運(yùn)會(huì)絕大部分是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家舉辦的。目前，中國(guó)正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)。我們成功申辦了2008年奧運(yùn)會(huì)，這是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的肯定。新時(shí)期，我國(guó)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，北京奧運(yùn)會(huì)為我們提供了一次與國(guó)際社會(huì)正面交流的平臺(tái)，是推薦自己，展示自己的絕好機(jī)會(huì)：北京奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的成果展示會(huì)。從某種角度講，北京奧運(yùn)會(huì)也是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)新階段，新起點(diǎn)。
3、北京奧運(yùn)是促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在動(dòng)力
社會(huì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的必要前提，沒有這種團(tuán)結(jié)，就談不上發(fā)展。在北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，舉國(guó)上下全力支持，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，人們通過(guò)各種各樣的活動(dòng)表示對(duì)奧運(yùn)的期盼，這本身就為奧運(yùn)會(huì)的舉辦獲得了民眾基礎(chǔ)，贏得了觀眾。申奧成功時(shí)，北京50多萬(wàn)民眾涌向街頭，慶祝勝利，場(chǎng)面之壯觀，說(shuō)明人們對(duì)奧運(yùn)產(chǎn)生了認(rèn)同感和歸屬感， 也說(shuō)明只有團(tuán)結(jié)一心，才能贏得申奧的成功。這種團(tuán)結(jié)的精神，不正是我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中所需要的嗎?在舉辦2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，應(yīng)更加體現(xiàn)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)合作的精神，取得奧運(yùn)會(huì)的最后勝利，充分展示中國(guó)人的氣概、風(fēng)貌和能力。
4、北京奧運(yùn)是促進(jìn)文化藝術(shù)繁榮和構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)化劑
現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦從奧林匹克創(chuàng)始之初，就堅(jiān)決反對(duì)把這一運(yùn)動(dòng)看作是純粹的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)。奧林匹克并非只是增強(qiáng)肌肉力量，它是智力和藝術(shù)的。薩馬蘭奇說(shuō)奧林匹克運(yùn)動(dòng)就是文化加體育。奧運(yùn)文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，健美的身體，力與美的結(jié)合，都是雕塑藝術(shù)與繪畫取之不盡的題材，如《擲鐵餅者》就是不朽的名作。 文藝比賽在古代奧運(yùn)會(huì)中出現(xiàn)了一流的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、演說(shuō)家等。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)開閉幕式中的文藝演出，精彩紛呈，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化交相輝映，民族文化與世界文化同臺(tái)獻(xiàn)藝。火炬的設(shè)計(jì)、傳遞、精美的郵票展、奧運(yùn)徽章的發(fā)行等等，無(wú)不凝聚了藝術(shù)家們的汗水。奧運(yùn)的文化藝術(shù)越來(lái)越受到各國(guó)民眾的歡迎。多樣的文化形式如音樂、美術(shù)、舞蹈、建筑藝術(shù)、雕塑、文學(xué)等，說(shuō)明奧林匹克文化不是簡(jiǎn)單的體育文化，而是各種文化的綜合。作為歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)文化的發(fā)展負(fù)載著弘揚(yáng)中華民族歷史文明的重大責(zé)任。在新的歷史條件下，使民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)煥發(fā)出青春與活力，成為鼓舞各族人民的精神力量，就要善于以我為主，為我所用，辨證取舍，擇善而從，吸取外國(guó)優(yōu)秀的文化養(yǎng)分，積極參與國(guó)際文化交流，豐富中國(guó)文化藝術(shù)的內(nèi)容，擴(kuò)大國(guó)際影響力，展示中國(guó)文化藝術(shù)的魅力和形象，成為民族自信心、自豪感的源泉。為和諧社會(huì)的構(gòu)建增添光彩和榮耀。
1908年，第4屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正在英國(guó)倫敦舉行。
萬(wàn)眾矚目的馬拉松比賽開始了，意大利人多蘭多?皮特里一路領(lǐng)先，場(chǎng)外賽程跑完之后，他率先進(jìn)入了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。非常不幸的是，這時(shí)的皮特里筋疲力盡，神志不清，先是跑錯(cuò)方向，后因疲勞過(guò)度，幾次摔倒在地，但每次他都掙扎著爬起來(lái)；在離終點(diǎn)15米的地方，他又一次倒下了，怎么也爬不起來(lái)；最后，在兩位醫(yī)生的攙扶下，皮特里走到了終點(diǎn)。由于他是在別人的幫助下完成比賽的，故而獲取獎(jiǎng)牌的資格被取消了。
一位英國(guó)大主教有感而發(fā)：“重要的不是勝利，而是參與。”這句名言成為奧運(yùn)的口號(hào)之一。
10月2日，世界特奧會(huì)將在上海舉行，還有即將到來(lái)的2008北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)……世界各國(guó)的朋友們來(lái)到中國(guó)，走到我們中間，和我們一起為運(yùn)動(dòng)員們歡呼、吶喊……
我們熱情的“奧運(yùn)小主人”，該以怎樣的姿態(tài)迎接奧運(yùn)盛會(huì)呢？以下的“奧運(yùn)課程”將幫你做好準(zhǔn)備。
Course 1：理解奧運(yùn)
“奧運(yùn)”是國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)稱。有關(guān)奧運(yùn)的新聞、圖片和知識(shí)，孩子可以不斷地從電視、報(bào)紙上看到。小小年紀(jì)的他，或許能說(shuō)出很多奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，不過(guò)，關(guān)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，孩子是否真正理解呢？先做幾道題目，看看他的了解程度。
第1題：奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地在何處？
參考答案：希臘的奧林匹亞。
第2題：奧林匹克的精神是什么？
參考答案：友誼、團(tuán)結(jié)和公平。
第3題：奧運(yùn)會(huì)每隔幾年舉行一次？
參考答案：4年。
第4題：古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從何時(shí)開始？
參考答案：有文字記載的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開始于公元前776年，在古希臘舉行。
第5題：最早的奧運(yùn)會(huì)吉祥物是什么？
參考答案：1972年，第20屆慕尼黑奧運(yùn)會(huì)上，最早的奧運(yùn)會(huì)吉祥物誕生了，那是一只小獵狗。
第6題：奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言是什么？
參考答案：更快、更高、更強(qiáng)。
第7題：奧林匹克會(huì)旗的圖案是什么樣的？
參考答案：奧林匹克會(huì)旗是白色的，中央有5個(gè)互相套連的圓環(huán)，顏色由左至右依次為藍(lán)、黃、黑、綠、紅，象征五大洲緊密地團(tuán)結(jié)在一起。
第8題：北京奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是什么？
參考答案：同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。
第9題：北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是什么？
參考答案：是貝貝、晶晶、歡歡、迎迎和妮妮5個(gè)福娃。
如果孩子一時(shí)答不上來(lái)或想不起來(lái)，爸媽可給予適當(dāng)?shù)奶崾荆热纾嚎梢允孪葟膱?bào)紙或宣傳冊(cè)上剪些圖片下來(lái)，也可以用手勢(shì)、動(dòng)作提示孩子。
如果孩子能非常準(zhǔn)確、流利地回答上面的問題，爸媽一定要記得表?yè)P(yáng)孩子，表?yè)P(yáng)的方式有很多，不一定是物質(zhì)上的，可以教他一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，如棋類、球類等，孩子肯定開心。
Course 2：參與奧運(yùn)
了解奧運(yùn)知識(shí)、理解奧運(yùn)精神，只是當(dāng)好小小東道主的第一步，接下來(lái)，還要積極宣傳奧運(yùn)、參與奧運(yùn)。孩子的年齡還小，當(dāng)一名拉拉隊(duì)員，適當(dāng)參加感興趣的體育運(yùn)動(dòng)，都算“參與”哦。
田徑
田徑包括賽跑、跳躍、投擲等項(xiàng)目，被稱為“運(yùn)動(dòng)之母”。可以教孩子做一些簡(jiǎn)單的跑、跳、投練習(xí)，有助于增強(qiáng)力量，提高身體的協(xié)調(diào)性。
適合年齡：4歲以上。
策略：做游戲，練田徑。
方法：
1．全家圍成圈，爸爸喊口令：“原地小跑”“青蛙跳”“羚羊跨步”……大家跟著練習(xí)。
2.爸爸喊口令，大家做不同的動(dòng)作，如喊“原地小跑”，就做“青蛙跳”或“羚羊跨步”，如果誰(shuí)做了相同的動(dòng)作，就得“受罰”哦。
請(qǐng)爸爸注意：動(dòng)作可以隨機(jī)創(chuàng)造，越簡(jiǎn)單越形象，效果越好；把握好訓(xùn)練時(shí)間，大約10分鐘為宜。
中華武術(shù)
2008北京奧運(yùn)會(huì)上，武術(shù)成為正式的比賽項(xiàng)目。中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流派眾多，又有拳術(shù)、器械之分，而一些基本功則是入門的“功夫”哦。
適合年齡：5歲以上。
策略：親子武術(shù)操，可根據(jù)孩子的接受能力編創(chuàng)動(dòng)作。
方法：
1.手法――“小貓伸爪”
孩子站立，大人和孩子面對(duì)面，馬步下蹲，“1、2、3，小貓擊掌”，“啪！”孩子的掌心與大人的掌心相擊；“1、2、3，沖拳”，孩子的小拳頭與大人的拳頭相碰。重復(fù)6遍。
2.腿法――“小熊踢腿”
聽口令：“1、2、3，小熊踢腿”，孩子雙掌叉腰，單腿向前向上踢約90°，邊踢邊喊：“哈！”要求踢到大人的手掌，左右交替。重復(fù)6遍。
3.身法――“老虎撲食”
大人向右轉(zhuǎn)，孩子向左轉(zhuǎn)，各向前跨一大步，雙手握空拳，向前劃弧，像老虎撲食一樣，落到膝蓋前方；收回前腳和雙手，換另一腳向前跨一大步，雙手握空拳劃弧。重復(fù)6遍。
球類
球是孩子最早接觸的玩具之一。孩子練球，健康快樂就行。
適合年齡：3歲以上。
策略：從投籃開始。
方法：
1．三四歲的孩子可與爸爸或媽媽面對(duì)面，練習(xí)拋投氣球。
2．5歲的孩子可練習(xí)投小皮球，網(wǎng)籃的高度以超過(guò)身高半米為宜。
3．至于6歲以上的孩子，可以用兒童排球或籃球投籃，網(wǎng)的高度大約2米。
Course 3：留住奧運(yùn)
奧運(yùn)期間，有太多美好的瞬間，多想點(diǎn)兒辦法，把它們留在孩子的記憶里。
方法1：奧運(yùn)紀(jì)念冊(cè)
準(zhǔn)備一個(gè)大本子，扉頁(yè)上寫下“2008北京奧運(yùn)會(huì)”及孩子的姓名等字樣，再將與奧運(yùn)有關(guān)的作品貼到大本子上，制作成一本有意義的“奧運(yùn)紀(jì)念冊(cè)”。
孩子肯定認(rèn)得5個(gè)可愛的小福娃，幼兒園的圖畫課上，老師也會(huì)教小朋友如何畫福娃，耐心地把它們一個(gè)一個(gè)畫下來(lái)，貼到大本子的前面5頁(yè)上。孩子自己拍攝的奧運(yùn)照片或全家參加奧運(yùn)活動(dòng)的照片，如與福娃的合影，在奧運(yùn)場(chǎng)館的留影等，可以一一貼到本子上，并配以日期和文字。
方法2：奧運(yùn)DV
拍攝DV的工作大多由爸媽完成，鏡頭中，孩子需要做些什么呢？微笑。
好多國(guó)外的記者和觀眾會(huì)來(lái)到我們身邊，面對(duì)鏡頭微笑不僅能讓人覺得心情愉快，還會(huì)令全世界感受到一個(gè)親和、自信、大度的中國(guó)。
笑，并不難。只要用心，就能調(diào)動(dòng)全身的微笑細(xì)胞，發(fā)出由衷的微笑。
