時間：2022-03-28 01:09:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孝敬父母的小故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、教學(xué)背景分析
教材分析：
本課重點(diǎn)教學(xué)應(yīng)落在孝敬父母長輩的實(shí)際行動上，把孝親敬長落實(shí)到日常學(xué)習(xí)和生活中。這就需要教師對學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會用自己的方式孝親敬長。
學(xué)情分析：
學(xué)生絕大多數(shù)為獨(dú)生子女，我國的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，獨(dú)生子女在父母的心中成了心肝寶貝，越來越多的長輩把孩子捧為“小皇帝”“小公主”。 但同時，他們又對幸福不以為然，對父母長輩所付出的艱辛不能理解，往往是心安理得地接受愛，而沒有意識到如何回報父母長輩的愛，報答養(yǎng)育之恩。
二、教學(xué)目標(biāo)分析
知識與能力：
1. 理解生命是父母賦予的，體會父母為撫養(yǎng)自己所付出的辛勞，知道孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本法律義務(wù)。
2. 過程與方法：通過古詩朗讀、歌曲播放，體會父母的關(guān)愛；通過“感恩行動”，以實(shí)際行動回報父母的關(guān)愛；通過自我體驗(yàn)、情景模擬了解父母的想法，盡可能地了解父母的要求和期望，用自己的方式去關(guān)愛父母、孝敬父母。
3. 情感、態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)體會父母對子女的愛是天底下最無私、最偉大的，要對父母的生育之情、養(yǎng)育之恩充滿感激，并以自己的實(shí)際行動，盡自己所能孝敬父母和長輩。學(xué)會愛，學(xué)會理解，學(xué)會感恩。
教學(xué)重、難點(diǎn)：孝敬父母要落實(shí)到實(shí)際生活中。學(xué)會以自己的實(shí)際行動回報父母的關(guān)愛。
【教學(xué)設(shè)計理念】①新課改理念應(yīng)突出學(xué)生是課堂教學(xué)的主體地位，教師要以真誠、熱愛、關(guān)懷的態(tài)度及時與學(xué)生溝通，與學(xué)生共同尋找孝敬父母的方式，并付諸于行動，自覺地去孝敬、關(guān)心父母；②變學(xué)習(xí)觀念引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)變成學(xué)生的自主性、能動性、獨(dú)立性，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中明確要孝敬父母報答父母。
三、教學(xué)展開分析
（一）教學(xué)策略的制定
1.教學(xué)流程示意圖：
（導(dǎo)入）多媒體：播放唐代詩人孟郊的《游子吟》聲音及畫面設(shè)置情境 引出愛灑心間 通過對《游子吟》體驗(yàn)孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，父母的愛應(yīng)該得到回報 講解孝親敬長是我們的天職 引導(dǎo)學(xué)生辯論突破重難點(diǎn) 小結(jié)，布置作業(yè)。
2.教學(xué)方法：本課運(yùn)用的方法主要是情景教學(xué)法、體驗(yàn)法、辯論法等。
①教師根據(jù)教學(xué)需要描繪出情景，創(chuàng)設(shè)出形象鮮明的投影圖片，輔之生動的文學(xué)語言，并借助音樂的藝術(shù)感染力，再現(xiàn)所描繪的情景表象，使學(xué)生如聞其聲，如見其人，仿佛置身其間，如臨其境。
②本課貼近生活，知識點(diǎn)通俗易懂，理解起來不會有太大難度。所以只需要創(chuàng)設(shè)情境選取貼近學(xué)生生活實(shí)際的案例，使知識具體化，因此選用“體驗(yàn)法”。
③生動的課堂須要突出教師引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與，辯論自然可以成為達(dá)到這種效果的有效方法之一。使用辯論法，不但可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且有利于重點(diǎn)難點(diǎn)問題的解決。
（二）教學(xué)策略的實(shí)施
1.教學(xué)準(zhǔn)備：
要求學(xué)生課前準(zhǔn)備（1）給長輩洗一次腳；（2）總結(jié)自己在孝敬父母方面，自己做得好的方面，做得不好的方面。
2.課上：
從學(xué)生耳熟能詳?shù)摹队巫右鳌啡胧郑?lián)系學(xué)生生活實(shí)際創(chuàng)建情境。
師：剛才的這首《游子吟》選取了生活中最普通、常見的細(xì)節(jié)，集中體現(xiàn)了母親對子女的備至關(guān)懷。接下來，請同學(xué)們討論一下此時此刻最能表達(dá)我們心聲的一首歌。
生：討論列舉歌名（略）。
師：同學(xué)們能列舉出這么多的歌，特別是很多歌都能表達(dá)我們對父母之愛，真讓老師非常感動，在這些歌中老師覺得《感恩的心》最能表達(dá)我們對父母的感激之情，你們覺得呢？
生：好，我們就選《感恩的心》吧。
師：好，在歌曲選取上我們達(dá)成了一致，下面請欣賞《感恩的心》。
小結(jié)：唐朝孟郊的這首詩以歌頌偉大的母愛而著稱。它從母親為即將離家遠(yuǎn)游的兒子縫制衣服的行動中，透露出母親的無限慈愛；《感恩的心》表達(dá)了我們要學(xué)會感恩，特別是要學(xué)會感激父母之恩的美好心情。
【設(shè)計意圖】①從學(xué)生耳熟能詳?shù)脑娙胧郑?lián)系學(xué)生生活實(shí)際，有利于引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于引導(dǎo)學(xué)生的參與熱情，從而為重點(diǎn)難點(diǎn)問題的解決打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。②此處應(yīng)對學(xué)生說明，孝敬父母要與時俱進(jìn)，明確每個人都是獨(dú)立個體，如果父母做錯了事情，我們也不要一味遷就。
師：剛才的這首《游子吟》選取了生活中最普通、常見的細(xì)節(jié)，集中體現(xiàn)了母親對子女的備至關(guān)懷。接下來，請我們同學(xué)再來感受一下父母對我們的愛。（放音樂歌曲《感恩的心》。）
3.活動設(shè)計：
活動一：“小鋒和媽媽”（課本P12）
媽媽為兒子的多動、成績差而傷心，卻為什么總在兒子面前露出笑臉、鼓勵他？你理解小峰媽媽的一片苦心嗎？小峰以什么方式回報母親？你能說說在你的成長過程中，你的爸爸、媽媽為你付出的愛嗎？請具體說明。
活動—過程：
生：引導(dǎo)學(xué)生講述自己的父母含辛茹苦哺育子女成長的小故事，或分析教材中小峰的故事。
師：父母不僅賜予我們生命，還含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)我們成長，教我們做人，這樣的恩情我們應(yīng)該銘記于心。父母為家庭作出了貢獻(xiàn)，為我們付出了很多，他們應(yīng)得到愛的回報，理應(yīng)受到我們的孝敬。
【設(shè)計意圖】1.使學(xué)生在講述父母哺育子女的故事中，體會、理解、感知父母長輩無私的愛和他們的良苦用心，激發(fā)學(xué)生學(xué)會感恩、自覺回報父母長輩撫育之恩，從感情上實(shí)際行動上孝敬父母；2.訓(xùn)練學(xué)生分析問題的能力和語言表達(dá)的能力。
活動二：比較一些行為(略)，體會孝順父母在不同場合的不同表現(xiàn)，并說明這樣做是否合適的理由。
活動二過程：
【關(guān)鍵詞】課堂 教學(xué) 生活化
思想品德課以其獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)初中學(xué)生感悟人生的意義，認(rèn)識和解決學(xué)習(xí)、生活中遇到的各種問題；思想品德課注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，以清新、自然的獨(dú)特魅力吸引著學(xué)生，體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長”的教育新理念。為了做到讓思想品德課教學(xué)生活化，我做了如下努力：
一、新課導(dǎo)入生活化
前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作，都依賴于興趣。”興趣是最好的老師，它是學(xué)生獲得知識，開闊視野的重要動力。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各種感官處于最活躍狀態(tài)，接收知識信息達(dá)到最佳效果；同時還可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生自覺地集中學(xué)習(xí)，全神貫注地投入到學(xué)習(xí)之中去。所以說激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是完成教育教學(xué)任務(wù)的前提。而導(dǎo)入新課的目的就是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性，最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手，即新課導(dǎo)入生活化。
以“孝親敬長是我們的天職”一課為例，我在上課前首先讓學(xué)生欣賞陳紅演唱的一首歌曲《常回家看看》，讓他們在優(yōu)美動聽的旋律中體會孝敬父母的感受，聽完歌曲之后，我隨即又啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際，讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅模寣W(xué)生來評評誰最孝敬父母。經(jīng)我這樣一動員，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣馬上就來了，紛紛述說自己在家中是如何孝敬父母，惟恐自己落后。這樣，在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同進(jìn)入新課教學(xué)活動。
二、課堂教學(xué)組織形式生活化
心理學(xué)研究表明：在民主、寬松、和諧的環(huán)境里，在平等、友愛的師生關(guān)系中，學(xué)生的情緒容易受到感染，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地進(jìn)行探索。此時學(xué)生的思想開放、思維活躍，容易產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生靈感，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，容易獲得創(chuàng)造性的思維成果。要達(dá)到上述目的，給學(xué)生創(chuàng)造一個民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境，一個生活化的課堂教學(xué)組織形式尤為重要。教學(xué)實(shí)踐表明：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和個性差異特征采用生活化的課堂教學(xué)組織形式，不但能給人耳目一新的感覺，深受學(xué)生的喜愛，而且能收到良好的教育、教學(xué)效果。
同樣以“孝親敬長是我們的天職”一課為例，當(dāng)師生共同進(jìn)入新課學(xué)習(xí)后，師生之間就開始以聊家常的形式展開教學(xué)活動，圍繞在現(xiàn)實(shí)生活中我們“為什么要孝敬父母，該如何去孝敬父母”這一主題，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)劯髯栽诂F(xiàn)實(shí)生活中是如何做的，從中體會孝敬父母的真實(shí)感受。在學(xué)生談的過程中，我也從中穿插講述歷史上一些名人孝敬父母的小故事，讓學(xué)生從內(nèi)心真正體會孝敬父母是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是做子女應(yīng)盡的責(zé)任。與此同時為了讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)，我還組織幾名學(xué)生進(jìn)行表演，通過親身表演體會此中的感受，使他們更深地認(rèn)識孝敬父母的重要性，體會父母含辛茹苦撫養(yǎng)教育子女的艱辛。整堂課師生始終是在一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生都積極、主動地參與教學(xué)活動，獲得良好的教學(xué)效果。
三、教學(xué)情境設(shè)置生活化
法國教育家盧梭認(rèn)為：教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對讓學(xué)生被動地接受說教，或單純地從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，教師的職責(zé)不在于教給學(xué)生各種知識和灌輸各種觀念，而是在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，同學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，從而使他們獲得有用的知識。因而，在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)生活化的情境，以激發(fā)學(xué)生的求知欲。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是模擬生活，使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生身臨其境，如見其人，如聞其聲，加強(qiáng)感知，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，激發(fā)思維。因此，在正式講授教學(xué)內(nèi)容之前，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境以引起學(xué)生的好奇和思考，是激發(fā)學(xué)生求知欲和內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣的有效方法和手段。
【關(guān)鍵詞】思品教學(xué)；生活課堂；有效構(gòu)建
一、創(chuàng)設(shè)課堂生活教學(xué)情境
在思品教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)成功教學(xué)情境，就是教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生飽嘗努力探求，勤奮思考后獲得知識，取得成功的情境。以此增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，營造良好的教學(xué)氛圍,促使他們主動積極的投入到整個學(xué)習(xí)活動中,達(dá)成生活體驗(yàn)。
例如，在八年級《孝敬父母長輩》教學(xué)中,可以給學(xué)生布置一個特殊的作業(yè),題目是“今天我當(dāng)家”。讓學(xué)生在家長的指導(dǎo)下制訂一份家庭周末活動計劃,然后由學(xué)生扮演家長的角色統(tǒng)籌安排家庭活動。讓學(xué)生在實(shí)際活動中體驗(yàn)家長為家庭付出的艱辛,為孩子付出很多,從而使學(xué)生在體驗(yàn)中感悟到家長應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓?理應(yīng)受到我們的孝敬。在課堂上以一首學(xué)生熟悉的歌曲《常回家看看》導(dǎo)入,當(dāng)屏幕上掠過一幅幅學(xué)生熟悉的家庭生活畫面時,學(xué)生已不知不覺進(jìn)入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)……緊接著,教師設(shè)計“今天我當(dāng)家”的活動計劃表,由學(xué)生分角色表演,并由另一組學(xué)生現(xiàn)場采訪,讓扮演“媽媽”的學(xué)生談感受。以生活體驗(yàn)為載體進(jìn)行教學(xué)設(shè)計,使課堂充滿生活情趣,讓學(xué)生在體驗(yàn)生活的過程中,在原有的知識結(jié)構(gòu)上獲取新的知識,增加對生活的感悟。
二、組織課堂生活教學(xué)形式
在思品教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)和個性差異采用生活化的教學(xué)組織形式，不但能給人耳目一新的感覺,深受學(xué)生的喜愛,而且能收到良好的教育、教學(xué)效果。如采取課堂辯論賽，模擬法庭，自編自演小品、調(diào)查報告、采訪、今日說法、名人事跡介紹、今日說法、生活體驗(yàn)交流等形式使師生始終處于民主、和諧的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生積極、自主參與教學(xué)活動。
例如，教學(xué)《人不能選擇父母》一課，當(dāng)師生共同進(jìn)入新課學(xué)習(xí)后，師生之間就開始以聊家常的形式展開教學(xué)活動，圍繞在現(xiàn)實(shí)生活中我們“為什么要孝敬父母,該如何去孝敬父母”這一主題,讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際,談?wù)劯髯栽诂F(xiàn)實(shí)生活中是如何在做的,從中體會孝敬父母的真實(shí)感受。在學(xué)生談的過程中,我也從中穿插講述歷史上一些名人孝敬父母的小故事,讓學(xué)生從內(nèi)心真正體會孝敬父母是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是做子女應(yīng)盡的責(zé)任。與此同時為了讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn),我還組織幾名學(xué)生進(jìn)行表演,通過表演親身體會此中的感受,使他們更深地認(rèn)識孝敬父母的重要性,體會父母含辛茹苦撫養(yǎng)教育子女的艱辛。整堂課師生始終是在一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的,學(xué)生都積極、主動地參與教學(xué)活動,獲得良好的教學(xué)效果。
三、開展課堂生活探究活動
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。因此，在探究活動中，我們要形成有效的師生互動、生生互動，讓學(xué)生在探究中體會探究的樂趣，掌握探究的方法，提高探究的能力，調(diào)動學(xué)生主動探究的積極性，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生之間存在一定的差異，在探究性學(xué)習(xí)中，我們要針對不同的學(xué)生采用不同的引導(dǎo)方法，鼓勵學(xué)生敢于提問與發(fā)言。
例如，在學(xué)習(xí)《杜絕不良嗜好》中的網(wǎng)絡(luò)問題時，我提出這樣一個探究性問題：一位同學(xué)通過QQ聊天認(rèn)識了一位朋友，這位朋友邀請他見面。這位同學(xué)要不要接受網(wǎng)友的邀請呢？這樣的情景學(xué)生非常熟悉，每個學(xué)生都可以就此問題發(fā)表個人見解。學(xué)生發(fā)言的積極性非常高，發(fā)表了許多個人見解，也出現(xiàn)了不同的意見，引起了學(xué)生之間的爭論。此時，我引導(dǎo)學(xué)生展開積極的討論與交流，最終學(xué)生達(dá)成了共識。這樣在教師積極引導(dǎo)下開展的生活化的探究活動，學(xué)生較為熟悉，都可以有感而發(fā)、有話可說，看待問題的角度更全面，考慮問題更周到。這樣既拉近了學(xué)生與教材的距離，同時也幫助學(xué)生學(xué)會了用所學(xué)來指導(dǎo)我們的生活，為我們的生活服務(wù)，讓學(xué)生切實(shí)感受到了知識的實(shí)用性。
四、組織多彩生活實(shí)踐活動
眾所周知，學(xué)生在學(xué)校中學(xué)到的東西，只有與豐富的生活實(shí)踐相結(jié)合，才能變得鮮活起來，只有經(jīng)過自己的親身實(shí)踐，知識才能變得豐富、深刻。聽來的忘得快，看到的記得住，動手的更能學(xué)得好。給學(xué)生提供更多的機(jī)會，讓學(xué)生參與更多的生活實(shí)踐是學(xué)生健康成長的必要條件。例如，為配合九年級“熱心公益，服務(wù)社會”一課的教學(xué)，我組織學(xué)生成立了愛心小分隊(duì)，我們一起到鎮(zhèn)敬老院，為老人打掃衛(wèi)生，陪老人聊天，為老人表演節(jié)目，學(xué)生不僅帶去用自己節(jié)省的零用錢購買的禮物，更給這些孤寡老人送去一顆顆誠摯的愛心，帶去無限的歡樂。雙休日，我組織學(xué)生走上街頭，清除路面垃圾。烈日炎炎下，同學(xué)們盡管汗水濕透了衣背，面頰被曬得通紅，但望著整潔的街道，他們的笑容是那么的燦爛！活動結(jié)束，我讓大家談?wù)勛约旱捏w會與感受，同學(xué)們都感覺收獲很大、感受很深。交流中，學(xué)生也都真正明白了熱心公益、服務(wù)社會的意義，理解了“‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快”的道理，體會到了自覺承擔(dān)責(zé)任的快樂，并紛紛表示，一定要讓愛心發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)傳承。
“問渠哪得清如許,為有源頭活水來。”讓思品課洋溢著生活氣息,將課堂打造成生活的演繹場，將課堂變成師生的心靈流放地。作為思品教育的實(shí)踐者,我們應(yīng)積極投身于生活,用發(fā)現(xiàn)的眼光對待生活,用生活化的氣息感染課堂,用人性化的思想塑造學(xué)生,真正領(lǐng)悟思品課的生命之源、生存之本、發(fā)展之基。讓我們的激情在這里釋放，讓我們的情感在這里得以升華，讓思品課堂煥發(fā)出生命的活力，演繹更精彩！
【參考文獻(xiàn)】
[1]《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》,北京師范大學(xué)出版社,2003年5月
現(xiàn)在的我，已經(jīng)是一個初中生了，學(xué)習(xí)任務(wù)重，作業(yè)多，但我不怕，因?yàn)樵谖疑磉叄性S多人支持著我，幫助著我，給予我愛。
聽媽媽講，小時候，我是一個很淘氣的小孩子，動不動就和別的孩子打架，每次都把別的孩子惹哭，老師教育我，我卻頂嘴，還屢教不改。媽媽為我傷透了心，認(rèn)為我長大以后一定是一個沒出息的孩子。隨著時間的流逝，我慢慢的長大了，在小學(xué)老師的教育下，我慢慢懂得孝敬父母，尊敬長輩。漸漸的，我懂事了，成績也越來越好，媽媽舒心地笑了。
是什么讓我變化這么大？是時間。小時候，年齡還小，什么也不懂，不懂父母對我的好，不懂父母對我的愛，也不懂老師對我的關(guān)心，只覺得他們是在嘮叨，是在挑我的刺，慢慢長大了，懂事了，明白了父母對我的愛，明白了老師對我的關(guān)心，心里很是感激。
記得在一本書上，有一個很有意義的小故事：在一個小島上住著許多的情感。有一天，大家聽說這個小島要沉了，都在準(zhǔn)備離開，只有愛舍不得離開。但沒過多久，小島就沉下去了一半，愛不得不離開小島，但沒有情感愿意幫她。正當(dāng)愛絕望了的時候，一位老人帶愛離開了小島，到了陸地上。愛問知識老人：“剛剛救我的是誰？”知識老人回答：“那是時間老人。”“時間老人為什么要酒窩？”“因?yàn)橹挥袝r間才能知道愛有多偉大。”的確。當(dāng)你穿著個開襠褲，躺在床上“哇哇”大哭時，當(dāng)你心滿意足的喝著奶的時候，你能感受得到來自父母的愛嗎？隨著時間的流逝，現(xiàn)在的你還感受不到來自你身邊的人對你的愛嗎？一定不會了。現(xiàn)在，好好去珍惜這種愛吧！等到后悔時已經(jīng)晚了。
三字經(jīng)讀后感
這段時間，我每天晚上寫完作業(yè)后就喜歡看《三字經(jīng)》，還大聲地背出來。媽媽覺得很奇怪，問我怎么突然喜歡看這本書呢？她說自己也只會背前面的部分，還想跟我一起往下背呢。
其實(shí)媽媽不知道，是因?yàn)樵趯W(xué)校里，我經(jīng)常聽到好多同學(xué)都會背《三字經(jīng)》，而我卻只會開頭那幾句，心里不服輸。所以這個寒假我就想好好學(xué)習(xí)一下，爭取趕上同學(xué)們。
我原本以為單純地背《三字經(jīng)》是一件很枯燥的事情，沒想到才看了前幾頁，我就愛不釋手了。因?yàn)檫@里面講的全是古代的小故事，并且都是三字一句，兩字一韻，讀起來瑯瑯上口。有的句子能從字面上理解含義，有的句子意思就很深奧了，好在每一頁都有拼音和注釋，可以讓我輕松快樂地學(xué)習(xí)。
“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”，這是說黃香九歲時就知道在冬天先幫父母把被子暖熱了再讓他們睡覺。我覺得我們都應(yīng)該向黃香學(xué)習(xí)，體諒父母的辛苦，有時間就要做力所能及的家務(wù)，在家聽父母的話，孝敬父母。
“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”，講的是孟母三遷和孟子逃學(xué)后他媽媽剪斷織好的布來教育他的故事。我明白了學(xué)習(xí)不僅要有好的方法，而且要有好的環(huán)境，特別是要持之以恒，不能半途而廢。我在以后的學(xué)習(xí)中遇到困難不會退縮，要勇敢面對不放棄……
“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”這告訴我們，一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具。人也是一樣的，如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就無法明白為人處世的道理。即使這個人再聰明，如果不用在正當(dāng)?shù)牡胤剑豢炭嗖慌ΓL大后也會一事無成的。
媽媽說《三字經(jīng)》這本書蘊(yùn)含著古人的智慧結(jié)晶和中國文化的博大精深，教育了一代又一代的人。我從中學(xué)習(xí)了許多關(guān)于歷史、天文、地理、道德等知識，讀后的確感到受益匪淺。我終于明白了古人為什么說讀了《三字經(jīng)》，就可以知道天下事了。
我很喜歡這本書，打算繼續(xù)讀下去，不只是死記硬背，而是要好好學(xué)習(xí)，理解記憶。我要把《三字經(jīng)》上的知識時刻牢記在心，學(xué)會做人、做事和學(xué)習(xí)的道理，做一個好孩子！
早上好！很高興有機(jī)會在國旗下講話，和大家分享我對生活的點(diǎn)滴感受。我講話的主題是——滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報！首先請?jiān)试S我朗誦一首小詩《致最美女孩》。
他們說你是一個安靜的女孩，
有著一張清麗的臉。
年少的你，
是否該在母親的懷中細(xì)語呢喃，
是否該在少女的夢中綻放笑顏？
他們說你是一個柔弱的女孩，
有著瘦削卻有力的肩。
年少的你，
是母親的手，
是母親的腿，
是母親頭上的那片天。
他們說那間陋室，
四壁空空，
只有真愛環(huán)繞在里面。
年少的你，
是黑夜里母親床前的那盞燈，
是寒風(fēng)中母親心頭的那份暖……
這首小詩，贊美的是一個有著男孩名字的90后女孩，她叫孟佩杰，是2012年度感動中國十大人物之一。出生于1991年的孟佩杰是山西臨汾隰縣人，有著不幸的童年。5歲，生父因車禍去世，生母無奈將其送人領(lǐng)養(yǎng)，不久生母因病去世；8歲，養(yǎng)母劉芳英癱瘓?jiān)诖玻痪煤螅B(yǎng)父不堪生活壓力而離家出走，此后杳無音訊。
8歲的孟佩杰從此承擔(dān)起了侍奉癱瘓養(yǎng)母的重任，每個月兩個人就靠養(yǎng)母微薄的病退工資生活。從8歲到20歲，4000多個日夜里，她日復(fù)一日照料養(yǎng)母劉芳英的日常起居，任勞任怨，不離不棄。XX年，孟佩杰被距離家鄉(xiāng)一百公里外的山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院錄取，不放心養(yǎng)母的她決定“帶著母親上大學(xué)”，在學(xué)校附近租了房子，繼續(xù)悉心照料著養(yǎng)母。
養(yǎng)母說了幾個小故事。有一次同學(xué)過生日請吃飯，省吃儉用的孟佩杰舍不得喝飲料，就把自己那瓶悄悄地裝起來，找了個借口提前離開，急匆匆地跑回家給養(yǎng)母喝。XX年暑假，孟佩杰冒著酷暑在街上發(fā)廣告?zhèn)鲉危瑨炅它c(diǎn)錢的她第一件事就是買了養(yǎng)母愛吃的紅燒肉和豬頭肉回家，看著冒著熱氣的肉和變得黑黑瘦瘦的女兒，劉芳英不禁淚流滿面；孟佩杰偶爾會買雞腿給養(yǎng)母改善伙食，自己卻從來不肯吃一口，還說：“挨著雞屁股呢，我不喜歡吃。”就是這個不吃挨著雞屁股的雞腿的女孩，在媽媽便秘時，卻用手一點(diǎn)一點(diǎn)幫她摳出來！
劉芳英很擔(dān)心自己影響到女兒今后的婚姻。今年20歲的孟佩杰卻很樂觀，她笑著說：“我要找個開飯店的對象！豬肉、羊肉、牛肉……喜歡吃肉的媽媽可以想吃什么肉就吃什么肉啦！”
說起這些年的不易，孟佩杰不覺得有特別之處。她說：“我只不過是做了每個女兒都會做的事。”同學(xué)們，這句話說得輕巧，可是生活中又有幾個人能做到？
俗話說“久病床前無孝子”。孟佩杰的故事卻告訴我們“久病床前有孝女！”而且這個孝女，還不是親生女兒！多么令人感動啊！難怪有網(wǎng)友稱她為“臨汾最美的女孩”。
是啊，盡孝，是一切善德之始，是一切幸福之源，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。同學(xué)們，同樣是90后的你們，能否向孟佩杰學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她熱愛生活，孝敬父母的精神呢？
關(guān)鍵詞 品德教學(xué) 和諧課堂 情商因素
中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）23-0024-02
情是心靈的鑰匙，愛是教育的基礎(chǔ)。在初中思想品德課程教學(xué)中，教師要充分激活學(xué)生非智力因素，在和諧融洽的情感氛圍中教與學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)步，讓教師升華。帶著微笑走進(jìn)課堂，帶著愛心走近學(xué)生，用真情感化學(xué)生，用人格吸引學(xué)生，讓學(xué)生“親其師而信其道”，最終實(shí)現(xiàn)和諧教學(xué)。
一、激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)
學(xué)生的一切行為都受動機(jī)支配，動機(jī)的強(qiáng)烈程度會對活動產(chǎn)生直接影響。我們經(jīng)常可以看到這樣的情況：有一些學(xué)生，由于在學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功，經(jīng)常受到老師的表揚(yáng)，因而表現(xiàn)出學(xué)習(xí)濃厚的興趣，愈學(xué)愈樂學(xué)；而有一些學(xué)生，本應(yīng)加倍努力學(xué)習(xí)，但由于一再失敗，再加上經(jīng)常受到老師的冷落、批評甚至斥責(zé)，因而學(xué)習(xí)情緒低落，愈學(xué)愈厭學(xué)。可見，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)和諧共振。
二、點(diǎn)燃學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生對于自己喜歡的事情，總會聚精會神、興致勃勃。因此，教師必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，寓教于樂，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，以趣促學(xué)，有利于提高課堂教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和諧共振。這就要求教師要有豐富的文化知識，鮮活的教學(xué)素材，在教學(xué)中盡量營造快樂的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生愉快地進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而帶動、引領(lǐng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，最大可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在教學(xué)《認(rèn)清基本國情》時，我先講了小時候自己在雨天穿膠靴走“水泥”路的故事。學(xué)生們立刻發(fā)出疑問――“老師，走水泥路為什么還要穿膠靴？”于是，我解釋那時的路是名副其實(shí)的“水”和“泥”混合的“水泥”路，而非現(xiàn)在的灰色的水泥路，惹得學(xué)生哄然大笑。在笑聲中，讓學(xué)生對農(nóng)村交通變化有了直觀的印象和形象的認(rèn)識。可見，教師要善于點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真切地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)和諧共振。
三、催化學(xué)習(xí)情感
情感教育既貫穿于思想品德課教學(xué)的始終，也對促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展有著不可忽視的作用。在課堂教學(xué)中，情感是溝通師生關(guān)系的紐帶。教師要善于用真情實(shí)感去感染學(xué)生，去催化學(xué)生心魄，讓學(xué)生有強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)和諧共振。例如教學(xué)《孝敬父母》時，我先讓學(xué)生扮演電視劇《家有兒女》中的小雪的片段，女兒小雪要完成德育老師布置的作業(yè)，幫父母洗腳。第一次小雪全副武裝戴口罩、手套等來給媽媽洗腳，媽媽“逃之夭夭”。后來在爸爸的教育下，小雪認(rèn)識到錯誤，最終真心幫媽媽洗腳。接著我讓學(xué)生討論以下兩個問題：①第一次小雪要給媽媽洗腳，媽媽為何傷心離去？②爸爸是如何讓小雪認(rèn)識洗腳這一問題的？通過創(chuàng)設(shè)“真實(shí)”生活情景去感染學(xué)生的思想情感，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到“孝敬父母最重要的是心里有一顆真正的愛心去理解與關(guān)愛父母。洗腳應(yīng)成為愛父母的實(shí)際行動，而不能成為沒有愛的作業(yè)。”從而達(dá)到以情育情，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和諧共振。
教師若能在課堂教學(xué)中深入淺出、繪聲繪色、生動形象、風(fēng)趣幽默地講解，再配合恰當(dāng)?shù)氖謩荩蔷蜁?chuàng)造一種引人入勝、生動活潑的教學(xué)情境，就能引起學(xué)生的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和諧共振。假如教師的語言平淡，動作呆板，照本宣科，甚至詞不達(dá)意，學(xué)生就很容易疲倦甚至心煩意亂，其結(jié)果一定是事倍功半。
四、磨礪學(xué)習(xí)意志
學(xué)生在學(xué)習(xí)中要克服困難，必須靠堅(jiān)強(qiáng)的意志來支撐。如何幫助他們克服畏難心理，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志呢？榜樣的力量是無窮的。在教學(xué)活動中，除了要及時利用學(xué)生身邊的鮮活榜樣來教化外，還要經(jīng)常介紹名人的成功事跡，鼓勵學(xué)生以此為榜樣，在學(xué)習(xí)中始終保持自信、向上的積極心態(tài)；在逆境中堅(jiān)持學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，磨礪學(xué)習(xí)意志。例如在教學(xué)《唱響自信之歌》時，我適時地播放舞蹈《千手觀音》的視頻片段，再講述她們自強(qiáng)不息的幕后的小故事，以情激情，激發(fā)了學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志，收到較好的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)和諧共振。
五、實(shí)施人文關(guān)懷
師生關(guān)系是否融洽，師生心理是否相容，直接影響教學(xué)是否和諧共振。因此，教師不僅要以善教的藝術(shù)去折服學(xué)生，而且要以教師的人格魅力去吸引學(xué)生。詩人流沙河在《詠火柴》一詩中寫到：“你燃燒自己，把火給人類。你短暫的一生，不過幾秒種，卻比虛度百年的人更可貴”。教師便是“火柴”，要充滿人文關(guān)懷，用博愛對待每一個學(xué)生，用真愛去感化每一個孩子，共同構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系。只有這樣，學(xué)生才會“親其師”而“信其道”，通過師生間的互動與交融，實(shí)現(xiàn)和諧教學(xué)，提高教學(xué)實(shí)效。
參考文獻(xiàn)：
當(dāng)今時代，隨著青少年思想問題的不斷加劇，我國逐步加強(qiáng)了對于初中思想品德教育的重視力度。近年來，初中教師開始嘗試在教學(xué)中使用情感滲透的辦法進(jìn)行教學(xué)，極大地推動了思想品德教學(xué)水平的提升。教師積極地加強(qiáng)對于情感滲透教學(xué)的研究以及分析，采取有效的措施推動其在教學(xué)中的進(jìn)一步地優(yōu)化應(yīng)用，是初中生獲得良好思想品德教育的必然要求。
一、明理導(dǎo)行培養(yǎng)學(xué)生的情感素質(zhì)
初中思想品德課的教學(xué)，必須具有真情實(shí)感，必須堅(jiān)持“知識與行為相統(tǒng)一”的原則。知識是基礎(chǔ)，行為是目的，但是實(shí)際生活中，初中生卻往往存在著知識與行為脫節(jié)，即“有知無行”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是忽視情感教育而造成的。思想品德課教學(xué)過程，就是將知識上升到行動的過程，學(xué)知識主要是明理，導(dǎo)行主要是勇于實(shí)踐。如何處理明理、導(dǎo)行的關(guān)系來培養(yǎng)學(xué)生的情感呢？就一節(jié)課而言，首先讓學(xué)生“曉之以理”，因?yàn)槊骼硎切袨榈幕A(chǔ)。再就是要激感，讓學(xué)生“動之以情”，因?yàn)榍楦惺切袨榈膭恿Γ辛饲楦胁拍芨吨T行動。如講有關(guān)孝敬父母的內(nèi)容時，如果學(xué)生不了解父母的辛苦，沒有心疼父母的情感，即便是教師給他們規(guī)定上幾條，他們不情愿，也是無濟(jì)于事的。只有在學(xué)生明理的基礎(chǔ)上，教師再“導(dǎo)之以行”，給學(xué)生指出正確的行為方向，讓學(xué)生掌握正確的行為方式，學(xué)生才能認(rèn)清行為界限，自覺地按道德情感意識支配自己的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。根據(jù)初中生的認(rèn)知水平與實(shí)踐能力的情況，對于他們的品德教育尚處在學(xué)會最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初步的道德行為階段，因此教育內(nèi)容要由大變小。
二、通過情感滲透來推動教學(xué)的趣味性
初中思想品德課在開展過程中所受到的阻礙，極大一部分要?dú)w咎于這門課程的理論性。教師要吸引初中生主動參與到課堂教學(xué)中，就必須積極地促進(jìn)其理論性的有效轉(zhuǎn)變，爭取通過情感滲透來提升教學(xué)的趣味性。首先，教師可以采取情感小故事的方式，來對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。比如，教師在教育學(xué)生“國家興亡，匹夫有責(zé)”的內(nèi)容時，可以通過講述歷史中的岳飛、林則徐等民族英雄的故事，加強(qiáng)初中生學(xué)習(xí)的興趣來引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會這句話的意思，并使其思想境界達(dá)到愛國情感的熏陶。其次，教師還可以通過在教學(xué)中設(shè)置特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中得到情感滲透。比如，教師在教學(xué)學(xué)生要關(guān)心父母的時候，可以通過在教學(xué)中幫助學(xué)生與父母進(jìn)行角色換位，引導(dǎo)學(xué)生去感受作為父母的辛苦。然后，教師再在學(xué)生的思想受到觸動的時候，為他們指引正確的關(guān)心關(guān)懷父母的途徑和方式，從而使初中生真正達(dá)到對這種品質(zhì)的掌握。
三、以教師自身情感力量影響學(xué)生行為
初中教師是初中生行為舉止以及思想境界的主要參考，在初中生的成長中發(fā)揮著其他人所無法取代的作用，教師要使用情感滲透的教學(xué)方法進(jìn)行思想品德教育，可以通過其自身情感力量的影響來實(shí)現(xiàn)。教師在日常生活中要有意識地將教學(xué)內(nèi)容與自身的行為舉止和價值觀念相連接，正確在教學(xué)及生活中為學(xué)生樹立一個良好的榜樣。比如，教師在為初中生講解“設(shè)身處地”這一部分的內(nèi)容時，可以通過在教學(xué)中站在學(xué)生的角度去理解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難等，或者是在平常的生活中努力地從側(cè)面去關(guān)懷和理解別人等，來形成對于學(xué)生的情感引導(dǎo)，幫助學(xué)生加深對于“設(shè)身處地”這個詞語的含義以及它所代表的情感意義的理解，使學(xué)生在日常生活中能夠努力踐行這種道德品質(zhì)。
總之，新課標(biāo)頒布以后，對初中思想品德課的要求是提高了，而不是減弱了。比如，新課標(biāo)提出了初中思想品德課要增強(qiáng)初中生的人文教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)以更加開闊的眼光和寬廣的胸懷對初中思想品德課程進(jìn)行了新的定位，在繼承和發(fā)揚(yáng)舊課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的初中思想品德課程的“思想性”特征之外，增強(qiáng)了“人文性”。情感滲透的教學(xué)策略對思想品德教育的開展具有非常有益的幫助，初中教師在開展教學(xué)的過程中，要積極地采取措施推動情感滲透教育的開展，爭取使初中生得到切實(shí)有效的品德教育。
道德是對社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映。道德是以善惡和榮辱觀念來評價人們的社會行為，是人們之間以及人和社會之間關(guān)系的一種社會規(guī)范。作為禮儀之邦的中國，自古就把“德”作為評價一個人的首要俗肌！耙緣賂禾臁薄“春秋決獄”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等觀念和事實(shí)，都表明了道德在人們心目中的重要地位。尊老愛幼、兄弟和睦、孝敬父母等傳統(tǒng)道德觀念，至今仍然是人們信奉的美德。
因此，我校開展了《傳統(tǒng)文化背景下的農(nóng)村小學(xué)道德培養(yǎng)策略的研究》的教研活動，而我以《三字經(jīng)》為教學(xué)內(nèi)容，開展了如何在《三字經(jīng)》的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和道德行為的研究。
一、在大聲誦讀中培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的教育
朗讀背誦是我國傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)的重要方法，是積累語言、培養(yǎng)語感的重要途徑，有助于發(fā)展學(xué)生的記憶力.規(guī)范學(xué)生的口頭語言，提高學(xué)生的表達(dá)能力。在我國古代留下了大量的有關(guān)朗讀、背誦的佳話，要扎實(shí)提 高語文素養(yǎng)，非要養(yǎng)成朗讀背誦的習(xí)慣不可。
常常耳濡目染于圣賢的智慧思想之中，可以起到潛移默化的作用。為此，我給學(xué)生安排定時、定量的誦讀內(nèi)容，使學(xué)生日有所讀，日有所獲，從而養(yǎng)成良好的朗讀背誦習(xí)慣。
古語有云“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，雖然孩子們年齡尚淺，但三字經(jīng)中有些字面往往在孩子們一遍遍的朗讀中，其中所蘊(yùn)含的思想潛移默化的深入到孩子們的稚嫩心里。縱觀《三字經(jīng)》涉及的品德培養(yǎng)和生活倫理等方面的內(nèi)容也很多，如“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”，說的就是著名的孔融讓梨的故事；“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀”；“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”；“首孝第，次見聞，知某數(shù)，識某文”……都是強(qiáng)調(diào)尊老愛幼、為人處事的道理的，和我們現(xiàn)在提倡的“先做人、后做事”是一個道理。
古典文學(xué)有我國傳統(tǒng)文化的精髓，在課堂教學(xué)中，本人指導(dǎo)學(xué)生讀好《三字經(jīng)》中的詩文，我充分利用課前三分鐘講演，讓學(xué)生誦讀，并做賞析評價，并將《三字經(jīng)》的內(nèi)容抄寫下來歸類整理。有時我把名家的配樂朗讀展示給學(xué)生欣賞，有時我會把視頻畫面情景和音樂誦讀播放給學(xué)生，讓他們接受經(jīng)典美文的藝術(shù)熏陶。小組之間也可組織配樂詩朗誦比賽、三字經(jīng)背誦比誦。這些活動的開展，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，而且提升了他們的文學(xué)素養(yǎng)和思想素養(yǎng)，這些反復(fù)訓(xùn)練成為一種習(xí)慣的時候，就會成為推動我們教學(xué)的強(qiáng)大的動力。
二、在理解中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)
（一）豐富學(xué)生的道德思想
傳統(tǒng)文化《三字經(jīng)》中“曰仁義、禮智信”“親師友、習(xí)禮儀”、培養(yǎng)孩子的禮儀仁義之心等，是對青少年進(jìn)行思想教育的最基本的要求，是其學(xué)習(xí)、成長，為人處世的準(zhǔn)則，也是對榮辱觀進(jìn)行教育的起點(diǎn)。傳統(tǒng)文化中對青少年進(jìn)行思想教育的核心要求，與現(xiàn)代社會對每個公民的最基本要求在很大程度上具有相通性。除了仁愛教育，還可以對學(xué)生進(jìn)行理想教育、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣教育、禮儀教育、中華歷史教育等。
（二）落實(shí)社會主義榮辱觀教育
社會主義榮辱觀批判地吸收了人類社會榮辱觀念的積極因素，又與以往一切剝削階級的榮辱觀念有著本質(zhì)的區(qū)，它是社會主義基本道德規(guī)范的集中體現(xiàn)，是與非、善與惡、美與丑的界限決不能混淆。堅(jiān)持什么、反對什，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。在豐富的中國傳統(tǒng)文化《三字經(jīng)》的土壤，只要符合廣大人民群眾的根本利益，符合先進(jìn)文化前進(jìn)方向的傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該加以繼承和發(fā)揚(yáng)。如。
三、在拓展中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為
《三字經(jīng)》中有許多有趣的小故事，如《黃香溫席》《孔融讓梨》《李沁賦棋》《孔子相師》等，這些故事，不僅內(nèi)容有趣，而且有著豐富的道德內(nèi)涵，在聽、說、講、評的各種相關(guān)活動中，學(xué)生能夠愛到相應(yīng)的道德教育，從而養(yǎng)成良好的道德行為。給孩子講三字經(jīng)故事可以讓孩子了解大千世界的神奇，人類歷史的偉大，宇宙的博大，人類的真善美與假丑惡，感受人言語聆聽人類文明等，可以激發(fā)思維，豐富詞匯，提高語言能力，感受親情的溫馨，體驗(yàn)幸福……孩子從聽到講，從講到看，從看到閱讀習(xí)慣的形成。孩子受到人文精神的熏淘，神秘世界的吸引，前人勇敢、忠信義、睿智等良好品質(zhì)的感染。不想讓孩子喜歡三字經(jīng)都難。還可以在教學(xué)中觀看《三字經(jīng)》的相關(guān)動畫等視頻，豐富學(xué)生的課堂內(nèi)容，也加深學(xué)生對故事的理解和道德行為的強(qiáng)化。動畫片是專門為低幼孩子量身制作的，充滿友好、團(tuán)結(jié)的氣氛，世界一片明媚，正是小朋友們想要的。許多的三字經(jīng)動畫片都有教育孩子的作用，作為教師可以在看動畫片的過程中對孩子作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，從而讓孩子向真善美的方向的發(fā)展。幾分鐘的動畫看下來，孩子們對動畫中的人物，故事梗概有了大致的了解，讓他們講一講，他們會非常樂意的去講。
四、在活動中深化學(xué)生的道德行為
“人之成德乃在于力行。”理論是空洞的，只有付之于實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)其價值。道德行為就是指人在一定的道德認(rèn)識、道德情感和道德意志的支配和驅(qū)使下采取的實(shí)際行動。它是人的品德的一個重要的外部表現(xiàn)，是衡量人的道德修養(yǎng)水平的一個重要標(biāo)志。衡量一個人的品德如何，不僅僅要聽其言，而且還要觀其行。只有在履行道德規(guī)范的實(shí)踐活動中，才能深化道德認(rèn)識和情感，鍛煉道德意志，提高道德評價能力，從而使行為主體的品德得到發(fā)展。
一、大學(xué)生感恩認(rèn)知和行為中存在的幾個誤區(qū)
筆者通過對大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生感恩認(rèn)知和行為中存在以下幾點(diǎn)誤區(qū)：
1 感恩對象的狹隘性 對于“您認(rèn)為感恩的對象主要包括哪些方面”的調(diào)查，80％以上的同學(xué)都選擇了父母、老師、朋友，而選擇大自然、社會、其他行業(yè)服務(wù)者的則少之又少。在“請將您認(rèn)為最應(yīng)該感謝的對象按順序排列”這一題中，答案排在首位的是父母，其次是教師、朋友，社會、大自然、其他行業(yè)服務(wù)者等則排名比較靠后。這與我國傳統(tǒng)的感恩文化是有密切聯(lián)系的。中國傳統(tǒng)文化中儒家的感恩文化建立在血緣親情的基礎(chǔ)上，感恩行為由孝敬父母進(jìn)而推及其他。這使得中國人在一定的人際交往范圍內(nèi)有著非常濃重的感恩意識，從而營造出一個富有人情味的社會。但不可避免的是這種感恩是l=I_1里向外(家人到外人)、由近及遠(yuǎn)(熟人到陌生人)，并隨著人際關(guān)系性質(zhì)的轉(zhuǎn)變逐漸減弱，以致于當(dāng)代大學(xué)生中多數(shù)人片面、狹隘地將感恩的對象限定在跟自己關(guān)系最親近的家人、朋友、老師這一范圍內(nèi)。在調(diào)查中，75％的受訪同學(xué)將直接幫助過自己的人作為自己感恩的對象，忽略了給予我們恩惠和方便的大自然以及社會上其他各行各業(yè)的服務(wù)者。而對于競爭對手、陌生人等“外人”，他們完全沒有感恩的意識。實(shí)際上社會發(fā)展到今天，感恩的內(nèi)涵也在不斷發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生除了向父母、師長和幫助過自己的人感恩以外，還應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上有所拓展。把感恩情CT,-~展到全社會。
2 時間上的滯后性
有60.5％的學(xué)生認(rèn)為，自己目前還處于學(xué)習(xí)階段，沒有能力盡孝父母、回報社會。等以后學(xué)業(yè)有成，走上工作崗位。經(jīng)濟(jì)等各方面條件成熟了，才有能力回報他人。其實(shí)不然。感恩并非是單一的從物質(zhì)上資助他人，還可以體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如向幫助過自己的人說聲“謝謝”；理解父母的良苦用心，幫父母做力所能及的家務(wù)；努力學(xué)習(xí)。以優(yōu)異的成績和高尚的德行回報教師；熱愛大自然，保護(hù)周圍的環(huán)境，以此回饋大自然給予我們的一切；遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信，并盡自己所能幫助需要我們幫助的人等等，這些都是感恩的表現(xiàn)。其實(shí)每天都有實(shí)施感恩的機(jī)會。
3 感恩行為的無條件性和盲目性
36％的同學(xué)認(rèn)為自己會無條件地回報幫助過自己的人。別人給予了我們幫助，我們心存感激，知恩圖報，但同時也要清楚感恩并非是完全無條件的。感恩不是講哥們義氣，要注意力所能及和社會法律道德的許可。首先。感恩要在自己力所能及的范圍內(nèi)，既要懂得知恩圖報，又不必因?yàn)樗擞卸饔谧约憾鴷r時處處掛念報恩。把報恩變成個人的思想負(fù)擔(dān)。其次，感恩行為也必須是在社會法律道德許可的范圍內(nèi)，不能因?yàn)榧庇趫蠖鞫鵁o條件地滿足別人對自己提出的不合理要求。更不能因?yàn)閳蠖鞫龀鲞`法亂紀(jì)、損害他人或社會公眾利益的行為。知恩圖報既要選擇在力所能及和必要的時候，也可以山人及人，體現(xiàn)為報答和幫助他人和社會公眾。
4 感恩行為的短暫性
在我們用難的時候，別人幫助了我們，我們心存感激，同報恩情的意識非常強(qiáng)烈。但久而久之，這種意識會慢慢減弱，甚至被遺忘。在調(diào)查中，62％的同學(xué)認(rèn)為自己愿意為他人、為社會做一些力所能及的有意義的事，以回饋他人、社會給予自己的恩惠和方便。但要持之以恒，堅(jiān)持一直做下去就非常困難。這種理解還是源于當(dāng)前我們國家的感恩文化和感恩意識的缺失。感恩是一個社會的道德規(guī)范，是一個人德行的體現(xiàn)，不需要通過外在的制度強(qiáng)制性地實(shí)施。在感恩文化和觀念普及的情況下，感恩將是一種自覺的行為，是再自然不過的事情。它體現(xiàn)在我們的日常生活當(dāng)中，貫穿人的一生。
二、對高校開展感恩教育的相關(guān)建議
感恩意識和行為是需要培養(yǎng)和引導(dǎo)的，因此，高校德育部門和工作者要加大感恩教育力度，使大學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的意識和習(xí)慣。在本文中，筆者主要從以下三個方面談感恩教育的途徑。
1 認(rèn)知層面：引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的感恩觀
感恩觀是大學(xué)生對感恩的認(rèn)識和理解。是學(xué)生正確的感恩行為實(shí)施的前提和基礎(chǔ)。學(xué)校是學(xué)生培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的教育場所，然而長期以來，中小學(xué)校教育中普遍存在重智育輕德育的傾向。過分注重知識傳授、文化學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生道德品質(zhì)以及其他素質(zhì)的發(fā)展，這是導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識缺失的重要因素。因此，高校應(yīng)及時為大學(xué)生補(bǔ)上感恩教育這一課。通過開設(shè)感恩教育課程、開展感恩專題講座等實(shí)現(xiàn)以下德育目標(biāo)：第一，使學(xué)生樹立正確的感恩觀，讓他們明白感恩并非狹隘的孝敬父母、尊敬教師。感恩還有更多的內(nèi)涵，讓他們知道感恩不是講江湖義氣，報恩也不能是盲目和無條件的，感恩可以有很多途徑和方式等等；第二，使學(xué)生樹立正確的價值觀，教會他們正確處理個人與集體、自我價值與社會價值的關(guān)系，懂得奉獻(xiàn)與索取、受恩與施恩的辯證關(guān)系；第三。教學(xué)生學(xué)會正確歸因。遇到困難和挫折時。要用辯證的方法多角度分析問題。客觀看待內(nèi)因和外因所起的作用，引導(dǎo)他們要通過自身的努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。而不是一味怨天尤人，抱怨社會不公，抱怨父母沒有為自己創(chuàng)造良好的條件等等；第四，引導(dǎo)他們樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感。感恩意味著責(zé)任，感念祖國、社會之恩，就要為祖國和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；感念大自然之恩，就要保護(hù)環(huán)境，珍惜資源；感念父母養(yǎng)育之恩，就要理解、孝敬父母；感念對手之恩，就要尊重對手、公平競爭等等。一個人對社會、自然、親友等的感恩之心能夠讓他勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，這是一種感恩與回報的更高境界。
2 情感層面：營造校園感恩文化，陶冶學(xué)生感恩情操
校園文化潛移默化地感染和引導(dǎo)著學(xué)生的思想觀念、行為模式。它對學(xué)生的影響是無形的。但效果是巨大而深遠(yuǎn)的。我們可以從物質(zhì)、精神、制度三個方面構(gòu)建高校感恩文化。首先，在校園物質(zhì)文化建設(shè)上體現(xiàn)感恩教育的理念。校園內(nèi)的建筑物、綠化和裝飾、宣傳標(biāo)語等都是一個學(xué)校物質(zhì)文化的外在體現(xiàn)，可在教室、宿舍、校園宣傳欄內(nèi)等張貼與感恩相關(guān)的名言警句和小故事；可利用校園網(wǎng)展開感恩大討論和大宣傳；播放感恩教育影片等等，從而在校園內(nèi)形成人人知感恩的良好風(fēng)氣。其次，在精神文化建設(shè)中滲透感恩教育思想。在學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)模式上體現(xiàn)感恩教育的內(nèi)容，將感恩品質(zhì)作為辦學(xué)和人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。德育工作人員如任課老師、管理人員、輔導(dǎo)員等要注重通過日常教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確、高尚的價值觀念，引
導(dǎo)學(xué)生將感恩作為自己思想和行為的道德準(zhǔn)繩；再次，在學(xué)校制度文化建設(shè)中推廣感恩教育。制度是保障學(xué)校有序運(yùn)行的必要條件，也是引導(dǎo)大學(xué)生知恩、報恩、施恩的重要舉措。學(xué)校在制定學(xué)生日常行為規(guī)范等規(guī)章制度時，可將“遵守社會公德、誠實(shí)守信、愛護(hù)公共財物、樂于助人、孝敬父母、尊敬老師、熱愛大自然、回報祖國和社會”等與感恩相關(guān)的內(nèi)容引入其中，將其作為對學(xué)生進(jìn)行德育評價的重要指標(biāo)。同時也要注意在學(xué)生中樹立榜樣，對于在感恩行為上表現(xiàn)突出的同學(xué)，要大力宣傳，給予嘉獎。反之，對于違反學(xué)校規(guī)章制度，違公德的學(xué)生要給予一定的懲罰，并作為反面教材使其他同學(xué)引以為戒。相信通過以上舉措，感恩之風(fēng)定會在校園中盛行。
新年到了，圖圖也3歲了，長輩給了他不少壓歲錢，媽媽想趁機(jī)教育圖圖不要亂花錢，就有意識地問他：“圖圖，你知道這些錢都是從哪里來的嗎?”
圖圖看了媽媽一眼說。“有些是媽媽給的，有些是爺爺奶奶給的，媽媽知道的呀。”
媽媽耐心地說：“我知道。但爺爺奶奶的錢是怎么來的，媽媽的錢又是怎么來的呢?”
圖圖說：“媽媽的錢不是從銀行里取出來的嗎?”
這一階段的幼兒已經(jīng)具備了認(rèn)識具體事物的能力。如能辨認(rèn)硬幣和紙幣。但對于金錢從何而來。幼兒還沒有清楚的認(rèn)識。他們想要得到一樣?xùn)|西時會找家長要，不會考慮家長的錢是從哪里來的。有些孩子會像圖圖那樣認(rèn)為錢是從銀行里取來的。
因?yàn)楹⒆硬⒉恢厘X是父母辛苦工作掙來的，所以，他們花起錢來不知道珍惜，很容易養(yǎng)成揮霍浪費(fèi)的壞習(xí)慣。因此，家長應(yīng)盡早讓孩子知道錢是大人通過辛苦工作換來的，是付出勞動后的報酬，即便是從銀行里取出的錢，也是以前辛勤勞動得來的。
4歲階段：“媽媽有錢，為什么不能買?”
成成的生日就要到了，媽媽帶他去購買生日禮物。成成一看到好吃的、好玩的就往購物筐里放，一會兒，購物筐就放得滿滿的。媽媽說：“成成，太多了，不能再拿了。”
成成說：“媽媽包包里有錢!”
媽媽說：“媽媽包包里的錢除了在超市買東西，還有別的用途呢，我們不能一下子把所有的錢都用光的。”
成成不樂意了，他理直氣壯地說：“媽媽有錢，為什么不能買?”
媽媽說服不了成成，最后只好將所有的東西都付了錢。
在這個階段，幼兒已經(jīng)知道用金錢可以換來他們喜歡的玩具、想吃的東西，然而他們還不能認(rèn)識到金錢是有限的，應(yīng)該有安排、有計劃地用錢。所以，他們經(jīng)常因?yàn)闈M足不了自己的要求和家長發(fā)生沖突，
雖然現(xiàn)在大多數(shù)家庭的收入高了，做家長的能夠滿足孩子提出的大部分要求。但是，學(xué)會如何分配需要對孩子來說是件很重要的事情。家長要引導(dǎo)孩子有計劃地用錢，讓孩子認(rèn)識到一個人的財富是有限的，只有合理分配，才能得到自己最想要的東西。還要逐漸讓孩子意識到，錢可以換取許多自己想要的東西，但錢并不是萬能的，世界上還有好多事物是不能用錢未衡量的，比如錢買不來好朋友，買不來時間，爸爸媽媽的愛和付出也是不能以錢來計算的。在平時，家長還可以引導(dǎo)孩子用自己的零花錢做一些公益事情，如捐助災(zāi)區(qū)小朋友、領(lǐng)養(yǎng)一棵小樹等，以此培養(yǎng)孩子的愛心和責(zé)任感。
5—6歲階段：“我的錢不夠，差2元!”
田田5歲，他很喜歡幫媽媽做一些力所能及的事情，如澆花、擺碗筷等，因?yàn)槊看螊寢尪紩o田田1元作為獎勵，田田把這些錢都放進(jìn)儲蓄罐里。一天，田田發(fā)現(xiàn)蠟筆用完了，便要媽媽買一盒新的。媽媽覺得這是培養(yǎng)田田責(zé)任心的好機(jī)會，就說蠟筆是田田要用，所以應(yīng)該田田自己買。于是，田田拿出了儲蓄罐里的錢，和媽媽一起到超市買蠟筆。田田看中了一盒24色的蠟筆，標(biāo)價是14元，田田算了半天，發(fā)現(xiàn)自己的錢不夠，便去找媽媽：“媽媽，我的錢不夠，差2元。”媽媽看了一下蠟筆說：“媽媽借你2元，等你存了錢再還給媽媽好了。”最后田田向媽媽借了2元，買來了喜歡的蠟筆。
這一階段的幼兒已經(jīng)能夠區(qū)分出大錢、小錢，準(zhǔn)確地說出每枚硬幣的幣值，此時正是增加幼兒理財教育內(nèi)容的好時機(jī)。理財教育的關(guān)鍵不在于讓他們?nèi)ブ涠嗌馘X，而是讓他們懂得自己可以分配和使用錢了。
在日常生活中，可以適當(dāng)?shù)刈尯⒆油ㄟ^勞動獲得報酬，這樣做不僅使孩子明白金錢是從哪里來的，還可以培養(yǎng)孩子的勞動意識，學(xué)會儲蓄，珍惜金錢。
意義和作用
談到金錢，一些家長自然地認(rèn)為錢財是大人的事，孩子不懂。其實(shí)不然，金錢教育與幼兒成長中的各種問題息息相關(guān)。正確的金錢觀可以培養(yǎng)幼兒良好的品格，金錢教育中包含著品德教育。通過了解金錢的來歷，知道了父母工作的辛苦，進(jìn)而產(chǎn)生孝敬父母、回報父母的情感：在金錢的獲取中，了解勞動的艱辛和光榮，學(xué)會珍惜金錢，養(yǎng)成節(jié)省的好習(xí)慣；在金錢的使用中，明白金錢不能換來一切，父母的愛、友誼是不能用金錢來衡量的。在幼兒階段形成的金錢觀，將對其今后的金錢觀以及相應(yīng)的行為產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。
爸爸媽媽的功課
首先，讓幼兒熟悉各種硬幣和紙幣的圖案和數(shù)字，知道金錢長什么模樣，對幼兒進(jìn)行金錢理念教育：金錢是從哪里來的?金錢可以用來干什么?
其次，當(dāng)孩子正確認(rèn)識金錢，懂得金錢的由來之后，可以嘗試初步的理財教育。如在生活中孩子創(chuàng)造勞動的機(jī)會，并給予一定的報酬；也可以讓孩子收集家里的廢紙、喝完的飲料瓶去換取錢，培養(yǎng)孩子通過勞動獲得金錢，并懂得儲蓄，珍惜金錢。另外，家長還可以和孩子一起去超市購物，讓超市變成一個寓教于樂的課堂，買好東西后讓孩子付款，拿收據(jù)，把東西放進(jìn)包裝袋里，然后把找回的零錢收起來，培養(yǎng)孩子合理支配金錢的能力。
最后，有意識地讓孩子學(xué)著將個人的需要與整個家庭聯(lián)系起來，孩子會感到自己是家庭的主人，懂得對家庭經(jīng)濟(jì)付出一份力，進(jìn)而培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。
行動起來
認(rèn)識金錢——小故事
故事是孩子最貼心的朋友，也是最好的啟蒙老師。古今中外很多故事和金錢有關(guān)，如：搖錢樹、金銀島、所羅門王的寶藏、吝嗇鬼等。這些故事可以告訴孩子金錢的由來，金錢的作用等。
認(rèn)識金錢——拓印硬幣
收集硬幣：1角、5角、1元。
請幼兒將紙覆蓋在硬幣上，用筆在硬幣的范圍內(nèi)反復(fù)涂擦，硬幣上的圖案就會像變魔術(shù)一樣的跑出來；將三個硬幣的正反面都涂擦一下，并借機(jī)告訴幼兒錢幣的單位幫助幼兒認(rèn)識不同面額的硬幣。
儲蓄金錢——大小存錢罐
為孩子準(zhǔn)備儲蓄罐，讓孩子把多余的零用錢和父母獎勵的錢存起來。同時，為了加深孩子對“小錢”、“大錢”的形象認(rèn)識，為孩子準(zhǔn)備兩個儲蓄罐，讓他學(xué)會辨別錢幣的大小。如用一個綠色的儲蓄罐用來放一角、五角的硬幣，積累到一定數(shù)目，就可以把這些硬幣取出來，跟父母換一元的硬幣，然后放到紅色儲蓄罐里。告訴孩子積累到一定數(shù)量就可以買想要的玩具或其他東西，培養(yǎng)孩子儲蓄、合理使用金錢的意識。
關(guān)鍵詞：情感教學(xué)以情激學(xué)以情明理以情導(dǎo)學(xué)
情感，是人對客觀事物是否符合自己需要、愿望和觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)，是人對客觀事物的一種特殊的反應(yīng)方式，表現(xiàn)為：或高興、歡樂，或憂愁、悲傷，或贊嘆、喜愛，或驚恐、厭惡。初中生由于年齡小、知識根底淺、活潑好奇，偏愛形象思維，樂于接受教師的富于情趣的教學(xué)方式。為此，在思想政治課的教學(xué)中，傾注情感的感化、熏陶，能收到良好的效果。
一、以情激學(xué)
與其它學(xué)科相比，思想政治課的教學(xué)有兩難：其一，概念、觀點(diǎn)較為抽象、枯燥，與初中生的年齡和心理有一定差距。其二，近年來，由于中考政治實(shí)行開卷考試，學(xué)生實(shí)際的思想導(dǎo)致學(xué)生輕視思想政治課。有些政治課教師也心灰意冷，抱著“你們不愿學(xué)，我也懶得教”的思想，照本宣科，支差應(yīng)付，這就造成了政治課教學(xué)的惡性循環(huán)。作為一名政治教師，我也經(jīng)歷了一番思想斗爭，但我堅(jiān)信：事在人為，唯其難教，方能見真功夫。夸美紐斯說過：“孩子們求學(xué)的欲望是由教師激發(fā)起來的”。于是我開始嘗試用一些方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，首先我運(yùn)用了“情激學(xué)法”。
⒈情感投資，以愛結(jié)情。蘇霍姆林斯基說：“教師應(yīng)當(dāng)成為孩子的朋友，深入到他的興趣中去，與他同歡樂，共憂傷，忘記自己是老師，這樣孩子才會向老師敞開他的心靈。”我利用課余時間經(jīng)常深入學(xué)生中，對孩子們噓寒問暖，與學(xué)生們一起搞衛(wèi)生、說故事。學(xué)生遇到困難時，積極幫助其解決，這些很快贏得了學(xué)生的敬意和信任，我的話，他們也愛聽了。這大概就是“親其師，信其道”吧。
⒉真情實(shí)話，以情誘學(xué)。我給初一學(xué)生上第一節(jié)課時，我問了幾個他們關(guān)心和好奇的問題：一是大家是否覺得隨著我們年紀(jì)的增長,我們在與異性同學(xué)交往時變得越來越別拗，不好意思？二是大家和原本沒有隔閡的父母變得生疏了些，容易和父母發(fā)生爭吵？學(xué)生聽完之后，很多同學(xué)馬上說就是這樣的，你怎么知道的？一雙雙驚訝的眼睛望著我，著急的想要知道答案。我望著孩子們天真的眼神，告訴他們只要認(rèn)真的學(xué)習(xí)政治課啊，就能從中找到答案。于是，學(xué)生就有了好奇，想要試驗(yàn)老師的話。而在后來的教學(xué)過程中，我不斷地讓他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己想要的答案，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣自然也變得越來越濃厚。
二、以情明理
列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”不管是講概念還是原理，我都注意寓理于情，使抽象的理論閃耀出情感的色彩，以增強(qiáng)學(xué)生對政治課的濃厚興趣。
⒈語言含情，講活知識。我以飽滿的情緒，旺盛的精力講授每節(jié)課，同時注意語言的抑揚(yáng)頓挫，娓娓道來，使學(xué)生們的情緒隨我的語調(diào)而變化。如講媽媽對子女的關(guān)懷時，我富有感情的為學(xué)生朗讀了《游子吟》，并逐句講解，同學(xué)們聽完后都想起每天媽媽在臨行前嘮叨出門時要多加點(diǎn)衣服，騎車要小心等場面。當(dāng)我問他們聽完這首小詩有什么感想或想起了什么場面時，學(xué)生紛紛有感而發(fā)，臉上掛著幸福的笑容。通過這個活動學(xué)生更能體會到父母嘮叨中包含的關(guān)愛和提醒。
⒉故事滲情，吸引學(xué)生。書上的例子大多比較簡單，有的例子時間較遠(yuǎn)，我就進(jìn)行增補(bǔ)或系統(tǒng)形象化。如時傳祥，我用口頭和體態(tài)語言，生動地描述他如何背大糞桶，不怕臟臭和譏諷，感動得學(xué)生嘖嘖稱贊。講“為人民服務(wù)”的內(nèi)容時，我適時地補(bǔ)充孔繁森的例子，描述他如何在大風(fēng)雪天，把自己棉大衣脫下給九十多歲的藏族老奶奶穿上；他又是如何幾次賣血撫養(yǎng)兩個藏族孤兒。悲壯的語調(diào)，贊嘆的表情，形象的手勢象磁鐵般地吸引住學(xué)生，他們深深地被英雄事跡所感動。
⒊教具育情，形情交融。為了增強(qiáng)政治課的德育功能，我在舉例時結(jié)合學(xué)生身邊的例子，讓學(xué)生體會到故事就在觸手可摸得身旁。譬如在講哪些行為是尊重老師的行為，哪些行為是對老師的不尊重時，我列舉了這樣一個小故事：小明在快上課時看見李老師提著一塊小黑板正走向教室,于是主動跑上去幫李老師提到教室。上課時，小明聽了一會兒課就開始講小話，不時，還去扯前面女生的頭發(fā)。下課后，小明又和幾個同學(xué)聊起數(shù)學(xué)老師，他說我們的數(shù)學(xué)老師一天到晚總繃著臉，又黑，不如就叫“黑板”！他的話引得周圍的同學(xué)哄堂大笑。我讓學(xué)生從中去分辨哪些行為是尊重老師，哪些是不尊重的？既能讓學(xué)生明理，更能在故事中回歸生活，知道在生活中如何與老師和睦相處。
三、以情導(dǎo)行
思想政治課的任務(wù)，不僅是教給學(xué)生馬列主義基本知識，增強(qiáng)其認(rèn)識和分析問題的能力，更重要的是提高學(xué)生的思想政治覺悟。因此，我竭力以情感化，導(dǎo)之以行。
⒈教師身先士卒，作出表率。常言到：身教重于言教。如講“關(guān)心他人”時，我視學(xué)生為自己的孩子一般，思想上鼓勵他們進(jìn)步，主動當(dāng)他們?nèi)雸F(tuán)介紹人；學(xué)習(xí)上耐心輔導(dǎo)；有困難時及時伸出援手；在他們煩惱時，耐心聽他們的訴說。講“熱愛勞動”，在學(xué)校大掃除中，我不怕臟累干在前。發(fā)現(xiàn)教室有垃圾馬上拾起放在垃圾桶里，講桌臟了，立馬擦干凈。從我的行動中，同學(xué)們懂得了如何理論聯(lián)系實(shí)際。
⒉以情啟思，明理踐行。如講“孝敬父母”的內(nèi)容時，我列舉大量事例，表明父母對子女的慈愛之情，并引導(dǎo)學(xué)生們討論父母是怎樣關(guān)心自己的？同學(xué)們爭先恐后地述說父母在飲食、起居、學(xué)習(xí)等各方面對自己的關(guān)心。我又問：“你們都知道自己父母的生日嗎？”教室立即靜下來。一會兒，有個別同學(xué)說出了父母生日，但語氣還不大肯定。我嘆息道：“誰言寸草心，報得三春暉啊！”我啟發(fā)大家：“想一想，怎樣報答父母生養(yǎng)之恩？不要口頭，而是要行動，一星期后向我匯報。”結(jié)果沒過三天，就有不少同學(xué)對我講了他們?nèi)绾螏椭鷭寢屗㈠佂搿⑾匆路o媽媽做生日卡，還有的述說怎樣跟爸爸到煤廠買煤， 累得滿頭大汗把煤拉回家的事。
