時間：2022-12-21 09:36:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關清明節的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：詩文教學；節日；傳統文化
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0185-01
一、語文教學應拓展傳統文化的寬度
中國的傳統節日是十分豐富的，語文教師在教學中有必要讓學生了解這些節日，如：春節、元宵節、清明節、端午、中秋節等。在這里，我們并不要求學生了解所有的傳統節日，而是選擇那些在傳統節日中那些有著豐富的人文內涵的，適合孩子們學習探究的語文素材，讓學生通過收集、閱讀、交流等方式，了解祖國的傳統節日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結合清明節指導學生收集古人描述清明時節的詩詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學生向父母了解清明節民間的風俗習慣，理解中國人民千百年來每逢清明節懷念先人的習俗；結合元宵節組織學生猜燈謎，創作燈謎，感悟中國語言文字的精妙絕倫；結合中秋節感悟人們“每逢佳節倍思親”的濃濃鄉情等等。
在語文教學中讓學生從古詩詞中尋找中國的傳統節日，以了解古人的生活情況。
春節：《元日》（宋）王安石
中秋：《水調歌頭》（宋）蘇軾
清明：《清明》（唐）杜牧
元宵節：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾
《生查子 元夕》（宋）歐陽修
端午節：《端 午 》老舍
詩詞是中國文化的一朵奇葩，是中國文化的精華，通過一首首優美的古代詩歌，學生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統節日文化在我國的悠久的歷史。作為學生，我們更應該了解并發揚光大這些傳統文化，一首首優美的詩歌又好象我們兒時唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉?！边@種中國獨有的思想，會深入學生的腦髓，假以時日，會顯示它獨特的魅力。
二、語文教學應深化傳統文化的深度
自五四以來，中國人不斷批判傳統，導致國人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續。所以語文教師責任重大，在平時的教學中充分挖掘和展示傳統文化優秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變為自身道德進步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。 “腹有詩書氣自華”，“知書達理”指的就是這個影響。因此，在語文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個從來不讀古書的人能成為一個修養良好、內心豐富有志報國的人。
三、語文教學中應融入傳統節日文化
初中學生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個特點，每到一個節日，可以要求學生動手動腦，把自己融入到節日中去。結合我的實踐，把我的做法歸納如下。
（一）向學生簡單介紹各個傳統節日的來歷、風俗、習慣、意義等等。
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。人們一般在中秋節里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀念活動。……
其他幾個傳統節日的介紹也如此。
（二）讓學生背誦與傳統節日有關的古詩詞。
與中秋有關系的古詩詞：李白《靜夜思》、蘇軾《水調歌頭》、李白《月下獨酌》、王建《十五夜望月》等。與重陽節有關系的詩詞：的《采桑子·重陽》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。與春節有關的詩詞：王安石的《元日》、林伯渠的《春節看花市》等。與清明有關的詩詞：杜牧的《清明》、宋之問的《途中寒食》等。與端午有關的詩詞：唐代文秀的《端午》、清代李靜山的《節令門·端陽》等。
日壇小學在現代社會的理念下，以校本課程為載體，重溫傳統節日，重溫傳統文化，倡導學生愛中國、愛中華民族、愛科學，樹立新風尚，進一步發揮了中國傳統節日的內在價值，發揚光大其教育功能，對于培養小學生的民族情起到積極的促進作用。
一、開發“過中國節?育民族情”校本課程，
認識和傳承中國傳統文化
學校編排了系列教材和活動，所涉及的中國傳統節日主要包括春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，通過開展一些有趣的節日活動，讓學生逐漸深入了解這些傳統節日，激發學生對中國傳統文化的喜愛之情，進一步培養學生的民族情感。
1.民族體育課程，張揚中華斗志
指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優秀傳統文化”。中國的傳統文化蘊涵深遠，中國的傳統節日文化是中國傳統文化重要的一部分，所以學校以讓學生“過中國節?育民族情”為契機，把弘揚優秀傳統節日文化，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的抓手，使之內化于心，外化于行。如開展了一些中國傳統節日中的體育活動，讓學生參與其中。學校利用多種形式詳細介紹了清明、端午、重陽、中秋、春節這幾個中國傳統節日的活動，比如賽龍舟、蹴鞠、放風箏等，讓學生了解這些傳統體育活動的由來以及參與方式，了解這些活動背后的文化內涵。又如，學校利用微課向學生講解中國傳統體育項目――抖空竹，幫助學生認識這項活動，并教會學生抖空竹的方法，讓學生通過體驗這些節日活動，既了解節日文化，又激發起對中國傳統文化的熱愛之情。
2.民族文學課程，抒發中華情懷
為了讓學生更深入更全面地了解傳統節日的風俗、文化和內涵，課程中加入了有關節日詩詞的內容，這些內容包括了對不同節日、以及反映同一個節日的不同描寫，讓學生通過誦讀古詩詞，加深對節日的認識，比如清明節的古詩詞誦讀中就涉及了有關祭掃、踏青、傳統體育活動、寒食文化等方面的內容，讓學生更全面了解清明節的由來和習俗。如學校根據清明節習俗將清明詩歌進行分類，編印了《清明詩單》。
3.民族音樂課程，表達中華情感
在音樂方面的課程中也融入了節日的文化特點。比如在低年級讓學生學習《賽船》，通過學習和表演唱，讓學生感受端午節賽龍舟的場面；中年級通過學習祭英烈的歌曲，學習前輩的英雄事跡；高年級學習具有民族特色的民歌，體會各地春節的喜慶氣氛。另外，還讓學生欣賞和學習一些體現節日特色的歌曲，如《花好月圓》《八月十五月兒明》等，進一步了解節日文化，加入一些節日的民族舞蹈的欣賞和學習，讓學生進一步感受節日的氛圍。
4.民族民俗課程，體味中華底蘊
針對學生對于中國傳統節日的了解不多或不全面的情況，學校利用校本課程向學生詮釋節日文化。比如，詳細介紹了元宵節：正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節，賞燈習俗始于漢代。又如介紹重陽節：農歷九月九日，為傳統的重陽節。重陽節又稱為“雙九節”“老人節”，因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節日。還會介紹有關節日的飲食文化，比如為什么在端午節包粽子等，幫助學生更全面地了解傳統節日文化內涵。
5.民族美術課程，表現中華風采
學校開發了節日繪畫系列課程，讓學生動手畫出節日的畫面，從色彩、形態方面直觀認識節日的場面和氣氛。比如畫敬老愛老圖、畫龍舟、制作小掛件等，還給一些古詩進行了詩配畫的活動，融合了語文學科的學習理解，讓學生在學習和認識節日文化后通過繪畫表達自己的情感。
二、落實“過中國節?育民族情”校本課程，
深化中國傳統文化教育成效
中華傳統節日分別表現了中華民族的價值觀念、思維模式、倫理道德、行為規范、審美情趣等多方面的歷史文化，日壇小學的“中國節日培育學生民族情結”的教育內容中涉及了春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，是中國五個傳統節日，旨在讓學生深入了解中國傳統節日的文化特點，進一步培養學生的愛國熱情，體現中國傳統節日文化的內涵，主要有以下兩個特點。
1.彰顯中國民族文化特點
在課程內容的設置方面，所有的節日內容均為中華民族所獨有的，比如，講節日的來歷，讓學生了解節日的內涵；讓學生吟誦節日的古詩，讓學生進一步認識節日在古代中國人心中的意義；介紹人們在節日中的所作所為，讓學生體會節日的氣氛；講解節日活動，指導學生如何過這些節日。比如介紹春節時，就詳細介紹了從臘八節的臘八粥和臘八蒜、小年的祭灶吃糖瓜和餃子、三十守歲、逛廟會、“破五”的餃子，一直到元宵節的元宵和花燈，讓學生認識完整的春節活動和文化。
2.強化學生民族文化行為
在校本課程中，通過多種學習和活動方式讓學生多參與、多體驗，讓學生了解中國傳統節日、參與到節日活動中，讓學生在參與和體驗中進一步熟悉中國的傳統節日文化，感受其中的魅力，進一步培養學生的民族情結。
一、營造氣氛，激發興趣
讓學生在輕松愉快的氛圍中誦讀經典，不僅有利于激發學生學習語文的興趣，而且有利于學生積累知識。如教學《只揀兒童多處行》時，教師可抄錄高鼎的《村居》，指導學生朗誦，領會意境。教學《勸學》時，教師可抄錄樂府詩《長歌行》，體味“少壯不努力，老大徒傷悲”所包含的哲理，使學生對課文產生喜愛之情。
二、有助于提高學生的識字能力
識字教學是語文教學的一個非常重要的組成部分。學生的語文知識以及其他一切知識的學習，都是以識字為前提和基礎的。識字的本質就是學習并掌握一種閱讀工具，以便學習者領會、理解各種書面材料的意義，具備涉獵各種知識的能力。
現在的識字教學是先學6周的拼音，再隨文識字。古人識字是不用拼音的，但比現代人更擅長作詩賦辭，這是為什么呢？
傳統的啟蒙教育思想給我們留下了一筆寶貴的文化財富。古人僅用一年的時間，通過熟背《弟子規》、《三字經》和《千字文》，能識2000多個漢字，基本過了漢字關，而現在的學生小學6年才能識2540個字。
仔細分析《三字經》、《弟子規》、《大學》、《中庸》、《論語》，我們可以發現它們有幾個主要特點：一是生字集中出現；二是字與字連在一起，組成有意義的詞、短語或句子，也就是把字放在具體的語言環境中呈現；三是以韻文的形式編輯，文句整齊、押韻、節奏感強，讀起來朗朗上口。這種把生字集中起來傳授，同時把識字與閱讀融合在一起的方法，有助于識字效率的提高和書面語學習的全面開展。
三、補充內容，加深理解
利用經典與課文內容的聯系，教師可適時補充教學內容，作為課文的補充，加深理解。
學習《蓮葉青青》時，教師可將楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學生，引導學生深入理解比喻的特點及由整體到局部的說明順序，體會課文引用古詩文的準確、精妙。
四、積累語言，培養語感
誦讀詩詞，能讓學生感受到文字的節奏、韻律，這是人生的一大享受。好文章誦讀得多了，巧妙的修辭、暢達的語句、鏗鏘的聲調、周密的謀篇布局，會在不知不覺中變成自己的能力。對寫作教學，教師可提供有關詩詞，讓學生聯系所寫內容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆的目的。如布置學生寫《我愛校園的綠樹》時，教師可提供賀知章的《柳枝詞》，讓學生觀察垂柳，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態。
五、陶冶情操，端正品行
經典的價值伴隨著人的成長，能幫助人克服逆境難題。長期的誦讀，可以培養學生閱讀古文的能力。學生的閱讀能力提高了，中華文化的智慧寶藏將任其悠游探取，從而陶冶其性情，開闊其心胸，端正其品行。
教師可讓學生背誦《三字經》、《論語》，讓學生感受古圣先賢的智慧與品格，使自己受到感染。
六、拓寬知識面，開闊視野
很多詩詞歌賦都反映了我國民俗節日的來歷。教師可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，增長見識，開闊視野。
農歷九月九日重陽節，教師可向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄弟》。清明節，教師可向學生介紹清明節的來歷，抄錄杜牧的詩《清明》等。
七、潛移默化的教學效果
古詩文誦讀的效果在短期內不容易看出來，它是長期的，潛移默化的。但事實上，不少學生已經在生活中不知不覺地運用起他們學過的知識。在三年級的課堂上，老師問誰知道“樹高千尺，葉落歸根”的含義，一個學生站起來背了賀知章的《回鄉偶書》：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！边@個學生的回答方式令人耳目一新，由此可見古詩文對學生的影響。
八、有助于提高學生的智力
經典誦讀，提高了學生的記憶力、語言表達能力和思維能力，使他們能在學校輕松學習。在教學過程中，我發現很多學生每篇課文讀幾遍就會背了，也能出色地完成閱讀理解和小作文。我想這與他們一直堅持每天誦讀20分鐘的經典是分不開的。
我國古代勞動人民在長期的勞作過程中，逐漸總結出有關天文歷法的科學知識。下面我們一起來了解我國古代的天文歷法知識。
【解讀·探究】
一、二十八宿
典例1：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。（柳宗元《小石潭記》）
解讀：“斗”，這里指 （溪身）像北斗七星那樣曲折。
典例2：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫?。”（吳敬梓《范進中舉》）
解讀：星宿，星官名，古代把星座稱做星宿。二十八宿之一，朱鳥七宿的第四宿，共七星。
典例3：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《迢迢牽牛星》）
解讀：牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。
典例4：星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄?！罚?/p>
解讀：星漢，即銀河，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。
典例5：夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）
解讀：彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。
點撥：二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。
二、二十四節氣
典例6：蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《蒹葭》）
解讀：白露是二十四節氣之一，此時氣溫開始下降，天氣轉涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。
典例7：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）
解讀：清明節，是中國的二十四節氣之一，在每年的公歷4月4日或4月5日。清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。
典例8：夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。（《禮記》）
解讀：夏至，古時又稱“夏節”“夏至節”。夏至是二十四節氣之一，在每年的公歷6月21日或6月22日。
點撥：二十四節氣是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充歷法，根據太陽在黃道上的位置，劃分反映我國一定地區（以黃河中下游地區為代表）一年中的自然現象與農事季節特征的二十四個節候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
三、古代紀年、紀時法
典例9：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽樓記》）
解讀：慶歷，宋仁宗趙禎的年號，公元1044年。
典例10：孟冬寒氣至，北風何慘栗。（《古詩十九首》）
解讀：“孟冬”代農歷十月。
典例11：夏四月辛巳，敗秦軍于崤。（《崤之戰》）
解讀：“四月辛巳”指農歷四月十三日。
點撥：我國古代按時間的紀法可分為四種：第一，紀年法有年號紀年法、王公即位年次紀年法、干支紀年法、年號干支兼用法。例9屬于年號紀年法；第二，紀月法有序數紀月法、地支紀月法、時節紀月法。例10是時節紀月法；第三，紀日法有序數紀日法、干支紀日法、月相紀日法、干支月相兼用法。例11是干支紀日法；第四，紀時法有天色紀時法、地支紀時法。
【鞏固·飛躍】
指出下列各項紀時紀年法。
1.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（ ）
2.如平地三月花者，深山中則四月花。（ ）
重視對古詩文誦讀的考查體現了新課標精神,也為同學們的寫作和運用儲備更多的語言精華。其考查方式,體現在試卷上主要是設置默寫試題,約占試卷分值的10%。各地對背誦詩文默寫題的檢測方式豐富多彩, 具體類型可細分為判斷選擇型默寫、直接型默寫、情景理解型默寫、遷移運用型默寫、簡單賞析型默寫等。
考題例析
一、直接型默寫題
例:(2009年北京燕山卷)
① 學而時習之,______________?有朋自遠方來,不亦樂乎。(《論語》)
② 枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,______________。(《天凈沙 秋思》)
③夫戰,勇氣也。______________,再而衰,三而竭。(《曹劌論戰》)
④滴水之恩,______________。(俗語)
解析:這是直接型默寫題,它是一種傳統型的默寫題。它要求考生直接默寫出題干所指定的古詩文或名句。這種題型大多提供上句,要求考生默寫出下句;或者提供出下句,要求考生默寫出上句;或者提供文章的前后句,要求考生默寫出中間的文句。有些省市的試卷還在題目后注明作者和出處進行了提示。這樣的題目比較簡單,只要平時按要求完成背誦任務、注意積累,就能比較容易地填寫出正確答案。
答案:①不亦說乎;②古道西風瘦馬;③一鼓作氣;④當涌泉相報。
二、理解型默寫
例:(2009年江西卷)
①中國人都喜愛用《愛蓮說》中的“_________________,________________”作為激勵自己潔身自好的座右銘。
②美國一些政客把全球經濟失衡的原因歸咎于中國等新興市場國家的高儲蓄率,其目的無非是轉移國內民眾視線,逃避責任。這真是“_________________”。(用《醉翁亭記》中的語句回答)
解析:這道題屬于情景理解型默寫,考生應緊扣題干給出的語境提示,從積累倉庫中快速調出《愛蓮說》和《醉翁亭記》中的句子,然后按提示語的要求認真斟酌后方可作答。這要求考生不僅要熟悉、識記默寫的內容,還要對詩文有較好的感知能力、理解能力、能靈活運用。
答案:①出淤泥而不染 濯清漣而不妖 ②醉翁之意不在酒
三、遷移運用型默寫
例:(2009年湖北黃岡卷)
雖然甲型HlNl流感在美洲迅速蔓延,大有“___________?！?用李賀詩句填空)之勢,但我國已經啟動了嚴密的防疫機制,大家沒有必要恐慌。
解析:這道題屬于遷移運用型默寫,這種試題注重考查學生將知識轉化為能力,靈活運用的技能。要求考生根據自己日常所學的知識,借助聯想,根據題干的規定要求,在積累的倉庫中搜索出恰如其分的語句填入其中。寫出符合命題意圖的答案。
答案:黑云壓城城欲摧
四、開放型默寫題
例:(2009年江蘇常州卷)
請寫出古詩文中表現作者雄心壯志的兩個名句:
________________________________________________________
解析:這是一道開放型默寫題,這種題型將課內外的詩文積累聯系起來,由內引外,注重遷移。這種考查方式更富靈活性、綜合性,答案往往是豐富多彩的,有助于學生更好地發揮個人主動性。當然,這對學生的要求也高了,學生只有具備一定量的知識儲備時,才能左右逢源、從容作答。
答案:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。/夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。/長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。/了卻君王天下事,贏得生前身后名。/報君黃金臺上意,提攜玉龍為君死。
又如:(2009年浙江嘉興卷)
我國把端午節定為法定節假日,說明了對傳統節日的重視。請寫出與傳統節日(如清明節、中秋節等)有關的古詩詞名句:“______________,______________。”(寫出連續的兩句)
(答案示例:待到重陽日,還來就。/但愿人長久,千里共嬋娟。/佳節有重陽,玉枕紗廚,半夜涼初透。/獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。/遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。/清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。/爆竹聲中一歲除。春風送暖入屠蘇。/千門萬戶日,總把新桃換舊符。)
學習備戰策略
要想做好古詩文默寫題,在學習中應注意以下幾點:
1對課文需背誦的古詩到熟讀成誦,正確默寫。文言文應熟背教材中要求背誦的段落或全文;詩歌,一至九年級教材上的都應掌握;課外的,以千古傳頌的名句為主。
2.掌握適合自己的背誦記憶方法,如“歸類記憶法”、“聯想記憶法”、“辨析記憶法”等。重視平時積累與考前強化訓練相結合,提高效率、強化記憶。
3.古詩文默寫的重點應放在:①教材規定需背誦的篇目;②教材中引用過、涉及到或注釋中注解過的名句;③膾炙人口、廣為流傳的課外名篇名句。尤其是那些有較深的文化積淀、較強的積極意義的名篇名句。
4.熟悉古詩文默寫的常見考試題型,掌握一定的答題技巧。
值得提醒的是,中考古詩文默寫題不會出得太生僻,都是考生熟悉的,所以記憶準確、書寫正確、靈活運用是非常重要的。
唐太宗問許敬宗
談 論
唐太宗問許敬宗:“我看滿朝的文武百宮中,你是最賢能的一個,但還是有人不斷地在我面前談論你的過失,這是為什么呢?”
語文教育的功能重在陶冶、滋養學生的情操，重在教會學生發現與欣賞生活中的真、善、美，重在引領學生去感悟。
一、傳統文化傳承的原則
去粗取精的原則。傳統文化當中有精髓，但也存在一些糟粕，因此，我們必須批判中去繼承發展。在教育教學的過程中，教師應該有選擇地向學生傳播傳統文化的精髓，有選擇地推介經典古籍，著重吸收其中的有益精髓，而同時摒除其中的落后糟粕。
與時俱進、樂于接受的原則。傳統文化具有超時空性，固然有不變的東西，但傳統文化畢竟是我們歷史上所存在的，都和當時的時代有著各種各樣的關系，有些因素會和我們現代生活產生沖突。因此，我們應當把傳統文化的精髓與時代結合，賦予傳統文化新的內涵。對于當今的中學生，我們還要結合他們的特點，使他們易于且樂于接受。
二、在教學中弘揚傳統文化
1. 正確引導學生課外閱讀，增強語文的文化含量
為使學生明確民族文化繁衍的“根”和民族生命壯大的“魂”在哪里，激發民族的文化自覺和文化自信，引導學生用智慧的眼睛去閱讀，鼓勵學生研讀經典。文學經典集古人先賢智慧哲思、深刻的傳統文化底蘊于一體，是人類智慧的結晶，是學生直接接受古文化熏陶、承傳傳統文化的藍本。教師應引導學生以愉悅而嚴謹的態度、享受和研究的方法去閱讀，加強研究性學習的引導、學風的引導。切勿僅下達閱讀任務而不加以指導監督，使得對經典的閱讀演繹成下載、拼湊材料，以應付教師對自身讀書筆記的檢查，或個別學生為顯示自己閱讀量大去閱讀那些簡案似的名著集粹，而忽略對經典文本原文的研讀，以致讀罷僅知故事梗概卻不知其精神意旨，絲毫感受不到文中所蘊涵的文化底蘊。
2. 開展豐富傳統文化課外活動
傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統節日為契機進行語言實踐。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如：端午節有哪些別名？端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
3. 挖掘網絡傳統文化資源
讓學生成為網絡資源的開發者。建立專門的論壇，分類陳列收集的各類傳統文化資源，如古詩、傳說等，并賦予學生一定的權限，通過網絡的互動，上傳下載，讓使學生也成為資源的開發者、受益者。把網絡上以及購買的豐富多彩的音像素材集中歸類，積極開發，如建立FLASH古詩園，利用視聽媒體組織學生觀看或聽，讓學生在生動的情景中了解、感受，感悟傳統文化的內在美，從而激發學生對傳統文化的熱愛。當然，做任何事情都要講究適度原則，傳統文化與語文教學也要注意把握火候，防止過猶不及，要將傳統文化與“新”結合，為“新”服務，在傳統文化的學習中進行知識匯聚，思維的碰撞，思想的交鋒，情感的融合，從而達到素質的提升和人格的完善。因此，在語文教學中弘揚祖國傳統文化任重而道遠，沐浴著新課改的春風，讓我們不斷提高自身的文化底蘊，提高自身的人文素養，讓祖國優秀的民族文化根植于每個學生心中。
這篇《小學二年級下冊語文期中測試卷精選》，是
xún zhǎo zhù hè fǔ mō shèng lì
wēi fēng nán shòu dào yìng fā shè
2、給下列加點字選擇正確讀音。（在正確的讀音上打“√”）（7分）快些（xiē xiě） 畫廊（lánɡ nánɡ） 樹梢（sāo shāo） 勉強（qiánɡ qiǎnɡ） 寒假（jiǎ jià） 強壯（qiánɡ qiǎnɡ） 真假（jiǎ jià）3、想一想，寫出帶點字的反義詞。（6分）（ ）張西望 半（ ）半疑 搖（ ）擺尾大驚（ ）怪 頂（ ）立地 七上八（ ）4、 填表示動作的詞。（3分）例：(做)作業 ( )本領 ( )毛驢 ( )古詩5、寫出和節日有關的詞語。（3分）清明節 掃墓 踏青 春節 壓歲錢 中秋節 6、小明在讀課文時遇到了“透”字不認識，于是就查字典，先查這個字的 部首是 ，再查除去部首 畫。（2分）二、照樣子，把句子補充完整。（8分）例1、那孩子覺得熱極了，就把外衣脫了下來。我覺得 ，就 。例2、水里一群赤腳的孩子，快樂得好像神仙一樣。操場上做游戲的我們，快樂得好像 一樣。例3、河水倒映著小橋、綠樹和青山。清清的河水倒映著小橋、綠樹和青山。 的天空中飄蕩著朵朵白云。例4、蠶姑娘吐出絲兒來。蠶姑娘要蓋新的房。 蠶姑娘吐出絲兒來，要蓋新的房。 蝸牛從硬殼里伸出頭來。蝸牛在地上慢慢地爬行。蝸牛 三、根據課文內填空。（22分）1、《春雨》和《春曉》都是描寫春天景色的詩。你喜歡哪一首呢？請你選擇一首默下來。（8分）__________________ 描寫春天的成語還有不少，你會填嗎？（ ）花盛開 爭奇（ ）艷 （ ）彩繽紛 俱（ ）2、感謝親愛的 ，讓我們 地成長。我們像____________一樣,等身上的羽毛長_______ ，就勇敢地向著高空飛翔，飛向我們的_____ 。（5分）3、風和太陽進行了兩次比賽，第一次比誰能 ，結果______ 贏了；第二次比誰能 ，結果_______ 贏了。最后，他們終于明白了： 。（4+2=6分）4、半學期的學習，我認識了許多了不起的人物，有替父從軍、英勇善戰的 ，有不畏艱辛，奮力救母的 ，還有寫了“ ，報得三春暉！”詩句的唐朝詩人孟郊。（3分）四、讀課文片斷，完成練習。（7分）《蝸牛的獎杯》片斷在一次飛行比賽中，蝸牛遙遙，甩下了所有的對手：蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶……捧走了冠軍獎杯。1、文中的“……”說明蝸牛除了和帶翅膀的蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶比賽飛行，還有可能會和 、 （寫出兩個）比賽飛行。（2分）2、文中哪些語句告訴我們蝸牛飛得很快？請用“ ”畫出。（2分）3、蝸牛得了飛行冠軍，捧走了冠軍獎杯后，他會想: （3分） 五、寫話。（15分）圖上畫了哪些小動物？這些小動物在做什么呢？發揮想象，寫一段話。
一.中小學語文教材中節令詩的分類
所謂節令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節，后來發展為二十四節氣。而在蘇教版語文教材的節令詩中，作者借其所描寫的不同節日與風俗，表達了自己不同的思想情感。教材中的節令詩（廣義上詞也屬于詩歌，所以節令詩詞可簡稱為節令詩），可以分為以下兩類：
1.教材中的節日詩詞
蘇教版語文教材寫節日的詩詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《水調歌頭》（均為七年級上冊）。所提及的節日按照先后順序分別有春節、中秋和重陽。清明既是節氣又兼節日，雖為節日，但主要作為時令的標志，因此將清明歸入時令一類，此處不再贅述。首先看古詩里對春節的描寫。春節是中國最重要的傳統節日，又被稱為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節表現了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國開始推行公歷紀年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節。春節廣義上并不是指正月初一當天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱為春節。從節俗看，春節的內容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯年畫、吃團圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩歌《元日》（四年級上冊）就描寫和反映了這一習俗。詩題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當時春節燃放爆竹的習俗，這一習俗延續至今。另一習俗是飲屠蘇酒，詩人于是寫到：“春風送暖入屠蘇”，古代的習俗是正月初一這一天，全家人先幼后長，來飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時春節的另一習俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的。“桃符”是用桃木寫的神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門旁，以之來壓邪，與現今的貼春聯年畫有些類似，王安石的詩歌說明在北宋時期民間便有這種習俗了。換新桃符表達了人們渴望新年萬象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對中秋節的有關描寫。中秋節作為我國另一個重要的民俗節日，集中體現了中國人合家團圓的心愿，包括對月亮的特殊情感。但中秋成為法定節日的時間較晚，北宋太宗時才定為官方節日。具體時間是夏歷八月十五日，中秋節恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱為“仲秋節”；又因為此節在八月，適逢秋季，所以又稱為“秋節”和“八月節”。節俗有賞月詠月，吃月餅，家人團圓。蘇教版語文教材中選擇了唐代詩人王建的《十五夜望月》（七年級上冊）一詩，其中有詩句“今夜月明人盡望”，正說明了當時中秋賞月的習俗。北宋蘇軾的詞《水調歌頭》（七年級上冊）序是一首著名的詠月詞，開頭是“明月幾時有，把酒問青天，”詞句已經家喻戶曉。之前的小序寫到：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見不合，自請外任，來山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經七年未見。此時正值中秋，作者醉酒詩興大發，于是賦詞表達與手足深情，又表現出中秋應當賞月和團圓的節俗，還提及了賞月時飲酒的習俗。古代，人們慶祝中秋由來已久。《周禮•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時期，其節俗已經初露端倪，當時每逢秋分會舉行迎寒和祭月的活動。從漢魏到南北朝，中秋的節俗才從祭月發展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩》等[3]，都說明了當時社會賞月之風盛行，而現在的節俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽節的民俗描寫。在古人的觀念中，九為陽數，農歷九月初九兩陽相重，所以稱為重陽[4]，節俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅邪免禍消災。登高野宴也成為了主要的內容。[5]屆時，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復合型的節俗活動，所以重陽節又稱為登高節或茱萸節。王維有詩《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊），詩句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現了佩茱萸和登高這兩個重要的節日習俗。此外重陽節正值秋季，正在盛開，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過故人莊》中有“待到重陽日，還來就”，就說明了這一點。
2.教材中的時令詩詞
蘇教版中小學語文教材中的時令詩詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《早春呈水部張十八員外》和《觀刈麥》（均為七年級上冊）。先看對“雨水”的描寫。雨水是二十四節氣中的第二個，歷史上很早就有相關記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級上冊）反映了這一節令，“好雨知時節，當春乃發生”，說明在雨水前后有大量降水過程，天氣漸暖，預示春天已經到來。此外民間又有“以雨水為二月節”的說法，即把雨水作為農歷二月的開始。再看“清明”這個時令。民俗節日中，節氣兼節日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節俗，因此清明節又被稱為插柳節和拜掃節。時間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長于近體詩中七絕這一藝術形式，被選入教材的詩歌是《清明》（三年級下冊），有詩句“清明時節雨紛紛”，就說明了降雨的物候。節俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時的主要節俗，包括墳前祭拜和培修墳墓兩個方面。唐玄宗鑒于當時寒食上墓風氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時間相近，所以寒食節的部分節俗與清明發生關聯，后來清明掃墓就沿襲下來。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結合，使得踏青也成為一項重要節俗。踏青時有放風箏、蕩秋千等娛樂活動。杜牧所寫的“路上行人欲斷魂”一處，一語雙關，說明人們祭拜祖先時莊嚴神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時令引起的人們情緒上的變化。最后談談“芒種”。芒種是二十四節氣中的第九個節氣。因為此時適宜種植如稻、麥等有芒的農作物，所以稱之為“芒種”。[8]時間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀刈麥》（七年級上冊）中寫到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆壟黃?！泵⒎N時節小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節氣前后農民收麥時的農忙場景。此外，芒種節氣過后，春花多凋謝零落，預示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節俗。[9]
二.語文教材中節令詩的寫作特點
教材中涉及的節令詩都比較通俗易懂，語言簡練而生動。雖然描寫的節令并不相同，但是都描寫了相應的節日或者時令所特有的風俗與物候。
1.寫作手法：白描為主，借景抒情節令詩的描寫相對應節令的物候和節俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無”或是王安石的“千門萬戶瞳瞳日”，都是直接描寫物候和節俗，十分生動形象。此外，借景抒情也是主要的寫作手法，不同的物候能表達出不同的情感。正因為杜牧的“清明時節雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫法，通過景物描寫達到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語也是情語，借雨天表達了對祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿皇都”，巧用對比，但相對白描和借景抒情來說對比的手法出現較少。
2.修辭藝術：使用多樣，相得益彰節令詩喜用修辭手法，如對偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見，這體現了中國古典詩詞創作的精湛技藝。A.對偶：整齊悅耳，凝練和諧中國古典詩詞的一個常見的修辭手法就是對偶，如律詩的中間兩聯均要求對仗，節令詩中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達出對于手足分別、人生無奈的感慨。又如杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，都是這種手法。B.比喻：生動形象，文采斐然在節令詩中也使用了比喻的修辭，詩人用本體、喻體的有關文字，找出了事物的相似點，更有利于情感的表達。如“天街小雨潤如酥”，意思與“潤物細無聲”類似，但是以“酥”喻春雨，更能表現出春雨滋潤萬物、使萬物復蘇生機盎然的強大力量，正因為如此，韓愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節令詩中重要的修辭手法之一，適當的夸大需借助豐富的想象力，可以產生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現出掃墓時的莊嚴而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節令詩中廣泛運用通感。通感又叫“移覺”，借聯想引起感覺轉移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊藉之感。[10]作者雖未曾去過天上，但是通過想象之語使人如身臨其境，通感能表達作者與筆下人物同樣的情感。
3.語言風格：典雅含蓄，通俗質樸中國古典詩歌歷來注重典雅含蓄之美，通過描寫景物，創造意境，為表達情感服務，節令詩也是如此。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語，表達出世與入世的矛盾。但一般來說，節令詩多以現實主義創作方法為主，語言不夸飾雕琢，而是樸實平易，如王維的“每逢佳節倍思親”，直言明說，今天讀來仍然通俗易懂。
4.形式體裁：古體近體，詩詞兼具教材中詩歌的形式多樣，如《觀刈麥》（七年級上冊）是古體的樂府詩，《春曉》是五言古詩，因為近體詩不押仄聲韻?！肚迕鳌罚ㄈ昙壪聝裕?、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級上冊）等都是近體詩，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級上冊）是五言律詩。除了詩歌，還有詞作，如蘇軾的《水調歌頭》（七年級上冊）。
三.研究古代節令詩的現代意義
學習古代的節令詩詞，不僅與今天的中小學生語文學習有關，而且對現代的許多讀者都有啟發意義，也有利于推動中華傳統文化的廣泛傳播。
1.拓寬學生與讀者知識視野的意義
在節令詩的研究及其教學的過程中，教師會將文學的內容與民俗學、文化學等相關學科聯系起來，也會讓同學們了解古代民俗的特點，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴充語文教學知識的內容，又能培養學生的發散性思維，教學可謂事半功倍。同時，對于成人讀者來說，在閱讀這些節令詩時，因為需要了解多方面的知識，也能促進人文學科不同知識的學習，無論是歷史文化，還是文學民俗，都會加以了解，從而拓寬視野，激發了學習興趣。
2.保護與傳承民族文化的意義
當今現代社會，少數人重視物質財富，忽視精神生活，民俗節日的氛圍不濃，逐漸式微；一些年輕人追究時尚，看重“洋節”，因此，保護傳統的民俗節日迫在眉睫。學習節令詩詞有利于繼承和發展優秀傳統文化，從而能起到保護傳統、傳承文明的作用。這些節令詩詞，有助于學生和普通讀者了解源遠流長的中華文化，以及不同地區地域文化的特點，從而更加熱愛生活，熱愛傳統文化，培養民族自信心和自豪感。
語文教學中又該如何傳承傳統文化呢？
一、利用古詩教學對學生進行傳統文化教育
中國五千年的燦爛文明孕育了優秀的中華傳統文化，詩歌無異于是燦爛文明上的一朵奇葩。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優美而著稱，是中華文化傳統教育的一座寶庫。
位卑不敢忘憂國――愛國教育
“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
書山有路勤為徑――勤奮教育
“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲！”這是唐朝書畫家顏真卿的《勸學》，它告誡莘莘學子要刻苦讀書，勤奮學習，不要等到白了頭再去后悔年少時沒有好好讀書。古人說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！币饧磳W習貴在勤奮刻苦。永無止境地學習，是每一個向上者必要的，是每一個現代社會的人所必須具備的優良品質。宋代學者劉載好學不倦，知識淵博，他的書齋配掛一副自書對聯：“夜眠人靜后，早起鳥鳴先”，說明學習的勤奮和刻苦。
寸草尚報三春暉――孝道教育
“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！眲游锷星抑佬㈨樃改搁L輩，人更要孝敬長輩。唐代詩人孟郊的《游子吟》影響了一代又一代中國人：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。學到這首詩的時候，孩子們的眼中有了點點閃光的淚花。是啊，寸草尚報三春暉，何況人呢？
充分利用教材中的現有的教育資源，有的放矢地進行教育。事實上，我們的語文教材中已經有不少承載傳統文化的篇章。比如古體詩詞、古代散文、小說等等。這些篇目既體現了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優秀的傳統文化的精神內涵。是我們對青少年學生進行傳統文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統文化的內涵，用民族優秀文化的精髓來啟發學生、影響學生，使他們懂得生命的意義和價值，激發他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統文化的陶冶。
讓學生懂得“自強不息""立志勤學"等傳統美德。此外，孔子“敏而好學，不恥下問"的謙虛勤學；周敦頤“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖"的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"先人后已、天下為公的曠達胸襟；劉禹錫"斯是陋室，唯吾德馨"安貧樂道的節操……這些名言警語無不折射出中國傳統文化的內涵和深刻的哲理。指導學生學習這些古詩文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統美德的教育，接受民族精神的洗禮。
二、借助豐富多彩的語文活動傳承傳統文化。
傳承傳統文化要突破課堂教學空間，走向課外，走向生活。舉辦各類以傳播傳統優秀文化為目的的講座、中華好詩詞古典詩詞朗誦會，舉辦有關傳統文化知識競賽，如默寫古詩文等，觀看表現優秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學生參觀歷史人物紀念館或者重要歷史文化遺跡等都是傳承傳統文化的很好辦法。形式多樣的活動不僅可以擴大學生的視野，而且增長了歷史文化知識，加深對傳統文化的了解，激發學生學習傳統文化的愛好。
以某個傳統節日為契機進行傳統文化教育實踐也能生動的傳承民族文化。眾所周知，中國傳統節日，凝聚著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等傳統節日都有著極其豐富的文化內涵。教師可利用語文研究性學習或綜合性學習的形式進行傳統文化教育。一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中有計劃地去探究、去實踐體驗，感受特有的民族風情和文化內涵，這樣的文化傳承是意義深遠的。如端午節是我國三大傳統節日之一，為增進學生對中國傳統節日的了解，讓學生感受鄉土文化的獨特魅力，組織“傳統節日―-端午節”綜合性學習活動，對端午節的起源傳說、端午節的地方習俗和主要活動、各地方端午節的民俗特色、有關端午節的詩詞等進行收集、整理，增進學生對中國傳統節日的了解，讓學生感受鄉土文化的獨特魅力。
國內“四大名繡”代表聚首，提出聯合申遺，尚屬首次，也邁出了四大名繡以“中國刺繡”名義并肩申遺的第一步。
“四大名繡聯合申遺，也許是借鑒了丹霞地貌捆綁申遺的做法，但是又有不同點，四大名繡在地域上并沒有太大差別，它們最大的區別就是文化背景的差異，申遺過程中更應注重文化的保護和傳承，成功的可能性才會增加，如果以產業營利的目的去申遺，個人認為會成為一種炒作?！钡弥八拇竺C”聯合申遺的消息，湘繡專家、湖南商學院教授李湘樹表示，目前國人需要做的是將中國刺繡這種稀有、面臨繼承斷層的文化保護起來，申遺是一條途徑，但不是唯一的途徑。
蘇繡：以江蘇蘇州為中心包括江蘇地區刺繡產品的總稱，大多以套針為主，繡線套接不露針跡?；浝C：以廣東廣州為生產中心的手工絲線刺繡的總稱，人物繡與花鳥繡等是粵繡的特色產品。蜀繡：亦稱“川繡”，是以成都為中心的四川刺繡產品總稱，講究“針腳整齊，線片光亮，緊密柔和，車擰到家”。湘繡：以湖南長沙為中心的刺繡產品的總稱，分別在1912年和1933年意大利都靈博覽會和巴拿馬萬國博覽會上獲最優獎和一等獎。
相關學科
語文：“四大名繡”本身反映一種文化，因此與語文學科聯系緊密。課外閱讀很可能出現與“四大名繡”或其他文化遺產有關的文化類文章，可以是記敘文，也可以是說明文。
作文題可能以此素材為材料。將“文化…‘遺產”“繼承與創新”等關鍵詞作為話題，考查考生記敘文或議論文的寫作。
歷史：注意回顧與紡織業、絲織業、絲織品有關的史實。如漢代絲織業提花機的使用、染色技術的提高，絲綢之路和明代時期絲織業中心――蘇州等知識點。
思想品德：結合素材，理解燦爛的中華文化的組成部分和特點。
原創試題
語文
1.閱讀李宇春單曲《蜀繡》歌詞，回答問題。蜀繡(節選) 郭敬明芙蓉城三月雨紛紛／四月繡花針／羽毛扇遙指千軍陣／錦緞裁幾寸／看鐵馬踏冰河／絲線縫韶華／紅塵千帳燈／山水一程風雪再一程紅燭枕五月花葉深／六月杏花村／紅酥手青絲萬千根／姻緣多一分／等殘陽照孤影／牡丹染銅樽／滿城牧笛聲／伊人倚門望君踏歸程君可見刺繡每一針／有人為你疼／君可見牡丹開一生／有人為你等／江河入海奔／萬物為誰春／明月照不盡離別人
(1)對歌詞賞析不正確的一項是(
)
A.作者將繡娘家中刺繡和丈夫戰場作戰巧妙地融合在一起，極具畫面感。繡娘將個人對刺繡、丈夫和家國的深情融入其中。
B.“紅酥手青絲萬千根”一句中“絲”與“思”諧音，一語雙關，既表現了繡娘健康靚麗的一面，又表現了她對“君”的無限思念。
C.歌詞具有濃濃的中國風味道，突出了北方高原豪放大氣的風格，反映出蜀繡的地域特點。
D.歌詞總體押韻，節奏感強，讀來瑯瑯上口。
(2)歌詞旁征博引，化用了不少古詩詞，請你寫出來。
示例：紅塵千帳燈／山水一程風雪再一程――山一程。水一程。身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
(納蘭性德《長相思》)
①看鐵馬踏冰河――___________________(
)
②芙蓉城三月雨紛紛／六月杏花村――_________(
)
2.中華文化源遠流長，是世界藝術瑰寶。
(1)中國戲曲結合了文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演等多種藝術樣式，且種類繁多，請說出三種。
答：___________________________________。
(2)請觀察兩幅古代書法作品，回答問題。
①從字體角度看，圖1書法是(
)，圖2書法是(
)
A.楷書 B.行書 C.隸書 D.草書
②請說出三位古代書法大家的名字。
答：__________________________________。
3.閱讀文段，回答問題。出神入化的蘇繡藝術
①在中國，蘇繡與湘繡、蜀繡、粵繡并稱“四大名繡”。據統計，蘇繡占中國繡品市場國內年消費與外貿出口總量83％以上，謂之“刺繡四大家族的老大”毫不過分。
②在蘇繡藝術中，雙面繡是它皇冠上的一顆明珠，集中體現了蘇繡的技藝水平。雙面繡雖早在北宋初期已出現，但在歷史上只是風毛麟角，尤其是雙面繡欣賞品。目前能見到最早的雙面繡欣賞品，只有故宮博物院收藏的清代兩幅雙面繡仕女屏。其中一幅為兩仕女相隨而行，圖左有一株桃樹，樹上懸掛成熟的桃子三五枚，天空飄著兩朵圖案形的云紋與兩只飛翔的仙鶴，寓以“福壽雙全”的含意。繡面平展，雙面圖案、針法、色彩相同。
③所謂雙面繡，就是在同一塊底料上，在同一繡制過程中，繡出正反兩面圖像，輪廓完全一樣，圖案同樣精美，都可供人仔細欣賞的繡品。如今雙面繡已發展為雙面異色、異形、異針的“三異繡”，雙異繡技術發展到神奇莫測的境界。繡制“雙面異色繡”和“雙面三異繡”，技藝的難度就更高了，除了雙面繡的一般要求外，還要照顧到雙面針腳、絲縷，做到兩面色彩互不影響，針跡點滴不露，使兩面異色分明，天衣無縫。吳縣蘇繡藝人制作有酷似雕塑的雙面異色的立體繡，其代表作《云龍騰飛》，用含金和銀的金線、銀線與真絲花線，一面繡成騰飛的金龍，另一面則為銀龍。蒸騰的云霞，閃閃的群星，火紅的寶珠，都突兀在繡面上。既是繡品，又似雕塑，令人贊嘆不已。
④亂針繡是30年代初著名蘇繡藝人楊京玉首創。她把傳統刺繡“排比其針，密接其線”的方法創造成以長短參差的直斜、橫斜線條交叉，分層攙色的技藝，繡出人物、風景、靜物、動物。亂針的出現，是對我國幾千年傳統刺繡的重大突破，是將西洋繪畫與中國刺繡融為一體的創舉，開辟了向更高美術層次邁進的廣闊前景。藝人楊景玉的弟子陳亞先繼承先師的風格，她創作的人像亂針繡《幸福老人》，形象鮮明突出，神情愉快，有較強的感染力，人物臉部縱橫的皺紋，松弛的皮膚，蓬松的銀發，尤其是飄逸的胡須是整體作品的神來之筆。
⑤蘇繡作品成功開發“亂針繡”后，已不再是清一色的“阿貓”“阿狗”，它已繡出絢麗多姿的錦繡天地。美國著名攝影家羅伯特，柯秋慕在他的作品《雪松》被繡成蘇繡后，如癡如醉地細細品味，完全折服于東方藝術的精美神奇。
⑥蘇繡縮千里于尺幅，繡萬趣于指下。它以少勝多，以虛代實，繡針雖小，絲縷傳情，這正是蘇繡藝術的魅力所在。
(1)本文的說明對象是__________，說明順序是______________。
(2)第②段中劃線句的“目前”和“最早的”兩個詞是否可以去掉?為什么?
______________________________________
(3)請用簡潔的語言概括出“亂針繡”的特點。
______________________________________
(4)第③段中畫線的句子采用了什么說明方法?有何作用?
______________________________________
(5)在湘繡的原產地長沙開福區沙坪鎮，中國“四大名繡”的代表宣讀《沙坪宣言》，啟動“四大名繡聯合申報世界非物質文化遺產”工程。對此你有何看法，請簡要談談。
______________________________________
4.傳統節日和民俗文化日益成為人們關注的焦點。請你參加相關主題活動，完成以下任務。
活動一：我的發現――探究下列材料，簡要寫出你得到的結論。
材料1：國務院修訂的《全國年節及紀念日放假辦法》規定，增加清明節、端午節、中秋節為法定節假日，各放假1天。
材料2：某省今年確立了9個傳統節日旅
游活動：春節寫祝福、元宵看燈會、端午賽龍舟、中秋舞草龍……
材料3：某市高腔戲曲藝術被列入國務院公布的國家級非物質文化遺產名錄，但目前能表演該藝術的專業演員已經很少。
(1)探究結論：_________________________
活動二：我的觀點――對于傳統節日和民俗文化，有以下兩種不同觀點。你贊同哪一種?簡述理由。
觀點1：傳統節日和民俗文化應該保護。
觀點2：時過境遷，某些傳統節日和民俗文化被淘汰也很正常。
(2)觀點理由：_________________
錫伯族從1764年由盛京西遷伊犁屯墾戍邊至今，歷經250年的千錘百煉，不僅為邊疆百姓的安寧立下了汗馬功勞，更為維護祖國領土的完整創造了不朽的功勛，更值得一提的是，她所獨有的民族文化更是中華民俗文化的一朵奇葩。包括語言文字、民俗文化、飲食文化、非物質文化的錫伯民族文化被一代代錫伯兒女很好地傳承、并加以完善，現已成為被世界所關注民族文化。
但近幾年來，隨著社會的快速發展、生活水平的提高、人們觀念的轉變，錫伯族人口數量急劇減少，錫伯族孩子使用本民族語言的環境越來越小，傳承本民族文化的機會越來越少，導致錫伯民族文化日趨瀕臨消失，作為一名錫伯族后代，面臨這樣一個嚴峻的問題，不得不深思；作為一名錫伯族語文教師，有義務去承接一代一代錫伯人民傳承下來的民族文化遺產，更有義務把民族的寶貴文化精髓傳承給下一代。
那么，作為一名錫伯族語文教師，如何做到很好地傳承民族文化呢？。
第一，在突破中學語文課文教學的重點、難點時融入錫伯民族文化。中學語文教材有相當一部分課文涉及民俗文化，如《端午的鴨蛋》、《春酒》、《吆喝》等，這些課文也是語文教材的重要組成部分，所以，教師在引導學生解讀課文所涉及的民俗文化時，就可以順水推舟將同學們身邊最熟悉的錫伯民俗文化引入課堂。
第二，在開拓中學語文學習的新渠道時溶入錫伯民族文化。在語文教學中，如果借助優質課程資源，充分利用錫伯民族文化的素材，不僅使學生拓寬了學習空間，而且使學生的語文學習跳出文本，走進生活。
中學語文教師如果要提高學生的文化感受力，那就得聯系社會生活，運用貼近生活的材料，結合學生最熟悉的民俗民風來教學，比如在教學《到民間采風去》這堂口語交際活動課時，安排一些于錫伯民族、民俗有關的活動，讓學生跳出文本，分組、分話題收集關于錫伯族語言、錫伯族民俗民風、錫伯族西遷歷史文化、錫伯族貝倫舞、錫伯族飲食文化等素材，并通過課堂表演、民俗文化展等活動進行展示。這樣的教學，既激發了學生對語文學習的興趣，又豐富了學生的民族文化閱歷，更使學生在無形中了解并傳承了錫伯民族文化。
第三，通過發現領悟中學語文課本中經典文學作品的內涵來融入錫伯民族文化。在中學語文課本中，有許多經典古詩詞的豐富內涵往往通過具有民俗風情的事物來表達的，如“龍舟”、“柳枝”、“雁”、“孤城”等，在教學時，語文教師便可以把話題引入到西北邊塞的錫伯族生活習性，把錫伯族的民族文化融入到課堂中。
第四，在對學生的寫作訓練中溶入錫伯民族文化。經過歷史積淀的錫伯民族文化，蘊含著中華民族的許多傳統美德。如：借清明節，引導學生緬懷先輩西遷精神，找素材，進行針對性地寫作訓練，可以使學生在寫作過程中受到錫伯西遷歷史文化的熏陶。
第五，在實踐思想品德教育時融入錫伯民族文化。語文教學每節課都有情感價值目標，若語文教師能充分利用教材中的有關內容來激發學生的熱愛祖國、熱愛生活、熱愛本民族文化的激情，就能夠使學生在受到思想品德教育的同時培養他們對傳統文化的熱愛、對本民族文化的向往。
【關鍵詞】小學語文綜合性學習主題
語文綜合性學習那就是一次實踐活動的過程，那么既然是活動，首先就得確定主題。主題是語文綜合性學習活動的靈魂，沒有主題，活動就會失去方向，活動的內容就會零散，缺乏內在的聯系，不利于學生完整知識、能力、情感結構的形成。
在綜合性學習活動指導下，教師不能硬性地規定主題，而應該充分開發和利用生活中廣泛的課程資源，激發學生的學習興趣和問題意識，把握機遇、誘導啟發、討論、協商，把這些興趣和問題提升為有意義、有價值的主題，為綜合性學習提供明確的指向。
一、從語文課堂學習中發現主題
語文課堂是實施學校語文教育的主要途徑，是實現語文課程目標、促進學生語文素養全面發展和提高的最基本和最便利的資源，其中蘊藏了豐富的語文綜合性學習主題，有待教師和學生發現。
二、從生活實踐中發現問題，提取主題
蘇霍姆林斯基在他的論著中提及：“當兒童跨進校門以后，不要把他們的思維套進黑板和語文課堂的框框里，不要讓教室的四堵墻壁把他們跟氣象萬千的世界隔絕開來，因為世界的奧秘中包含的著思維和創造的取之不竭的源泉。”生活即語文，實踐證明，學生語文素養的形成是需要實踐的。生活是兒童的存在方式，是兒童的成長與發展過程，也是學生語文學習的源頭活水。
因此，綜合性學習應該引導學生從生活實踐中發現問題，從中提取綜合性學習主題，發揮“其內在的生活意義”喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，建構人的生活方式，以實現人的價值生命?！?/p>
我們教師將盡量發揮對學生語文素養發展的專業引領功能來促進學生學習自主性的形成，讓學生自己從生活實踐中發現問題，形成活動主題，學生真正成為語文綜合性學習活動的創造者和開發者。
三、及時從社會時事政治中抓住主題
2008年，奧運年，是全球華人共同期待的一年，也是讓全世界矚目中國的一年。舉辦奧運成功之時，就是我中華騰飛之時?？墒?，卻成為中國最困難的一年。冬日的雪災，阻斷了鄉親們回家的路。3.14分子策劃的燒事件、破壞奧運圣火傳遞讓所有中華兒女憤怒。5.12四川汶川8級大地震殘忍地奪去了同胞們的生命，破壞了我們美好的家園，可是卻讓全國人民的心在這一刻緊緊地連在了一起，中國人的脊梁依然堅挺！“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”早已被新時代的潮流掠去?，F在的學生知識豐富，可以從多種渠道接收各種信息，他們也社會中發生的一切都十分感興趣。他們是熱血沸騰的年輕一代，是國家的小公民，有義務更有責任擔當。于是，我結合今年的“六一”兒童節開展了一次“我的節日，我的祖國，我的責任”的綜合性學習實踐活動?；顒忧?，學生分組收集資料，如：奧運的來歷等有關奧運的一切小知識。還有關于的，還學到了不少預防地震的知識。同學們還搜集許多在地震中涌現出來的感人事跡并編成了一個個感人的故事和一首首感人的小詩。在這次別樣的六一慶?；顒又?，學生們唱的唱，演的演，讀的讀，寫的寫，畫的畫，不僅充分地展示了了自主、實踐、綜合的學習方式，還進行了最好的愛國主義教育，又培養了學生關心身邊事、關注國家大事的社會責任感。
四、從學科整合中提煉主題
《語文課程標準》指出：“應拓寬語文學習和運用領域，注重跨學科的小，使學生在不同內容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力?！痹诨顒又?，要打破傳統語文教學的學科壁壘，與音樂、美術、科學、社會等其他學科溝通，整合不同學科的力量，讓學生徜徉于學科之間，汲取多方面的營養，綜合性地學語文，用語文，全面提高語文素養。如學習古詩《春曉》時，學生情不自禁地唱起音樂課上學的歌曲《春曉》，既加深了對古詩的理解，又是一次美育教育的機會，陶冶了情感，激發了學生對春天的熱愛和向往。一段段美妙的音樂，加上學生聲情并茂的朗讀，把同學們帶入了如詩如畫的境界。我還利用我們班孩子喜歡美術學科的特點，鼓勵他們把作品再用文字描述出來，加上自己的想象，讓畫上的內容更鮮活。學生們一個個興趣昂然，就連平時一寫話就眉頭緊鎖的孩子也倍感輕松、愉快。
五、從地方文化活動中發掘主題
地方文化包含了地方的節日慶典、文藝活動、民間工藝、民間習俗等內容，這些內容是學生生活的有機組成部分，為學生成長營造了良好的社會文化氛圍，語文綜合性學習要引導學生關心當地的文化生活。教師可以“依據兒童當前的經驗、需要、興趣等等，選擇某一普遍化或理想化的文化生活的側面，尋找足以滿足和培育這些需要的材料，從而使兒童對自己目前的生活和環境有更深的理解。”在了解和促進地方文化事業的發展的同時，提高學生的語文能力，發展全面的語文素養。
