時間：2022-06-23 04:58:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇景觀論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文摘要：景觀手繪圖紙是景觀設(shè)計師（國外稱景觀建筑師）的語言。掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑：臨摹解析名家作品、照片的重塑、寓情于景的表現(xiàn)、觀悟生長規(guī)律、主題性創(chuàng)作。
一、景觀手繪圖紙是景觀設(shè)計師的語言
這種語言賦予在每一個設(shè)計作品中，是設(shè)計師表現(xiàn)未來設(shè)計作品的一種交流工具。然而計算機制圖的廣泛應(yīng)用，勢必會排斥個性，使設(shè)計圖紙趨向于統(tǒng)一的規(guī)格，在這種趨勢下，景觀設(shè)計的作品表現(xiàn)趨同，也使設(shè)計師們的創(chuàng)造能力面臨消亡的困境。
1、培養(yǎng)手、眼、心相結(jié)合的造型能力。首先要有一定的悟性和繪畫基礎(chǔ)，經(jīng)過長期的專業(yè)訓(xùn)練，才能掌握手繪設(shè)計的基本規(guī)律和技巧。
2、透視學(xué)的理論與設(shè)計空間尺度相結(jié)合進而表現(xiàn)出設(shè)計的合理性。加強速寫的訓(xùn)練是培養(yǎng)良好的空間概念與形態(tài)捕捉能力的絕好途徑。
3、開闊的視野、廣博的知識和良好的藝術(shù)修養(yǎng)使景觀手繪者擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)。每張手繪表現(xiàn)圖不僅僅是設(shè)計構(gòu)想，它也傳遞著設(shè)計師的個人修養(yǎng)，文化底蘊、個性的張揚、情感表達對藝術(shù)的追求。因此，手繪者要學(xué)習(xí)淵博的文化知識，具有開闊的視野和對藝術(shù)執(zhí)著追求的心，使設(shè)計表現(xiàn)圖的境界不斷攀升。
4、手繪技能的培養(yǎng)決非一蹴而就。要想畫出一幅漂亮的表現(xiàn)圖，需要更多的艱苦努力。同時要多觀察，勤思考，不斷學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗成果，融合各種知識于心中，才能站得高，看得遠，心手并舉，不斷創(chuàng)作出有自己風(fēng)格的優(yōu)秀作品。133229.coM
手繪表現(xiàn)作為設(shè)計師的一項必備的專業(yè)技能，要熟練掌握，必須要通過大量的線條訓(xùn)練，“線條是手繪表現(xiàn)的生命和靈感”。力求用線條的力度、速度與虛實表現(xiàn)物體的造型、空間的尺度與層次關(guān)系。
二、線的基本訓(xùn)練方法
1、首先直線的練習(xí)時由慢到快，由規(guī)整到隨意，并試著用不同的筆尖進行練習(xí)。之后再練習(xí)弧線、交叉線等更復(fù)雜一些的線條。要不斷在訓(xùn)練中找感覺。中學(xué)課本賣油翁的故事，是最好的耐心培訓(xùn)典型。沒有時間的積累，就沒有靈活的技巧，也就不可能畫出好的作品。
2、線與調(diào)子：面對所要表現(xiàn)的對象，它有多樣的豐富的色階，我們往往要將對象加以概括，簡化。最亮處可以空白或稍加色調(diào)，最暗處，可以用純黑色。明暗色調(diào)的區(qū)分調(diào)整有兩種基本方法：線條間距和粗細的變化。線與線之間加線，使調(diào)子更深一層，也更勻稱。加粗原有線條，會使結(jié)構(gòu)更突出，有虛實、層次。
3、線與明暗質(zhì)感：用線表現(xiàn)明暗時，間距和輕重緩急是不同的。在表現(xiàn)園林景深時，還要注意空氣透視變化（大氣阻隔產(chǎn)生的色調(diào)區(qū)別）。線條要遵循向滅點處漸遠漸小的消失關(guān)系。
在繪制景觀表現(xiàn)同時，所要表現(xiàn)的質(zhì)感種類是豐富的。如果對象的材料不同，表現(xiàn)的手法就因材而異。物像變化萬千，要多寫生、多臨摹，經(jīng)過磨練才能靈活掌握各種技法。
三、掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑
（一）臨摹解析名家作品
想要在短時間內(nèi)使手繪表現(xiàn)水平提高快一些，最有實效的方法就是先臨摹，通過臨摹再過渡到寫生。國內(nèi)外有很多插圖大師的作品是我們學(xué)習(xí)的最好典范。挑選一些自己喜歡的、表達風(fēng)格相近的作品來臨摹。在臨摹的過程中，也應(yīng)遵循從簡到繁、從慢到快的原則。通過借鑒前人的經(jīng)驗，能使自己少走彎路，在較短的時間里能更快地提高速寫的技藝。
（二）照片的重塑
設(shè)計師通過手中的筆，有側(cè)重地改寫成鋼筆畫或線條畫，賦予對場景的重新理解，培養(yǎng)和提高畫者對整體的把握能力，對畫面的布局控制能力以及肉眼對尺度的衡量水平。作為學(xué)習(xí)階段，這種積累過程必不可少。
（三）寓情于景的表現(xiàn)
一張具有良好表現(xiàn)力的透視圖，除了必須清晰、準(zhǔn)確地傳達設(shè)計理念及意圖，還應(yīng)該表現(xiàn)出該場景所營造出來的氛圍與意境。
1、市民休閑娛樂廣場，就要體現(xiàn)它的參與性，就宜畫人多，表現(xiàn)其熱鬧，為市民提供休閑的好平臺。人物的組合應(yīng)該做到合理、美觀，或靜或動，有老人在練習(xí)舞蹈，打太極，也有小朋友在放風(fēng)箏等，加入各種故事情節(jié)，使觀者產(chǎn)生共鳴。
2、小區(qū)中心商業(yè)街，要表現(xiàn)其活力四射、繁華的景象，在場景的渲染中多畫一些鮮艷的旗幟，亮麗的廣告牌和露天的咖啡座椅之外，更加少不了人的參與。這時可考慮多布置一些動作、情態(tài)各異的年輕人，提升品牌的時尚度。
3、校園的文化廣場，作為學(xué)生聚集的場地，適宜多畫人，其形態(tài)和表情還要結(jié)合校園文化的時代特征。還可以設(shè)定一個特定的活動場景，例如，廣場中心有人在進行吉他表演，周圍看臺上的同學(xué)歡欣鼓舞。這種呼應(yīng)關(guān)系使場景的“磁場效應(yīng)”馬上發(fā)揮出來。
4、清幽的中庭綠化空間。辦公空間中的中庭綠化是幽靜的場所，此景中人物就應(yīng)較少，人物也應(yīng)以靜態(tài)為主，且應(yīng)在中、遠景出現(xiàn)，更利于體現(xiàn)場地的清幽情景。通過對人物在場景中的活動表現(xiàn)去強化主題，讓觀者領(lǐng)悟設(shè)計意圖，并產(chǎn)生情感共鳴，創(chuàng)造新意。
（四）觀悟生長規(guī)律
自然界的物種繁多，形象特征各異。在畫表現(xiàn)圖時，各種物種都可能是表現(xiàn)和創(chuàng)作的重要題材，因此，畫表現(xiàn)圖必須做生活中的有心人。“常以無心觀悟它的奧妙，常以有心觀察它的分界”，遵循物種生長規(guī)律，細心觀察，用心琢磨，才能畫出生氣靈動的表現(xiàn)圖。
（五）主題性創(chuàng)作
1好命名提高生活品質(zhì)
提起“陶然亭”，我們大家沒有不知道的，而且大家都會記住這個景觀，為什么呢？就是因為陶然亭這個名字的文化內(nèi)涵。我們都知道，陶然亭源出白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”。取名“陶然”就是借用深遠的文化內(nèi)涵的影響而增加景觀的影響力。前文已經(jīng)說過，園林景觀的命名就是一種園林文化，而文化的提升注定會提高人們生活的品質(zhì)。城市住宅建設(shè)現(xiàn)在基本上都是小區(qū)化，單獨的一棟住宅樓幾乎看不到了，而所有的小區(qū)建設(shè)都離不開園林景觀建設(shè)，無論是假山、水池、花草、樹木、酒店，甚至是WC的修建都納入了園林景觀建設(shè)的范疇，而在園林景觀命名的時候注重文化內(nèi)涵，取一些既文雅又有濃郁文化氣息的名字，必定會提高小區(qū)的品味和檔次，除了樓房會賣個好價錢外，也為文化建設(shè)做出了自己的貢獻。
2景觀命名存在的問題
以目前筆者所居住的城市來說，盡管現(xiàn)在園林景觀建設(shè)的發(fā)展態(tài)勢良好，但不可忽視的是景觀文化建設(shè)卻并沒有跟上園林建設(shè)的步伐。尤其是為園林景觀的命名從某種程度上來講與園林景觀建設(shè)的發(fā)展是不同步、不和諧的，往往是一處處漂亮的景觀（包括自然的和人文的）卻沒有一個漂亮的名字相伴，使得景觀建設(shè)缺少了一種文化的魅力，缺少了文化底蘊就缺少了內(nèi)涵。筆者經(jīng)常出入所居住的城市內(nèi)的幾處公園，以湖廣公園為例，無論在設(shè)計上還是在建造上，以筆者的水平確實挑不出什么問題，但是總是感覺缺少了什么，最近才發(fā)現(xiàn)就是缺少了一種文化氛圍，很多處比較漂亮景觀都沒有一個名字，而沒有名字對于一個景觀來說就好象沒有了靈魂。例如在公園的東北角有一處景觀我覺得非常漂亮，不知道是自然形成的還是有意種植的，七棵高大的白楊樹自然的抱成一圈，特點鮮明，可惜的是沒有誰為“他們”取一個名字。而筆者感覺到“他們”絲毫不比在曲阜孔廟內(nèi)看到的“五槐抱椿”差，“五槐抱椿”不外乎是五棵槐樹中間長了一棵椿樹，但取名字的人充分發(fā)揮想象，雖然名字取的比較直觀，但我卻想到的是“五懷抱春”，頭腦中出現(xiàn)的是五個懷春的少男手拉著手，而中間一位少女在翩翩起舞。如果我們的湖廣公園中的那七棵高大的白楊樹取一個“七俠聚會”（筆者胡亂寫的）之類的名字，也許會讓更多的人記住。之所以出現(xiàn)這種情況，筆者認為有以下原因：一是設(shè)計遺漏。工程師在整體設(shè)計時沒有考慮每個園林景觀的細節(jié)問題；二是后續(xù)跟進缺失。園林景觀修建完工后，一些后續(xù)的細節(jié)問題沒有跟進；三是缺少人才。沒有為園林景觀命名的專業(yè)人才。四是領(lǐng)導(dǎo)不夠重視。負責(zé)園林景觀建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)對園林建設(shè)的大局觀缺少，對此類問題不重視。解決了上述幾個問題，園林景觀的文化內(nèi)涵就會有一個顯著的提升。
3園林景觀的命名
園林景觀包括天然景觀和人文景觀，天然景觀是由大自然的鬼斧神工自然形成的，人文景觀是通過人的聰明才智修建的。我們平時所見的亭、臺、樓、閣、榭、廊、殿、堂、館、齋、軒、房、橋、景點、園、湖、草坪、樹木等都是人文景觀。無論是哪種景觀，一個有好的名字都會增加它的內(nèi)涵和品味。筆者認為，為一個園林景觀命名可以從以下幾個方面入手：一是挖掘歷史事件來取名，進而增加名字的文化內(nèi)涵。選定大家都熟知的歷史事件，從中斟酌出一個有意義的名字。這在以前有非常多成功的例子。例如在為房屋命名時，我們的前人就用了“映雪堂”。而映雪堂有一個非常著名的典故：晉朝時候太原人孫康小時候家境貧寒，冬天買不起油點燈讀書，就在下了大雪的時候，映著雪光來讀書，后來終于成為御史大夫。“映雪堂”這個典故是教導(dǎo)人們要克服困難，奮發(fā)向上。《三字經(jīng)》、《世說新語》等書上都有記載。表面的意思比較明了，多數(shù)人也明白這個典故，便于傳播和記憶。而“洗耳堂”這個名字更是有著非凡的意義。堯帝時有一位高士叫許由，堯老了以后想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他去出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯說的話污了他的耳朵。此名不僅有做人要謙虛的寓意，而且還有“靜坐常思已過，閑談莫論人非”的警示作用。二是借助名言名著中的詞句命名，進而增加名字的文化內(nèi)涵。在我們大家熟知的名言名著中有很多詞匯幾乎家喻戶曉，選一個這樣的詞匯來命名，肯定很快的傳播出去。例如我們前人就有過給亭命名的時候用“愛晚亭”。這三個字只要上過初中的人都會知道，是出自杜牧詩句：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。這個名字不但通俗易懂，而且一聽上去就充滿了詩情畫意。而在現(xiàn)實當(dāng)中，筆者也看到了很多景觀使用了“大觀園”，甚至有的酒店用“大觀園”命名，生意十分火爆。三是借助名字來增加文化底蘊。古今中外有很多的思想家、政治家、哲學(xué)家都是有名有號的，我們在取名字的時候，完全可以借用先賢的名或號來命名，既可以提高文化的品味，又可以讓人們了解歷史。筆者在旅行的途中就看到過有人為一座房屋命名為“中正堂”，看到這個名字，我想大多數(shù)人都可以想到將介石，進而聯(lián)想屋很多圍繞將介石所發(fā)生的歷史事件。四是觀察景觀形態(tài)進行形象命名。景觀都有其特有的形態(tài)，特別是一些天然景觀，其形態(tài)往往放蕩不羈，或如山巒、或如牛馬、或如飛鳥，如果能依據(jù)其形態(tài)取一個恰如其分的名字，肯定會為其增加色彩。如前文所說的黃山迎客松，其枝杈多長向一側(cè)，就好似張開雙臂歡迎客人，取迎客為名形象而貼切。時代在發(fā)展，知識在更新，園林景觀命名也是一門新的學(xué)問，對這門學(xué)問的掌握也不是一蹴而就的，需要在生活實踐中不斷的發(fā)現(xiàn)，不斷的學(xué)習(xí)。筆者在這方面也很匱乏，將在今后的工作學(xué)習(xí)實踐中不斷充實自己。
作者：吳曉紅 李延夫 王立平 單位：新民市園林管理處
1．濱河景觀設(shè)計主要原則
濱河景觀設(shè)計是一項系統(tǒng)性工作，在整個設(shè)計中要遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，只有這樣才能設(shè)計出優(yōu)秀的案例成果，發(fā)揮其在城市發(fā)展中的積極作用。在進行設(shè)計中，濱河景觀主要依照的原則主要有三個：
1．1生態(tài)性原則
隨著人類社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，在這個過程中出現(xiàn)了嚴重的自然生態(tài)問題，環(huán)境惡化、生態(tài)破壞已經(jīng)成為制約人類社會發(fā)展的決定性因素，對人類的健康產(chǎn)生了十分不利的影響。尤其是生活在城市中的居民，面臨的生態(tài)環(huán)境問題更為突出，這就要求城市設(shè)計中，要從提高居民整體生活質(zhì)量出發(fā)，不斷優(yōu)化設(shè)計方案，提高居民生活質(zhì)量的同時，保護好人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境。在濱河景觀規(guī)劃設(shè)計中，要盡量減輕對生態(tài)環(huán)境造成的不利影響。生態(tài)化的設(shè)計可以將其對環(huán)境造成的破壞到達最低限度，在提升城市景觀水平的同時，可以有效改善城市景觀的整體文化內(nèi)涵，在提高城市居民的生活質(zhì)量方面具有重要意義。
1．2地域性原則
不同的地域范圍內(nèi)有著很大的差異性，尤其是自然景觀受到多種因素的影響，在不同的時空中具有顯著的差異。不同的地域特色和民俗會形成不同的文化風(fēng)格，這種文化風(fēng)格會體現(xiàn)在設(shè)計中。這表明設(shè)計風(fēng)格的形成和發(fā)展是在一定的歷史文化背景條件下形成，會受到社會經(jīng)濟條件以及其他方面的一些。一個城市的發(fā)展需要多種因素共同作用，不同的城市會有不同的文化特征，這種文化會對其產(chǎn)生非常深遠的影響。在對城市濱河景觀進行設(shè)計時要從當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況出發(fā)，將景觀設(shè)計與當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)結(jié)合起來，只有這樣才能滿足不同群體對當(dāng)?shù)匚幕木褡非螅纬瑟毺氐臑I河景觀文化內(nèi)涵。眾多優(yōu)秀的設(shè)計案例，在規(guī)劃設(shè)計中充分將當(dāng)?shù)氐奈幕榷喾N因素納入到設(shè)計中，從而形成了具有很強吸引力的濱河景觀設(shè)計實例，在提升城市文化內(nèi)涵，擴大知名度方面發(fā)揮了十分重要的作用。
1．3參與性原則
設(shè)計景觀一方面是為了美化城市的環(huán)境，營造一種良好的視覺氛圍，另一方面是為了吸引更多的社區(qū)居民參與到景觀中，并從中得到身心的放松。濱河景觀的節(jié)點不僅僅再有擁有完美的平面幾何圖形和植被設(shè)計，更為主要的是要有良好的設(shè)計導(dǎo)向，主要針對的群體是哪一些。在設(shè)計中發(fā)現(xiàn)，如果一個濱河景觀設(shè)計中存在著可達性比較差，而且設(shè)計的尺度失衡，很容易造成一些公眾對整個景觀設(shè)計的參與度降低的情況，進而產(chǎn)生一定的景觀浪費現(xiàn)象。為了有效保護景觀的欣賞價值，在設(shè)計過程中會拋棄一些有益的公共屬性，造成居民欣賞者在很大程度上處于相互分離的狀態(tài)中。這種缺乏公眾參與的景觀設(shè)計難以發(fā)揮其在城市發(fā)展中的積極作用，對整個城市居民的影響力非常低，處于不利的發(fā)展地位。
2．濱河景觀設(shè)計的理念和定位
在濱河景觀設(shè)計中，要圍繞以人為本的主題進行，充分體現(xiàn)景觀的自然特性，樹立用植物造景的現(xiàn)代設(shè)計理念，以建設(shè)生態(tài)型景觀為發(fā)展發(fā)現(xiàn)，從而形成具有鮮明的地域文化特色的現(xiàn)代濱河景觀體系。濱河景觀設(shè)計要滿足現(xiàn)代居民在景觀、生態(tài)、文化以及休閑等方面發(fā)揮特殊功能。濱河景觀要提供一種休閑活動功能，為城市居民創(chuàng)造一個優(yōu)美舒適的文化娛樂濱河景觀帶。城市濱河區(qū)域越來越多的成為城市公共活動空間。在這樣的大環(huán)境趨勢下，城市濱河空間的建設(shè)和利用對于城市的再生將起到重要的作用，這樣的景觀再生不是單純的重建，而是在不同城市的不同歷史和文化背景下展開的，根植于獨具特色的地域文化是設(shè)計的重要前提。在尊重文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計還必須適應(yīng)現(xiàn)代社會的生活方式，強調(diào)以人為本的人性化設(shè)計，讓設(shè)計回歸本源，回歸自然。
作者:劉瑋單位:贛南師范學(xué)院科技學(xué)院
1．1城市公園景觀設(shè)計應(yīng)做到“人化”與“物化”的統(tǒng)一
人類設(shè)計是體現(xiàn)一定時期人們對審美、道德、歷史文化以及倫理情感因素的行為活動。唯物主義論稱之為物的人化或者是造物的人化。但人類的意識、情感和文化必須要通過一定的物質(zhì)形式來體現(xiàn)，而人類設(shè)計作為人類生活方式的載體在一定程度上也承擔(dān)人類精神的表達，這可稱之為人類精神的物化或者是人的物化，物化和人化構(gòu)成了人與設(shè)計作品的互相聯(lián)系的關(guān)系，物化和人化是統(tǒng)一結(jié)合體，二者是相輔相成，不可分割的有機統(tǒng)一體。［4］我們從這個層面也應(yīng)該明白設(shè)計中的人性化是人類自身就擁有的特質(zhì)，而不是空穴來風(fēng)。對城市公園景觀設(shè)計只是將人化和物化有機相融合，達到人與物融為一體的過程，即所講的人性化景觀設(shè)計過程。古時也有天人合一之說，從辯證的角度分析，城市公園景觀設(shè)計應(yīng)遵循人性化的理念，達到人與景觀統(tǒng)一的效果。
1．2城市公園景觀設(shè)計中的安全性與實用性
城市公園景觀設(shè)計的目的是為了廣大的市民群眾提供良好的公園景觀環(huán)境，為人們營造一個充滿人文特征的，人性化的滿足人們需求的設(shè)計作品。如果景觀設(shè)計過程中未將人性化理念作為設(shè)計思路，而是沿著傳統(tǒng)的公園景觀設(shè)計理念和方式進行設(shè)計，過多的束縛思想將難以給人們打造具有時代氣息和人文氣息的公園景觀作品，難以滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，換句話說，這樣的設(shè)計作品只不過是現(xiàn)代城市建筑中的擺設(shè)品而已，毫無實際作用。此外，在城市公園景觀設(shè)計中應(yīng)嚴格從人性化的角度考慮設(shè)計內(nèi)容，比如，在設(shè)計過程中要考慮設(shè)計結(jié)構(gòu)的合理性和安全性，盡可能地在城市公園的構(gòu)造物中少設(shè)帶有尖銳棱角的景觀物體，臺階高程盡可能地低，這樣的設(shè)計思路主要是為老人和兒童著想，使每一位使用者人身安全都有保證。這是城市公園景觀設(shè)計的基本要求也是關(guān)鍵要求，如果做不到這點，即使公園景觀裝點的華麗無比，也談不上人性化設(shè)計。
1．3城市公園景觀設(shè)計中的地域文脈傳承
城市公園景觀具有地域性特征，也就是說不同區(qū)域的人文風(fēng)情、生活習(xí)慣和不同對城市公園景觀的要求不同;在城市公園景觀設(shè)計中，作為設(shè)計者應(yīng)充分認識到地域文脈的差異性，針對不同區(qū)域城市的公園景觀采取不同的設(shè)計思路，將各個地域的文脈得以體現(xiàn)和傳承。具體分析，作為公園景觀設(shè)計者在景觀設(shè)計中應(yīng)注意以下幾點:第一，在同一文化背景下，人們普遍對事物的認知存在相似性，歷史遺留下的建筑或者其他事物能引發(fā)他們相似的情感共鳴，勾起他們相同的回憶，因此在景觀設(shè)計中應(yīng)注重將多數(shù)人認同的景觀事物融合到設(shè)計作品中。第二，在景觀設(shè)計中應(yīng)深度發(fā)掘該城市的歷史文化，將最具該座城市歷史文化的元素融合到設(shè)計中，使設(shè)計作品具有較強的識別性和唯一新，將城市的歷史文化魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，使公園景觀使用者享用者因處于富有歷史文化底蘊的景觀環(huán)境中倍感自豪和榮耀，提高使用者對公園景觀的歸屬感和認同感;只有深刻認識城市的歷史文化背景，將最有地域特征的體現(xiàn)城市文化底蘊的元素深挖出來并融合到設(shè)計中，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的城市公園景觀設(shè)計精品。
1．4“綠色”的城市公園景觀設(shè)計
隨著人們保護環(huán)境、珍惜資源意識的不斷提高，作為城市公園景觀設(shè)計者應(yīng)將“綠色”、環(huán)保、低碳的理念融入城市公園景觀設(shè)計中。堅持走人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的道路，達到設(shè)計出的城市公園景觀作品既能滿足當(dāng)代人生活需求和精神需求，又不對后代人的發(fā)展需求造成影響的效果，使人、環(huán)境及社會的發(fā)展達到和諧統(tǒng)一。
二、結(jié)語
1.1項目概況
（1）獨特的資源優(yōu)勢。臺兒莊地處暖溫帶，水源比較穩(wěn)定，為物種的多樣性提供了基礎(chǔ)。（2）櫻花洲運河濕地與位于城市近郊的河流濕地、水稻田濕地等自然景觀與運河文化以及臺兒莊古城相結(jié)合，是頗具特色的旅游資源。此外，境內(nèi)河流縱橫交錯，發(fā)達的水系也為濕地建設(shè)提供了各種資源。（3）交通便利。境內(nèi)水陸交通發(fā)達，大運河橫貫東西，上通京津，下達江浙。（4）獨特的運河文化。規(guī)劃區(qū)北依運河古城，現(xiàn)古運河碼頭、船閘保存完好，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。
1.2濕地景觀與運河文化的交融
景觀的規(guī)劃設(shè)計一方面會受到自然條件、物理條件等顯性因素的限制，另一方面會受到歷史、文化等隱性因素的制約。歷史文化特點與自然因素的任何一項都可以成為創(chuàng)造獨特景觀的出發(fā)點。景觀實體的設(shè)計離不開歷史、文化以及風(fēng)俗習(xí)慣的影響，一個規(guī)劃設(shè)計方案中最突出的特色大多源于當(dāng)?shù)氐臍v史文化。臺兒莊是展現(xiàn)運河文化的活化石，被稱為東方的古水城。京杭大運河臺兒莊段是臺兒莊區(qū)水運交通的動脈，也是臺兒莊城市發(fā)展的重要載體。大運河經(jīng)過兩千多年的歷史積淀，逐漸形成了其獨特的運河文化及地域風(fēng)情。打造一個具有地域景觀特色的城市休閑空間，在其設(shè)計上應(yīng)充分融合地方歷史人文資源，在維護濕地生態(tài)的基礎(chǔ)上滿足人們的物質(zhì)及精神需求。臺兒莊櫻花洲運河濕地景觀規(guī)劃的理念是指在自然生態(tài)資源的基礎(chǔ)上融入大運河文化，以維護生態(tài)景觀、傳承運河文化、保護并發(fā)展地域特色、拓寬市民休閑空間為規(guī)劃設(shè)計方向，強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。規(guī)劃中注重挖掘源于運河的人文景觀，塑造具有大運河文化的景觀結(jié)構(gòu)、游覽模式、景區(qū)中小品、雕塑、公共設(shè)施、建筑風(fēng)格等，讓人們領(lǐng)略濕地自然風(fēng)光的同時，在視覺觸覺上體驗運河文化、民俗風(fēng)情。
2臺兒莊櫻花洲運河濕地景觀規(guī)劃
運河文化可以影響運河濕地景觀規(guī)劃設(shè)計中的的方案構(gòu)思、景觀功能劃分、景觀營造、交通組織方式、植物配置以及環(huán)境藝術(shù)小品和構(gòu)筑物等。通過對臺兒莊現(xiàn)有的濕地景觀資源和運河歷史文化的調(diào)查研究，提出將運河文化與濕地景觀相融合的規(guī)劃設(shè)計方法，將本方案的規(guī)劃內(nèi)容分為運河文化景觀營造和濕地景觀營造兩大塊，使櫻花洲運河濕地成為既具有歷史文化底蘊，又能滿足人們生活休閑的新空間。綜合規(guī)劃區(qū)域的場地現(xiàn)狀與周邊環(huán)境，將櫻花洲運河濕地劃分為八個功能分區(qū)和二十七個景觀節(jié)點。以運河文化為主線，濕地生態(tài)景觀為基礎(chǔ)，組織梳理規(guī)劃內(nèi)容中的各要素。
3運河文化景觀營造
通過對大運河水文環(huán)境的挖掘，形成富有地域特色的魯南歷史人文景觀，在整體規(guī)劃上使櫻花洲運河濕地景觀內(nèi)涵更加豐富。運河文化景觀的營造主要包含船閘、水閘、運河駁岸及碼頭的景觀設(shè)計。臺兒莊運河二線船閘位于櫻花洲運河濕地南岸，年通船能力約為2100萬噸。目前，臺兒莊運河復(fù)線船閘正在建設(shè)中，屆時，新老船閘南北對峙，屹立運河中央，來往船只與濕地美景相映成輝，將會展現(xiàn)更加充滿活力的櫻花洲運河景觀。臺兒莊運河河道寬度約為800米，河床寬約為140米，良好的自然資源與深厚的歷史底蘊形成視野寬闊的運河河道景觀。臺兒莊人行大橋橫跨櫻花洲運河濕地，行人站在橋上極目遠眺，橋下濕地景觀豐富多彩，遠處航運景觀熱鬧非常，歷史人文與自然風(fēng)光在這里得到充分的融合與展現(xiàn)。運河堤岸景觀是櫻花洲運河濕地主要地貌景觀之一。大堤護坡上遍植青草，在規(guī)劃時提倡栽植油菜花，打造“運河錦帶”景觀。堤頂?shù)缆房蔀榫皡^(qū)提供自駕車游覽線路，緊鄰運河景觀帶，楊柳依依，芳草滿坡，濕地景色分外迷人。運河具有其獨特的水位高差，在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)充分考慮游客對運河景觀的游覽視線，從而思考如何引導(dǎo)游客到達親水堤岸停留觀景。櫻花洲運河濕地的堤岸一般都是半垂直形式，親水性較差。在規(guī)劃設(shè)計時，可在堤岸寬闊地設(shè)置亭臺廊廓，讓游客在休憩時近距離觀賞運河濕地風(fēng)光。
4運河濕地景觀營造
濕地規(guī)劃以生態(tài)景觀、運河文化體現(xiàn)、休閑娛樂為切入點，充分考慮人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系。生態(tài)景觀以濕地形態(tài)、水岸空間、植物配置為核心，形成返璞歸真的野趣地帶；文化上利用水陸游覽路線、雕塑、景觀小品及構(gòu)筑物等著力刻畫臺兒莊運河古文化；休閑上以水陸交通設(shè)施、代表性動植物觀賞區(qū)來表現(xiàn)，倡導(dǎo)回歸自然的生活 理念。
4.1濕地形態(tài)營造
自然的濕地有凹岸、凸岸、曲流、河心島，有淺灘、沙洲與深潭的交替，它們既為各種生物創(chuàng)造了適宜的生存環(huán)境，又可降低水流速度、蓄洪涵水、削弱洪水的破壞 力。在人工濕地的形態(tài)營造上，于大面積的水體中設(shè)置島嶼，島嶼之間以景觀橋連接，既劃分了空曠的水上區(qū)域，又為游客提供多個觀景角度。濕地岸線以自然凹凸曲折的形態(tài)為主，并根據(jù)地形和使用功能增加水岸線變化，做到張弛有度。
4.2水岸空間營造
水岸空間環(huán)境是濕地景觀與其他環(huán)境景觀的過渡帶，通過增加濕地水岸線的變化以及對岸邊環(huán)境的設(shè)計，建立一個運河與陸地自然過渡的區(qū)域，利用各種駁岸及水生植物進行美化，使水體與岸邊形成一種自然的交接。為了使運河與濕地景觀更好的融合，可在運河沿岸設(shè)置仿古建筑及體現(xiàn)運河民俗風(fēng)情的小品。從景觀效果上看，水岸空間營造的不僅是水與陸的過渡區(qū)，也為整體環(huán)境帶來一種更加生動自然的景觀。
4.3道路交通體系規(guī)劃
在整體道路規(guī)劃上以人行為主，車行（景區(qū)電瓶車、自行車）為輔。共設(shè)三級道路系統(tǒng)，即主路、支路和游步小路。主路連接園區(qū)主入口及生態(tài)停車場，寬4米，設(shè)計成環(huán)形，以避免游客走回頭路。在主路的基礎(chǔ)上設(shè)2-3米寬支路及1.5-2米的游步小路，路面鋪裝采用天然材料，保持自然情趣。在運河沿岸設(shè)置自駕游路線，提供自行車等小型交通工具，既增加游客親身體驗性活動，又能近距離觀賞運河航運景觀。此外，在洲島上設(shè)親水木質(zhì)棧橋及亭廊，棧橋隨道路及島嶼形態(tài)呈錯落疊置的變化，增強人們的親水性。
4.4橋梁景觀
橋梁是水與陸地的鏈接，運河橋梁在設(shè)計上不僅要滿足其交通功能，更應(yīng)與大運河的歷史文化與自然風(fēng)貌相融合，取其精華，去其糟粕，既傳承歷史，又能反映臺兒莊現(xiàn)代城市的新面貌。在本案規(guī)劃基址上，臺兒莊新大橋橫跨濕地公園，連接臺兒莊古城與主要交通干道，在滿足必要的交通功能外，又為游人提供了較好的觀景點，游客可在橋面上以運河及濕地景觀為背景拍照留念。在橋上可設(shè)置供人休憩的座椅，設(shè)施風(fēng)格與濕地內(nèi)景觀橋梁協(xié)調(diào)統(tǒng)一。此外，濕地景區(qū)內(nèi)的橋梁主要是連接各島嶼以及為水上游覽路線提供航道。在設(shè)計風(fēng)格上不僅要融于濕地景觀，更要體現(xiàn)大運河文化元素，使之成為運河濕地景觀內(nèi)的一道亮麗的風(fēng)景線。
4.5植物配置設(shè)計
在運河濕地景觀的植物配置方面，主要考慮植物種類的多樣性，與規(guī)劃地主題相符的植物選擇，以及本地植物的充分利用這三方面，營造四季有綠的季相景觀。將陸地植物與水生、濕生植物進行高低錯落，形態(tài)色澤的協(xié)調(diào)搭配，同時注意功能互補，形成獨特優(yōu)美的濕地植物群落。在運河濕地中的歷史文化節(jié)點周圍可栽植梧桐（Firmiana platanifolia）、銀杏（Ginkgo biloba）等具有寓意的樹種，不僅發(fā)揮了植物的生態(tài)作用，又彰顯了運河的歷史文化古韻。規(guī)劃區(qū)東西兩側(cè)栽植了許多楊樹（Populus），為了減少景區(qū)造價以及對現(xiàn)有生態(tài)系統(tǒng)的破壞，在保留原有楊樹林的同時，在沿堤種植垂柳，形成水光一色、楊柳依依的景觀。保護本地原有植物，就是保持地域性的生態(tài)平衡。
5結(jié)語
我國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落是勞動人民通過長期奮斗創(chuàng)造的，是以自然-社會-人關(guān)聯(lián)起來的居住單元，是由相對單純的城鄉(xiāng)關(guān)系，經(jīng)過自我循環(huán)模式和自我發(fā)展經(jīng)歷形成的社會形態(tài)，它的結(jié)構(gòu)既復(fù)雜又廣泛。鄉(xiāng)村和城市的景觀形成背景不同，不是經(jīng)由專業(yè)設(shè)計人員設(shè)計的，沒有基礎(chǔ)的“理想的規(guī)劃”，它是由當(dāng)?shù)卮迕窀鶕?jù)地形和農(nóng)耕文化這些特定元素，充分發(fā)揮了其獨立自助、精神思想自由的主觀能動性設(shè)計并建設(shè)的，是“沒有建筑師的建筑”。鄉(xiāng)村最大、最吸引人的特色就是鄉(xiāng)村田園風(fēng)光中那種恬靜、優(yōu)美的愿生態(tài)建筑特色。如果這種原始的自然風(fēng)光能夠被保留，田園環(huán)境資源特色被合理的開發(fā)利用，讓傳統(tǒng)的民居和農(nóng)村特色的自然風(fēng)光融為一體，農(nóng)耕之美的魅力也將被充分釋放[1]。不管是一望無盡的稻田，還是層層疊疊的丘陵，在景觀中，都是給人視覺的一種強烈沖擊感。
二、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的原則
（一）城鄉(xiāng)差別化協(xié)調(diào)發(fā)展原則
就鄉(xiāng)村景觀特色來說，農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村元素的關(guān)鍵詞語是自然、寬廣、傳統(tǒng)，而城市景觀特色的關(guān)鍵詞則是現(xiàn)代、娛樂、多元。我國鄉(xiāng)村文化是一種純粹的文化，主要是由于我國當(dāng)前鄉(xiāng)村文化受農(nóng)耕文明的影響很深，整個村落和都是以姓氏為紐帶的，如有些村子里的祠堂、宗族長等，鄉(xiāng)村社會中的熟識的人際關(guān)系，相較城市而言有很大的不同[3]。西方一些發(fā)達國家的鄉(xiāng)村發(fā)展可以給我們以借鑒。以法國為例，其鄉(xiāng)村布局一般圍繞教堂聚集密集分布。而且，其民居大都被農(nóng)田和樹木所包圍。其他一歐洲國家以及日、韓等國的鄉(xiāng)村景觀和城市之間也都存在著較大的差異。然而，這些國家和地區(qū)的鄉(xiāng)村生活非常愜意，許多鄉(xiāng)村地區(qū)連續(xù)多年被評為世界最佳人居環(huán)境。結(jié)合國外城市及農(nóng)村的發(fā)展的經(jīng)驗，采用城鄉(xiāng)差別化協(xié)調(diào)發(fā)展原則符合我國的城鄉(xiāng)發(fā)展當(dāng)前的實際情況，根據(jù)“生產(chǎn)發(fā)展模式、生活的富余狀態(tài)、民風(fēng)文明、鄉(xiāng)村整潔干凈、有高效的管理”這一發(fā)展要求，不斷實現(xiàn)社會主義農(nóng)村的新建設(shè)，使城鄉(xiāng)實現(xiàn)差異化、協(xié)調(diào)性發(fā)展模式。
（二）整體性原則
鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計與計劃應(yīng)當(dāng)堅持區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)的組織形態(tài)，在設(shè)計規(guī)劃中必須有整體性意識。也就是說，景觀設(shè)計時，首先要對鄉(xiāng)村的地區(qū)情形、地理位置、基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)、旅游性能、鄉(xiāng)村發(fā)展?fàn)顟B(tài)機競爭形勢、未來發(fā)展需要、上級政府要求、自身定位等不同角度實行全方位、多思維及深層次的研究與分析。在取得充足系統(tǒng)的資料、在保障設(shè)計方案的可執(zhí)行性前提下，確立目標(biāo)和整體架構(gòu)。一是要運用科學(xué)的方法設(shè)計鄉(xiāng)村景觀的功能布局，做到從整體布局出發(fā)，加強其有機整體的協(xié)調(diào)性與連接性，盡量使功能、屬性各不相同的各個鄉(xiāng)村空間在整體形象、風(fēng)貌上保持和諧一致；二是全面系統(tǒng)分析農(nóng)村生態(tài)資源，在景觀布局及生態(tài)建設(shè)中，不斷完善生態(tài)景觀的整體性與持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
（三）因地制宜突出特色原則
所有鄉(xiāng)村都有自身的特質(zhì)。因為地域差異，其自然條件的景觀資源也不同。通過對自然資源的充分利用，對自然山水等地形特點、人文典故、民族風(fēng)情等因素的通盤考慮，在全面挖掘挑選過程中，通過優(yōu)勢特征的結(jié)合，建立各自全新的主題[4]。這一主題一般都是建立在景觀規(guī)劃與設(shè)計的基礎(chǔ)之上的，其立意通常具有鮮明的特色和創(chuàng)意，景觀情感與主題建造凸顯得更為真實。鄉(xiāng)村間的差異和自我特性將豐富旅游資源，使旅游者將有更多的興趣體驗，旅游品質(zhì)將有更高的保障。如川西農(nóng)耕文化建設(shè)，這個主題中就包含了很多內(nèi)容。根據(jù)“耕”“漁”“讀”“樵”這四種涵義不同的農(nóng)耕思想，就可以從四個角度做相應(yīng)的主題景區(qū)規(guī)劃與設(shè)計，使其景觀設(shè)計有鮮明的特色，整體形象更具創(chuàng)新性。
（四）保護生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展原則
由于工業(yè)污染與高強度的農(nóng)業(yè)耕作生產(chǎn)，加之資源過度的開采，目前我國部分農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境日益惡化。因此，要想農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)良好的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境與農(nóng)業(yè)環(huán)境是非常重要的[5]。
三、小結(jié)
——題記
一所大學(xué)的校園環(huán)境、整體景觀往往是這所大學(xué)留給眾人的第一印象。它可以體現(xiàn)出學(xué)校的辦學(xué)實力、辦學(xué)風(fēng)格，展現(xiàn)出學(xué)校的風(fēng)貌和特色，表現(xiàn)出學(xué)校的整體環(huán)境建設(shè)和空間格局分布，是整個院校對外的門面，是全校師生員工生活、教學(xué)、科研、工作的場所，是學(xué)校的重要載體和組成部分。
一、生態(tài)綠色校園的營建
大學(xué)校園，早已不再僅僅是供天之驕子們學(xué)習(xí)求知的園地，它更是當(dāng)代大學(xué)生們生活、娛樂、運動、交友、彰顯個性的天地。單一的教與學(xué)的功能對于那些緊跟時尚潮流、追求生活品質(zhì)的年輕一代而言是遠遠不能滿足他們需求的。在對一些高校的學(xué)生進行的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的受調(diào)學(xué)生都認為，一所理想的高校，除了有良好的教學(xué)水平和雄厚的師資力量以外，其校園環(huán)境的優(yōu)劣也是他們相當(dāng)重視的一個方面，他們希望在一個優(yōu)美、自然的生態(tài)環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活。
與此同時，隨著人們生態(tài)憂患意識的不斷加強，人們對于環(huán)境的重視程度和保護意識也不斷地提高。大學(xué)校園作為一個小環(huán)境同樣也受到了這樣大背景的影響，生態(tài)校園應(yīng)運而生。
生態(tài)校園首先是綠色的。只有綠色能夠?qū)捄竦貙⑵渌@元素和諧統(tǒng)一地融合在一起。有了綠色的植物，便有了清晨在林蔭道間鍛煉、在綠樹叢中早讀的風(fēng)景；便有了春天早鶯在樹頂啁啾，夏日蟬兒在濃蔭里長鳴的旋律；便有了仲秋丹桂飄香，銀冬白雪綴枝的美景，校園才能生動起來。
1.校園綠化的作用
校園綠化與學(xué)校的整體規(guī)模、辦學(xué)類型、地理位置、經(jīng)濟條件、自然條件等密切相關(guān)。因此，不同的校園其綠化設(shè)計內(nèi)容也各不相同,但都應(yīng)該發(fā)揮以下作用：
（1）可以為師生創(chuàng)造一個防風(fēng)避暑、美麗幽雅、景色怡人的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境；
（2）通過對校園的綠化美化，讓美麗的校園環(huán)境陶冶學(xué)生情操，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，豐富其學(xué)習(xí)生活，提高其學(xué)習(xí)興趣；（3）通過喬、灌、草的合理配置，勾勒出曲折美麗、蜿蜒起伏的林際線，為校園師生圍合出各個極富層次感的休息、文化娛樂和體育活動的場所；
（4）通過校園內(nèi)大量的植物資源，可以豐富學(xué)生的自然知識，提高認識自然的能力。尤其大中專院校，這種作用更加明顯。豐富的樹種種群，通過掛牌標(biāo)明樹種，使整個校園成為植物學(xué)知識的學(xué)習(xí)園地。（圖1）
過去我國對于大學(xué)校園的規(guī)劃建設(shè)，受資金投入等多方面原因影響，往往過多地強調(diào)實用功能而較少考慮校園與環(huán)境、生態(tài)、學(xué)科發(fā)展、學(xué)生成長等諸多因素的關(guān)系。然而隨著越來越多的大學(xué)城、大學(xué)新校區(qū)的建設(shè)，各大高校開始越來越重視其校園環(huán)境和生態(tài)建設(shè)。川大江安校區(qū)以“曲水環(huán)繞、綠島成蔭”為主題，著力構(gòu)建了一個活水公園式的生態(tài)園林校園。天津大學(xué)則力圖建設(shè)一座以水為主體的生態(tài)校園。浙江大學(xué)將“以水筑鎮(zhèn)，以水筑園”，在杭州西部打造一座占地8700畝的巨型“大學(xué)園林”。中國井岡山干部學(xué)院則充分利用原生態(tài)地形，依山而建，建筑與景觀穿插在延綿起伏的山脈間，生于自然，融于自然。（圖2，3，4）
越來越多的高校新校區(qū)開始將綠色、生態(tài)、環(huán)保、健康等元素融入到校區(qū)的規(guī)劃建設(shè)中。其實所謂生態(tài)的，就是因地制宜的、破壞和改變最小的，越是生態(tài)的，就越是獨特和不可復(fù)制的。
生態(tài)校園還應(yīng)是可持續(xù)發(fā)展的。創(chuàng)建綠色生態(tài)校園，就是要將可持續(xù)發(fā)展的理念，落實到校園規(guī)劃和建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，為大學(xué)的發(fā)展留下合理的空間。
2.生態(tài)校園綠化的特點
校園建設(shè)具有學(xué)校性質(zhì)多樣化、校舍建筑多樣化、師生員工集散性強及其所處地理位置、自然條件和歷史條件各不相同等特點。校園的綠化要根據(jù)自身的特點，因地制宜地進行規(guī)劃設(shè)計、精心施工，才能顯示出各自特色，并取得優(yōu)化效果。
（1）與學(xué)校的人文歷史和發(fā)展特點相適應(yīng)
我國各級各類學(xué)校眾多，其綠化除遵循一般的園林綠化原則之外，還要與學(xué)校性質(zhì)、級別、類型相結(jié)合，即與該校教學(xué)、科研及實驗生產(chǎn)相結(jié)合。
（2）能融合統(tǒng)一多樣性的校園建筑
校園內(nèi)的建筑環(huán)境多種多樣，不同性質(zhì)、不同級別的學(xué)校其規(guī)模大小、環(huán)境狀況、建筑風(fēng)格各不相同。校園綠化要能創(chuàng)造出符合各種建筑功能的綠化美化的環(huán)境，使多種多樣、風(fēng)格不同的建筑形體統(tǒng)一在綠化的整體之中，并使人工建筑景觀與綠色的自然景觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達到藝術(shù)性、功能性與科學(xué)性相協(xié)調(diào)一致。各種環(huán)境綠化相互滲透、相互結(jié)合，使整個校園不僅環(huán)境質(zhì)量好，而且有整體美的風(fēng)貌。
（3）能滿足師生員工的各項室外活動
在校學(xué)生上課、訓(xùn)練、集會等活動頻繁集中，需要有適合較大量的人流分散和聚集的場地。校園綠化要適應(yīng)這種特點，有一定的集散活動空間，否則即使是優(yōu)美完好的園林綠化環(huán)境，也會因為不適應(yīng)學(xué)生活動需要而遭到破壞。
（4）符合國家標(biāo)準(zhǔn)的高綠地指標(biāo)
一般高等院校內(nèi)，包括教學(xué)區(qū)、行政管理區(qū)、學(xué)生生活區(qū)、教職工生活區(qū)、體育活動區(qū)和衛(wèi)生保健等功能分區(qū)，這些都應(yīng)根據(jù)國家有關(guān)要求，進行合理分配綠化用地指標(biāo)，統(tǒng)一規(guī)劃，認真建設(shè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國高校目前綠地率已達10%，平均每人綠化用地已達4—6平方米，但按國家有關(guān)規(guī)定，要達到人均占有綠地7—11平方米，綠地率超過30%的目標(biāo)還有一定的差距。
3.綠色生態(tài)校園應(yīng)考慮的功能
（1）保護校園生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，堅持可持續(xù)發(fā)展
積極利用大學(xué)校園對大學(xué)生進行生態(tài)教育，為他們提供文化生活的交流場所，促進城市文脈延續(xù)發(fā)展；同時運用景觀生態(tài)學(xué)等方法，保護生物多樣性，節(jié)約使用不可再生資源。
（2）創(chuàng)建和發(fā)展大學(xué)校園生態(tài)公園
此舉可以為廣大師生提供一個愉悅身心的學(xué)習(xí)環(huán)境和體驗自然、生態(tài)教化國民的場所，從而提高大家的生態(tài)意識，建立良性循環(huán)的生態(tài)校園。
大學(xué)校園生態(tài)公園應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)理論，與校園以及城市綠地系統(tǒng)結(jié)合設(shè)計，成為城市綠地系統(tǒng)的一部分。在為學(xué)生提供一定的學(xué)習(xí)場所的同時，也具有一定的游覽觀賞價值，甚至是能給觀者以生態(tài)的體驗并由此產(chǎn)生生態(tài)教化作用。
（3）始終貫徹景觀生態(tài)的設(shè)計理念
校園的生態(tài)景觀保護是將校園作為一個整體對待，以保護各種景觀元素為主要內(nèi)容，把保護景觀的多樣性、異質(zhì)性，建立合適的生物群落以及維持其生態(tài)穩(wěn)定性為目的。
（4）實現(xiàn)大學(xué)校園生態(tài)管理
推崇從步行城市到步行校園，在校園規(guī)劃的時候就充分考慮到各個功能區(qū)之間的過渡與銜接，使僅靠步行與自行車即可方便出入各個區(qū)域。對于校區(qū)中的水體應(yīng)建立良性的循環(huán)系統(tǒng)、雨水系統(tǒng)以及污水處理系統(tǒng)，做到處處體現(xiàn)生態(tài)、節(jié)能與環(huán)保。
二、生態(tài)人文校園的營建
生態(tài)校園不僅僅體現(xiàn)在校園景觀的生態(tài)上，也同時體現(xiàn)在校園人文環(huán)境的建設(shè)上。大學(xué)自誕生以來，以建筑、園林綠化、雕塑、文化設(shè)施等構(gòu)成的校園景觀，處處體現(xiàn)著學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)、文化和精神，蘊含有巨大的潛在教育功能。每所大學(xué)都有自己的創(chuàng)建、發(fā)展歷史和辦學(xué)理念，良好的校園景觀能給人一種精神上的感召，形成一種優(yōu)良的教與學(xué)的氛圍。生態(tài)人文校園的營建就是要通過校園景觀建設(shè)來增長學(xué)生知識、陶冶師生情操、凈化學(xué)子心靈、塑造優(yōu)秀的品格，使千萬天之驕子步入大學(xué)殿堂就受到大學(xué)精神的無形感召、辦學(xué)理念的無聲召喚，成為學(xué)校精神的傳承和實踐者，是大學(xué)校園建設(shè)過程中不可忽視的一項工作。同時，人文校園，應(yīng)該是人性化的校園。校園的所有建筑及其設(shè)施應(yīng)該是人性化的，充滿人文關(guān)懷的。它不應(yīng)該是為設(shè)計而設(shè)計，它不只是為了展示一種建筑的氣派或者是為了滿足視覺的美觀，而是應(yīng)該供每一個師生方便地使用。
建設(shè)人性化的校園，需要從了解人性開始，知道作為一個人的各種需要：人們都需要交流，害怕孤獨；既需要運動，也需要休息；需要安全，同時也需要挑戰(zhàn)；需要走平坦的道路，也愛跋山涉水、穿越障礙；需要被人關(guān)注，同時也喜歡關(guān)注別人。只有當(dāng)我們用“以人為本”的設(shè)計理念，從普通人的需要、生活、體驗出發(fā)，只有當(dāng)我們建造的空間能讓人們駐足其中而不只是經(jīng)過的區(qū)域，這樣的設(shè)計和建造才能稱之為人性化的校園。
三、如何實現(xiàn)大學(xué)校園的生態(tài)化
1.慎重合理地進行校區(qū)選址
現(xiàn)在隨著城市化的發(fā)展，越來越多的大學(xué)校區(qū)都選址于城市郊區(qū)，那里有保留較好的原始自然生態(tài)，本身就對實現(xiàn)校園生態(tài)化提供了有利條件。
2.維持自然原生態(tài)，盡量減少對生態(tài)系統(tǒng)的破壞
新建校區(qū)勢必要在原生態(tài)環(huán)境上破土施工，對原有生態(tài)狀況的破壞不可避免，但可以進行合理地規(guī)劃設(shè)計，做好動工前的調(diào)查研究和充分準(zhǔn)備，盡量減少對原生態(tài)的破壞。
3.因地制宜地進行規(guī)劃設(shè)計
可結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡貏荨⒅脖桓采w狀態(tài)等進行校區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，這樣不僅可以節(jié)約建設(shè)成本，而且可以保護原生態(tài)。
4.利用獨一無二的基地自然環(huán)境塑造富于特色的校園個性景觀
大學(xué)校園被稱為“象牙塔”，隨著校園郊區(qū)化的趨勢，大學(xué)的師生們與外界的接觸也比以往要少；相反，待在校區(qū)內(nèi)的時間增加。因此，校園的合理建設(shè)、生態(tài)化建設(shè)就更顯重要。
目前我國高校的校園建設(shè)對于生態(tài)理念的引入，多數(shù)僅僅停留在初級的層面。“生態(tài)”兩個字并不僅僅等于高綠化率和不污染環(huán)境，雖然這兩點是極具代表性和非常必要的，但“生態(tài)景觀校園”還有更深的內(nèi)涵，涉及到地域性、如何保護與節(jié)約自然成本、如何讓自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息、循環(huán)相生，更好地為我們?nèi)祟惙?wù)，以及如何讓自然元素在城市中體現(xiàn)等方面。“生態(tài)景觀大學(xué)”的建設(shè)還有待設(shè)計規(guī)劃工作者們付出更大的努力來共同實現(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)的庭園現(xiàn)代的庭院生態(tài)景觀
現(xiàn)代住宅在城市發(fā)展過程中呈現(xiàn)迅猛發(fā)展勢頭，在人口膨脹，迅速城市化發(fā)展的情況下，城市土地寸土寸金，房屋建筑占地越發(fā)珍貴，城市與郊區(qū)種房的盛行，城市住宅的擁擠也日益張顯。現(xiàn)代住宅小區(qū)的環(huán)境景觀有什么樣的需求呢？現(xiàn)代城市的居民有什么需求呢？在此作點探索。
1、中國古代庭園的特點
中國古典園林庭園的特點表現(xiàn)為：本于自然，高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊。本于自然，筑山便成了一項最重要的內(nèi)容，歷來造園都極為重視。筑山就是堆筑假山，包括土山、土石山、石山。園林假山，都是真山的抽象化、典型化的縮移摹寫，能在很小地段上展現(xiàn)咫尺山林，幻化千巖萬壑的氣勢。自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作為點綴，中國人歷來都用“山水”作為自然風(fēng)景的代稱。山體在大自然的景觀構(gòu)成中是一個重要因素，既是靜態(tài)的美，又有流動狀態(tài)的美。
一般來說，有山必有水，“筑山”和“理水”不僅成為造園的重要技藝，而且兩者之間相輔相成，關(guān)系密切。人工理水，必須做到“雖由人作，宛自天開”。
園林植被配置盡管姹紫嫣紅，爭奇斗妍，都以樹林為主調(diào)，因為翳然林木最新讓人聯(lián)想到大自然界豐富而繁茂的生態(tài)特點。植樹雖不講求成行成列，但亦非隨意參差。往往以三株五株，虬枝古干而富翳郁之感，運用少量樹木的藝術(shù)概括而表現(xiàn)天然植被氣象萬千。
建筑美與自然美的融糅中國古典園林，力求與山、水、花木這三個造園要素有機地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此協(xié)調(diào)，互相補充的積極一面，限制彼此對立，互相排斥的消極一面。由于木框架結(jié)構(gòu)的個體建筑，內(nèi)墻與外墻可有可無，空間可虛可實、可隔可透。利用建筑內(nèi)部與外部通透，流動的可能性把建筑物的小空間與自然界的大空間溝通起來。
優(yōu)秀的園林作品，盡管建筑物比較密集，也不會讓人感覺到囿于建筑空間之內(nèi)，雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機。這種和諧情況，一定程度上反映了中國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了道家對待大自然“為而不持，主而不宰”的態(tài)度。
詩情畫意中國山水畫不同于西方風(fēng)景畫，前者重寫意，后者重寫形。中國畫家能以最簡約的筆墨獲得深遠廣大的藝術(shù)效果，這種情況與園林對大自然的概括、抽象，從而獲得“本于自然高于自然”十分相似。中國園林“以畫入園，因畫成景”。
意境的涵蘊意即主觀理念、感情、境，即客觀生活景物。繪畫重寫意，貴神似，寫意與神似都帶有濃厚的主觀色彩。中國園林與“天人合一”以及重“整體觀照”、“重直覺感知，重綜合推衍的思維方式”為主導(dǎo)有直接關(guān)系。
山水、植物、建筑是構(gòu)成庭園的四個基本要素，筑山、理水、植物的配置，建筑營造便相應(yīng)地成為四項主要工作。
2、西方傳統(tǒng)庭園的特點
上溯到古埃及和古希臘，古埃及的以綠洲作為模擬對象，由于尼羅河的每年的定期泛濫，退水之后要丈量土地，幾何學(xué)發(fā)展，園林出現(xiàn)規(guī)整式幾何特點。
古希臘園林：（1）在體育競技場，種植大片遮陽的林蔭道，為了灌溉引來水渠逐漸形成裝飾性水景。大量陳列著體育競賽優(yōu)勝者的雕像、林蔭下設(shè)置座椅，可以散步、閑談和游覽。城市宅院，四周以柱廊圍繞形成庭院，庭院中散置水池和花木。
羅馬的別墅園林修建在郊外、城內(nèi)的丘陵地帶上，當(dāng)時的一個官員這樣描述：“別墅園林之所以怡人心神，在于那些爬滿長春藤的柱廊和人工栽置的樹叢；晶瑩的水渠兩岸綴以花壇，上下交相輝映，確實美不勝收。還有柔媚的林蔭道，敞露在陽光下的潔池、華麗的客廳，精致的餐廳和臥室……。這些都是為人們在中午和晚上提供了愉快安謐的休息場所。”在游廊的墻壁上畫上樹木、噴泉、花鳥以及遠景等的壁畫，造成一種擴大庭園空間的幻覺。
阿拉伯以阿爾罕伯拉宮的石榴院，中庭縱貫一個長方形水池，兩旁是修剪得很整齊的石榴樹籬。水池中搖曳著馬蹄形的券廊倒影，顯出一派安謐、親切的氣氛。方整凝靜水面與暗綠色的樹籬對比著精致繁密、色彩明亮的建筑雕飾，予人生動活潑的感覺。
這些庭園都傾向于山水自然的精華集于一處，體現(xiàn)生態(tài)的和諧，風(fēng)景優(yōu)美和富于情調(diào)的美，特別是符合人的生活、休息、怡情和人的自然的需求。
3、現(xiàn)代住宅小區(qū)的庭園現(xiàn)狀
西方的園林表現(xiàn)為以規(guī)整式園林為特點的法國園林和風(fēng)景式的英國園林。但無論中國還是西方作為人來說，都是地球自然發(fā)展進化的產(chǎn)物，人是地球的人，自然的人。因此人見到園林和自然的風(fēng)景等都會有“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的喜悅。
現(xiàn)代的普通住宅小區(qū)的景觀規(guī)劃，地形非常的平，很少起伏變化或者削山變平，是平面園林不是立體園林。樹木的栽種，過分偏于視覺美化，不重視地方性和生態(tài)性。樹木常常是人們認為的名貴品種，本地化的樹種被認為沒有檔次。小橋流水很少，流動的水就更少，往往被污化，成為環(huán)境的痼疾。
現(xiàn)代住宅小區(qū)，現(xiàn)代城市居住環(huán)境表現(xiàn)高樓大廈，馬路成為紐帶，建筑密集，自然狀態(tài)完全消失。古代庭園，人所居住的房子，低矮，高不過3層的樓房，即使是皇宮、漢朝地主的塢堡、四合院，建筑密集，庭園內(nèi)樹木比現(xiàn)在的庭院也不會矮小，甚至于高大，常常是古木參天，綠蔭蔽日，而現(xiàn)代住宅小區(qū)，高層與相鄰高層的高度與距離之比與傳統(tǒng)庭園無法比較。現(xiàn)代人也不可能盡如古人吟詩作畫，附庸風(fēng)雅，觥籌交錯，在白墻黑瓦之間，小橋流水中，曲觴流水中品位詩情畫意。現(xiàn)代人可以品味這樣的文明成果，不可能像古人那樣，處處品鑒這樣的文明成果。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，古代人生活節(jié)奏慢，現(xiàn)代經(jīng)濟和信息的全球化，使得現(xiàn)代人的生活變化多樣，文化背景發(fā)生變化，享受的文化成果也呈多元化的趨勢。古代人煙稀少，生態(tài)、綠化比現(xiàn)在好，工業(yè)污染不存在，自然生態(tài)是現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境不可能相比的。從住宅的容積率方面來說，現(xiàn)代城市住宅容積率本來就很高，綠化率低，樹是低矮灌木，修葺整齊低矮的綠籬，草坪是大片的，整體而言，綠蔭蔽日的盛況沒有，原本低矮的灌木叢，在高樓上看起來更是低矮、渺小。人是會走下樓來，會走進生活，人更需要的是生態(tài)平衡的自然，人需要的是大樹，人需要傳統(tǒng)符號來維系著精神，需要各種文化來傳遞的地域性和精神象征的人類自然性的家園，如中式傳統(tǒng)亭臺樓榭、松竹梅菊，西方傳統(tǒng)的修葺幾何化的綠籬，歐洲古典的雕塑、柱石、長廊等園林庭院，也同樣需要與時俱進的現(xiàn)代材料和形式的庭園，來折射不同人群各自的生活意愿和精神寄托。
4、結(jié)語
現(xiàn)代城市住宅小區(qū)，不僅僅是建筑的美，而應(yīng)表現(xiàn)在現(xiàn)在住宅景觀規(guī)劃的綠地景觀系統(tǒng)符合人居生態(tài)的需求。庭院不僅僅是國粹的傳統(tǒng)園林，也不僅僅是幾何化的西方的庭園，當(dāng)然，能夠達到這樣的標(biāo)準(zhǔn)的庭園，自然環(huán)境也優(yōu)美。現(xiàn)在的住宅庭園，沒有古木參天，至少要有大樹或者樹木成林的綠化區(qū)域，綠化的系統(tǒng)表現(xiàn)為大樹、小樹、灌木、藤蔓、草坪相互交織的、層疊的生物多樣性的生態(tài)景觀。現(xiàn)代住宅庭院景觀表現(xiàn)為一種生態(tài)的需要，景觀設(shè)計在運用新材料、新技術(shù)、新形式的時候符合現(xiàn)代人多元文化和經(jīng)濟的需求，特別是符合現(xiàn)代人向往綠色生態(tài)、綠色自然和地域特點的精神需求。
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1.1園林景觀施工管理理念落后
管理不規(guī)范隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，從事園林景觀行業(yè)的人越來越多，但是，我國的園林景觀施工管理的理念大多是借鑒西方發(fā)達國家的管理理念，并沒有考慮到中國園林景觀建設(shè)多元投資方的狀況，這些投資方的負責(zé)人各抒己見，政府難以統(tǒng)一控制，則造成了大量的人力物力的浪費。這些都是管理理念落后，管理不規(guī)范造成的，管理負責(zé)人要用科學(xué)的管理方式來進行管理，才不會讓這樣的情況發(fā)生。
1.2缺乏技術(shù)支持是施工管理過程中最大的問題
技術(shù)支持在任何一個行業(yè)都是非常重要的，缺乏必要的技術(shù)支持很難使園林景觀達到預(yù)期的綠化效果，園林景觀的技術(shù)主要體現(xiàn)在園林樣板設(shè)計、資金預(yù)算和竣工驗收這些方面。而在施工管理過程中的技術(shù)卻是很缺乏的，樣板設(shè)計的完美，也還需要施工人員擁有一定的技術(shù)去完成，才能制造出實用、美觀的園林景觀。
1.3施工人員自身的專業(yè)素質(zhì)不高
綠化意識淡薄園林景觀對員工的專業(yè)素質(zhì)要求是很高的，種植的樹木、花草，在一定的時期需要進行修剪、造型設(shè)計。但是目前的綠化施工人員素質(zhì)并不高，良莠不齊，很難將園林設(shè)計的理念體現(xiàn)出來，甚至有的施工人員認為園林綠化只是簡單的鋪草種樹，綠化的意識淡薄，不能真正理解園林設(shè)計者的意圖，給管理工作增添了難度，同時還給環(huán)境造成破壞。
2綠化養(yǎng)護管理的具體措施
2.1灌水管理
灌水是樹木和花草得以生存的根本保證，在園林中種植的樹木花草因為其環(huán)境的特殊性，必須要定期定量的灌水。灌水也不是盲目的對所有的樹木和花草統(tǒng)一澆灌，這其中是有很多講究的。例如，不同樹木栽植的年限，灌水量就不同，新栽的樹苗要連續(xù)灌水3～4次，還要合理安排好時間和間距；不同樹木的生長期，灌水量就不同，北方的樹木抗旱，秋冬和早春是北方樹木的休眠期，在這個時候灌水，非常有利于樹木的生長；樹木品種不同，灌水量就不同，不同的樹種即使種植在同一片土地上，它的需水量也會因習(xí)性的不同而不同，花灌木需水量比較大，抗干旱的樹木需水量比較小；依據(jù)氣候?qū)淠具M行灌水，南方和北方的氣候是不同的，南方的雨季比較長，北方的雨季比較短，南方4～6月為雨季，而北方則為旱季，因此北方的樹木應(yīng)在旱季進行大量的灌水，而南方的樹木則不需要灌水。
2.2樹木的修剪
樹木的生長和樹葉是離不開的。樹葉的光合作用給樹木提供必要的能量，在修剪樹葉的過程中，樹葉如果修剪的過多，會給樹木造成嚴重的損害，還會讓外界的細菌乘虛而入；樹葉如果修剪的過少，樹木的營養(yǎng)就會供給不足，妨礙樹木茁壯成長，因此，在修剪樹葉的時候要把握好其中的度，為園林景觀價值的體現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。
2.3及時進行樹木病蟲的防治
樹木是園林景觀的重要組成部分，保護好樹木是綠化養(yǎng)護的重要途徑，樹木的天敵是病蟲，一旦被病蟲侵入，樹木就會命不久矣。在養(yǎng)護管理的時候要采取相應(yīng)的措施，積極地應(yīng)對，及時防治病蟲，例如，蚜蟲、小蠹蟲、金龜子等是樹木的主要害蟲，要將常規(guī)殺蟲和化學(xué)農(nóng)藥的使用相結(jié)合，同時開展物理、生物防治方法，這樣才能更好的進行樹木病蟲的防治。
2.4施肥管理
樹木的生長是離不開肥料的，樹木只有吸收了足夠的磷元素，才能長的枝繁葉茂，因此，綠化養(yǎng)護人員在進行樹木養(yǎng)護的時候，要做好施肥工作，在樹木最需要營養(yǎng)的時候施肥，可以達到事半功倍的效果。掌握這些養(yǎng)護方法是很有必要的，能維持生態(tài)系統(tǒng)地平衡，凈化城市的空氣，給忙碌的城市生活帶來綠色的生機。
3結(jié)束語
關(guān)鍵詞：濱河帶狀綠地；景觀；設(shè)計
1濱河帶狀綠地在城市綠地系統(tǒng)中的常規(guī)定位
1.1在幾千年的人類文明進化史中，河流一直扮演著重要角色
一些濱河而居的村落隨著商業(yè)的發(fā)展而逐漸形成了一個個龐大的城市。但是，伴隨著科技的進步，穿越城市的河流有很多已經(jīng)不再扮演資源和物流通道的作用。其角色的轉(zhuǎn)變似乎更能體現(xiàn)人類社會的事態(tài)炎涼。很少有人會懷疑每個城市都會有一條河流穿過，由于河流在城市中的功能和地位不同，城市管理者們賦予了她們不同的待遇，對于那些主干水系，由于富有人文情調(diào)和自然風(fēng)光而得到城市的重視，這些河流的濱河地段往往是一個城市商業(yè)、文化、休閑的核心地段，在整個城市綠地系統(tǒng)中聲名顯赫，唯我獨尊，比如上海的黃浦江，哈爾濱的松花江等等。
而那些支流，盡管在城市生態(tài)系統(tǒng)中起到一定的作用，但由于其功能、名氣、位置、自然風(fēng)光等方面存在不足，那么在城市綠地系統(tǒng)中的待遇就差得多，有些居然淪為垃圾河和污水河。更有甚者被城市用地填埋，永久地結(jié)束了自己的歷史使命。目前的城市管理者們由于經(jīng)濟和水利安全方面的考慮，將這些河流的功能定位于行洪河道、排污河道，與這些河流相鄰的綠地變成了功能單一的防護綠地。在近幾年的工作中有幸接觸到了幾條類似命運的河流濱河綠地改造，由于城市經(jīng)濟的發(fā)展，這些河流有幸等來了受到尊重的機會，這些河流綠地將和周邊用地緊密結(jié)合共同為城市發(fā)揮更廣泛的作用。
1.2重視河流作為城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的作用
從理論上說，我們應(yīng)該學(xué)會理智地順從自然的流變，但是對于中國這樣快速發(fā)展的國家來說，做到這一點需要犧牲一些眼前利益，可持續(xù)發(fā)展的觀念會遇到一些阻力。但可喜的是所有的城市都接受了可持續(xù)的觀念，并付諸實施。山東德州岔河風(fēng)景區(qū)和臨沂沂河兩岸的景觀設(shè)計就是這樣的兩個案例，本論文的形成就得益于在這兩個項目設(shè)計過程中得到的啟發(fā)。這兩個城市的領(lǐng)導(dǎo)在城市發(fā)展戰(zhàn)略中認識到了濱河綠地的重要性，同其他類型的城市綠地相比，濱河帶狀綠地的基礎(chǔ)條件有著明顯的優(yōu)勢。
第一、除已經(jīng)規(guī)劃的濱河城市綠地外（指河道防洪堤外城市預(yù)留綠地），由于不占用城市建設(shè)用地，如將其開發(fā)成休閑綠地將會減少大量的投資。
第二、生態(tài)條件優(yōu)秀。每一條河流都是一條生態(tài)廊道，盡管在河道沿線上有一些水利設(shè)施的攔截，但洪水和帶狀防護林仍然有效保持了城市與外界元素交流的通道，來自鄉(xiāng)間的清爽的空氣通過河流廊道。在一些沒有受過污染的河道中，優(yōu)美的濕地，成片的樹林為魚類和鳥類提供了良好的棲居環(huán)境。相比于這些條件，一般的城市綠地由于多數(shù)都是孤立的斑塊，彼此之間很難聯(lián)系，因此在生機活力方面明顯不足。
第三、水質(zhì)有保障，親水環(huán)境好。在南方的一些富水城市，由于水網(wǎng)密布，綠地系統(tǒng)中的水質(zhì)基本由保證。但是對于干旱地區(qū)的城市，城市綠地中的水體一般都是通過管道和運河的形式引進水體，通過挖湖堆山的形式創(chuàng)造豐富的空間變化，形成優(yōu)美的水體景觀。河流與之相比最大的優(yōu)勢在于一個是活水，一個是死水，城市綠地水系的管理是一筆巨大的開銷。
第四、服務(wù)范圍廣，利于商業(yè)開發(fā)。一些著名的河流沿岸往往是城市商業(yè)繁榮的區(qū)域，這是和城市的發(fā)展歷史相關(guān)聯(lián)的。對于那些次要的河流也同樣具有這樣的潛力，一條河流蜿蜒幾十公里，穿過城市內(nèi)部不同的功能區(qū)域。由于人們天生親水的特性，一些休閑活動會集中發(fā)生在濱水綠地當(dāng)中。如果以500米為標(biāo)準(zhǔn)的話，濱河綠地可以為相當(dāng)大的城市面積提供休閑面積，人流的匯集必然能帶來更多的商機，因此說提升濱河綠地的功能定位對周邊區(qū)域的經(jīng)濟會帶來很大的幫助。
當(dāng)然，有優(yōu)勢必有劣勢，河流季節(jié)性的洪水會對綠地內(nèi)的設(shè)計產(chǎn)生影響。一方面為防護五十年一遇而修筑的大堤就會對景觀設(shè)計產(chǎn)生不利的影響。另外，有關(guān)河道管理的法規(guī)對行洪區(qū)域的高稈植物有一定的限制，因此在植物配置方面只能點綴高大喬木，也不能成片密植灌木。這項限制對于利用種植和地形來創(chuàng)造變化的空間來說就很不利了。
2濱河帶狀綠地景觀設(shè)計方法探索
2.1一個城市中的每一塊土地都是城市的有機體
由于人們的功利要求，將一個城市的土地劃分成大小不等的斑塊，每一個小斑塊都在欲望的驅(qū)動下不停的在跳動，每一個跳動的斑塊都與其鄰近的斑塊發(fā)生關(guān)系，對于一條河流來說，由于其穿越城市的特性，當(dāng)其定位從防護綠地轉(zhuǎn)向生態(tài)防護、商業(yè)、休閑于一體的綠色廊道時，作為設(shè)計者應(yīng)該至少就下列問題給出答案：
2.1.1這條濱河綠地在城市綠地系統(tǒng)中的性質(zhì)是什么？
一般從水利上來說，流經(jīng)城市的每一條河流都是流域治理的有機組成，其在水利上的分工大概可在行洪、分洪、灌溉、航運、排鹽、純景觀等方面加以區(qū)分。如果從城市綠地系統(tǒng)功能上劃分，作為有保護意義的生態(tài)廊道是所有河道的基本功能，除此之外這條河流本身的歷史文化積淀、它所流經(jīng)的區(qū)域在城市中所處的位置、濱河綠地鄰接用地的功能都會對濱河綠地的性質(zhì)產(chǎn)生影響。在一項設(shè)計動筆之前，必須抓住綱領(lǐng)，搞清綠地的性質(zhì)。否則會造成后期設(shè)計中不必要的功能分區(qū)，造成投資的浪費。
[設(shè)計案例]德州市岔河濱水綠地景觀設(shè)計
對城市綠地系統(tǒng)的分析：
德州市位于山東省西北部，素有“神京門戶”，“九達天衢”之美稱，地理位置重要。德州市市區(qū)現(xiàn)有人口44萬，屬于中小城市，在未來15年的城市規(guī)劃中，岔河將位于城區(qū)的中部。岔河現(xiàn)屬于排洪排污河道，德州境內(nèi)全長為22公里。為推動城市新區(qū)建設(shè)和改變城市面貌，德州市政府決定對岔河城區(qū)段的景觀進行改造，規(guī)劃范圍總用地面積為124公頃，其中現(xiàn)狀水體面積16.2公頃，陸地面積170.8公頃。
在德州市區(qū)范圍附近，從西向東共有三條河流，分別是南運河（古京杭大運河德州段）、岔河、減河，三者同屬漳衛(wèi)河南段。三條河流的現(xiàn)狀基本功能都是排洪、排污。根據(jù)歷史文化和城市區(qū)位的不同，三條河流應(yīng)突出各自的風(fēng)格，具有不同的綠地性質(zhì)。
南運河應(yīng)體現(xiàn)歷史文脈的延續(xù)，岔河應(yīng)體現(xiàn)城市文化與生態(tài)核功能的結(jié)合，減河體現(xiàn)遠郊的生態(tài)休閑功能。本規(guī)劃通過對場地現(xiàn)狀條件及城市發(fā)展趨勢等多方面條件的分析，將岔河風(fēng)景區(qū)定位于：是德州市城市綠地系統(tǒng)和河流生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是城市的生態(tài)休閑廊道，同時，與岔河濱水區(qū)各功能用地相結(jié)合，岔河風(fēng)景區(qū)還是德州市舊城區(qū)和城市新區(qū)之間一條重要的商業(yè)、文化廊道，是城市濱水區(qū)綜合開發(fā)建設(shè)的重要內(nèi)容。
2.1.2尋找與城市的關(guān)系
如果我們著手設(shè)計的對象是一個學(xué)校的花園或小區(qū)綠地，那么我們只需考慮小區(qū)的格局及業(yè)主的需求即可。而對于一個面向全市開放的帶狀綠地從交通分析上獲得必要的信息對未來場地的組織至關(guān)重要，同時由于有許多跨河大橋，穿越綠地這會增加一種特殊的觀賞視線，另外那條大橋是城市中最重要的橋梁，也會對綠地設(shè)計內(nèi)容產(chǎn)生影響。通過交通分析，可以確定帶狀綠地的出入口位置，出入口的規(guī)模、哪些區(qū)域會產(chǎn)生商業(yè)價值。
除了對城市交通系統(tǒng)的分析之外，最重要的事情就是臨近用地的現(xiàn)狀功能及未來建設(shè)情況，一般可結(jié)合城市的總規(guī)或詳規(guī)解決這方面的內(nèi)容，通常這種以休閑為主的全開敞綠地不同于一些主題公園，臨近綠地的城市用地性質(zhì)直接對綠地內(nèi)部的設(shè)計內(nèi)容產(chǎn)生影響；比如說鄰近的用地是居住區(qū)，那么你可能考慮一些兒童活動設(shè)施或場地在這里，因為早晚時間大人會帶著孩子就近玩耍。如果鄰近的用地是一片工業(yè)區(qū)，那么在這里設(shè)人流集散的場地就是多余的投資。
[設(shè)計案例]德州市岔河濱水綠地景觀設(shè)計
交通系統(tǒng)及外部用地功能分析
四條東西向城市主干道跨越風(fēng)景區(qū)，從南到比分別為堤嶺橋、東方紅橋、三八橋、天衢橋，均為雙向四車道，其中堤嶺橋所在東風(fēng)路是進出城市的主干道。八條城市交通副線盡端抵達風(fēng)景區(qū)，其中一條路名為“文化路”的附道，該路與舊城新湖風(fēng)景區(qū)相連，是非常熱鬧的城市生活性干道，后來設(shè)計中我們在這里設(shè)計了主入口。
綜合考慮場地外部交通以及周邊用地功能的要求，對整個風(fēng)景區(qū)進行如下的分區(qū)：
城市文化展示區(qū)：位于堤嶺橋—東方紅橋區(qū)段的西岸，大堤兩側(cè)。規(guī)劃希望該區(qū)是人文活動的主要場所，原因是這里位于東風(fēng)路和東方紅路這兩個城市最重要的交通干道之間，是城市文化的最好的展示窗口。另外其外部用地以居住區(qū)為主，因此在景觀設(shè)計上體現(xiàn)開闊、簡潔、大氣，是城市尺度和城市人工構(gòu)成風(fēng)格在優(yōu)美的自然環(huán)境中的有機楔入。
生態(tài)休閑活動區(qū)：該區(qū)段外部為二類工業(yè)用地。因此在設(shè)計中以濕地、卵石灘、微丘、觀光果園等景觀為主，河的岸線曲折自然，偶爾點綴野生花叢。該區(qū)段以靜、雅為主，滿足人們親近自然的愿望。
居住康體活動區(qū)：由于該區(qū)段周圍的用地功能主要為教育用地和居住用地，因此在自然優(yōu)美的環(huán)境基礎(chǔ)之上，開辟群眾喜聞樂見的運動場地是這里的主要設(shè)計內(nèi)容。
2.2尊重場地
從生態(tài)學(xué)角度講，濱水區(qū)域是一個具有生物多樣性特性的區(qū)域，和城市內(nèi)部預(yù)留的公共綠地有很大不同。由于在一段歷史時期內(nèi)，我國在生態(tài)倫理、生態(tài)價值方面的基礎(chǔ)教育普遍不足，因此很多未經(jīng)保護的河道已經(jīng)喪失了自然面貌。原因很簡單，他們成了城市經(jīng)濟活動的犧牲品。如果一個設(shè)計師具有生態(tài)價值觀的話，那么在現(xiàn)場調(diào)查中，看到一片幸存的濕地，一處小小的候鳥棲息地都應(yīng)在未來的景觀設(shè)計中設(shè)置一處保護區(qū)域，為這些具有未知價值的場地留有發(fā)展空間。關(guān)注每一條河流在長期自然過程中形成的地形、植被等自然要素及其組合結(jié)構(gòu)，如：曲流、深潭、淺灘、河漫灘、積水沼地、階地、三角洲等，結(jié)合這些自然細節(jié)結(jié)合水岸設(shè)計，本身就是最具特色的濱水景觀設(shè)計。
[設(shè)計案例]臨沂沂河兩岸景觀規(guī)劃設(shè)計
場地分析
沂河是臨沂市境內(nèi)第一大河流，發(fā)源于沂源縣三府山。在臨沂市藍山區(qū)沂河及其支流匯合在一起，形成寬闊的水面河流流速減慢，大量的泥沙淤積成大大小小的橢圓形沙丘，這些沙丘上長滿了叢生的灌木柳，景色非常優(yōu)美。由于水利部門擔(dān)心影響行洪，這些自然形成的濕地景觀被大量清除，所剩無幾。
針對這種情況，在設(shè)計中我們強化了這一生態(tài)要素，將人工的岸線拆除，改成生態(tài)護岸，同時人工恢復(fù)一些濕地島景觀。通過科學(xué)的論證，水利部門同意了我們的建議，這些富有生機的小島從此在沂河兩岸復(fù)蘇。
2.3文化的引入
擁有悠久的文化是中華民族的驕傲，這種驕傲的情緒充分反應(yīng)在景觀設(shè)計行業(yè)中。每個景觀規(guī)劃項目的設(shè)計建設(shè)方都希望有一個好的文化內(nèi)涵在里面，盡管濱水綠地只是一個具有休閑與商業(yè)功能的用地。為了避免在文化引入方面生搬硬套，牽強附會，那么對河流本身的歷史和人文故事的挖掘工作就必不可少。
[設(shè)計案例]德州市岔河濱水綠地景觀設(shè)計
擁有悠久的文化是中華民族的驕傲，這種驕傲的情緒充分反應(yīng)在景觀設(shè)計行業(yè)中。每個景觀規(guī)劃項目的設(shè)計建設(shè)
方都希望有一個好的文化內(nèi)涵在里面，盡管濱水綠地只是一個具有休閑與商業(yè)功能的用地。為了避免在文化引入方面生搬硬套，牽強附會，那么對河流本身的歷史和人文故事的挖掘工作就必不可少。
[設(shè)計案例]德州市岔河濱水綠地景觀設(shè)計
首先對岔河的歷史進行了研究，岔河是利用歷史上黃河九河即道之一的溝盤河故道修筑的一條分洪河道。同時我們在風(fēng)景區(qū)水源的設(shè)計之中從溝盤水庫中提取了一部分黃河水。那么在公園的出入口的位置我們利用一片石刻給市民講述了岔河的歷史，同時又告訴他們這樣的事實：黃河水回來了。在刻石上寫下了這樣的一句話：天水鉤沉嘆盤虬再現(xiàn)。詩中的“天水”指黃河水，古詩云“黃河之水天上流”。黃河水又以盤虬之姿重回故里，看到德州的變化，他也會衷心贊嘆這里的變化。水體景觀是風(fēng)景區(qū)設(shè)計的一大特色，本設(shè)計將原有的河道拓寬，形成平均185米寬的水面，將鉤盤河水庫的黃河水注入，在七里莊和上游分別設(shè)攔河壩和橡皮壩，形成大氣、開闊的水體景觀。由于拓寬了河道，增加了行洪斷面，提高了蓄洪能力。
另外一處的文化引入就是“千年搏弈平臺”的設(shè)計。從德州市城市景觀格局中可以發(fā)現(xiàn)兩片大型的公共綠地，一個附屬于新城核心，一個附屬于老城核心。在這兩片核心綠地之間畫一條線，這條線和岔河的交點就在我們設(shè)計的規(guī)劃區(qū)內(nèi)，這個交點記載了德州城市文化發(fā)展史，因為這里是新舊城市的跨越點具有特殊的意義。這個交點被設(shè)計成主入口廣場，具有慶典和紀(jì)念的意義，它的名稱就是“千年搏弈平臺”，在這里將紀(jì)念這個千年古城發(fā)生的一些大事。在廣場的鋪裝上，鑲嵌了12塊圓形的棋子，每個棋子上面紀(jì)錄一件德州城市發(fā)展的歷史故事。
[設(shè)計案例]臨沂沂河兩岸景觀規(guī)劃設(shè)計
沂河是臨沂的母親河，與沂河相關(guān)的故事千千萬萬。每個故事都很動聽，但是不可能各個去表達。但是我們抓住了一個城市文化的紀(jì)念地。那就是沂河及其支流的四河交匯口，這里的地形被當(dāng)?shù)乩习傩招蜗蟮姆Q為是一支展翅欲飛的鳳凰，同時在四河交匯口的旁邊就是臨沂的古城，古城的城墻與道路圍合的構(gòu)圖就像一只負重的烏龜。在很早以前民間就流傳龜托鳳凰的神話，也許就是這種特殊的城市景觀為臨沂造就了眾多的杰出人物和美好的故事。根據(jù)龜托鳳凰的城市傳說，我們利用現(xiàn)場的濕地設(shè)計了一處生態(tài)觀光園，其中人流集中活動場地的造型就是一個鳳凰的抽象圖案，而那些濕地觀賞的木棧橋形成龜背紋圖案，人們在這里游玩的時候?qū)販剡@段神話。
3經(jīng)驗總結(jié)
濱河帶狀綠地還會有其他不同的類型，本文結(jié)合親自設(shè)計的兩個項目總結(jié)出的一些設(shè)計方法肯定會具有一定的局限性。但是有些基本原則應(yīng)該適用于全部類型的濱河綠地，那就是生態(tài)第一性原則與親水性原則，拋棄這兩項原則的設(shè)計一定會留下遺憾。
作者簡介：
韓毅北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所景觀設(shè)計三室主任/風(fēng)景園林碩士
參考文獻：
1.1區(qū)位分析
本次項目區(qū)位于黑龍江省漠河縣北極村的最北端，西臨北極村天象館，東臨金雞之冠，南側(cè)是正在建設(shè)的漠河十里長湖水景公園。項目區(qū)位于北極村景區(qū)內(nèi)，周圍主要景點眾多，本項目區(qū)景點的建設(shè)為北極村景觀序列增加一處不可多得的濱水景區(qū)，使北極村景觀序列增加了水的靈動感和親水活動的參與性。本次河道整治功能定位為完善景觀連續(xù)性，泄洪護堤，濕地保護，將原有廢棄溝體改造成人工湖水體景觀，從而達到保持良好生態(tài)環(huán)境的目的。
1.2現(xiàn)狀分析
1.2.1自然環(huán)境條件解讀
規(guī)劃區(qū)現(xiàn)狀整體地勢無較大起伏，河道南北兩側(cè)岸地勢分別呈向水面緩降的態(tài)勢。由于施工破壞，植被較少，土壤大面積，保持自然生長狀態(tài)，綠化基礎(chǔ)較差，綠地系統(tǒng)極不完整，喬、灌、草三層次綠化不同程度缺乏。規(guī)劃區(qū)西部植被較少，東部有小型的喬木群落。
1.2.2人文條件解讀
綜合考慮漠河縣和北極村民族及人口特征，景觀設(shè)計遵循北極村原有自然風(fēng)貌及現(xiàn)階段北極村總體景觀規(guī)劃風(fēng)格。漠河縣北極村具有全國特有的極光節(jié)和冰雪汽車越野賽以及漠河藍莓節(jié)等具有地方特色的節(jié)慶活動，因地制宜的設(shè)計有針對性的節(jié)慶及氣候景致，是本次景觀設(shè)計考慮的重點。
1.3金水湖功能分析
本次規(guī)劃設(shè)計范圍是金水湖部分段，長約593m。具體存在的問題及建議如下:
1.3.1問題
1)在金水湖開發(fā)過程中，單一從水利工程考慮，以滿足泄洪功能為主，但對北極村整體規(guī)劃開發(fā)，考慮不足，未使河道流域內(nèi)用地的利用率及經(jīng)濟性得到有效充分發(fā)揮。
2)由于項目區(qū)為臨時泄洪所產(chǎn)生的遺留用地，北極村景觀道路系統(tǒng)設(shè)計及其他景區(qū)設(shè)計時并未對金水湖的開發(fā)利用提供詳細規(guī)劃及設(shè)計條件，浪費了寶貴的景觀資源。
1.3.2建議
1)調(diào)整河道兩側(cè)規(guī)劃用地和道路，為河道景點營造和經(jīng)濟開發(fā)提供條件。
2)在滿足水利景觀安全性要求的同時，采取科學(xué)、合理的設(shè)計理念及工程技術(shù)手段，將現(xiàn)有水面設(shè)計的開合有度，盡可能將水體資源融入周邊建設(shè)項目，以提高景點用地的經(jīng)濟價值和景觀效果。
3)本次規(guī)劃設(shè)計力求在建設(shè)內(nèi)容和設(shè)計理念上符合北極村總體規(guī)劃發(fā)展要求，在景觀設(shè)計形式上契合北極村風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有景觀資源，以避免和減少因工程建設(shè)所產(chǎn)生的遺留地對現(xiàn)有景觀的影響，以達到為景區(qū)內(nèi)其他景點提供水景特色的景觀設(shè)計意圖。
2規(guī)劃原則
2.1以人為本原則
充分考慮人們的旅游心理，以人為本，增加景觀項目的可參與性，創(chuàng)造一個既具有生態(tài)環(huán)境保護和景觀美化功能，又能對游人感受田園自然風(fēng)光，為游人提供一個休憩、娛樂的舒適環(huán)境。
2.2因地制宜原則
充分考慮其區(qū)位條件，利用場地的自然條件，豐富濱水區(qū)豎向景觀設(shè)計，突出場地的個性特征。
2.3特色鮮明原則
濱水景觀設(shè)計應(yīng)強調(diào)地方文化和地方特色，充分利用北極村自有的天文、植被、民俗文化等特色資源，開發(fā)特色活動項目。通過對天像文化和民俗風(fēng)情文脈的延續(xù)和景觀的再創(chuàng)造強調(diào)其科教性、藝術(shù)性、文化性。
2.4充分體現(xiàn)親水性原則
親水性是人的天性，濱水景觀設(shè)計應(yīng)更多地考慮“人與生俱來的親水特性”，讓人與水直接進行接觸式的交流。
3景觀規(guī)劃定位
3.1完善北極村景觀序列
規(guī)劃區(qū)用地性質(zhì)為泄洪工程遺留用地，本不屬于北極村整體景觀體系規(guī)劃中項目。規(guī)劃區(qū)新建景觀設(shè)計內(nèi)容及功能應(yīng)滿足北極村整體景觀體系設(shè)計要求。規(guī)劃區(qū)項目設(shè)置在功能上服務(wù)于北極村景觀系統(tǒng)，起到為北極村景觀增色的功能與目的。
3.2北極村水系承接與發(fā)展
規(guī)劃區(qū)擬建設(shè)內(nèi)容為人工湖，是黑龍江水系在北極村內(nèi)的延續(xù)，并且與北極村現(xiàn)有水系系統(tǒng)相聯(lián)系。項目區(qū)水系與擬建設(shè)十里長湖水系在北極村版圖上東西呼應(yīng)，形成功能與景觀上的動態(tài)互補。
3.3發(fā)揮特有濱水景觀資源
規(guī)劃區(qū)不同于十里長湖帶狀水系跨度較長的特點，本規(guī)劃區(qū)更接近于矩形水面，開闊、平靜為水面的主要特點，同時，因為本規(guī)劃區(qū)緊鄰黑龍江，水體的自凈和更新速度較快，為水體的清潔度提供了保障。所以，戲水及游泳為本規(guī)劃區(qū)的主要活動項目內(nèi)容。
4景觀規(guī)劃
4.1空間布局
金水湖景觀的整體規(guī)劃延續(xù)保持了原場地的總體功能結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上依據(jù)場地資源條件和區(qū)位特點，并結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀弧v史、人文條件綜合考慮，構(gòu)筑“一軸、多節(jié)點”的空間結(jié)構(gòu)。
4.1.1一軸
以金水湖河道為項目區(qū)域的景觀視線中心軸線，并由此連接兩岸的景觀。
4.1.2多節(jié)點
濱水景觀帶由多個景觀節(jié)點構(gòu)成，在河道內(nèi)形成對景，相互呼應(yīng)的景觀構(gòu)成設(shè)計。
4.2景觀分區(qū)
根據(jù)功能分區(qū)的劃分，并結(jié)合場地現(xiàn)狀特點和景觀規(guī)劃特點，將金水湖自西向東擬建四個景觀節(jié)點。每個景觀節(jié)點對應(yīng)其主題相應(yīng)展開景觀空間序列，景點間雖有不同主題形式，但又互相關(guān)聯(lián)，使兩岸景觀成為一個有機整體，形成金水湖的景觀序列。
4.2.1木平臺景觀節(jié)點
草皮護坡自然入水形式駁岸，水岸線點綴自然石頭，仿木混凝土臺階與仿木混凝土或生態(tài)木板親水平臺，探水平臺長約11m，寬約4.62m，可縱觀河道景觀最佳地點，生態(tài)濕地景觀一覽無余。
4.2.1.1木亭景觀節(jié)點
護坡采用地錦不僅美化效果好而且耐性強，橋身可采用吊橋也可為實木板橋，基礎(chǔ)可采用仿木混凝土或木樁基礎(chǔ)，配以蘆葦、水蔥等水生植物，展現(xiàn)田園風(fēng)光，此處是觀賞金水湖美景的最佳場所。木棧道景觀節(jié)點
4.2.1.2木棧橋回廊景觀節(jié)點
木棧橋回廊棧道寬2m，全長20m，內(nèi)池中可種植觀賞累水生植物，廊道入口處設(shè)兩個臺階方便游人出入，增加人們親水及觀景需求。
4.2.1.3木棧道景觀節(jié)點
此木棧道形式簡約，正配合田園淳樸氣息，長約10m，寬為2m。材質(zhì)可用仿木混凝土或生態(tài)木板均可，可觀賞金水湖下游風(fēng)光，與對岸景觀相呼應(yīng)。
5效益分析
5.1經(jīng)濟效益
金水湖景點的建設(shè)不僅會成為北極村一個重要的旅游點，更重要的是將會完善與提高漠河縣的濱水旅游資源，從而更好地促進大興安嶺地區(qū)和漠河縣的旅游經(jīng)濟發(fā)展。北極村旅游業(yè)的發(fā)展不僅產(chǎn)生直接經(jīng)濟效益，而且還可以帶來巨大的間接效益，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生聯(lián)動效應(yīng)。同時旅游業(yè)的發(fā)展也會加快鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的發(fā)展，推進小康社會的全面實現(xiàn)。
5.2社會效益
此項目建成運營后，為北極村提供了一處新的濱水旅游及親水活動景點。以其獨特的濱水環(huán)境愉悅?cè)藗兊男纳瘢鲞M人們的健康，為北極村提供了一處不可多得的水景活動區(qū)。成為北極村景區(qū)度假休閑的一處新勝地，每年可使數(shù)萬的游人直接受益。為社會提供了理想的旅游地，使廣大游客既游出快樂，也游出知識和責(zé)任，受到環(huán)境教育，把生態(tài)環(huán)境保護變成每個游客的自覺行動。
5.3生態(tài)效益
什么是我國城市景觀建設(shè)的健康之路？
要想很好地回答這些問題十分困難，簡單地說要或不要難以讓人信服，但大家公認的歷史事實是：無論國內(nèi)國外，美的城市景觀大多經(jīng)歷了相當(dāng)長時間的經(jīng)營建設(shè)，它是那個城市歷史的、物質(zhì)與文化的積淀而成。這里講長時間是少則數(shù)十年，多則數(shù)百年、上千年。物質(zhì)與文化的積淀說明了形成城市美景過程之艱辛，它浸透了多少代人的心血與苦心經(jīng)營，匯集了多少人的天才和智慧，經(jīng)歷了多少年來的過濾，完全是千錘百煉鍛造出來的結(jié)果。但是，現(xiàn)在常常被人忽視或忘記的恰恰是這兩點：城市景觀形成的時間之長與過程之難。不然的話，怎么會在國內(nèi)一些景觀規(guī)劃設(shè)計招標(biāo)任務(wù)書上經(jīng)常見到：要大手筆，高標(biāo)準(zhǔn)，一步到位，一百年不落后…等詞語呢？
近些年來，國內(nèi)城市化的加速發(fā)展掀起了城市景觀建設(shè)的熱浪，也出現(xiàn)了一些問題，以至于有些學(xué)者懷疑我們真是需要這樣大規(guī)模地搞景觀建設(shè)嗎？并且認為’景觀建設(shè)’是個可怕的詞語。事實上，一些患了浮躁病的決策者和開發(fā)商過分沉迷于手中的權(quán)和錢，他要打造一個嶄新的城市景觀，心目中根本不把我們城市的歷史和國情放在心上。有的竟然說北京沒有標(biāo)志，連天安門都忘了真是荒唐可笑！這些人思想混亂，想要的多半是些耀眼的人工景觀，因為它需要的時間短、見效快，連樹都可以從山里移植，或是造假，一時間，那些并不像廣場的超大廣場、景觀大道、游樂園、度假村……等，大量名目繁多的新景觀鋪天蓋地而來，仔細看看這些貨色，難免落入俗套。概括起來：“質(zhì)量不高，問題不少，靠速度和數(shù)量取勝很難，留下不少后遺癥”.搞這些玩藝兒花了不少錢，得到的并非是老百姓真正需要的城市景觀與環(huán)境，然而城市許多的基本問題并未得到很好地解決，更談不上建設(shè)安全、健康、可持續(xù)發(fā)展、有品位美的城市景觀。難怪有人懷疑此種景觀建設(shè)的后果和隱患。
“走向建筑，地景，城市規(guī)劃的融合”是吳良鏞先生對上世紀(jì)建筑學(xué)發(fā)展歷程概括性的總結(jié)，是21世紀(jì)中國城市健康發(fā)展的必由之路。目前，特別在城市重大的建設(shè)項目中，將這三者有機地融合一體進行策劃、設(shè)計、建設(shè)。并非割裂的、從屬的，更非各自為政。例如面對一條城市的干道，規(guī)劃上要研究它沿街建筑的布置，街道空間形態(tài)、尺度，商業(yè)和人的活動需求，綠化的形式等許多相關(guān)因素，頗為復(fù)雜。不能僅滿足了機動交通的功能就開始實施。否則，這種沒有生命力、殘缺不全的’病態(tài)街道’一旦形成連綿數(shù)里，長時間處在城市中心就形成丑陋的景觀，造成對城市景觀的破壞。城市己經(jīng)規(guī)劃好的綠地現(xiàn)在有條件實施，卻又在綠地中布置大片的硬質(zhì)鋪地、噴泉雕塑等人工設(shè)施，造成綠地的綠化量不足，好端端城市綠色的項練串不起來，是不是很奇怪？城市沿街的建筑就是要遵守一定規(guī)劃：要控制建筑高度、長度，要精心選擇材料，設(shè)計好建筑的色彩、細部等。現(xiàn)在有些建筑師過于迷戀自己設(shè)計的單體，破壞了城市的整體性，傷害了城市的景觀，這種案例比比皆是，以致現(xiàn)在難得在城市中看到一幢很順眼，謙虛而又文雅的建筑。本質(zhì)上講，這些弊病都是策劃、設(shè)計單打獨斗的結(jié)果，沒有將建筑，地景，城市規(guī)劃有機地融為一體進行建設(shè)。現(xiàn)在的設(shè)計招標(biāo)競賽有許多好的構(gòu)思不被專家領(lǐng)導(dǎo)們采納，往往以’手法稍嫌一般’斃于案頭。評委們把眼光投向一些外國公司的’概念性’設(shè)計，所謂有想法多半脫離實際或不符國情，根而無法實施。搞競賽花了許多錢，結(jié)果落得不了了之，美其名曰花錢買“愛迪爾”（idea），最后找個兜底的設(shè)計單位東拼西湊，算是綜合方案，結(jié)果造起來的才真正是質(zhì)量不高的一般化。明白的甲方有苦難言。其實根本就沒有必要搞什么國際招標(biāo)競賽，我們國內(nèi)自己的設(shè)計師完全由能力做好這樣的題目。
“建筑、地景、城市規(guī)劃”三位一體在城市建設(shè)的不同階段不斷地變換角色，有時建筑出來唱主角，有時規(guī)劃要繼承延續(xù)前人的成果，有時景觀設(shè)計要默默無聞地襯托別人。過程往往是漫長的，要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，貫徹始終，才能形成整體感很強、美的城市景觀。只有這樣才能得到我們所刻意追求的東西。這種態(tài)度和思想境界是對“三位一體”唯一正確的深刻理解，動機和效果要統(tǒng)一起來從事，才是城市景觀建設(shè)的真正意義。對照一下目前我們的社會現(xiàn)實，就會清楚地看到我們一些決策者、設(shè)計者的心態(tài)和行為舉止又是多么地幼稚、膚淺，他們一味想要美其實并不美，什么陰陽八卦，超級的廣場，招搖奢華的街燈，用不著那么高大雄偉的行政辦公中心！這似乎是一種病態(tài)心理驅(qū)動的城市建設(shè)行為。
仔細地考證景觀或是地景（Landscape）這個詞，英文當(dāng)動詞講是有美化的意思，’美化城市景觀運動’卻是件危險而可怕的事，城市就是一般性地美化也要很多很多的錢，何況美沒有標(biāo)準(zhǔn)和限度。豪華奢侈的，還是氣魄宏偉的，高科技的，一百年不落后的？這些也許能構(gòu)成一定的美感。但我們現(xiàn)代都市應(yīng)具備何種美感是要認真地研究一番。一般地說，城市景觀的美是次生的，首要的依然是它在城市的功能和內(nèi)容，營造城市景觀的目的是最大限度地關(guān)懷廣大的城市市民，構(gòu)筑健康、有良好品質(zhì)的城市生活。“實用，經(jīng)濟和美觀”，三者辯證地統(tǒng)一是黨的始終一貫的建設(shè)方針，這對目前的城市景觀建設(shè)依然適用。現(xiàn)在好像執(zhí)行起來對前兩點強調(diào)的不夠，有片面地追求形式美，高標(biāo)準(zhǔn)的傾向。我們民族的傳統(tǒng)歷來講究樸素自然，它是中國風(fēng)景園林美的靈魂。連古代的皇知道自己的住處要素雅，自然。廣大的市平民更喜歡那種舒適中透出的隨意，輕松愉快的生活環(huán)境。現(xiàn)在的城市建設(shè)濫用材料，用色彩斑斕、磨光花崗石做室外鋪地，走起路來打滑，用不銹鋼做座椅冰涼又不舒服。若換成地磚鋪地，木制的條凳就舒服實用多了，既樸素又美觀。現(xiàn)在許多城市景觀設(shè)計中透出病態(tài)的“假，大，空”，都是“濫用”的結(jié)果，濫用石材，濫用不銹鋼，濫用噴泉水景，花飾燈，濫用草皮，花卉等等。一種不講分寸、缺乏文化修養(yǎng)，像是暴發(fā)戶的表現(xiàn)欲所炮制的’作品’實在是俗不可耐，沒有半點真正的美感。從側(cè)面也透視出一些決策、設(shè)計者浮燥、表面的心態(tài)。
現(xiàn)代的國際大都市的城市生活講求高效，多樣，安全和舒適，表現(xiàn)出開放，熱愛自然，尊重人的時代精神，毫無疑問這些都是我們的城市建設(shè)的目標(biāo)和城市應(yīng)具備的良好品質(zhì)。盡管過去多數(shù)城市的基礎(chǔ)設(shè)施差、起點低，欠賬多，面貌落后。現(xiàn)在，經(jīng)濟的大發(fā)展推動了城市建設(shè)的，要做的和想要做的事情太多太多，這幾年城市面貌有著迅猛的變化是有目共睹的事實，但還是遠遠不能滿足社會發(fā)展與百姓的需要。市民需要良好、舒適的戶外活動空間，需要人行道通暢無阻通，需要大眾的公園都免費開放，需要樹蔭和座椅，需要有些可供兒童和老人活動的場地，人們需要看看那些自然生長的樹木草地，聽聽蟲鳴鳥叫。仔細想想這些需求都很基本又正常。其實，人們不太關(guān)心那些美麗的城市大廣場，那些不讓人走進去的觀賞草坪，美麗的大花壇，那些不常出水的大噴泉，難以輕松通過的寬馬路，那些花招招展的裝飾街燈、鋪天蓋地的廣告牌，百姓們的真正需要比這些吵鬧的’景觀’的標(biāo)準(zhǔn)要低得多。人們在多種多樣、小型自然的戶外活動空間更感到親切，輕松、隨意。比在那種充滿裝飾性花叢，修剪整齊的植物，花崗石鋪地的人工環(huán)境要開心愉快得多。只是城市里這默默無聞、小型多樣的戶外活動空間仍太缺乏，若是被城市領(lǐng)導(dǎo)重視，就會出奇制勝。設(shè)計者以一種精心的隨意的態(tài)度為百姓營造他們喜歡的空間場所，說不定這才是我們常常犯難的’設(shè)計創(chuàng)新’.刻意追求，設(shè)計這種精心的隨意的城市景觀特色要有較深厚的文化底蘊，要有對百姓的喜聞樂見的深知，對現(xiàn)代’人本主義’精神的深刻理解，需要時間和精力去研究、探索，創(chuàng)作過程快樂而有痛苦。簡單地抽取一些老北京人的生活片斷，捏成一個具象的雕塑，想要表達京城百姓傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，常讓人苦笑不得產(chǎn)生一種惡感。
城市最大的戶外活動空間莫過于公園、綠地。解放初期，我們靠艱苦奮斗修建了一大批城市公園，對城市起了很好的作用。可惜，這些公園目前的處境大都十分尷尬，進退兩難，公園用地不斷地受蠶食，環(huán)境不斷地遭到破壞，設(shè)施陳舊落后，門票低百姓過度使用，公園的經(jīng)費遠遠不足，連正常的養(yǎng)育維護都難以維持。但是，讓人不理解的是政府舍得投入巨大的財力，興造新的景觀園林，卻舍不得抽不出一些經(jīng)費給這些’老公園’補養(yǎng)、更新?lián)Q代，提高這些公園的環(huán)境質(zhì)量，更新它們面貌。讓公園“以園養(yǎng)園”自謀生路，把公園為公眾服務(wù)的設(shè)施租出去搞商業(yè)，不合情理。設(shè)想一下，如果我們能有計劃地逐步將這公園更新，逐步向社會開放，形成城市開放的公共綠地系統(tǒng)，讓百姓享用，那該是一番什么樣的城市景觀和形象！事倍功半何樂而不為呢？這才真正符合可持續(xù)發(fā)展和適應(yīng)國際潮流的城市景觀建設(shè)，群眾在開放的公園綠地中鍛煉體魄、放松神經(jīng)，開展健康的文化休閑活動，百姓們也會提高自己的文化素質(zhì)珍惜公園的一草一木，這正是大都市現(xiàn)代化城市生活的標(biāo)志和城市應(yīng)有的魅力。現(xiàn)在，城市中大有這樣的空地來做這樣的文章，就看我們?nèi)绾蔚亟?jīng)營管理。營造多樣的城市公共空間的目的是為人所用，不是為了看，可望不可及忽視功能的城市景觀是不美的。開放的公園、綠地就是要純粹些，為公眾服務(wù)，不要把城市公園當(dāng)作搖錢樹，或是政府行政中心的陪襯，做成了’私家花園’，老百姓就不愿意去，這種建設(shè)難說是真正地為民造福。
有專家講“21世紀(jì)是景觀管理的時代，城市公園建設(shè)大有可為”，的確如此。景觀管理的意思是強調(diào)規(guī)劃控制城市綠地系統(tǒng)的重要性，策劃與管理遠遠重于設(shè)計。政府項目的策劃與實施如能敏銳地反映出城市未來發(fā)展與市民的需求和意愿就一定會獲得成功。反之，那些“假、大、空”的形象工程、“夾生飯”，必將受到百姓的唾棄厭惡。有的地方領(lǐng)導(dǎo)硬要把規(guī)劃局定的10米的路改做18米寬，說是為了氣派。好端端的自然風(fēng)景區(qū)硬要放進許多人工景觀，多么寶貴的自然景觀被糟蹋掉。他們用打仗的方式盡可能快地突擊施工，粗制濫造什么人工涌浪、度假村，浪費了許多寶貴的資金，留下來一堆垃圾樣的東西，這種短期行為的造景也算是值得玄耀的政績？雖然這些案例看起來有些極端，但卻時有發(fā)生。問題就出在領(lǐng)導(dǎo)的決策上，若是前期決策者能三思而行，不要把這種項目建立在破壞老祖宗的文化遺產(chǎn)資源上，多講些科學(xué)，多尊重些環(huán)境，沒錢就先別建，也不犯這樣荒唐可笑、低級的錯誤。
目前我國大城市的景觀建設(shè)正在由廣度向深度發(fā)展，出現(xiàn)了許多可喜的現(xiàn)象，許多地方整治那些違章建筑以顯露插入城市的山體，有的下大力氣治理城市長期受污染的河道，有的想方設(shè)法恢復(fù)歷史文物地段的風(fēng)貌，有的在研究規(guī)劃城市的生態(tài)景觀，領(lǐng)導(dǎo)決心大，把文章做到了實處，執(zhí)行者有信心，百姓拍手叫好，這種建設(shè)真正維護了市民權(quán)益，讓老百姓受益，又使城市的城市面貌大改觀，這種景觀建設(shè)才真正地進入正題。如能精心地策劃，精心地保育，二十年后，我們的城市又是一番多么了不起的景象！實施過程要考慮景觀建設(shè)的時間性，樹木種植要規(guī)劃先行，少量地移植些大樹要看需要，那些被修剪得殘枝敗相的大樹放在新建筑邊上，很煞風(fēng)景，要是種大些的樹苗，排列整齊，過不了幾年長勢就很旺盛，那該多好。筆者看到南方一現(xiàn)代廣場移了8棵大樹，只活了兩棵。那些在山里自然生長的大樹移到廣場，飽受烈日的烘烤全都枯焦，一棵樹上僅有活著的幾組小葉片，十分可憐。城市綠化建設(shè)是門科學(xué)，只有長期、漸進、可持續(xù)地發(fā)展才能見效。急于求成，違反科學(xué)的主觀臆造，突擊式的做法不僅浪費了財力，也難得收到好的效果，更談不上能塑造出美的城市景觀。
2000年，英國的弗萊普敦教授在北京召開的20屆世界建筑師大會的主題報告中專門談到“地景形式與挽救策略”，他認為“應(yīng)用地景策略能夠有效地改善當(dāng)今連片城市化的廣闊地區(qū)的惡劣環(huán)境”，“地景營造具有田園式的魅力，有天然近人的優(yōu)勢，這也許能夠解釋為什么可以成功地完成大片地區(qū)艱巨的（景觀）重建，組織整理工作。而許多規(guī)劃師設(shè)計師在這種空間尺度的設(shè)地工作往往以慘痛的失敗而告終”。他說“與今天的建筑設(shè)計相比，景觀設(shè)計可能對社會有更深刻的影響，綠化則具有補償性的作用，因為它從社會文化因素擴展到廣泛的生態(tài)系統(tǒng)”。這些話對世界各國的城市化發(fā)展有普遍意義，特別對我國的城市建設(shè)更具重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)前，我國的城市大規(guī)模搞景觀建設(shè)是歷史的必然，但在城市發(fā)展的過程中，如果能自覺地強調(diào)建筑，地景與城市規(guī)劃的融合，遵循規(guī)劃的基本原則，用地景策略去限制，抵制那些受利益驅(qū)動，四處擴張不顧周邊環(huán)境的單體建筑的設(shè)計。那時，我們的城市化的建設(shè)和發(fā)展會健康得多，獲得的將是一種講求效能、多樣，生態(tài)和人本主義的城市景觀，那種美感或許與現(xiàn)在的廻然不同。結(jié)果要比現(xiàn)在的所作所為意義上要深刻得多。會比較地符合世界發(fā)展的潮流，更富有自己本民族和地區(qū)的特色，也不會盲目地模仿抄襲，跟在別人的后面跑。
21世紀(jì)是世界的東方大發(fā)展的時代，我們的城市注定要成為表現(xiàn)中華民族精神面貌的載體，運用我們社會主義制度的優(yōu)越性，全民族凝聚的巨大的力量，運用我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，去塑造具有中國特色的現(xiàn)代城市景觀是必定無疑的社會潮流，當(dāng)然，我們更要看到建設(shè)好的城市景觀的長期性和艱巨性，要更好地研究我們的國情，學(xué)習(xí)世界各國成熟的好經(jīng)驗，注重實用，講求經(jīng)濟實效，刻意地追求一種健康，舒適，安全又自然、美好的生存環(huán)境，就大有希望營造出具有中國特色美的現(xiàn)代化城市景觀。
參考文獻
[1]RobertMaxwell，《SweetDisorderandtheCarefullyCareless》，1993，PrincetonArchitecturalPress.
