時間：2022-10-09 03:43:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇個人檢視剖析材料，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
為深入推進(jìn)“堅持政治建警全面從嚴(yán)治警”教育整頓工作,不斷增強(qiáng)教育整頓工作氛圍，強(qiáng)化思想教育引導(dǎo),深挖隊伍頑瘴痼疾，9月26日下午，拘留所黨支部組織召開“堅持政治建警全面從嚴(yán)治警”肅清流毒整治“頑瘴痼疾”專題組織生活會，邀請局黨委副書記、監(jiān)管場所分管領(lǐng)導(dǎo)xxx到會點評、指導(dǎo)，支部書記姚占軍主持會議，全體黨員民輔警參會。
會上支部書記xxx對存在的問題、整改落實情況等方面和近期教育整頓情況，點出了重點于急需整改的情況和問題，并代表支部及個人緊緊圍繞教育整頓主題，結(jié)合會前征求意見及談心談話記錄和工作實際問題，批評與自我批評，全面開展自查自糾，深入剖析了當(dāng)前支部工作和個人工作、生活中存在的問題短板，堅持問題導(dǎo)向，逐條自提整改措施。
隨后，全體黨員逐一進(jìn)行檢視剖析，開展了批評與自我批評。大家結(jié)合工作實際，在“自我解剖”上下功夫，實事求是、敞開思想、坦誠相見，并對收到的批評建議作了整改承諾表態(tài)，堅持自我革命，做到刀刃向內(nèi)，真正實現(xiàn)“頑瘴痼疾”的治理。
xxx對此次組織生活會進(jìn)行了點評，認(rèn)為本次組織生活會準(zhǔn)確把握主題，準(zhǔn)備充分，有針對性，取得了預(yù)期的效果，并提出了意見和建議，一是要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高政治站位。不斷強(qiáng)化思想教育，牢固樹立忠誠擔(dān)當(dāng)意識；二是要正確認(rèn)識對待他人提出的批評意見及建議，進(jìn)一步深刻檢視自身問題，查找問題癥結(jié)，嚴(yán)格落實整改；三是要規(guī)范警容風(fēng)紀(jì)，提高集體觀念。對檢視出的問題抓好整改落實，立行立改，以認(rèn)真的態(tài)度對待組織生活會，嚴(yán)格把關(guān)組織生活會程序及材料，做好相關(guān)工作。
最后，黨支部書記xxx表態(tài)發(fā)言。他表示要精心抓好問題整改落實，逐項細(xì)化工作措施，確保主題教育成果落到實處、見到實效。同時要求每位黨員民輔警要團(tuán)結(jié)一致，全力以赴做好本職工作！
一、個人調(diào)研情況
按照分配給班子成員的調(diào)研任務(wù),我個人主要在單位聯(lián)系的新橋村的二組開展調(diào)研活動,除此外,我還負(fù)責(zé)單位的調(diào)研活動。自己能按照縣委、縣群眾路線教育實踐辦公室的部署和要求,及時對本單位調(diào)研工作進(jìn)行安排部署,親自制定調(diào)研方案,組織班子成員開展集體走訪和個人走訪,經(jīng)常對單位的調(diào)研工作進(jìn)行督促檢查。活動中,我們切實按照“五個搞清楚”的標(biāo)準(zhǔn)和村不漏組,組不漏戶的要求,開展調(diào)研活動,自己也能合理安排時間到自己的調(diào)研點認(rèn)真走訪群眾,了解社情民意,征求意見建議。活動開展以來,本人走訪群眾20戶,發(fā)放、收回調(diào)查問卷25份。
二、自身存在的問題
總體來說是好的。思想和行動上能與組織保存一致,大局意識強(qiáng),堅決擁護(hù)和積極貫徹中央的路線方針和縣委、縣政府的決策部署。對自己要求嚴(yán)格,自覺遵守黨風(fēng)廉政規(guī)定和單位規(guī)章制度。工作敬業(yè)狀態(tài)。在貫徹群眾路線方面,自己了解基層群眾的疾苦,理解群眾的想法,同期弱勢群體,在自己能力所及情況下去幫助他們,沒走到一個地方都能喝群眾貼心的交往。按照個人調(diào)研分析材料要對照檢查的要求和在調(diào)研中群眾反映的干部身上存在的種種問題。我對自己的政治、思想、工作、作風(fēng)表現(xiàn)進(jìn)行了認(rèn)真剖析,并對照《》進(jìn)行了深刻反思,主要存在以下問題。
(一)思想政治方面。主要表現(xiàn)在理論學(xué)習(xí)少,思想改造抓的不緊。一是學(xué)習(xí)的自覺性不高,沒有養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣。二是學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性不強(qiáng),學(xué)習(xí)存在實用主義傾向,與業(yè)務(wù)有關(guān)的能主動學(xué)一些,而對政治學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)深入的鉆研。三是放松了世界觀、人生觀、價值觀自我教育,沒有經(jīng)常性地利用馬列主義的立場、觀點來檢視、改造自己的世界觀、人生觀和價值觀,自我教育、自我批評和不斷反省自己太少。
(二)貫徹群眾路線方面。主要表現(xiàn)在深入基層少,聯(lián)系群眾不夠緊密。一是依靠群眾的觀念不強(qiáng),在工作中未做到廣泛深入地發(fā)動群眾提意見和建議,未能很好地汲取群眾的智慧,未能認(rèn)真學(xué)習(xí)和利用群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗。二是為基層服務(wù)做得不夠,為群眾辦實事,在解決群眾問題上,總認(rèn)為很多事普遍問題,不是自己解決的,沒有盡全力去爭取和努力。三是面對一些胡攪蠻纏、提不合格要求的群眾缺乏耐心。
(三)工作表現(xiàn)方面。一是思想不夠解放,調(diào)查研究不夠深入,工作上創(chuàng)新創(chuàng)造程度淺,解決難題辦法少。二是對工作中存在的困難考慮的多,下大力氣去解決的少,想法多、行動少。三是工作中有時心浮氣躁,性子過急,對事急于求成,有時考慮問題不夠周全。 (四)作風(fēng)紀(jì)律方面。一是在公務(wù)接待中沒有嚴(yán)格執(zhí)行上級要求,有違反對頂使用白酒現(xiàn)象。二是自己有在工作中飲酒現(xiàn)象。三是有遲到早退現(xiàn)象。
三、整改方向和措施
1、重視理論學(xué)習(xí),做勤學(xué)善思的表率。今后我不僅要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論,還要學(xué)習(xí)研究黨和國家的政策,熟悉相關(guān)法律法規(guī),仔細(xì)分析經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的形勢和問題,堅持用學(xué)習(xí)來提高自己的政治和理論水平。
2、加強(qiáng)黨性修養(yǎng),做爭先創(chuàng)優(yōu)的表率。始終堅持按照《》對黨員的要求,嚴(yán)格要就自己,不斷校正自己的世界觀、人生觀、價值觀。進(jìn)一步增強(qiáng)紀(jì)律觀念,自覺加強(qiáng)黨性鍛煉,遵紀(jì)守法,廉潔奉公,做到為民。務(wù)實、清廉,在工作上爭創(chuàng)一流業(yè)績,在生活上方方面面起到表率和帶頭作用。
3、積極開拓進(jìn)取,做求真務(wù)實的表率。熱愛本職工作,深入專研,愛崗敬業(yè),勇于擔(dān)當(dāng),見賢思齊,始終把工作放在首位。堅持實事求是,一切從實際出發(fā),不弄虛作假,不搞形式,遇到問題多看多問多想,靈活運用合理的方法和措施,處理問題,努力吧工作效果提高到一個水平。
[關(guān)鍵詞]蒙臺梭利教育法；蒙臺梭利教具；定義；理論研究；實踐研究
[中圖分類號]G610 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-4604(2008)02-0005-04
作為世界范圍內(nèi)仍然在使用的最古老的課程(M.Barron，2002)，蒙臺梭利課程模式已經(jīng)存在了100年。2007年世界各地開展了許多蒙臺梭利教育法(Montessori Educational Method)誕生100周年的紀(jì)念活動，但是這些活動幾乎都是民間自發(fā)的。回顧100年來蒙臺梭利教育法的發(fā)展軌跡。我們不難發(fā)現(xiàn)，自從羅馬的“兒童之家”獲得成功以后，公眾對蒙臺梭利教育法的價值便一直存在諸多爭議。同樣，在我國大陸地區(qū)，蒙臺梭利教育實踐雖然已經(jīng)開展了十幾年，但是各地的教育實踐在贏得家長和教師不少肯定的同時，也引發(fā)了諸多爭議。
一、關(guān)于蒙臺梭利教育法定義的是與非
蒙臺梭利教育法在由蒙臺梭利本人主持的“兒童之家”的兒童身上取得了令人矚目的成功。許多人都試圖對蒙臺梭利在“兒童之家”采取的教學(xué)方法進(jìn)行歸納總結(jié)，更有人直接向瑪利亞，蒙臺梭利本人詢問她的教學(xué)法的特征是什么。對此，蒙臺梭利總是回答說她所做的只是觀察兒童而已。事實上，蒙臺梭利是以兒童的需要為主要依據(jù)的，她先觀察兒童的需要，然后給予相應(yīng)的啟發(fā)或誘導(dǎo)，再試探兒童的反應(yīng)，最后讓兒童自己去發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)與成長，所以有人將此稱為“實驗教學(xué)法”。在英國和我國臺灣地區(qū)，也有人稱之為“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”。雖然人們對蒙臺梭利教育法給予不同的稱呼，但是如何給蒙臺梭利教育法下個準(zhǔn)確的定義一直是個未能解決的問題，至少蒙臺梭利本人沒有給出一個權(quán)威的定義。
由于規(guī)定性定義的缺乏，人們只能從操作性定義出發(fā)對蒙臺梭利教育法進(jìn)行界定。總結(jié)一下各種操作性定義，其中現(xiàn)任全美蒙臺梭利協(xié)會(American Montessori Society，簡稱AMS)主席Madene Barron的定義比較具有代表性。她認(rèn)為，真正開展蒙臺梭利教育的學(xué)校應(yīng)該具有以下五點特征：(1)學(xué)校從屬于某一區(qū)域性或國際性蒙臺梭利專業(yè)組織，或者得到專業(yè)組織的認(rèn)證。(2)教師的從業(yè)資格與學(xué)生的特定年齡段相匹配，分為嬰幼兒期(0～3歲)、童年早期(3～6歲)、小學(xué)階段(6～12歲)、中學(xué)階段(12～18歲)四類。(3)目前世界上公認(rèn)的蒙臺梭利認(rèn)證機(jī)構(gòu)有國際蒙臺梭利協(xié)會(Association Montessori Internationale，簡稱AMI)、全美蒙臺梭利協(xié)會(American Montessori socictY，簡稱AMS)和蒙臺梭利教師教育認(rèn)證委員會(Montessori Accreditation Council for TeacherEducation，簡稱MACTE)。只有獲得AMI、AMS或MACTE的認(rèn)證之后，學(xué)校才具有開展蒙臺梭利教育的資格。教師只有在經(jīng)由AMI、AMS或MACTE認(rèn)證的專業(yè)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行1～3年的集中學(xué)習(xí)后，才能獲得由AMI、AMS或MACTE頒發(fā)的專業(yè)資格證書。(4)在蒙臺梭利學(xué)校，諸如集體課程、單一年齡分班分組、強(qiáng)調(diào)機(jī)械記憶等傳統(tǒng)教學(xué)特點均很少出現(xiàn)。(5)真正的蒙臺梭利教學(xué)應(yīng)該包括以下特點：混合年齡分班，長達(dá)3小時的連續(xù)活動時間，有準(zhǔn)備的環(huán)境，兒童既獨立學(xué)習(xí)，也能和他人一起共同學(xué)習(xí)，等等。如果從上述操作性定義出發(fā)，我們不難得出這樣一個結(jié)論：從嚴(yán)格意義上說，目前在我國能夠達(dá)到上述標(biāo)準(zhǔn)的蒙臺梭利幼兒園、蒙臺梭利幼兒班幾乎是鳳毛麟角。
在我國開展蒙臺梭利教育的幼兒教育機(jī)構(gòu)中，大部分管理者、教師、幼兒家長會以是否使用蒙臺梭利教具作為評價該教育機(jī)構(gòu)的蒙臺梭利教學(xué)是否正宗的標(biāo)準(zhǔn)。但是為什么在蒙臺梭利教育法的操作性定義中對這套著名的蒙臺梭利教具只字未提呢?這套教具對于蒙臺梭利教育又意味著什么呢?這不得不引起我們的思考。對此。凡是認(rèn)真研讀過蒙臺梭利著作或接受過合格的蒙臺梭利教師培訓(xùn)的專業(yè)教師都認(rèn)為，蒙臺梭利教具不是蒙臺梭利教育的必要條件。
蒙臺梭利教具是對蒙臺梭利教室中的用具的總稱。包括蒙臺梭利自己設(shè)計的教具和教師依據(jù)蒙臺梭利的教育原理設(shè)計的自制材料。蒙臺梭利本人曾公開表示她不喜歡“教具”這個名詞，她認(rèn)為正確的名稱應(yīng)該是“工作材料”。因為它主要是幼兒在“工作”時使用的材料，兼具增進(jìn)智力和改善性格的作用，不能被籠統(tǒng)地稱為“教具”。所以，只要符合蒙臺梭利教育的特征，即便教室里都是教師自己設(shè)計的材料，我們也可以認(rèn)定該教育機(jī)構(gòu)實施的是蒙臺梭利教育；反之，如果只有所謂的蒙臺梭利教具。而其使用方法或者教學(xué)特征不符合蒙臺梭利教育的特點，那么也不應(yīng)該認(rèn)為這是蒙臺梭利教育。
總而言之，蒙臺梭利教育法是一種經(jīng)過專業(yè)機(jī)構(gòu)認(rèn)證的，具有混齡分班、長時間活動、有準(zhǔn)備的環(huán)境、獨立學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)形式并存等特征的教學(xué)方法。不以是否使用蒙臺梭利教具為評判標(biāo)準(zhǔn)。
二、關(guān)于蒙臺梭利教育法理論研究的是與非
蒙臺梭利于1907年設(shè)立了第一家體現(xiàn)其教育理念的“兒童之家”(Gasadei Bambim)，并在兩年后出版了《蒙臺梭利教育法》一書，系統(tǒng)介紹她的教育理念。隨后幾年，蒙臺梭利教育法聲名大噪，開始有學(xué)者對蒙臺梭利教育法進(jìn)行理論研究，其中最著名的當(dāng)推號稱“百萬美金教授”的克伯屈(Kilpatrick)。克伯屈于1914年出版了《檢視蒙臺梭利體系》一書，嚴(yán)厲抨擊蒙臺梭利教育法。他認(rèn)為。“就理論內(nèi)容而言，蒙臺梭利教育法基本上是屬于19世紀(jì)中期的。落后于現(xiàn)代教育理論發(fā)展50年。她的感官教育是建立在過時的形式遷移說的基礎(chǔ)上的”(Kilpatrick，1915)。杜威(Dewey)也指出，蒙臺梭利“認(rèn)為兒童在操作材料的過程中將會汲取智慧并有利于其獨創(chuàng)性的形成，這是荒謬的”(Dewey，1916)。(4)可以說，克伯屈等人的批評直接導(dǎo)致蒙臺梭利教育熱潮的降溫，同時眾多學(xué)者也開始認(rèn)定蒙臺梭利教育法在理論上存在著嚴(yán)重的先天缺陷。
應(yīng)該說，克伯屈對蒙臺梭利的批判固然激烈，但卻是有理有據(jù)的，因為他本人不但實地考察過“兒童之家”，更與蒙臺梭利本人有過交談。
作為意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士，蒙臺梭利可能更看重在教育實踐中解決問題，更擅長從人類學(xué)和社會學(xué)的角度來思考教育問題。換言之，蒙臺梭利在其論著中表達(dá)得比較好的是其教育哲學(xué)、教學(xué)目的以及對具體教學(xué)實踐的規(guī)定，欠缺的是對教學(xué)法的提煉和概括。因此，如果單從蒙臺梭利本人的言論出發(fā)來對蒙臺梭利教育法進(jìn)行理論研究，那么無論怎么去鉆研蒙臺梭利著作，似乎也不能解釋蒙臺梭利教育法目前的存在狀態(tài)：學(xué)術(shù)界和各國政府對蒙臺梭利教育的淡漠與民間組織對蒙臺梭利教育的推崇并存，在缺乏政府力量支持的背景下。蒙臺梭利教育法在少數(shù)民間組織的推動下發(fā)展了100年，并且近年來有漸漸盛行的趨勢。因此。對蒙臺梭利教育法的理論研究需要一批真正了解蒙臺梭利教育法特征的學(xué)者的參與，我們只有從現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)的角度對蒙臺梭利教育法加以剖析與闡釋，才能將其中蘊(yùn)含的教育原理梳理清楚。
例如，蒙臺梭利在《吸收性心智》(theAbsorbent Mind)一書中提到，從出生到3歲的兒童本身具有一種吸收知識的自然能力，即所謂的“吸收性心智”。兒童，尤其是0～3歲兒童的成長受其強(qiáng)烈的、天賦的內(nèi)部潛能所控制，具有一種自覺的、無意識的感受能力。這一概念是整個蒙臺梭利教育法的一個重要基石。但是蒙臺梭利在《吸收性心智》一書中并沒有對兒童這種學(xué)習(xí)方式的機(jī)制作出解釋。她所有的研究結(jié)論都只是建立在她對兒童學(xué)習(xí)的觀察之上，她認(rèn)為兒童之所以能夠毫不費力地學(xué)會母語就是兒童具有吸收性心智的最好證明。如果僅僅拘泥于蒙臺梭利的原著，我們恐怕很難從中找出究竟什么是吸收性心智、它有何生理和心理機(jī)制這些作為學(xué)者必問的問題的答案。但是如果嘗試著用現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中有關(guān)內(nèi)隱記憶和內(nèi)隱學(xué)習(xí)的觀點來看待吸收性心智的話，那么我們便不得不欽佩蒙臺梭利對兒童的細(xì)致觀察了。
因此，對于蒙臺梭利教育法的理論研究，如果按照研究其他教學(xué)法那樣根據(jù)已有的論著加以研究和梳理，無疑解決不了圍繞著蒙臺梭利教育法的種種爭論。筆者認(rèn)為，我們也許應(yīng)該本著這樣的觀點對蒙臺梭利教育法進(jìn)行理論研究：蒙臺梭利本人的論述并非金科玉律，也不是對蒙臺梭利教育法的最適宜的理論提煉；要在理論上真正解讀蒙臺梭利教育法的優(yōu)缺點，這是一項系統(tǒng)工程，我們需要在理解蒙臺梭利教育法實踐效果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)理論出發(fā)，對蒙臺梭利教育法全面進(jìn)行理論剖析。
三、關(guān)子蒙臺梭利教育法實踐研究的是與非
關(guān)于蒙臺梭利教育法的實踐研究大致可以分為教學(xué)效果研究、具體操作過程研究和本土化研究三類。前兩類研究不多。美國學(xué)術(shù)界曾經(jīng)對蒙臺梭利幼兒教育法進(jìn)行過較大規(guī)模的研究，結(jié)論是蒙臺梭利教育法是一種能為兒童提供自由選擇機(jī)會的有效教學(xué)模式。它尤其強(qiáng)調(diào)兒童的知覺發(fā)展以及注意力方面的培養(yǎng)，對兒童的學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用。其中的一項于研究表明，接受蒙臺梭利教學(xué)的兒童在操作能力上獲得了顯著的進(jìn)步，但在言語智力測驗中的成績卻沒有獲得顯著提高(Glaser&Resnick，1972)。包括皮亞杰在內(nèi)的許多心理學(xué)家和教育學(xué)家也對蒙臺梭利教育法作過中肯的評價。現(xiàn)有的對蒙臺梭利教育法的批判則主要集中在機(jī)械化操作、忽視社會往、知識內(nèi)容難度過大、兒童學(xué)習(xí)上的被動傾向和兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)不足等方面。
我國關(guān)于蒙臺梭利教育法的實踐研究以本土化研究為主，而且近年來此類研究層出不窮，一些本土化研究著作也相繼出版，在一定程度上推動了我國蒙臺梭利教育的發(fā)展。但是，仔細(xì)分析一下現(xiàn)有的有關(guān)蒙臺梭利教育的本土化研究，筆者覺得有必要對其中的一些現(xiàn)象進(jìn)行討論。
現(xiàn)象一：隨意改變蒙臺梭利教育法的基本特征。考察我國現(xiàn)有的蒙臺梭利教育活動。我們不難發(fā)現(xiàn)有的本土化研究下的蒙臺梭利教育活動距離蒙臺梭利教育的標(biāo)準(zhǔn)非常遠(yuǎn)，例如，沒有較長的時間供兒童操作材料；雖然名義上是混齡班，但是在實際教學(xué)中采取按年齡分組的教學(xué)形式；大部分時間是開展集體教學(xué)活動；為兒童布置大量的紙面作業(yè)。等等。蒙臺梭利教育法的中國化研究應(yīng)該是以蒙臺梭利教育思想和方法為指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上再改變其不符合中國國情的那部分內(nèi)容(如歐洲的貴族禮儀教育)，增加具有中國文化特色的內(nèi)容，從而達(dá)成促進(jìn)兒童發(fā)展的目的。但是無論如何修正。最終都不應(yīng)該改變蒙臺梭利教育法的基本教育思想和形式。換言之。不能以“中國化”為名改變蒙臺梭利教育法的特性和實質(zhì)，否則就不能將其稱為蒙臺梭利教育法。
現(xiàn)象二：試圖通過本土化研究將蒙臺梭利教育法“完美化”。蒙臺梭利教育法自從誕生之曰起就帶有非常明顯的缺陷。換句話說，它是一種帶有瑪利亞，蒙臺梭利個人烙印的教育法，反映的是蒙臺梭利個人的價值觀。事實上，沒有一種具體的教學(xué)實踐能夠達(dá)到完美的境地，蒙臺梭利教育法也是如此。過分追求“完美化”的蒙臺梭利教育法可能會改變其本質(zhì)特征。在當(dāng)今中國，即使是私立幼兒教育機(jī)構(gòu)，只采用蒙臺梭利教育法也是不現(xiàn)實的，因為各種教育思潮和教育方法的碰撞與沖擊都是對彼此的有效補(bǔ)充。其目的都是為了促進(jìn)兒童的發(fā)展。因此，我們完全沒有必要試圖通過本土化研究將蒙臺梭利教育法“完美化”，因為過猶不及，在我國十多年的蒙臺梭利教育法本土化研究活動中不乏因為過度追求“完美化”而脫離其本質(zhì)特征的案例。我們可以用其他教育方法來彌補(bǔ)蒙臺梭利教育法的不足，但是不需要將其他教育方法納入蒙臺梭利教育法。并冠以“蒙臺梭利教育法”之名。
【關(guān)鍵詞】循本思考；課程建設(shè)；自我發(fā)展
【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6017（2013）05-0020-03
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）的頒布，帶動了我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，尊重幼兒、以幼兒發(fā)展為本的理念逐漸深入人心，幼教工作者積極參與落實《綱要》精神的實踐活動，在五大領(lǐng)域教育內(nèi)容框架之下開展了多種教學(xué)方法研究，逐漸走上幼兒園課程自我建設(shè)的道路。
但在幼兒園課程建設(shè)的過程中也出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)在三個方面：一是盲目跟風(fēng)，造成課程建設(shè)方向的無序，在不斷追隨、移植西方先進(jìn)課程模式的過程中浪費了較大的人力物力，卻始終無法將課程本土化；二是固守觀望，無法明辨眾多西方先進(jìn)模式的精髓，缺乏有效統(tǒng)整與融合，選擇固守起步階段的成果，使得課程始終得不到改善與進(jìn)步；三是隨波逐流，由于缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)與實踐課程的動力或能力，直接選擇教材作為本園課程，且以教材為本，放棄了對課程建設(shè)的自我思考與研究。
針對在幼兒園課程建設(shè)中出現(xiàn)的問題，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“循本”思考：遵循兒童之本，持續(xù)了解與探尋幼教工作服務(wù)對象的特質(zhì)及生長規(guī)律；遵循幼教工作之本，持續(xù)反思并重整工作意義及價值；遵循課程建設(shè)之本，不斷辨析、理解并定位發(fā)展方向，研制出適宜的優(yōu)質(zhì)課程，加強(qiáng)自我梳理、自我反思與自我完善，走穩(wěn)幼兒園課程建設(shè)道路。
一、循兒童發(fā)展之本，研究兒童及其發(fā)展，樹立科學(xué)的課程信念
（一）對兒童及兒童發(fā)展的學(xué)習(xí)和研究
《綱要》指出，“幼兒教育應(yīng)為幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)”。兒童是幼兒園工作的主要對象，兒童是否能得到適宜、和諧的發(fā)展，體現(xiàn)著幼兒園工作的成效與價值。因此，關(guān)注、研究并逐漸認(rèn)識兒童之“本”，是幼兒園應(yīng)盡的基本職責(zé)，也是課程發(fā)展之源。兒童的本質(zhì)，包含著兒童的本能、天性、身心基本素質(zhì)和不斷生發(fā)的需求及特性，兒童是與成人不同的特殊生命階段，擁有特定的心智、行為和生命軌跡。了解兒童之“本”，可以幫助我們思考并厘清教育工作目標(biāo)，選擇適宜的課程模式與教育方法，進(jìn)而有效地促進(jìn)兒童的發(fā)展。因此，幼兒園應(yīng)重視對兒童年齡特點的關(guān)注、對兒童發(fā)展規(guī)律的了解，加強(qiáng)對兒童及兒童發(fā)展的理論學(xué)習(xí)研究，在開展課程建設(shè)的過程中始終將兒童作為課程的出發(fā)點和歸宿。
（二）階段性回顧與反思教育的意義與價值
在課程實踐過程中，我們常常“埋頭做事”而忽略了“抬頭看路”，當(dāng)課程建設(shè)遇到困難或無法解決的瓶頸問題時，我們應(yīng)開始階段性回顧，反思教育的價值：我們既定的課程取向和目標(biāo)是什么？是彌補(bǔ)兒童的需求還是關(guān)注他們的內(nèi)在能力、動機(jī)？是為了支持兒童發(fā)展還是完成教學(xué)任務(wù)？是著眼于幫助兒童建立未來生活必備的重要品質(zhì)，還是跟隨當(dāng)前社會與家庭對兒童近期發(fā)展的要求？課程的價值到底有哪些？階段性回顧并反思教育的價值和課程的取向，有助于把握幼兒園課程建設(shè)的整體發(fā)展方向，摒棄一些貌似重要實則枝節(jié)的目標(biāo)要素，排除“面面俱到”的干擾，通過思考教育價值來調(diào)整課程組織與實施，幫助教師建構(gòu)課程理念、改善教學(xué)行為。
（三）梳理并建立科學(xué)的課程信念與目標(biāo)
課程信念是幼兒園教育信念的延伸，是教師在深思熟慮后對所選擇的教育價值觀的堅持與身體力行，是課程理論內(nèi)化與實踐經(jīng)驗相互作用的結(jié)果，也是幼兒園課程實施的基礎(chǔ)。課程信念來自對兒童和兒童發(fā)展的理解與認(rèn)知、對眾多課程模式精髓的選擇與融合，以及對幼兒園教育資源的清醒認(rèn)識。對于幼兒園來說，其課程信念不應(yīng)是包羅萬象的，而應(yīng)是符合幼兒發(fā)展、符合幼兒園自身特點，能夠體現(xiàn)幼兒教育價值與目標(biāo)的，是幼兒園自身課程發(fā)展的思考、判斷、決定和行動的依據(jù)。建立自身課程信念的過程不是一蹴而就的，它來自于教育理論學(xué)習(xí)與實踐的探索結(jié)合，來自于專業(yè)視野、課程洞察力、理解力和執(zhí)行力。建立科學(xué)、適宜的課程信念是幼兒園課程發(fā)展走得遠(yuǎn)、走得好的基礎(chǔ)與根本。
二、循園所發(fā)展之本，發(fā)展教育個性，選擇并完善課程內(nèi)容
（一）自我分析與認(rèn)識，找準(zhǔn)自身課程之本
經(jīng)驗、活動和生活是幼兒園課程的核心，是與兒童生活的國度、地域、民族、經(jīng)濟(jì)和文化等因素息息相關(guān)的。在建立自身教育理想與課程信念的基礎(chǔ)上，幼兒園需要認(rèn)真剖析自身蘊(yùn)含的教育資源，了解所在地區(qū)、社區(qū)及家長的需求，熟知入園兒童的身心特質(zhì)與家庭背景，綜合判斷本園課程實力，如：評估園所的經(jīng)費與硬件設(shè)施、優(yōu)化園內(nèi)師資力量、梳理已有的教育優(yōu)勢經(jīng)驗與存在問題等，為自身課程發(fā)展確定方向和課程模式選擇奠定基礎(chǔ)。
（二）清晰定位，逐漸按照課程信念建立課程框架
在分析自身實際課程實力的基礎(chǔ)上，幼兒園應(yīng)當(dāng)在課程信念的指導(dǎo)下確定本園的課程目標(biāo)。從對兒童的培養(yǎng)來看，是培養(yǎng)兒童全面和諧發(fā)展，還是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上關(guān)注孩子的部分品質(zhì)或能力。從教學(xué)策略與路徑來看，是以學(xué)科教學(xué)為主，還是以經(jīng)驗課程為主；是將西方優(yōu)秀課程模式本土化，還是融合多種課程模式精髓之后創(chuàng)新。在對這一系列問題進(jìn)行思考與討論后，幼兒園逐步梳理自身的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程方法與課程評價等框架，并在實踐中選擇不同的切入點進(jìn)行探索與嘗試，不斷完善課程體系。
（三）保持相對穩(wěn)定的課程模式，踐行自身課程理想
優(yōu)質(zhì)的課程常常需要數(shù)年的精心研磨，當(dāng)幼兒園確立自身的課程信念與課程框架之后，會逐步形成較為穩(wěn)定的課程模式，包括課程管理規(guī)范、一日生活流程、環(huán)境與材料創(chuàng)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、與家長互動溝通方案等。幼兒園應(yīng)在清晰的課程方向和目標(biāo)指引下，按照課程框架逐項開展研究工作，選擇與本園理念相符的專家團(tuán)隊和資訊，反復(fù)研磨教育細(xì)節(jié)和教學(xué)策略方法，以兒童獲得真正發(fā)展為準(zhǔn)繩，以教師獲得職業(yè)滿足和成就為條件，在相對穩(wěn)定而嚴(yán)謹(jǐn)求實的工作過程中，實現(xiàn)幼兒園課程的自我檢視與更新，逐漸構(gòu)建有個性、有特色的課程模式。
三、循教師發(fā)展之本，注重培訓(xùn)與教研，提升課程理解與實踐能力
課程發(fā)展離不開教師，沒有教師的發(fā)展就談不上課程的發(fā)展。幼兒教師的專業(yè)成長與發(fā)展，是其基本素養(yǎng)、理論積累與實踐經(jīng)驗互相作用的過程與結(jié)果。教師不但需要學(xué)習(xí)與實踐，將兒童觀、教育觀、課程觀轉(zhuǎn)化為教育行為，還要將專業(yè)知識與技能內(nèi)化為人的本真，與兒童形成“學(xué)習(xí)共同體”，促進(jìn)兒童的發(fā)展。因此，幼兒園應(yīng)當(dāng)為教師創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)氛圍，提供多種學(xué)習(xí)實踐途徑，推動教師成為落實課程信念、實現(xiàn)課程發(fā)展的主要力量。
（一）加強(qiáng)專業(yè)理論學(xué)習(xí)與實踐，逐步建立課程信念
教師需要通過理論的學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗的累積，形成自己的思考和判斷能力。幼兒園可根據(jù)教師的不同發(fā)展水平，將理論學(xué)習(xí)與實踐研究共同作為教師專業(yè)成長的要點，提供適宜的專業(yè)書籍和資料，促進(jìn)學(xué)習(xí)型團(tuán)體的形成，逐步構(gòu)建本園的學(xué)習(xí)文化。讓教師在研讀、分析經(jīng)典課程理論、優(yōu)秀課程模式的過程中逐漸建立起課程信念，進(jìn)而推動教學(xué)實踐的水平提升。
（二）開展針對性培訓(xùn)與教研，提升課程實踐能力
教師的專業(yè)發(fā)展與實踐是緊密相連的，幼兒園要根據(jù)教師不同的知識背景、生活環(huán)境、個人領(lǐng)悟能力以及實踐經(jīng)驗，提供不同層級的、有針對性的培訓(xùn)與教研活動。對于新人職的教師，應(yīng)注重他們對已有實踐模式的認(rèn)識和內(nèi)化，幫助他們建立初步的教育意識和構(gòu)建自覺的教育行為。對于有經(jīng)驗的教師，則需要為他們提供更加豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓他們在探討課程設(shè)計、實施、反饋修正的過程中，逐漸縮小理念與行為之間的差距。對于專家型的教師，則需要他們在夯實理論知識、總結(jié)實踐經(jīng)驗與策略的基礎(chǔ)上，提煉個人教育方法與行為，為其他教師提供學(xué)習(xí)參考。在學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的形式上，幼兒園可根據(jù)不同目的開展現(xiàn)場觀摩、讀書營、研習(xí)小組、工作坊等多元活動，以推動教師課程實踐能力的提升。
（三）鼓勵嘗試不同教學(xué)策略，培養(yǎng)課程反思能力
在幼兒園課程建設(shè)過程中，雖然教師每天都在不斷實踐，但能夠?qū)φn程進(jìn)行反思的人卻不多。幼兒園應(yīng)鼓勵教師積極尋找課程實踐過程中的問題，尋求解決問題的具體方法，養(yǎng)成以課程信念和理論為背景的思考習(xí)慣，并以問題解決策略驗證課程信念、修正教育行為。另外，幼兒園還應(yīng)鼓勵教師嘗試不同的教學(xué)策略，從已有的理念與行為中反思、探索未來的理念與行為，讓反思成為教師的自覺行為。幼兒園可采用教育手記反思欄、每天小反思、階段小結(jié)、班級小會議等活動方式促進(jìn)教師反思習(xí)慣的養(yǎng)成，從而提升課程的質(zhì)量。
四、循教育質(zhì)量之本，打磨教育細(xì)節(jié)，向優(yōu)質(zhì)課程發(fā)展
幼兒園的課程是幼兒園一系列有目的、有計劃地為兒童發(fā)展所制定并實施的活動。課程質(zhì)量之“本”是由每日各種教育活動的品質(zhì)累積而成，除教學(xué)活動外，幼兒園還應(yīng)當(dāng)關(guān)注一日生活環(huán)節(jié)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)與家長參與等要素。
（一）緊扣一日生活環(huán)節(jié)，為兒童創(chuàng)造適宜的學(xué)習(xí)生活
一日生活皆課程，兒童每天在園學(xué)習(xí)、生活和游戲的每個活動、環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)都會體現(xiàn)出課程的信念與質(zhì)量。《綱要》明確了一日生活環(huán)節(jié)的教育價值，指出要“科學(xué)、合理地安排和組織一日生活，應(yīng)有相對的穩(wěn)定性與靈活性，既有利于形成秩序，又能滿足幼兒的合理需要，照顧到個體差異；要保證幼兒每天有適當(dāng)?shù)淖灾鬟x擇和自由活動時間，逐步引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)自我管理”。幼兒園應(yīng)認(rèn)真梳理本園一日生活的必要環(huán)節(jié)，圍繞自己的課程信念設(shè)定環(huán)節(jié)的意義與目的，-合理分配時間資源，明確環(huán)節(jié)中的活動內(nèi)容與引導(dǎo)策略。在一日生活環(huán)節(jié)中，幼兒園應(yīng)以為兒童創(chuàng)設(shè)真實、快樂而有意義的生活為要領(lǐng)，以成就兒童幸福的幼兒園生活。
（二）研磨學(xué)習(xí)環(huán)境與材料提供，為兒童提供有益經(jīng)驗
環(huán)境是兒童的第三任教師，環(huán)境是影響課程品質(zhì)的重要因素之一。《綱要》提出，“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。幼兒園的空間、設(shè)施、活動材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒的游戲和各種探索活動，有利于引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用”。幼兒園可從園舍、功能室、班級、戶外、學(xué)習(xí)區(qū)域環(huán)境及材料等多角度、多層次思考，以教育性、藝術(shù)性、操作性等為主要原則，規(guī)劃可利用的空間并提供充裕活動材料，賦予環(huán)境隱性的教育價值，讓兒童在環(huán)境的支持下獲得自主探索經(jīng)驗，使教師得以有更多機(jī)會與兒童交流互動，進(jìn)而提升課程質(zhì)量。
（三）關(guān)注家庭參與，為課程提供豐富資源
課程需要家長的積極參與，《綱要》中提到“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力”，可見，兒童父母對幼兒園課程的理解、認(rèn)同與支持也是課程質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。為此，幼兒園一方面可組織“家長學(xué)校”、“父母學(xué)堂”、
“親職培訓(xùn)營”等活動，向家長宣傳課程理念與教育方法，讓家長與幼兒園形成一致的兒童觀、學(xué)習(xí)觀與教育觀；另一方面，還可以組建家長課程委員會，吸引家長參與幼兒園課程及教學(xué)方法的決策和資源提供活動，并提供“家長助教”、“家長義工”等途徑讓家長親自參與幼兒園教育教學(xué)活動，使家長成為課程資源的一部分，增進(jìn)幼兒教育的合力，共同完善課程質(zhì)量，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]霍力巖.幼兒園課程開發(fā)與教師專業(yè)發(fā)展[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006.
【關(guān)鍵詞】 歷史記憶;身份認(rèn)同;臺灣綜藝
[中圖分類號]J90 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
一、問題的緣起
“學(xué)術(shù)問題在于回應(yīng)時代的關(guān)切”。誠哉斯言，今日檢視臺灣電視綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程，絕非要發(fā)臨淵羨魚的思古幽情，也并非文化緬懷的情感消費，而是要從正反兩面總結(jié)其成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)而為擺脫華語電視圈因襲模仿或主動承接之“拿來主義”的發(fā)展思路，開發(fā)原創(chuàng)性的華語綜藝節(jié)目提供鏡鑒與學(xué)理依據(jù)。眾所周知，盡管電視綜藝節(jié)目作為門檻為零、流行面廣、接受者眾的大眾文化工業(yè)產(chǎn)品，似乎每個觀眾無論政治傾向、社會層級、職業(yè)身份、教育水平、審美趣味的高低貴賤，似乎都可以大言不慚、堂而皇之地放心發(fā)表個人見解，而且在現(xiàn)實操作層面上，一般公眾看似微不足道的點贊評論、不無可笑的吐槽宣泄、毫無條理七嘴八舌、站著說話不腰疼的指手劃腳，亦受到為創(chuàng)意絞盡腦汁的廣大電視人以及留心目標(biāo)受眾的廣告主的高度重視，甚至部分建設(shè)性的反饋意見還會被虛心吸納進(jìn)項目企劃案中，助推電視節(jié)目的改版升級、創(chuàng)新求變，讓上述觀眾現(xiàn)實性地而非想象性地分有所謂的節(jié)目話語權(quán)。但是話說回來，受過科班訓(xùn)練的學(xué)院派專家，建基于定量研究與定性分析有機(jī)結(jié)合的研究方法，“論從史出、事論結(jié)合”的論說理路，毫無疑問地要比水平參差不齊、出身天南地北、立場五花八門的眾多網(wǎng)友，基于一時一地的觀看經(jīng)驗而在網(wǎng)絡(luò)空間（如BBS論壇、人人網(wǎng)、微博、微信朋友圈等互動平臺）不吐不快的大放厥詞而更具參考價值。除此之外，盡管報刊雜志、廣播電視、門戶網(wǎng)站娛樂版塊的記者、編輯，身處娛樂現(xiàn)場一線而與藝能界聯(lián)系熱絡(luò)、互動頻繁，許多人在事實上還參與此類節(jié)目的制作流程與市場推廣，通常具備局外之人所不具備的工作履歷與行業(yè)經(jīng)驗，從而能夠得出不少人所未發(fā)的真知灼見;但是不得不說，他們靈光一閃的一孔之見，往往只是有一說一、就事論事的心得體會，東鱗西爪、只言片語的雜感印象，基本屬于“摸魚式”的技術(shù)性、表象化的經(jīng)驗層次，沒有上升到具有指導(dǎo)意義、普遍價值的形上層面，因而內(nèi)在學(xué)理性自然不強(qiáng)，外在效用性亦屬有限。若聯(lián)系其所處之敏感位置，其話語立場大為可疑，乃須多重辯證。有鑒于此，認(rèn)真梳理學(xué)界在這一論域的研究話語，將之與當(dāng)下臺灣電視綜藝節(jié)目的具體文本進(jìn)行互文閱讀，深入探勘當(dāng)中所潛藏的繁復(fù)關(guān)聯(lián)，其價值無需多言，其必要不容置喙。
二、學(xué)術(shù)話語中的臺灣電視綜藝節(jié)目
總的來講，漢語學(xué)術(shù)界特別是內(nèi)地學(xué)者關(guān)于臺灣電視綜藝節(jié)目的研究，點、線、面皆有覆蓋，大體可以簡單地歸納為兩種范式，一種是“大跨度、高概括”之宏觀層面的總體研究，一種是“小切口、深分析”之微觀層面的細(xì)部刻畫。“兩峰對峙，雙水分流”。互有特色、各擅勝場的二者之間，形成必要而有趣的互補(bǔ)關(guān)系與對位結(jié)構(gòu)，前者致力于建構(gòu)線索清晰、包羅萬象的整體圖譜，后者則走向具體精微、各具特色的個案研究，前者以后者為言說基礎(chǔ)，后者以前者為更高目標(biāo)。先說大開大闔的宏觀研究，近年出版的兩部旗幟鮮明地將臺灣電視綜藝節(jié)目為研究對象的學(xué)術(shù)專著不得不提。首先要提到的是中國傳媒大學(xué)段鵬教授所著的《社會化的狂歡――臺灣電視娛樂節(jié)目研究》一書。該書作者于2003年10月到2004年1月在臺灣世新大學(xué)訪學(xué)期間，有感于“種類豐富、創(chuàng)意無限、插科打諢” [1]190的臺灣娛樂節(jié)目，而產(chǎn)生對之一節(jié)目類型進(jìn)行系統(tǒng)研究的愿望。這本專著在學(xué)理上界定出“臺灣電視娛樂節(jié)目”這一概念之后，意味深長地將之凝練為精致單品型（內(nèi)部又細(xì)分為游戲益智類、談話類、歌唱類、健康美食類、美容時尚類五個亞類型）與綜合包容型兩大基本類型，并且從政治、社會、文化三個角度對其產(chǎn)生背景進(jìn)行多維透視。這本書的最大特點在于歷時性描述法與共時性歸納法相得益彰、互相托舉，其首先簡明扼要地回顧五十年來臺灣電視娛樂節(jié)目的嬗變軌跡，并且歸納出不同發(fā)展階段的主要特征。其次從節(jié)目的構(gòu)成要素（節(jié)目內(nèi)容、節(jié)目形式、主持人、嘉賓）入手分析其審美特質(zhì)，進(jìn)而從制作模式（時尚前沿的制作理念、“支架式”的制作模式、體系化的包裝樣式、本土化的良好重塑、主持人品牌化、制造轟動效應(yīng)）與運營方式（高度市場化下的商業(yè)化隱形運作、多元化盈利模式、娛樂產(chǎn)業(yè)化）兩個維度指出其給予大陸方面的啟示意義。最后作者借助傳播心理學(xué)的“刻板印象”概念，反思臺灣電視綜藝節(jié)目對祖國大陸的偏見構(gòu)成，并且批判性地剖析其內(nèi)容低劣化、惡俗化的表現(xiàn)及其成因。
除此之外，福建師范大學(xué)陳煒副教授亦在同年出版在其博士論文基礎(chǔ)上發(fā)展而來的《俗世之鏡：臺灣綜藝節(jié)目研究》一書，與前書一道對這一領(lǐng)域進(jìn)行縱深推進(jìn)。陳煒本人身份特殊、經(jīng)歷豐富，其在金門（臺灣當(dāng)局實質(zhì)控制的福建領(lǐng)土）出生，少年時居住在與金門隔岸相對的特區(qū)廈門，現(xiàn)在工作在省會福州，為其觀照臺灣綜藝節(jié)目的多樣景觀及其在祖國大陸的曲折傳播，提供一份獨特的復(fù)合視角，亦為其搜尋資料打開方便之門。陳煒在書中《緒論》就發(fā)人深省地將臺灣綜藝節(jié)目劃分為三個階段，即雛形階段的20世紀(jì)60到80年代、繁榮時期的20世紀(jì)80年代、“眾議階段”的20世紀(jì)90年代直至當(dāng)下。在這之后，作者點面結(jié)合地逐次分析歌唱選秀類節(jié)目的造星策略與劇場張力、游戲節(jié)目的生產(chǎn)機(jī)理與消費機(jī)制、綜藝談話節(jié)目的隱私挖掘與過濾原則、政治模仿秀的顛覆崇高與解構(gòu)神圣。作者并不停留在文本本身的現(xiàn)象描述與特征概括，而是聯(lián)系到臺灣綜藝節(jié)目在內(nèi)外壓力之下的生存焦慮，即外部日本電視水銀瀉地般的長驅(qū)直入，內(nèi)部逼仄空間毫厘必爭、錙銖必較的收視爭奪。作者曲終奏雅、回歸原旨，指出臺灣綜藝節(jié)目，“為大陸同類節(jié)目的發(fā)展提供了養(yǎng)分” [2]210，也為大陸民眾特別是青少年群體提供了解臺灣的重要管道，最終提出同根同源之兩岸綜藝節(jié)目共同發(fā)展的美好愿望。
除了上述兩部專書之外，另有一些著述亦對臺灣電視綜藝節(jié)目進(jìn)行鳥瞰式的面上觀察。例如，李獻(xiàn)文耗時十年于20世紀(jì)90年代初出版的《臺灣電視文藝縱覽》一書，就作為篳路藍(lán)縷、以啟山林的開山之作，其所述觀點被后人廣為引用，其所立框架為晚輩繼承襲用，構(gòu)成今人難以繞開的研究起點。該書的第二部分《綜藝篇》，頗見功力地將臺灣綜藝節(jié)目分為“初創(chuàng)與發(fā)展”、“繁榮與進(jìn)步”、“成熟與多元” [3]1-2三個歷史階段。其在第三部分《主持篇》首先回溯臺灣綜藝節(jié)目主持人曲折前行的發(fā)展歷程，其次分別簡要介紹了各領(lǐng)的名牌主持，最終也善意地批判了部分主持人在商業(yè)效應(yīng)驅(qū)動之下膚淺媚俗的諸種表現(xiàn)。令人可惜的是，這部經(jīng)典著作由于撰寫時間較早，材料收集范圍有限，無法反映發(fā)軔于世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對于電視的巨大沖擊，更不能呈現(xiàn)新世紀(jì)政黨輪替之后社會生態(tài)變化之于電視媒體的重大影響。
值得一提的是，不少學(xué)者在論述廣播電視發(fā)展史、介紹優(yōu)秀電視節(jié)目的時候，亦對臺灣綜藝電視節(jié)目青睞有加而給予特定篇幅。這些相對分散的論述，當(dāng)中不乏有閃光處與啟發(fā)點，值得今人進(jìn)行耐心萃取與揣摩學(xué)習(xí)。例如，汪文斌、胡正榮兩位先生在《世界電視前沿Ⅲ》中就從臺灣電視事業(yè)的發(fā)展歷程、三臺鼎立的節(jié)目設(shè)置、兩大電視節(jié)目形態(tài)之一的“娛樂”和節(jié)目主持人等方面，描述其傳播現(xiàn)狀與傳播形態(tài)。無須諱言，臺灣電視綜藝節(jié)目的發(fā)展研究顯然不能自我設(shè)限、不及其余，其必然要嵌入到臺灣電視與社會歷史互動發(fā)展的關(guān)系研究中來。有鑒于此，廈門大學(xué)臺灣研究所陳飛寶先生與張敦財所編著的《臺灣電視發(fā)展史》、“作為中央電視臺首批住臺北機(jī)制之一” [4]4王文昌先生的《通過電視看臺灣》等著作都成為研究者理解其間之互文本關(guān)系的重要參照。
通過某一種理論之光燭照或者綜合運用多種理論工具，如精神分析學(xué)說、女性主義理論、葛蘭西文化霸權(quán)理論、法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論、布爾迪厄的場域理論、福柯的話語權(quán)力理論、哈貝馬斯的公共空間理論、波德里亞后現(xiàn)代消費文化理論等，實現(xiàn)對某檔綜藝節(jié)目進(jìn)行具體研究，亦為初學(xué)西方新學(xué)理論且本身對綜藝節(jié)目感興趣的年輕學(xué)者所偏愛。例如，《康熙來了》、《我猜我猜我猜猜》、《全民大悶鍋》、《超級星光大道》等海峽兩岸喜聞樂見、耳熟能詳?shù)木C藝文本，庶幾成為各式后學(xué)新知大顯身手的理論演武場。根據(jù)CNKI數(shù)據(jù)庫的檢索結(jié)果，部分新聞傳播類與藝術(shù)類的專業(yè)期刊以及某些地方大學(xué)學(xué)報的特色欄目樂于刊載此類論文，使得后人得以在其所做工作的堅實基礎(chǔ)上，超越普泛化、淺碟化的單維介紹，進(jìn)行更高層次的跨學(xué)科重訪、多角度審視，進(jìn)而形成系統(tǒng)性、立體化、全景式的整體論述話語。然而令人扼腕嘆息的是，這些論文盡管數(shù)量眾多、蔚為大觀，層出不出、屢有佳作，幾乎覆蓋了臺灣電視綜藝發(fā)展史上的知名節(jié)目與品牌主持人，但卻呈現(xiàn)出表象描述多、深入分析少的狀況，人云亦云、陳陳相因。進(jìn)而言之，其大多駐足在綿密闡述“是什么”的問題表層，而沒有進(jìn)一步打開內(nèi)中的話語褶皺，真正深入到“為什么”的問題內(nèi)核，更缺乏在更加宏闊的大格局（如全球化與本土化互相激蕩的歷史背景、“全媒體多屏?xí)r代”的媒介語境）下，給出“怎么做”的合理對策與可行建議。不惟如此，由于不少論者對舶來理論還是停留在一知半解、鸚鵡學(xué)舌的初級階段，而無法如鹽入水般地熟練使用相關(guān)理論對相關(guān)文本進(jìn)行鞭辟入里的到位讀解與返回文本現(xiàn)場的重新測繪;要么對作為研究對象的某檔節(jié)目缺乏“同情式理解、理解式同情”的學(xué)術(shù)公心，而只是單憑研究主體的個人主觀好惡與主流審美趣味進(jìn)行直觀判斷，而難以對綜藝節(jié)目及其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)施行恰如其分的坐標(biāo)定位，以及對節(jié)目靈魂的主持人本身進(jìn)行合乎實際的公道評價。
值得一提的是，近年來很多研究生特別是以廈門大學(xué)人文學(xué)院和新聞傳播學(xué)院為代表，也紛紛以臺灣綜藝電視節(jié)目作為碩士學(xué)位甚至博士學(xué)位論文的選題方向。廈門大學(xué)新聞傳播系的項繆碩士的學(xué)位論文《臺灣電視的綜藝節(jié)目研究》，中規(guī)中矩、四平八穩(wěn)地論述臺灣電視綜藝節(jié)目的形態(tài)、內(nèi)容、社會性征、在娛樂產(chǎn)業(yè)版圖中的位置，及其對大陸綜藝節(jié)目發(fā)展的借鑒意義。考慮到臺灣電視綜藝節(jié)目的發(fā)展跨度長達(dá)五十年，若要一一述說每個階段的發(fā)展?fàn)顩r，遠(yuǎn)非區(qū)區(qū)數(shù)萬字的碩士學(xué)位論文所能夠涵蓋，緣此有的同學(xué)便選擇具有特殊意涵的某一時間截面來進(jìn)行研究。如河北大學(xué)王偉碩士的學(xué)位論文《臺灣“解嚴(yán)”后電視綜藝娛樂節(jié)目發(fā)展?fàn)顩r探究》，聚焦在“解嚴(yán)”之后的臺灣電視綜藝節(jié)目，“包括在節(jié)目形態(tài)、節(jié)目理念、經(jīng)營方式的演變，主持人主持風(fēng)格、主持特點、典型人物的分析，以及綜藝娛樂節(jié)目和主持人在發(fā)展過程中陷入的悖論等幾個方面進(jìn)行了深入的研究和探討” [5]1。此外，臺灣地區(qū)所特有之濃厚“政治娛樂化，娛樂政治化”的媒體現(xiàn)象，亦是年輕碩士的筆鋒所及。例如，中國傳媒大學(xué)米若曦碩士的學(xué)位論文《臺灣電視綜藝節(jié)目政治娛樂化現(xiàn)象之動因分析》、華中科技大學(xué)鄭驍驍碩士的學(xué)位論文《臺灣電視綜藝節(jié)目“政治秀”的解讀》和吉林大學(xué)楊婷婷碩士的學(xué)位論文《臺灣電視綜藝節(jié)目的政治娛樂化現(xiàn)象》就緊扣臺灣政治民主化進(jìn)程的歷史脈動，結(jié)合具體節(jié)目文本詳細(xì)論述了這一奇特的媒介奇景，及其背后所涉及的“文化語境、社會制度、受眾心理、媒介生態(tài)” [6]2。值得一提的是，從臺灣綜藝節(jié)目在大陸傳播的圖景繪制，進(jìn)而延伸到海峽兩岸綜藝節(jié)目交流合作、互動發(fā)展的充分探討，進(jìn)而思考“文化中國”與“中國文化”的身份認(rèn)同及其路徑，宛如巨大磁石吸引了關(guān)注目光，不僅前述論文的篇末無一例外的涉及到這個問題，而且亦有部分同學(xué)直接以之為題做正面研究，如福建師范大學(xué)楊思萍碩士的學(xué)位論文《臺灣電視綜藝節(jié)目在大陸的傳播及其影響》、中國藝術(shù)研究院白海天碩士的學(xué)位論文《電視綜藝節(jié)目的品質(zhì)與品牌構(gòu)建――臺灣綜藝節(jié)目的制作體制及其對內(nèi)地的借鑒意義》、復(fù)旦大學(xué)黃聿清博士的學(xué)位論文《兩岸電視觀眾收視行為之研究――兼論其對兩岸節(jié)目規(guī)劃合作之意義》。總的來說，上述學(xué)位論文問題意識明確，定量分析的研究方法使用較少，主要采用定性研究，但大多能夠綜合運用文獻(xiàn)分析、調(diào)查問卷、焦點群體訪談、深度訪談等研究方法，既重學(xué)理研討，又有對策建議，具有較高的參考價值。
三、兩岸共同文化記憶中的臺灣綜藝節(jié)目
“鏡像的現(xiàn)實，歷史的倒影”。在娛樂消費不夠精致或曰相對匱乏的不遠(yuǎn)年代，在精神生活不甚富裕抑或刻板單一的時間節(jié)點，在“寓教于樂”還是大陸娛樂活動之當(dāng)然主軸的往昔歲月，來自海峽東岸寶島臺灣的電視綜藝節(jié)目，藉由躲躲藏藏地翻錄模糊不清的錄像帶、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地私接衛(wèi)星天線、半遮半掩地購買盜版光碟，合理但不合法地使用各式軟件（校園FTP、BT、“電驢”、迅雷等）如饑似渴般地瘋狂下載、乃至最終正大光明地在網(wǎng)絡(luò)視頻分享網(wǎng)站（土豆、優(yōu)酷、56、酷6等網(wǎng)站）在線觀看等諸多管道，歷時性生成的眾多節(jié)目得以如潮水般共時性地涌進(jìn)海峽西岸，并以血緣相親、語言相通、文化相承、地域接近的閩南地區(qū)為軸心，漸次向整個大陸開疆拓土、急劇擴(kuò)散。其所顯影之幽默詼諧、輕松搞笑的主持風(fēng)格，扣人心扉、頗接地氣的敘事內(nèi)容，令人耳目一新、斑斕多姿的呈現(xiàn)樣式，隨風(fēng)入夜、潤物無聲地超越時間界限與空間阻隔走進(jìn)千家萬戶，迅速俘獲各個年齡層次、職業(yè)界別特別是年輕學(xué)子的眼球，于不期然間成為年輕一代特別是女性學(xué)生難以忘懷的一段人生經(jīng)歷，悄然成為海峽兩岸青年次文化的重要組成部分，最終形構(gòu)華語世界共同分有的審美經(jīng)驗與集體記憶。毫不夸張的說，不少業(yè)已步入職場、艱辛打拼的“80后”，在現(xiàn)代性懷舊作用的催化之下，滿懷深情回憶昔日無憂無慮之校園生活與青蔥可人之學(xué)生時代的時候，往往不由自主地會提到其時宿舍內(nèi)外、精力過剩的一群閑人，圍繞簇?fù)碇叽缧〉目蓱z、清晰度不高的一臺電腦屏幕，津津有味、興趣盎然地集體賞鑒，并且不時高聲插話、肆意評論《康熙來了》、《我猜我猜我猜猜》、《全民大悶鍋》（《全民最大黨》）等臺灣綜藝節(jié)目的歡樂場景。凡此種種身心一體、毫無免疫力的群體性狂歡卷入，似乎生動地詮釋著曾經(jīng)常年往返兩岸、熟稔兩地節(jié)目制作模式的一代知名綜藝主持人高凌風(fēng)先生在臺灣綜藝節(jié)目如日中天黃金年代時的一句名言，“大陸綜藝至少落后臺灣二十年”。 [7]
現(xiàn)在看來，在彼時凌風(fēng)擁有充足的理由樂觀，他的豪言壯語并非聳人聽聞、感覺良好的夸大其辭，其不僅是業(yè)內(nèi)人士的普遍共識（如另一臺灣電視節(jié)目制作人李方儒亦曾面對內(nèi)地記者而“謙虛地”認(rèn)為“大陸綜藝節(jié)目至少10年才能趕超臺灣”），亦是長期追劇之圈外人士的共有觀感，然而所謂日中則移、月盈則虧，隨著時過境遷、事易時往，自信滿滿的斯人，已然隨風(fēng)而逝、駕鶴西去，但在短短數(shù)年之間，情況對比出現(xiàn)了耐人尋味的快速位移，整體版圖發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。時至今日，在經(jīng)濟(jì)成長與國民所得一路高歌猛進(jìn)、節(jié)節(jié)攀升的時代語境中，曾經(jīng)小心翼翼、滿腹虔誠地在港臺背后有樣學(xué)樣、亦步亦趨的內(nèi)地綜藝節(jié)目，已經(jīng)將曾經(jīng)敬重的“老師”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。其超常規(guī)的跨越式發(fā)展，在根本上是得益于大陸遍地商機(jī)、驚喜無限的發(fā)展?jié)撃芘c碩大無比、世界第二的經(jīng)濟(jì)體量，例如根據(jù)國家統(tǒng)計局日前的數(shù)據(jù)，2014年中國大陸GDP達(dá)到636463億元，繼美國之后第二個晉升10萬億美元俱樂部，并以7.4%的增長速率高于其他金磚國家，遑論經(jīng)濟(jì)成長低迷不前的臺灣地區(qū)。與之相伴而行的是蜂擁而來、“不差錢”之天量廣告經(jīng)費的有力支撐，例如湖南衛(wèi)視的《我是歌手》第一季的冠名費為1.5億元人民幣，第二季同比增長57%而達(dá)到2.35億元人民幣，至于浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》第一季冠名費就達(dá)6000萬元人民幣、第二季則上升到2億元人民幣，第三季依然同比增長25%而上探2.5億元人民幣。至于近日更傳出伊利集團(tuán)以5億元人民幣冠名2015年《爸爸去哪兒3》，這足以讓節(jié)目冠名權(quán)受限（即“節(jié)目冠名廠商的產(chǎn)品一律不得出現(xiàn)在節(jié)目當(dāng)中，同時不得以產(chǎn)品名稱冠名節(jié)目”）的臺灣同行垂涎三尺、艷羨不已。正所謂財大方能氣粗，雄心勃勃、磨刀霍霍的大陸同行，據(jù)此似乎擁有源源不斷、不計成本的巨額制作費用，僅以《中國好聲音》為例，其一集預(yù)算就達(dá)到1000萬人民幣，百倍于全臺灣地區(qū)制作預(yù)算最高、50萬元新臺幣一集的談話類節(jié)目《康熙來了》。為了一步到位地接軌國際，一勞永逸地干掉對手，較之小本經(jīng)營、精打細(xì)算的臺灣方面，內(nèi)地同仁往往祭出“大片”制作的競爭法寶，一方面不惜血本、一擲千金地向英國、美國、荷蘭、韓國等發(fā)達(dá)國家直接購買電視節(jié)目版權(quán)，并且高起點、大手筆地適時引入國際化團(tuán)隊，另一方面又在超越簡單橫向移植、正經(jīng)閱讀“制作寶典”與努力參悟“說明書”之余，密切結(jié)合在地觀眾的審美期待視域與情感體驗方式，創(chuàng)新性地進(jìn)行富有成效的本土再造與重新演繹，在全球本土的時代情境中營構(gòu)了一個又一個眩人耳目、動人心弦的視覺奇觀，創(chuàng)造了一個又一個屢創(chuàng)新高、驚世駭俗的收視奇跡。應(yīng)該承認(rèn)，藉由“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”與“轉(zhuǎn)換性創(chuàng)造”的大陸電視綜藝節(jié)目，無論是外在數(shù)量，抑或內(nèi)在質(zhì)量，較之既往提升明顯，較之對岸不落下風(fēng)，可謂脫胎換骨、今非昔比。當(dāng)中最為明顯的重要例證，就是以湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視為代表之大陸一線衛(wèi)視的部分綜藝節(jié)目，甚至來勢洶洶地實現(xiàn)了對長期自詡“電視綜藝王國”臺灣的驚天逆襲，剎那間受到島內(nèi)觀眾的廣泛注意與熱烈追捧。或許就在幾年之前，大家很難想象到臺灣東森電視臺，為“拼收視率”而甘愿冒天下之大不韙，別出心裁地假借“新聞報道”的名義規(guī)避臺灣地區(qū)“國家”通訊傳播委員會（NCC）的法律監(jiān)管，于2013年4月某日破天荒地全程直播“我是歌手”的總決賽，甚至不惜讓當(dāng)晚10檔的時事評論節(jié)目《關(guān)鍵時刻》為之讓路。東森此舉石破天驚，雖被對岸的湖南衛(wèi)視隔空指控為“侵權(quán)盜播”，但亦收獲“每分鐘擁有48萬觀眾收看”（亦即2.15%的較高收視率）的收視景況。與之相映成趣的是，同樣與大陸關(guān)系密切的臺灣中天電視臺亦不甘落后，不顧臺灣當(dāng)局關(guān)于大陸電視節(jié)目若在臺灣地區(qū)整集播出須經(jīng)由“行政院大陸委員會”與“文化部”等相關(guān)部會同意的有關(guān)規(guī)定，同樣采用“準(zhǔn)直播”之打插邊球的靈活方式對此進(jìn)行同步報道，而與東森一道共同遭到“通傳會”發(fā)函要求提交書面報告并到會陳述。不言而喻，這一鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“盜播”事件極具標(biāo)桿意義，其一方面意味著曾經(jīng)在華語世界風(fēng)光無限、哺育了祖國大陸電視綜藝的臺灣綜藝節(jié)目日薄西山、江河日下，另一方面標(biāo)志著大陸綜藝節(jié)目青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，已然告別邯鄲學(xué)步的機(jī)械模仿，走向成熟、攀向巔峰的全面崛起。潮起潮落，此消彼長。職是之故，島內(nèi)媒體無論藍(lán)與綠、左與右，不約而同地紛紛跟進(jìn)解讀、深入剖析“盜播”事件，從而在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間上與現(xiàn)實實踐領(lǐng)域中掀起軒然大波，顯然其并不止于兩岸華語媒體之間為“博眼球”而做通常意義的營銷“炒作”，更進(jìn)一步地在社會公共空間引發(fā)熱議、影響持續(xù)發(fā)酵。舉其要者而言，立場親近大陸的平面媒體《旺報》，雖然對此分析較為理性平和、持論較為客觀公道，但仍以不無憂慮、略顯失落的口吻指出，“過去臺灣綜藝節(jié)目領(lǐng)先大陸毋庸置疑，但如今大陸不惜重金買進(jìn)歐美版權(quán)、高價聘請一流明星與制作團(tuán)隊，制作出效果驚人的好節(jié)目，進(jìn)而吸引觀眾的目光，再以冠名費等名目獲得巨額的廣告收益，良性循環(huán)下創(chuàng)造出更多品質(zhì)精進(jìn)的作品，已有帶領(lǐng)華流崛起的氣勢。”[8]至于綠營媒體《自由時報》則在色厲內(nèi)荏地高聲指責(zé)臺灣媒體的“抬轎”舉動之后，亦憂心忡忡地進(jìn)行“為什么大陸可以做出這樣的節(jié)目”的深切追問，反躬自省地做出“為什么這個節(jié)目可以如此成功”的深刻檢討。
關(guān)鍵詞 中職校長；領(lǐng)導(dǎo)力；閱讀框架；現(xiàn)實圖景；提升路徑
中圖分類號 G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）16-0029-07我國中等職業(yè)學(xué)校實行校長負(fù)責(zé)制和聘任制，校長在辦學(xué)實踐中處于核心領(lǐng)導(dǎo)地位，在落實國家相關(guān)教育政策、保證學(xué)校教學(xué)工作有序開展、凝煉中職學(xué)校發(fā)展特色、打造中職學(xué)校品牌等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。中職校長的自身素質(zhì)尤其是領(lǐng)導(dǎo)力是其發(fā)揮上述職能的關(guān)鍵因素。科爾曼曾經(jīng)非常自信地指出，以方法論個體主義和微觀層次為基礎(chǔ)的理性選擇完全可以用來解釋宏觀層次的社會現(xiàn)象[1]。正是基于同樣的認(rèn)識，筆者力圖從微觀的視角勾勒出中職校長領(lǐng)導(dǎo)力實踐的原貌，通過在學(xué)校中的實地考察和與校長的深入訪談，以薩喬萬尼的五力模型作為閱讀框架，研究校長領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)狀及其對學(xué)校各方面發(fā)展的影響，根據(jù)學(xué)校發(fā)展中遇到的問題探討校長領(lǐng)導(dǎo)中需要加強(qiáng)和改善的地方，針對性地提出系統(tǒng)的策略體系，為中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的提升提出反思和建議。
一、中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的閱讀框架
（一）中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵
校長是一個學(xué)校發(fā)展的靈魂，對學(xué)校的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。校長在學(xué)校承擔(dān)的是領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的角色，其管理角色表現(xiàn)為對學(xué)校日常事務(wù)、人員等方面的決策、管理權(quán)，而領(lǐng)導(dǎo)者的角色表現(xiàn)為校長對學(xué)校發(fā)展方向、內(nèi)涵建設(shè)等方面的指揮和引領(lǐng)作用。
中職校長除了具備校長這一群體的共性之外，還有其自身的特殊性。第一，中職校長面臨更多的辦學(xué)壓力，職校的生存環(huán)境決定了中職校長必須更多地發(fā)揮主觀能動性，爭取有利的辦學(xué)資源和條件。第二，中職領(lǐng)導(dǎo)者要能夠做到從宏觀上把握學(xué)校的發(fā)展特色和路徑，成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。第三，學(xué)校與企業(yè)的交流合作、市場對學(xué)校辦學(xué)成果的檢核都要求中職校長要有敏感的市場意識。
對于校長領(lǐng)導(dǎo)力的概念，目前學(xué)界并沒有形成一個統(tǒng)一的說法。張爽在界定概念時強(qiáng)調(diào)校長與他人相互作用的能力，她認(rèn)為校長領(lǐng)導(dǎo)力是校長在工作實踐中對師生、家長等利益相關(guān)者的影響及相互作用能力[2]。馬龍海提出校長領(lǐng)導(dǎo)力是一種綜合能力的集合[3]。雖然對于校長領(lǐng)導(dǎo)力的概念界定并沒有統(tǒng)一，但是不可否認(rèn)的是校長的能力是綜合能力，圍繞學(xué)校發(fā)展進(jìn)行，主要指向?qū)W校內(nèi)外部的利益相關(guān)者，通過影響作用實現(xiàn)。
（二）薩喬萬尼的“五力模型”
本研究在對校長領(lǐng)導(dǎo)力框架進(jìn)行綜合分析的基礎(chǔ)上，以薩喬萬尼的五力模型作為中職校長領(lǐng)導(dǎo)力劃分的主要理論依據(jù)，同時以鄭燕祥的領(lǐng)導(dǎo)力模型為參照。薩喬萬尼認(rèn)為，校長領(lǐng)導(dǎo)力就是校長改變或者影響學(xué)校發(fā)展局勢的能力，具體劃分為五個方面[4]，如圖1所示。
具體來說，技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力是指校長的角色類似于一個“管理工程師”。校長要為學(xué)校建立發(fā)展規(guī)劃、在學(xué)校各方面事務(wù)中起到組織和協(xié)調(diào)的作用、為學(xué)校發(fā)展制定詳細(xì)的計劃等。人際領(lǐng)導(dǎo)力指校長要成為“人際工程師”，強(qiáng)調(diào)校長對學(xué)校內(nèi)外部良好人際關(guān)系、人際能力和工具性的激勵方式的運用。教育領(lǐng)導(dǎo)力指校長要扮演“臨床工作者”的角色，校長自身要成為教學(xué)的專家能手，具備相關(guān)的專業(yè)知識和能力，能監(jiān)督學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升和教育規(guī)劃的落實。象征領(lǐng)導(dǎo)力是指校長要做學(xué)校的“首領(lǐng)”，通過對重要目標(biāo)或者行為的選擇性注意向他人傳達(dá)什么是重要的，從看似平常的事件中發(fā)掘深層意義并對師生和相關(guān)人員闡釋重要性、視角和目的，促使學(xué)校其他主體獲得目標(biāo)感和責(zé)任感。文化領(lǐng)導(dǎo)力指校長的角色類似于“主教”，要界定、強(qiáng)化、明晰能夠為學(xué)校持久發(fā)展提供支持的具有特色的價值觀，通過相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)活動建立文化符號系統(tǒng)、表彰體現(xiàn)學(xué)校文化的行為、塑造共同的想法和信念等。
薩喬萬尼認(rèn)為校長領(lǐng)導(dǎo)力的五個維度處于不同層級之中，其中，技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力和人際領(lǐng)導(dǎo)力是維持學(xué)校正常運行的基本條件，它們的缺失將導(dǎo)致學(xué)校發(fā)展效能低下，但是不管他們有多重要，也不具備學(xué)校情境的獨特性。其他三方面領(lǐng)導(dǎo)力受背景影響，它們的獨特品質(zhì)源于教育本身和學(xué)校的特性，區(qū)別于其他領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和管理。文化領(lǐng)導(dǎo)力、象征領(lǐng)導(dǎo)力的缺失不會明顯影響學(xué)校常規(guī)工作的開展，但它們對學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展和辦學(xué)層次提升的影響是不可忽視的。
二、中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的實踐圖景
本研究采用質(zhì)的研究方法對W中職學(xué)校D校長進(jìn)行了細(xì)致的觀察和深入的訪談，材料采集不僅著力于展示研究對象是怎么樣的，更謀求通過訪談內(nèi)容和背景資料的聯(lián)系解釋他為什么是這樣的。保羅?赫塞曾說：“領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者在他人眼中的表現(xiàn)來確定的。這與領(lǐng)導(dǎo)者如何看待自己無關(guān)，而是與他們想要影響的被領(lǐng)導(dǎo)者的看法有關(guān)。”[6]來自多方的質(zhì)性材料通過相互印證，從正反兩方面呈現(xiàn)與詮釋了中職校長的領(lǐng)導(dǎo)力實踐。
（一）技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力――組織機(jī)構(gòu)合理，制度執(zhí)行有待加強(qiáng)
校長的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力直接反映在對學(xué)校的常規(guī)管理中。在學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)建設(shè)上，W學(xué)校部門劃分采取職能型，部門之間具有明確的責(zé)任分工。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層對學(xué)校事務(wù)進(jìn)行商議、決策，中間的職能部門負(fù)責(zé)具體事務(wù)的傳達(dá)和執(zhí)行，具體的落實則依靠專業(yè)組的組長及班主任。職業(yè)學(xué)校與普通學(xué)校相比工作事項更為復(fù)雜多樣，除了常規(guī)的課堂教學(xué)工作之外還承擔(dān)著組織學(xué)生的生產(chǎn)實訓(xùn)、校外實習(xí)等工作，學(xué)生的管理也更為復(fù)雜，不少老師說“現(xiàn)在的學(xué)生很難管，只有想不到的，沒有做不到的”①。因此，采用職能型的設(shè)置方式能夠明確各部門及相關(guān)人員的職責(zé)范圍，有利于工作的開展和落實，提高工作效率。
W學(xué)校的制度建設(shè)涵蓋了學(xué)校工作的方方面面，并且能夠隨著學(xué)校的發(fā)展需要不斷更新和完善。但根據(jù)調(diào)查訪談情況，其制度的執(zhí)行力度有待加強(qiáng)。在調(diào)研中，談及學(xué)校的制度問題，在制定方面教師大多為肯定的態(tài)度。如A教師說：“制度基本上還好，已經(jīng)實行很多年了，也是在不斷完善。”學(xué)校基本健全了維護(hù)日常工作正常運轉(zhuǎn)的各項規(guī)章制度。當(dāng)然，制度的制定是落實的基礎(chǔ)，如果制度沒有被充分落實，那么就會失去應(yīng)有的作用。以考核制度為例，學(xué)校對教師的日常工作考核以分?jǐn)?shù)形式呈現(xiàn)，考核結(jié)果作為教師評優(yōu)評先的依據(jù)，本意是為了調(diào)動教師的工作積極性，但事實上并沒有達(dá)到應(yīng)有的效果，其中很重要的原因就是執(zhí)行力度不夠，沒有起到應(yīng)有的約束和規(guī)范作用。新教師C教師直接表達(dá)了對考核的看法：“表面上期末考核很正規(guī)，但實際上執(zhí)行不嚴(yán)。”其他老師也表示學(xué)校制度的執(zhí)行存在一些問題，如工作十幾年的F老師說：“寬有余，嚴(yán)不足，一些制度落實的不到位。”
在對學(xué)校的制度管理上，研究者認(rèn)為學(xué)校是一個組織系統(tǒng)，首先要具備完善的日常管理制度，其次要重視制度的落實。在與D校長溝通的過程中，他也認(rèn)為：“制度實際上是基礎(chǔ)，一個單位運作的群體性基礎(chǔ)，保障它不會偏離方向，但是制度不能解決一切問題。”因此，從理念上來說，D校長并不是沒有認(rèn)識到制度的基礎(chǔ)性作用，這也可以從完備的制度規(guī)定上得到驗證。問題在于一些制度執(zhí)行不嚴(yán)，在教師中也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。當(dāng)然，學(xué)校是一個人際社會，很多制度的推行會受到各種阻力的影響，真正完全實施比較困難，這就要求校長權(quán)衡各方面的利益，運用領(lǐng)導(dǎo)智慧既堅持制度的切實推行，又兼顧對教師的人性化管理。
（二）人際領(lǐng)導(dǎo)力――重視資源整合，教師激勵有待完善
對中職校長來說，要為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)遇，就需要整合多種外部辦學(xué)資源，而這必然要求中職校長具有較強(qiáng)的人際領(lǐng)導(dǎo)力。與此同時，學(xué)校是一個人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，校長要想順利開展學(xué)校內(nèi)部各項工作，除了要運用職位賦予的權(quán)威之外，還要注重在與教師的互動中構(gòu)建良好的人際關(guān)系。因此，重視與教師之間的人際溝通、關(guān)懷教師的需要、激勵教師、打造具有凝聚力的團(tuán)隊也是中職校長人際領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)。
從調(diào)研情況來看，D校長非常重視在提高自身辦學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上爭取政府資金支持，他認(rèn)為：“辦學(xué)關(guān)鍵還是自己打出品牌，這是根本的，現(xiàn)在確實是首先要有作為，這樣上級部門對學(xué)校的心理認(rèn)可度、支持力度、重視程度才會增加。”近年來，隨著辦學(xué)實踐中課程改革的推行、學(xué)生實訓(xùn)工作的開展等，學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量不斷提高，也取得了良好的社會聲譽(yù)，為爭取政府支持增加了籌碼。已經(jīng)在W學(xué)校工作13年的A老師對筆者說：“現(xiàn)在學(xué)校的基礎(chǔ)條件比以前好多了。”D校長努力通過多種校企合作模式來拓展外部實訓(xùn)場所和資源。W學(xué)校已開展的校企合作模式主要有：一是依托企業(yè)資源建立了覆蓋學(xué)校專業(yè)的穩(wěn)定的校外實訓(xùn)基地，如與機(jī)電專業(yè)合作的電機(jī)公司為學(xué)生的專業(yè)實踐提供了場所。二是企業(yè)不僅作為實訓(xùn)基地，還參與學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計劃與內(nèi)容的制定。以學(xué)校的建筑專業(yè)為例，D校長促成學(xué)校與當(dāng)?shù)財?shù)十家建筑公司實現(xiàn)聯(lián)合辦學(xué)，為學(xué)校專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)提供了有利的外部環(huán)境。三是立足于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，與企業(yè)簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議，開展訂單式的合作，如當(dāng)?shù)氐挠變簣@、建設(shè)集團(tuán)、化機(jī)廠等。四是與校內(nèi)企業(yè)產(chǎn)教合作，學(xué)校專門成立教育服務(wù)公司，利用學(xué)校的實訓(xùn)場地和設(shè)備，將對口企業(yè)引進(jìn)學(xué)校，實現(xiàn)課堂進(jìn)車間。
調(diào)研中在談及與校長的溝通方面，大多數(shù)教師反映：在工作和生活中遇到難以解決的問題都會找校長，D校長也會盡力解決。而且在工作中，如果教師存在疑問和問題，也會直接跟校長反映，A教師說：“工作上更多的時候是因為覺得他說的是對的，才會按照他說的去做，但是如果覺得他說的不對的話，也是會直接反駁他的。”可以看出，對于人際領(lǐng)導(dǎo)的重視使得D校長和教師之間的溝通交流更為有效，這對于團(tuán)隊建設(shè)、增強(qiáng)凝聚力有很大的推動作用。
但在團(tuán)隊激勵中我們發(fā)現(xiàn)了問題。拿班主任來說，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生個性突出，管理難度大，調(diào)動班主任的工作熱情和積極性對于學(xué)校工作的開展和學(xué)生培養(yǎng)來說意義重大。訪談中，很多班主任提到工作獎勵問題時比較有意見。Q教師說：“班主任的津貼太少了，一個月才二百多塊錢。”除了工作量上的差異，在班主任的人員安排上也存在一些問題，F(xiàn)老師說：“有的十幾年都沒有當(dāng)班主任，有的連續(xù)當(dāng)好多年，就很有意見。待遇相差也不大，但是工作量相差很大，所以老師都不愿去做班主任。”C教師是工作不久的年輕教師，他也說：“沒什么激勵，現(xiàn)在唯一的動力就是工資和評職稱了。”可見，D校長對班主任群體的激勵沒有太在意，這種隱性的負(fù)面情緒必然會影響到學(xué)生管理工作。
對從事教學(xué)的教師來說，激勵不足直接會影響到教師工作的積極性和團(tuán)隊氛圍。如C教師講：“你看在普高里自修課任課老師都爭著去上，這種現(xiàn)象在我們這里是根本不存在的。按一天8小時來說，改作業(yè)、備課、上課這種直接的教學(xué)活動絕對不會超過3個小時。”當(dāng)然，對教師的物質(zhì)激勵會受到學(xué)校經(jīng)費等各方面客觀因素的影響，并不能全部歸為校長在這方面考慮欠缺。在物質(zhì)激勵效用缺失時，校長就更應(yīng)該重視對教師的精神激勵。經(jīng)常性的表彰、鼓勵或者其他方式的肯定，有助于排解教師內(nèi)心的不滿情緒，營造和諧的團(tuán)隊氛圍。
（三）教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力――課程領(lǐng)導(dǎo)高效，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)有待提升
對中職校長而言要發(fā)揮教育領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的課程建設(shè)和教學(xué)工作顯得異常重要。D校長對課程建設(shè)下了不少功夫，但教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)則明顯不夠。
D校長比較重視學(xué)生的全面發(fā)展和個人興趣培養(yǎng)，在必修課、德育課之外，還為學(xué)生安排開設(shè)了多種多樣的選修課。在課時安排上，在合理范圍內(nèi)相對弱化文化課的課時，更加注重專業(yè)課，好幾個專業(yè)進(jìn)行了項目課程開發(fā)，15本校本教材已經(jīng)投入使用。
校長的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力還體現(xiàn)在校長能夠以專家的身份與教師探討教學(xué)問題，對教師的教學(xué)進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)等。在問及對教師的教學(xué)指導(dǎo)上，D校長表示很少去聽課，聽課較多限于公開課之類的，平時對教師教學(xué)工作的考評主要依靠教務(wù)部門進(jìn)行，這也在教師的回答上得到了印證。一位在校工作時間較長的教師表示：“剛調(diào)來的時候聽過兩次。”其他老師也表示校長很少去聽他們的課。L老師說道：“以前的老校長在新老師來了以后，不打招呼就直接去聽課了，校長都重視教學(xué)了，那其他的副校長、中層干部也會重視起來。現(xiàn)在教務(wù)查課可能一學(xué)期兩三次，查完了就出個表貼在校辦里，也沒有說怎么去解決問題，就這樣了。”
可以看出，D校長對教師教學(xué)工作的指導(dǎo)存在一定的不足，在職校學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差的情況下，如果教師的日常教學(xué)沒有得到適當(dāng)指導(dǎo)和督促，久而久之便會出現(xiàn)教學(xué)懈怠的情況，這也得到了M教師的驗證。據(jù)他觀察：“一個班級近50個人，真正聽課跟教師互動的有4～5個人，其他的不是睡覺就是在玩。一節(jié)數(shù)學(xué)課，教師18分鐘就把課講完了，然后坐在講臺上看報紙，下面學(xué)生有睡覺的、玩的，做作業(yè)的很少。”S老師在反思自己的課堂教學(xué)時也說：“剛開始還會去鉆‘怎么樣能讓學(xué)生對自己的課感興趣’，會去花心思準(zhǔn)備，但是現(xiàn)在就對著教材大致抄抄去講。”D校長在日常工作中對教師教學(xué)工作的相對忽視，使教師的課堂教學(xué)缺乏應(yīng)有的指導(dǎo)和監(jiān)督，影響到了學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升。
（四）象征領(lǐng)導(dǎo)力――愿景目標(biāo)明確，感召能力有待增強(qiáng)
校長通過行為示范引起師生的選擇性注意是象征領(lǐng)導(dǎo)力的一種表現(xiàn)形式。一般而言，校長在工作中對于學(xué)校工作相關(guān)典禮和儀式都會出席，以體現(xiàn)對某方面工作的重視。研究者發(fā)現(xiàn)，D校長比較重視對學(xué)校發(fā)展愿景的構(gòu)架和傳遞，他認(rèn)為：“引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展方向應(yīng)該是校長的責(zé)任，自己要有開拓創(chuàng)新的精神和意識，不斷學(xué)習(xí)新的理念，對專業(yè)建設(shè)、對學(xué)校宏觀的發(fā)展目標(biāo)都要有自己的認(rèn)識并讓所有教師的心朝著一個共同的方向前進(jìn)。”一般而言，學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃是由校長提出的，經(jīng)過校務(wù)會議統(tǒng)一思想，寫入學(xué)校發(fā)展的計劃報告，最后安排實施。
根據(jù)目前的學(xué)校發(fā)展態(tài)勢，D校長提出要把學(xué)校建設(shè)成為當(dāng)?shù)氐穆毥讨行模⑼ㄟ^例會等形式向教師傳達(dá)思想，從愿景和目標(biāo)構(gòu)建來講，既立足于學(xué)校的發(fā)展實際又有努力進(jìn)步的空間。Z教師提及校長對辦學(xué)目標(biāo)的確立時說：“從辦學(xué)理念上，追求的目標(biāo)是分階段的，思路很清晰，每個目標(biāo)的提出到實施都分步驟進(jìn)行。學(xué)校的品牌建設(shè)上，除了爭取一些榮譽(yù)、示范學(xué)校之外，還重視內(nèi)涵建設(shè)，包括對教師、領(lǐng)導(dǎo)班子思想上的統(tǒng)一，追求的目標(biāo)都明確化，然后在專業(yè)設(shè)置如說課程、技能目標(biāo)細(xì)化等方面努力使培養(yǎng)的學(xué)生更加貼近社會的需求。”
理論上來講，愿景目標(biāo)的確立和階段性推進(jìn)對于調(diào)動教師的工作積極性應(yīng)該具有正面的影響作用。但是據(jù)研究者的觀察，教師的工作積極性并沒有受到很大影響，如研究者在某辦公室訪談一位教師的時候，還有四五個教師在辦公室，研究者目光所及的幾位都沒有做與教學(xué)有關(guān)的事情。此外，在問及A教師對學(xué)校規(guī)劃和自己工作的看法時，她回答：“要看跟自己的專業(yè)有沒有關(guān)系，如說我們專業(yè)要評上省級示范專業(yè)，那肯定是很高興的了，會調(diào)動自己的積極性，和專業(yè)的老師合作更加努力。但是如果跟自己的專業(yè)關(guān)系不大，那就沒有什么感覺了。”可以看出，只有當(dāng)教師覺得學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)與自己關(guān)系密切，他對工作的投入程度才可能有較大幅度的提升，否則學(xué)校的發(fā)展愿景和目標(biāo)對他來說就是空幻的。
（五）文化領(lǐng)導(dǎo)力――文化建設(shè)全面，深入程度有待提高
校長的文化領(lǐng)導(dǎo)力側(cè)重于學(xué)校精神文化建設(shè)，促使成員形成共同的價值觀念、為學(xué)校建立統(tǒng)一的符號系統(tǒng)等。D校長在對學(xué)校歷史文化、校園環(huán)境等方面的挖掘提煉后，提出了富有特色的青松文化，并據(jù)此設(shè)計了學(xué)校獨特的符號系統(tǒng)。“我們學(xué)校松樹很多，它們在哪里都可以生長，大江南北都有，一年四季保持綠色，而且對土壤的要求、氣候的要求都不是很高，一般都長得很挺拔。那我覺得我的學(xué)生也需要有這種精神，他們將來是底層的、一線的工作人員，他要有那種扎根平地土壤的精神，而且青松是成片的生長，所以有一種共融的精神，這種精神師生都要借鑒。所以我們就把以它的精神作為學(xué)校的文化象征。”在確立了文化精神之后，學(xué)校據(jù)此編制了VI識別系統(tǒng)，校旗、校徽、校標(biāo)、檔案袋都是以它來設(shè)計。除此之外，D校長也重視不同專業(yè)文化的建設(shè)，如在實訓(xùn)場將相關(guān)專業(yè)的往屆優(yōu)秀畢業(yè)生材料制作張貼，在學(xué)校舞蹈室布置相關(guān)的勵志名言等。學(xué)校不同場所，如教學(xué)場所、食堂等不同地方也體現(xiàn)出不同的文化建設(shè)特色，這為校園文化建設(shè)的統(tǒng)一性和多樣性奠定了堅實基礎(chǔ)。
在問及校園文化向師生的傳遞途徑時，D校長回答：“主要是通過一些載體，比如校報、校園的電子屏顯示等。”文化對于學(xué)校成員的影響是潛移默化的，研究者難以考評D校長在校園文化建設(shè)上取得的實際成效。但在與教師談及校園文化的影響作用時，研究者認(rèn)為與領(lǐng)導(dǎo)者精心打造校園文化初衷存在落差的是，師生對校園文化的認(rèn)識并不是非常深入。T老師說：“對校園文化感覺沒有那么明顯，工作還是那樣做，不可能因為校標(biāo)換了就換種做法。”在與F老師溝通的過程中，他認(rèn)為：“印象中沒有跟學(xué)生系統(tǒng)地講過，學(xué)生知不知道可能就是個問題。”可以看出，雖然學(xué)校通過電子屏等載體展現(xiàn)了學(xué)校的精神文化，但是教師對校園文化的建設(shè)并沒有深入的認(rèn)識，即使知道也只是停留在字面，對學(xué)生而言他們對校園文化的認(rèn)識就更少了。雖然說文化對個體的影響作用是潛移默化的，但是這也建立在個體對文化的認(rèn)識、了解和認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，如果教師對學(xué)校文化的認(rèn)識并沒有深入、學(xué)生對校園文化的內(nèi)涵和意義并不了解，那么校園文化發(fā)揮的作用必然是非常有限的。因此，校長在文化領(lǐng)導(dǎo)上除了提出文化建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容外，還應(yīng)重視傳播方式與途徑，真正讓師生內(nèi)化于心。
D校長在領(lǐng)導(dǎo)力的五個維度上都具備相對的優(yōu)勢和不足。總體上來說，D校長在理念上對校長必備領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)識比較到位，但是在理念的落實和執(zhí)行上存在一定程度的錯位。這也在一定程度上反映了職校校長這一群體中存在的共性，如制度落實和人性化管理之間度的把握、教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力弱化等。當(dāng)然，校長領(lǐng)導(dǎo)力的實施和作用不僅受個人影響，也受到內(nèi)外部各種客觀因素的制約。
三、影響中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的因素分析
中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮受教育內(nèi)外部各方面因素的影響，是宏觀層面與個體層面各種主客觀因素綜合影響的結(jié)果。
（一）宏觀層面
1.國家教育政策
回顧近年中職的發(fā)展歷史，跌宕起伏與政府的政策導(dǎo)向密不可分。目前國家對中職學(xué)校的財政資助等相關(guān)政策的實施，促進(jìn)了中職學(xué)校辦學(xué)條件的改善，但與此同時一些政策落實不到位，也束縛了校長領(lǐng)導(dǎo)力的作用，不利于中職學(xué)校的特色發(fā)展。以校長負(fù)責(zé)制為例，目前我國中職學(xué)校實行校長負(fù)責(zé)制，校長全面負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)，有助于校長實施自身的辦學(xué)理念，立足地方實際發(fā)展出學(xué)校特色。但是在辦學(xué)實踐中，存在校長的權(quán)責(zé)不均衡、校長辦學(xué)思想難以實施的情況。本研究中，D校長的人事權(quán)和經(jīng)費自十分有限，學(xué)校教師由教育局統(tǒng)一考試招聘，整個過程校長不參與，結(jié)果出現(xiàn)技能型教師短缺、新教師不符合學(xué)校教學(xué)需要的情況。而經(jīng)費審批本意是為了強(qiáng)調(diào)程序規(guī)范、提高效率，實際上報批手續(xù)繁雜，反而影響了學(xué)校工作的開展。
2.校長培訓(xùn)
開展形式多樣的校長培訓(xùn)是提高中職校長各方面素養(yǎng)和能力的有效手段，有助于中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的提升。但是從中職校長的實際培訓(xùn)來看，仍然存在著明顯不足，如教學(xué)內(nèi)容不實用、培訓(xùn)理念知識本位、沒有體現(xiàn)中職校長工作特色等。本研究中，問及D校長新入職遇到的問題時，有一個情節(jié)就是從普通高中調(diào)入職業(yè)學(xué)校，入職前沒有相關(guān)培訓(xùn)，對職業(yè)教育不太了解。也就是說，D校長在工作之初缺乏相關(guān)的理論指引，對職業(yè)教育的認(rèn)識和理解主要是通過自身在工作實踐中的經(jīng)驗積累起來的，這直接影響到校長入職前期工作開展的成效。因此，校長培訓(xùn)也是中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的影響因素。
（二）個人層面
1.教育理念
對于中職校長來說，如何辦學(xué)、怎么樣辦學(xué)都受其個人教育理念的影響。本研究中，D校長提出要辦有尊嚴(yán)的職業(yè)教育，D校長認(rèn)為：“做人要有尊嚴(yán)，辦職業(yè)教育也要有尊嚴(yán)，所以我要辦有尊嚴(yán)的職業(yè)教育，這幾年看來還是有效果的”。這種辦有尊嚴(yán)的職業(yè)教育具體體現(xiàn)在學(xué)校招生上，職業(yè)教育的生源本來就緊缺，很多學(xué)校為了保證學(xué)校入學(xué)人數(shù)，強(qiáng)制給教師分配招生任務(wù)，但D校長并沒有這樣做。“你現(xiàn)在分派任務(wù)，低聲下氣去求，實際上是把我們職業(yè)教育貶低了，尊嚴(yán)沒有了，所以這么多年來，第一，我始終沒有下達(dá)過招生任務(wù)；第二，我有分?jǐn)?shù)線，職業(yè)教育也不是誰來都能來；第三，對于品行不好的學(xué)生、確實違反學(xué)校紀(jì)律的要退學(xué)處理。”這在一定程度上增加了教師在心理上對工作的認(rèn)可度和組織承諾的增強(qiáng)，有利于學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。
2.領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
中職校長的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對于整個學(xué)校的氛圍、管理效能以及校長領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮有很大影響，近年來，校長實行變革型領(lǐng)導(dǎo)的效用逐漸得到了一致肯定。變革型領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)校長與教師之間的緊密聯(lián)系，通過愿景構(gòu)建、激發(fā)內(nèi)在動機(jī)、教師關(guān)懷、率先垂范等調(diào)動教師工作積極性，實現(xiàn)對學(xué)校的高效能領(lǐng)導(dǎo)。本研究中，D校長重視變革型的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞教師內(nèi)在動機(jī)，但是規(guī)范制度對教師約束力的缺失在一定程度上也影響到校長領(lǐng)導(dǎo)力的作用。因此，將個人的主要領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與次要領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格有效協(xié)調(diào)有助于校長領(lǐng)導(dǎo)力的提升。
3.個人素養(yǎng)
中職校長良好的個人素養(yǎng)能夠提高教師對校長的認(rèn)可度和信服度，增強(qiáng)校長的非權(quán)力性影響。在本研究中，D校長非常注重對個人素養(yǎng)的提升，通過自主學(xué)習(xí)、參加培訓(xùn)等方式不斷更新知識結(jié)構(gòu)，在D校長的辦學(xué)實踐中也可以看到一些對外界有效舉措的借鑒，而這些思想主要是通過不斷學(xué)習(xí)得到的。因此，通過不斷學(xué)習(xí)提升個人素養(yǎng)對中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的提升有重要的影響作用。
四、中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的提升路徑
中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的提升受內(nèi)外部多方面因素交互作用的影響，在對其影響因素深入分析的基礎(chǔ)上提出針對性的支持政策，有助于為中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的提升營造良好的外部環(huán)境、激發(fā)校長領(lǐng)導(dǎo)力提升的內(nèi)部動機(jī)。
（一）宏觀層面
國家政策對其領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮具有重要的影響作用，同時相關(guān)的培訓(xùn)對中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的提升來說是有力的外部支持，因此提高教育政策的有效性和適用性、完善中職校長相關(guān)培訓(xùn)有助于中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的提升。
1.提高教育政策的有效性，促進(jìn)校長辦學(xué)自主
從相關(guān)政策制定來看，目前國家為促進(jìn)中職發(fā)展出臺了一系列相關(guān)措施，以提高中職的吸引力和社會認(rèn)可度，但是一些政策由于缺乏科學(xué)的討論和驗證，其實際效用并沒有達(dá)到理想的程度。以中職學(xué)生免費入學(xué)為例，本意是為了提高中職的社會吸引力，緩解中職招生困難的問題，但是實質(zhì)上在一些地區(qū)并沒有起到應(yīng)有的作用。以D校長所在的W學(xué)校為例，不但沒有促進(jìn)學(xué)校的招生，反而降低了職業(yè)教育的社會地位。因此，政策的制定實施應(yīng)該充分考慮到地區(qū)之間、學(xué)校之間的具體差異，不能籠統(tǒng)地用一套方案推行實施。
相對于普通學(xué)校校長而言，中職校長要想辦出學(xué)校特色需要更多的辦學(xué)自，如課程設(shè)置、教材選編等。中職校長立足于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需求，制定有針對性的人才培養(yǎng)方案，有助于學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的就業(yè)。因此，增加中職校長的辦學(xué)自有助于其領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮，提高辦學(xué)質(zhì)量和學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。
2.開展形式多樣的校長培訓(xùn)，增強(qiáng)培訓(xùn)的實效性
規(guī)范化的教育和培訓(xùn)是中職校長領(lǐng)導(dǎo)力提升不可或缺的影響因素。如何在有限的資源制約下，提升中職校長培訓(xùn)的有效性是亟待解決的問題。
從培訓(xùn)對象的內(nèi)部差異而言，針對中職校長的培訓(xùn)要分層次、有區(qū)別地進(jìn)行。一般來說，中職校長由新入職到發(fā)展成熟需要經(jīng)歷預(yù)備期、適應(yīng)期、稱職期和成熟期四個階段，校長在不同發(fā)展階段對于培訓(xùn)的需求是有區(qū)別的。以預(yù)備期為例，目前我國中職校長由教育管理部門統(tǒng)一選拔聘任，大多來自于普通中學(xué)的中高層干部，雖然他們已具備基本的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，但是缺乏對于職業(yè)教育的深入了解和相關(guān)實踐經(jīng)驗積累，那么對于新任校長的培訓(xùn)則需要側(cè)重職業(yè)教育基本理論、職業(yè)教育發(fā)展趨勢、社會人才資源需求現(xiàn)狀等基本理念的學(xué)習(xí)，為新任校長把握職業(yè)教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展提供助力。
從培訓(xùn)體系建設(shè)來說，在機(jī)構(gòu)建設(shè)上，專門針對中職校長的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏。在培訓(xùn)師資上，目前對中職校長進(jìn)行培訓(xùn)的師資多是高校從事職業(yè)教育相關(guān)研究的學(xué)科專家，缺乏具有成功經(jīng)驗的職校校長及行業(yè)企業(yè)人士。在制度建設(shè)上，現(xiàn)有的制度設(shè)置存在不完備的情況，如培訓(xùn)方案的形成、培訓(xùn)效果的評價等缺乏可參照的標(biāo)準(zhǔn)等，有針對性地解決相關(guān)問題是提升中職校長培訓(xùn)有效性的基礎(chǔ)。
從培訓(xùn)內(nèi)容來說，中職作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，負(fù)責(zé)學(xué)校各方面事務(wù)。因此，對中職校長的培訓(xùn)內(nèi)容，不能僅僅局限于職業(yè)教育基本理論，還應(yīng)該涉及提升校長管理能力、協(xié)調(diào)能力、領(lǐng)導(dǎo)能力的內(nèi)容。此外，在培訓(xùn)內(nèi)容的選擇上，要重視對中職校長已有經(jīng)驗的運用，擴(kuò)充實踐經(jīng)驗在培訓(xùn)內(nèi)容中所占的比例，增強(qiáng)培訓(xùn)的實效性。
從培訓(xùn)流程來說，目前針對中職校長的培訓(xùn)多是終結(jié)性的，經(jīng)過一定時間的學(xué)習(xí)后上交相關(guān)論文就通過考核，后續(xù)的支撐效應(yīng)不足。對中職校長的培訓(xùn)應(yīng)該在完善相關(guān)體制機(jī)制的基礎(chǔ)之上，提供常態(tài)化的支持和協(xié)助。
3.完善校長評價體制機(jī)制，推動校長自主發(fā)展
中職校長作為專業(yè)化程度較高的群體，其對應(yīng)的評價體系需要進(jìn)一步完善。從評價內(nèi)容來看，中職學(xué)校的辦學(xué)定位決定了對校長工作的評價要涉及校企合作的深度和廣度、學(xué)校承擔(dān)的社會培訓(xùn)情況、學(xué)生就業(yè)質(zhì)量、雙師型教師隊伍建設(shè)等具有職校發(fā)展特色的方面。因此，中職校長的評價指標(biāo)不能簡單地挪用普通學(xué)校校長的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該立足職校特色，編制有針對性的評價體系。從評價主體來看，對中職校長的評價不能僅僅局限于上級主管單位和學(xué)校教師，還可以廣泛地結(jié)合外界因素，如企業(yè)行業(yè)、家長反饋等。從評價的效用來看，中職校長的評價結(jié)果要與激勵制度相關(guān)聯(lián)，為促使中職校長積極主動的自我發(fā)展提供外部推力。
（二）個人層面
中職校長領(lǐng)導(dǎo)力的提升除了需要有力的外部環(huán)境支持外，還要有自主發(fā)展的意識和行動，通過不斷的學(xué)習(xí)和反思，提升自身理論水平、檢視自身領(lǐng)導(dǎo)實踐，在工作中實現(xiàn)不斷的自我完善和發(fā)展，進(jìn)而提升自身的領(lǐng)導(dǎo)力。
1.重視自主學(xué)習(xí)，提高理論思想水平
作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，自身具備高水平的理論修養(yǎng)是贏得教師肯定、提升校長領(lǐng)導(dǎo)力、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的基本條件。校長自身具備先進(jìn)的教育理念、提高自身水平、獲取實踐經(jīng)驗是提升自身教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的前提[7]。
從學(xué)習(xí)途徑來說，中職校長不僅要積極參與各種相關(guān)培訓(xùn)，還要調(diào)動自身學(xué)習(xí)積極性，通過書籍閱讀、網(wǎng)絡(luò)資源的攝取、優(yōu)秀案例的借鑒等途徑，多方面學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和優(yōu)秀的辦學(xué)經(jīng)驗，不斷充實自己的理論體系和思想觀念。從學(xué)習(xí)內(nèi)容來說，校長在自主學(xué)習(xí)中不僅要關(guān)注職業(yè)教育先進(jìn)理念，還要廣泛涉獵管理學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科知識，這對于校長提升人際領(lǐng)導(dǎo)力、促進(jìn)學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)具有重要作用。
2.加強(qiáng)自我管理，檢視自身領(lǐng)導(dǎo)實踐
對于中職校長而言，學(xué)校日常運行中的問題是復(fù)雜多樣的，一些中職校長終日處理瑣碎的事務(wù)，缺乏自我反思和提升的時間，對于學(xué)校的長期規(guī)劃缺乏深入的思考和探討。本研究中，D校長大部分時間用于處理日常工作事務(wù)，可以用于深入思考和自我反思的時間非常有限，但是他也注重在有限的時間內(nèi)進(jìn)行自我發(fā)展和提升，促進(jìn)了自身在工作中的科學(xué)決策和學(xué)校發(fā)展。因此，科學(xué)規(guī)劃自身的時間安排對于校長的自我提升和學(xué)校發(fā)展意義重大。此外，中職校長要重視在工作中的自我反思，客觀評價自己工作中存在的問題和不足，對辦學(xué)中遇到的問題進(jìn)行正確歸因。通過不斷的自我反思，促進(jìn)自身的不斷發(fā)展和完善，提升校長領(lǐng)導(dǎo)力。
3.促進(jìn)團(tuán)隊協(xié)作，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊建設(shè)
中職校長在有關(guān)學(xué)校事務(wù)的決策中，要注重聽取各方面的意見，增強(qiáng)決策的民主性。對于教師群體而言，深入的溝通交流能夠提升教師的主人翁意識，增強(qiáng)教師在學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃和措施實施中的積極主動性。因此，校長在工作中要注意與教師之間的互動，了解教師對于學(xué)校工作的想法和意見，增強(qiáng)教師群體的向心力。此外，校長在日常工作中還要注重發(fā)揮象征領(lǐng)導(dǎo)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力的作用，通過榜樣示范、校園文化建設(shè)等方式促進(jìn)共同價值觀念和思想體系的形成。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]Coleman， J. S. Collective Decision[M]. Sociological Inquire，1964：36.
[2]張爽.校長領(lǐng)導(dǎo)力：背景、內(nèi)涵及實踐[J].中國教育學(xué)刊，2007（9）：42-47.
[3]馬龍海.大學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)力體系構(gòu)建的探索性分析[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2010（11）：14-20.
[4]托馬斯?J?薩喬萬尼.校長學(xué)：一種反思性實踐觀[M].馮大鳴，譯.上海：上海教育出版社，2002：130.
[5]T. J. Sergiovanni. Leadership and Excellence in Schooling. Educational Leadership， 1984， vol. 41：12.
[6]保羅?赫塞.情境領(lǐng)導(dǎo)者[M].麥肯特企業(yè)顧問有限公司，譯.北京：中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2003：6.
