時(shí)間：2023-12-18 15:27:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容及過程，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】少年兒童 勞動(dòng)教育 家務(wù)勞動(dòng) 迫切
勞動(dòng)教育對(duì)于少年兒童的全面發(fā)展有著積極作用，而家務(wù)勞動(dòng)教育又是學(xué)生勞動(dòng)教育的一個(gè)重要組成部分，同集體勞動(dòng)相比，它是經(jīng)常性的，但又往往缺少組織和效果驗(yàn)查，因而成為學(xué)生勞動(dòng)教育的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的學(xué)生，尤其是城市的中小學(xué)及大學(xué)生當(dāng)中普遍存在著一種輕視勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，有些人甚至連自我服務(wù)勞動(dòng)都不會(huì)。這種現(xiàn)象如果不及時(shí)糾正，一旦他們將來(lái)步入社會(huì)獨(dú)立工作和生活，能夠迎著風(fēng)浪搏擊嗎？能承擔(dān)重任、經(jīng)受艱苦考驗(yàn)嗎？一個(gè)孩子失去父母的溫暖是可悲的，而一個(gè)孩子由于父母的溺愛而失支生活能力也是可悲的。那為什么當(dāng)前少年兒童參加家務(wù)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)那么少呢？
1.獨(dú)生子女的增多
這些獨(dú)生子女在家中被視為"小太陽(yáng)"、"小皇帝"，家人都圍著他轉(zhuǎn)，他們過著"衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口"的小少年生活。由于家長(zhǎng)過分寵愛，百依百順，因些使這些獨(dú)生子女養(yǎng)成嬌生慣養(yǎng)，不愛勞動(dòng)的習(xí)慣。
2.生活條件優(yōu)越
隨著人民生活水平的不斷提高，家庭住宅逐漸單元化，家庭設(shè)備現(xiàn)代化，如洗衣機(jī)、微波爐、電飯煲等。由于這種新型統(tǒng)一的住宅和現(xiàn)代化的家庭設(shè)施，因此，減輕了家庭勞動(dòng)的強(qiáng)度，也相應(yīng)減少了學(xué)生的部分勞動(dòng)，同時(shí)也在一定程度上使這些獨(dú)生子女產(chǎn)生了依賴心理。
3.重智輕勞的影響
由于社會(huì)上的一些重智力勞動(dòng)、輕體力勞動(dòng)的影響，家長(zhǎng)望子成龍，盼女成鳳心切。因此，一些家長(zhǎng)不要求孩子們?cè)诩依飬⒓蛹覄?wù)勞動(dòng)，只要他們好好學(xué)習(xí)，寧愿自己多搞一點(diǎn)家務(wù)勞動(dòng)，甚至有的家長(zhǎng)還到學(xué)校幫孩子代做值日生等。從而使孩子們?nèi)鄙馘憻挘畈荒茏岳恚瑒趧?dòng)觀念淡薄，不珍惜勞動(dòng)成果。
4.學(xué)校片面追求升學(xué)率
從學(xué)校來(lái)說(shuō)，安排勞動(dòng)受到一定的限制，沒有勞動(dòng)場(chǎng)所。有的學(xué)校片面追求升學(xué)率，把勞動(dòng)時(shí)間也擠掉了。教師對(duì)勞動(dòng)教育也有所忽視，同時(shí)也影響到學(xué)生的家務(wù)勞動(dòng)教育。
面對(duì)這樣的情況，我們家庭和學(xué)校都應(yīng)該重視和加強(qiáng)少年兒童的家務(wù)勞動(dòng)教育。在日常生活中培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能，必須注意以下幾個(gè)方面：
（1）在少年兒童中開展家務(wù)勞動(dòng)教育是時(shí)展的需要。
（2）要培養(yǎng)孩子們良好的勞動(dòng)習(xí)慣，必須研究一點(diǎn)孩子們家務(wù)勞動(dòng)過程的心理活動(dòng)。
一、夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的意義
夫妻共同財(cái)產(chǎn)制是夫妻財(cái)產(chǎn)制中的重要制度，它是指將夫妻財(cái)產(chǎn)的一部或全部合并為共同財(cái)產(chǎn)歸夫妻共同所有，至婚姻關(guān)系終止時(shí)分割。基于共同財(cái)產(chǎn)的范圍不同，共同財(cái)產(chǎn)制還可分為一般共同制、動(dòng)產(chǎn)和所得共同制、婚后所得共同制、勞動(dòng)所得共同制等多種形式。一般共同制的共同財(cái)產(chǎn)范圍最大，不論是夫妻的婚前財(cái)產(chǎn)還是婚后財(cái)產(chǎn)，是動(dòng)產(chǎn)還是不動(dòng)產(chǎn)，一律歸夫妻共同所有。動(dòng)產(chǎn)和所得共同制是指夫妻在結(jié)婚時(shí)的全部動(dòng)產(chǎn)和婚后所得歸夫妻共同所有。婚后所得共同制是指夫妻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)屬于夫妻共同所有。勞動(dòng)所得共同制則是僅以夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的勞動(dòng)收入作為夫妻共同所有。
我國(guó)《婚姻法》自1950年采取婚后所得共同制，雖歷經(jīng)修改，不斷補(bǔ)充完善，但將婚后所得共同制作為法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度的原則仍保持不變，究其立法意圖，主要有三：
一是符合婚姻關(guān)系的特點(diǎn)。夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的特點(diǎn)是將夫妻的婚后生活視為一個(gè)整體，共同管理、使用、處分其婚后所得財(cái)產(chǎn)，它反映了夫妻共同生活、共同居住的現(xiàn)實(shí)，使夫妻的經(jīng)濟(jì)生活與身份關(guān)系趨于一致，有利于婚姻關(guān)系的穩(wěn)定。同時(shí)，夫妻關(guān)系是至為密切的社會(huì)關(guān)系，一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，盡管另一方收入很低，甚至沒有職業(yè)，也應(yīng)視為夫妻雙方共同努力的結(jié)果，因?yàn)椋谝环将@得的財(cái)產(chǎn)收益中，包含了另一方在操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女、協(xié)助工作以及情感支持等方面的投入。就這個(gè)意義而言，婚后所得共同制確認(rèn)了家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，為從事家務(wù)勞動(dòng)的一方提供了有力的保護(hù)。因而，這一制度有利于保護(hù)婦女合法權(quán)益。
二是符合中國(guó)的國(guó)情。夫妻財(cái)產(chǎn)制與夫妻身份制一樣，總是與一定的社會(huì)制度相適應(yīng)的。目前，我國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家，大多數(shù)公民的收入和財(cái)產(chǎn)數(shù)量仍然不高，共同財(cái)產(chǎn)制鼓勵(lì)夫妻同甘共苦，可以使雙方有限的收入發(fā)揮最大的效益，提高家庭的生活水平。同時(shí)，"同財(cái)共居"是中國(guó)幾千年的婚姻習(xí)俗，共同財(cái)產(chǎn)制符合絕大多數(shù)人對(duì)婚姻的心理期待和社會(huì)認(rèn)同。盡管有些學(xué)者認(rèn)為分別財(cái)產(chǎn)制更能體現(xiàn)夫妻的獨(dú)立人格和獨(dú)立地位，更能體現(xiàn)男女平等原則，但就我國(guó)目前的狀況看，仍不具備以分別財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制的社會(huì)條件。一方面，婦女在受教育程度、就業(yè)、薪酬方面普遍低于男性，許多已婚婦女因從事家務(wù)勞動(dòng)使職業(yè)發(fā)展受到很大影響[2]，實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制將致婦女于不利地位。另一方面，實(shí)踐中大多數(shù)人仍然不能接受分別財(cái)產(chǎn)制，以分別財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制不符合中國(guó)國(guó)情。
三是有利于交易安全。夫妻財(cái)產(chǎn)制不僅規(guī)范夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定靜態(tài)的"所有"安全，而且也規(guī)范夫妻與第三人之間的債權(quán)債務(wù)關(guān)系，保護(hù)動(dòng)態(tài)的交易安全。適用法定的共同財(cái)產(chǎn)制使第三人在通常情況下可以推定夫妻間的財(cái)產(chǎn)就是共同財(cái)產(chǎn)，除非當(dāng)事人明確告知第三人夫妻之間實(shí)行了分別財(cái)產(chǎn)制，否則第三人與夫妻一方發(fā)生的債權(quán)債務(wù)關(guān)系就是以夫妻雙方的共同財(cái)產(chǎn)作為保證的。同時(shí)，在夫妻共同財(cái)產(chǎn)制下，夫妻對(duì)共同財(cái)產(chǎn)享有平等的處分權(quán)，因此，對(duì)第三人而言，一方對(duì)財(cái)產(chǎn)的處分，可以視為夫妻雙方的共同意思表示，即使是夫妻一方單獨(dú)擅自處分，第三人仍有理由相信該處分行為是夫妻雙方共同意思表示，夫妻中的另一方也不得以不知道或不同意為由對(duì)抗善意第三人[3]。
二、夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的性別盲點(diǎn)
夫妻共同財(cái)產(chǎn)制源于中世紀(jì)的日爾曼法。與現(xiàn)代法的共同財(cái)產(chǎn)制理念不同，它是夫妻一體主義的產(chǎn)物。共同財(cái)產(chǎn)制顧名思義，是以夫妻一體的觀念為基礎(chǔ)而以夫妻之財(cái)產(chǎn)為夫妻共有的制度，表面上看似非常公平，其實(shí)不然。傳統(tǒng)的夫妻共同財(cái)產(chǎn)制夫權(quán)色彩非常顯著，丈夫是夫妻共同體的主人，對(duì)于共有財(cái)產(chǎn)可以行使絕對(duì)的權(quán)利。1804年的《拿破侖民法典》規(guī)定，夫?yàn)榛橐龉餐w之首長(zhǎng)，單獨(dú)管理共有財(cái)產(chǎn)，不須妻之同意可以將共有財(cái)產(chǎn)出賣、轉(zhuǎn)讓或抵押，而且于管理上對(duì)妻無(wú)報(bào)告義務(wù)（1421條）。此外，丈夫還可以管理妻之特有財(cái)產(chǎn)，且收取其所生之果實(shí)或利益。如此，妻對(duì)于自己之特有財(cái)產(chǎn)也僅有"虛有權(quán)"而已，故處分時(shí)，往往需要夫之協(xié)力。[4]自近代以來(lái)，這種夫權(quán)色彩濃厚的夫妻共同財(cái)產(chǎn)制已逐漸被夫妻權(quán)利平等的共同財(cái)產(chǎn)制度所取代。現(xiàn)代的夫妻共同財(cái)產(chǎn)制已基本擯棄了以夫權(quán)為主導(dǎo)的夫妻一體主義，以夫妻各自人格獨(dú)立、男女平等和保護(hù)夫妻弱勢(shì)一方利益為立法原則。但是，如果我們以社會(huì)性別的視角，站在女性既存的社會(huì)性別制度化中所處的實(shí)際上不平等的特殊地位上，去審視現(xiàn)存的家庭角色分工，就可以看到夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍界定仍然存在著性別盲點(diǎn)。
女性主義學(xué)者認(rèn)為，造成女性與男性不平等的因素不是兩性之間在生理上的差異，而是兩性的社會(huì)性別差異。把男女兩性通過婚姻結(jié)合組成的生活單位定義為家庭，是以存在勞動(dòng)和角色的社會(huì)性別分工為前提的，是既定的社會(huì)性別文化的產(chǎn)物，即家庭是由一個(gè)賺錢的丈夫和父親，一個(gè)沒有收入但照料家務(wù)的妻子和母親，以及一個(gè)或多個(gè)子女組成[5]。在這種典型的家庭模式假定下確立的夫妻共同財(cái)產(chǎn)制，讓沒有工作的妻子獲得丈夫收入的一半，似乎是對(duì)婦女的尊重和對(duì)她家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的肯定。但我們不禁要問：沒有任何社會(huì)工作的妻子的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)能夠真正實(shí)現(xiàn)嗎？在現(xiàn)代大多數(shù)女性參與社會(huì)工作的情況下，如何看待家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值？現(xiàn)行的夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍是否充分考量了妻子的貢獻(xiàn)？家庭中的無(wú)形資產(chǎn)應(yīng)當(dāng)如何評(píng)估？
（一）家庭中角色分工的社會(huì)性別分析。
據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)司和提高婦女地位司的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)國(guó)家，婦女無(wú)論是否就業(yè)，都承擔(dān)著家務(wù)勞動(dòng)，尤其是要承擔(dān)照料子女及其他家人的主要責(zé)任。在發(fā)達(dá)地區(qū)，2/3至3/4的家務(wù)勞動(dòng)是由婦女承擔(dān)的。2001年第二期中國(guó)婦女地位調(diào)查資料顯示，中國(guó)的城鎮(zhèn)婦女每周花在家務(wù)勞動(dòng)上的時(shí)間平均是21個(gè)小時(shí)，比男性的8.7個(gè)小時(shí)要多近兩倍，而她們中的大多數(shù)與男性一樣是全職工作者。
家庭中的性別角色分工是決定家庭關(guān)系和女性地位的基礎(chǔ)，性別角色分工雖然與生理因素有直接關(guān)系，但卻不是由生理因素決定的，它是社會(huì)文化塑造的結(jié)果。決定家庭中性別角色分工和女性從屬地位的根源在于以男性為中心的父權(quán)制社會(huì)。女性承擔(dān)大部分生兒育女負(fù)擔(dān)的"生理現(xiàn)實(shí)"是父權(quán)制產(chǎn)生并持續(xù)維持穩(wěn)定的淵源；父權(quán)制規(guī)范產(chǎn)生的基礎(chǔ)不是生物和生理上的原因，而是由于社會(huì)接受了男權(quán)統(tǒng)治的價(jià)值體系和意識(shí)觀念；在父權(quán)制這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，家庭成為男性免費(fèi)使用和支配女性勞動(dòng)力的場(chǎng)所。家庭中的男權(quán)中心是社會(huì)中男權(quán)中心系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，社會(huì)中的性別不平等通過種種渠道滲透到家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，而家庭中的性別不平等又反過來(lái)成為社會(huì)創(chuàng)造社會(huì)性別不平等范式的渠道之一。因此，家庭中的性別不平等應(yīng)該是社會(huì)中兩性關(guān)系不平等的延伸。
女性社會(huì)角色的變化將推動(dòng)家庭性別分工從"傳統(tǒng)的"性別角色分工向"平等的"性別角色分工模式轉(zhuǎn)變。調(diào)查顯示，目前我國(guó)大多數(shù)家庭性別角色分工已經(jīng)處于傳統(tǒng)的與平等的兩種范式之間，婦女的收入占家庭總收入比例的平均水平已由20世紀(jì)50年代的20%提高到,90年代的40%，盡管實(shí)際上家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者仍然是女性，但贊成家務(wù)勞動(dòng)應(yīng)由男女共同承擔(dān)的人已達(dá)到86.5%[6]。顯然，對(duì)于家庭中性別角色分工的態(tài)度轉(zhuǎn)變快于行為的轉(zhuǎn)變，但我們相信態(tài)度的轉(zhuǎn)變正是行動(dòng)轉(zhuǎn)變的先導(dǎo)。
(二)家務(wù)勞動(dòng)在夫妻共同財(cái)產(chǎn)中的意義。
是否需要評(píng)估家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，以及如何評(píng)價(jià)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的問題，早在上世紀(jì)中葉就已經(jīng)在許多國(guó)家開始爭(zhēng)論，并逐漸被女性主義者納入其研究的領(lǐng)域。1960年，日本的學(xué)者磯野富士子教授在《婦女解放的混迷》一文中提出，家務(wù)勞動(dòng)不僅有用，而且產(chǎn)生價(jià)值。他認(rèn)為，是否承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，關(guān)系到婦女在社會(huì)和家庭中的地位，只要承認(rèn)妻子具有獨(dú)立的人格，則妻應(yīng)當(dāng)對(duì)于自己的勞動(dòng)，有要求相當(dāng)報(bào)酬的權(quán)利。家務(wù)勞動(dòng)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)所不可缺少的生產(chǎn)手段，當(dāng)然產(chǎn)生價(jià)值，此價(jià)值構(gòu)成勞動(dòng)力即商品價(jià)值之一部分，因此，家庭主婦可以從丈夫的職業(yè)所得中要求因家務(wù)勞動(dòng)所附加的價(jià)值部分。他的這一觀點(diǎn)，得到許多學(xué)者的贊同。臺(tái)灣學(xué)者林秀雄進(jìn)一步指出，家務(wù)勞動(dòng)非商品交換的勞動(dòng)，故對(duì)社會(huì)而言，無(wú)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值;但于社會(huì)關(guān)系中無(wú)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的勞動(dòng)，于家庭關(guān)系中，未必就無(wú)價(jià)值。事實(shí)上，家務(wù)勞動(dòng)對(duì)整個(gè)家庭或丈夫而言，不僅有用，而且有價(jià)值。妻為家務(wù)勞動(dòng)，則不必支付對(duì)價(jià)與他人，家計(jì)費(fèi)用即可減少，而其減少部分，對(duì)家庭而言，就是家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值。家務(wù)勞動(dòng)之防止家庭中積極財(cái)產(chǎn)流出的功能，即為其獲得評(píng)價(jià)的主要根據(jù)[7]。
這些對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的肯定性觀點(diǎn)在一些國(guó)家的立法和司法實(shí)踐中有所體現(xiàn)。如《瑞士民法典》親屬編在婚姻的一般效力中規(guī)定:負(fù)責(zé)料理家務(wù)、照料子女或扶助配偶方從事職業(yè)或經(jīng)營(yíng)事業(yè)的配偶一方，有權(quán)請(qǐng)求他方支付一筆合理的款項(xiàng)，供其自由處分(第164條)。英國(guó)的關(guān)于婚姻及離婚的王室委員會(huì)在其報(bào)告的第九編"夫妻間財(cái)產(chǎn)上諸權(quán)利"的一般考慮事項(xiàng)中提出:婚姻為夫妻平等運(yùn)作的合伙，妻通過家事之照料、子女之養(yǎng)育而對(duì)共同事業(yè)的貢獻(xiàn)，與夫之維持家計(jì)、扶養(yǎng)家庭具有同等價(jià)值(1950年)。日本在司法實(shí)務(wù)中也承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)具有價(jià)值。日本最高裁判所在其判決中認(rèn)為，以女性在25歲結(jié)婚離職為理由，而不承認(rèn)25歲以后所造成的逸失利益的原審判決為不當(dāng)，而應(yīng)以妻之家務(wù)勞動(dòng)亦生財(cái)產(chǎn)上之利益為由，承認(rèn)逸失利益之損害賠償(《民集》第28卷5號(hào)，第872頁(yè))。
雖然有關(guān)承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的理論與實(shí)踐都將家務(wù)勞動(dòng)視為妻子的當(dāng)然職能，即所謂"主婦的權(quán)利"，仍然沒有擺脫傳統(tǒng)的"男主外，女主內(nèi)"的家庭分工模式，但畢竟對(duì)承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值在理論上進(jìn)行了梳理和探討，并在一些國(guó)家的法律或?qū)崉?wù)上予以了肯認(rèn)，這是一個(gè)重大的進(jìn)步。如前所析，家庭角色分工模式的轉(zhuǎn)變，由男女雙方共同承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，或真正全面地實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化，尚須時(shí)日，在此之前，明確家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有利于保障從事家務(wù)勞動(dòng)的妻子的權(quán)利。
我國(guó)因"50年婚姻法"就開始實(shí)行夫妻共同財(cái)產(chǎn)制，似乎家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值已經(jīng)在共同財(cái)產(chǎn)制中得到體現(xiàn)，無(wú)須再另行規(guī)定了。但夫妻婚后所得共同財(cái)產(chǎn)制并沒有解決家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的問題。這一方面表現(xiàn)在獲得夫妻共同財(cái)產(chǎn)的前提是基于夫妻身份，而不是夫妻協(xié)力，這使專門從事家務(wù)勞動(dòng)的一方因其勞動(dòng)不被社會(huì)承認(rèn)，不具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值而實(shí)際上處于仰人鼻息、受人恩惠的境地(重大家庭事務(wù)仍以丈夫決策為主，81%的住房以丈夫的名義登記，存款登記在丈夫名下的也占到69.3%)，共同財(cái)產(chǎn)所有權(quán)無(wú)法真正行使[8]，法律上規(guī)定的獨(dú)立人格也難以真正落到實(shí)處。而另一方面，許多既外出工作，又要承擔(dān)主要家務(wù)勞動(dòng)的-方所從事的家務(wù)勞動(dòng)在夫妻共同財(cái)產(chǎn)中沒有得到任何體現(xiàn)。由于家庭角色分工的傳統(tǒng)觀念沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，在愈來(lái)愈多的婦女進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域，從事有償勞動(dòng)的同時(shí)，家務(wù)勞動(dòng)仍然主要由婦女承擔(dān)。特別是在目前競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，婦女所承擔(dān)的社會(huì)壓力更為嚴(yán)重，角色沖突也就愈加明顯。因此，社會(huì)不僅要承認(rèn)她們的職業(yè)勞動(dòng)的價(jià)值，也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值。
承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，不僅可以在一定程度上促進(jìn)家庭成員認(rèn)識(shí)到家務(wù)勞動(dòng)對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，同時(shí)也促使社會(huì)盡快認(rèn)識(shí)家務(wù)勞動(dòng)對(duì)家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn)，承認(rèn)從事家務(wù)勞動(dòng)的婦女所付出的時(shí)間成本和機(jī)會(huì)成本。按照我國(guó)簽署和承諾的第四次世界婦女大會(huì)《北京宣言》的要求[9]，應(yīng)當(dāng)由國(guó)家制定政策和法律，如制定對(duì)家務(wù)勞動(dòng)等無(wú)酬勞動(dòng)的評(píng)估方法，并將其列入國(guó)民核算體系。我國(guó)《婚姻法》應(yīng)對(duì)從事家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值作出肯定性規(guī)范，承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在離婚分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)時(shí)也應(yīng)將家務(wù)勞動(dòng)作為需要考量的因素。通過政策和法律導(dǎo)向，最終促使有關(guān)家庭角色分工的不平等狀況向平等的方向發(fā)展。
三、無(wú)形財(cái)產(chǎn)應(yīng)納入夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍
無(wú)形財(cái)產(chǎn)是與沒有實(shí)體或?qū)嵨锎嬖谛问降呢?cái)產(chǎn)客體相關(guān)的法定權(quán)利[10]。2001年修訂的《婚姻法》雖然對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍作出了更為明確具體的界定，但除規(guī)定知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)外，對(duì)無(wú)形財(cái)產(chǎn)中的文憑、執(zhí)照、資格等具有預(yù)期利益的法定權(quán)利未作明確規(guī)定。筆者認(rèn)為，此類財(cái)產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)納入夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍。
在傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)法律中，文憑、執(zhí)照、資格等無(wú)形財(cái)產(chǎn)并不屬于財(cái)產(chǎn)之列。各國(guó)的婚姻家庭法中，也缺乏將其視為婚姻財(cái)產(chǎn)的相應(yīng)法律依據(jù)。但20世紀(jì)末，一些國(guó)家對(duì)此問題開始反思。如美國(guó)一些州的判例，就確認(rèn)配偶一方因?qū)Ψ降膸椭〉玫某删汀W(xué)位、執(zhí)照、資格等，應(yīng)當(dāng)屬于衡平法上的婚姻財(cái)產(chǎn)。其理由是:(l)一方的貢獻(xiàn)和努力增加了對(duì)方事業(yè)的價(jià)值;(2)婚姻財(cái)產(chǎn)，是指在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所獲得的財(cái)產(chǎn)，而不論其財(cái)產(chǎn)形式如何;(3)婚姻財(cái)產(chǎn)不必以是否具有交換價(jià)值來(lái)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如行醫(yī)執(zhí)照被認(rèn)為有助于增加收入，故而持有者的配偶如果對(duì)此作出貢獻(xiàn)，就可以分得其中的份額;(4)婚姻是雙方彼此貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)合伙，一方的成就、學(xué)位、執(zhí)照、資格等包含了對(duì)方的貢獻(xiàn)和投入，它應(yīng)當(dāng)是衡平法上分割婚姻財(cái)產(chǎn)時(shí)的決定因素[11]。
如前文所述，在家庭共同生活中，往往是妻子為了家庭的整體利益、對(duì)方事業(yè)的發(fā)展，在對(duì)方學(xué)習(xí)、培訓(xùn)期間，承擔(dān)全部或主要的家務(wù)勞動(dòng)，犧牲自己的發(fā)展機(jī)會(huì)，為對(duì)方的發(fā)展提供沒有后顧之憂的家庭保障甚至是承擔(dān)全部的生活費(fèi)用和學(xué)習(xí)費(fèi)用，幫助對(duì)方獲得文憑、執(zhí)照或資格。對(duì)此類文憑、執(zhí)照、資格等無(wú)形財(cái)產(chǎn)，目前我國(guó)婚姻法及司法解釋均未視為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，只是對(duì)于在婚姻關(guān)系存續(xù)期間文憑、執(zhí)照或資格已經(jīng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富的，如提高的收入可以作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，但若尚未轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)財(cái)富，則不視為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。例如妻子負(fù)擔(dān)全部或者大部的家務(wù)勞動(dòng)并以自己的收入支持丈夫接受教育和培訓(xùn)，而丈夫卻在畢業(yè)或者獲得學(xué)位、職業(yè)資格后提出離婚的情形，根據(jù)目前對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)的界定，此時(shí)丈夫所取得的能夠帶來(lái)高收入的文憑、執(zhí)照、資格因尚未轉(zhuǎn)化為有形財(cái)產(chǎn)，不能作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)參與離婚財(cái)產(chǎn)的分割，而妻子則已將自己的收入支付了丈夫的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)費(fèi)用。其結(jié)果是，雙方除丈夫的文憑、執(zhí)照、資格外，幾乎沒有其他財(cái)產(chǎn)，離婚時(shí)夫妻可供分割的共同財(cái)產(chǎn)微乎其微。
可見，否認(rèn)了在婚姻關(guān)系存續(xù)期間獲得的文憑、執(zhí)照、資格等無(wú)形財(cái)產(chǎn)作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)實(shí)際上就否認(rèn)了妻子的付出和犧牲，使得離婚變成了對(duì)被離異妻子的一種無(wú)情的剝削和掠奪。這是與致力于實(shí)現(xiàn)男女平等、保護(hù)弱者利益的婚姻法的基本原則相違背的。因此，正確界定婚姻關(guān)系中財(cái)產(chǎn)的范圍至關(guān)重要。
婚姻是一個(gè)共同體，婚姻關(guān)系是雙方為共同利益而努力的伙伴關(guān)系。結(jié)婚是以永久共同生活為目的的，結(jié)婚者有理由相信，配偶一方的發(fā)展就是整個(gè)家庭的發(fā)展，自己也必然分享因發(fā)展所獲得的成果及預(yù)期利益。一方犧牲自己的時(shí)間成本和機(jī)會(huì)成本從事家務(wù)勞動(dòng)，為對(duì)方獲得文憑、執(zhí)照、資格在經(jīng)濟(jì)上和生活上予以支持，是因?yàn)樗?他)確信在婚姻生活中，自己可以分享對(duì)方獲得的成果和帶來(lái)的相應(yīng)經(jīng)濟(jì)利益。盡管在婚姻關(guān)系這種親密的關(guān)系當(dāng)中，利他主義可能發(fā)揮了一定的作用，但是眼前的和將來(lái)的可期待的利益仍然是促使夫妻作出這些犧牲的一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力[12]。在獲取這一成果的過程中，取得文憑、執(zhí)照、資格的一方，需要親自參加學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，是直接貢獻(xiàn)者;夫妻另一方從事家務(wù)勞動(dòng)，外出工作，維持家計(jì)，甚至用自己的工作收入支付學(xué)費(fèi)或培訓(xùn)費(fèi)，是間接貢獻(xiàn)者，這兩種貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)具有同等的價(jià)值。
文憑、執(zhí)照、資格等法定權(quán)利能夠證明一個(gè)人的受教育程度、知識(shí)或技術(shù)水平，反映了持有者的身份和資格利益，具有人身專屬性。但文憑、執(zhí)照、資格等的取得要付出一定的時(shí)間、精力和相應(yīng)的金錢投入，在一定意義上可以視為其他財(cái)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。同時(shí)，文憑、執(zhí)照等又是一個(gè)人的就業(yè)能力、收入能力的證明。通常情況下，文憑愈高，專業(yè)能力愈強(qiáng)，獲得較高收入的工作機(jī)會(huì)愈大，換言之，其獲得的預(yù)期利益也就愈大。由此看來(lái)，文憑、執(zhí)照、資格中確實(shí)包含著一定的經(jīng)濟(jì)利益，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是，這種經(jīng)濟(jì)利益除了體現(xiàn)為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的收入之外，又是無(wú)形財(cái)產(chǎn)，難以像有體物一樣予以占有和使用。從價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上來(lái)看，文憑、執(zhí)照、資格等法定權(quán)利的物質(zhì)利益是可預(yù)期的而且具有可持續(xù)性。夫妻婚后所得財(cái)產(chǎn)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括所有的財(cái)產(chǎn)形式，不應(yīng)僅僅包括有形財(cái)產(chǎn)及無(wú)形財(cái)產(chǎn)中的收益，否則，就人為地縮小了夫妻財(cái)產(chǎn)的外延，在立法上背離了夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的本質(zhì)，不利于保護(hù)當(dāng)事人特別是為一方取得這些無(wú)形財(cái)產(chǎn)而協(xié)力貢獻(xiàn)的妻子一力-的利益。的確，在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和無(wú)形資產(chǎn)已經(jīng)日益并且可能成為最為重要財(cái)產(chǎn)的社會(huì)中，如果婚姻財(cái)產(chǎn)的分割還僅僅局限于有形財(cái)產(chǎn)，那顯然是一個(gè)時(shí)代的錯(cuò)誤。[13]
綜上所述，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻一方取得的文憑、執(zhí)照、資格等，應(yīng)當(dāng)屬于夫妻共同協(xié)力的成果，對(duì)于因此所產(chǎn)生的利益，包括預(yù)期利益均應(yīng)作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，列入夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍。
[1] 巫昌禎主編：《婚姻法執(zhí)行狀況調(diào)查》，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第5頁(yè)。
[2]2001年第二期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，城鎮(zhèn)在業(yè)婦女的年均收入是男性的70.1%。越接近最低收入者，女性的比例越高，而越接近于高收入者，男性的比例越高。同時(shí)，盡管男女的收入均值都隨著教育程度的提高在增加，但在同等教育程度（如高中或大學(xué)）分組中，女性的平均收入都無(wú)一例外地明顯低于男性。調(diào)查還顯示，近10年新進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的男女兩性的收入隨著市場(chǎng)機(jī)制的引入而正在拉大，而家務(wù)勞動(dòng)對(duì)收入的影響是負(fù)值，對(duì)女性勞動(dòng)價(jià)值的低估也會(huì)帶給女性勞動(dòng)者負(fù)面的反饋，使其把更多的時(shí)間用于家庭。結(jié)果，只能使女性的勞動(dòng)就業(yè)能力更為降低，收入也會(huì)隨之下降。
[3] 最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問題的解釋（一）》第17條
[4] 林秀雄：《夫妻財(cái)產(chǎn)制度之研究》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001!年版，第33頁(yè)。
[5] 鮑曉蘭主編：《西方女性主義研究評(píng)價(jià)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1995年版，第2-5頁(yè)
[6] 潭琳、陳衛(wèi)民:《女性與家庭》，天津人民出版社2001年版，第84一87頁(yè)。
[7] 林秀雄:《夫妻財(cái)產(chǎn)制度之研究》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版，第147-155頁(yè)。
[8] 蔣永萍主編:《世紀(jì)之交的中國(guó)婦女地位》，當(dāng)代中國(guó)出版社2003年版，第28一29頁(yè)。
[9] 《北京宣言》，戰(zhàn)略目標(biāo)H.3.206.(g).
[10] 《牛津法律大詞典》，光明日?qǐng)?bào)出版社1988年版，第438頁(yè)。
[11] 李進(jìn)之等：《美國(guó)財(cái)產(chǎn)法》，法律出版社1999年版，88-89頁(yè)。
一、創(chuàng)造性使用教材，在教學(xué)上回歸生活
1.創(chuàng)設(shè)情境，知理導(dǎo)行。我國(guó)偉大的教育家陶行知先生認(rèn)為：“從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”在思品課教學(xué)中，模擬現(xiàn)實(shí)生活中的情境可以使課堂教學(xué)更接近現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生如身臨其境，如見其人，如聞其聲，加強(qiáng)感知，激發(fā)思維，它比單純的語(yǔ)言講授效果更好。例如，在教學(xué)人教版教材“愛護(hù)集體的榮譽(yù)”內(nèi)容時(shí)，筆者在課堂上預(yù)先設(shè)置好這樣一個(gè)場(chǎng)面：幾支粉筆和一塊板刷掉在了地上；一把椅子倒在地上；窗戶開著，鉤子卻沒有鉤上。上課時(shí)，筆者先采用擬人化的故事，講述為什么要愛護(hù)學(xué)校公物的道理，又以拍手歌的形式告訴學(xué)生愛護(hù)公物的行為要求。最后，筆者問：“小朋友們，你們知道了應(yīng)該怎樣去愛護(hù)學(xué)校的財(cái)物。現(xiàn)在，請(qǐng)你們仔細(xì)觀察一下教室，看看有沒有愛護(hù)公物的事需要做呢？”學(xué)生頓時(shí)活躍起來(lái)，個(gè)個(gè)都認(rèn)真仔細(xì)地觀察。沒過多久，就有幾名學(xué)生高高地舉起了小手。筆者請(qǐng)他們依次找出需要做的愛護(hù)公物的事。學(xué)生有的撿起了粉筆、板刷，有的扶起了椅子，有的把窗戶的鉤子鉤上……筆者問：“你們?yōu)槭裁催@么做呀？”學(xué)生有的答：“鉤子不鉤上就會(huì)使窗玻璃容易打碎。”有的答：“椅子倒在地上會(huì)被人踩壞。”……可見，教師根據(jù)教材靈活創(chuàng)設(shè)生活情境，既加深了學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，也有利于學(xué)生掌握現(xiàn)實(shí)生活中的行為要求，達(dá)到曉之以理、導(dǎo)之以行的目的。
2.由靜到動(dòng)，體驗(yàn)情感。教材是靜態(tài)的，而現(xiàn)實(shí)生活是動(dòng)態(tài)的，要把教材上“靜”的教學(xué)內(nèi)容變成“動(dòng)”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，需要教師在充分了解教材的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)條件，進(jìn)而使學(xué)生的情感體驗(yàn)被充分激發(fā)出來(lái)。例如，一年級(jí)上冊(cè)第四單元《我愛我的家》，這篇課文由兩個(gè)主題活動(dòng)構(gòu)成：“我的家”和“我是家里的小主人”，在主題二第2課時(shí)還安排了“我愛做家務(wù)勞動(dòng)”這一內(nèi)容。教材中只有幾幅學(xué)生做家務(wù)勞動(dòng)的圖片，是靜態(tài)的，而現(xiàn)在的孩子是家里的“小皇帝”“小公主”，過慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，在日常生活中缺少觀察，根本體會(huì)不到父母勞動(dòng)的辛苦。怎么樣讓學(xué)生體會(huì)到父母的辛苦并產(chǎn)生做家務(wù)勞動(dòng)的愿望與行動(dòng)呢？筆者補(bǔ)充了一組錄像，播放爸爸媽媽下班回家急急忙忙買菜、燒飯、掃地、洗衣服等情節(jié)。學(xué)生觀看之后，聯(lián)系生活實(shí)際，在腦海中回想起日常生活的片段，在此基礎(chǔ)上，筆者再讓他們談?wù)勛约旱母惺堋W(xué)生從父母的滿頭大汗中受到震撼，體驗(yàn)到了父母操持家務(wù)的辛苦，萌發(fā)了“我也是家庭一員，要多做家務(wù)勞動(dòng)”的愿望。這一與家庭生活密切聯(lián)系起來(lái)的補(bǔ)充內(nèi)容充分激起了學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。
3.巧用事件，升華教育。有時(shí)候，如果教師善于利用課堂上的一些“意外”事件，往往能使之變?yōu)檎n堂生成資源，為教學(xué)服務(wù)。例如，在教學(xué)《我們的大家庭》這一課時(shí)，筆者精心設(shè)計(jì)了教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生在筆者的引導(dǎo)下爭(zhēng)先恐后地訴說(shuō)著自己對(duì)“大家庭”的喜歡：“我喜歡前面的大黑板，老師在上面寫，讓我們學(xué)到很多知識(shí)”“我喜歡班里的小朋友，下課了可以一起玩，可開心了”……突然有一名學(xué)生把手舉得高高的，筆者以為他要回答問題，于是叫了他。“老師，劉遠(yuǎn)（化名）流鼻血了……”這位學(xué)生著急地說(shuō)道。筆者一聽愣了一下，定神一看，真的有一位學(xué)生在流鼻血。遇到這樣的突發(fā)事件，筆者忽然想到：這不是一個(gè)很好的教學(xué)素材嗎？本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生體驗(yàn)“班集體是我們的大家庭”，要達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，教師正好可以借助這一突發(fā)事件來(lái)加深學(xué)生的體驗(yàn)感悟。想到這，筆者及時(shí)肯定并表?yè)P(yáng)了這位學(xué)生對(duì)同學(xué)的關(guān)心，并快步走到這位流鼻血的學(xué)生身邊，扶住他，請(qǐng)他抬起頭，防止鼻血再流下來(lái)，然后焦急地問全班學(xué)生：“孩子們，劉遠(yuǎn)同學(xué)流鼻血了，我們應(yīng)該怎么辦呢？”其他同學(xué)看見老師的關(guān)切之情流露，也都焦急地七嘴八舌地出主意，并且很快達(dá)成共識(shí)：“請(qǐng)劉遠(yuǎn)的好朋友蒙小超（化名）扶著他到醫(yī)務(wù)室去。”這一突發(fā)事件的處理使全班學(xué)生和流鼻血的學(xué)生之間產(chǎn)生一種愛的情感的碰撞，也使學(xué)生感受到老師真的把每一個(gè)同學(xué)都放在心上，從而使學(xué)生間互相關(guān)心、幫助的溫暖感受油然而生，真正感受到“我們的大家庭”帶來(lái)的溫暖，體驗(yàn)到在教室中的學(xué)習(xí)就是一種真實(shí)的生活。這正如陶行知先生所說(shuō)：“真教育是心心相通的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出去的，才能打到心的深處。”反之，如果筆者簡(jiǎn)單處理這一突發(fā)事件，即刻帶這位學(xué)生到醫(yī)務(wù)室去而讓其他學(xué)生留在教室自習(xí)，也就激發(fā)不了學(xué)生內(nèi)心深處的情感，更別說(shuō)觸及學(xué)生的心靈了，這樣的教育無(wú)疑是蒼白無(wú)力的。
二、讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生活
陶行知先生倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”，而在品德與生活課中，活動(dòng)成了教和學(xué)共同的中介。品德與生活課屬于活動(dòng)型綜合課程，它的定位側(cè)重于兒童發(fā)展的角度，立足于兒童在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和形成體驗(yàn)。教材中豐富多彩的話題和圖例都是在兒童的日常生活范圍內(nèi)，其活動(dòng)方式極為豐富，而且涉及面廣。這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)啟示著教師在教學(xué)時(shí)要圍繞教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真地研讀教材，根據(jù)本班的實(shí)際，很好地利用這些活動(dòng)。
1.從學(xué)生生活中發(fā)現(xiàn)活動(dòng)題材。新課改理念倡導(dǎo)教育回歸生活，強(qiáng)調(diào)以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程基礎(chǔ)。作為教師，應(yīng)在課前對(duì)教材進(jìn)行正確把握，并了解學(xué)生的生活現(xiàn)狀及思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)、提煉活動(dòng)的題材。在品德與生活教材中，關(guān)于交通安全知識(shí)只安排了《遵守交通規(guī)則，安安全全上學(xué)》一課，因此本課的教學(xué)內(nèi)容涵蓋面較廣， 不僅要學(xué)生知道有關(guān)的交通小常識(shí)，而且要學(xué)生懂得不遵守交通規(guī)則會(huì)給自己、家人帶來(lái)的傷害，還把認(rèn)識(shí)常見的交通標(biāo)志放在最后。為了讓一年級(jí)的孩子對(duì)這些模糊不清的交通標(biāo)志認(rèn)識(shí)得更加清晰，在課堂上筆者打破現(xiàn)有的教材體系，把筆者用相機(jī)拍攝的交通標(biāo)志一一貼在黑板上，開展了“請(qǐng)讓我來(lái)告訴你”活動(dòng)。通過運(yùn)用擬人化的語(yǔ)言描述標(biāo)志的含義，學(xué)生興致盎然地了解了各交通標(biāo)志的含義，教學(xué)效果良好。
2.創(chuàng)造學(xué)生喜愛的活動(dòng)形式。課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是師生積極、有效和高質(zhì)量的多向互動(dòng)。作為教師應(yīng)有目的、有計(jì)劃地安排教學(xué)事件、情境，以喚起、維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。教學(xué)《我愛做家務(wù)勞動(dòng)》一課時(shí)，筆者根據(jù)一年級(jí)小學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了唱一唱（唱《好媽媽》）、看一看（看父母做家務(wù)的錄像）、說(shuō)一說(shuō)（說(shuō)說(shuō)自己的感受）、學(xué)一學(xué)（學(xué)小老師做家務(wù)的好方法）、比一比（誰(shuí)的小手最能干）等一系列學(xué)生樂于接受的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生在活動(dòng)過程中，感受到父母做家務(wù)的辛苦，激發(fā)了“我要做家務(wù)”的愿望，逐步養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。在這個(gè)活動(dòng)過程中，學(xué)生與學(xué)生之間相互交流、相互學(xué)習(xí)，生活經(jīng)驗(yàn)得到激活、豐富和提升，情感得到豐富、細(xì)膩和純化。
3.把活動(dòng)做細(xì)。課堂教學(xué)活動(dòng)不是為活動(dòng)而活動(dòng)，更不是作為課堂景觀來(lái)點(diǎn)綴教學(xué)過程的。活動(dòng)并不是越多越好，我們應(yīng)把每個(gè)活動(dòng)潛在的教育資源挖掘出來(lái)，注重過程、反饋，通過教師的引領(lǐng)，使活動(dòng)做細(xì)，真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)，還要重視活動(dòng)的生成性。就如筆者前面舉的學(xué)生流鼻血這一事例，如果筆者只顧按預(yù)先設(shè)計(jì)好的步驟一步一步走下去，而不善于捕捉這個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)的話，教學(xué)的有效性將大打折扣。因此，教師一定要善于經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，用活動(dòng)的真實(shí)進(jìn)程不斷豐富和推進(jìn)課堂教學(xué)的進(jìn)行，使課堂生活成為一種快樂、積極有意義的生活。
三、注重課外實(shí)踐，在生活中感悟升華
“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事須躬行。”學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成不是一節(jié)課兩節(jié)課能夠完成的。陶行知先生說(shuō)：“行是知之始，知是行之成。”課程標(biāo)準(zhǔn)在“知行統(tǒng)一”原則里，特別強(qiáng)調(diào)：“要引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校、家庭和社區(qū)的實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中提高思想道德水平。”思品課要提高實(shí)效，必須向課外拓展，與多種德育途徑相結(jié)合，形成教育合力。筆者認(rèn)為這種拓展主要在課前與課后進(jìn)行。
1.課前開展實(shí)踐活動(dòng)，充實(shí)課堂教學(xué)。一節(jié)成功的品德與生活課，課前大量的準(zhǔn)備必不可少。教師應(yīng)圍繞課堂教學(xué)內(nèi)容，在課前開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，以縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的距離，為課堂教學(xué)積累直觀的感性材料，促使學(xué)生在課堂上能較輕易地感悟、理解教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)道德情感，提高道德認(rèn)識(shí)。如教學(xué)“變化中的社區(qū)”這一內(nèi)容時(shí)，課前筆者組織學(xué)生以小組為單位，調(diào)查改革開放以來(lái)家鄉(xiāng)發(fā)生的變化。學(xué)生有的請(qǐng)爺爺、奶奶講社區(qū)日新月異的變化，有的用筆畫下了美麗富饒的家鄉(xiāng)，有的寫出了內(nèi)容豐富的作文……這樣，學(xué)生不僅感受到人民生活水平的日益提高，還進(jìn)一步增強(qiáng)了熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成水到渠成。
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)能力低下，家庭因素，培養(yǎng)，健康人格
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)信息多元化，評(píng)價(jià)多元化，社會(huì)分工逐漸細(xì)化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，望子成龍，盼女成鳳的父母?jìng)儙Ыo孩子的愛也越來(lái)越多。在這各父母要求多，社會(huì)需求多的情形下，孩子們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也種類繁多，沒有時(shí)間勞動(dòng)，不愿勞動(dòng)，逐漸遠(yuǎn)離勞動(dòng)，日漸形成勞動(dòng)力低下的現(xiàn)象。如：近些年陜西澄城某高中學(xué)校錄取的新生中，有60%以上的人不會(huì)自己掛帳子，許多高中生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。一個(gè)班50名學(xué)生的調(diào)查，有49名不會(huì)縫補(bǔ)衣服，不會(huì)釘扣子。該縣對(duì)所重點(diǎn)中學(xué)初一年紀(jì)的學(xué)生作過一次調(diào)查測(cè)試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會(huì)和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67%。對(duì)某小學(xué)一個(gè)班的調(diào)查，謬論班44名學(xué)生中，家長(zhǎng)每天給整理書包的占39%，家長(zhǎng)給洗手絹的占66%，家長(zhǎng)給洗腳的占52.3%，家長(zhǎng)給穿衣服的占59%。由此可見，勞動(dòng)這種人類生存的基本素質(zhì)，中華民族的傳統(tǒng)美德正在由于某些因素的影響而被淡漠，被弱化，被遺忘。這種勞動(dòng)觀念淡漠，勞動(dòng)能力低下的不正常現(xiàn)象影響著孩子們的健康成長(zhǎng)。
勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造人類，勞動(dòng)是人類的第一需要，不勞動(dòng)者不得食。這些觀點(diǎn)反映了客觀真理。要做一個(gè)真正的人，就必須愛勞動(dòng)。愛勞動(dòng)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。為什么孩子的生活自理能力差，勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)能力每況愈下?究竟是什么原因?該如何繼承弘揚(yáng)中華民族的美德?筆者對(duì)這些問題做了深刻的思考，以供探討。
一、青少年勞動(dòng)能力的現(xiàn)狀
1、在家里：現(xiàn)在的青少年，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家里被嬌慣成衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的懶骨頭，在家里很少干家務(wù)活或不干家務(wù)活。飯前不知道整理餐桌，拿碗筷，飯后更不知道收拾餐桌及刷鍋洗碗，房間臟了不掃，油瓶倒了不扶。甚至自己的一些自理性勞動(dòng)都推給父母。
2、在學(xué)校：爺爺，奶奶接送心愛的孫子孫女，還有一些爺爺奶奶弓著腰在教室里替孩子們打掃衛(wèi)生，或給孩子們記作業(yè)。到了中學(xué)最令班主任頭疼的是班里的衛(wèi)生，不會(huì)做值日，不知做什么，該干什么活，做值日逃跑等問題;還有很多學(xué)生記不住老師布置的作業(yè)，不做作業(yè)，抄作業(yè)，甚至花錢雇同學(xué)來(lái)寫作業(yè)。
二、導(dǎo)致青少年勞動(dòng)能力低下的原因：
1、家庭因素：
(1)家庭勞動(dòng)啟蒙教育不恰當(dāng);
(2)孩子小，怕添麻煩。一如：跟著洗衣服，跟著擇菜，跟著搟餃子皮，跟著拿筷子端碗等，這時(shí)家長(zhǎng)都會(huì)說(shuō)：快去自己好好玩去，別弄臟了手和衣服，等長(zhǎng)大了再學(xué)，這是爸爸、媽媽做的事。父母這種認(rèn)為孩子太小不適合參與勞動(dòng)的意識(shí)，在孩子遠(yuǎn)離勞動(dòng)的行為中起到了催化劑的作用。
(3)孩子學(xué)習(xí)忙，怕耽誤時(shí)間;
(4)心疼孩子，不讓勞動(dòng)。一有一份關(guān)于各國(guó)中小學(xué)生每日勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)顯示：美國(guó)72分鐘，泰國(guó)66分鐘，韓國(guó)42分鐘，法國(guó)36分鐘，英國(guó)30分鐘，中國(guó)只有12分鐘。中國(guó)城鎮(zhèn)的中小學(xué)生大約有50%不參加或每天只參加10分鐘的家務(wù)勞動(dòng)。德國(guó)法律明確規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)，其中610歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋;1416歲要負(fù)責(zé)擦汽車和菜園翻地;1618歲要完成每周一次的房間大掃除。
(5)生活富裕，沒必要?jiǎng)趧?dòng);
(6)用勞動(dòng)懲罰孩子;
(7)工種用貴賤來(lái)區(qū)分;
(8)家長(zhǎng)養(yǎng)育觀念的狹隘性;
(9)家長(zhǎng)沒有起到榜樣作用;
(10)家長(zhǎng)勞動(dòng)教育沒有持續(xù)性
2、學(xué)校因素：學(xué)校勞動(dòng)教育的、缺失，也造成了孩子重學(xué)習(xí)，輕勞動(dòng)的態(tài)度。學(xué)校在應(yīng)試教育的壓力下，過多的追求了成績(jī)，忽視了勞動(dòng)教育，課程安排很滿，沒有時(shí)間安排勞動(dòng)課，鍛煉課，沒有大面積的組織學(xué)生參加社會(huì)公益勞動(dòng)，勞動(dòng)最多也就是做值日和大掃除，由于人生安全問題，學(xué)生還沒有擦玻璃的經(jīng)驗(yàn)，技能及樂趣。
3、社會(huì)因素：
(1)社會(huì)片面的成才觀和用人觀對(duì)青少年勞動(dòng)能力低下起到推波助瀾的作用。
(2)社會(huì)主流觀念的陳舊，不認(rèn)同勞動(dòng)最光榮。
三、培養(yǎng)孩子勞動(dòng)能力的途徑與方法：
勞動(dòng)能力的培養(yǎng)重在家庭教育中，主要可從以下幾方面培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)。
1、及早的做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。嬰兒剛出生經(jīng)常有不會(huì)吮吸母親的乳汁而餓哭的現(xiàn)象，為了生存嬰兒每天學(xué)習(xí)吮吸媽媽的乳汁，所以勞動(dòng)是人的本能。家長(zhǎng)應(yīng)盡量滿足孩子的需要，讓他盡早的參加家務(wù)勞動(dòng)，這種做法并不單純是為了幫助大人減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)，而重要的是通過做力所能及的家務(wù)來(lái)培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，獨(dú)立自主能力這些都是塑造健康人格所必需的保障。
2、家長(zhǎng)要起到勞動(dòng)教育的示范作用。
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。在勞動(dòng)教育方面家長(zhǎng)首先要為孩子做表率。父母主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的精神會(huì)感染孩子，在這各好的家庭氛圍的熏陶下，孩子會(huì)逐步從父母身上學(xué)到為他人著想，熱愛勞動(dòng)的美好品質(zhì)。
3、家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子進(jìn)行自理性勞動(dòng)。
4、家長(zhǎng)隨時(shí)樹立孩子的勞動(dòng)自信心。
5、家長(zhǎng)多帶孩子參加公益勞動(dòng)。
讓孩子能明辨是非，全面看問題，知道不是所有的勞動(dòng)都有報(bào)酬，勞動(dòng)的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在金錢上，從而正確的引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。
6、重視勞動(dòng)實(shí)踐
四、勞動(dòng)教育對(duì)孩子健康人格的影響
1、勞動(dòng)有助于孩子的發(fā)展
2、勞動(dòng)能促進(jìn)孩子智力發(fā)展
從生物學(xué)角度講，適當(dāng)勞動(dòng)可以促進(jìn)血液循環(huán)，加速新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。長(zhǎng)期的勞動(dòng)過程還可以培養(yǎng)孩子對(duì)事物的觀察、分析和判斷能力。
3、勞動(dòng)易于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新品質(zhì)
一切的創(chuàng)新能力和技能與勞動(dòng)實(shí)踐者是密不可分的，沒有經(jīng)過動(dòng)手和實(shí)踐，思維和想像往往不夠深刻，不夠深遠(yuǎn)。即使科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是在動(dòng)手的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。
4、勞動(dòng)促使關(guān)系和諧
5、勞動(dòng)能更好的孝敬老人，給國(guó)家減免。
教學(xué)目標(biāo)
認(rèn)知
1、懂得子女作為家庭成員要為家庭的幸福美滿出一份力。
2、明確當(dāng)好家庭小主人主要應(yīng)做到哪些。
情感
1、激發(fā)產(chǎn)生對(duì)家庭的責(zé)任感。
2、愿意做家庭小主人。
行為
1、主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)。
2、家中遇到困難，盡力分憂解難。
3、不向父母提過分要求。
教學(xué)建議
教材分析：
本課是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)六年級(jí)“家庭生活中的道德規(guī)范”的關(guān)于“有家庭責(zé)任感”等教學(xué)內(nèi)容和基本要求設(shè)置的。在以前的思想品德課中已經(jīng)進(jìn)行了有關(guān)“承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，以自己良好的表現(xiàn)給父母帶來(lái)歡樂，生活上不比吃穿”等教育。這些都是從具體做法上講的，本課則是從理性認(rèn)識(shí)上闡述的。
隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生應(yīng)該具有家庭責(zé)任感，自覺的對(duì)家庭負(fù)起責(zé)任來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心家庭中發(fā)生的事，主動(dòng)為家庭分憂解難，體諒父母的疾苦，這對(duì)學(xué)生全面形成負(fù)責(zé)心理有著重要的意義。
課文主要從家庭的主人不分年齡大小在家庭中都承擔(dān)著不同的責(zé)任。每一個(gè)人在享受著家庭的溫暖的同時(shí)，也要為家庭生活的美滿幸福出一份力量等角度來(lái)闡述的。
少年兒童如何為家庭的幸福美滿出力：1、主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)。2、當(dāng)家庭遇到困難時(shí)，要盡力分憂解難。3、不向父母提過分的要求。
教法建議：
1、講本課的觀點(diǎn)時(shí)都要圍繞家庭責(zé)任感來(lái)闡述。不能只重復(fù)以前的教育。
2、本課的教學(xué)應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，因此課前應(yīng)對(duì)學(xué)生作比較深入的調(diào)查研究。
3、要注意給學(xué)生樹立身邊的榜樣。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
十二要有家庭責(zé)任感
〈教學(xué)目標(biāo)〉
認(rèn)知
懂得子女作為家庭成員要為家庭的幸福美滿出一份力。
明確當(dāng)好家庭小主人主要應(yīng)做到哪些。
情感
激發(fā)產(chǎn)生對(duì)家庭的責(zé)任感。
愿意做家庭小主人。
行為
主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)。
家中遇到困難，盡力分憂解難。
不向父母提過分要求。
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)好家庭小主人。
教學(xué)難點(diǎn)：強(qiáng)化家庭責(zé)任感的意識(shí)。
教育過程
一、啟發(fā)談話、導(dǎo)入新課
1、同學(xué)們，你們現(xiàn)在已經(jīng)是六年級(jí)的學(xué)生了。大家可曾想過，自己對(duì)家庭負(fù)有責(zé)任？
（學(xué)生自由發(fā)言）
小結(jié)：每個(gè)人，都有自己的家，不論年齡大小，對(duì)家庭都負(fù)有責(zé)任，要有家庭責(zé)任感。
板書：十二要有家庭責(zé)任感
2、（投影）出示思考題：有的同學(xué)說(shuō)："家里的事情是大人們管的，我只是個(gè)孩子，不用管。"這種說(shuō)法對(duì)嗎？（讓學(xué)生議論片刻回答。）
小結(jié)：上面的這一說(shuō)法，認(rèn)為自己是個(gè)孩子就不用管家里的事情，這是缺乏家庭責(zé)任感的表現(xiàn)。因此，是錯(cuò)誤的。作為一名優(yōu)秀的少年兒童，應(yīng)該具有家庭責(zé)任感。
二、通過課文、明確觀點(diǎn)
（一）想一想我們?yōu)槭裁匆獙?duì)家庭負(fù)責(zé)任？可結(jié)合學(xué)習(xí)課文1、2自然段。
（每個(gè)家庭成員都是家庭的主人。作為家庭的小主人，要與父母長(zhǎng)輩一樣對(duì)家庭負(fù)責(zé)任。而且，要為家庭生活美滿出一份力。）
小結(jié)：每個(gè)家庭成員都有是家庭的主人，對(duì)家庭的事情就要關(guān)心，就要參與，就要與長(zhǎng)輩一樣對(duì)家庭負(fù)責(zé)任。
板書：家庭的小主人，要對(duì)家庭負(fù)責(zé)任。
（二）我們?nèi)绾螢榧彝ド畹男腋Ｃ罎M出力呢？學(xué)習(xí)課文3至5自然段。
1、主動(dòng)承擔(dān)一定的家務(wù)勞動(dòng)，并把這看作是自己的分內(nèi)之事。
（1）你打算怎樣做？（只要是我們力所能及的，都要主動(dòng)去做。）
小結(jié)：現(xiàn)在家務(wù)勞動(dòng)的內(nèi)容仍然很多，如洗碗、掃地、擦桌子、整理房間……只要是我們力所能及的都要主動(dòng)去做。
板書：主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)
（2）（投影）說(shuō)一說(shuō)：你在家里經(jīng)常做哪些家務(wù)事？你是否把做家務(wù)看成是自己份內(nèi)的事？
（學(xué)生把自己的實(shí)際情告訴同學(xué)，結(jié)合課文第5自然段的學(xué)習(xí)，教師表?yè)P(yáng)做得好的學(xué)生。）
2、盡自己的最大力量為家庭分憂解難。
過渡：在正常情況下，樂于做家務(wù)是具有家庭責(zé)任感的表現(xiàn)，但每個(gè)家庭難免會(huì)發(fā)生一些令人憂愁的事情或遇到困難。在這種情況下，一個(gè)具有家庭責(zé)任感的小主人，又應(yīng)該怎樣做呢？
（1）學(xué)生分小組議論、選代表在全班上發(fā)表意見。
小結(jié)：當(dāng)家庭發(fā)生為難的事時(shí)，我們決不能認(rèn)為這只是父母長(zhǎng)輩的事，而應(yīng)盡自己的力量為家庭分憂解難。
（2）錄音播講"老舍的故事"--課文第7自然段（教師展示課本插圖并讓同學(xué)知道老舍是我國(guó)現(xiàn)代著名作家）。
（3）提問：聽了"老舍的故事"之后，你認(rèn)為我們應(yīng)學(xué)習(xí)老舍的什么好品德？
（學(xué)生回答，老師歸納板書）
板書：盡力為家庭分憂解難。
（4）你家里是否發(fā)生過為難的事？你是怎樣做的？你認(rèn)為你的做法合適嗎？
（學(xué)生在教師的組織下把真實(shí)情況告訴同桌及全班同學(xué)。）
小結(jié)：（肯定和表?yè)P(yáng)做得好的同學(xué)）我們既要向老舍學(xué)習(xí)，也要向身邊的同學(xué)學(xué)習(xí)，做一個(gè)具有家庭責(zé)任感的小學(xué)生，盡力為家庭分憂解難。
3、不向父母提過分的要求。
過渡：在盡力為家庭分憂解難的同時(shí)，我們必須經(jīng)常告誡自己，不要給父母添憂添難。
（1）（投影）查一查：你是否有過給父母添憂添難的言行？
（學(xué)生議論，自查后告訴同學(xué)。）
小結(jié)：個(gè)別同學(xué)確實(shí)存在著這樣的情況。一方面想盡力為家庭分憂解難，但另一方面又不知不覺地為父母增添了為難的事情。個(gè)別同學(xué)往往不考慮自己的家庭經(jīng)濟(jì)條件，向父母提出了過分的要求，這也是不對(duì)的，因此，我們要為父母分憂解難，就應(yīng)該時(shí)時(shí)想到家庭的經(jīng)濟(jì)條件，不要向父母提出過分的要求。
板書：不向父母提過分要求
（2）錄音："劉剛的故事"--課文第9自然段。
（3）提問：劉剛很想買旱冰鞋，但為什么卻對(duì)父母說(shuō)："不想要什么了"？
（學(xué)生結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)具體回答。）
歸納：劉剛是個(gè)能考慮家庭經(jīng)濟(jì)條件，體諒父母困難，不向父母擔(dān)過分要求的好孩子。他之所以能夠這樣做，是因?yàn)樗哂屑彝ヘ?zé)任感。可見，劉剛也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
（4）（投影）說(shuō)一說(shuō)：在我們身邊有沒有像劉剛一樣的同學(xué)？有什么具體的事例？
結(jié)合課文第10自然段引導(dǎo)學(xué)生找身邊事例。
小結(jié)：在我們身邊，有些同學(xué)了像劉剛一樣，為了不使父母為難，從不亂花錢，不擺闊氣，不與別人攀比，不向父母提過分要求。這些都是有家庭責(zé)任感的表現(xiàn)。
（三）根據(jù)自己的理解，說(shuō)一說(shuō)，我們?yōu)槭裁匆屑彝ヘ?zé)任感？我們?cè)鯓訛榧彝ド畹拿罎M出力？（分小組討論，推選代表發(fā)言）
總結(jié)：有家庭責(zé)任感是優(yōu)秀少年兒童必備的品質(zhì)，一個(gè)有家庭責(zé)任感的人，長(zhǎng)大才能有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)責(zé)任感的人才能有所作為。所以，我們要從小培養(yǎng)自己的家庭責(zé)任感。
三、聯(lián)系實(shí)際、深化認(rèn)識(shí)
（一）述說(shuō)：（投影）
1．作為家庭小主人，怎樣做才算對(duì)家庭負(fù)責(zé)？
2．你在家時(shí)能當(dāng)好家庭小主人嗎？做得怎樣？
學(xué)生根據(jù)板書要點(diǎn)回答，對(duì)照自己，自查自糾。
（二）學(xué)《新三字經(jīng)》有關(guān)內(nèi)容：
具有家庭責(zé)任感，也是《新三字經(jīng)》要求我們應(yīng)該做到的。
（投影）……家務(wù)事、樂擔(dān)承、洗碗筷、掃門庭、家愛我、我愛家……
（三）評(píng)議：
1．[投影出示第59頁(yè)"評(píng)一評(píng)"引導(dǎo)學(xué)生評(píng)議。
（1）劉東這樣做是不對(duì)的。因?yàn)楹⒆邮羌彝サ男≈魅耍瑧?yīng)當(dāng)具有家庭責(zé)任感，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，面不應(yīng)該把家里的活兒推給爸爸媽媽。劉東不僅不主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，隔壁的老奶奶提醒后，仍不去做自己應(yīng)做的事。這就更不應(yīng)該了。
（2）李琴的決定是正確的。她能考慮到自己家里的經(jīng)濟(jì)條件，不向父母提過分要求，是個(gè)具有家庭責(zé)任感的好孩子。
（四）在日常生活中，你見過哪些有家庭責(zé)任感的人和事？請(qǐng)你講給同學(xué)聽。也請(qǐng)你對(duì)沒有家庭責(zé)任感的人和事發(fā)表自己的看法。
四、總結(jié)全課、提出希望
同學(xué)們，通過上面的學(xué)習(xí)，我們已初步懂得要做一個(gè)具有家庭責(zé)任感的人的道理。一個(gè)具有家庭責(zé)任感的人，將來(lái)必定是個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的人。從小當(dāng)好家庭的小主人，將來(lái)才會(huì)當(dāng)好社會(huì)的主人。今天為家庭盡力，明天就會(huì)成為國(guó)家和社會(huì)的棟梁之材。愿同學(xué)們從小做起，做一個(gè)具有家庭和社會(huì)責(zé)任感的人。
板書設(shè)計(jì)：
探究活動(dòng)
1、注意發(fā)現(xiàn)家中有哪些自己可以主動(dòng)做的事，自己盡力做好后，講給父母聽。
2、向媽媽表示，自己主動(dòng)承擔(dān)一份力所能及的家務(wù)事，并請(qǐng)他們監(jiān)督，自己做得怎樣。
3、利用一次小隊(duì)活動(dòng)，調(diào)查一下有家庭責(zé)任感的同學(xué)，將她或他的事例寫成稿投給紅領(lǐng)巾。
[關(guān)鍵詞]女性；人力資源；開發(fā)與利用
[作者簡(jiǎn)介]呂惠蘭，湖南女子學(xué)院人事處助理研究員，湖南師范大學(xué)公共管理碩士研究生，湖南長(zhǎng)沙410004；孫國(guó)韓，中國(guó)水電八局有限公司機(jī)電制造安裝分局經(jīng)濟(jì)師，湖南長(zhǎng)沙410007
[中圖分類號(hào)]D669.68；F240 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672－2728(2010)07－0027－03
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多?W?舒爾茨教授在其“窮國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”一文中告誡世人：“高收入國(guó)家和低收入國(guó)家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的共同內(nèi)容是，耕地的重要性在下降，而人力資本，即知識(shí)和技能的經(jīng)濟(jì)重要性在提高。”顯而易見，人才將在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，這使得當(dāng)今開發(fā)和利用人力資源顯得比開發(fā)和利用自然資源來(lái)得重要和緊迫。既然人力資源是刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從而振興中華民族的根本，那么如何開發(fā)和利用我國(guó)女性人力資源?現(xiàn)有女性人力資源又有哪些局限性?這些問題就是本文擬探討的問題。
一、女性人力資源開發(fā)和利用的必要性
女性本身就具有雙重的社會(huì)角色，女性既是勞動(dòng)力，同時(shí)也是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的承擔(dān)者，其素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到人力資源的數(shù)量，而且與其質(zhì)量也有必然的聯(lián)系。作為占了半數(shù)以上人口的女性，女性人力資源素質(zhì)的高低直接影響著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，而其自身發(fā)展的需要也促使對(duì)女性人力資源開發(fā)成為一種必然的要求。
(一)社會(huì)發(fā)展的需要
首先，經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)加劇了人才競(jìng)爭(zhēng)，女性人力資源的開發(fā)和利用刻不容緩。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)強(qiáng)化了對(duì)高層次技術(shù)性、優(yōu)秀人才的需求，強(qiáng)化了知識(shí)和技術(shù)的重要性，有知識(shí)、有技能的人才將在現(xiàn)代及未來(lái)社會(huì)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，因此，女性人力資源的開發(fā)任務(wù)更為緊迫、重要。
其次，又好又快地發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，要求提高國(guó)民素質(zhì)及開發(fā)和利用女性人力資源。目前，我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，要求要有大批高素質(zhì)的勞動(dòng)者及各行各業(yè)的人才，亟需大批的高質(zhì)量女性人才與社會(huì)的發(fā)展需求相匹配，同時(shí)出于緩解就業(yè)壓力的要求，亦迫切要求提高女性素質(zhì)、開發(fā)和利用女性人力資源。
(二)女性自身發(fā)展的要求
從我國(guó)女性人力資源的開發(fā)狀況看，由于我國(guó)提倡男女平等，并從法律政策等方面來(lái)保障婦女的權(quán)益，使女性人力資源開發(fā)取得了很大的成就。近年來(lái)，我國(guó)女性整體文化素質(zhì)得到較大提高，青壯年婦女文盲率有所下降，城鄉(xiāng)婦女就業(yè)人數(shù)有所提升，婦女參政議政的比例有所提高，婦女的發(fā)展及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)令世人矚目。
二、我國(guó)女性人力資源開發(fā)和利用中存在的問題
從我國(guó)目前的現(xiàn)狀來(lái)看，制約女性人力資源開發(fā)和利用的因素主要有以下幾個(gè)主要方面：
(一)女性人力資本投資低于男性
人力資本是指凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來(lái)的能力。人力資本是投資形成的，進(jìn)行人力資本投資的主要途徑是教育、培訓(xùn)、提高健康水平和促進(jìn)勞動(dòng)力流動(dòng)。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)女性的受教育程度已有了大幅度提高，但由于客觀的原因，女性受教育的機(jī)會(huì)、受教育水平以及受教育領(lǐng)域都少于男性，多數(shù)家庭在財(cái)力貧乏時(shí)會(huì)首先選擇讓男孩而不是女孩上學(xué)；在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，雇主更多地愿意對(duì)男性勞動(dòng)力進(jìn)行在職技能培訓(xùn)和職業(yè)培訓(xùn)；再加上女性就業(yè)的范圍狹窄，她們的職業(yè)大多數(shù)集中在技能含量較低或先前從事的職業(yè)，就業(yè)機(jī)會(huì)少，人力資本增加的途徑受到限制。由此可見，與男性相比，我國(guó)的女性人力資本投資可能少一些。
(二)女性人力資源結(jié)構(gòu)不合理
改革開放以來(lái)，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批杰出女性。但總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)女性人力資源的結(jié)構(gòu)還不夠合理，高科技文化素質(zhì)和高技能的女性占女性總數(shù)的比例還很小。由于歷史的原因，目前女性人力資源整體素質(zhì)的現(xiàn)狀無(wú)論從結(jié)構(gòu)上、層次上來(lái)說(shuō)，都與男性人力資源存在著較大的差距。特別是在參與決策和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，對(duì)女性人力資源的利用存在著一種普遍現(xiàn)象：副職多、低層次多、傳統(tǒng)領(lǐng)域多，正職少、高層管理少、新興領(lǐng)域少。目前，我國(guó)女性人力資源中高級(jí)人才少、中初級(jí)人才多；創(chuàng)新型人才少、繼承型人才多；高新技術(shù)人才少、傳統(tǒng)專業(yè)人才多；復(fù)合型人才少、單功能型人才多；外向型人才少、內(nèi)向型人才多。大多數(shù)高素質(zhì)女性集中在科教文衛(wèi)領(lǐng)域，而經(jīng)濟(jì)、政治、法律、國(guó)防等領(lǐng)域的高素質(zhì)女性較少。而且，由于我國(guó)女性人才基數(shù)較少，各條戰(zhàn)線上的高級(jí)人才性別比例嚴(yán)重失調(diào)。為此，開發(fā)女性人力資源仍然是任務(wù)艱巨且道路漫長(zhǎng)。
(三)存在社會(huì)性別歧視
我國(guó)憲法雖然規(guī)定了男女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、家庭生活等各方面享有平等權(quán)利，但是這個(gè)權(quán)利在一定程度上并沒有完全得到貫徹執(zhí)行。雖然初步形成了以“婦女權(quán)益保障法”、“勞動(dòng)保障條例”、“母嬰法”等為主體的婦女合法權(quán)益的法律保障體系，婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、健康、教育等方面的權(quán)利在法律上已經(jīng)受到確切的保護(hù)，然而事實(shí)上的法律保護(hù)與文本上的法律保護(hù)條款還存在著一定的差距，特別是女性人力資源的開發(fā)與利用經(jīng)常遭遇因法律不健全或執(zhí)法不嚴(yán)而導(dǎo)致的種種性別歧視，從而不僅挫傷了女性人力資源積極參與資源開發(fā)與利用的積極性，而且影響了人力資本投入產(chǎn)出的效率和效益的實(shí)現(xiàn)。例如，在日常生活中，我們經(jīng)常可以見到招聘條件中“此職位只招男性”、“男性優(yōu)先”等等類似的要求。這些不合理的要求將很多女性拒之門外，同時(shí)也進(jìn)一步挫傷了女性就業(yè)的信心。
(四)女性缺少自信和較低的成就動(dòng)機(jī)
女性缺少自信和較低的成就動(dòng)機(jī)是影響女性才能發(fā)揮的內(nèi)部障礙因素。追求、成就事業(yè)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)是人才成長(zhǎng)和發(fā)展的基本動(dòng)力。但現(xiàn)實(shí)生活中，女性普遍存在成就動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，安于現(xiàn)狀，缺乏奮斗進(jìn)取意識(shí)的狀況，嚴(yán)重影響了女性潛能和效用的發(fā)揮，從而制約了女性的成長(zhǎng)和發(fā)展。“女子無(wú)才便是德”、“男尊女卑”的傳統(tǒng)文化的影響卻演化為“男主外，女主內(nèi)”、“賢內(nèi)助”等新的較能為當(dāng)今人們所接受的社會(huì)規(guī)范。這些所謂的規(guī)范左右人們的思想行為，束縛女性的手腳，抑制女性才能的發(fā)揮。
(五)社會(huì)化服務(wù)體系不健全
就目前的發(fā)展?fàn)顩r，女性在人類再生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)以及她們從事哺育、教育子女和家務(wù)勞動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)作用尚未受到完全的認(rèn)可和重視，許多女性還不能從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，家務(wù)勞動(dòng)似乎成了已婚女性的天職。一個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，由于女性對(duì)人類自身發(fā)展的貢獻(xiàn)從未被正式計(jì)算過，加上繁重的家務(wù)勞動(dòng)占用了女性的很多時(shí)間和精力，影響了女性接受教育和參加工作。
三、我國(guó)女性人力資源開發(fā)與利用的對(duì)策
要使我國(guó)經(jīng)濟(jì)又快又好地發(fā)展，加大女性人力
資源的開發(fā)和利用，可從以下幾個(gè)方面入手。
(一)加大女性教育和培訓(xùn)事業(yè)是關(guān)鍵
西奧多?W?舒爾茨說(shuō)，勞動(dòng)者每提高一年的教育水平所帶來(lái)的工資增長(zhǎng)率，女性高于男性，這意味著女性勞動(dòng)生產(chǎn)率提高幅度大于男性，因此增加對(duì)女性人力資本投資對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都是有益的。教育是開發(fā)和利用女性人力資源的最重要形式，女性受教育和接受培訓(xùn)的機(jī)會(huì)和程度直接決定著一個(gè)女性勞動(dòng)力知識(shí)存量的多少、女性素質(zhì)的高低以及女性人力資本的形成狀況。首先，應(yīng)當(dāng)增加對(duì)女童教育方面的投入，特別是農(nóng)村女童的教育投入。農(nóng)村女童失學(xué)、輟學(xué)的人數(shù)較多，其原因除了封建觀念的影響之外，更主要的還是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件較差，許多貧困家庭無(wú)力承受越來(lái)越重的教育費(fèi)用負(fù)擔(dān)，從而選擇了讓家里能傳宗接代的男孩去學(xué)校繼續(xù)讀書。應(yīng)當(dāng)盡快改變這種狀況，加大對(duì)農(nóng)村女童教育的投入。其次，加強(qiáng)女性勞動(dòng)力的職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育，開展多層次、多種形式的職業(yè)培訓(xùn)，培育適應(yīng)社會(huì)需要的各類女性人才，全面提高女性勞動(dòng)力素質(zhì)，這是開發(fā)和利用女性人力資源的重中之重。
(二)優(yōu)化和調(diào)整女性人力資源結(jié)構(gòu)
針對(duì)我國(guó)目前女性人力資源結(jié)構(gòu)不合理，尤其是高層次人才數(shù)量偏少的現(xiàn)狀，必須大力加強(qiáng)高層次女性人才隊(duì)伍的建設(shè)，特別要重視女性高級(jí)黨政人才、高級(jí)經(jīng)營(yíng)管理人才和高科技人才的造就。高層次的女性人才是女性人才隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)。要切實(shí)抓好教育、培養(yǎng)、引導(dǎo)以及使用好高層次知識(shí)女性的工作，為她們的成長(zhǎng)和創(chuàng)業(yè)提供廣闊的空間和舞臺(tái)，不斷激發(fā)她們的貢獻(xiàn)熱情和創(chuàng)造潛能，努力推動(dòng)形成各類高層次婦女人才脫穎而出、健康成長(zhǎng)、發(fā)揮才干的良好機(jī)制和環(huán)境，帶動(dòng)整個(gè)女性人才隊(duì)伍的建設(shè)，真正全面開發(fā)和利用女性人力資源。
(三)為女性人力資源發(fā)展提供完善的法律政策支持，從而真正消除性別歧視
盡快改變我國(guó)現(xiàn)有法律在一定程度上存在的不可操作性、諸法沖突性和執(zhí)法難等問題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，要解決女性人力資源的開發(fā)和利用問題，就必須解決性別歧視問題。因此，我們國(guó)家在制止勞動(dòng)力市場(chǎng)的性別歧視行為時(shí)，應(yīng)在就業(yè)機(jī)會(huì)、培訓(xùn)晉升、勞動(dòng)時(shí)間與報(bào)酬，休假制度，勞動(dòng)保護(hù)、勞動(dòng)安全，社會(huì)保險(xiǎn)等方面制定一定的法律和政策，并使之具體化和具有可操作性，因?yàn)榫哂锌刹僮餍允菆?zhí)行法律法規(guī)的前提和關(guān)鍵。同時(shí)，要建立有效的女性人才管理制度，女性人才有許多不同于男性的特點(diǎn)，與男性相比存在著因生育、哺育所客觀形成的兩次適應(yīng)期，因此，應(yīng)該建立適合女性人才工作、生理特點(diǎn)的有效、靈活的管理制度，比如彈性工作時(shí)間等，以充分發(fā)揮女性人才的主觀能動(dòng)性。還應(yīng)盡快完善有關(guān)女性人力資源開發(fā)和利用相關(guān)政策，比如，適時(shí)修改男女退休年齡的政策。
(四)女性要積極進(jìn)行自我開發(fā)
作為女性，要承擔(dān)起社會(huì)的重任，要與時(shí)俱進(jìn)，最需要開發(fā)的是自己的膽量和頭腦，最需要解放的是自己的思想和觀念，最需要發(fā)揮的是自己的潛能和智慧，最需要具備的是自己的開拓創(chuàng)新能力。開發(fā)和利用女性人力資源，女性具有發(fā)展需求和成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)是其中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，而女性自我開發(fā)卻是關(guān)鍵。
1.女美心理
“愛美之心，人皆有之”，女性尤甚。這種心理反映在汽車消費(fèi)活動(dòng)中，就是既保持自身美，又要增加修飾美，從而滿足愛美的心理需求。對(duì)于審美而言，女性已不再單純是男權(quán)社會(huì)中的審美客體，猶如現(xiàn)代婦女解放運(yùn)動(dòng)最早的權(quán)威理論家西蒙?波伏娃所預(yù)言的那樣：未來(lái)有一天，女性將拋棄“第二性”的包袱，而成為與男性一樣的“第一性”。女性審美氣質(zhì)特征主要有：溫柔、敏感、熱情、富于表情、情感化、感性等。
2 女性情感化心理
理性和情感被認(rèn)為是男女之間非生理屬性的最大氣質(zhì)差別。女性在個(gè)性心理的表現(xiàn)上具有較強(qiáng)的情感特征，即情感豐富細(xì)膩、心境變化劇烈，富于幻想和聯(lián)想。這種特征反映在消費(fèi)活動(dòng)中，就是在某種情緒或情感的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生購(gòu)買欲望從而進(jìn)一步產(chǎn)生購(gòu)買行為。即便是細(xì)微的優(yōu)點(diǎn)和美感，都很容易抓住女性心理，喚起她們的某種感情。
3 便利、實(shí)用和安全心理
女性一般都是感性的、細(xì)膩的實(shí)用主義者，她們覺得汽車作為一種出行工具，一定要用得得心應(yīng)手，能真正方便她們的生活，解決她們的難題。現(xiàn)代女性中職業(yè)女性居多，她們擔(dān)任著家庭和職業(yè)的雙重角色，既要工作，又要擔(dān)負(fù)著家庭大部分的家務(wù)勞動(dòng)。因此，對(duì)日常生活用品的方便性具有強(qiáng)烈的要求。她們對(duì)能減輕家務(wù)勞動(dòng)強(qiáng)度、節(jié)省家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間的便利性消費(fèi)品，都十分青睞，因此，非常注重產(chǎn)品的實(shí)用性和便利性。
現(xiàn)代女性汽車消費(fèi)偏好分析
1. “女性也好色”
汽車造型設(shè)計(jì)中的色彩與女性心理和消費(fèi)偏好有深刻的聯(lián)系，汽車色彩可以映襯出人內(nèi)心激情和典雅，使現(xiàn)代女性時(shí)刻都可以彰顯自己的個(gè)性和喜好。顏色，會(huì)影響消費(fèi)者的視覺感受，協(xié)調(diào)的色彩，能與汽車功能及使用環(huán)境配合，激發(fā)聯(lián)想從而獲得心理滿足。色彩心理總是透過視覺，形成表象與象征的元素。例如，在中國(guó)紅色象征活力和吉祥，綠色寓意生命和和平，黃色代表高貴和尊嚴(yán)。女性思想細(xì)膩、關(guān)心親人吉兇禍福，只要是色彩明朗、寓意好的設(shè)計(jì)，就會(huì)馬上引起她們的興趣。
2.形神兼?zhèn)涓资艿脚郧嗖A
女性對(duì)事物的好感，很大程度上取決于第一感覺，而要在第一眼吸引她們，靠的就是外觀。外形時(shí)尚、亮麗、流線、動(dòng)感、輕巧的造型，易贏得她們偏愛，也體現(xiàn)出她們對(duì)汽車的審美情趣。
3.方便、舒適與安全偏好
大多數(shù)女性會(huì)選擇帶轉(zhuǎn)向助力、倒車?yán)走_(dá)、方向盤及座椅可調(diào)節(jié)、自動(dòng)變速箱等配置的車型。另外，女性還特別講究駕車的舒適性，比如駕時(shí)久產(chǎn)生的頸椎疼。因?yàn)樯砩系娜鮿?shì)，大多數(shù)女性對(duì)于機(jī)械操作缺乏感覺，也不夠大膽激進(jìn)，在處理一些突發(fā)緊急狀況的時(shí)候容易慌亂失措，甚至使生命財(cái)產(chǎn)安全面臨威脅，促使女性追求汽車的安全性。
4.關(guān)注汽車造型設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)
女性情感細(xì)膩、豐富，喜歡通過細(xì)節(jié)對(duì)事物進(jìn)行評(píng)判，也容易被神來(lái)之筆或者獨(dú)具匠心的細(xì)節(jié)所感動(dòng)。因此，女性在審美和選擇汽車時(shí)，在重視技術(shù)參數(shù)的同時(shí)，也都比較重外觀和形象、情感因素以及細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，并以此作為是否購(gòu)買的依據(jù)，如顏色、車身線條與結(jié)構(gòu)、車內(nèi)配置、駕駛舒適度、安全參數(shù)、品牌設(shè)計(jì)等
基于女性心理與消費(fèi)偏好的汽車造型設(shè)計(jì)
1.提高汽車造型設(shè)計(jì)的女性意識(shí)
女性意識(shí)是婦女解放過程中的深層心理因素，指女性“指女性對(duì)自我價(jià)值的肯定，自我解放的認(rèn)識(shí)和追求。”它包含幾個(gè)方面的內(nèi)容，即女性作為主體的地位、作用和價(jià)值的自覺意識(shí)；女性的平等意識(shí)；女性的自我認(rèn)識(shí)。因此，汽車造型設(shè)計(jì)也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)女性意識(shí)的覺醒，并將流行時(shí)尚與女性的意識(shí)融入到設(shè)計(jì)的創(chuàng)造活動(dòng)中，將女性的陰柔之美發(fā)揮的淋漓盡致，像香水、時(shí)裝、首飾、箱包等女性物件一樣，使女性化的汽車更好的為女性、社會(huì)服務(wù)，增添現(xiàn)代社會(huì)生活的美感。
2.色彩設(shè)計(jì)中的女性化設(shè)計(jì)
絢麗豐富的色彩，可與女性的主觀感受形成和諧的心理反應(yīng)。當(dāng)前，轎車的色彩給了女性消費(fèi)者更多的選擇空間，如上海華普首款女性車“海炫” ，通常選擇最代表女性特質(zhì)（感性、奔放、激情、聯(lián)想）的紅色，或者是淡雅清澈的藍(lán)、白兩色。長(zhǎng)安鈴木也獨(dú)具匠心，推出粉紅版的雨燕，夢(mèng)幻朦朧的粉紅色車身，配合靈動(dòng)的整車造型和優(yōu)美流暢線條，并且在方向盤、擋板等處做粉紅處理，配裝了粉紅椅套、鏡套等飾件，這些細(xì)節(jié)深受年輕時(shí)尚、充滿幻想和浪漫情懷女性的喜愛。因此，在進(jìn)行汽車造型設(shè)計(jì)時(shí)要投其所好，重視對(duì)汽車色彩的研究和開發(fā)。
一、活動(dòng)內(nèi)容
1、深入本地中小學(xué)進(jìn)行調(diào)查走訪，了解本地基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，特別是農(nóng)村基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀。
2、了解我校畢業(yè)生回生源地就業(yè)情況以及用人單位對(duì)我校畢業(yè)生的意見反饋。
3、走訪調(diào)查身邊的先進(jìn)基層黨員，了解基層黨建工作。
4、農(nóng)村地區(qū)的同學(xué)，深入調(diào)查免征農(nóng)業(yè)稅后農(nóng)民的收入狀況，以及農(nóng)村目前存在的其他問題。
5、城鎮(zhèn)學(xué)生深入社區(qū)調(diào)查城鎮(zhèn)居民中低保戶的生活狀況，以及政府對(duì)其改善生活質(zhì)量所采取的措施。
6、調(diào)查了解本地農(nóng)村的建設(shè)情況以及改革現(xiàn)狀。
7、開展送溫暖活動(dòng)。為所在社區(qū)提供公益服務(wù)，如為軍烈屬，孤寡老人、殘疾人、下崗工人等社會(huì)扶助對(duì)象解決生活問題，幫助社區(qū)管理部門開展宣傳、咨詢工作，參加社區(qū)組織的義務(wù)勞動(dòng)等。
8、結(jié)合實(shí)際，到廠礦、社區(qū)、健身中心等地方開展傳播體育健身理念，推動(dòng)全民健身的活動(dòng)。
二、具體要求
要求我校在校學(xué)生都要加入到實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)中來(lái)，開學(xué)后要交上不少于1500字的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告或調(diào)查報(bào)告，校團(tuán)委將根據(jù)調(diào)研報(bào)告的具體內(nèi)容和其他有關(guān)情況評(píng)選出“先進(jìn)個(gè)人”若干名、、“優(yōu)秀實(shí)踐(調(diào)查)報(bào)告”若干名，頒發(fā)獎(jiǎng)品及證書，對(duì)不合格和無(wú)故不參加活動(dòng)的同學(xué)取消年度評(píng)優(yōu)資格。
關(guān)于組織開展xx年年暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方案
為深入貫徹黨的xx大、xx大精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)******總書記關(guān)于青年健康成長(zhǎng)的“四個(gè)新一代”的要求，引導(dǎo)青年學(xué)生在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展關(guān)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，扎實(shí)推進(jìn)我系部學(xué)生的“社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷”教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)了力，特組織學(xué)生開展xx年那邊暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)就有關(guān)工作安排提出如下意見。
一、活動(dòng)主題
學(xué)會(huì)感恩*體驗(yàn)成長(zhǎng)*共建和諧*關(guān)注社會(huì)
二、指導(dǎo)思想
活動(dòng)要緊緊圍繞我校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)我部學(xué)生實(shí)際，幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)規(guī)范，明確社會(huì)角色，提高服務(wù)社會(huì)的技能，加速個(gè)人社會(huì)化進(jìn)程，努力培養(yǎng)“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定、品德高尚、意志頑強(qiáng)、視野開闊、知識(shí)豐富，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)”的新一代青年，進(jìn)一步增強(qiáng)青年學(xué)生投身全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大實(shí)踐的責(zé)任感和使命感。
三、活動(dòng)內(nèi)容
活動(dòng)要切合“學(xué)會(huì)感恩 體驗(yàn)成長(zhǎng) 共建和諧 關(guān)注社會(huì)”的活動(dòng)主題，以家庭角色體驗(yàn)、社會(huì)角色體驗(yàn)、專業(yè)素質(zhì)拓展、特色實(shí)踐服務(wù)和服務(wù)社區(qū)行動(dòng)為主要內(nèi)容，并在活動(dòng)開展過程中爭(zhēng)取建設(shè)一批基于長(zhǎng)效機(jī)制、特色鮮明的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地、崗位體驗(yàn)實(shí)踐基地和服務(wù)社區(qū)平臺(tái)。
(一)家庭體驗(yàn)。以感恩父母、回報(bào)家庭為導(dǎo)向，在暑假期間，從事不少于二周的家務(wù)勞動(dòng)，具體勞動(dòng)內(nèi)容包括每天做一次飯，打掃一次衛(wèi)生，外加一項(xiàng)其他家務(wù)勞動(dòng)。另外強(qiáng)調(diào)必須給父母親或爺爺奶奶、外公外婆中的一位洗一次腳，深深體會(huì)一回長(zhǎng)輩們的艱辛。目的是使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到服務(wù)社會(huì)要從回報(bào)家庭做起，家庭作為社會(huì)基本細(xì)胞是學(xué)生社會(huì)化過程不可或缺的重要環(huán)節(jié)。
(二)社會(huì)體驗(yàn)
角色體驗(yàn)。以認(rèn)知社會(huì)、了解社會(huì)為導(dǎo)向，依托一所學(xué)校、一個(gè)社區(qū)或一個(gè)企事業(yè)單位，在某一具體崗位上，從事一天以上的社會(huì)工作。要結(jié)合自我實(shí)際，盤活各種社會(huì)關(guān)系，主動(dòng)出擊，拓寬渠道，開展崗位體驗(yàn)、社會(huì)兼職、勤工儉學(xué)等活動(dòng)，創(chuàng)造的實(shí)踐機(jī)會(huì)。
關(guān)鍵詞 社會(huì)性別 老年社會(huì)保障 女性 建議
中圖分類號(hào)：C913.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
從上世紀(jì)80年代以來(lái)，社會(huì)性別視角開始在許多國(guó)家和地方發(fā)展成為一個(gè)分析問題的角度。當(dāng)前我國(guó)人口老齡化程度不斷加深，我國(guó)老年社會(huì)保障制度的建立和完善還存在一系列問題，從社會(huì)性別視角分析現(xiàn)行老年社會(huì)保障制度存在的不足，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)老年社會(huì)保障制度的完善有著重要的意義。
1 社會(huì)性別及社會(huì)性別理論
（1）社會(huì)性別的含義。從概念上看，社會(huì)性別是指社會(huì)文化發(fā)展過程中形成的對(duì)男女差異的認(rèn)識(shí)，以及在此過程中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。它基于性別差異之上的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成要素，注重研究法律政策、社會(huì)發(fā)展項(xiàng)目對(duì)男女兩性產(chǎn)生的不同影響，并探索造成這種差異的原因，進(jìn)而采取措施消除或減弱任何形式的歧視。（2）社會(huì)性別理論。社會(huì)性別理論建立于社會(huì)建構(gòu)理論基礎(chǔ)之上，與本質(zhì)論是對(duì)立的；社會(huì)性別理論的內(nèi)涵非常豐富，它包含很多維度。在社會(huì)建構(gòu)論的立場(chǎng)之上，它包含著性別差異、性別等級(jí)、性別規(guī)范、性別分工和性別身份等多個(gè)維度；社會(huì)性別理論包含幾種不同的理論流派，在對(duì)這些理論流派的批判與繼承中逐漸成熟起來(lái)。其中，性別角色理論對(duì)社會(huì)性別理論的影響最大。性別角色理論把性別當(dāng)作一個(gè)角色進(jìn)行分析，個(gè)體通過社會(huì)化和規(guī)范的內(nèi)化獲得了性別角色，而對(duì)性別角色進(jìn)行規(guī)定，具有約束力的是性別規(guī)范。性別規(guī)范包括了關(guān)于男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的理想，社會(huì)就是依照這種理想來(lái)對(duì)男人和女人的角色和行為進(jìn)行規(guī)定的，從而實(shí)現(xiàn)了性別分工。
2 社會(huì)性別視角下的現(xiàn)存老年社會(huì)保障制度
從社會(huì)性別的角度看，女性在老年社會(huì)保障體系中一般處于劣勢(shì)地位，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1 女性在家庭保障中的劣勢(shì)地位
所謂家庭保障，是指由家庭提供的對(duì)家庭成員的生活保障，它包括經(jīng)濟(jì)保障、服務(wù)保障和精神保障等內(nèi)容。家庭保障是社會(huì)成員一生中的重要保障機(jī)制，在贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)和教育孩子方面發(fā)揮著重要的作用。可以這樣說(shuō)，一個(gè)社會(huì)成員可以沒有老年社會(huì)保障，但卻不能沒有家庭保障。但是，通過對(duì)家庭分工分析可以發(fā)現(xiàn)，女性在家庭中一般扮演著“照顧”角色：同代照顧、隔代照顧、其他照顧。2000年全國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查顯示，85%以上的家庭做飯、洗碗、洗衣、衛(wèi)生清潔等家務(wù)勞動(dòng)都是由女性承擔(dān)，女性平均每天用在家務(wù)勞動(dòng)方面的時(shí)間比男性多兩個(gè)多小時(shí)。從范圍上看，女性從事的家務(wù)勞動(dòng)不僅包括了男性所從事的一切勞動(dòng)，而且在數(shù)量上女性對(duì)男性的付出要比男性對(duì)女性的付出要多得多。但是，由于這些家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值難以用貨幣衡量，無(wú)法體現(xiàn)為對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)收入的直接貢獻(xiàn)，因此，很多女性被視作對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)生活“無(wú)貢獻(xiàn)”和“依賴”的角色。
2.2 女性在老年社會(huì)保險(xiǎn)中的劣勢(shì)地位
對(duì)于女性在老年社會(huì)保險(xiǎn)中的劣勢(shì)地位，我們需要從受教育權(quán)利、勞動(dòng)就業(yè)以及退休權(quán)利等方面來(lái)分析。從受教育權(quán)利來(lái)看，由于我國(guó)以前存在著嚴(yán)重的重男輕女現(xiàn)象，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)老年女性的受教育程度普遍低于男性。由于教育是一種關(guān)乎未來(lái)的投資，女性在受教育權(quán)利方面受到的不公平待遇致使她們?cè)趧趧?dòng)就業(yè)、事業(yè)發(fā)展等方面處于劣勢(shì)地位。從勞動(dòng)就業(yè)角度來(lái)看，女性在勞動(dòng)市場(chǎng)上受到了不公正待遇，男女同工不同酬、女性從事的大多是低薪工作等現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在。考慮到女性就職前、就職中、就職后的情況，我們可以看到，在就職前，女性受教育水平相對(duì)低于男性受教育水平，人力資本相對(duì)較低，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人力資本水平低則意味著在工作時(shí)只能從事一般性的、待遇較差的工作，工作中獲得的培訓(xùn)、升遷機(jī)會(huì)較少，以此形成的“劣勢(shì)”不斷積累，在退休后最明顯的表現(xiàn)就是養(yǎng)老金水平的顯著差異。從退休權(quán)利來(lái)看，女性和男性享有不同的退休權(quán)利，最明顯的表現(xiàn)就是男女職工在退休年齡方面的顯著差異，由于我國(guó)新的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度下的養(yǎng)老金支付水平是與工資和工作年限高度掛鉤的，不同的退休年齡是女性退休金待遇較低的一個(gè)重要原因。此外，由于我國(guó)的老年社會(huì)保險(xiǎn)制度是“就業(yè)關(guān)聯(lián)型”的，女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)上受到的不公正待遇直接導(dǎo)致老年社會(huì)保險(xiǎn)對(duì)女性的覆蓋率和保障水平較低。
2.3 女性在社會(huì)福利服務(wù)中的劣勢(shì)地位
在家庭保障和老年社會(huì)保險(xiǎn)中，女性處于劣勢(shì)地位，在社會(huì)福利服務(wù)領(lǐng)域同樣如此。一方面，從服務(wù)的供給看，盡管服務(wù)業(yè)在社會(huì)總產(chǎn)業(yè)中的比重是衡量一國(guó)社會(huì)發(fā)展水平的主要指標(biāo)，但在社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域就業(yè)的勞動(dòng)者往往是女性。另一方面，由于女性一般自我照顧能力強(qiáng)于男性，而經(jīng)濟(jì)能力要弱于男性，因此，真正能夠享受社會(huì)服務(wù)、進(jìn)入社會(huì)服務(wù)體系的大多是男性，盡管同齡的女性在數(shù)量上多于男性。
從價(jià)值判斷的角度看，老年社會(huì)保障制度應(yīng)該是價(jià)值中立的。但從上述分析可以看出，一直以來(lái)，老年社會(huì)保障的制度實(shí)踐不僅僅反映出了女性在家庭保障、老年社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)福利服務(wù)等方面受到的不公正現(xiàn)象，而且在某些情形下還強(qiáng)化了這種不公正現(xiàn)象。因此，如何構(gòu)建性別公平的老年社會(huì)保障制度是值得我們深思的一個(gè)重要議題。
3 構(gòu)建性別公平的老年社會(huì)保障制度的建議
當(dāng)前，我國(guó)正處于深度轉(zhuǎn)型期，各種改革在有條不紊地推進(jìn)，而改革的目標(biāo)則是人人都能分享經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展成果，讓社會(huì)更加和諧。這樣的目標(biāo)要求我們?cè)诜峙錂C(jī)制和老年社會(huì)保障制度改革中要更加關(guān)注性別不公平的問題。我們構(gòu)建性別公平的老年社會(huì)保障制度，要做到以下幾點(diǎn)：
（1）推進(jìn)社會(huì)性別意識(shí)的主流化。社會(huì)性別意識(shí)主流化，是指政府、組織或機(jī)構(gòu)在政策制定、實(shí)施和評(píng)估時(shí)，或人們?cè)谌粘９ぷ髦校紩?huì)考慮到性別對(duì)女性和男性產(chǎn)生的不同影響。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)性別意識(shí)主流化包括三個(gè)層次：一是由政府負(fù)擔(dān)起促進(jìn)婦女發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的責(zé)任；二是政府和其他行動(dòng)者要推行一種積極的公共政策，讓性別意識(shí)納入到所有的政策和方案的主流中去；三是建立國(guó)家與地方的性別平等實(shí)施機(jī)制，保障有關(guān)性別平等的政策和方案得到有效實(shí)施。當(dāng)然，推進(jìn)社會(huì)性別意識(shí)主流化是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在其推進(jìn)過程中會(huì)受到來(lái)自文化觀念、主流社會(huì)價(jià)值等方面的影響，但只有積極推進(jìn)社會(huì)性別意識(shí)主流化，才能保證有關(guān)性別公平的政策和方案得到有效制定和實(shí)施，才能真正地實(shí)現(xiàn)社會(huì)政策在社會(huì)性別方面的公平。
（2）承認(rèn)女性對(duì)家庭和非傳統(tǒng)正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門就業(yè)的貢獻(xiàn)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們社會(huì)生活的基本單位。目前世界上絕大多數(shù)國(guó)家的老年社會(huì)保障制度都是建立在傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)之上，在這種福利制度下，男性是各種福利的最大受益者，而女性則依賴于男性，這種福利制度的推行實(shí)際上強(qiáng)化了家庭內(nèi)部的兩性之間的不平等分工，忽視了女性對(duì)家庭的貢獻(xiàn)。構(gòu)建性別公平的老年社會(huì)保障制度，我們就應(yīng)該承認(rèn)女性對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，我們可以參照國(guó)際勞工組織在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中的做法，用“做出貢獻(xiàn)的家庭勞動(dòng)者”指標(biāo)來(lái)描述女性的家庭貢獻(xiàn)。而在非傳統(tǒng)正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門就業(yè)的大多數(shù)是女性，這也足以說(shuō)明女性對(duì)這一經(jīng)濟(jì)部門的貢獻(xiàn)。承認(rèn)女性對(duì)家庭和非傳統(tǒng)正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門的貢獻(xiàn)是構(gòu)建公平的老年社會(huì)保障制度的重要一步，在此基礎(chǔ)上，我們還要采取具體的措施使這種對(duì)女性貢獻(xiàn)的承認(rèn)轉(zhuǎn)變?yōu)榍袑?shí)可行的方案。
（3）建立和完善女性保障制度。新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)老年社會(huì)保障制度取得了顯著成就，但是我國(guó)老年社會(huì)保障制度在覆蓋面、保障水平、公平性等方面還存在很多問題。由于女性的受教育權(quán)利經(jīng)常受到剝奪，并且在勞動(dòng)力市場(chǎng)上存在著“企業(yè)的理性歧視”，現(xiàn)存的老年社會(huì)保障制度對(duì)女性的覆蓋范圍明顯小于男性，盡管同齡女性在數(shù)量上一般多于男性。因此，我們應(yīng)擴(kuò)大老年社會(huì)保障覆蓋范圍，尤其是要覆蓋更多的女性勞動(dòng)者。在老年社會(huì)保障制度中占有重要地位的社會(huì)保險(xiǎn)制度更是要覆蓋更多的女性，并適當(dāng)提高保障水平。此外，我們可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的遺屬保障金項(xiàng)目，建立專門針對(duì)女性的保障項(xiàng)目，補(bǔ)償那些為養(yǎng)育子女和照顧家人而未能就業(yè)、那些在非正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門就業(yè)不能獲得老年社會(huì)保障的女性，從而使他們?cè)谕砟晟钪锌梢垣@得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立、自由。最后，我們要完善女性生育保險(xiǎn)制度和女工保護(hù)等制度，擴(kuò)大覆蓋范圍、提高保護(hù)水平、加強(qiáng)制度實(shí)施有效性。
（4）強(qiáng)化婦女權(quán)利。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)賮啞ど赋觯鮿?shì)群體的困境往往不是資源短缺造成的，而是資源分配不公平的結(jié)果，是這些群體基本權(quán)利缺失的結(jié)果。現(xiàn)存老年社會(huì)保障制度對(duì)女性的不公在很大程度上是由于女性在受教育權(quán)利、勞動(dòng)權(quán)利以及退休權(quán)利等方面的“劣勢(shì)”累積而成。構(gòu)建性別公平的老年社會(huì)保障制度，我們要強(qiáng)化婦女權(quán)利，尤其是在教育、勞動(dòng)、退休等方面的權(quán)利。在教育領(lǐng)域，我們要保障女性的受教育權(quán)利，在課程設(shè)置、教育內(nèi)容和方法上要考慮到女性的需求，創(chuàng)造一個(gè)有利于女性發(fā)展的教育環(huán)境；在勞動(dòng)力市場(chǎng)上，我們要采取法律強(qiáng)制與輿論引導(dǎo)等措施消除用人單位對(duì)女性的歧視并加強(qiáng)對(duì)女性的保護(hù)，對(duì)已經(jīng)就業(yè)的女性要保障她們同工同酬、職業(yè)發(fā)展的權(quán)利，對(duì)尚未就業(yè)的女性，要鼓勵(lì)她們與男性競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)入正規(guī)部門就業(yè)；在退休權(quán)利方面，男女退休年齡應(yīng)該統(tǒng)一還是保留差異仍是學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題，從社會(huì)性別公平的角度看，我們應(yīng)適當(dāng)提高女性的退休年齡，在退休年齡上要有一定的選擇自由度。
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離婚
夫妻人身關(guān)系
夫妻財(cái)產(chǎn)制度
【論文摘要】我國(guó)的夫妻關(guān)系，觀念上存在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突； 法律 制度上存在夫妻人身別體與財(cái)產(chǎn)一體的沖突。建構(gòu)婚前協(xié)議制度和夫妻財(cái)產(chǎn)分別制度，能夠較好地消除上述沖突。
改革開放以來(lái)，我國(guó)由單一的高度集中的計(jì)劃 經(jīng)濟(jì) 逐漸過渡到多元化的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，憲法確立了堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同 發(fā)展 的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。國(guó)家對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)由實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理政策轉(zhuǎn)為鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并對(duì)；#公有制經(jīng)濟(jì)依法實(shí)行監(jiān)督和管理的政策，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)也由社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充發(fā)展為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。與此相對(duì)應(yīng)的是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)極為有限，男女結(jié)婚成家后，夫妻財(cái)產(chǎn)在“過日子”之后所剩無(wú)幾，財(cái)產(chǎn)關(guān)系極為簡(jiǎn)單，財(cái)產(chǎn)類型大多限于簡(jiǎn)單的生活資料。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立、發(fā)展和完善，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大解放和長(zhǎng)足進(jìn)步，個(gè)人財(cái)產(chǎn)、家庭財(cái)產(chǎn)迅速增長(zhǎng)，夫妻財(cái)產(chǎn)的種類、價(jià)值、內(nèi)容等均發(fā)生了重大變化，夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系日趨復(fù)雜。夫妻的財(cái)產(chǎn)權(quán)利意識(shí)空前高漲。離婚案件中，夫妻財(cái)產(chǎn)糾紛已成為雙方爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)和法院審理的重點(diǎn)、難點(diǎn)。據(jù)筆者2004年3月對(duì)株洲市中級(jí)人民法院2002、2003年所審理的5o宗離婚上訴案件調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上訴請(qǐng)求和理由中，涉及到不同意離婚或請(qǐng)求判決離婚的僅7宗。對(duì)共同財(cái)產(chǎn)的認(rèn)定與分割不服的有34宗，對(duì)夫妻債權(quán)、債務(wù)的享有、負(fù)擔(dān)不服的有l(wèi)4宗。法庭上，許多當(dāng)事人指責(zé)對(duì)方有婚外情，對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任，經(jīng)常實(shí)施家庭暴力，把離婚的原因歸咎于對(duì)方。試圖獲得損害賠償或多分共同財(cái)產(chǎn)；或者指責(zé)對(duì)方在離婚時(shí)隱藏、轉(zhuǎn)移、毀損夫妻共同財(cái)產(chǎn)，偽造債務(wù)，試圖達(dá)到對(duì)方少分或不分共同財(cái)產(chǎn)的目的；或者向法庭提交許多欠條，要求法院確認(rèn)為夫妻共同債務(wù)，而雙方對(duì)彼方所提交的欠條均矢口否認(rèn)。
雙方在法庭上互相攻詰對(duì)方，彼此視若仇敵，法庭氣氛緊張，令人窒息，充滿濃濃的火藥味。法院判決后，雙方對(duì)財(cái)產(chǎn)糾紛的處理均不服，要么對(duì)法院認(rèn)定的共同財(cái)產(chǎn)和債權(quán)債務(wù)的范圍、數(shù)量不服；要么對(duì)法院關(guān)于財(cái)產(chǎn)分割的方式、分配原則不滿。究其原因，在于我國(guó)的妻關(guān)系存在諸種矛盾。
一我國(guó)夫妻關(guān)系的內(nèi)在矛盾
1、
因此，夫妻婚后所得共同制必然深刻影響到夫妻人身權(quán)利的享有與行使。一方生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)往往成為另一方干涉的對(duì)象。共同財(cái)產(chǎn)制成為一方妨礙另一方生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和參加社會(huì)活動(dòng)的原因。一方勤儉治家、艱苦樸素，而另一方揮霍奢侈，共同財(cái)產(chǎn)制勢(shì)必導(dǎo)致蠻橫無(wú)理者得益，老實(shí)忠厚者吃虧。更為嚴(yán)重的是，夫妻財(cái)產(chǎn)共有，導(dǎo)致一方的人身自由和權(quán)利受到另一方侵害時(shí)，無(wú)法及時(shí)、有效、充分地進(jìn)行救濟(jì)。近年來(lái)，家庭暴力問題日益引起人們的關(guān)注和重視。2001年婚姻法修正案從救濟(jì)的途徑、 法律 責(zé)任等方面加大了反對(duì)家庭暴力的力度。但由于家庭法定財(cái)產(chǎn)共同制，追究施暴者的法律責(zé)任很難落實(shí)。被害人若要求追求施暴者的刑事責(zé)任、行政責(zé)任，則被害人勢(shì)必一人擔(dān)負(fù)維持家庭的重任，與施暴者共同承受由此帶來(lái)的 經(jīng)濟(jì) 損失。被害人若要求追究施暴者的民事賠償責(zé)任，除非同時(shí)解除與施暴者的婚姻關(guān)系，否則，得不到法律的支持和保護(hù)。2001年最高人民法院<關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問題的解釋(一)>第29條明確規(guī)定：。人民法院判決不準(zhǔn)離婚的案件，對(duì)于當(dāng)事人基于婚姻法第46條提出的損害賠償請(qǐng)求不予支持。在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，當(dāng)事人不起訴離婚而單獨(dú)依據(jù)該條規(guī)定提起損害賠償請(qǐng)求的，人民法院不予受理。”婚后所得共同制在客觀上縱容了家庭暴力的發(fā)生。
二對(duì)策
1、婚前協(xié)議制度
婚前協(xié)議是指準(zhǔn)備結(jié)婚的雙方就未來(lái)婚姻財(cái)產(chǎn)、扶養(yǎng)權(quán)利等問題所簽訂的契約。在美國(guó)，起初。婚前協(xié)議主要由即將再婚的老年配偶簽訂，他們想通過協(xié)議控制婚前原有的財(cái)產(chǎn)。現(xiàn)在婚前協(xié)議被越來(lái)越多的年青配偶使用。社會(huì)學(xué)家和法學(xué)家認(rèn)為，許多人在結(jié)婚時(shí)都抱有過分樂觀、浪漫的想法，討論婚前契約有助于澄清和公開夫妻結(jié)婚的目標(biāo)和對(duì)他方的期待。婚前協(xié)議有以下積極作用：(1)公開交流，并成為今后解決夫妻共同生活中問題的方法；(2)預(yù)定目標(biāo)，指導(dǎo)家庭生活；(3)消除沖突，提供處理婚姻家庭生活中出現(xiàn)的爭(zhēng)執(zhí)和分歧的理想方法；(4)提供預(yù)測(cè)和保障，指導(dǎo)夫妻關(guān)系趨向和諧安定，離婚時(shí)。有利于解決夫妻財(cái)產(chǎn)糾紛。婚前協(xié)議的內(nèi)容可以包括：(1)目標(biāo)和期待。如一方期待從對(duì)方獲得感情支持、繼續(xù)完成學(xué)業(yè)、取得事業(yè)成功等等。(2)財(cái)產(chǎn)和扶養(yǎng)。如婚前財(cái)產(chǎn)的數(shù)量、質(zhì)量、歸屬及如何處分、管理；婚后財(cái)產(chǎn)的歸屬；有關(guān)家庭生活是由一方行使管理權(quán)還是共同行使管理權(quán)；如何分擔(dān)家庭生活費(fèi)用；扶養(yǎng)費(fèi)的給付問題等等。(3)工作及社會(huì)活動(dòng)。如是否由一方工作賺錢養(yǎng)家，另一方從事家務(wù)勞動(dòng)，或雙方均參加工作，分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)；雙方或一方參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間、種類，雙方的宗教信仰問題等等。(4)家庭住所和家庭職責(zé)。如對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的分工，對(duì)子女的主要照料責(zé)任，子女的姓氏問題，夫妻性關(guān)系等等。(5)子女。如雙方是否希望生育子女，生育子女的時(shí)間，節(jié)制生育的措施。(6)財(cái)產(chǎn)繼承。約定對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)和共同財(cái)產(chǎn)中屬于自己的部分由誰(shuí)繼承。(7)上述問題發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)允許和希望采取的行動(dòng)，解決問題的方法和途徑。【4
摘 要：網(wǎng)絡(luò)的普及和智能手機(jī)的升級(jí)，為老百姓生活提供了手機(jī)自媒體運(yùn)用的便利，隨拍、隨放、隨傳，讓人人都可以成為媒體的主人，這種“公民媒體”或“個(gè)人媒體”時(shí)代我們可稱之為“自媒體(We Media)時(shí)代”，自媒體成為每個(gè)人表達(dá)自我的平臺(tái)和手段。面對(duì)這樣的時(shí)代新興事物，我們德育工作者不能只是漠視甚至一味地批判、拒絕，因?yàn)榈掠ぷ鞅旧砭途哂絮r明的時(shí)代特征。我們應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)前熱門的工具和手段，因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)揮其在德育工作中的積極作用，讓我們的品德課堂更受孩子們喜歡，讓我們的德育更自然地走入孩子們的心田。
關(guān)鍵詞：自媒體；小學(xué)品德；課堂教學(xué)
網(wǎng)絡(luò)的升級(jí)和智能手機(jī)的普及，為老百姓生活提供了手機(jī)自媒體運(yùn)用的便利，隨拍、隨放、隨傳，讓人人都可以成為媒體的主人，“秀”上一把，這種“公民媒體”或“個(gè)人媒體”時(shí)代我們可稱之為“自媒體(We Media)時(shí)代”。作為品德教師，在這樣的氛圍中，免不了會(huì)思考自媒體時(shí)代對(duì)于我們品德課堂能產(chǎn)生什么積極作用？如何抓住“想成為媒體的主人”這一心態(tài)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫常寣W(xué)生也能在課堂中自信地“秀”，“秀”出個(gè)性，同時(shí)獲得情感的體驗(yàn)、道德的升華、習(xí)慣的養(yǎng)成？
在這樣的思索之下，筆者通過觀察課堂、思考教材、教學(xué)實(shí)踐和研討，發(fā)現(xiàn)自媒體時(shí)代還真能為我們的品德課堂打開另一扇窗，展示出獨(dú)特的風(fēng)景。尤其是低、中年級(jí)的品德課程，從內(nèi)容設(shè)置來(lái)看，教材中的課文主要是圍繞兒童的健康成長(zhǎng)、家庭生活、學(xué)校生活展開的，話題更貼近生活，更能在生活中找到拍攝的“腳本”。自媒體時(shí)代為我們的品德課堂帶來(lái)了新的契機(jī)。
一、突破時(shí)空，拓展話題
家庭、學(xué)校生活是低、中年級(jí)品德課堂討論最多的話題。但由于學(xué)生的年齡和認(rèn)知發(fā)展的限制（根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論， 7～11歲的兒童處于“具體運(yùn)算階段”，在這一階段的兒童思維還直接與具體事物相聯(lián)系，離不開具體經(jīng)驗(yàn)，還缺乏概括的能力，抽象推理尚未發(fā)展），所以學(xué)生在課堂上常常不能較好地回顧和描述以往發(fā)生的家庭生活或?qū)W校班級(jí)事件，通常只能對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的事情能較真切地體驗(yàn)、較清晰地表達(dá)。但真實(shí)的生活不可能“搬”到課堂上供學(xué)生觀摩，怎樣才能突破時(shí)空，讓學(xué)生在課堂上看到真實(shí)的生活情境，并有針對(duì)性地進(jìn)行分享、討論呢？
以蘇教版二年級(jí)《品德與生活》上冊(cè)12課《我的好習(xí)慣》的教學(xué)片段為例，以往的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，學(xué)生會(huì)在教師的組織下交流自己的好習(xí)慣。學(xué)生或自告奮勇介紹自己的好習(xí)慣，或小組里交流自己的好習(xí)慣，再推選代表在全班交流。老師們通常發(fā)現(xiàn)這樣的交流會(huì)讓課堂形式單調(diào)，總是以語(yǔ)言描述為主要形式；氣氛沉悶，因?yàn)橛捎谀挲g原因，有的學(xué)生描述得不夠清楚，表達(dá)不夠流暢，給聽講者獲取和理解信息帶來(lái)一定的困難。有的老師為了體現(xiàn)好習(xí)慣帶來(lái)的好處，特邀成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生交流自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅窄化了習(xí)慣的含義，也將我們的品德課堂儼然變成了“優(yōu)秀學(xué)生表彰會(huì)”。此時(shí)的品德課堂面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是，每個(gè)學(xué)生都是有好習(xí)慣的，但有的學(xué)生一時(shí)想不好自己的好習(xí)慣，不敢說(shuō)；有的學(xué)生會(huì)做卻不善于說(shuō)，不會(huì)說(shuō)。課堂有時(shí)無(wú)奈地變成了教師與某幾位同學(xué)的一問一答。
在一次教研活動(dòng)中，一位老師做了一些嘗試。課前，她先從習(xí)慣談起，啟發(fā)學(xué)生意識(shí)到每個(gè)人做事都是習(xí)慣的——習(xí)慣就是做一件事通常所用的方式。鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的習(xí)慣，這時(shí)要開闊學(xué)生對(duì)于”習(xí)慣“的認(rèn)識(shí)，既想到學(xué)校里的，也想到家里的、社區(qū)的；既想到學(xué)習(xí)的習(xí)慣，也要認(rèn)識(shí)到生活中也有各種各樣的習(xí)慣。接著，老師要肯定每個(gè)人都是有好習(xí)慣的，鼓勵(lì)學(xué)生回家后留心自己的好習(xí)慣，可以自己發(fā)現(xiàn)，也可以在爸爸媽媽的幫助下發(fā)現(xiàn)。同時(shí)要求學(xué)生“說(shuō)一說(shuō)、做一做不如邊做邊說(shuō)”，將你的好習(xí)慣拍成照片或錄一小段視頻，拍攝視頻時(shí)最好有相應(yīng)的自我解說(shuō)，發(fā)到老師的QQ郵箱，由老師收集整理后，在課堂上向全班同學(xué)展示。這樣的任務(wù)引起了大家濃厚的興趣。學(xué)生回家后經(jīng)過充分的思考，在父母的啟發(fā)幫助下，發(fā)現(xiàn)了自己平時(shí)沒有留意和總結(jié)的好習(xí)慣。有的學(xué)生拍了一張照片，告訴大家每逢出游他一定會(huì)帶上垃圾袋；有個(gè)學(xué)生拍了一段小視頻，記錄了他每天早上吃早飯時(shí)都聽英語(yǔ)課文的好習(xí)慣；有個(gè)學(xué)生拍下了他每周日都積極運(yùn)動(dòng)的視頻；有個(gè)學(xué)生拍下了爸爸媽媽回到家，他主動(dòng)打招呼并遞上拖鞋接過包的好習(xí)慣……每一段照片和視頻展示后，都請(qǐng)“主角”向大家介紹自己拍攝的好習(xí)慣，分別從“我的好習(xí)慣是什么？我是怎么做的？這樣的好習(xí)慣帶來(lái)了哪些好處？”三個(gè)方面進(jìn)行介紹和分享。學(xué)生呈現(xiàn)的好習(xí)慣真豐富，涵蓋了生活、學(xué)習(xí)的方方面面！學(xué)生呈現(xiàn)的好習(xí)慣更真實(shí)，老師之前的啟發(fā)與家長(zhǎng)的幫助，讓他們找到了各自的閃光點(diǎn)！學(xué)生呈現(xiàn)的好習(xí)慣真精彩，每一個(gè)孩子有每一個(gè)孩子的特點(diǎn)，每一個(gè)孩子都那么生動(dòng)活潑自信！
二、帶入情感，真實(shí)體驗(yàn)
對(duì)于中、低年段的孩子而言，完整流暢地表達(dá)發(fā)生過的事情是有一些困難的，異時(shí)異地再次體驗(yàn)產(chǎn)生過的情感就更難了。然而正確的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力的形成，是以道德情感的體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，沒有真實(shí)情感的體悟，這樣的道德教育將成為說(shuō)教。如何運(yùn)用自媒體激發(fā)起學(xué)生的真實(shí)而深刻的道德情感呢？筆者的團(tuán)隊(duì)以蘇教版三年級(jí)下冊(cè)第7課《我的勞動(dòng)感受》一課為例做了一些嘗試。
課堂上，教師通常會(huì)啟發(fā)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)在學(xué)校和家庭中勞動(dòng)的經(jīng)歷和感受。但由于勞動(dòng)的過程不大可能在課堂上真實(shí)地發(fā)生，學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)的經(jīng)歷可以說(shuō)出一些，例如是怎樣值日掃地的，怎樣在家整理房間的，但敘述的過程要么空洞，讓聽者無(wú)味；要么繁瑣，冗長(zhǎng)而不得要領(lǐng)。這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)往往課堂氣氛沉悶，過程說(shuō)不清楚，最重要的“勞動(dòng)感受”也只能泛泛而談，因?yàn)楫?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐母惺堋蛐量唷⒒蚋吲d、或沮喪、或激動(dòng)，對(duì)于三年級(jí)孩子而言，大都已經(jīng)忘記或淡化了。在教學(xué)中，為了在課堂上能夠喚起學(xué)生勞動(dòng)時(shí)或勞動(dòng)后的真實(shí)感受，教師周末布置學(xué)生回家做一件家務(wù)勞動(dòng)，并讓家長(zhǎng)幫忙用手機(jī)拍下勞動(dòng)時(shí)的過程，時(shí)間控制在3分鐘以內(nèi)，通過QQ傳給老師。教師收到視頻后，提前觀看梳理了一遍，挑選出家務(wù)勞動(dòng)中不同的幾項(xiàng)勞動(dòng)。以下是課堂教學(xué)片段的實(shí)錄：
老師引入話題：“大家作為一名三年級(jí)的同學(xué)，在家里都或多或少地參與了一些家務(wù)勞動(dòng)，有的相對(duì)簡(jiǎn)單，比如更換垃圾袋、為植物澆水，有的稍微復(fù)雜一些，比如整理自己的房間、洗一些小衣物，還有的同學(xué)甚至?xí)龓讉€(gè)菜呢。這個(gè)周末，同學(xué)們都在家參加了家務(wù)勞動(dòng)，現(xiàn)在我們來(lái)看一看幾位同學(xué)的表現(xiàn)。”（有一名同學(xué)錄制的視頻是喂小弟弟吃飯，這位小姐姐很有耐心也很有辦法，不停地哄著弟弟：“啊，寶寶張大嘴巴。”“小火車要開進(jìn)小山洞啦。”“再吃一口，長(zhǎng)肉肉。”……不知不覺中，一小碗米糊就喂完了。視頻中真情流露，充滿童趣，同學(xué)們被她逗引弟弟的話語(yǔ)引笑，也被弟弟吃得滿嘴的“胡子”引笑。）
笑過之后，老師及時(shí)采訪同學(xué)：“你們?yōu)槭裁葱δ兀俊?/p>
同學(xué)回答：“別看她平時(shí)在學(xué)校蹦蹦跳跳嘻嘻哈哈，喂起她弟弟來(lái)還真有一套。”
老師追問：“你說(shuō)的‘一套’是哪一套？”
同學(xué)回答：“她知道跟小弟弟說(shuō)說(shuō)話，引他張嘴，還會(huì)跟弟弟玩小火車的游戲。而且我看到弟弟嘴上吃臟了，她還會(huì)用勺子把嘴邊的食物刮到嘴巴里去。”
老師又采訪她：“我們看你很會(huì)喂弟弟，你是怎么會(huì)這些方法的？“
小女孩回答：“我是平時(shí)看媽媽這樣喂的，我也學(xué)會(huì)了。”
“哦，原來(lái)留心看大人是怎么勞動(dòng)的，我們也能學(xué)會(huì)勞動(dòng)的本領(lǐng)。”老師適時(shí)小結(jié)。
師：“這是你第一次喂弟弟嗎？弟弟被你喂得很好啊。”
生：“不是的，我在家經(jīng)常喂弟弟，我第一次喂的時(shí)候碗給弟弟扒翻了。”小女孩有些不好意思。
師：“哦，難怪你剛才總是像在跟弟弟打太極一樣，手不停地讓著弟弟，喂多了就有經(jīng)驗(yàn)了是嗎？”
“是的。現(xiàn)在他可夠不到我手里的碗了。”小女孩很得意地說(shuō)。
師：“看來(lái)，多練習(xí)多干干，我們就能發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)中可能出現(xiàn)的麻煩和困難，就有了勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，能做得更好。那你喂弟弟累嗎？”
生：“不累，看弟弟全吃完了我很高興！”
師：“看來(lái)，你很愛你的弟弟是嗎？”
生：“是的，他很可愛。”
師：“勞動(dòng)雖然是辛苦的，但通過勞動(dòng)我們也感受到，這不僅是付出，也是我們愛的表達(dá)，就像爸爸媽媽對(duì)我們一樣，對(duì)嗎？”
“是的。對(duì)！”同學(xué)們都露出了若有所思的表情。
另一個(gè)男孩為家人做了一份西紅柿炒雞蛋。視頻中，男孩一邊講解步驟一邊炒菜：“我先炒雞蛋……我現(xiàn)在要把西紅柿放進(jìn)鍋里了。要放一些糖，不然會(huì)太酸……”結(jié)束后，老師先采訪觀看的同學(xué)：“你們看到了什么？”
生1：“我看到他往鍋里倒菜的時(shí)候手縮了一下。”
老師問：“唉，這是為什么呢？我們來(lái)問問他。”
生：“因?yàn)橥鶡嵊湾伬锏共耍徊恍⌒挠途蜁?huì)濺出來(lái)，濺到手上很燙很疼。”
師：“你被熱油濺到過嗎？”
生：“嗯，濺過，還起了個(gè)紅點(diǎn)。”
師：“所以就學(xué)‘精’了，下菜時(shí)知道快速地縮回手來(lái)。看來(lái)，勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教會(huì)我們不要犯同樣的錯(cuò)誤。”“你做的西紅柿炒雞蛋味道怎么樣？媽媽怎么評(píng)價(jià)？”
生：“現(xiàn)在還可以了，第一次做的時(shí)候非常難吃，可是媽媽還是說(shuō)好吃。”
師：“媽媽為什么這樣說(shuō)呢？”
生：“媽媽是想鼓勵(lì)我，而且媽媽看到我愿意做事，非常高興。”
師：“通過炒這道西紅柿雞蛋，你有什么感受和體會(huì)？”
生：“我知道了做一道簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的菜也是不容易的，何況媽媽每天還要做好幾道菜，有的還是肉，很復(fù)雜。可是媽媽還是不厭其煩地這樣天天做，我做得不好還鼓勵(lì)我。我很感謝媽媽，以后我還要學(xué)更多的菜做給媽媽吃。”孩子的眼中閃爍著激動(dòng)的光芒。
師：“看來(lái)，勞動(dòng)不僅讓你學(xué)會(huì)了一項(xiàng)本領(lǐng)，還教會(huì)了你感恩。”
三、關(guān)注身邊，案例鮮活
在品德課堂上，教師通常采用的方式是典型案例法，即以一個(gè)典型的做法或想法為話題，組織學(xué)生充分討論，得出關(guān)于道德的正確結(jié)論或做出正確的行動(dòng)選擇。這個(gè)話題的主角通常是小兔、小貓（童話故事），或者是小紅、小剛（榜樣人物法）。這個(gè)話題的主角能不能是我們身邊的同學(xué)、老師？當(dāng)然可以！尤其是正面的話題和形象，更應(yīng)當(dāng)多以身邊的同學(xué)、老師為例，讓學(xué)生觀察身邊的道德事件，感受身邊的道德力量，學(xué)習(xí)身邊的道德榜樣。例如在教學(xué)蘇教版三年級(jí)《品德與社會(huì)》上冊(cè)第2課《同學(xué)之間》一課時(shí)，有心的老師會(huì)提前至少一周搜集拍攝同學(xué)之間感人的瞬間：課間有同學(xué)不開心，好朋友會(huì)有一旁陪伴他和他說(shuō)話；有的同學(xué)作業(yè)遇到了困難，熱心的同學(xué)會(huì)幫助他，細(xì)心講解給他聽；有的同學(xué)身體不舒服，好心的同學(xué)會(huì)陪著他或扶著他到校醫(yī)室就診……老師平時(shí)的抓拍留下了真實(shí)而感人的一刻，當(dāng)上到這一課“美好回憶”環(huán)節(jié)時(shí)，再把這些照片展現(xiàn)出來(lái)，采訪照片中的幫助者和被助者，相信都能有真情的流露。也讓學(xué)生感受到美好的、道德的生活就在自己的身邊，從而產(chǎn)生認(rèn)同和向往的道德情感。
對(duì)于在品德課堂中運(yùn)用自媒體手段的教學(xué)嘗試，參與的老師們有時(shí)還存在一些疑惑，供我們討論、啟發(fā)我們思考的同時(shí)，也在幫助我們明晰這一教學(xué)方法的“備注點(diǎn)”。
疑惑1 學(xué)生的表達(dá)能力是否會(huì)減弱？
有的教師表示疑惑，如果原本的課堂上學(xué)生描述被小視頻、照片代替了，那么學(xué)生本應(yīng)當(dāng)在課堂上得到鍛煉的語(yǔ)言表達(dá)能力，是不是就會(huì)因缺少鍛煉而逐步弱化？其實(shí)，學(xué)生的表達(dá)能力是否能得到鍛煉，關(guān)鍵在于操作的過程。錄制的過程，要鼓勵(lì)學(xué)生邊演示邊解說(shuō)，條理清晰地將意思表達(dá)清楚。學(xué)生在家拍攝錄制的過程中，是有時(shí)間重新來(lái)過的，也有利于他們將最滿意的自己展示出來(lái)，學(xué)生非常感興趣，也更樂于表達(dá)。
疑惑2 課堂上是否有時(shí)間將所有學(xué)生拍攝的內(nèi)容展示出來(lái)？
課堂上顯然沒有時(shí)間也沒有必要展示出所有的拍攝內(nèi)容。教師在接收到學(xué)生發(fā)送的照片或錄像后，一定要提前瀏覽，梳理準(zhǔn)備。由于教學(xué)時(shí)間有限，必然要進(jìn)行取舍，取舍的標(biāo)準(zhǔn)一是圍繞教學(xué)的主題，二是時(shí)長(zhǎng)恰當(dāng)，三是盡量從不同的角度挑選，如習(xí)慣方面，不要集中在學(xué)習(xí)習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)還要引導(dǎo)學(xué)生感受到生活習(xí)慣的重要性；勞動(dòng)能力的展示，不要集中在做菜或打掃衛(wèi)生，照顧弟妹、幫助擇菜、收疊衣物也都是勞動(dòng)的內(nèi)容。沒有機(jī)會(huì)在課堂上展示的學(xué)生免不了失落，教師可以恰當(dāng)?shù)貒@愛勞動(dòng)、好習(xí)慣等主題開展相應(yīng)的班隊(duì)活動(dòng)，在更廣闊的德育天地中，再創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓其他的學(xué)生展示、交流、分享。
疑惑3 照片、視頻是否代替了學(xué)生的交流和體驗(yàn)？
自媒體時(shí)代便捷的照片和視頻為我們的課堂提供了更豐富的交流話題與素材，拓展了課堂的時(shí)間和空間，學(xué)生的參與度更高。但教師要避免在課堂上簡(jiǎn)單地播放視頻和照片，將品德課堂變成了看一看、笑一笑的“劇場(chǎng)”。教師應(yīng)當(dāng)始終明確，生動(dòng)、豐富的素材其作用是喚起學(xué)生對(duì)生活的記憶和情感體驗(yàn)，目的是為了更真切地體驗(yàn)，更充分地交流分享。所以，展示完照片和視頻之后的采訪、交流才是真正的和目的所在。
時(shí)代的車輪向前飛奔不可阻擋，科技的發(fā)展讓自媒體成為每個(gè)人表達(dá)自我的平臺(tái)和手段。面對(duì)這樣的時(shí)代新興事物，我們德育工作者不能只是漠視甚至一味地批判、拒絕，因?yàn)榈掠ぷ鞅旧砭途哂絮r明的時(shí)代特征。我們要充分利用當(dāng)前熱門的工具和手段，因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)揮其在德育工作中的積極作用，讓我們的品德課堂更受孩子們喜歡，讓我們的德育更自然地走入孩子們的心田。
參考文獻(xiàn)
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大家好!在此，非常感謝你們能在百忙之中抽出寶貴的時(shí)間來(lái)參加這次活動(dòng)。我姓胡，是中班的主任老師，已經(jīng)從事幼教工作三年了。作為一名幼兒教育 工作者，我和保教沈老師很榮幸能成為我們中班的老師，在這里，希望以后各位家長(zhǎng)對(duì)我們班級(jí)工作能大力的支持，我們也會(huì)拿出更多的愛心與責(zé)任心，發(fā)揮出我們 的專業(yè)水平，將我們班的小朋友們帶好、教好，玩好!你們的到來(lái)既是對(duì)我們工作的支持，也是對(duì)孩子教育的重視。有句話說(shuō)的好：“家園如同一車兩輪，只有同向 運(yùn)轉(zhuǎn)，才能共同促進(jìn)孩子的發(fā)展。中班是幼兒身心發(fā)展的重要時(shí)期。幼兒們經(jīng)過小班學(xué)習(xí)時(shí)期，在各方面有了很大的進(jìn)步。經(jīng)過暑期的相處，對(duì)有的幼兒已經(jīng)有了一 定的了解。在之后的日常生活中與孩子的朝夕相處，會(huì)讓我更加充分的了解了每一個(gè)孩子的性格特點(diǎn)，相信從中可以看到每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)和進(jìn)步，并與孩子之間建 立深厚的感情。我想，我們的目的都是一樣——為了我們這群可愛的孩子。本學(xué)期，我們將在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高保教質(zhì)量，注重提升教育的文化內(nèi)涵，以促 進(jìn)孩子的全面健康成長(zhǎng)，希望您支持與配合我們的工作。
今天主要想跟大家交流以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
中班后孩子們的學(xué)習(xí)將有所增加。所以好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣基本上就是要從中班開始逐漸養(yǎng)成，這是孩子們成長(zhǎng)的一個(gè)新起點(diǎn)，所以還希望家長(zhǎng)多和我們配合對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
經(jīng)過小班的學(xué)習(xí)與生活，孩子們已經(jīng)受到了一定的教育，他們與小班幼兒相比，尤其顯著的特征，我們不難發(fā)現(xiàn)，有的孩子好動(dòng)缺少學(xué)習(xí)方面的興趣，特 別愛玩游戲。有的孩子語(yǔ)言表達(dá)能力也很出色，能把看到的事情說(shuō)的很完整。有的孩子接受能力很好，在學(xué)習(xí)方面老師教的內(nèi)容能很快接受。有的孩子在學(xué)習(xí)方面接 受能力可能稍微差一點(diǎn)，這就需要老師和家長(zhǎng)的配合對(duì)孩子更加耐心的教導(dǎo)。
這時(shí)候的孩子，最需要的就是在這個(gè)成長(zhǎng)過程中，多給他們鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們的信心，激勵(lì)他們健康快樂成長(zhǎng)，促進(jìn)孩子們更好更全面的發(fā)展，總之，一句話：有成長(zhǎng)就有成功，有快樂就有幸福
下面我就從以下幾方面具體的講一講：
一、班級(jí)幼兒現(xiàn)狀及分析
(1)現(xiàn)在剛開學(xué)，我想放了一個(gè)暑假，有的孩子可能還不能很快的適應(yīng)過來(lái)。相信開學(xué)一個(gè)星期后，孩子們會(huì)明顯地適應(yīng)幼兒園生活。本學(xué)期又新增添 幾名新生，剛開學(xué)時(shí)這些孩子的情緒可能會(huì)不怎么穩(wěn)定，經(jīng)過一些時(shí)間的適應(yīng)，會(huì)看到孩子們能高高興興地上幼兒園，還能主動(dòng)向老師問好，孩子們會(huì)慢慢的有些成 長(zhǎng)的表現(xiàn)。當(dāng)然這與家長(zhǎng)的努力是分不開的。
(2)本學(xué)期是中班的第一學(xué)期，我們準(zhǔn)備以養(yǎng)成孩子良好的生活常規(guī)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為我們工作的主要目標(biāo)。為孩子的學(xué)習(xí)和生活打下良好的基礎(chǔ)。 在教學(xué)活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性，讓孩子保持濃厚興趣。中班的課程主要開展了英語(yǔ)、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、音樂、社會(huì)、健康、科學(xué)以及兒歌識(shí)字。。
(3)教育工作的配合
在課程的實(shí)施過程中需要家長(zhǎng)配合的實(shí)在很多。比如：發(fā)的新書要寫上幼兒名字，有時(shí)需要帶物品、幫助孩子完成調(diào)查表或者幫助孩子輔助作業(yè)等等，這 些都需要您的配合，因?yàn)槟姆e極配合是我們活動(dòng)開展的關(guān)鍵，也是孩子獲得發(fā)展的重要因素。在這里特別講一下家長(zhǎng)對(duì)孩子作業(yè)輔助這一塊，老師在幼兒園里教授 幼兒知識(shí)，希望家長(zhǎng)回家及時(shí)進(jìn)行輔導(dǎo)進(jìn)行鞏固。那樣更能增強(qiáng)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的吸收。希望家長(zhǎng)們?cè)谝院蟮墓ぷ髦心苤С植⑴浜衔覀兊墓ぷ鳌?/p>
二、 生活方面
進(jìn)餐：現(xiàn)在有的孩子已經(jīng)能夠自己獨(dú)立進(jìn)餐，不需要老師喂;但有的仍然需要老師喂，希望在這學(xué)期能有所進(jìn)步。能學(xué)會(huì)獨(dú)立進(jìn)餐。但也有部分孩子雖然 是自己進(jìn)餐，但是進(jìn)餐習(xí)慣不好，有的孩子拿勺的方法不正確，特別是新來(lái)的孩子，有的孩子邊吃飯邊講話等。因?yàn)楹⒆邮呛芮榫w化的，有的時(shí)候情緒好或是喜歡吃 今天的菜，那么有可能就完全不需要老師的提醒，就可以自己獨(dú)立進(jìn)餐;但如果孩子挑食，今天的菜他不是很喜歡，那么就需要老師的幫助了。有的孩子會(huì)講條件： 比如說(shuō)：“老師幫我少添點(diǎn);老師我吃不完或只吃一半。”這樣的情況。如果遷就她的話，那么怎樣保證她的飯量呢?強(qiáng)迫她吃的話，又如何照顧她的情緒呢?我們 的方法是：鼓勵(lì)為主，所以有很多孩子都能在老師的鼓勵(lì)下高高興興地把飯吃完。那我為什么在這里要特別提出這件事，是因?yàn)槲覀兝蠋熋刻於枷Ｍ鼙ＷC孩子能攝 取到充足均衡的營(yíng)養(yǎng)，那么我希望在家里家長(zhǎng)也能夠堅(jiān)持，不遷就孩子、不包辦代替，讓孩子養(yǎng)成不挑食、自己進(jìn)餐的好習(xí)慣。很多家長(zhǎng)都希望自己的孩子身體能夠 長(zhǎng)好，在幼兒園能多吃一點(diǎn)、吃好一點(diǎn)，我們是這樣在做，那么如果在家里也這樣堅(jiān)持的話，我相信孩子的身體是絕對(duì)能夠長(zhǎng)好的。
三、培養(yǎng)孩子生活自理能力方面的問題
逐漸開始轉(zhuǎn)涼了，孩子們的衣服也開始穿的多了起來(lái)。可是，我經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，午睡起床時(shí)不是這個(gè)孩子不會(huì)穿衣服就是那個(gè)孩子鞋子穿反了。我覺得教育 孩子參加家務(wù)勞動(dòng)，幫助他們成為有責(zé)任感、愛勞動(dòng)的人是很有必要的。:我們可以讓幼兒做力所能及的事情：如自己穿衣服、穿鞋子，收拾玩具、整理自己的房間 ‘讓他們先做簡(jiǎn)單的事，這樣孩子才有信心去完成。參加勞動(dòng)，既是學(xué)習(xí)的過程又是鍛煉的過程，在這個(gè)過程中和會(huì)有成功和失敗。學(xué)習(xí)力所能及的事情自己做提高 責(zé)任感。如果孩子沒有完成分配給他的家務(wù)活，比如飯前的準(zhǔn)備工作，你可以對(duì)他說(shuō)：“要是你收拾好了桌子我們就可以開飯了。”慢慢的孩子就會(huì)意識(shí)到其行為所 產(chǎn)生的好壞不同的效果。這樣就懂得了自己在家中的作用和責(zé)任了。不要用零食、玩具、金錢作為對(duì)孩子從事家務(wù)勞動(dòng)或其他成績(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)。就好比幼兒在園用餐前， 教師都會(huì)要求：小嘴巴不講話，小手放背后。在孩子們有安靜的情況下在進(jìn)行用餐。如果幼兒很吵鬧的情況下依然進(jìn)餐。那樣的氛圍會(huì)影響幼兒的用餐質(zhì)量。
四、下面講一下現(xiàn)在孩子存在的幾個(gè)問題
