時間：2023-08-11 17:27:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當今社會治理的內涵，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】文化類遺址；保護與開發；還原歷史；旅游開發
0．引言
文化遺址是人類歷史發展過程中遺留下來的遺物和遺跡，從不同側面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關系以及人們當時利用和改造自然的狀況。它不僅是歷史的紀念碑和民族自尊與驕傲的象征，也是人類認識自身、獲得知識與信息的載體，因而成為一種日趨重要的開發資源。
在市場經濟大潮的沖擊下很多人的思想上出現了偏差，對文化類遺址資源的歷史價值和潛在的經濟價值認識不足，只從表面、短期效益看待遺址旅游開發問題，致使文化遺址的保護是舉步維艱。重視經濟效益無可厚非，但是要知道文化遺址的失去是永遠的失去，發展經濟不能以犧牲歷史文化為代價，遺址保護和創造經濟價值這對逐漸尖銳起來的矛盾已經刻不容緩的需要我們來解決。如何在保證遺址資源不受破壞的條件下，追求經濟效益，還文化類遺址一個真實的環境，是值得我們研究的問題，否則我們將愧對子孫后代。
1.文化遺址現狀存在問題
1.1遺跡破壞嚴重
如今的文化遺址大都存在一個通病就是破壞嚴重，無論是建筑還是環境，都已被破壞的面目全非。有些文化遺址甚至有些建筑蕩然無存，只留下一片廢墟。現在參觀者所能看到的只是一些孤立的石碓或者一些僅有的歷史痕跡，對這些遺址的建筑原貌、歷史風范已經是難以尋找，因而難以深入理解這些遺址的歷史文化內涵，吸引游客的興趣。只能通過一些記載或者當地的流傳來回憶當年的色彩。
1.2周邊環境差
隨著社會的發展，建筑已把文化遺址掩蓋，當今的發展已經侵入到文化遺址區域中。加上生活水平的提高，生活垃圾的大量出現，以及部分素質較差的人存在，使得一些文化遺址的周邊環境差到極點。
1.3污染嚴重
文化遺址的污染包含多種，最重要的一點就是現代文化污染，其中包括毫無顧忌的無根源宣傳，大肆的吹舞。其次就是水域污染、大氣污染以及噪聲污染，這些都影響著文化遺址的保護。
1.4交通組織落后
大多數文化遺址位置較為偏僻，所以道路交通組織得不到很好的解決，這些都是有多種原因造成的，譬如政策、資金、及開發觀念。所以這樣就造成了開發前景基礎薄弱，影響到文化遺跡的文化和經濟價值。
1.5景觀的參觀性差,內容少
由于前期人們對文化遺址的不重視，當今未開發的文化遺址大都沒有景觀設施，更沒有很大參觀價值。僅剩的一些建痕跡不足以展示其歷史價值和文化內涵。
2.文化遺產,重點在于保護，既然是一個文化遺產,那么還原他的真實性和完整性是設計的主要出發點
2.1實地調研，全面分析，科學論證評估，恢復建筑的歷史原貌
對任何一個文化遺址的開發都應進行實地調研，全面分析其歷史性、真實性及可塑性。根據有關史料記載作出正確的、符合歷史事實的修葺方案，沒有毫無依據地只憑主觀想象將這些建筑人為美化或丑化，失去了歷史真實感的文化遺址將難以吸引游人。對現狀及前景做出科學的評估論證，盡可能恢復其歷史原貌，對于沒有破壞的部分仍然堅持保護原則。對周邊影響文化遺址的東西要進行改造，盡量讓其融合到文化遺址中，對影響較大的，不便融合的應進行清除，重新規劃治理。
2.2改善周邊環境
針對目前存在的空氣污染、水污染和垃圾污染等環境問題，建議采取以下綜合治理方法：對于空氣污染，主要采取減少和切斷污染料源的方法。在周邊種植，建立防風固沙林，位于上風向污染源進行關閉。水體污染大多為河流污染，因其流動性，污染的治理重點仍然是放到污染源的控制上，并限制新的污染出現。對于垃圾污染，更多的是采取宣傳和強制的管理措施。加強環境保護和可持續發展的宣傳、教育和培訓，提高公民的環保意識和可持續發展意識。
2.3道路交通改善
對于偏遠地區的文化遺址，可根據游覽和生活的需要改善交通組織，應將交通路線分為游覽路線和公共生活生產路線。兩條路線互不干擾。這樣既滿足了生活需求，提高了生活質量，又能滿足遺址的開發。
2.4加大景觀投入
為了給游客提供最為直觀的體驗和感受。應對文化遺址加大景觀投入，包括小品及服務設施，使展區的內容更加豐富，增加觀賞價值。
3.文化遺址,促進旅游開發。更得到有利的宣傳和發揚其歷史價值，文化特征和意義
3.1文化、功能上的合理定位，未來發展的長遠打算。其城市性質因素、歷史文化因素，為遺址的開發提供明確的發展方向和旅游環境。
3.2游客定位準確。比如游客的年齡構成、本地與外地游客的比例構成、潛在的游客構成等等。這些因素在一定程度上決定了景區具體的主題內容和具體的配套功能設置等。
3.3完善旅游資源管理體系，適當限制游客量。另外，應建立盡可能完善的規范旅游企業經營和景區資源管理的法律法規，并加大執法力度使旅游資源的管理真正走上規范化、理性化的道路。
4.結語
在傳統的文化遺址旅游開發的基礎上，借鑒國內外成功經驗，采用現代手段恢復、再現歷史，加之專業合理的景觀規劃、科學完善的旅游系統管理。引導游人投身歷史、感受體會歷史，品位解讀文化內涵的真正目的。因而對于文化遺址的自身價值和獨有特色得到充分的繼承、發揚。
文化遺址的歷史內涵不是自然的外在表現形式，只有借助適當合理的表現形式，才能幫助人們更好地解讀遺址的歷史文化內涵。同時，也只有建立在繼承發揚文化內涵和恢復再現歷史原貌基礎上的表現形式，才能最終實現可持續發展的經濟效益。
【參考文獻】
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關鍵詞：“四個文化”；思想政治理論課課堂
高職院校擔負著為地方社會經濟發展培養合格的高級應用型專門人才與重任。高職院校大學生作為未來的一線勞動者，作為高素質的應用型人才，必須具有良好的人文素質和道德修養。目前中國高職院校的教育目標是“以就業為導向”，普遍重視專業素質教育，忽視人文科學教育，學生的文化素質缺失。針對這些現象，本文則嘗試將“四個文化”與高職院校思想政治理論課教學相結合，找一條更適合、更高效的思想政治教育之路。
一、“四個文化”
從廣義角度而言，文化沒有明確的定義，是一個外延非常廣泛的概念，簡單概括為人類創造出來的所有物質和精神財富的總和，是正確價值觀的引導。在不同的地域、行業、社會歷史范圍和區域范圍內，都會形成自己的文化特色。
行業文化這個概念最早產生于西方管理理論，是指行業內企業和員工共同遵守的行業道德規范，是企業思想管理的一種方式。優秀的行業文化可以成為行業發展的可持續基本動力，激勵員工愛崗敬業做貢獻和遵守行業規則，增強行業的核心競爭力。所以，在當今生產生活中，行業文化可以豐富思想政治工作的內涵，拓展其外延，被當作是一條新時期開展政治思想工作的新途徑。
地域文化是以地域為基礎，以歷史為主線，以景物為載體，以現實為表象，是在一定空間范圍內特定人群的行為模式和思維模式。富有特色的地域文化可以為地方經濟發展提供良好的服務。當前我國的高職院校招生對象多面向本省學生，針對這一特點，地域文化作為一種客觀存在的教育資源，可以對各個高職院校的思想政治教育起到一種補充作用，豐富高校思想政治教育內容。高校思想政治教育歸根結底也是要為地方經濟發展服務的，與地域文化目的一致。
校園文化的主體是學生，主要空間為校園，主要價值導向是“育人”，主要內容是精神文化、環境文化、行為文化和制度文化建設，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。積極向上、內容豐富的校園文化會在學生的校園實踐活動中產生潛移默化的影響，對學生塑造良好的人生觀、世界觀、價值觀有強大的推動力。學生可以通過良好的校園氛圍和豐富的校園活動提高自身的人文道德素養、開拓自己的眼界。
傳統文化是一個民族和國家得以延續的精神基因，是培養民族心理。民族個性、民族精神的搖籃，是民族凝聚力的重要基礎。中國傳統文化源遠流長、博大精深，是中國人幾千年的經驗和智慧的結晶，是中國人的精神紐帶，是中國人取之不竭的精神源泉。中國傳統文化的核心就是道德修養和道德教育，具有極其強烈的倫理意識。中國傳統文化也是學校思想政治理論課的重要教學內容之一。在當今社會，對于我們的傳統文化要去蕪存菁，古為今用，不斷賦予它新的活力。
二、“四個文化”與高職院校思想政治教育相融合的意義
有利于深化高職院校職業教育的內涵 高職院校與本科院校相比，職業化教育是它的特色，“以就業為導向，滿足行業人才需求”是高職院校的教育目標。高職學生畢業之后主要是充實到各行業的勞動第一線，是生產活動中的基層勞動者。在學校的學習生活是他們將來進入生產領域的準備階段，應該讓學生盡早的了解自己將來可能從事的行業的特點、以及本行業對從業人員的道德要求和道德規范，增強學生對行業的文化認同感，具備相應的職業道德素質。這是行業發展對學校提出的要求。而一些高職學生缺乏秩序意識。規則意識、責任意識，所以學校的素質教育應該為學生創造一個更易適應社會、融入社會，成為合格職業人才的教育環境。
有利于增強學生對地域的了解 高職院校的生源主要以本省學生為主，畢業之后大多數也是留在本省為當地經濟發展服務。開展地域文化教育，有利于學生了解本地區優秀的傳統文化，激發學生對家鄉的文化認同感，愿意留下來為家鄉的發展奉獻自己。學校則可以為本地區源源不斷的提供各類優秀人才。
有利于提高學生的思想道德修養 高職院校培養的人才，除了必需具備的科學文化知識，也應當具備相應的思想道德素質。由于當今社會一些負面言論或社會負面事件的影響，部分在校大學生思想空虛、頹廢，毫無政治熱情，功利色彩濃厚，崇尚個人主義、享樂主義、拜金主義，缺乏社會責任感，甚至連最基本的行業規范和道德準則都不知道。而中國傳統文化的核心就是道德。鑒于此種情況，高職院校應加強中國傳統文化的教育，重視和發揮傳統文化的優勢，培育學生良好的倫理思想道德修養和文化素養。
有利于書本理論轉化為學生的具體實踐 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認識事物還必須親自實踐。理論來自于實踐，反過來又可反作用于實踐。高校思想政治理論課的缺點就是理論經常與現實脫鉤，不少學生只是把它當成一門具體的學科，應付考試為最終目的。沒有把它當成提升自身思想道德修養的一條途徑。校園文化則可以通過具體的校園活動把理論轉化為實踐活動。加深學生對理論的認識，更好的用理論來指導自己的具體行為。
三、“四個文化”與高職院校思想政治理論課相融合的途徑
以“促進就業為辦學導向，立德樹人為辦學根本，提高能力作為辦學目標”為目的，通過以下方法形成“行業文化、地域文化和中國傳統文化的導入――富有‘職業’特點的校園文化建設――人才素質教育”三者的良性互動。
首先，豐富課堂教學內容，將行業文化、地域文化和中國傳統文化的核心和精髓相融合，貫穿整個教學過程。高職院校的思想政治教育必須適應學生成才和就業崗位的需求，尤其是相關行業。思想政治理論課可以對本校的有關專業進行職業崗位的研究和分析，了解行業的職業特點和職業道德要求。教師備課時，可根據崗位要求，結合教材的相關章節，確定具體的教學目標，深挖教學內容之中的職業元素，從社會適應、職業性格、自我完善等方面入手，初步培養好學生的職業素質，增強思想政治教育課教育的有效性和目的性。
[關鍵詞]哲學；前沿；公司治理；思考
[中圖分類號] F273.7［文獻標識碼］ A
[文章編號] 1673－0461（2008）04－0025－03
人類已經邁入了21世紀，呈現在人類面前的是社會生產力的巨大進步，物質財富的極大豐富，科技的高度發達，精神文明不斷提高等等。這一切還在繼續深化，而且更為迅速，更加全面，更加徹底，不斷地改變著自然界和人類本身。科學發展在這期間也取得長足的進步，人類積累了豐富的科學成果。在科學的各個領域，人類不斷的進行著知識的創新，突破了前人難以企及的界限，取得一個又一個豐碩的成果。不論是在自然科學還是在社會科學，出現了眾多的前言問題，這些問題如何站在哲學的高度去認識，去探討，則是新形式下科學獲取突破的有力指導。在此結合社會科學發展中新學科――公司治理學中的前沿問題進行探討。
一、公司治理的內涵及其]進
從公司治理這一問題的產生與發展來看，可以從狹義和廣義兩方面去理解。狹義的公司治理，是指所有者，主要是股東對經營者的一種監督與制衡機制。即通過一種制度安排，來合理地配置所有者與經營者之間的權利與責任關系。公司治理的目標是保證股東利益的最大化，防止經營者對所有者利益的背離[1]。其主要特點是通過股東大會、董事會、監事會及管理層所構成的公司治理結構的內部治理。廣義的公司治理則不局限于股東對經營者的制衡，而是涉及到廣泛的利害相關者，包括股東、債權人、供應商、雇員、政府和社區等與公司有利害關系的集團。公司治理是通過一套包括正式或非正式的、內部的或外部的制度或機制來協調公司與所有利害相關者之間的利益關系，以保證公司決策的科學化，從而最終維護公司各方面的利益。因為在廣義上，公司已不僅僅是股東的公司，而是一個利益共同體，公司的治理機制也不僅限于以治理結構為基礎的內部治理，而是利益相關者通過一系列的內部、外部機制來實施共同治理，治理的目標不僅是股東利益的最大化，而是要保證公司決策的科學性，從而對保證公司各方面的利益相關者的利益最大化。
公司治理已經成為現代企業中最核心、最根本的問題，是企業發展過程中深層次的問題。治理成效的好壞直接影響投資者對公司的信息，良好的公司治理能提升公司的價值，并享受治理溢價。公司治理的]進，從不同的維度劃分，有著不同的]進路徑。從治理模式來看，大體遵循內外部各自治理――共同治理（治理模式的趨同），一方面說明沒有一種最佳的治理模式，同時也反映了各個國家在治理環境趨同的趨勢。從公司治理的理念來看，經歷了股東導向的單邊治理到利益相關者導向的共同治理，兼顧公司各個方面的利益，公司的共同利益最大化成為新的目標。
二、公司治理中的前沿問題
1．公司治理發展至今，大體遵循了從萌芽的自發性治理到國家層面法律的強制治理再到公司層面的自主治理螺旋式]進，]進機理是應對外部市場帶來的潛在獲利機會和降低公司組織內參與人的不確定性預期[2]，最大程度地保護投資者利益，降低交易成本，提高公司價值。公司治理總是結合時代的特點，尋求與時代特征吻合的治理理念、治理形式。這種治理形式的]進遵循著一般事物發展的科學規律，是科學規律在公司治理發展過程中的具體體現。科學把握公司治理的]進軌跡，能更好指導人們完善公司治理機制，提升公司績效。
2．公司治理中利益導向問題。早期的公司治理由于忽略人力資本重視物質資本，往往以股東利益導向，追求股東利益最大化。隨著知識經濟的到來，無形資產，核心能力和員工的智力資本逐漸在社會生活過程中創造出越來越大的價值，不僅員工貢獻出自己的智力資本，企業的供應商和顧客，銀行等債權人、新聞媒體以及政府、企業所在的社區等等都對公司創造的價值作出了相應的貢獻，他們分別向公司投入了各種資源，理應相應獲取回報。利益相關者共同治理正是在這種環境下產生并日益成為公司治理中呼聲最高的價值取向。
3．企業集團迅速發展并成為推動社會經濟發展的主體力量，企業集團發展程度往往代表一個國家經濟實力的標志。集團的重要性不言而喻。企業集團畢竟不同于單個公司，集團的股權聯系縱橫交錯，既有橫向的環狀相互持股，又有縱向的母子企業控股，集團的存在使兩權分離更趨明顯，使控股股東掠奪中小股東更具隱蔽性，給中小股東帶來更大的治理風險，集團治理逐漸浮出水面并成為公司治理學科的熱點問題。現代科學技術的高度發達，通訊技術的迅猛發展，信息化無疑成為當今社會典型特征。如何在信息化的社會借助外部資源并整合內部資源獲取競爭優勢，提升自己的競爭能力是企業的頭等大事。企業依托網絡信息技術，共同分享網絡信息平臺帶來的好處，借助戰略聯盟，虛擬化企業等形式構建自己的競爭優勢。通過網絡連接企業與企業組成了聯合體，如何治理這個聯合體即網絡治理也是當今社會的又一熱點問題。
三、對前言問題的哲學思考
1.公司治理的]進遵循了從低級到高級，從自治到法治再到更高層次的自治的循環，這也符合事物發展的一般規律。公司治理產生之初，由于是個新鮮制度，人們對這種制度很陌生，不太了解運行規則，對其認識停留在膚淺的水平，認為可以通過自己的努力就能解決好委托關系帶來的公司治理問題。個人信任在公司治理中起了相當重要的作用，委托人和人依靠相互信任保障契約執行，實際上是一種非強制性的自律和他律行為，相關的法律法規也不完善，沒有相應的剛性約束，因此也極易出現種種契約風險。由于公司的這種自治行為的固有的弊端，迫切需要更好的制度來消除這種弊端，政府則順應要求，提供了法律法規來輔以治理，與公司內部治理機制配合，共同完善公司治理機制，維護出資者利益。法律法規是在公司自主治理的基礎之上，為了彌補僅僅依靠內部治理帶來的缺陷而產生的，是對內部自主治理的補充和完善，是公司治理制度在新的環境下的進一步發展。
2.公司治理實際上是一個系統，具有系統的共性。公司治理從某種意義上是約束激勵人的招，是一系列治理制度和機制的復合體，這些制度和機制需要不斷地和外界交換信息，內外部治理雙管齊下，相輔相成，才能取得治理效果[3]。由于社會環境不斷變化，治理主體和客體的主觀能動性，這個系統隨著時間的推移而不斷的新陳代謝，經歷著孕育、產生、發展和成熟的過程，在這個期間，經歷著從治理制度向治理機制，從相互制衡到科學決策的轉變，這就是公司治理的動態性。公司治理的整體性指的是公司治理是一系列的制度和機制相互作用，共同發揮其作用，每種機制均有著特定的角色，行使著特定的功能，缺一不可。僅有內部治理，缺少了外部市場和政府的參與，就容易導致內部人控制和大股東侵蝕中小股東的利益[4]；忽略內部治理則易引致經理主導企業的現象，使投資人利益受損。單單某種治理難以達到預期效果，內外部治理共同發生作用產生出1+1>2的整合作用。公司治理還具有層次性，在公司治理中存在多重委托關系，董事會對股東承擔的是信托責任，經理層對于董事會擔負職責，同時在公司經營中委托公司員工努力工作。其中，股東對于監事會、董事會的治理屬于公司治理中的第一層次，監事會對董事會、經理層的治理是第二層次，董事會對經理層位于第三層次。公司治理的層次性反映了治理或縱向或橫向或斜向交叉的有序關系存在。
3．公司治理中利益導向的]進反映了對人的價值的重視。在公司治理產生早期，由于生產力并不發達，有形資本比如資金、設備等是制約經濟發展的重要因素，也是稀缺資源，同時也由于這些資本的價值易于量化估值，在公司投入的資源中，資金等有形資源的投入多少就成了衡量公司股東話語權的大小的標志，資本主義、資金領導成了當時的時髦詞匯。追求股東利益最大化就成了當仁不讓的價值取向。公司治理的不斷完善，社會經濟的不斷發展，信息化、知識化時代的來臨，資本主導的公司治理取向逐漸讓位于人本主導的公司治理取向，企業中的人力資本在創造企業價值中的作用日益突出，人力資本、智力資本等無形資產開始與資金設備等有形資源享有同等的話語權，客觀上要求公司相關利益主體共同參與治理，實現利益相關者共同利益最大化。這個過程充分體現了人的內在價值和外在價值的統一，在公司經營過程中，經營者和員工有著經營管理公司，創造公司價值的潛在勞動能力，這是人的內在價值。然而他們只有在社會實踐中發揮出自己的聰明才智，為社會創造價值，他們的外在價值才能體現出來。利益相關者共同治理就是人的內在價值和外在價值的統一，也是在新的時代要求下對人的價值的高度認可的體現，是一種新的治理理念。
4．公司治理體現普遍聯系的哲理。世界上一切事物或一切現象都直接或間接處于種種相互關系之中，揭示了事物之間和事物內部各個組成部分之間的相互制約，相互依賴和相互作用、相互影響[5]。公司治理發展至今，公司相關的各個利益主體包括社區和政府都為了自己的利益進行著博弈。治理本質一個重要的方面在于糾偏的過程，對公司資源投入者應該獲得的收益和實際獲得的收益進行均衡的配置，使其對稱和均衡。在這個意義上講，公司的股東、董事、監事會、經理層、員工、供應商、顧客、債權人、債務人、新聞媒體、中介機構、政府和社區等無不與公司有著千絲萬縷的聯系，股東和債權人投入了物力資源，經理和員工投入了人力資源，顧客提供了市場資源，政府則投入了社會資源等等，這些利益相關者通過公司聯系在一起，向公司提供了資源，相應地從公司獲取
回報，形成了一個利益共同體。
四、用哲學思維正確把握公司治理的前沿問題
哲學是萬學之學，是一切學科的基礎，公司治理是一門不斷發展的學科，也是一個不斷與外界交換資源的系統，在其發展過程中體現了世界萬事萬物的普遍聯系性，更重要的是在發展過程中人的價值愈來愈受到重視。
1．公司治理理論和實踐的不斷發展，需要我們以動態的[光去觀察。世界環境總是在不斷變化，這就要求公司治理理論在新的環境中突破以往的框架，以適應新形勢的要求。要不斷推進現代企業的網絡治理，實現公司網絡組織中各方的相互嵌入，建立優勢互補的動態戰略聯盟。公司治理機制的創新同樣是一個動態的過程，要不斷強調治理機制的創新，加強治理工具的多樣化運用和有機組合。
2．公司治理是一個社會科學大系統下的子系統，具有系統的共性特征和自己系統的個性特征。人們生活在各種系統當中，無時無刻不和系統打交道，自然就要研究系統、認識系統。同樣，企業在進行公司治理的時候，必須以系統的觀點去看待問題，用系統思路思考公司治理發展和成熟的過程，綜合運用各種各樣的公司治理機制和治理制度，同時要隨著外界環境的改變靈活選用相適應的機制，以使公司的各個利益主體分享治理收益。
3．在現代企業的運營過程中以及協調出資者利益時，一定要同時兼顧各個利益主體的需要。股東利益最大化是公司治理結構的一個目標，但是實現利益相關者的利益符合企業長期穩定發展的要求。利益相關者問題越來越成為世界各國公司治理中關注的焦點，利益相關者貢獻了專用性的風險資產，并分擔了公司的剩余風險，利益相關者在公司治理中起到了非常重要的作用，我們有必要在公司治理的結構框架中考慮利益相關者的利益，賦予其應有的地位，構建一個利益相關者共同參與、共同合作的公司治理機制。公司的各個利益相關者對公司價值的提升均有著或多或少的聯系，只有兼顧到公司各個利益相關者的利益，理順他們之間的關系，公司經營活動才有治理上的保證，才能順利進行正常的經營活動，各方面的利益才能最終得到保證。
4．要重視人的價值。公司治理過程中，人才越來越發揮出獨特的作用。人的作用在公司價值創造過程中起者決定性的作用，人力資本價值越來越受到公司各個利益主體的重視和認可。但是這種無形資源在現在卻缺乏一種有效的評價系統對其估值，難以科學的量化其價值，因此在實踐中暫時還不能和資金、設備等有形資源一道參與公司股權計量和收益分配。隨著科學進一步發展，無形資產的計量會得到合理的解決。
公司治理體制的完善有利于現代企業的進步，在企業進步的實踐中同樣無時無刻都存在著哲學的影子，我們要學會用哲學的思維把握公司治理發展的脈搏，用發展的[光實現公司治理機制的完善和創新，兼顧各方面的利益取向，以追求公司共同利益的最大化，實現企業的可持續發展。
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Philosophical Thinking on the Forefront Issues of Corporate Governance
Sun Banjun，Zhao Chen，Chen Yongbin
（Shijiazhuang University of Economics，Shijiazhung 050031，China）
高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主要途徑，任務是對大學生進行系統理論教育。為培養適應社會需要的高素質技能型人才，思想政治理論課要貼近實際、貼近生活、貼近學生。實踐證明，探究式教學模式是目前高校思想政治理論課的一種較好的創新型教學模式，教學效果顯著，對思想政治教育的提高具有實效性。
1 探究式教學模式的內涵
探究式教學模式是二十世紀60年代提出的，其核心是使學生在學習的過程中模仿科學家的探究過程去理解科學概念和其研究的本質，培養提高科學研究能力。要了解探究式教學模式的內涵，就必須先了解什么是探究，什么是教學模式。所謂探究，就其本意來說，是探討和研究。探討就是探求學問，探求真理和探本求源；研究就是研討問題，追根求源和多方尋求答案，解決疑問。而教學模式，其界定是眾說紛紜的，有這樣一種說法可作參考：“在一定的教育思想或教育理論的指導下，在豐富的教學實踐經驗基礎上，為完成特定的教學目標和教學內容而建立起來的，較穩定的教學結構框架和可以操作的教學活動程序。”[1]從這個意義上說，教學模式就是“導向特定結果的一步步程序”[2]。因此，探究式教學模式的內涵是指以探究教學實踐經驗為基礎，結合探究教學的理論指導，積極認真的態度和精神，以模式分析等方法建造起來的教學活動框架構造和可以操作的教學活動程序。
探究式教學模式的操作程序主要包括三大環節：一是創設問題情景，激發學生好奇心、求知欲；二是引導、幫助學生探究、發現概念、原理；三是將探究結果運用到新情景中去。
2 探究式教學模式在思想政治課課堂教學中的價值
思想政治理論課要堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生的原則，激發學生學習的主動性，達到深化理論學習的效果，從而提高創新思維與社會適應能力。
2.1 充分發揮學生的主體性作用 高職院校思想政治教育課程旨在幫助高職大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、擇業觀，引導他們學會并做到在為祖國、為人民、為社會做貢獻的同時找到自己的人生坐標，實現自己的職業理想和人生價值。由于有關道德、法律、社會發展、經濟、哲學、政治學等方面的基本常識有相當的理論抽象性和思維的邏輯性，因而，以教師生動講授為主的理論灌輸是思想政治課教學所必不可少的。然而，高職院校的思想政治理論課與社會進步和學生的現實生活體驗是脫離不開，密不可分的。
2.2 有利于激發學生的創造性思維 有了疑問就會引起思維，思維通常都是從思考問題開始的，人的思維活動永遠是從問題開始的，疑問是引起思維的第一步。古希臘哲學家亞里士多德在2000多年前就認為“思維來自驚奇和疑問”。眾所周知，傳統的思想政治課教學主要以講授為主，但由于思想政治課理論性強，并且有些理論知識難以與日常生活相聯系，所以單憑教師的個人講解很難調動學生的積極性和主動性，更不能激發他們的學生熱情，在這種情況下，學生的創新能力也就無從談起。
2.3 有利于提高學生分析問題和解決問題的能力 面對當今社會對知識的需求，學校不僅僅要教授學生知識，更為重要的是要把學生培養成為一個具有終身學習能力的人，即具備獨立搜集信息、加工改進、處理吸收、學以致用、評價總結的能力，也就是分析和解決問題的能力。教師在教授過程中提供探究解決學習問題的方式給學生，學生用各種方法去尋找解決處理問題的方法，以至于在此過程中培養自己分析和解決問題的能力。
2.4 有利于提升學生的思想覺悟 在探究式教學模式中，要求培養學生的團體意識，為學生創立一種合作、交流、對話的協作氛圍，使學生在一個有共性的團體中，學生在教師的幫助下，學會怎樣與其他人交流合作，在與其他人的交流與合作中體會集體的智慧和能量，使學生能在社會中形成為社會、為人類服務的責任感。另外，探究式教學模式是通過教師引導，學生探究，在這種教師與學生的合作中，營造出了互助、民主、和諧、合作、愉悅和共鳴的師生關系，使他們從不自覺到自覺地提高思想覺悟。
高職院校擔負著培養具有創新精神和創新能力的高素質技能型人才的重任。對高職院校思想政治理論課教學模式的思考，是種創新，是高職院校教育改革的映照。探究式教學模式，有利于培養學生的創新思維與創新能力，是個有意義的選擇。誠然，要使探究式教學模式在思想政治課新課堂教學中真正體現其價值，教師與學生都必須做出努力：作為教師，一要轉變傳統的教學觀念，尊重學生個性和想法；二是在各方面不斷地提高和完善自己，更新知識結構；三是提高組織能力；四是增強問題意識；五是要有堅強的意志品質。作為學生，要充分發揮主體性作用，積極參與教學過程，充分發揮創造性思維和想象能力，形成善于發現、思考、勤于探究的態度和習慣，不僅要“學會”，還要“會學”。只有教師和學生共同努力，探究式教學模式才能最大限度地體現其價值。
在當今社會，新的形勢下，我們教師面臨著艱巨的任務，我們只有正確把握科學發展觀的理論意義和實踐要求，堅持用科學發展觀武裝頭腦、指導工作、研究問題，結合我們的工作實際，來落實科學發展觀，才能在素質教育的隊伍中不落伍。
一、存在問題：
1、愛崗敬業上做得不夠突出。狹隘地認為自身素質還可以，考試考核我都能應付，逐漸放松了對專業的鉆研.
2、教育理論學習不夠透徹,只停留在表象上,沒有從實質上深入研究,導致教學過程中出現很多困惑.
3、業務能力有待提高。
4、課堂教學語言欠精煉，普通話不標準，隨意性較強。
5、由于個性使然，往往不拘小節。說話隨口無心，想說就說，有時較情緒化，課堂教學往往受情緒支配。
6、后進生有時態度不冷靜，說話有傷學生的自尊，不能從根本上解決問題。
7、視學生的思想品德教育，偶爾對學生小施懲戒，還認為是對學生的關愛。
8、時學生中出現問題，也懶得跟家長聯系，總是想，自己能解決個什么樣就什么樣吧。
9、學生嚴肅有余，親和不足。較少關心學生的情緒等心理問題。
二、今后還需在以下方面繼續努力:
（一）、加強學習,不斷完善自我.
1、加強政治理論學習，爭取堅持每天看半個小時的書報雜志、或電視新聞，以提高自己的政治素質。
2、認真學習教育教學理論，積極參加學校教育部門有關學習活動，把時間用在業務鉆研上勤勞苦鉆，精益求精。
3、加強業務學習，自覺堅持每學期學習兩本業務書籍，并且堅持訂閱
業務雜志，觀看先進的教學片斷，吸取先進的教學經驗、方法，樹立先進的教學思想和教學理念。切實轉變觀念，增強緊迫感，提高服務意識和責任意識;加強專業知識學習，虛心求教，探索教學理論，改進教學方法。
（二）、走進學生心里，尊重學生，關心愛護學生。
在當今社會，新的形勢下，我們婦產科面臨分科的艱巨任務，我們只有正確把握科學發展觀的理論意義和實踐要求，堅持用科學發展觀武裝頭腦、指導工作、研究問題，結合我們的工作實際，來落實科學發展觀，特別是針對當前我科存在的問題，我們更應該要用科學發展觀來分析問題，認真總結經驗，吸取教訓，改變管理模式，逐步走向正規化管理。
一、目前我科存在的問題
1、管理不到位
表現為上班有遲到早退現象，有各種文件書寫馬虎的不良習慣，十三項核心制度落實不到位現象。
2、思想不解放，創新不夠
表現為對宗旨要求理解不深不透，意識觀念不強。思想解放不夠，開拓進取不足，創新精神欠缺，科室發展緩慢。
3、學習科學發展觀不夠深刻，業務素質有待提高
表現為理論學習和業務學習抓的不緊，學習的自覺性不高，興趣不濃，缺乏自主性，不能夠自主的去學習新的理論、新的思想。
4、工作不夠扎實
表現為工作干勁不足，處理事情方法比較簡單，創新精神不夠，對問題未作深層次的分析，思考不夠等。
二、主要措施：
1、大膽管理，認真落實十三項核心制度，抓好各種文件書寫，用新的管理模式，推動科室的發展
2、樹立新理念，開動腦筋，著力研究適應新時期發展形勢的新方法、新舉措；轉變觀念，開拓創新，克服求穩和保守思想，大膽改革，增強效益。
3、強化政治理論學習。以“三個代表”重要思想和“十七大”精神為主線，認真學習專業知識，熟練掌握各項操作，培養學習的氛圍，增強學習的興趣，掌握新的理論和方法，更好的為病人服務
4、堅持從實際出發，實事求是的思想路線，時刻牢記黨的宗旨，不斷加強黨性鍛煉，做敢于負責的模范，做善于團結的模范，做廉潔奉公的模范，堂堂正正做人、扎扎實實辦事，努力做出榜樣，帶領全科人員，做合格的白衣戰士，在工作中，要有強烈的事業心和責任感，獻身事業，不畏壓力，勇挑重擔，切實肩負起神圣使命。在工作中發揚無私奉獻精神，用我們實實在在的行動去努力踐行“科學發展觀”。爭創一流。用一流的干勁、一流的作風、一流的業績向人民交一份滿意的答卷。
[關鍵詞]大學生;思想政治理論課;暗示教學
一、暗示教育法的基本內涵
暗示教育法是指在無對抗條件下,通過語言、行動等對學生的思想和行為發生影響,使其在不知不覺中自愿接受暗示者即教育者的某一觀點、意見或按暗示的一定方式進行活動。暗示教育法要求受暗示者在接受現成信息時無需要邏輯論證,并以無批判的接受為基礎。在許多情況下,暗示實際上就是一種心理引導方法。高校思想政治理論課教學中的暗示,我們可以理解為一種主要靠提示、引導,而不是靠論證來影響學生的態度和行為。
社會教育行為學理論指出:人們,尤其是受教育者,有一種傾向,即自覺或不自覺地維護思維的自主地位,不愿意受到別人的干涉、控制,而當對象如學生覺察到外界是有意要說服自己時,往往會產生一定的心理準備,甚至警覺起來,從而對外界的引導如教師的講授進行挑剔或產生逆反心理;而當對象沒有感覺到外界要有意說服自己時,則容易接受影響[1]。比如,無意中聽到的話往往更能促使其形成或改變一定的態度。
同時心理學研究發現,個體心理存在著這樣的現象,當一個人認識到了某種事物的存在時,盡管這樣的認識沒有充分依據,甚至只是一種被主觀肯定了的假設時,也傾向于對此事物作出反映,尤其當我們是在無對抗的自然的條件下產生這種認識,且當這種認識又與心理定向相符時,其心理反應就更為明顯。我國歷史上的許多成語,如“望梅止渴"、“杯弓蛇影"、“草木皆兵"等都表現了暗示的作用。
美國教育家卡耐基認為:不論意見觀點多么中肯正確,被別人強迫接受的,總不如自己想出的可靠——所以,懂得這層道理后,硬要別人接受你的觀點,將是很不聰明的做法。最好的方法,就是給他一點暗示,由他自己去思考或作結論。古希臘哲學家蘇格拉底認為,他從來沒有教給別人要干什么,他只不過是像一個思想的接生婆一樣,幫助人們產生正確的思想。在引導教育活動中,當引導者或教育者提出材料而不作出結論時,就是希望對象或受教育者自己作出結論,這種教育方法稱之為蘇格拉底的“產婆術"。在中國教育史上,暗示教育法早就為許多教育家所運用。孔子就是一位善用暗示的高手。孔子教育弟子做人,很多時候并不是直接進行說教,而是或用打比方或言他物,巧妙地暗示弟子做人的原則。《論語》中有多處這樣的記載,“子游問孝。子曰:今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?[2](P56)”;“或問礻二、暗示教育法在大學思想政治理論課教學中的特殊意義大學生正值17~20歲,在這個年齡段,他們的抽象邏輯思維能力占據主導地位,思想活躍,反應敏捷,智力發展達到高峰,主體意識明顯增強,他們善于獨立思考,也更樂于自我選擇和判斷,在這種情況下,暗示的作用往往比直接說理或指示的作用更加顯著。教育者如果仍然停留在不厭其煩的理論說教之中,其教育教學效果必然大打折扣。
思想政治理論課教學要不斷隨著教育對象的變化作出內容和方法的調整。大學的思想政治理論課教學與中學要求不同,中學政治課以教授學生的知識點為基本任務,其政治教育的功能基本上靠灌輸來實現,教學方法就必然以肯定型為主,即告訴學生“是什么”的問題,可以使其知其然而不知所以然;而高校思想政治理論課主要是以培育思想、通過理性的選擇產生的認同感為主要任務,所以大學階段在重述中學某些理論觀點時,應重點告訴他們“為什么”的問題。在這個解釋的過程中,不能簡單地只從正面的角度來進行論述作出結論,而要使思想政治理論課能夠深入到學生思想的深處。這就決定了在教學中,必須發揮大學生的積極性和主動性,使他們在興趣的驅使下,在教師的疏導中,通過自己認真的思索而形成正確的觀點,進而轉化為一種堅定的信念。中學在講授知識點的時候,大多是以一種觀點、一個思路為基本的方法,這既是應試教育的需要,也是灌輸政治理念的需要。在大學階段,這種辦法顯然是不合適的,大學的思想政治理論的教育應在基本的立場、觀點不變的前提下,有選擇地介紹一些學術界的相關研究,讓學生在開放的視野中獲得大量的信息,然后通過比較、分析得出正確結論,以堅定大學生的主流價值觀。基于此,大學思想政治理論課教師在教學中就不應該官腔十足地板著面孔訓斥人,拿“大道理"壓服人,用“大帽子"嚇唬人,強迫學生接受你自己認為正確的觀點,而應該和風細雨、循循善誘、適時暗示、潛移默化,依靠理論的科學性和內在的邏輯力量去感化學生,以收到事半功倍的效果。
因為大學生心理、生理特點以及大學思想理論課教學的基本特點和要求,僅靠喋喋不休的理論說教,往往達不到預期的教育效果。而恰如其分的暗示與引導卻經常能收到化腐朽為神奇的功效。
作為一種教學實際中常用的引導方法,暗示主要是采取直接或間接的語言提示,使學生明白一定的內涵,并感到有關結論是自己認識到的。暗示在一定程度上是與明晰的說理相對應的一種教育教學方法,但暗示并非完全排斥思想的明晰,相反是在學生具備明晰的認知的基礎上適時地轉換說理的施教方法。說理教育不是單純呈現理論概念和專有名詞,也不是為了證明某一理論的正確性而控制性地呈現片面信息,它要求教育者最充分地呈現相關信息和知識,在一個開放、真實的背景下,幫助教育對象理順邏輯、明白道理、提升情感。此外,在思想政治理論課教學的實際中,除了口頭語言暗示外,行為(身體語言)也可以作為暗示的符號,尤其是高校思想政治理論課教師的行為,其暗示的作用更為突出。在思想政治理論教學中,可以由施授人的語言和行為制造一定教學情境來施授。行為學家早就注意到,在骯臟的環境里提示人們注意清潔、保持秩序總不見效,相反在嚴肅、整潔的環境中,人們自然而然地要自我檢點,有誰好意思往紅地毯上吐痰呢?更重要的是,我們還可以通過教學行為,使學生在不知不覺中反復地進行積極的自我暗示,在學生的自我教育行為訓練中,達到預期的教學效果。
作為教育引導方法之一,暗示也有其局限性。如:由于暗示常常采取含蓄、間接的方式,一般不付諸壓力,因而容易使對象誤解或者忽略。此外,暗示也只涉及簡單的態度和行為,而對復雜的深刻的需要系統論證的道理則可能無法觸及;同時,由于暗示的作用總是帶有隨機性,因而教育對象的態度形成和改變,很難深入到同化和內化階段。
三、暗示教育法的具體實施
1.針對學生的思想特點,有的放矢地運用暗示
思想政治教育最忌諱的是無的放矢。增強思想政治理論課教學的實效性就要在充分把握教學目的和了解學生的思想動態的情況下,根據教學內容的需要,恰當地運用科學的教育教學方法。
首先,要熟練掌握教學內容。如果教學引導涉及的內容比較簡單,則思想政治理論課教師沒有必要“畫蛇添足",學生完全可以自己作出結論,提煉觀點。當然,為了強調某種結論和觀點,也可適當地闡述和延伸,給予恰當的點撥。如一些“大眾口號"式的政治觀點和結論,就沒有必要大論特論,不厭其煩,此時,適當暗示即可。但是如果講課涉及的內容較多,其論據和論證較為復雜時,思想政治理論課教師就要明確地亮出結論和觀點,然后再去詳細論述,這樣就比學生自己去做效果要好得多。
其次,要了解學生認知心理特征。如果學生具有所期望的思維水平和知識能力,或對問題有相當熟悉程度,則可考慮含蓄地暗示,讓他們自己做出結論,得出觀點,反之則采取直陳結論的觀點。如:筆者在講“道德及其歷史發展"一節時,對有的課堂采取的直陳結論的講法,因為根據課前調查,他們對道德的理性認識并不深,但后來筆者為另一課堂的學生講這一節時,我采取的是暗示的方法,收到了較好效果。
再次,要把握學生思維熱點。一般理論課、知識課和技能課的教學,都是在學生對于這些課的教學內容基本“不知"、“不會"的基礎上進行的,從一定意義上可以說,學生是一張白紙,在這種情況下,學生的接受心理一般來說比較單純,直接影響塑造意圖的因素主要是一個沒有求知欲的問題,全靠教師來講解和描繪。而思想政治理論課則不同,該課程所講授的許多內容都不是學生在課前一無所知的,他們從很小的時候就在思想品德、法律修養方面受到來自家庭、學校、社會等多種渠道的教育和影響。這種教育和影響既包括積極方面,也包括消極方面,都會在學生頭腦中積淀下來,形成各種各樣具有先入為主的“意識框架",并且這種"意識框架"的強弱也因人而異。因此需要教師事先掌握學生對某些問題的看法和立場。如果思想政治理論課教師所講述的立場、觀點與學生原有的態度差距過大,又不是原則性的問題,則可考慮使用含蓄、間接的暗示方式;如果差距不大則應明確說出結論,以免學生因為同化評定效應而感覺不到兩者的差距,進而影響教學效果。所謂同化評定效應指的是,人們會把和自己的態度相距較近的立場、觀點,視為相距更近的觀點。試圖引導學生改變一定態度時,一般說來,教師所持的立場、觀點,總是與學生對象原有的態度存在著一定差距,否則,就談不上教師的引導了。問題在于,這種差距如何把握引導才更為順利有效。
2.通過行為訓練,讓學生自我暗示
在思想政治理論課教學中,教師還可以經常組織與教學內容有關的各種知識競賽、演講比賽、課堂討論、辯論、課堂作業、課堂提問,以及學生自己上講臺講課等等。筆者在講授“增強法律意識,弘揚法治精神"前,先在課堂上就“法律和生活的關系"進行討論,學生結合身邊的事暢所欲言,事后他們談體會:不討論還不大清楚,討論后才知道,在當今社會不學法還真不行。通過這些教學形式的不斷變化,在學生不知不覺、不斷進行的積極的自我暗示中,思想政治課教學的核心內容得到了鞏固,深深地在學生的頭腦中扎下根來。
3.營造好的教學情境,用環境來暗示
優秀的思想政治理論課教師很善于在課堂內外營造一種氣氛,充分利用情境的暗示作用去引導和教育學生。比如,他們善于利用當地的各種革命歷史遺址、博物館、紀念館等以及各種文化教學手段。在這些特定的情境暗示之中,學生受到了強烈的思想震撼,其教育的作用,往往勝過千言萬語。如果時間、場合以及學生興趣、動機等都不適合于含蓄、間接暗示的方式,教師就應該直接、明確地亮明結論和觀點,反之亦然。如,在當今社會,一些人榮辱不分,甚至榮辱顛倒,所以我們在講榮辱觀的時候,一定要立場堅定、旗幟鮮明、敢于直陳正確的觀點和結論,引導學生的思想走上正確的軌道。此時的沉默、模棱兩可,或者哪怕就是暗示都會起到消極的作用,留下遺憾。
4.提升教師修養,用人格來暗示
在政治思想、道德品質教育方面,行為的暗示往往比語言更為有效。中國古代大教育家孔子也說過:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”筆者曾在大學生中調查:“什么時候你的心靈受到強烈震動?"學生的答案有“到建筑工地實習、老師和我們同睡一個窩棚地鋪時,我們心靈受到了強烈震動",“當老教授帶病堅持上課在講臺上昏倒時,我的心靈受到了強烈震動"。由此可見,高校思想政治理論課教師不僅僅要精通理論和深刻理解黨的路線、方針、政策,而且要注重在教學和日常行為中,以榜樣的力量與行動楷模去影響感化學生,不僅做“思想的巨人",而且還要做“行動的巨人",要通過強有力的行為暗示去教育和引導學生。作為教學引導者的教師,如果在學生的心目中確實具有權威性的可信性,直截了當地、不容置疑地提出結論和觀點,效果往往會更好。對于學生不太熟悉或者剛上講臺的年輕教師,則應考慮使用系統的邏輯論據和論證,在講解中讓學生自己明確應有的結論和觀點。
正確運用暗示還要避免暗示帶來的消極影響。暗示的作用是兩方面的,既有積極作用,也有消極的作用,其性質主要受提示方向的影響。在教學活動中,我們也不能忽視暗示可能帶來的消極影響。有時候提示者的主觀愿望并非如此,然而提示本身卻造成接受者產生錯覺,作出與暗示相反的反應。無論暗示者是有意或無意地發出某種信息,作為對象的學生總是有著自己的見解并把它們視為某種提示,從而作出帶傾向性的相應反應。當我們評價某一事物并從正面提出一定的立場、觀點時,也會有意無意地產生暗示作用。因為,評價本身就肯定了某類事物和現象的存在,在這種情況下,當有關的立場、觀點不能充分說服對象時,就會起到消極的暗示作用,將對象引導到事物和現象的消極方面,產生適得其反的效果。比如,有的教師在課堂上過多地介紹資產階級的各種思想理論流派,不厭其詳,又過多地暴露社會主義制度不完善的地方和腐敗現象,缺乏分析地述說資本主義制度如何繁榮、如何富裕,而對此的批判和抨擊又不全面深刻、充分有力,這就可能使學生對馬列主義的基本原理、社會主義制度的正確性和科學性產生懷疑,所以,作為引導者的教師一方面應有目的地發出積極的暗示,另一方面也應避免引導本身所產生的消極暗示,盡管這種暗示并不是作為教育引導者的教師的初衷。在教學中注重暗示原則的同時,我們也不應忽視“直陳”原則的重要性,暗示與直陳是相互聯系、相輔相成的。
[參考文獻]
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[2]李澤厚.論語今讀[M].北京:三聯書店,2004.
(一)啟蒙運動直接促成啟蒙文學的產生
啟蒙運動的核心內涵是理性主義,理性的基本內涵是通過人們的推理和邏輯思維進行對事物的認知。理性主義認為應當通過人們的推理和邏輯思維進行對事物的認識。理性主義產生的歷史根源是歐洲在從中世紀向現代工業社會過渡的過程當中,從事工商業的資產階級的產生和發展壯大。商品經濟在歐洲中世紀的歷史發展進程中始終處于受壓制的地位;商業活動受到封建領主土地所有制的嚴重限制的現實狀況,使得資產階級迫切需要改變自身政治上和經濟上的被壓制的地位;資產階級反抗封建王權的需要形成了啟蒙運動產生的階級、社會基礎。啟蒙運動的主導力量是一部分追求理性精神的知識分子。他們成為啟蒙運動主導力量的根本原因是在歐洲逐步異化并偏離基本基督教信仰精神的中世紀天主教神學。中世紀的天主教會由于受到世俗貴族勢力的滲透而逐步腐化。因此,啟蒙運動的產生和發展過程直接促成了啟蒙文學的產生和發展。
(二)啟蒙運動的時代背景使得啟蒙文學帶有思想政治傾向
啟蒙運動的時代背景是資產階級與封建貴族進行激烈的斗爭的年代。因此啟蒙文學從產生開始就帶有十分明顯的思想傾向性并同政治理論主張緊密地結合在一起。眾多啟蒙思想家通過文學形式宣傳自己的思想政治主張,這給啟蒙運動時期的文學藝術帶來了鮮明的政論性特征。為資本主義制度鳴鑼開道,向封建制度本身進行猛烈攻擊是啟蒙運動時期文學藝術的重要時代使命和歷史特征。
二、啟蒙運動的精神主張對文學的影響
(一)啟蒙運動的精神主張促成以思想主張為主流的啟蒙文學
啟蒙運動時期的文學藝術最明顯的特征就是突出理性精神。在牛頓等人的推動下,對世界的認識本身甚至上升到了對上帝進行思考的深度和高度。這些大膽的思想主張為啟蒙運動和啟蒙文學的發展奠定了重要的思想基礎。一時間,倡導懷疑、思辨的理性精神成為了文學創作的主流。在文學作品當中,將普通的個人作為直接的描寫對象并號召人們進行個性化的發展和生活,成為當時的啟蒙作家普遍反映出來的思想主張。
(二)啟蒙運動的精神主張使得文學成為政治理論載體
啟蒙運動時期的文學形式在當時資產階級反對封建貴族的斗爭中,通過作家本身的思想觀點和文字描寫顯現出鮮明的政論性特征。這一時間內,很多思想家本身就承擔起了啟蒙作家的功能。盧梭、洛克、孟德斯鳩和伏爾泰等著名的啟蒙思想家將理性主義哲學思想應用于社會政治領域形成了現代西方政治學理論,這些政治理論主要通過當時的文學形式表達出來。
1.形成以民主思想為主的文學
盧梭是民主思想的集大成者。盧梭通過文學形式折射了他的這些主張。《懺悔錄》《新愛洛綺絲》是他的兩篇著名的文學作品。《懺悔錄》與以往的啟蒙主義文學作品不同的是,該書注重平民的思想品質、感情和性格特點。盧梭在《懺悔錄》中以誠懇直率的態度完整地記述了他的生活經歷和思想感情、內心動態的各個方面。他的另一部作品《社會契約論》,將這些文學作品中折射出的政治主張集中總結和反映了出來。在政治主張中,他主要的觀點可以概括為:國家和社會的形成是個體為滿足自身利益而進行的理性選擇所形成的總體。國家中每一個個體的目的是通過集體的存在保證自身的安全和利益。基于這樣的分析,國家中的每一個成員都應當在政治地位上保持平等。沒有任何一個公民在國家當中應當具有比其他人更高的甚至能夠奴役其他人的權利。當國家不能保證自身利益時,個體可以選擇離開國家。國家政治權利的形成是公民為實現個人利益將公共權力提交給一些具有決策能力的管理者的過程的結果。由于公民推舉政府的初衷是實現個人利益,因此公共權力的持有者具有保障公民利益的職責和義務。
2.自由平等思想的文學體現
啟蒙運動中的重要思想主張是自由平等思想。這一思想在啟蒙運動時期的文學作品當中,得到了廣泛的體現。在政治思想理論當中英國政治學家洛克旗幟鮮明地主張自由的觀點。洛克以基督教神學作為依據,提出“天賦人權”的主張。天賦人權中主要包括的權利有追求個人幸福權、生命權和財產權。洛克認為,在人類歷史發展的過程當中,人類一切行為的最終目的應當是向上帝贖罪,上帝賦予人們自由意志。人應當具有自由的思考能力。洛克的自由思想主要集中于人們思想的自由和政治自由。但自由具有一定限度,不能傷及其他人的自由,危害其他人的利益。盧梭在《社會契約論》中關于國家應當保障個人利益的觀點也包括個人追求合法權利的觀點,因此也蘊涵一定的行為的自由主張。在基督教神學的視野下,人類具有原罪,人的生命過程都是向上帝贖罪的過程,因此人的本質是相同的,人的地位應當是平等的,這一神學觀點也為平等觀念奠定了基礎。在理性主義得以廣泛傳播的背景下,這一觀念也逐漸被人們發掘出來。
3.法治思想和分權制衡思想形成的政治文學
啟蒙文學的另一位重要代表人物是同樣身兼文學家和思想家于一身的孟德斯鳩。孟德斯鳩是法制和分權制衡理論的主要代表人物。他著名的文學作品是《波斯人信札》。在作品當中,他通過小說的形式將自己的法治思想逐漸描述開來。在《論法的精神》當中,孟德斯鳩提出了社會政治的基礎應當是公正的法律制度。在孟德斯鳩的主要觀點當中,社會同自然界一樣具有相應的規律,上帝在創造世界與規律之后就讓世界按照規律進行運轉,而人類社會應當具有的規律就是社會的法律,社會應當嚴格遵守法律才可以正常運轉。在基督教神學當中,由于人類本身具有原罪,因此人們在面臨一定的特殊環境時就會產生犯罪的可能。政府組成人員同樣也有可能違背公共利益而以權謀私,因此應當進行分權制衡以對政府進行約束和監督來保障公民的利益。
三、啟蒙運動對歐美當今社會文化的影響
[關鍵詞]； 低齡化； 新模式
[中圖分類號]G411 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）12 — 0008 — 02
哲學的教育簡而言之就是用的思想去指導人的行為，用哲學的眼光看待問題。當今的教育在進行的如火如荼之時，也逐漸將教育推向了低齡化，在中小學生的學習教材與課堂中，的思想隨處可見，漸漸成為了引導中小學生認識世界、改造世界、將其培育成建設社會主義新一代的理論工具。然而細看當下校園中的馬克思教育，我們還是能發現不少的缺點，因此，明確馬克思教育的真正內容，合理把握馬克思教育的真諦是我們每個無產階級教育者所要思考的問題。
一、 哲學教育的意義
是無產階級歷史上一筆寶貴的財富，不僅在無產階級斗爭的過程中給了我們無窮的力量，在新時代的發展過程中也給了我們極具意義的精神指導。當今的中小學生是祖國未來的接班人，所以，努力推進哲學教育，引導當今的中小學生學會以哲學的眼光看問題，是我們義不容辭的責任。
對于中小學生具有向導意義。的內容博大精深，在各方面均可給予我們正確的引導。中小學生正處在世界觀建立的關鍵時期，對于整個社會的認知能力還較為薄弱，在其課堂中引入的教育有利于他們明確自己的目標，樹立正確的人生觀和價值觀。
教育有利于提升中小學生的境界。中小學生在成長發育階段個性比較明顯，但由于經驗稀缺，判斷力差，往往會受他人感染，出現隨大流的現象，而這一類行為如果向壞的方向發展則會對其健康成長以及正確觀念價值的塑造產生不利影響。故在中小學推進馬克思教育，使之學會用辯證的思維看待問題，有獨立的判斷力和不隨波逐流的意志力，從而在學習的過程中健康成長。
在中小學推進教育是大眾化的需要。這一方面的意義是站在的角度來說。若想實現更加大眾化就必須拓展群眾基礎，當今的教育在各個高校都已開設了課程，但中小學生的學習能力相比較較差，的內容又復雜廣闊，開設課程不盡合理。但是中小學又是少年先鋒隊及中國共青團的主要組成部分，是很大一部分群眾基礎，加強教育勢在必行。故教育人士應當在教育模式中多動腦筋，力求教育在中小學范圍中得到有效的推廣。
二、 教育低齡化所面臨的的困境
當今社會在低齡學生中的傳播仍然有許多的障礙。
（一）缺乏政治素養較高的師資力量
中小學并未明確開設馬克思教育的課程，只是在課堂與教材的學習過程中有提及。但這并不代表當今的中小學不需要政治素養較高的教師。小學生的判斷力較差，教師的不正當思維很容易對學生產生不良影響。縱觀當今的教師選拔，通過非正常手段進入學校教育的老師比比皆是，教師的素質難以保證，倘若以這樣的師資力量去對學生進行思想政治教育，教育的效果也會不盡如人意。
（二）教育模式落后，中小學生難以理解教育的內容
國家鼓勵教育的低齡化并非是將的書面內容原原本本傳達給學生，而是將其中的內涵和精華作為指導學生行為的一種思想。當下的某些教育沒有深刻理解其中的內涵，一味的將的教育作為一種硬性的任務和要求，甚至要求學生背誦其中的語句，這不僅使學生難以理解其中的內涵，反而對的教育產生了逆反心理。這與教育的初衷是相悖的。
（三）教育手段單一，教育內容枯燥
的內容不像學習小學課本中帶有故事色彩的課文，其學習過程是漫長的，對于中小學生來說也許是枯燥的，但對于中小學生的教育并非要求其全部的掌握，而是用其思想去感染學生，給予學生引導作用。當今的許多教師多采用說教式的形式來傳播，形式單一內容枯燥。而且在互聯網與多媒體高建發展的時代，教師不肯在的傳播形式上下功夫，認為馬克思教育可有可無，在課堂上一帶而過，這種現象便是在拖教育向低齡化推進的后腿。
中小學生對于課程的新鮮感很大一部分來自課程實用與否。的教育在中小學沒有開展實際的課程，只是在思想政治的教育中有所穿插。并且的教育不像數學物理那樣在實際生活中可以得到有效的應用，其作用需要在漫長的生活過程中慢慢體現，這對于中小學生的學習產生不利影響，學生會單方面的認為學習沒有意義。而且當今中小學生的學習壓力不斷加大，對于分數的追逐也越來越嚴重，故學生、家長以及老師三方面都會忽視的教育，任由孩子發展，這些現象對于的在中小學生中的傳播造成了很大的障礙。
（四）社會熱點問題對于傳播造成一定困擾
我國處在社會主義建設的初級階段，國家和黨的建設在各方面還存在著一些問題。例如近年來問題在媒體上曝光率較高，這對于中小學生關于黨的看法和黨的指導思想有了一定的偏差，對于的學習也會產生質疑。另外互聯網日益發展的今天，網絡輿論對于思想的認識不一，其廣泛的傳播也會對學生的觀點產生一定的影響。
三、 推進教育低齡化的新出路
在實踐中的意義不容忽視，對于中小學生的成長和學習也有著重要的指導作用，所以作為新一代的的教育者和推動者，我們必須在教育的模式和內容中做足功夫，力求推進教育低齡化順利進行。
（一）明確要求，在教學中穿插教育
推進教育的低齡化我們首先要明確對于中小學生的教育要求。中小學生正處在成長發展的關鍵階段，加強的學習可以給學生一定的指導作用，有助于其正確人生觀和價值觀的建立，而我們對中小學生的要求不可過于強求，更不應該以考試作為檢驗的標準。面對這個年齡段的學生，我們教育的目標和要求是讓他們學習的部分精髓，并把這些理論精髓抽離出來，變為其可以理解的觀點，并不做硬性的要求。
（二）結合實踐，將晦澀理論轉變為實例教學
理論的書面語言對于中小學生來說較為枯燥難懂，不利于其對于理論精華的學習。而對于中小學生的教育，我們不應該對其要求較高，只要理解便可。但是這個理解的過程就需要教師在上面動腦筋了。如何將晦澀難懂的理論轉化為中小學生可以普遍接受的觀點呢？教師應當在自主學習的基礎上深刻理解的內涵，在課堂上講解時穿插實例，使的語言更加容易理解。例如對于同一問題，班上的兩位同學可能對此問題持有不同的看法，老師可以利用這個實例為大家講解辯證唯物主義的思想，使同學們在日常的生活中可以學會辯證的看待問題，用哲學的角度去思考，從而得出較為完整的答案。
（三）提高教師的整體政治素養
在中小學生當中的傳播不是通過特定的課程開設，所以每一門課程的授課老師在講解知識的時候都有可能穿插的思想，所以教師政治素養的高低至關重要。如果教師在講課過程中出現某些不正當言辭，對于好奇心強的中小學生來說將會產生較為嚴重的影響，所以每一個老師應當時時刻刻注意自己的言行，努力學習的內涵。而學校也應當對于老師的政治和道德素養進行培訓和學習，建立師德標準，對教師進行考核評價。只有良好的師資力量，較高水平的政治素養，教育在中小學等低齡學生當中的推進才能順利的進行。
（四）借助多媒體工具，多途徑傳播馬克思理論
中小學生對于新鮮的事物較為感興趣，如果通過一味的說教或者填鴨式的教學方式，只會讓學生產生厭煩心理，最終本末倒置。而在互聯網高速發展的今天，的傳播應當更為便捷廣泛。多媒體的應用在學生之間也越來越普遍，通過互聯網可以向學生展示的不僅僅是枯燥的書面理論，還有更多的內在的東西。
（五）組織開展各種趣味活動，推進教育的低齡化
學生對于趣味活動總是興趣不減，而學校要想真正的使學生學到的內涵，就必須在這些學生感興趣的地方下功夫。而的內容是廣泛的，他并不是只涉及階級斗爭方面，他對于社會當中的方方面面都有指導作用，在關于親情、對祖國的熱愛以及看問題的方式上都有體現。班級課定期召開主體班會，使同學們暢所欲言談談自己對于某一問題的想法；或者舉辦一場辯論賽，針對一個社會熱點問題雙方展開激烈的討論，使其在競爭的氛圍中感受辯證唯物主義的魅力。總之，中小學生的教育同成人不同，我們應當在這個問題上多研究探討。
（六）完善網絡媒體信息工作，為中小學生創造良好環境
社會熱點問題以及網絡輿論對于中小學生的影響很大，學生在日常生活中耳濡目染一些問題的看法，這對于其自己價值觀的塑造有很大的影響。社會有關部門應當對于網絡上那些暴力以及反面輿論加以限制，嚴厲打擊非法網站，積極唱響主旋律。而社會中的報道應當對于黨內建設更具有教育意義，使中小學生對于國情和我們的社會有一個更加正確全面的認識，使其學習的心更加堅定
結語
教育是一個長期的過程，在中小學生當中的傳播更是需要我們付出更大的努力。而了解的精髓對于中小學生的成長有著至關重要的指導意義，其人生觀和價值觀的塑造有著很大的幫助。只有堅定不移的學習思想，新一代的人才建設才能更加順利的進行，所以我們不能因為困難而產生懼怕心理，不能因為障礙就停止推進教育低齡化的步伐。這個過程需要學校與社會的共同努力，雙管齊下，給學生一個正確的引導，同時也為學生創造一個更加良好的成長環境。
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〔3〕祖嘉合.大學生思想政治教育在高校中的地位及落實〔J〕.高校理論路線，2005.
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〔6〕于海清.大學生信仰狀況分析〔J〕. 中國黨政干部論壇，2005，（01）.
一、高校要加強課對大學生的中華優秀傳統文化課程建設
高校要以專業教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養出適應時展的優秀大學生。
1、將優秀傳統文化融入思想政治理論課教學
思想政治理論課因理論性強、政治色彩濃、教學模式僵化等原因，導致學生學習的興趣和積極性普遍不高，教育效果大打折扣。傳統文化具有滲透力強、形象生動等特點，在高校思想政治理論課教學中融入優秀傳統文化更容易打動人心。例如，在“基本原理概論” 課中，可結合中國傳統文化中的辯證邏輯哲學、古代中國的“大同”思想以及傳統的知行觀等內容，幫助大學生更好地理解的世界觀、方法論和社會實踐觀；也可以借鑒中國傳統文化中的知行統一、經世致用等思想去處理相關的困難和問題，不斷創新思想政治理論課的教學方法。
2、將中華優秀傳統文化納入大學生人文課程培養計劃
目前，高校開設的人文社會科學課程結構單一，且由于學時數少和大課堂教學的原因，使得教學效果并不理想。中華優秀傳統文化是民族之魂，作為高校，對傳播優秀傳統文化有著社會義務。高校應該依據自身情況，結合各學科專業的學習內容，有選擇性地開設中華優秀傳統文化的必修、 選修課，將傳統文化必修課或選修課納入教學計劃，主要講授中國古代哲學思想、中國古典文學、中國歷史等課程。教師在教學內容、方法和手段上也需要改革和創新，教師在對學生進行中華優秀傳統文化教學過程中，要逐漸由灌輸式教學向討論式、互動式教學轉變，尋找到中華優秀傳統文化和當代社會問題的相通之處，激發學生主動討論的熱情，讓學生全面地系統地了解到中華優秀傳統文化。
二、高校應加強校園文化建設，形成良好的校風
高品質的校園文化對大學生的培養能夠起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的良好效果。校園文化活動內容豐富、形式活潑，廣受歡迎，是大學生思想政治教育的重要途徑。大學生思維活躍，接受能力強，富于創新精神，在校園文化活動中善于將優秀傳統文化創新性發展，將優秀傳統文化與時代精神相結合，賦予中華優秀傳統文化強大的生命力。對大學生進行中華優秀傳統文化教育，要從校園文化建設的各個方面入手。一是校園的基礎設施和建筑風格都可加入優秀的傳統文化元素，讓大學生們無論走到校園的哪個角落，都沐浴在傳統文化的氛圍中。二是豐富校園行為文化，以多種活動為載體，積極宣傳中華優秀傳統文化，如開展中國傳統節日系列活動。中國傳統節日內涵深厚，凝結了民族精神和情感，包含了中華民族的思想精華。高校發掘傳統節日內涵，舉辦豐富多彩的紀念活動，將對大學生產生巨大的吸引力，開創思想政治教育新載體。三是發揮校園媒體正面輿論作用，可以通過校報、校園網、校園廣播、微信平臺等多種渠道進行廣泛宣傳中華優秀傳統文化，使學生達到“耳濡目染，不學以能”的效果。
三、高校應加強中華優秀傳統文化的師資隊伍建設
將中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的主體是高校教師，因此，高校應著重打造優秀的師資隊伍。我國著名的教育家陶行知曾說：“學高為師，身正為范”，這就需要教師既要具備扎實的文化知識，又要具有良好的道德品質。一方面，思想政治教育教師要自覺學習中華優秀傳統文化知識，并不斷更新思想，能夠游刃有余地利用中華優秀傳統文化來解決當今社會的熱點問題，使大學生思想政治教育工作具有信服力。另一方面，教師的人格魅力、言行舉止、道德品質、價值觀念等都會對大學生的思想產生影響。因此，高校教師要嚴于律己、以身作則，具備崇高的職業道德，給大學生以人格示范引領。高校應采取措施加強對從事中華優秀傳統文化教育方面的教師進行培訓。通過培訓，不但能夠開闊教師的視野，而且能夠提高他們的文化素養。同時，高校要挑選出一批教師精英，要求他們從學術的角度分析、解讀中華優秀傳統文化，從教學改革的角度將中華優秀傳統文化與人文課程和專業課程進行有機融合。
四、高校要利用新的信息技術手段，開辟優秀傳統教育教學的新途徑
摘 要 公共產品和服務是現代社會正常運行的基礎，而城市公共交通無疑是城市公共產品和服務的重要內容。在我國，政府作為社會公共產品和服務的主要供給方，其公共產品供給效率和供給公正性直接關系社會治理水平。隨著我國城市化水平的快速提高，不少城市都面臨著巨大的交通壓力，就公共經濟學視角而言，這主要是城市交通供給難以滿足城市快速發展的交通需求造成的。“公交優先”政策正是城市提高交通有效供給的良策，本文從公共經濟學視角對城市公共交通供給進行深入分析。
關鍵詞 公共經濟學 城市交通 公交建設
一、城市公交系統中公共產品的概念闡釋
雖然公共產品的實質早在人類社會出現公共契約關系時就已經產生，但直至20世紀60年代，現代著名經濟學家保羅薩繆爾森于才在自己的代表性著作《公共支出的純理論》中率先提出了公共產品的理論，此后公共產品理論才被廣泛應用于公共經濟學領域。公共產品理論提出后，產品的概念內涵得到了提升，以公共產品理論視角來看，產品不光包括傳統意義上的私人產品，還包括公共產品以及介于私人產品和公共產品之間的準公共產品。區別于以往的私人產品或商品經濟中的產品概念，首先，公共產品有著非常典型的非排他性。也就是公共產品的使用對象是某一特定集體的所有成員，且所有成員共同享有公共產品的使用價值，而技術障礙或占有成本原因，會使任何一個使用者無法單獨割裂占有公共產品的使用價值。其次，公共產品具有典型的非競爭性特點。使用者對公共產品的消費不會出現互相影響的情況，這種非競爭性既體現在消費數量上，也體現在消費質量上，用經濟學術語來講，即每增加一個人消費公共產品，邊際成本為零。在經濟學家布坎南的著作《俱樂部的經濟理論》一文中，對私人產品、公共產品和準公共產品進行了區分，他指出公共產品同時具有非競爭性和非排他性的是公共產品，公共產品與私人產品的最大區別就在于私人產品完全遵循市場規律。但是在當今社會，特別是在許多資本主義國家，政府將一些公共產品供給外包，出現了一種兼有部分私人產品性質和公共產品性質的產品，也就是準公共產品，這種準公共產品在當今社會越來越普遍。但是，混合產品同樣有廣義上的混合產品和狹義上的混合產品之分。廣義上的準公共產品是指邊際生產成本和邊際擁擠成本中，只要有一項為零即符合；狹義上的準公共產品則僅僅指具有利益外溢性的產品。
從以上分析中我們可以看出，城市公共交通就是一種典型的準公共產品。城市公共交通一方面具有典型的非競爭性，因為公共交通的使用價值為社會全體成員所共同擁有，任何使用者因為政策或成本原因，都不會單獨占有公共交通資源，同時，公共交通資源具有典型的非排他性，任何個人對公共交通資源的正當使用都不會影響其他使用者。但是，公共交通同樣在一定程度上受市場經濟規律支配，因為公共交通資源同樣有其運行的成本，使用者必須支付一定費用后才能使用公共交通資源，而且一旦公共交通供給同需求間產生矛盾，主要是供給小于需求的矛盾，就會出現邊際擁擠成本，使用者間的消費機會互相受到影響，因此競爭性因素在公共交通產品中又不能完全排除。與此同時，以狹義的公共產品觀點來看，城市公共交通產品也具有典型的利益外溢性特點，私人交通會和公共交通間產生矛盾沖突，這在私人交通發達的大城市表現得尤為明顯。城市公共交通不僅會給使用者帶來交通需求上的滿足，還會給城市環境和社會秩序等帶來積極影響。
二、增加有效供給是解決城市公共交通難題的有效途徑
人類社會歷史上，除了遠古時代的人類出行受到自然條件限制，自從發展交通資源以來，交通資源的需求量總是高于交通資源的供給量。交通資源的供需矛盾由來已久，而我國又是一個人口基數十分龐大、人口凈增長數量十分巨大的國家，使交通資源的供需矛盾更加突出。雖然近年來，我國大力發展交通事業，各種交通資源呈現快速增長的勢頭，一些交通資源占有總量更是位居世界前列，但是人均交通資源占有量依舊處于較低水平，同許多發達國家仍有巨大差距。目前，我國城市人均公路長度僅為東京的3/5左右，不足倫敦、巴黎等交通完善城市的2/5，就汽車保有量而言，我國的人均汽車保有量不及發達國家的平均水平，而且石油資源量也決定我國汽車保有量短時期內難以達到發達國家水平。生態倫理名著《寂靜的春天》一書中寫道：如果目前中國的私家車普及水平達到美國標準，那么對全球石油資源而言，將會是一個巨大災難。可見，我國交通資源的巨大壓力來自各個方面，交通資源缺口十分巨大。巨大的交通資源缺口不僅不利于民生建設，而且嚴重阻礙了我國經濟社會的正常發展。數據統計顯示，僅我國大型城市，每年因交通擁堵和交通資源缺口帶來的直接和間接經濟損失就以數千億計，大約相當于國內生產總值的1/20。同時，城市交通問題不僅表現為交通資源緊張、交通壓力巨大，還有許多次生性影響。比如私家車數量的快速增長帶來的交通秩序混亂、交通擁堵、交通事故發生比例增加，汽車尾氣污染、汽車噪聲污染、汽車光污染、公路占地造成人地關系緊張等諸多問題。雖然每年我國從中央到地方都會對交通建設投入巨大的物力、人力，但從現實效果來看，我國各地的交通環境還都普遍存在巨大的進步空間。
我國交通資源緊張，長期以來，我國公共交通建設仍然比較滯后，這不僅表現在公共交通資源的硬件建設方面存在不足，如許多城市公共交通資源總量和人均占有量都比較少，公共交通種類單一，“大公交”發展明顯不足，還表現在一些公交軟件建設方面。比如公共交通的社會福利性特點不足，對于特殊人群的光照不夠人性化，線路設置不合理，線路利用率差異較大等，一些城市的公共交通系統甚至存在惡性競爭問題，這些都加劇了我國目前的交通困境。根據社會學研究成果，城市公共交通事業投入至少應占到城市經濟的3%，才能基本實現公共交通所應發揮的基礎，一些發達國家的城市公共交通投入甚至高達5%，而我國城市公共交通投入平均不足城市經濟總量的2%，大中小城市之間更是差距明顯。數據調查顯示，在我國大型和特大型城市中，選擇公交作為常用出行方式的人員比例只占城市人口總數的近四成，而平均而言，選擇公交作為首選出行方式人的不足城市人口的三成。近年來，隨著我國經濟的快速發展和居民生活水平的不斷提高，越來越多的家庭開始擁有私家車，這對公共交通事業更是產生了前所未有的沖擊，公共交通在城市交通中的地位持續下降，而在公共交通發展完善的一些北歐國家，如丹麥、荷蘭等，選擇公交出行的人數比例甚至可以超過出行人員比例的近80%。
【關鍵詞】 思想政治理論課；廉政文化；教育體系；構建
近年來，隨著我國市場經濟體制和高等教育事業的發展，我國高等教育在總體上保持文明、健康、協調發展的良好態勢的同時，腐敗問題也層出不窮。高校廉政文化教育承擔著高校反腐倡廉和加強大學生思想政治教育、創建和諧社會的重要任務，因此構建思想政治理論課廉政文化教育體系，對于推進廉政文化進校園、增強思想政治理論課的教學效果都有著十分重要的作用。
一、高校廉政文化建設現狀
1、對高校廉政文化建設的重要性和必要性認識不足
當今社會，隨著廉政文化建設的不斷創新和深入，仍有一部分人特別是主要領導干部在認識上存在誤區。這些主要表現為：其一，認為高校不是要加強黨風廉政建設的主要部門，高校廉政文化建設是可有可無的。在他們看來，高校的核心功能是教學和科研，包括廉政文化在內的校園文化建設是輔的，高校進行廉政教育不過是一種點綴和時髦，對促進全社會反腐敗工作的有效開展、形成崇尚廉潔的社會氛圍和價值取向起不到實質性的作用。
2、高校學生的廉政意識比較淡薄
隨著社會經濟的不斷發展，大學生接觸外界信息的機會和途徑越來越多。一些大學生廉政意識比較淡薄，認為只要有權、有錢，什么事都能辦到。比如：在評優評獎、黨員發展時找人打招呼，為了當上學生干部到處拉選票等。一些大學生的道德法律觀念淡薄，行為自律意識不強，不愿通過艱苦的努力取得成績。
3、高校廉政文化教育內容空洞、形式單一
高校廉政文化建設應該是內容豐富、形式多樣的，它應該與傳統文化、特色地域文化和高校歷史積淀密切聯系起來。廉政教育缺乏材，學生不能準確把握廉政教育的相關概念，容易產生知其然、不知其所以然的感覺。部分教師對一些社會典型案例避而不講，過多的停留在講解一些陳舊的案例上面，與社會現實聯系不緊密，使學生難以產生情感上的共鳴，也使得廉政文化建設無法適應時展的需求，缺乏文化建設應有的滲透力、影響力、吸引力和感染力。
4、廉政文化建設機制尚未建立健全
廉政文化建設有著嚴謹的系統性，從教育內容到教育形式，從組織保證到人力安排等，都需要有計劃有步驟地實施。如果僅依靠個人的自覺性和思想品德教育，是遠遠不行的，還需要把它制度化，形成相關制度，進行規范運作。高校廉政文化建設涵蓋了道德教育，包括眾多規章制度、行為準則等。規章制度的制定，也不僅僅是紀檢監察部門的事，還需要學校各個職能部門的密切配合。
二、構建以思想政治理論課為主渠道的廉政文化教育體系
思想政治理論課是我國高校對大學生進行思想政治教育的主渠道，在推進大學生廉政文化教育中具有特殊的地位和作用。要真正實現廉政文化進教材、進課堂、進學生頭腦，必須努力構建以思政理論課為主渠道的廉政文化教育體系。其內容主要包括以下兩個方面：
1、中國傳統廉政文化教育
中國古代源遠流長的廉政文化傳統，是我們今天推動文明社會發展的寶貴財富，對當代大學生起到潛移默化的教育作用。李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”、司馬光的“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美”，就是告誡為官者要清正廉潔、嚴守節儉。“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想中包含了豐富的為政者以民為本、廉潔自律的廉政思想。傳統文化中厚實而精深的廉政思想是當代廉政文化建設的寶貴資源，在教學過程中，教師應該取其精華、棄其糟粕，賦予中國傳統廉政文化新的內涵。
2、廉政法律法規教育
以思想政治理論課教育為主渠道的法制教育，對于培養大學生的法律素養和法治文明意識、自動有效地運用法律調整和規范自己的行為、維護社會的法律秩序等起著推動作用。當今，大學生法律水平普遍較低，法律知識欠缺，對社會中的一些腐敗事件不能進行理性的分析，易產生錯誤的觀點，從而影響自身正確價值觀的形成。因此，要在大學生中開展廉政法律教育和規章制度教育，強化大學生的法治觀念、公民意識，加深大學生對法學理論的理解和現代法律意識的提高，使大學生認識到在治理腐敗中，依法治腐所具有的舉足輕重的地位。要讓學生注重從自我做起，形成廉潔自律風范，為黨的事業發展和社會主義建設構筑廉政的新防線。
三、發揮思想政治理論課廉政文化教育的作用
1、整合現有課程的廉政文化教育資源，增強思想政治理論課的教學效果
廉政文化是思想政治理論課的重要內容，思想政治理論課是廉政文化宣傳和培育的主渠道。高校要將廉政文化教育與思想政治理論課基本教學過程緊密結合，在課程教學過程中提煉、融合廉政文化教育內容。
廉政文化教育必須力求準確地把握新形勢下遇到的新情況、新問題，在與思想政治理論課的結合過程中，改進教學方法，不斷增強思想政治理論課的教學效果。要充分尊重學生的主體地位，改變“一言堂”式的講授式教學，采用啟發式教學和互動式討論的教學方法，創設開放性的教學情境，促進師生互動，充分調動學生學習的積極性和主動性。選用生動、具有典型意義的案例，激發學生在討論中明辨是非，引導學生牢固樹立敬廉崇潔意識，增強反腐倡廉的自覺性。
2、在思想政治理論課社會實踐教學活動中強化廉政文化教育
思想政治理論課社會實踐環節，有助于學生將課堂知識與社會生活密切聯系起來，使理論在實踐中得到檢驗，并進一步強化對理論知識的掌握。在校內，組織學生開展“讀書思廉”活動，大力宣傳先進人物的廉政事跡，通過榜樣的力量來感染熏陶學生。在校外，組織“紅色之旅”學習參觀活動、參觀廉潔公仆故居、到法院旁聽貪污賄賂案件的庭審過程等。通過實踐，提高大學生辨別是非、善惡、美丑的能力，使大學生對反腐倡廉有切身的感受和體驗，幫助學生在實踐中體驗廉政品質的精髓，進一步培養廉潔意識和拒腐防變的能力。
3、加強理論學習，提高思想政治理論課教師的廉政素養
高校思想政治理論課教師在思想政治理論課教學中起主導作用，他們對廉政文化的認識是否準確、到位，直接關系到大學生的廉政文化教育能否有效開展，對鞏固黨的清正廉潔的政策起到非常重要的作用。思政理論課教師特別要認真學習《教育部關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》和中央反腐倡廉教育的各項工作部署，深刻領會中央和教育部的文件精神，倡導愛崗敬業、嚴謹治學、為人師表、廉潔從教的教風，樹立正確的教學觀。思想政治理論課教師應該明確自己所承擔的神圣使命，使自己不斷進步和發展，運用學生喜聞樂見、容易接受的形式向學生傳道授業解惑，真正做到“學為人師、行為示范”，以高尚清廉的職業道德形象教育和感染學生。
【參考文獻】
