時間：2023-08-10 17:26:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對思想政治教育的認識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：思想政治教育；思想政治教育藝術；理論基礎
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）17-0146-02
一、思想政治教育藝術的涵義
所謂思想政治教育藝術，就是指思想政治工作者在思想政治教育工作中，依據黨的方針、政策，創造性地運用思想政治教育方法，給人以美感的思想政治教育技能。這一概念包括以下三層涵義：一是思想政治教育藝術必須以當前的思想教育工作方針、原則作指導。如果思想政治教育藝術不是以黨的思想教育工作方針、原則作指導，就會偏離方向，就不會有無產階級的思想政治教育藝術，只能是一種權術、騙術。二是思想政治教育藝術必須以熟練的思想政治教育方法為前提。一個不熟悉、甚至不掌握思想政治教育方法的思想政治工作者，是不會有什么思想政治教育藝術可言的。三是思想政治教育藝術是思想政治工作者的一種高超的思想教育技能。這種技能來源于思想政治工作者精湛的知識、廣博的閱歷和豐富的經驗。它可以因地制宜、因人制宜、因事制宜、使之獨具一格、恰到好處、駕輕就熟、機智巧妙地解決各種思想問題，不僅能使“老大難”思想問題迎刃而解，而且具有強烈的影響力和感染力，令人有一種幡然頓悟、心悅誠服的感覺，可望收到事半功倍的效果。
二、思想政治教育藝術的理論基礎
每一門學問，都有自己的理論基礎，思想政治教育藝術也不例外。思想政治工作的理論基礎是，而思想政治教育藝術作為思想政治工作這門科學的分支學科，其理論基礎也是。這是因為，思想政治教育藝術是研究思想政治工作者創造性地運用思想政治教育方法的實踐活動，這種活動是社會活動的一個重要組成部分，它同整個社會的階級斗爭、生產斗爭和科學實驗是緊密聯系在一起的。
馬克思列寧主義不僅為思想政治教育藝術提供了理論基礎，而且為思想政治教育藝術提供了科學的認識論和方法論。思想政治教育藝術取決于對教育對象的研究分析，來源于人們對思想政治教育實踐經驗和總結，反映人們對思想政治教育客觀規律的認識。“實踐觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”思想政治教育的產生、運用和發展，就是認識過程兩個飛躍的循環。思想政治教育藝術作為一門學問的確立，是感性認識上升到理性認識的飛躍，思想政治教育藝術的運用，是由理性認識到實踐的飛躍；思想政治教育藝術的不斷發展，說明了人們認識過程的不斷循環性。思想政治教育藝術賴于與客觀實踐活動，只有堅持物質決定意識和意識對物質反作用的原理，善于在實踐中探索，就會不斷提高思想政治教育藝術。辯證唯物主義和歷史唯物主義是人們認識世界和改造世界的強大思想武器，是無產階級的世界觀和方法論，也是研究思想政治教育藝術的方法論。思想政治教育藝術只有堅持這一科學的方法論原理，才能尋求出人們思想發展變化的內在規律性，把握思想脈搏，使思想政治教育工作卓有成效。
三、思想政治教育藝術與思想政治教育方法的關系
1.思想政治教育藝術與思想政治教育方法緊密相連
思想政治工作者進行思想政治教育時，不去創造性地運用思想政治教育方法，還是難以更好地開展思想政治教育工作。因此，思想政治工作者不僅要熟知思想政治教育方法，而且要精通思想政治教育藝術。
2.思想政治教育方法是思想政治教育藝術的前提
思想政治教育方法，是思想政治工作者在思想政治教育過程中所采取的方式和手段，是思想政治工作者如何認識、把握教育對象，為解決思想問題而采取的一系列技術、技巧的總和。在認識世界中采用的方法叫認識方法或思想方法，在改造世界中所采用的方法叫工作方法或行動方法。因此，廣義地說，思想政治教育方法包括思想政治教育工作者的思想方法和工作方法。
3.思想政治教育方法對于思想政治工作者來說是十分重要的
思想政治教育方法是思想政治教育藝術產生的前提。在思想政治教育的方針、原則確立之后，思想政治工作者的工作方法對于思想問題的解決具有重要作用。同志早在民主革命時期就曾用過河要有橋和船的形象比喻，生動而又深刻地說明任務和方法的關系，指出：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋和船就不能過。不解決橋和船的問題，任務也只是瞎說一頓。”無數實踐說明，思想問題的解決，都是同正確的工作方法分不開的。從一定意義上講，能否實施有效的思想政治教育，常常取決與有沒有科學的方法。這個道理，不論過去還是今后，都是相通的。今天，我國已進入社會主義現代化建設的新時期，黨在新時期的總任務是實現四個現代化。這就要求思想政治工作者有更新更科學的方法，才能適應發展變化的形勢，把新時期的思想政治教育工作做好。
四、思想政治教育藝術的特點
思想政治教育藝術對思想政治教育方法創造性地運用，集中體現在思想政治教育藝術自身的特點上。
思想政治教育是哲學發揮作用的“陣地”。堅持思想政治教育的應有哲學取向，有助于尊重受教育者的個性發展，能夠為社會主義現代化事業發展提供強大智力支撐和人才保障，也是解決當前思想政治教育現實問題的迫切需要。
1、有助于尊重受教育者的個性發展
采取靈活多變的形式對人進行道德的教化，鼓勵個性解放，促進人的自由發展，順應人的本性要求,促進人的和諧發展，促進人的完整發展，才能實現思想政治教育的價值,從而培養真正的社會人、全面人，實現人的全面發展。
2、能夠為社會主義現代化事業發展提供強大的智力支撐和人才保障
從哲學的視角對思想政治教育的體系進行反思和考量，是提高思想政治教育活動實效的有效舉措，也是思想政治教育的科學化、專業化發展的內在要求，也是現代思想政治教育發展的題中之義，對更好推進思想政治教育具有重要的作用，能為社會主義事業的順利進行提供了思想保障和智力支援。
3、解決當前思想政治教育現實問題的迫切需要
近年來，隨著國家對思想政治教育的重視，我國的思想政治教育的發展取得論文長足和發展。但在實際的教育活動中，還在一些問題，諸如思想政治教育公信力不高、忽視受教者的利益、個性等問題，思想政治教育缺乏說服力和感染力，思想政治理論教育與現實脫節現象。因此，思想政治教育在科學的方法論和世界觀指導下，從哲學的視域對思想政治教育價值取向進行抽象、概括和總結，對提升思想政治教育的說服力和感染力、解決理論教育與現實教育脫節等問題具有重要的意義。
二、思想政治教育的基本哲學內容體系
思想政治教育具有豐厚的哲學底蘊，有著自身嚴密的一套邏輯體系，主要包括思想政治教育的本體論規定、認識論構成和方法論形態三個方面，他們共同構成了思想政治教育的哲學內容體系。
1、思想政治教育的本體論
對思想政治教育本體論的研究，是有關思想政治教育存在根基問題的哲學研究，解答思想政治教育“何以存在”，從而揭明“人的存在與發展”是思想政治教育的本體之維，是其存在的現實根基，能夠使思想政治教育真正建立在人學立場之上，深刻把握二者之間的內在聯系。思想政治教育的主體具有廣泛性，具有自覺性、先進性、創造性、開放性的特點,在思想教育過程具有決策與實施功能、說理與管理的功能、言教與身教的功能、輸出與反饋的功能等。思想政治教育是一項實踐活動，其主體構成、外部環境、方法結構等等都必須立足于現實這一基礎之上。思想政治教育的主體和客體的關系是相互對立又統一的，在一定的條件下可以相互轉化，它貫穿于整個思想政治教育過程，決定著思想政治教育的根本性質和目的，建立良好的主客體之間的關系，最終實現認識關系、實踐關系和價值關系相融一致，對達到思想政治教育效果最大化具有重要意義。
2、思想政治教育的認識論構成
認識論是科學的世界觀和方法論。思想政治教育的主要功用在于道德教化和政治引導，加強思想政治教育有助于人們形成科學的世界觀和方法論。世界觀是思想政治教育的認識論基礎，是社會意識和對社會存在的反映，其基本問題是意識和物質、思維和存在的關系問。世界觀、人生觀和價值觀相互作用、相互影響，通過對“社會人”的世界觀教育、人生觀教育、價值觀教育和政治價值觀的教育，實現思想政治教育之目的。道德觀是人們對自身，對他人，對世界所處關系的系統認識和看法，道德觀是人類道德思想發展的最高成果，是人類思想文化史上各種進步道德觀的升華；社會主義榮辱觀是對道德觀的精辟概括。
3、思想政治教育的方法論形態
思想政治教育的主要任務是“育人”，即對人思想道德素質和政治素質的塑造。透過提升人們的思想文化素質，改進人們的思維模式和方法，更新人們的思維觀念，通過說理使教育對象理解、接受并認同道理,進而轉化為相應的實踐活動。方法在人們認識和改造世界的過程中，連接著主體和客體，起著重要的作用。思想政治教育的方法論主要包括以下幾種方式：灌輸式與啟發誘導式相并舉方法。灌輸理論是思想政治工作的根本原則,而不是具體的方法。灌輸理論是理論的重要組成部分，意識形態的灌輸就是思想政治教育的本質。灌輸在加強思想政治教育的過程中發揮了重要作用。啟發誘導誘導式方法，重視教育對象主體性,實現了思想政治教育主客體的有效良性互動。作為思想政治教育的重要對偶范疇，就必須實現灌輸和啟發的有機融合，才能取長補短,獲得思想政治教育的最大效果。層次分類與循序漸進相結合方法。在開展思想政治教育的活動中，要對不同層次類別人員的采取不同的教育方法，同時還要求有所側重。層次分類法,是指注重從不同層面上開展思想政治教育，受教育者身心發展的不同階段出發,根據社會群體的不同,開展普通民眾教育與社會精英教育，區分層次、分類施教,建立不同教育對象既相區別、又相聯系的思想政治教育新格局。特殊與一般相統一方法。唯物辯證法告訴我們，矛盾普遍性與特殊性辨證二者是辨證統一的關系，不可分割的，相互聯結；在不同的場合可以相互轉化。思想政治教育的特殊教育方法是指對一個人或者較少一部人進行單獨教育，需要采取個別教育的方式,分別加以解決問題。思想政治教育的一般教育方法，主要是進行有共性的問題進行教育。在思想政治教育活動中，要堅持一般教育方法和特殊教育方法相結合，才能更好做好思想政治教育工作。
三、結語
恩格斯曾說：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而且思想進程的發展不過是歷史過程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映。”1由此可以推斷，作為社會主義的基本道德原則和核心價值，集體主義內涵的嬗遞式發展過程與思想政治教育理念的演變過程自然是分不開的。因為，就其本身來說，集體主義理論與思想政治教育理念就具有理論形態、實現途徑、目的指向等多個層面和維度的相關性。
1.集體主義內涵是思想政治教育理念的承載者
關于教育理念盡管學術界眾說紛紜，更沒有形成共識性的內涵界定，但是如果從本體論和認識論的角度來概括，教育理念無非是指教育主體在教育實踐及思維活動中，對教育的地位和功能、目的和任務、內容與原則以及方法和規律等方面所持的總體認識和根本觀點。也有學者干脆更加簡練地把教育理念概括為：“教育主體在教學實踐及教育思維活動中形成的對‘教育應然’的理性認識和主觀要求。”2這種理性認識和主觀要求，由于受特定時空和內外條件的限制，具有歷時性的特征，這就決定了教育理念與時俱進的哲學特性。根據邏輯學定義的原則，移植教育理念的概念范式，照葫蘆畫瓢就可以由此推導出思想政治教育理念的內涵界定：所謂思想政治教育理念即思想政治教育主體在思想政治教育實踐及有關思想政治教育思維活動中所形成的對“思想政治教育應然”的理性認識和主觀要求。
根據以上對思想政治教育理念的內涵界定可知，思想政治教育理念滲透在整個思想政治教育實踐和相關思維活動當中，并要通過或借助思想、認識、價值觀等觀念形態，依托思想政治教育的目的、宗旨、原則等思維表現物得以直觀化和具體化。集體主義理論作為社會主義的基本道德原則和核心價值，集中體現了社會主義的思想認識、道德要求和價值選擇，是思想政治教育具體的教育原則、教育宗旨、教育目的的集中凝聚者和生動體現者。因此，從集體主義理論的內涵界定中，根據對人的本質的不同理解和由此派生的個人與集體關系的相關闡釋，就能直接反映出不同的歷史時期針對思想政治教育到底是應該為階級斗爭服務、為經濟建設服務還是為人的全面發展服務這三種相異的理性認識和主觀要求，即體現和承載著各個歷史時期不同的思想政治教育理念。由此，集體主義內涵作為思想政治教育理念承載者的功能定位和角色扮演就可見一斑。
2.集體主義教育是思想政治教育內容的中軸項
關于思想政治教育內容，目前學術界主要有三種說法，即，“要素說”、“板塊說”和“三觀說”。根據要素說的分類，思想政治教育內容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、法紀教育、心理教育五部分內容3；“板塊說”則把思想政治教育內容劃分為世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育、道德觀教育五大板塊4；而“三觀說”則簡練地把思想政治教育內容概括為倫理道德觀、政治觀和歷史觀教育5。思想政治教育內容分類方法的異同主要是源于對思想政治教育本質的不同理解，是由分類者的立足點、角度和側重點的不同而造成的。但是，不管對思想政治教育的內容作如何的歸納和分類，愛國主義、集體主義、社會主義教育卻始終都是思想政治教育中不可或缺的重要部分，是貫穿在思想政治教育內容中的主軸項目，而在這一主軸性內容當中，集體主義則發揮著承上啟下的連接作用，承擔著支撐主軸脊梁的重任，是整個思想政治教育主軸項目的中軸。
愛國主義、集體主義和社會主義教育作為思想政治教育內容的主軸項目，它是提高全民族整體素質和加強社會主義精神文明建設的基礎性工程。在這一主軸性教育項目鏈條當中，集體主義處于中間環節，其地位和作用尤為特殊。作為一種道德觀教育，它向前承接愛國主義教育，可以使之更加貼近受教育者的實際，促進愛國主義教育效果的深化，并最終使愛國主義教育得到升華。作為社會主義的核心值觀，集體主義本身就是社會主義教育的重要內容和應有之意。與此同時，通過集體主義教育還可以達到幫助人民樹立社會主義理想，堅定社會主義信念，最終鞏固和強化社會主義教育效果的目的。由此可見，集體主義教育不僅是思想政治教育內容主軸項的核心組成部分，更是貫串這一主軸，使這一主軸鏈條前后相繼、融為一體的內在中軸。
3.集體主義精神與思想政治教育目的異曲同工
思想政治教育理念之于思想政治教育實踐，就猶如人的靈魂之于人的肉體。每個歷史階段的思想政治教育活動都是在特定的思想政治教育理念的支撐、統攝和指引下進行的。在整個思想政治教育過程中，思想政治教育內容是思想政治教育理念賴以存在的載體和依托，思想政治教育目的則是思想政治教育理念得以兌現的證明和體現。具體到集體主義這一思想政治內容的中軸項來說，集體主義教育的指向和結果無非就是集體主義精神的塑造，而這與思想政治教育的目的恰恰有著某種共同的屬性和天然的聯系。在整個思想政治教育活動中，集體主義精神的塑造與思想政治教育目的的實現異曲同工。
思想政治教育目的既是構思、設計思想政治教育活動的“執行標準”，也是明確、指引思想政治教育發展方向的“指示明燈”，更是證明、量化思想政治教育任務完成狀況的“測量儀器”。但是，在整個思想政治教育過程中，不管扮演何種角色，思想政治教育目的就其本身的內容和構成來說卻都是一種歷史性的存在，是一種階段性目的和終極性目的的統一。這與集體主義內涵與時俱進的發展歷程6，以及其理論自身集現實性與前瞻性相統一的理論特性剛好吻合。這也就更進一步說明，集體主義精神與思想政治教育目的不僅異曲同工，而且這種效果還是一種具體的、歷史的統一。
關鍵詞：思想政治教育學；研究對象；思想價值觀念
思想政治教育學的研究對象是一門理論研究中的基礎學科。人們對思想政治教育學研究對象還存在許多認識問題。進入21世紀以來，對思想政治教育學的研究對象進行新的探索，有著非常重要的理論意義和現實意義。
1.思想政治教育學研究對象的認識問題
思想政治教育學科成為獨立的學科重要根據就是它的特殊研究對象。目前，人們共同的認識是思想政治教育學的研究對象是人的思想，主要是人的政治思想。在《思想政治教育學原理》中提到：思想政治教育學研究對象是人們對社會主義思想意識的形成以及發展過程，是按照人們思想活動規律以及科學的進行思想政治教育規律的。
當我們結合思想政治教育實踐仔細思考就會發現目前的理論界對于思想政治教育學的研究對象認識存在狹窄的問題。主要體現在三個方面：第一，人的思想是思想政治教育學的研究對象比較狹窄這個提法比較寬廣和模糊；第二，思想政治教育學研究的主要對象是人的政治思想這個提法比較狹窄；第三，思想政治教育學的主要研究內容是兩個規律也不恰當。
2.思想政治教育學研究對象是人的思想價值觀
我們在思想政治教育的實踐中發現，思想政治教育進行的主要工作都是在思想價值觀念中開展的，思想政治教育最終目的就是對人們的思想價值觀進行引導，最終實現人的價值轉變。所以，思想政治教育學的研究對象應該是人的思想價值觀。首先，思想價值觀的提出要比思想和思想政治的提法更加和思想政治相吻合。其次，思想政治教育學的研究對象成為思想價值觀念將會更加明確思想政治教育學的研究對象的范圍。再次，用思想價值觀作為思想政治教育學的研究對象，不僅將會使得思想價值形成發展規律成為思想政治教育學的研究對象，還能夠充分體現出理論的嚴謹性以及科學性特點。最后，思想政治教育學的研究對象體現了思想價值觀念形成的發展規律，這個提法和思想政治教育學科的提法相吻合。
3.思想政治價值觀對思想政治教育的內容和教育過程的思考
（1）對于思想政治教育的內容問題。思想政治教育學的內容和他的研究對象以及任務都聯系的比較緊密。思想政治教育學研究的核心問題就是思想價值觀念。它的基本任務就是幫助人們樹立自身思想價值觀。圍繞著思想價值觀就能夠對其核心內容進行政治思想價值觀教育，道德思想價值觀念教育以及人生價值觀念三個內容。
思想政治教育的主要內容是政治觀、道德觀以及人生教育觀。不同時期以及不同的教育對象都應該在實踐工作中進行具體化。在學校以及企事業單位應該在思想政治教育學理論的基礎上對思想政治教育內容進行明確。在明確過程中，不僅要注意到教育內容的穩定性以及連續性，還要注意教育內容的針對性以及有效性等。思想政治教育主要內容應該從兩個層次上建立起思想政治教育內容體系。核心內容體現思想政治教育的特殊性，讓思想政治教育內容和其他工作內容相區分。思想政治教育的內容要有統一性要求，具體內容應該體現出它的靈活性。
（2）對于思想政治教育過程的特點以及規律。當我們圍繞著思想價值觀念思考政治教育^程特點以及規律的時候，需要注意思想政治教育的過程實質就是對人的思想價值觀念培養的過程，使人的思想價值觀以及社會主導思想價值觀相互統一。這兩個過程有著歷時態以及共時態的特性。
4.結束語
思想政治教育學的研究對象不僅和思想政治教育的內容以及過程中的規律存在一定的關系，還和思想政治教育學科的確定以及學科理論建立和發展有著緊密的關系，同時還關乎著這個學科在科學體系中的地位等。所以，目前思想政治教育學科基本理論的研究重要任務就是進一步促進思想政治教育學研究的對象科學化，更好地和思想政治教育實踐相互吻合。這個學科應該得到理論界以及理論工作者們的重點關注。
參考文獻：
摘要：在闡述現代高校思想政治教育主體性原則的基礎上，提出思想政治教育主體性原則的基本要求，以此更進一步加強高校思想政治教育的針對性，增強思想政治教育實效性。
人的主體性并非與生俱來，而是人類歷史發展的成果，這也是教育應當追求的目標。主體性教育思想的研究和實踐加速了思想政治教育的改革和發展，其突出表現之一就是思想政治教育主體性原則的確立及其在現代高校思想政治教育實踐中的運用。現代高校思想政治教育的主體性原則要求高校思想政治教育以交互主體觀來統帥教育者與受教育者之間的關系，即堅持教育者和大學生同為現代高校德育的主體，發揮教育者的主導作用，尊重學生的主體地位、培養大學生的主體性，使其適應現代社會發展變化的要求。因此，研究現代高校思想政治教育的主體性原則，具有十分重要的理論意義與實踐意義。
一、現代高校思想政治教育主體性原則的基本涵義
(一)思想政治教育主體性原則的純理論思考
所謂主體性原則，是指作為思想政治教育主體的教育者，將受教育者視為教育主體，充分尊重他們的主體地位，注重調動其自我教育的積極性，來實現思想政治教育目標的行為準則。在思想政治教育過程中，一般來講，教育者是教育主體，受教育者是教育客體。但是，人都具有主觀能動性即主體性，從受教育的角度看，受教育者并非被動地接受教育，而是以自己原有的思想認識基礎對教育者的教育要求進行評價和選擇，通過主體思想內部的矛盾運動，吸納教育內容、調整認知結構和將新知轉化為新質行為。同時，還會以其行為反作用于教育者，形成雙向反饋式螺旋進程。從這個角度看，受教育者不僅僅是教育客體，也是積極認識和主動行為的主體。思想政治教育要取得教育效果，就必須將教育者的教育主導作用有效地轉化為受教育者的主體效應。
(二)主體性原則在思想政治教育實踐中的深層次理解
1．大學生是能動地認識并影響教育者及其教育的主體。主體之所以為主體，就在于他是能動的自然存在物，具有自覺能動性。在高校思想政治教育過程中，大學生作為受教育者并不是像容器那樣消極被動地接收教育者及其教育的影響，簡單地原封不動地把外在的社會要求移植于自身內部，而是以自己積極的活動，能動地接受教育影響，能主動、積極地作用于教育者所提供的思想政治教育信息；同時，大學生又總是以自己的思想和行為能動地影響著教育者的認識、情緒和活動。尤其是當發現自己的思想與教育者的思想發生矛盾時，總要申述自己的見解和理由，力圖用自己的思想去影響乃至改變教育者的思想。
2．大學生是自我教育的主體。高校思想政治教育的過程，實質上也就是在教育者的教育影響這一特殊外因作用之下大學生思想政治品德的形成和發展過程。大學生在思想政治教育過程中的自我教育，首先表現在具有獨立的主體意識，能夠在教育者的啟發、指導下獨立地提升自己的思想政治品德素質。在自我教育中，大學生以主體的姿態能動地認識自己的思想、道德，并按照社會要求能動地改造著自己的思想、道德。其次，大學生還能夠把自己看作是教育對象，對思想政治教育學習活動進行自我支配、自我調節和控制，充分發揮自身潛力，并利用內外兩方面的積極因素，主動地去認識、學習和接受教育者的影響。
3．大學生是具有創造性的主體。創造性是以探索和求新為特征的，它是個人主體性的最高表現和最高層次，是人之主體性的靈魂。思想政治教育客體的主體性的突出特點就是客體還具有創造性。思想政治教育客體能將主體所傳達的思想以及內容，加以吸收、認同、內化，并在此基礎上產生更符合實際和社會發展的精神產品，甚至以此來指導自己的行為，這也正是思想政治教育的目的之所在。因此，客體必須在接受思想政治教育的時候，積極發揮客體自身的主觀能動性，不斷強化客體性，增強思想政治教育的實效性。大學生在思想政治教育過程中的創造性主要體現在大學生對思想政治品德的創造能力。現代大學生面臨的是復雜多變的社會環境、多元的文化體系，其中必然存在著復雜的思想政治品德問題和頻繁的思想政治品德沖突，這就需要他們創造性地執行思想政治品德規范并不斷地創造出合乎時展要求的新的思想政治品德行為規范。
二、準確把握思想政治教育主體性原則，增強思想政治教育實效性
研究高校思想政治教育主體性原則，使我們進一步明確教育者和受教育者在教育活動中的角色地位，正確認識和把握教育者和受教育者相互作用的規律，從而為進一步加強和改進高校思想政治教育，增強思想政治教育實效性提供借鑒和指導。
(一)發揮教育者在高校思想政治教育中的主導作用
在高校思想政治教育活動中，教育者理應居于主導地位，起主導作用。這既是由思想政治教育的基本矛盾所決定的，也是思想政治教育者的重要使命和職責使然。強調尊重學生的主體地位并非放任自流，因為學生的主體性是在教育者的引導下發揮和發展的。教育者起主導作用，主要是指教育者是教育活動的組織者、設計者、發動者與領導者。教育者是學生思想上的引路人，面對紛繁復雜的社會現象，面對形形的社會思潮，教育者應當具備強烈的陣地意識，“唱響主旋律，唱響正氣歌”，堅持“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”。如果教育者放棄了主導地位，放棄了主陣地，各種不良思潮便會乘虛而入，思想政治教育便無法取得預期效果。在新時期高校思想政治教育中，必須堅持并努力鞏固教育者在思想政治教育中的主導地位。否則，思想政治教育便可能喪失其主動性，從而偏離正確方向。因此，教育者必須不斷提升人格魅力，以保證自己在現代高校德育中的主導作用。
(二)充分尊重受教育者在高校思想政治教育中的主體性
增強思想政治教育客體的主體性是提高思想政治教育實效性的關鍵，現代思想政治教育不僅要重視受教育者的積極性、能動性、創造性在思想政治教育中的發揮，而且要把受教育者的培育和發展作為重要課題。這是受教育者在思想政治教育活動中所處的特殊地位決定的。。同時，思想政治教育實效性也取決于受教育者主體性的培育和發展，因而，在堅持教育者在思想政治教育活動中的主導地位的同時，必須充分尊重受教育者的主體性。這樣才能真正營造出一種民主、愉悅的教育氛圍，才能使受教育者保持最佳學習心態，發揮其主觀能動性，實現思想政治教育的預期效果。
(三)協調思想政治教育主體與客體之間的和諧互動關系
協調好思想政治教育主體與客體之問的和諧互動關系是提高思想政治教育實效性的核心動力。在思想政治教育過程中，教育者往往不自覺地突出自己的角色地位，教育方式多采用外部灌輸的方式，這種方式如果不與其他教育方式有機配合，就會使受教育者產生逆反心理，造成思想政治教育者與受教育者之間信息交流渠道的斷裂。
因此，我們必須探索出尊重學生主體地位的思想教育工作新思路，即由傳統的師生之間的單向灌輸轉向師生之間的雙向互動，重視和提高其在現代高校思想政治教育中的地位和作用。
1．樹立高校思想政治教育者與受教育者之問的互動觀念。思想政治教育過程中不僅僅是教育主體向教育客體單方面地傳遞或灌輸思想、信息和情感的過程，而是教育主體與教育客體思想、信息和情感的雙向交流、交互作用的過程。思想政治教育活動也不僅僅是教育主體的單邊單向活動，而是教育主體客體的雙邊參與雙向活動。在思想政治教育過程中，教育者起主導作用，通過灌輸理論知識、啟發覺悟、言傳身教等多種方式影響受教育者，使受教育者產生思想情感共鳴，進行信息交流和反饋，從而主動將教育影響內化為自己的品德、認識、情感、信念。受教育者通過參與教育過程，選擇接受教育或拒絕教育影響，并進行信息反饋，以影響教育者對教育對象的認識和教育效果的評價，從而調整教育活動。只有教育者和受教育者兩方面的積極性、主動性、創造性都充分調動起來，并且相互作用，才能實現思想政治教育效果的良性循環，達到真正的“教學相長”。
2．重視高校思想政治教育過程的互動性。堅持高校思想政治教育主客體之間的互動關系，就是要堅持內化與外化相統一的原則。(1)內化階段。在強調發揮主體的主導作用的同時，必須重視發揮客體的主動作用，最大限度地調動客體的自主性、能動性、積極性和創造性，使客體主動接受、適應主體提出的思想品德要求，自覺追求更高層次的思想品德目標，從而形成正確的思想品德認識。(2)外化階段。一方面，主體要注意發揮自己的主導作用，采取積極行動對客體實施外部引導和控制教育，加深其認識，激勵其情感，增強其信念，鍛煉其意志，訓練其行為，促使受教育者形成與思想品德認識相平衡、相適應的思想品德行為習慣；另一方面，主體要注意激發客體的主動作用，引導客體以自己的思想品德認識進行自我分析、自我評價，對自己的思想品德行為進行自我訓練、自我控制，自覺地進行自我教育、自我鍛煉，實現由知到行的轉化。
思想政治教育學科是在改革開放中建立和發展起來的一門新興學科。隨著廣大學者的深入研究，思想政治教育理論體系建立起來并逐漸成熟，但在思想政治教育基礎理論研究現有成果中，對思想政治教育內容的研究相對薄弱。思想政治教育內容體現著思想政治教育的實質，蘊含著思想政治教育的目的、目標和任務，規定著思想政治教育涉及的范圍，制約著思想政治教育方法的選擇，是教育主體與教育客體互動的中介，是提高思想政治教育有效性的重要條件。武漢大學學院熊建生教授著、中國社會科學出版社出版的《思想政治教育內容結構論》，有效地填補了思想政治教育內容結構這一研究空場。思想政治教育內容結構研究，作為思想政治教育基礎理論中極為關鍵的課題，涉及的問題繁多，研究難度很大，作者憑借自身堅實的理論功底、扎實的知識基礎、踏實的研究態度，將這一極富挑戰性的課題轉化成理論成果，選題前沿、思想新穎、結構精巧、可讀性強，具有較高的學術水平和應用價值，算得上是迄今為止我國系統研究思想政治教育內容結構的拓荒之作。這一研究拓寬了思想政治教育的基礎理論視野，深化了思想政治教育的前沿問題意識，提升了思想政治教育的學科科學含量，完善了思想政治教育的整體理論體系。
第一，選題前沿。思想政治教育學科是以理論為指導，建立在思想政治教育實踐經驗基礎之上，綜合運用多門學科的理論研究成果，專門研究人的思想政治品德形成發展和實施思想政治教育的規律，具有綜合性、科學性、政治性、實踐性等特征的一門應用學科。從理論的角度而言，思想政治教育是一門系統的科學；從實踐的角度而言，思想政治教育是一項系統工程。關于思想政治教育的內容，理論界和實際工作者已達成了思想教育、政治教育、道德教育、法制教育和心理教育的共識。思想政治教育內容結構研究是思想政治教育理論的核心問題或者說是核心價值之所在，但理論界對此少有涉及。無論是從思想政治教育理論體系的完整性出發，還是從思想政治教育實踐需要的迫切性來看，思想政治教育內容的研究都顯得相對薄弱，只有深入探究思想政治教育內容之間的內在邏輯聯系，才可能認識思想政治教育的內在規律和本質特征，并做出對思想政治教育具有正能量效應的決策。任何理論研究都應該站在當代科學發展的前沿，進而以理論的前沿性開啟創新性。因此，研究思想政治教育內容結構具有基礎理論性和理論前沿性意義。比較系統和深入地研究思想政治教育內容的結構及其優化，把握思想政治教育內容生成和發展的規律，對于推進思想政治教育理論體系的全面建設，提高思想政治教育實踐的科學化水平，具有重要的理論意義和現實價值。論著繼承、借鑒、消化、吸收現有的研究成果，堅持文獻研究與經驗總結相結合、宏觀研究與微觀研究相關聯、分析與綜合相統一、歷史與邏輯相一致、實時分析與價值分析相交融，運用系統分析、比較分析、矛盾分析、辯證分析、要素構建、結構優化等方法，對思想政治教育的內容結構展開了系統而又深刻的理論探討。
第二，思想新穎。創新是學術發展的本質要求，是學術生命力的源泉。研究成果具有創新性才具有吸引力和征服力。作者在這本著作中展示了一系列新穎的思想觀點和獨到的學術見解。論著在立足當前對于包括思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理教育等在內的思想政治教育內容的普遍性認同的基礎上，從“結構論”的視角，自覺而又自信地運用結構思維方法，系統闡釋思想政治教育內容，充分顯示著思想政治教育內容的研究可以從多個角度入手，而不必局限于條條框框的內容本身，從而使得我們對思想政治教育內容的認識和實踐更富于理性，也更接近科學和藝術。這種新的研究視角與范式，對于我們深入探究思想政治教育內容之間的內在邏輯聯系，正確認識思想政治教育的內在規律和本質特征，制定有益于思想政治教育工作的決策具有十分重要的借鑒性和引導性。這本著作思想新穎，貴在說理，既有高遠立意，從整體著眼，又從細處入手，深入淺出，把研究的重點難點落到實處，自圓其說，杜絕說大話空話套話的現象，敢于說真話實話新話，注入新的時代元素，建構新的話語體系，使之富于時代感和吸引力。
第三，結構精巧。論著將思想政治教育內容納入結構思維的視閾之中，在自序的基礎之上，用七章展開正文，依次解讀思想政治教育內容結構研究的價值，追尋思想政治教育內容的建構依據，揭示思想政治教育內容的建構原則，建構思想政治教育內容的結構體系，厘清思想政治教育內容的結構關系，探究思想政治教育內容的結構優化，研究思想政治教育內容的有效接受，形成了一個富有內在聯系的有機體系。而其中每一個方面又有著各自特定的范圍和客觀內容，構建了十分完善的子系統，它們彼此關聯，不僅從特定的角度凸顯了思想政治教育內容結構理論的層次性、關聯性、復雜性，而且在論述中展示出了歷史必然性與邏輯應然性的統一，在相關理論的展開過程中，在各章知識點的安排上，層層遞進、銜接緊密，內容多而不亂，使讀者能順暢地理解其所包含的專業知識之間的脈絡。最后以結語作結，對思想政治教育內容結構研究的價值目標、學理要求、內生動力、應然品性、檢驗標準進行探討，形成了內在聯系緊密的完整體系。論著所構建的框架、所提出的觀點、所得出的結論，有著嚴密的邏輯性和很強的說服力。
第四，可讀性強。這部著作是在作者同名博士論文的基礎上充實、修改、潤色、完善而成的，是一部深思凝練，逐漸深化、不斷成熟的作品，由此可見作者非常注重作品質量，即作品的可讀性。論著脈絡清晰、文筆流暢，語言形象生動、簡練易懂，將灰色的理論演繹得色彩繽紛，既注重專業性，又不失生活性，避免落入一般理論文體呆板枯燥的窠臼，給人以真理的力量和美的享受，極大地增加了學術著作的趣味性和可讀性。書中還穿插了20多幅結構圖表，如思想政治教育內容結構體系圖、思想政治教育內容形態的特質及其作用機制圖、思想政治教育內容形態結構圖等，把體系眾多、內容龐雜、分支繁復的內容通過圖表顯示，使文意表達得更加清晰直觀、簡潔明了，讓讀者更易理解和接受。
關鍵詞：初中生；思想政治；教育方法
一、引言
隨著社會改革的不斷深入和現代科技的迅猛發展，思想政治教育面臨著許多新的發展機遇與挑戰，為此，我們對思想政治教育的理論與目的、地位與作用有了更深刻的認識，對思想政治教育的任務與原則、觀念與內容有了諸多的創新，突出地表現在對思想政治教育方法上。
二、思想政治教育方法創新的必要性
（一）思想解放的不斷深入和社會改革的全面推進隨著思想解放的逐步深入和社會改革的全面推進，社會發展呈現出綜合化、多樣化、復雜化的特點，人們的思想意識也呈現出多元化趨勢，這改變了思想政治教育的客觀環境和對象特點，為思想政治教育提出了新要求。在國際國內環境影響下，社會思想呈現出獨立性、趨利性、多樣性、非理性等新特點。[1]人們的視野更加開闊，各種社會文化思潮的影響，渠道更多、程度更深。思想政治教育既要結合社會改革的實際，推動和保證各項改革的順利進行，又要在改革中破除舊思想、舊觀念，確立新思想、新觀念，實現社會思想觀念的正確轉變。思想政治教育是一個開放型的系統工程，只有采用新的手段、運用新的方法，才能達到新時期思想政治教育的目的。
（二）科學技術的迅猛發展對人才素質提出了更高的要求
信息技術、計算機網絡技術等高科技的發展加速了社會的發展與進步，也加快了各種思想文化的交流，改變著人們的觀念，并走進社會生活的各個領域，對人才素質和人的全面發展也提出了更高的要求。思想政治教育作為人才資源開發的重要途徑，理應對人才資源開發、對個體素質的優化及需求予以積極的回應。[2]因此，新時期的思想政治教育面臨著較以前更為繁重的任務和更高的要求，那就是全面推進素質教育，造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才。這使得思想政治教育無論在提高人的思想道德水平方面，還是在與實際工作相結合方面。
（三）和諧社會的建設和“以人為本”的執政理念的實現的需要
伴隨著黨的“以人為本”的執政理念的建立以及和諧社會的建設步伐不斷加快，如何充分調動各方面的積極性，為建設中國特色社會主義服務，為實現黨的戰略目標服務，便成為新時期思想政治教育亟需研究和解決的重要課題。我們在繼承傳統的行之有效的思想政治教育方法的同時，需要不斷充實新經驗新內容，并創造性地運用一些適合當今時展要求的新方法，才能適應時展的新要求。
三、思想政治教育方法創新的途徑
（一） 轉變教育者思維方式和教育理念
思維方式作為人們思維活動工具，是人們在抽象思維活動中所運用的工具，也是人們在認識和把握對象的思維工具。只有采取正確的現代思維方式，才能正確認識和把握思想政治教育方法本質，提高認識科學性。轉變教育者思維方式和教育理念方可認識到落后的思維方式有礙于教育者準確地理解和把握思想政治教育目的，方可恰當地選和運用教育內容，方可正確地認識教育對象，方可從單向型的思維方式向多向型的思維方式轉變，由被動式思維向主動式思維方式轉變，教育者應具有系統性思維、立體型思維和超前性思維。
（二） 對傳統的教學方法吸其精華棄其糟粕
思想政治教育方法應應繼承傳統教學方法的精華部分，深化原有被證明是科學的傳統方法， 包括深化外來優秀的文明成果。“黨的思想政治教育方法， 主要是教育的方針、原則方法和一般方法，是以為指導，在實踐中總結概括出來的， 并經過長期教育實踐的檢驗， 證明它是科學的，我們應該在實踐中對它進行吸收和深化”[3]。國外思想政治教育方法具有一定的階級性，但也不乏通用的理論精華，像杜威社會性學校生活教育法、柯爾伯格“道德兩難問題”討論法、拉思斯的價值澄清法等都具有借鑒作用。“實踐證明，固守舊有的傳統，一概排斥外來的文明成果，即使是最優秀的民族文化也難以得到弘揚。吸收來的來文化若不與傳統文化相結合，即使是先進的思想也難以為本國人民接受”[4]。
（三） 充分利用高科技教育平臺和教育方法技巧
思想政治教育方法要充分利用高科技手段推動思想政治教育方法科學化、現代化、最優化發展。“隨著互聯網的發展， 思想政治教育亟需‘網絡政工’， 積極創建教育互聯網平臺， 營造紅色網絡文化氛圍， 以‘灌輸、引導、監控’為主要方式， 占領網絡思想意識陣地， 積極探索校園網與思想政治教育相結合的實現途徑， 充分利用網絡技術優勢加強和改進思想政治教育工作”[5]。思想政治教育方法創新應重視心理教育，“隨著社會環境的變化、工作節奏得加快、社會競爭的加大， 人們的思想政治素質和心理承受能力越發軟弱， 這些心理異常現象出現在思想政治教育過程中， 給思想政治教育帶來極大阻力。隨著社會日新月異的發展， 這種影響會不斷加大。如何解決人們的心理問題， 以更好地實現思想政治教育的實效性， 是思政治教育面臨的又一重大課題”[6]。心理咨詢方法作為高科技思想政治教育的方法，不僅需要精密先進的儀器設備，更需要具有專業技術的思政人才。教育觀念實現由“堵”到“疏”轉變，教師要實現由“我講你聽”向“雙向溝通”轉變，教育內容由“空洞無物”向“具體實在”轉變，對教育對象上因人施教，教育形式單調呆板向生動活潑轉變，在教育效果上實現由單一渠道向綜合作用轉變[7]。
參考文獻：
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關鍵詞：情感教育；思想政治教育；認識規律
中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）08-0104-02
馬克思曾指出，“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。”“情感是人對現實世界的一種特殊的反映形式，是對客觀事物是否符合自己的需要而產生的體驗。”思想政治教育中的情感是人們從一定的世界觀、人生觀和價值觀出發，對客觀現實和主觀行為產生的一種偏好的情緒態度。情感教育是指，在現代思想政治教育中，通過情感交流觸發人們積極的情感體驗，喚起人們自我教育的主動性，促使人們在相互依賴、彼此尊重的心理基礎上，將正確認識轉化為自覺行為的教育。情感教育是高校思想政治教育的重要組成部分，它貫穿于整個思想政治教育工作的全過程。重視思想政治教育中的情感教育，改進情感教育的方法是提高思想政治教育實效性的手段，是實現思想政治教育目標的保障，更是以人為本理念在思想政治教育實踐中的重要體現。
一、思想政治教育中情感教育的本質
“情”與“理”的辯證統一是情感教育的本質。人的情感和理性原本是交織在一起的。情感作為人的非理性部分，是構成個體精神世界的重要基礎和前提。理性作為人的認識系統的核心要素，能夠幫助人對事物進行深入的研究和把握，進而認識事物的本質，從而使人的認識符合客觀規律。思想政治教育要解決的正是人的思想認識問題。情與理的辯證統一是指，在思想政治教育過程中，要重視情感教育和理性教育的結合，重視情感和理性的共同作用，堅持以理服人和以情感人的結合。以往，我們在情與理的辯證關系問題上存在割裂情感與理性的辯證統一關系的認識誤區。一方面，片面強調理性在思想政治教育中的作用。這種錯誤認識，導致在思想政治教育的教學工作中生硬的講授“概念”和“理論”。這樣的教育方式很難實現從概念到信念的轉變，無法發揮理論體系所具有的獨特魅力，只會引起受教育者的反感之情。另一方面，片面強調感情在思想政治教育中的作用。重視情感教育并不是說在思想政治教育過程中要放棄理性。情感是思想政治教育中最容易“泛化”的因素。所謂“情到理方至，情阻理難通”，情感一經產生，便能促進并鞏固與情感有聯系的理性認識。沒有理性的支撐，情感就會變成盲目的沖動和激情。不能把情感教育變成片面的激情教育，不然不僅無法實現思想政治教育的目標，甚至會導致受教育者對社會主導價值的觀的否定，引發學生的逆反情緒。以理服人與以情感人相結合是情感教育的本質要求，只有“動之以情曉之以理”，情理交融，思想政治教育才能收到最佳效果。
二、思想政治教育中情感教育的規律
在高校思想政治教育中實施情感教育要把握情感教育規律。情感教育規律具有特殊性，它是一種復合型規律，既包含人的認識規律又包含了思想政治教育規律，是二者的有機結合。情感教育作為思想政治教育的組成部分，其規律的特殊性是人的認識規律和思想政治教育規律決定的。思想政治教育的教育目標是要解決人的思想認識問題，幫助人確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這一培養目標決定了情感教育要符合人的認識規律。人對事物的認識是從感性開始的，情感因素對人的感性認識起著很大的作用。人對客觀事物、思想觀點的認識程度往往受人的情感因素的制約。如果主體對某種價值取向、理想信念、道德觀點有好感、有激情那么主體就會主動的去認識這些事物，并上升到理性認識，最后將這些認識內化到主體的思想中指導實踐。反之，則不會取得這樣的良好效果。
思想政治教育規律是情感教育規律的另一個影響因素。長期以來，我們在思想政治教育過程中忽視受教育者的主體性，采用“說教”和“灌輸”的方法對受教育者進行教育。生硬的、命令式的教育方式沒有考慮到受教育者的主觀情感體驗，導致受教育者認為思想政治理論課只是在講授脫離情感、脫離實際的大道理。這種忽略受教育者主體性的教育方式，對思想政治教育的實效性產生了很強的負面影響。隨著近年來對思想政治教育規律的不斷探索，“主體間性”理論逐漸為廣大思想政治教育工作者所認同。所謂“主體間性”是指作為社會主體的人與人之間的關系，涉及到人際關系以及價值觀念的統一性問題。哈貝馬斯認為，現實社會中的人際交往行為是主體間，交往行為應該建立在互相理解、溝通的交往理性基礎上，以達到社會的和諧。哈貝馬斯的“主體間性”理論雖然帶有烏托邦的性質，但是其對情感教育還是具有定的借鑒意義。在情感教育過程中，教育者和受教育者都是具有獨立人格的主體，雙方處于一種平等、共生的交流對話關系中，因此，二者的情感不可避免地發生碰撞和感染。思想政治教育內容被受教育者的情感認同之后，受教育著就不是單純的對思想觀念、道德規范有了認識，而是從情感上接受這些認識。只有受教育者情感接受的教育內容才能真正的內化到受教育者的思想中去，外化為其自身行為與實踐。
三、思想政治教育中情感教育的方法
情感教育方法的選定要把教育內容和情感結合，把情感性因素貫穿于思想政治教育的全過程。緊密結合受教育者的需要設計教學方式，以受教育者易于接受的形式出現會減少障礙和阻力，增強教育效果。完整思想政治教育過程包含理論教育和實踐教育兩個方面。情感教育作為思想政治教育的重要組成部分，應該貫穿于理論教育和實踐教育兩個方面。研究情感教育的方法論問題，不能脫離理論教育和實踐教學兩個方面。
（一）創設情景教學，以景生情
創設與情感教育相匹配的情景教學是實施情感教學的一個有效方法。情感教育的教學情景應該包含融洽的課堂教學情景和良好的教學內容情景兩部分。融洽的課堂教學情景是建立在教育者與受教育者之間友好、平等、信任、尊重等關系的基礎之上。在良好的課堂教學情景下，受教育者容易獲得被信任感、被尊重感和歸屬感，從而促使他們挖掘出自身的潛能，激發出學習熱情；教育者同樣能夠發揮出自身的人格魅力和知識素養，實現用自身的形象氣質感染和教育受教育者。在這樣的課堂教學情景下，教育雙方能產生情感共鳴和情感體驗。教學內容情景的創設主要取決于教育者對教學內容的選擇和多媒體技術的應用。教育者可以選取發生在受教育者生身邊真實的道德案例、感人的典型事跡，激發學生產生情感；可以利用現實生活中情景、通過多種生活角色的體驗，讓受教育者觸景生情、換位移情。另外多媒體技術的應用為情感教育也了便利的條件。教育者可以根據教學內容，使用音樂、視頻、圖片等多媒體技術渲染課堂氣氛，實現有利于情感教育的課堂情景。
（二）實施實踐教學，以行踐情
任何思想理論和道德規范都必須付諸于實踐，因此實踐教學是課堂教學的延伸，也是思想政治教育的歸宿。在實踐教學過程中進行情感教育，對增強思想政治教育的實效性有著很重要的意義。實踐教學中的情感教育要和生活緊密結合，因為生活本身就是一種社會實踐。教育者可以根據受教育者在生活中遇到的道德情感問題來選取社會實踐主題。教育者積極引導受教育者參與社會實踐，注重培養和鍛煉受教育者的交往行為。通過志愿者服務、愛國主義演講、角色扮演、自覺遵守社會公德等活動，去體驗道德情感，踐行道德情感。
【關鍵詞】思想政治教育者 誤區 對策
思想政治教育作為一項特殊社會實踐活動，在我國有著“生命線”的地位，發揮著“靈魂”的作用。然而，由于受種種外在因素以及思想政治教育者自身因素的影響，當代思想政治教育活動中還存在著一些誤區。這些誤區直接影響到思想政治教育的效果、價值及其根本目標的實現。對這些誤區進行深入探析，把握其產生的深層原因并有效應對之，無疑對當代思想政治教育的改革創新具有重大的理論和實踐意義。
思想政治教育誤區的含義
誤區是“由于某種原因而形成的不正確認識和做法”①。思想政治教育作為一項特殊的認識實踐活動，是一個介于“實然”與“應然”、“自在”與“自為”之間的充滿矛盾的復雜過程。在這個過程中由于受傳統的、現實的種種因素以及思想政治教育自身的影響，思想政治教育難免會存在一些不正確的認識和做法，即產生所謂“思想政治教育者的誤區”。思想政治教育在“摸著石頭過河”中探尋著自己的發展規律以及現世的存在意義。一定意義上，思想政治教育認識實踐活動中存在的一些誤區，是思想政治教育者的能動性與受動性的表現，是不可避免的。然而，存在這些誤區并不代表要完全否定思想政治教育活動，而僅表明思想政治教育實踐還需要進一步廓清、全面化、合理化、科學化。辯證唯物主義認為真理與謬誤相對而生，并無絕對之分，兩者在一定條件下相互轉化，這為我們走出思想政治教育誤區提供了方法論指導。
當代思想政治教育誤區探析
誤區一：“思想政治教育在于施加”。由于受過去階級斗爭的思想影響，一部分思想政治教育者將思想政治教育視為維護階級統治的工具。“關于思想政治教育的專著和教材中，大都指出：思想政治教育或旨在培養階級和階級社會需要的人才，或在于教育引導人們形成階級、社會需要的思想政治品德，這兩種說法只是文字表述與側重點上的不同，實質意思一樣，都在強調思想政治教育對階級或階級社會需要的滿足。”②在這種認識中，教育者是主體，發揮著主導作用，受教育者是客體，盡管有主觀能動性，也只是在教育者影響的范圍內和方向上發揮作用。這種認識對維護階級統治、社會穩定以及實現個體社會化曾發揮了重大作用，有其存在的合理性和必要性。但它忽視了思想政治教育引導人、促進人以及建構人的精神世界的目的性，從而出現“人的空場”，受到越來越多的質疑和批判。
誤區二：“思想政治教育在于迎合”。由于受“顧客是上帝”的市場經濟法則影響，以及當代教育對“以受教育者為中心”的強調，再加上學校“學”評“教”機制的壓力，當前思想政治教育實踐中出現了一味迎合受教育者的趨勢。一定意義上，在思想政治教育中，教育者迎合受教者的心理期待，重視受教育者的接受問題，是當代思想政治教育突出“受教育者本位”理念的體現，具有積極意義。然而，一部分思想政治教育者面對以上影響和壓力則選擇了不作為，一味迎合受教育者的現實需要。于是課堂成了表演場，一些職業規劃、心理輔導、就業指導等被運用上課堂，一些八卦娛樂新聞、英雄偉人的軼事趣聞開始在課堂上傳播，雖然達到了吸引學生眼球，增加學生抬頭率的目的，營造了強大的“人氣場”，然而，這種新式“填鴨法”卻致使思想政治教育喪失了應有的政治性和思想、道德、精神的建構本性和原則，而萎縮成教育者應對考核、謀生以及增加人氣的工具。
誤區三：“思想政治教育是‘鋼尺’與‘皮尺’”。在一部分思想政治教育者心目中，思想政治教育被形象地視為“鋼尺”和“皮尺”。主要基于以下原因：一是他們認識到思想政治教育的“生命線”地位和“靈魂”作用，把思想政治教育視為一把“鋼尺”；二是由于受“思想政治教育要為經濟建設服務”、“功利主義”等思想影響，再加上思想政治教育效果的不易量化等特點，他們又把思想政治教育視為一把“皮尺”。于是，在這兩種思想認識的影響下，思想政治教育在“鋼尺”與“皮尺”、強化與軟化之間搖擺不定。具體到工作實踐中表現為：一方面思想政治教育在形式上被教育者賦予極高地位，被列為頭等大事來抓，甚至把各項工作的成績都歸功為重視思想政治教育的效果；另一方面則是思想政治教育被置于經濟工作、業務工作之后，被其他相關工作所取代，嚴重縮水，從而陷入“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的困境。這種形式主義的誤區嚴重影響了思想政治教育的開展、地位及實效，使思想政治教育遭受到“兩張皮”、“假大空”的批判。
誤區四：“教育者權威”。一些思想政治教育者認為自己作為黨和政府政策的宣講者、科學理論知識的傳授者以及教育活動的主導者，具有權威性，受教育者會信服，甚至言聽計從。其實并不盡然。在當代社會，教育者的權威地位不斷受到挑戰。主要源于以下原因：一是隨著環境的開放、信息技術的發展以及廣大受教育者文化知識水平的提高，教育者的信息壟斷被打破，知識權威受到挑戰，甚至出現了教育者被反哺的現象。二是隨著時代的發展，社會的進步，受教育者的個性、民主意識以及批判精神得到增強，傳統居高臨下單向灌輸的教育模式受到越來越多的批判。與傳統的由職務、資歷等建立的權威不同，在當代社會，教育者的權威則主要取決于專業知識、個人能力以及人格魅力。“‘權威效應’是存在的，但師長并不必然都是權威，要使思想政治教育產生權威效應，師長們就必須努力使自己成為內行，并做到：一是傳播真理、講真話，二是以身作則。這樣教育才會有效。”③
誤區五：“授”即所“受”。一部分思想政治教育者常常認為思想政治教育的“授”即所“受”，即凡是教育者傳授的，都是受教育者應該接受的。潛意識中，他們將受教育者視為空的容器或抽象的“理性存在”，認為“沒有教不會的學生，只有不會教的老師”、“只要是真理，受教育者就會樂于接受”，于是課前他們認真備課，課上盡可能多地向學生傳授一些概念、原理和知識體系，然而，事與愿違授課并未取得理想效果，對此他們常常感到疑惑不解或情緒失落。出現以上“授”非所“受”的結果，除了語言在傳達過程中的局限性、教育內容的抽象性以及教育者基于“前理解”的傳導變形等外，主要原因在于：一是教育者將思想政治教育僅看作理論知識的單向灌輸，而缺乏對受教育者生存境遇的實踐智慧啟迪以及精神世界的建構；二是受教育者的接受并非被動的、機械的全盤吸收，而是基于自己的日常生活和“前理解”表現出強烈的主動性、選擇性、批判性、功利性等特點。
誤區六：“受教育者知行脫節導致教育效果低下”。受傳統思想政治教育“重理論、輕實踐，重灌輸、輕對話”思想影響，一部分思想政治教育者容易把思想政治教育理解為概念、原理等理論知識的單向灌輸過程，從而忽視了思想政治教育內在的發展人的實踐智慧，提升人的精神境界的作用，不利于受教育者培養理論聯系實際分析和解決問題的能力。在這種教育傳統影響下，受教育者往往把思想政治教育接受視為理論知識的學習以及應對考試取得學分的工具，最終必然會導致思想政治教育知行脫節現象嚴重，教育效果低下。此外，思想政治教育效果是教育者、受教育者、教育內容、教育環境、教育媒介等諸多要素相互作用的結果，即便是受教育者的接受也是受教育者內在的知、情、信、意、行等要素相互作用的復雜過程，所以把教育效果低下的原因僅僅歸結為受教育者的知行脫節，有失片面。
誤區七：“竭力消除受教育者的先入之見”。基于知識論的認識視角，一些思想政治教育者認為受教育者的先入之見是消極的，它會影響或阻礙受教育者對思想文化信息的理性認知，并認為思想政治教育就在于消除或克服這種先入之見，使人們對社會所要求的思想觀念、政治觀點、道德規范形成合理正確的認知，從而實現思想政治教育的知行統一。于是教育者在實踐中總是試圖消除和改變受教育者的先入之見，而不是首先尊重和承認受教育者先入之見的合法性，最終使教育者和受教育者之間形成了一種控制和改造的關系。然而，哲學解釋學從本體論的語境出發，認為消除先入之見既沒有可能也沒有必要，因為先入之見是理解的前提條件，是人們理解活動的動力而不是阻力，具有積極的意義。因為先入之見不僅導致了“仁者見仁，智者見智”的不同理解結果，而且有利于克服理解中的教條主義。
誤區八：“將灌輸理論等同于灌輸方法”。以列寧的灌輸理論為依據，一部分思想政治教育者簡單地把灌輸理論等同于灌輸方法，他們認為受教育者的思想水平、文化素養以及在此基礎上形成的世界觀、政治覺悟等方面存在著不足，需要教育者自上而下或自外向內地將先進的思想道德觀念、政治觀點以及社會發展理論灌輸給受教育者。于是就形成了教育者以教學內容為中心自上而下向受教育者單向灌輸真理的教育模式。這種教育模式由于重理論說教、輕實踐體悟，重單向灌輸、輕雙向對話以及漠視受教育者的主體性和創造性等原因，而暴露出越來越多的弊端，受到越來越多的批判。然而，灌輸“并不是強制性的、‘填鴨式’的硬灌，而是提供合適的學習條件和學習環境，采用多種方式啟發人們群眾的政治覺悟”④。當前，灌輸理論或原理在我國強化社會主流意識形態認同，推進大眾化等過程中，發揮著重大作用，是思想政治教育必須堅持的重要原則。但是，我們不能把灌輸理論混淆為具體的灌輸方法。
誤區九：“大眾化等于化大眾”。受精英主義思維影響，一部分思想政治教育者認為大眾化是一個由少數理論精英或領導干部對大眾進行自上而下理論灌輸的活動。如有學者認為：“大眾化是指基本原理由抽象到具體、由被少數人理解掌握轉變為通俗易懂并被廣大人民群眾理解掌握的過程。”⑤然而，歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是認識和實踐的主體，任何科學的理論都來源于大眾的實踐，受到大眾實踐的檢驗，并隨著大眾實踐的需要而不斷地豐富和發展。中國化是與大眾的雙向建構過程，一方面大眾在的理論武裝和指導下，促進了社會現實的合理變革；另一方面通過大眾豐富的實踐經驗，保持了持久的生機和活力。
當代思想政治教育者走出誤區的對策
思想政治教育應與時俱進，堅持“以人為本”理念，彰顯目的本性。長期以來，由于人們受時代本身的階級斗爭影響以及對思想政治教育缺乏科學的認知，思想政治教育的工具本性得到更多的關注和強調。思想政治教育一度成為實現和維護階級統治的“代名詞”，出現了“人的缺失”。隨著時代的發展，關注人本身以及人類未來的發展命運已成為當今社會發展的共同話題。思想政治教育要順應時代的發展潮流，既要堅持維護階級統治和社會穩定的工具本性，突出階級性和政治性，更要在實踐中堅持以人為本，彰顯其引導人、促進人以及建構人的精神世界的目的本性，從而實現“人的回歸”。思想政治教育的工具本性與目的本性相互依存，工具本性是目的本性的前提，對目的本性起著保障作用，目的本性是工具本性的歸宿，對工具本性具有制約和支配作用。“相較而言，工具性是較低層次的屬性，目的性是其終極屬性。而以人為本、建設人自身的目的性，是思想政治教育的本性之使然，是其教育職能的深層應用，這不僅沒有違背工具的效能，相反卻使思想政治教育為階級、為社會服務的職能放置于更堅實的基礎之上。”⑥
教育者要提高認識，加強學習，走群眾路線，使自己成為受教育者的引路人和知心朋友。首先，思想政治教育者要提高認識，明確立德樹人的根本任務，樹立強烈的事業心、責任心、進取心，立足自己的本職崗位踏踏實實，全心全意為人民服務。其次，思想政治教育者要加強學習，建立合理的知識結構。思想政治教育不僅要認真學習理論、思想政治教育學基本原理與方法等專業理論知識，還要學習教育學、心理學、倫理學等相關學科的知識。此外，還要學習國家關于思想政治教育的政策、法規以及本單位、本部門的科技、生產等業務知識，做到既懂知識，又懂業務。再次，思想政治教育者要堅持以人為本，走群眾路線，深入受教育者的生產生活實際，把理論與實踐，服務與教育，灌輸與對話，言教與身教，滿足需求與提高素養，解決思想問題與解決實際問題相結合，尊重、關心、理解受教育者。
相關部門應通過嚴格選拔，注重培養，加強管理等措施，提高思想政治教育隊伍的工作水平。相關部門要高度重視思想政治教育隊伍建設，切實提高隊伍成員的工作水平。一是嚴把入口關，把那些信念堅定、業務精湛、知識廣博、能力突出的優秀人才選拔到隊伍中來，是隊伍建設的關鍵。二是對思想政治教育者進行系統的培養培訓，是隊伍建設的根本。如制定實施思想政治教育者的政治、思想、道德、知識、心理、能力等素質的培養培訓計劃，通過脫產學習、在職進修、掛職鍛煉、社會考察等途徑，切實提高他們的理論知識水平和業務能力。三是加強思想政治教育者的管理，是隊伍建設的保障。如通過職業化管理，使思想政治教育者樹立立足本職工作，全心全意為人民服務的崇高職業理想；通過政策化管理，使思想政治教育者能安心、放心、舒心地工作等。
綜上所述，當代思想政治教育者在思想政治教育中還存在著一些誤區。思想政治教育者應提高認識，努力走出這些誤區，從而推動思想政治教育健康開展，增強實效性。
（作者為天津師范大學學院博士研究生、河南師范大學學院講師；本文系2013年度河南省教育廳人文社會科學研究項目“法律視角下大學生思想政治教育前沿問題研究”的階段性成果，項目編號：2013-MYB-059）
【注釋】
①商務印書館辭書研究中心：《應用漢語詞典》，北京：商務印書館，2000年，第1339頁。
②李合亮：《思想政治教育探本―關于其起源和本質的研究》，北京：人民出版社，2007年，第155頁。
③韓向前：“思想政治教育的幾個誤區”，《教育評論》，1989年第4期，第23頁。
④張耀燦等：《現代思想政治教育學》，北京：人民出版社，2006年，第190頁。
⑤陸仁權，楊寶慶：“大眾化三論”，《思想政治工作研究》，2008年第6期，第7頁。
一、思想政治教育體系的主要內容
思想政治教育是指“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。”在內容上思想政治教育體系包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育五個方面。
（一）思想教育。思想教育是思想政治教育的根本性內容，主要包括世界觀教育和人生觀教育。它通過對人類社會發展規律的認識和理解，使人們具有科學的理想、信念、態度以及開拓創新的精神，為人們認識世界和改造世界提供根本的思想方法和強大的思想武器，是思想政治教育其他內容的價值理念支撐和世界觀、方法論基礎。
世界觀是人們在社會生產與實踐中逐漸形成的，是人們對整個世界的總體的和根本的觀點，決定了人們觀察問題、分析問題和處理問題的基本態度。人生觀是指人們對自己生存的目的、價值和意義的基本看法。人生觀是由世界觀決定的，其核心問題是如何認識和處理個人發展同社會進步的關系。人生觀教育主要包括人生理想教育、人生目的教育、人生價值和人生態度教育等。
（二）政治教育。政治教育是思想政治教育的導向性內容，主要目的是培養人們樹立正確的政治觀。政治觀是人們對以國家為中心的政治關系和政治問題的根本看法和態度，它貫穿思想政治教育的始終，從根本上決定和體現了思想政治教育的本質屬性，指引思想政治教育沿著正確的方向發展。在我國，政治教育主要包括基本國情教育、黨的基本路線教育、形勢政策教育和愛國主義教育。
（三）道德教育。道德是是人們共同生活及其行為的準則與規范，是調節社會關系的最基本的規范體系。道德往往代表著社會的正面價值取向，能夠判斷社會成員的行為是否正當。良好的道德品質對合格的政治素質、思想素質、法紀素質和心理品質的形成與發展起引領和提升作用。在我國，道德教育主要包括集體主義教育、職業道德教育、社會公德教育和家庭美德教育。
（四）法紀教育。法紀教育是是維護政治原則和實現政治理想的重要保障，只有加強法紀教育，才能更好地實現道德教育使其對象從他律向自律轉化的功能，因此，法紀教育是思想政治教育的保障性內容。在我國，法紀教育包括法制觀教育和紀律觀念教育。
（五）心理教育。心理教育是思想政治教育內容的重要組成部分，也是思想政治教育的前提性內容，能夠提高受教育者的心理機能、發揮心理潛能、增進心理成長。心理教育通過對人們良好心理素質的培養使人們形成健康的心理品質，為思想政治教育其它內容的實施提供賴以依靠的基礎和平臺。在我國，心理教育主要包括心理現象知識教育、心理健康與調適的基本知識教育、心理疾病的預防與咨詢教育等。
二、思想政治教育體系的確定原則
（一）整體性原則。整體性原則是指在進行思想政治教育時，必須使思想政治教育內容系統各要素協同作用，使教育內容成為具有良好功能的系統。要很好地解決復雜的思想問題，全面提高教育對象的思想道德素質，就必須運用多種內容要素，發揮“合力”作用，這就要求思想政治教育的內容必須以整體的形態存在，并且構成有機的系統，是整體功能優化。只有這樣教育內容才能較好地為教育對象所接受，發揮最大的作用。
（二）相關性原則。相關性原則是指在進行思想政治教育時，必須充分注意教育內容系統與外部環境之間以及思想政治教育系統內部各要素之間的相互聯系和相互作用。思想政治教育內容系統是一個開放的系統，它總是存在于一定的環境之中并與各環境因素進行著不斷的交換。因此，思想政治教育必須與教育對象的實際狀況相協調，與各種環境因素密切聯系、協同作用，才能發揮其影響和作用。
（三）層次性原則。層次性原則是指在構建思想政治教育內容系統時，要注意到它的層次性；在進行教育時要根據不同的教育對象確定、實施不同的教育內容。思想政治教育的內容系統是由不同層次的要素構成的。在思想政治教育內容系統中，每個層次的要素都有從系統中分解出來的目標。
（四）目的性原則。目的性原則是指思想政治教育的總體內容和每一項內容的實施，都必須有明確的目的性。各要素的目標都是這個目的的展開或具體體現，都必須與這個目的相一致，最終實現思想政治教育大系統的總目標。
三、影響思想政治教育體系的主要因素
思想政治教育的內容體系會隨著社會的發展不斷地變化。影響思想政治教育體系的主要因素包括以下幾個方面：
（一）思想政治教育目的和受教育對象的層次化。思想政治教育內容就是教育活動所要傳授的思想觀念、政治觀點、道德規范，傳授這些內容是要達到一定的目的，因此內容體系的確定就受到目的的制約。思想政治教育的目的自身是一個系統，其內容具有層次化、系統化。因此，思想政治教育體系也受到教育對象的層次性的影響。
（二）對思想政治教育過程的認識和理解。對思想政治教育內容的處理方式或呈現形式也深刻影響著思想政治教育體系的內容。思想政治教育過程應該是受教育者在教育者在思想道德價值引導下的思想品德自主建構的過程，因此，思想政治教育內容的選擇和實施都必須從教育對象的思想品德實際、心理特點等前提出發。
關鍵詞：市場經濟；思想政治教育；功能轉變
中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）08-0153-02
新時代背景下，社會的發展和科技的進步，使得我國社會主義市場經濟建設得以不斷深入與完善。這也是自改革開放以來我黨的工作重心所在。同時，思想政治教育為迎合經濟建設的需要，其功能逐步轉變為培養經濟建設所需人才，以及為經濟建設出謀劃策。此種功能上的轉變，使得思想政治教育在新形勢下迎來了全新的機遇與挑戰。但需要我們認清的是，基于思想政治教育工作的根本目的，其功能的轉變仍存在著諸多需要改進的內容，尤其在市場經濟條件下，思想政治教育更存在功能錯位的現象。為解決此類問題，需要對市場經濟條件下的思想政治教育功能做細致的探究，以此找尋出問題的成因，并采取相應的措施予以解決。因此，對于“市場經濟條件下思想政治教育功能的探究”分析，就具有極大的現實意義。
一、市場經濟條件下思想政治教育功能的錯位
（一）對政治功能的過度強調
作為時代性學科，思想政治教育處于市場經濟條件下，所應用到的思維模式應當做相應的轉變，即以經濟建設與發展作為思想政治教育的前提，以培養適合經濟建設所應用的人才為其教育目標。不能僅依靠傳統教育方式中的有利手段而對現階段的思想政治教育工作進行全面指導，此種守舊現象，必然會偏離教育主線。同時，針對思想政治教育學科的屬性，可認識到其具有意識形態性質，這使得其雖具備政治功能，但應在教育方式上進行合理調整，并拿捏好分寸，不應對政治功能一味過度強調，更應明確體現出思想政治教育學科所具備的穩定性和獨立性。因此，應充分且明確地認識到，思想政治教育作為一門理論學科，不能使其演變為政策的解讀工具，同時，其也不完全具備黨的政治思想喉舌功能。此種做法，只能是將其科學性與獨立性淡化[1]。
（二）對經濟的服務功能過度加強
作為思想政治教育學科，應當在當今市場經濟條件下秉承經濟建設為中心的思想，為經濟建設做出相應的服務工作，這也是思想政治教育所具備的經濟功能。然而，雖然在市場經濟條件下，應當為經濟建設做出服務經濟的功能，但卻不能將服務經濟功能作為思想政治教育功能的全部，此種認識是極為片面與主觀的。在此形勢與環境影響下，思想政治教育的功能應更多的體現在對市場經濟條件下道德觀念的引導和矯正，并非是對市場需求做出全方位的服務與迎合。此種功能錯位的形成，在一定程度上是由于部分教育者對思想政治教育學科及功能性錯誤認識而導致的。
（三）缺乏業自信
思想政治教育工作在現階段的企事業單位中還無法得到科學、合理的認知。很多企事業單位的管理人員和管理者均未充分認識到思想政治教育工作對于企事業自身發展的重要性，認為其僅具有一定的指導作用，并不能真正提升企事業單位的經濟效益，增加員工的收入。同時，在眾多高等院校中，不在少數的大學生認為思想政治教育課程既枯燥乏味，又缺乏實踐的結合，且在高等院校中思想政治教育課時減少明顯，這些都導致了思想政治教育學科的教育工作者難以得到理解和認同，從而導致職業自信缺失的現象極為普遍且嚴重。
二、思想政治教育功能錯位的成因
在市場經濟條件下，致使思想政治教育功能錯位的原因多樣，但主要原因是對思想政治教育功能認知的偏差和局限。從本質上分析，思想政治教育所具備的功能大致可分為四點，即政治功能、經濟功能、社會功能、個體功能[2]。但對于思想政治教育四大功能認識錯位，也便是對其功能的認知出現了偏差。對于思想政治教育的功能而言，其雖具有四大主要功能，但任意單一功能卻無法涉及到人類全面的活動范圍與內容，更無法使單一功能包含全部功能。由于思想政治教育具有時代特性，且在不同時期所體現出的主要功能也各不相同，比如，在中思想政治教育功能中的政治功能得以凸顯，而在現階段的市場經濟條件下其經濟功能便能夠發揮出相對主要的作用，若在對思想政治教育認知中錯誤或片面地認識其功能性，便會導致思想政治教育功能錯位現象的發生。
三、市場經濟條件下思想政治教育功能的明確定位及完善工作
（一）提升學生的綜合素質
可以說，思想政治教育工作的發展是受到經濟建設發展影響的。這也使得思想政治教育目標發生了變化，從簡單的政治教育，提升到法治與道德教育層面，且針對的教育主體也應是具備完整人格的自然人。由于教育主體的訴求在新形勢下產生了變化，也導致思想政治教育工作應做出適當的調整，并針對現階段的經濟建設與發展方向，逐步將思想政治教育工作調整為提升學生的綜合素質[3]。并且，在工作中還應明確教育主線，切勿因主次矛盾以及主、支流間的關系而導致教育方向偏離，若存在此種情況，則會導致不能對存在的主要矛盾做出積極的應對，從而使思想政治教育的功用性降低。新形勢下所存在的主要矛盾既有信仰危機帶來的思想意識松動，又有因道德滑坡而導致的政治思想淪喪。對于道德滑坡現象而言，其是現階段由社會發展所帶來的主要思想政治教育問題。其具體表現是：對于物質的追求和享受占據了思想意識的主要方面，而對于精神層面的追求則極為忽視，或在與物質追求衡量后，對精神追求做摒棄處理。具有此種道德問題的人，很難以明確的法律與道德作為基準，不僅會演變成具有極端個人主義思想的個體，更會導致道德與理念的缺失。對于此類問題，唯有通過以思想素質角度為切入點做好思想政治教育工作，才能使其逐漸具備相應的法律意識與道德觀念，同時，也會使其政治素養得以提升，并逐步樹立起正確的三觀。因此可以說，思想政治教育對于提升學生的綜合素質具有極其重要的作用。
（二）秉持“以人為本”的教育理念
將傳統的思想政治教育與現階段的新型思想政治教育做對比，便不難發現兩者所進行教育工作的出發點截然相反，且天差地別。以傳統思想政治教育為例，其出發點為“大家”，即國家與社會層面，而現階段的新型思想政治教育，則側重于以“小家”即個人或個體為出發點。這使得傳統思想政治教育通過長期的發展，雖未出現本質性錯位，但卻逐漸認識到此種思想政治教育具有極大的局限性與約束性，不僅不利于個體思想的發揮，更會對個體的人性起到壓制作用。而“以人為本”的教育理念提出，則能夠表明此種現象是時展所需要，且教育者應做出積極應對的與時俱進理念呼應。但這僅意味著教育者在進行思想政治教育時要明確受教育者的教育訴求，且與其教育工作不發生實質上的沖突，更不會影響到教育者的道德基準和所具有的政治立場。此種“以人為本”的思想政治教育出發點，既能增強教育者的教育意識，又能較為客觀地幫助受教育者提升自身的思想意識[4]，并且還能夠使受教育者的主觀能動性得以增強，從而便于教育者達成教育效果。
（三）做好思想政治教育的創新與發展工作
在進行思想政治教育過程中，教育者應逐步樹立起堅定的理論與學科自信心，這不僅是其從事價值觀念教育的根本，更是促使受教育者提升道德意識與增強信仰的積極手段。其中，教育者所應樹立起的學科自信由三點內容構成。首先，是學科基礎理論科學性的確定。思想政治教育是以理論為指導，并充分結合我國傳統文化的教育學科[5]。一方面，思想政治教育隨時代的變遷與發展，逐步轉變與完善，具備極為豐富的理論與實踐經驗，這為思想政治教育的學科理論基礎奠定了良好的基礎；另一方面，由于受到的指導，愈加具備科學性與價值性，這便為其學科理論基礎做出了進一步的夯實。同時，在應用思想政治教育進行教學實踐過程中，不僅要以理論為指導，更要結合市場經濟的現狀，并將我國傳統的文化內涵與精髓做深入且細致的探索和挖掘，以便對思想政治教育的功能性做更為深入的研究和創新。其次，是學科價值性。就思想政治教育學科而言，其所創立的時間較短，需要通過時間來逐步的打磨和驗證，并且通過具體的實踐過程檢驗出思想政治教育學科中所存在的諸多弊端。對此，唯有通過不斷的創新和發展，才能逐漸消除思想政治教育學科中的弊端與制約其發展的問題。最后，思想政治教育方法的創新。不同的教學方式所產生的教學效果具有明顯的差異性，尤其在現階段的市場經濟條件下，若采用傳統的教育方式，將與時代和現狀脫離。因此，應積極探索全新的思想政治教育方式，并使其符合且滿足經濟建設與發展的需要。
結語
綜上所述，通過上述市場經濟條件下思想政治教育功能轉變、錯位的成因以及所做出的有效應對措施，可以清晰了解到思想政治教育中所涉及到的具體教育目標、方向、理念等不是一成不變的，而是隨著經濟環境的變化而不斷改變與完善的。同時，傳統形式的思想政治教育，無論從觀念、方式還是目標等方面，都難以滿足現階段市場經濟條件下經濟建設的需要，唯有使思想政治教育與時俱進，隨時代的發展而做出相應的改進與變化，才能確保不同經濟環境下思想政治教育工作的順利開展，也才能使思想政治教育的功能性符合時展需要，進而為此學科的發展打下牢固的基礎。
參考文獻：
[1] 秦正為，秦正良.市場經濟條件下思想政治教育專業人才培養模式的構建[J].山東科技大學學報：社會科學版，2012，（2）：90-100.
[2] 董海濤.市場經濟條件下思想政治教育功能再定位[J].雞西大學學螅2016，（12）：4-7.
[3] 朱曉紅.現代市場經濟條件下思想政治教育的經濟價值[J].網絡財富，2009，（1）：175-176.
一、高校思想政治教育內化的必要性
思想政治教育的內容能否是入青年大學生的頭腦，能否對青年大學生世界觀的改造起到促進作用，這主要取決于這些教育內容能否內化為他們的思想意識。思想政治教育的內容能否內化為大學生自覺的思想意識，決定著高校思想政治教育工作的成敗。
（一）思想政治教育內化是內化與外化相統一辯證法的根本要求
要增強高校思想政治教育的實效性，就必須積極推進青年大學生思想政治教育內化過程，幫助他們形成正確的思想政治認識、情感、信念、意志和行為，從而為外化奠定堅實的基礎。論文百事通
（二）思想政治教育內化是實現思想政治教育目的的重要環節。如果只強調“灌輸”而不注重學生接受與否，不注重激活學生的內因系統，則外部的輸入便無法與青年大學生的需求形成有機融合，即使勉強“灌輸”進去，對青年大學生而言也只能是“空洞說教”，難以引起學生共鳴并成為學生的自覺思想意識。
（三）思想政治教育內化是由青年大學生的思想特點所決定的
結合青年大學生的思想與心理特點，培養內化機制，提高他們自我教育的能力，不僅有助于他們在校期間形成良好的思想政治品格，而且還有助于他們走向社會后成為一個具有較高思想政治覺悟和思想政治素質的建設者和接班人。
二、高校思想政治教育內化的條件與要求
要實現思想政治教育內化，需要學校、社會、學生本人等多方面的共同努力，作為高校和高校思想政治教育工作者應該積極為實現這種內化創造條件。
（一）改變認識，尊重大學生的主體地位，重視雙向交流
要求高校思想政治教育工作者變單向“灌輸”為雙向交流，主動協調好與大學生的關系，使青年大學生感到自己處處受到關心愛護、尊重與信任，從而消除對思想政治教育工作者的消極態度定勢。只有這樣，青年大學生對高校思想政治教育能主動接受而不再是表面的被動的服從，是在內心深處的真正的認同和接受。
（二）加強高校思想政治教育課程體系建設與改革，為思想政治教育內化提供內容與方向保障
必須進行高校思想政治教育課程體系改革，并以之為突破口，更新教學內容和形式，為思想政治教育內化提供內容和方向保障。同時，改革教育方法，使科學的思想政治教育內容變得更容易被青年大學生接受和內化。
（三）加強高校亞文化建設，為思想政治教育內化創造一個良好環境
隨著經濟全球化與信息網絡化趨勢的加強，大學生接受思想影響的渠道已發生很大變化，過去大學生們的信息主要來自于學校和國內傳播媒介，現在他們則可以運用多媒體技術和網絡技術接觸新的思想和知識。在此背景下，加強高校亞文化建設，為思想政治教育內化營造一個良好空間對提高思想政治教育效果也勢在必行。
（四）實現紀律規章約束與大學生自我約束的有機結合
在高校思想政治教育過程中，重視大學生自我約束意識與能力的培養，將紀律規定約束與自我約束有機結合，將這種思想政治教育規章內化為大學生的個體需要與思想信念，才能使外部紀律規章發揮效應，從而使學生由被動服從遵守的客體轉化為能自覺遵守和主動創造思想政治教育新風的能動主體。
（五）引導學生參與校內外社會實踐，為思想政治教育內化提供一個社會舞臺
大學生正確政治觀和良好思想政治素質的形成，光靠理論教育，光靠知識上的說教，是遠遠不夠的，還必須在社會實踐中接受鍛煉和教育。“把理論與實踐聯系起來進行教育，在分析實際問題中深刻理解和掌握理論，在學習理論知識中正確判斷和認識實際，是高校思想政治工作做活、做深、做透的內在需要。”
三、高校思想政治教育內化機制的建立
高校思想政治教育能否內化為大學生自覺的思想意識和實踐要求，關系到高校思想政治教育工作的成敗，因而建立思想政治教育內化機制是高校思想政治教育的一個極其重要的內容。
（一）引導大學生確立自我教育意識，這是思想政治教育內化的前提新晨
作為有較高覺悟和素質的青年大學生，自我教育是社會和高校思想政治教育目標得以實現的根本途徑。“自我教育法是在思想政治工作者的啟發和指導下，工作對象按照一定的社會要求，通過自身內部思想矛盾運動，主動接受外界積極影響，自覺進行思想轉化和行為控制，以培養自己良好思想品質的方法。”
（二）提高大學生的自我教育能力和思維能力，這是實現思想政治教育內化的基礎
必須提高學生自我教育、自我完善的能力，這是實現思想政治教育內化的基礎。同時，思維能力的高低，直接影響到青年大學生內化思想政治教育要求的程度、水平和效果，直接影響思想政治教育內化的實現程度。
