時間：2023-06-30 17:21:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對于勞動教育的建議，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
勞動教育是學(xué)校教育的重要組成部分，學(xué)校沒有必要的勞動教育，學(xué)生就不可能得到完整的教育，這是教育的一條基本規(guī)律。因此，學(xué)校十分重視并竭力做好這一工作。
勞動課是新課程中的一門必修課，是新課改的一大亮點。根據(jù)我校實際，我們充分整合各種活動，挖掘?qū)W校潛力，利用學(xué)校資源，將活動課程化，進(jìn)一步挖掘并開設(shè)了校內(nèi)和校外勞動基地，校內(nèi)每個班級認(rèn)領(lǐng)自己的綠化區(qū)，校外在學(xué)校周邊的果園設(shè)置勞動實踐基地，學(xué)生定期開展到實踐基地勞動的活動，體會勞動的喜悅，為學(xué)生豐富的勞動課程打下基礎(chǔ)。
一、在果文化課程基礎(chǔ)上，深入挖掘，開設(shè)特色綜合實踐勞動課程，學(xué)校在校園內(nèi)設(shè)置班級勞動區(qū)域，校外設(shè)置勞動實踐基地。為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
二、學(xué)校開設(shè)了根雕、泥塑、十字繡等相關(guān)社團(tuán)，并建立果文化展示室展示學(xué)生的優(yōu)秀作品。
“居家小小設(shè)計師”、“變廢為寶小制作”、“ 心靈手巧我在行”等主題活動中，孩子們利用各種材料做成小制作，感受紙張、布塊、針線、盒子、一次性水杯這些小物件經(jīng)過巧手后發(fā)生的神奇變化，培養(yǎng)了觀察力、想象力、創(chuàng)意物化能力。
打理家務(wù)、入廚做飯、植物養(yǎng)殖、玩轉(zhuǎn)游戲、趣味健身……“自己的事情自己做，家里的事情幫著做”。活動主題“ 家務(wù)小達(dá)人”、 “垃圾分類我在行”，低年級小主題“疊衣服”、“每天早早起床疊被子”、“整理我的房間”等等，讓家里干凈整潔；“護(hù)綠小衛(wèi)士”讓綠色凈化心靈；“我是廚房小幫手”、“ 我和蔬菜交朋友”讓一粥一飯表達(dá)對家人的愛；“一起來做老游戲”讓親情洋溢；“做時間的小主人”、“體育鍛煉我最棒”讓身體更健康。
三、實驗探究篇
“生活中的圖形”、“趣味小實驗”、“我是小小科學(xué)家”活動中，學(xué)生們在科學(xué)實驗中學(xué)會思考，培養(yǎng)了動手能力，激發(fā)了創(chuàng)造力，認(rèn)識到科學(xué)就在身邊。
在進(jìn)行學(xué)校勞動教育同時在家也積極開發(fā)勞動課程，開展了孝心感恩父母、我為父母端杯水的活動，體會父母的艱辛，同時也讓孩子學(xué)會感恩，融入感恩教育。學(xué)校、家庭、社會三位一體為學(xué)生教育互動提供了廣闊的天地。
雖然，勞動教育課程開展的如火如荼，但是還是存在很多問題。一方面學(xué)生的知識面變廣，成效較以前有了大幅度的提升，但由于受多種因素的影響和制約。勞動課并不總是有效的發(fā)揮其作用，甚至，適得其反成為師生的負(fù)擔(dān)。而這一點在農(nóng)村體現(xiàn)的尤為明顯。
一方面農(nóng)村學(xué)校條件較差，資金不足，軟硬件設(shè)施缺乏，甚至沒有專業(yè)的勞動課教師，學(xué)生有效開展勞動課成為空談。而且現(xiàn)階段學(xué)校開設(shè)的勞動課多是“花式”勞動課，實效性和實用性都有所欠缺。未形成學(xué)校、社會、家庭三位一體的合力，使的教育效果未達(dá)到預(yù)期狀態(tài)。
另一方面，在多數(shù)家長的認(rèn)知里只有文化課成績完成的出色那才算是“好孩子”。尤其是在勞動方面現(xiàn)在的孩子是衣來伸手飯來張口，尤其是農(nóng)村從學(xué)校，聽到最多的一句話就是“好好學(xué)習(xí)就行，干什么活。”農(nóng)村家長觀念滯后，認(rèn)為孩子不用學(xué)習(xí)也能夠種地、做小買賣，上學(xué)就是為了考學(xué)，為了跳出農(nóng)門。致使孩子缺失了最基本的自我自理能力，并且學(xué)生的身體素質(zhì)和心理承受能力都有普遍的降低。
針對這樣的狀態(tài)我認(rèn)為從以下幾個方面著手開展工作，推動此項工作的進(jìn)行。首先，學(xué)校解決勞動課教學(xué)資源的配備，根據(jù)文件要求配齊配齊全物資，解決有沒有的問題。協(xié)調(diào)教師，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上挖潛，拿出經(jīng)費和時間來，讓老師走出去學(xué)習(xí)相關(guān)的勞動教學(xué)方法、理念。解決教的問題。其次，做好全體教師的宣傳推進(jìn)工作，讓全體教干教師在思想上統(tǒng)一認(rèn)識，真正從根源上接受勞動教育在學(xué)生的成長過程中的作用，從而在日常的教育教學(xué)中潛移默化的把勞動思想、理念、做法等等，以潤物細(xì)無聲的方式，去影響孩子，讓他們建立起最基本的勞動觀念。從而解決想不想的問題。三是召開家長會，進(jìn)行家校溝通，提高家長對勞動教育的認(rèn)識，不要停留在舊觀念上，勞動是每個健康的人必備的技能，不存在高低貴賤之分；也讓家長認(rèn)識到，勞動并不是之前簡單的體力勞動，而是需要腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的更高層面。解決家長認(rèn)不認(rèn)可的問題。通過學(xué)校、教師、學(xué)生家長全方位的推進(jìn)，保證勞動教育在學(xué)生、家長層面全面開花結(jié)果。為孩子的健康成長提供支持保障。
對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校中，勞動的資源并不缺乏，只是在于勞動資源課程的開發(fā)與配置上。
以我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)為例，學(xué)校處在全國聞名的紅富士之鄉(xiāng)，學(xué)校周邊勞動資源配置完善，學(xué)校利用校園的空地開發(fā)出適合本地風(fēng)土人情的果勞動課程。學(xué)校建立自己的果園，讓孩子們經(jīng)歷蘋果成長的過程點粉-疏果-套袋-摘帶-采摘等過程。在整個過程中學(xué)生及能體會到勞動的不易，珍惜來之不易的勞動成果同時也能夠體會父母勞作時的辛苦，做到感恩父母。多讓孩子走出去，經(jīng)歷勞動的艱辛，同時體會勞動的樂趣。
勞動教育不單單是學(xué)校教育，正式學(xué)校、社會、家庭三位一體的教育才能夠起到良好的效果。家庭教育是不可獲卻的，父母是孩子的第一任教師，對學(xué)生的勞動教育需要家長的密切配合，可以建議家長給孩子多一點時間和空間：給孩子機會讓他們參與家務(wù)勞動；給孩子一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，自主勞動；給孩子良好的空間，享受勞動；給孩子一個方法，學(xué)會勞動；給孩子一些要求，堅持如一；給孩子一個規(guī)則，體味勞動。
經(jīng)歷了勞動教育，學(xué)生在照顧果樹、照顧花草、整理洗漱自己衣物過程中，學(xué)生掌握了最基本的自理能力，學(xué)生的精神面貌煥然一新，學(xué)習(xí)的急積極性有所提高。學(xué)校舉行的感恩父母活動在同期進(jìn)行，在活動中許多的孩子在學(xué)校和家里的表現(xiàn)都令人刮目相看，家長也反應(yīng)孩子回家與父母的話題也多了，能夠在家里干一些力所能及的家務(wù)，父母與子女的關(guān)系也融洽了許多。
我們都已經(jīng)意識到勞動在生活中的重要性，尤其對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，勞動為所有孩子的明天，勞動也是所有孩子的明天，真正的讓我們攜手共進(jìn)，讓勞動教育真正融入我們的學(xué)習(xí)生活。
綜上，我校立足學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，以綜合實踐活動和勞動教育的開展，與學(xué)生同在共行，幫助學(xué)生厚植愛國主義情懷，堅定理想信念、加強品德修養(yǎng)，增長技能、增強綜合素質(zhì)。進(jìn)一步打造高效的勞動教育課堂。
隨著國力不斷發(fā)展，人民綜合素質(zhì)不斷提高，國家政策不斷變化，我們的物質(zhì)文明、精神文明等方面得到了不斷進(jìn)步。
但現(xiàn)在出現(xiàn)的“421”家庭(即祖父母、外祖父母、父母及一個子女)，給八零、九零后新生一代的成長教育帶來了很多不足，體現(xiàn)在家庭對孩子的溺愛，使孩子從小就有了很強的依賴性，獨力生存能力較差，學(xué)校教育在很大程度上受到這種家庭教育的影響，教師遇到問題不太敢管，又不得不管。這給我們的教育帶來了困難，特別是給班主任的教育管理帶來了很大困難。要搞好教育，就要嚴(yán)加管理，在此筆者對班主任如何從嚴(yán)教育教學(xué)提出一些看法。
一、嚴(yán)格制定班規(guī)
班主任是班級管理的第一責(zé)任人，必須對本班學(xué)生做大量而細(xì)致的工作。在學(xué)校的《日常行為規(guī)范》《校規(guī)校紀(jì)》的基礎(chǔ)上還要結(jié)合本班的具體情況，制定一套符合本班實際情況的班規(guī)。
班規(guī)必須是由班委會根據(jù)本班的實際情況來制定的，班主任再加以完善即可。由學(xué)生自己來制定班規(guī)，有助于今后班規(guī)的實施，有助于班主任的規(guī)范管理。
二、嚴(yán)格抓學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育
這里講的養(yǎng)成教育主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。例如，儀容儀表、衛(wèi)生習(xí)慣、個人的語言和品行等方面的習(xí)慣養(yǎng)成和綜合素養(yǎng)的提高。早讀時筆者經(jīng)常守在班級門口，對儀表儀容不符合學(xué)校規(guī)定的學(xué)生提出建議，對遲到的學(xué)生問清楚原因后給予提醒，平時和學(xué)生相處時，自己的語言和行為給學(xué)生樹立一個標(biāo)準(zhǔn)的形象和范例，在講評作業(yè)、班會課時，灌輸正確的意識和世界觀。
在班級管理中，筆者體會到作為一名班主任在處理班級事務(wù)時，要用一些必要的手段，只要是對學(xué)生有良好發(fā)展的，哪怕是善意的謊言，也是可以的。
三、嚴(yán)厲處理學(xué)生的違紀(jì)行為
在班級管理規(guī)范中對學(xué)生的違規(guī)行為班主任要嚴(yán)格監(jiān)督執(zhí)行。班委能處理的事情就讓班委獨自去處理，教師最好不要去參與，讓班委會管理班級有一定的權(quán)利，否則班委的工作就難以開展，班規(guī)也難以實施。如果不聽從班委會處理的，教師就親自來處理，在班級管理中一定要“嚴(yán)”，特別是對違規(guī)的處理要嚴(yán)格公正、以德服人，在學(xué)生心目中樹起真正的威信，也給班委增強自信心。
四、對違紀(jì)學(xué)生嚴(yán)厲中還要注意批評的藝術(shù)
學(xué)生是否接受批評，跟教師批評藝術(shù)的高低有直接的關(guān)系。教育者要學(xué)會“贊美中的批評”“個別批評”“啟發(fā)式批評”“對事不對人的批評”“直接批評”等批評藝術(shù)的運用。
批評中還應(yīng)注意家庭教育與學(xué)校教育的“嚴(yán)”管相結(jié)合，以達(dá)到事半功倍的效果。
五、從嚴(yán)教育要經(jīng)過班主任認(rèn)真細(xì)致的調(diào)查
筆者就遇到這樣的一名學(xué)生張某，是個后進(jìn)生，為了幫助他，筆者進(jìn)行了家訪才知道，他小時候父母就離異了，一直跟著母親過，母親就把他當(dāng)做全部，事情不讓做，要啥就給啥，不問原因，到了高中階段，他的母親一點都管不了他了。他要錢就必須拿到，不然就不上學(xué)、不回家。當(dāng)他們母子發(fā)生矛盾時，他母親常常打電話給筆者，讓筆者幫忙做孩子的思想工作，叫他快回家，只要回家，什么條件都答應(yīng)他。為人父母的到這樣的地步的確可悲呀。經(jīng)過詳細(xì)了解，筆者決定從“心”下手，和他交朋友，不談問題，只聊興趣，在交流中慢慢地感化他，在班上讓他當(dāng)勞動委員，樹立他的自信心和責(zé)任感，最后他考上了大學(xué)，人也變好了。這可能就是平時所說的——愛孩子要用“心”去愛，否則不是愛而是“害”。
六、教師要注意以愛為從嚴(yán)教育的基礎(chǔ)
我國近代教育學(xué)家夏丏尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能成為池塘，沒有愛就沒有教育。”教師對學(xué)生有誠心、有愛心、有真心，才能換取學(xué)生的熱心，贏得學(xué)生的信心。
所以，在此談到的“嚴(yán)”必須是在愛的基礎(chǔ)之上“嚴(yán)”，處罰手段也要注意以“愛”為基礎(chǔ)。例如學(xué)生違紀(jì)除了批評教育外，還要處以寫3000字的檢查，要求檢查必須寫得有文采才行。此做法可以讓學(xué)生知道自己的錯誤，還可以提高其寫作能力。還有對于一些好逸惡勞，拈輕怕重，做值日馬馬虎虎、敷衍了事的學(xué)生就應(yīng)該進(jìn)行勞動教育，讓他們在勞動中接受教育，直到改正壞毛病。
其實勞動教育也是一種重要的德育工作方法，它可以使學(xué)生樹立正確的勞動觀念和勞動態(tài)度。我校定期組織大掃除目的就很明確，是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的勞動能力，靠他們自己來創(chuàng)造舒適整潔的校園環(huán)境。我們雖然給予了學(xué)生一定的處罰，其實都是在進(jìn)行不同方式的教育，讓學(xué)生能健康、快樂、良性地發(fā)展。
著名教育家陶行知先生有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”班主任不僅要教好書，還要育好人，而且要注意育人為先，用高度的責(zé)任感和無私的愛，為社會培育更多更優(yōu)秀的人才。
【關(guān)鍵詞】家園合作;培養(yǎng);幼兒;行為習(xí)慣
俗話說：“三歲看大，七歲看老”。3―6歲的孩子各種行為尚未定型，加強對他們的品德教育，使他們形成良好的行為習(xí)慣，是非常重要的，也是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵一環(huán)，著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。”可以看出完美的教育從來都是非常重視良好習(xí)慣的訓(xùn)練和培養(yǎng)的。行為習(xí)慣包括許多內(nèi)容，如禮儀教育、勞動、生活習(xí)慣、愛惜物品、自理能力等。由于現(xiàn)在的幼兒在家庭中地位發(fā)生了變化，往往是幾個大人圍著一個孩子轉(zhuǎn)，孩子成為家庭的中心，家庭教育方式也大多表現(xiàn)為寵愛多，教育少、順從多、要求少，家長經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)幼兒在家庭和幼兒園之間存在著行為習(xí)慣方面的脫節(jié)現(xiàn)象，在幼兒園里感覺孩子較聽話，能積極地做事情;而在家里，家長反映孩子任性、依賴性強。在幼兒園里已養(yǎng)成的良好的行為習(xí)慣到了家里被淡化，甚至被廢止。例如：在幼兒園里小朋友堅持每天獨立地進(jìn)餐，不挑食;在家里，一家人圍著孩子轉(zhuǎn)，你逗樂、我喂飯，孩子還挑挑揀揀的這個不吃那個不吃儼然成了“小皇帝”。
幼兒園和家庭是培養(yǎng)幼兒文明行為的重要場所，幼兒形成良好的行為習(xí)慣，僅在幼兒園里培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在家庭也應(yīng)嚴(yán)格要求，這就需要家庭與幼兒園的合力，實現(xiàn)“家園教育一體化”。其表現(xiàn)是在課程領(lǐng)域里實現(xiàn)多種經(jīng)驗的整合;在家庭和幼兒園的關(guān)系上追求家長與教師的伙伴關(guān)系，合作關(guān)系。要實現(xiàn)家園教育一體化，取得對幼兒的最佳教育效果，一方面幼兒園必需向家長宣傳科學(xué)的教育方法，了解幼兒園教學(xué)與游戲的目的、內(nèi)容及方法，運用多種有效手段吸引家長的關(guān)注和參與，使家長重視幼教;另一方面，家長要樹立正確的教育思想，堅持不懈地培養(yǎng)幼兒形成良好的行為習(xí)慣，使在幼兒園形成的行為習(xí)慣在家里得以鞏固和發(fā)展，做到家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。
在家園一體化教育中，幼兒園與家庭之間是一種雙向的關(guān)系，其中幼兒園應(yīng)采取主動，充分調(diào)動家長這一幼兒教育的重要資源，讓家長成為教師的伙伴，把幼兒園的教學(xué)內(nèi)容和要求延伸到家庭，使幼兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和良好的行為習(xí)慣得到鞏固和強化。因此，在培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣中，我們采取下列幾種方法。
一、家園聯(lián)系表，一周活動評價表
家園聯(lián)系表的作用是在行為習(xí)慣方面，對家長提出一些具體要求，要求家長督促幼兒嚴(yán)格執(zhí)行，積極鼓勵有進(jìn)步的幼兒，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
根據(jù)幼兒的不同年齡特點和普遍存在的問題，設(shè)立的具體內(nèi)容，每項文字邊上有圖示，便于家長與幼兒共同評價，用標(biāo)記表示幼兒的表現(xiàn)情況，（ ）在家長的話一欄里，寫寫今天幼兒在家做的好人好事，講講有趣的事情，或根據(jù)幼兒自己的表現(xiàn)，增添項目，家長堅持每周給予認(rèn)真的記錄，每周的情況在下周一匯總，經(jīng)過老師認(rèn)真細(xì)致的整理和統(tǒng)計工作。對在某些方面有明顯進(jìn)步的幼兒，老師在集體中進(jìn)行表揚。激發(fā)幼兒積極向上的愿望，抓住時機，多采用正面教育，鼓勵幼兒的進(jìn)步。例如：張星皓小朋友在學(xué)校的表現(xiàn)很好，每次吃飯都是用筷子自己吃的，而且吃的又快又干凈，但在家里要父母、老人喂飯，依賴性強，有了家園聯(lián)系表后，變的在家里和學(xué)校表現(xiàn)一致多了，她媽媽說每周發(fā)放表格他回家后總是要第一個看看老師給他表格上的星星個數(shù)。家長們都說自從有了這個表后，孩子們變得懂得聽話多了，家園聯(lián)系表就像老師教給家長的神奇法寶，孩子們都一個個變了樣。
二、家教園地
家教園地是老師與家長之間溝通聯(lián)系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進(jìn)行教育交流的一塊園地，加強教師和家長之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對幼兒實施素質(zhì)教育。
通過“連心橋”、“回音壁”、“請您關(guān)注”等欄目向家長介紹一些教育信息，教育子女的科學(xué)方法，使家長了解、掌握幼兒園行為習(xí)慣的具體內(nèi)容，不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，同時家長也可以把自己的見解和要求，通過回音壁傳遞給老師。從而實現(xiàn)家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，搭建家園一體化教育的橋梁。
三、家教沙龍
利用家教沙龍組織家長圍繞如何培養(yǎng)幼兒形成良好行為習(xí)慣和育兒中的困惑等若干問題進(jìn)行討論，如：在家庭中如何對幼兒進(jìn)行勞動教育，通過討論，使家長知道培養(yǎng)幼兒愛勞動的品德是形成高尚情操的重要內(nèi)容和條件，在日常生活中，有些家長忽視這方面教育，事事處處為孩子著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，孩子從小只想“人為我取”，不想“我為人用”家長了解到在向幼兒進(jìn)行勞動教育時，首先應(yīng)進(jìn)行自我服務(wù)性勞動，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服，疊被子，也要為別人做一點事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷等。家教沙龍的內(nèi)容組織也可以是讓有經(jīng)驗的家長談?wù)劷逃變旱捏w會，運用各種形式，使幼兒家長真正了解幼兒的良好行為習(xí)慣究竟有哪些內(nèi)容，指導(dǎo)家長用科學(xué)的育兒方法，循序漸進(jìn)，幫助幼兒逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
四、家長開放日活動、客座老師
開展豐富多彩的親子活動可以讓家長參與幼兒園的活動，親眼目睹幼兒在園的表現(xiàn)，了解自己孩子與其他幼兒之間的差距，同時也增加了父母與孩子之間的親情，增添了樂趣。同時我們還邀請了幼兒熟悉的面孔――家長，其實家長中也匯聚了各行各業(yè)中的精英，我們每學(xué)期還會邀請班級中的小朋友的爸爸媽媽來當(dāng)我們一節(jié)課的老師，教授小朋友一些平時課堂中不一樣的知識，家長教的起勁，孩子們也聽的十分有趣。孩子們和家長對于這種形式都十分的喜愛。更好的拉近了家長和幼兒、課堂、教師間的距離。
五、家長會
開展形式多樣的家長會：全園家長會、班級家長會、座談式家長會，有針對性地滿足不同家長的需要，向家長系統(tǒng)講授科學(xué)育兒的知識，根據(jù)家長對教育子女的難題進(jìn)行咨詢，切實提高家長的育兒水平，密切家園聯(lián)系，共同教育好幼兒。
一、我國勞動教養(yǎng)制度存在的問題
（一）勞動教養(yǎng)適用范圍缺乏一致性和統(tǒng)一規(guī)范
國務(wù)院《關(guān)于勞動教養(yǎng)的補充規(guī)定》明確規(guī)定為“大中城市”需要勞動教養(yǎng)的人，而《勞動教養(yǎng)試行辦法》增加了“對家居農(nóng)村而流竄到城市、鐵路沿線和大型廠礦作案，符合勞動教養(yǎng)條件的人”。各省、區(qū)、市勞教改造實踐中，還有擴大的趨勢，可見，收容范圍在地域范圍和對人的效力上缺乏一致性的規(guī)范，人為地造成勞動教養(yǎng)的適用范圍因人因地而異，顯然有違“法律面前，人人平等”的憲法原則。
（二）勞動教養(yǎng)制度審批程序不夠規(guī)范、缺乏監(jiān)督
聯(lián)合國《公民權(quán)利與政治權(quán)利國際公約》明文規(guī)定：“限制公民人身自由的處罰必須經(jīng)合格的法庭來裁定”。勞動教養(yǎng)的決定不經(jīng)過司法程序，執(zhí)法主體從審查到批準(zhǔn)決定，實際上均由公安機關(guān)一家負(fù)責(zé)，缺乏監(jiān)督。這種根據(jù)書面材料認(rèn)定案情的做法難免會在認(rèn)定證據(jù)、事實上有失偏頗，依據(jù)的證據(jù)材料有時也難以真正得到核實、質(zhì)證，顯然與“非經(jīng)審判不得監(jiān)禁”的法治精神相沖突。
（三）勞動教養(yǎng)制度管理機構(gòu)體制不規(guī)范
從勞教工作的實踐看，現(xiàn)行勞動教養(yǎng)制度體制不順。首先，從勞動教養(yǎng)的決定權(quán)看，法律法規(guī)規(guī)定，勞動教養(yǎng)的審批是省級和大中城市的勞動教養(yǎng)管理委員會，而勞動教養(yǎng)管理委員會由民政、公安、勞動等部門組成，在實際工作中，此機構(gòu)形同虛設(shè)，作用發(fā)揮不夠。其次，從勞動教養(yǎng)管理機關(guān)的行政職能看，各省的勞動教養(yǎng)管理局規(guī)格不同，級別不一，部分局是副廳級，有的有財權(quán)、人事權(quán)，有的有財權(quán)無人事權(quán)，有的財權(quán)人事權(quán)都沒有，而全國相當(dāng)一部分勞教局是處級局，同勞教所一個級別，上下一般粗，相反，有的勞教所是廳級單位，設(shè)置比較混亂，難以保證管理上的順暢。
（四）勞動教養(yǎng)執(zhí)行保障體系不夠完善
透過甘肅勞教所工作情況看，勞動教養(yǎng)的執(zhí)行保障體系不夠完善。一是從中央到地方，把勞教場所的安全穩(wěn)定放在第一位，同時又把勞教釋放人員重新違法犯罪率作為衡量勞教工作質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。面對兩個“第一”的要求，勞動教養(yǎng)執(zhí)行機關(guān)還做不到良好的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。二是在勞教人員的管理上，出于安全穩(wěn)定的第一考慮，管得住、跑不了是前提。因此，在執(zhí)行中對勞教人員的管理方式過于粗放，分類的科學(xué)化、精細(xì)化不夠。三是勞動教養(yǎng)執(zhí)行的主體―勞教警察中，缺乏相應(yīng)的教育轉(zhuǎn)化工作知識，心理學(xué)、管理學(xué)專業(yè)的人員嚴(yán)重缺乏，還不能很好的適應(yīng)教育矯治勞教人員這一勞教工作目標(biāo)要求。
二、完善勞動教養(yǎng)制度的建議
（一）改革完善勞動教養(yǎng)制度的審批決定程序
在勞動教養(yǎng)法中，在明確規(guī)定勞動教養(yǎng)對象的一前提下，可以將勞教審批權(quán)交付公安機關(guān)，具體由縣一級公安機關(guān)負(fù)責(zé)勞動教養(yǎng)的審查提請，報上一級公安機關(guān)即市（州）一級公安機關(guān)審批決定。在市批決定環(huán)節(jié)明確規(guī)定勞動教養(yǎng)適用對象的權(quán)利救濟(jì)程序和監(jiān)督制度。在權(quán)利救濟(jì)程序方面，要增加勞動教養(yǎng)適用人員的申辯權(quán)，對公安機關(guān)決定不服可以申辯理由；可按照行政復(fù)議法的相關(guān)規(guī)定設(shè)置，山作出勞教決定的本級人民政府或上級公安機關(guān)進(jìn)行復(fù)議審查。復(fù)議中，暫停勞教決定的執(zhí)行。同時，強化對勞教審批決定的檢察監(jiān)督，在勞動教養(yǎng)法中明確檢察機關(guān)的職權(quán)，賦予一定的否決權(quán)，制約和確保勞教審批權(quán)利正確行使合理使用。
（二）改革完善勞動教養(yǎng)制度的適用對象和范圍
在勞動教養(yǎng)的適用范圍上，本人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅持法律面前人人平等原則，改變原勞動教養(yǎng)適用范圍的地域限制。當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代化、文明化程度不斷提高，已經(jīng)很難區(qū)分出大中城市和中小城市的本質(zhì)區(qū)別，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展也己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了早期的落后狀態(tài)，取消勞動教養(yǎng)適用的地域范圍，實現(xiàn)了法律面前人人平等，有利于社會整體的和諧穩(wěn)定。
（三）改革完善勞動教養(yǎng)制度的期限
對于勞教期限的設(shè)計，本人認(rèn)為確定在2～3年為宜。設(shè)計中至少應(yīng)遵循以下原則：一是采用相對確定勞教期限的立法模式，也就是規(guī)定勞教的最低和最高期限，具體每名勞教對象適用的期限由審批機關(guān)根據(jù)人身危險的不同性質(zhì)來決定；二是應(yīng)建立健全人格調(diào)查制度。人身危險性是根據(jù)勞教對象的成長過程、人格特點、精神狀況、違法行為歷史等一系列因素作出的判斷，客觀上要求建立人格調(diào)查制度，通過人格調(diào)查確定勞教期限；三是勞教期限并非不變期限，而是根據(jù)勞教對象的人身危險性的增減可以減期、提前解教或延長期限。期限變更的決定應(yīng)由執(zhí)行機關(guān)決定，決定過程中應(yīng)充分聽取勞教對象的意見和建議，并進(jìn)行人身危險性的科學(xué)評估。
（四）改革完善勞動教養(yǎng)的執(zhí)行方式
摘要：由于現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，隨著獨生子女的不斷增多，獨生子女問題才成為社會的普遍性問題。由于各方面因素的影響，生活環(huán)境和地位的特殊，獨生子女普遍存在著“心理偏異”的情況,這些年來，獨生子女的教育已成為社會普遍關(guān)注的熱點問題，如何消除這些障礙, 使獨生子女的身心健康的發(fā)展，我在不斷教育實踐中，進(jìn)行了積極的思考和探究，并提出了相應(yīng)的對策和建議。
關(guān)鍵詞：獨生子女 心理健康教育 分析 對策
近幾年，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，大多數(shù)孩子都是獨生子女，由于生活過于優(yōu)越，以及父母的過分溺愛，相當(dāng)一部分孩子在性格的塑造上走進(jìn)了誤區(qū)。加之又受—些社會不良習(xí)氣的影響，以及一些媒體不健康的宣傳，很多孩子在心理上，不同程度地存在著心理障礙，如畏難、孤僻、嫉妒、自賞、自私等等，嚴(yán)重危害了同學(xué)們的身心健康。由于家長過分寵愛孩子，導(dǎo)致孩子自私、孤獨、協(xié)調(diào)能力差。如一位獨生子女出身，就讀于某名牌大學(xué)的出身品學(xué)兼優(yōu)的三好生、優(yōu)秀學(xué)生干部，因為在一次晚會上唱歌跑了調(diào)，引起同學(xué)的哄笑，便覺得無地自容而自殺。可見，一些獨生子女的心理問題不容忽視。
獨生子女的心理問題主要表現(xiàn)：
1、父母和祖輩的溺愛嬌寵，容易使孩子變得自私，以自我為中心，凡事先考慮自己的利益得失，從不知為別人著想。
2、對“獨苗苗”百般袒護(hù)，長者不愿約束孩子，孩子在家庭這個最早加入的社會結(jié)構(gòu)中，未能養(yǎng)成尊重長輩、遵守紀(jì)律的自覺性，而是任性驕橫，家庭成員關(guān)系顛倒，走向外部社會也不懂得尊重別人。
3、獨生子女沒有兄弟姐妹為伴，幼時缺少與小伙伴一起游戲的集體活動，既不易養(yǎng)成與人協(xié)同合作精神，又缺少競爭性，所以社會適應(yīng)能力差，可能形成孤僻、缺少熱情的個性傾向。
4、在家里，父母代勞獨生子女的許多本應(yīng)自理的事情，使其易于形成依賴性，自主精神和自立能力都差，也缺少勞動自覺性。
5、物質(zhì)條件好，孩子所要有求必應(yīng)，忽視應(yīng)有的思想教育，容易養(yǎng)成大手大腳、不愛惜財物的不良習(xí)慣。
獨生子女產(chǎn)生“心理偏異”的現(xiàn)象也是復(fù)雜、多面的。該如何消除這些障礙呢? 在不斷教育實踐中，通過積極的思考和探究，我認(rèn)為可從如下幾個方面展開工作。
一、自信心教育
獨生子女因心理較脆弱，經(jīng)過一次挫折和困難就被嚇怕了，再也站不起來了，經(jīng)受不起打擊，由此可能走向墮落。針對這種情況，教師要多安慰、多鼓勵、多談心，幫助其分析失敗的原因：肯定其能力，并對其身上的閃光點和取得的成績給予充分肯定，適時表揚，使其體悟到老師沒有歧視他，放棄他，從而重新鼓起自信的風(fēng)帆。
教師教育中要信任、理解尊重學(xué)生。對學(xué)生評價時要多鼓勵、少批評多說溢美之詞，對學(xué)生的贊揚體現(xiàn)在具體細(xì)微中，一點點的進(jìn)步，都會被他們非常鄭重地夸獎一番。俗話說：好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒。在教育中絕不能挖苦、諷刺他們，應(yīng)以一顆寬容慈愛之心愛護(hù)關(guān)心他們，讓這些孩子能不斷地從中得到鼓勵。
二、教孩子學(xué)會寬容
做人應(yīng)當(dāng)有一點“雅量”，即容人之德。要力爭做到“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”，不要動輒就指責(zé)和怪罪別人。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到：誰都有犯錯誤的時候。況且，過錯的原因未必就是動機不端正，它常和水平高低、能力強弱、方法是否得當(dāng)?shù)扔嘘P(guān)。再說，你認(rèn)為別人錯了，未必就是別人錯了，也許是你自己的認(rèn)識有偏頗呢！即使別人犯了原則性的錯誤，而心平氣和地開導(dǎo)和豁達(dá)大度的寬容，往往卻能使別人自責(zé)反省并改正錯誤，這也是生活中的常事。經(jīng)常這樣推心置腹地與孩子交談，便可逐步地開導(dǎo)他們，使他們慢慢學(xué)會寬容。
1、樹立榜樣。孩子的寬容之心最主要的來源是父母。也就是說父母的榜樣會給孩子一個努力的目標(biāo)，讓他沿著這個榜樣的方向塑造自己，更多地得到欣賞和夸獎，這個是非常重要的。孩子接觸父母的機會很多，會從父母那里學(xué)習(xí)到待人接物的方法。因此，父母寬容、大度、遇事不斤斤計較，與鄰里、同事之間融洽相處的態(tài)度就會成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣。通過長期的影響，孩子也會變得寬容、好善、樂與人處。
2、會理解他人。首先，要讓孩子知道，人人都有缺點，有缺點和不足乃是人性的必然，和同伴相處，沒有必要要求全責(zé)備，只要不是損人利己的品質(zhì)方面的，應(yīng)給他人一次寬容和理解。當(dāng)然，寬容不是盲從，這一點是必須向孩子講清楚的，讓孩子知道寬容是明辨是非之后對同伴的退讓。
寬容能使人性情和藹，能使心靈有回旋的余地，能使人消除許多無謂的矛盾，化干戈為玉帛，就讓孩子們擁有這種美德吧！
三、樹立熱愛勞動的意識的教育
爾基曾說：我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明雙手創(chuàng)造出來的。其實我們生來就是一群勞動者，是勞動讓我們創(chuàng)造出了這個七彩世界。
1、要認(rèn)清對孩子進(jìn)行家務(wù)勞動教育的必要性，端正他們對勞動的態(tài)度。不論是經(jīng)濟(jì)優(yōu)厚或經(jīng)濟(jì)困難的家庭，不管有無保姆，都必須堅持一個原則，即從小讓孩子學(xué)會自己照顧自己，養(yǎng)成在力所能及的范圍內(nèi)不依賴別人勞動的良好習(xí)慣。但目前不少家庭非常忽視對兒女的家務(wù)勞動教育，對孩子過于溺愛，因而輕視家務(wù)勞動的現(xiàn)象十分普遍，這是必須引起重視的。父母應(yīng)適時對子女進(jìn)行熱愛勞動的教育，提高他們對勞動的認(rèn)識，端正他們對勞動的態(tài)度。
2、有意識地安排子女進(jìn)行家務(wù)勞動，使孩子從事力所能及的勞動，如自我服務(wù)性的勞動和為集體的勞動。培養(yǎng)他們的勞動習(xí)慣。家務(wù)勞動是“生活的小百科全書”，對于兒女的智力增長，體質(zhì)增強、品德健全都有積極意義。再次在家務(wù)勞動過程中有意識地培養(yǎng)他們道德品質(zhì)。培養(yǎng)孩子成為一個有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的勞動者，需要從學(xué)會做家務(wù)勞動開始，從家務(wù)勞動中培養(yǎng)他們愛勞動的品質(zhì)。如在布置勞動任務(wù)時，不僅滿足于體力，還要發(fā)展他們的智力，培養(yǎng)他們巧干和創(chuàng)新精神。打掃房間時，不僅要求清潔整齊，而且要求他動腦美化房間。又如，給兒童分配勞動任務(wù)時，除一些相對穩(wěn)定的勞動外，還增加些臨時性的勞動，可以增加對勞動的適應(yīng)性和興趣的多樣性，提高他們的勞動技能。總之，通過家務(wù)勞動的鍛煉，培養(yǎng)他們熱愛勞動的思想感情。
四、集體感教育
獨生子女因唯我獨尊慣了，難免會因自私或缺乏集體觀念，而與大家不能和睦相處，慢慢地被排除于集體之外，至使性格變得孤癖；這時要多方動員，大家齊行動，做通同學(xué)們的工作，讓他們伸出溫暖的手，把他拉回到集體中，重新感悟集體的溫暖，逐漸培養(yǎng)對集體的熱愛，樹立起集體觀念。春游，運動會，或是一些活動等，都是培養(yǎng)學(xué)生合作精神的絕好機會。為了集體的榮譽，同學(xué)們能自發(fā)的組織起來，不計較個人的得失，一切都以大局為重。如運動會上接力賽跑，不要老師叫，同學(xué)們能自己根據(jù)個人的實際狀況、各自的實力水平安排好誰跑第一棒，誰跑最后一棒。他們其實懂得怎樣安排、怎樣合作才能發(fā)揮最高的水平、達(dá)到最佳狀態(tài)，取得最好成績的。
同時，從另一方面，教育學(xué)生善于從他人的角度看自己，從自己的角度感受他人。這樣一來才有可能讓每一個人都把自己最美好的東西奉獻(xiàn)給集體或集體中的成員，在幫助別人的同時也就教育了自己——嘗到幫助別人后的快樂，才有學(xué)會如何理解人、尊敬人、善于為他人的幸福和快樂獻(xiàn)出自己的力量，從而豐富了自己的精神生活。
五、鼓勵孩子間的交流與合作
過分寵愛呵護(hù)的獨生子女往往以自我為中心，這不利于健康人格的塑造，更不利于社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)。這樣的孩子眼里只有自己，沒有別人，習(xí)慣于被別人關(guān)心，不太會為別人著想，習(xí)慣于別人順從他，不懂得退讓。當(dāng)走向社會后，他不再是眾人關(guān)注的中心了，別人不順從他了，他就不知道怎么辦了。如果不能正確調(diào)整自己，會很難融入一個集體。這時孩子會有很深的挫折感，嚴(yán)重的會出現(xiàn)心理問題。因此，鼓勵孩子間的交流與合作非常重要。合作不僅是一種交流、交往和學(xué)習(xí)方式，更擴展為一種生活方式，學(xué)校就是一個小社會，同學(xué)們在一起學(xué)習(xí)，在一起交流，在一起玩耍，你幫我拿個東西，我借你一只鉛筆、你幫我弄懂一道題目，我和你一起玩游戲。這些看似不經(jīng)意的接觸、如果引導(dǎo)得好的話，就能形成一種良好的風(fēng)氣，使同學(xué)們沉浸在愉快的互助、合作、交流的氛圍中。
鼓勵孩子間的群體活動，努力創(chuàng)造各種條件為孩子建立群體活動環(huán)境，如春游，運動會等一些活動，都是培養(yǎng)學(xué)生合作精神的絕好機會。各種各樣的群體活動。在活動過程中，幫助孩子學(xué)會用他人的眼光看問題，站在他人的立場上思考問題。鼓勵、引導(dǎo)他們自己尋找解決問題的辦法，讓他們學(xué)會如何把注意力放在解決問題的方法上，逐漸建立友情，培養(yǎng)合作能力。鼓勵他們參與社會實踐活動，可以利用節(jié)日游園、郊游踏青、參觀游覽、走親訪友、演出比賽等機會，有意識地安排孩子與集體頻繁接觸，增進(jìn)孩子對集體活動的認(rèn)識與了解，提高孩子參與的熱情和積極性。
六、開闊胸懷教育
隨著我國經(jīng)濟(jì)高速平穩(wěn)地發(fā)展，老百姓的生活水平日益提高，特別是近年國家惠農(nóng)政策的出臺，廣大農(nóng)村孩子能夠免費享受九年義務(wù)教育，這是我國教育史上的一件大事。但是目前我國農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀又是怎樣的呢？筆者認(rèn)為，提高廣大農(nóng)民自身的思想道德素質(zhì)和家庭道德教育水平，是促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展乃至我國教育的整體發(fā)展的首要問題，也是建設(shè)社會主義新農(nóng)村成敗的關(guān)鍵。
首先，我國是農(nóng)業(yè)大國，有著近九億農(nóng)民。其次，目前我國農(nóng)民素質(zhì)整體偏低已成為制約農(nóng)村邁進(jìn)小康水平的根本因素。農(nóng)村教育問題已成為我國教育的首要問題，尤其是農(nóng)村的家庭道德教育問題更是直接關(guān)系到農(nóng)村個人素質(zhì)的提高、農(nóng)村風(fēng)尚的好轉(zhuǎn)、農(nóng)村社會的穩(wěn)定。目前我國農(nóng)民的道德水平參差不齊，其不良影響甚為擔(dān)憂，而個人道德水平的高低是與家庭道德教育質(zhì)量息息相關(guān)的。因此，本文是在筆者著手調(diào)查研究目前農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀并獲得第一手資料的基礎(chǔ)上，通過分析思考，結(jié)合前人的研究，提出相關(guān)對策，以加強農(nóng)村家庭道德教育，改善其不良現(xiàn)狀。
一、農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀的總結(jié)
結(jié)合調(diào)查問卷以及走訪情況我認(rèn)為，農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀是和當(dāng)前的時代特征，農(nóng)村社會背景緊密相關(guān)的。現(xiàn)代中國人生活在新舊道德觀的歷史嬗變時期，承受著新舊道德沖突，一方面被新生活所誘惑，一方面又被舊心態(tài)所禁忌，陷入了無法回避的道德困境。而制約教育發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r，在億萬農(nóng)民溫飽問題基本解決之后，我國農(nóng)村面臨著一系列新的變化，如農(nóng)村勞動力過剩；農(nóng)副產(chǎn)品、糧食價格不高；生產(chǎn)資料價格偏高；貧富差距拉大等等，從而導(dǎo)致了道德教育與時代脫節(jié)。
二、改變農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀的對策
長期以來，由于多種歷史原因和社會原因，農(nóng)村家庭道德教育的現(xiàn)狀不容樂觀。農(nóng)村教育本來就處于我國教育中最為薄弱的部分，而農(nóng)村的道德教育領(lǐng)域中，家庭起的作用是不可替代的。在這種情況下，針對以上實際情況，我認(rèn)為在農(nóng)村家庭道德教育的未來發(fā)展中，以下幾方面問題急需認(rèn)識并有待解決。
1.加深對農(nóng)村家庭道德教育重要性的認(rèn)識。解決當(dāng)前農(nóng)村家庭道德教育中存在的種種問題，首先需要解決的是加深對農(nóng)村家庭道德教育重要性的認(rèn)識。從調(diào)查結(jié)果中我發(fā)現(xiàn)，目前農(nóng)村家庭中對于家庭道德教育的重要性、必要性都缺乏相應(yīng)的認(rèn)識，這是導(dǎo)致許多農(nóng)村家長忽視家庭道德教育的根本所在。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師。孩子的大部分時間都是在父母的撫養(yǎng)和家庭成員的影響之中度過的。在這一點上我們就要做好宣傳工作，學(xué)校、社區(qū)、村委會要利用創(chuàng)辦家長學(xué)校和家長會等形式來貫徹家庭教育的重要性。讓家長充分認(rèn)識到孩子的成長不僅僅是靠學(xué)校教育，還有更重要的是家庭教育，只有家庭、學(xué)校、社會三位一體才能讓孩子的身心健康成長。
2.改變當(dāng)前不利于家庭道德教育的觀念。在改革開放以后，中國社會正經(jīng)歷著一次又一次的變革。個人主義、個人奮斗、權(quán)利、金錢、腐敗、開放、競爭、平等、博愛……五光十色的新觀念，在中華民族傳統(tǒng)道德古老的長河上泛起粼粼波光，映進(jìn)了中國新一代純凈的心靈，西方實用主義價值觀、金錢萬能價值觀已大舉注入東方文明的肌體。中國的家長自身也面臨最大的困惑與混亂，加上農(nóng)村家長一般不具備對客觀存在的社會道德現(xiàn)實作出冷靜的判斷，例如，誠實正直與投機取巧，先人后己與先己后人，人不犯我和我不犯人等等，他們既希望自己的孩子誠實正直、樂于助人，但又害怕孩子長大后上當(dāng)受騙。這一點是社會的問題，這要求全體人民積極為孩子創(chuàng)造一個具有良好道德風(fēng)尚的社會大環(huán)境。作為教師或一個有良知的人，我們所能做到就是向家長宣傳如今的道德趨向。告訴他們既然已為人父、為人母，就應(yīng)該努力提高自身的道德素質(zhì)，創(chuàng)造良好的家庭育人環(huán)境，完成社會賦予自己的責(zé)任，給孩子創(chuàng)造一條健康的成長之路。縱然家長生意上賺到了很多錢，如果家長毀掉了孩子，家庭也就失去了未來，國家、民族也就失去了希望。
3.農(nóng)村家庭教育的方向和方法。馬卡連柯曾說過：“不要以為只有你們在同兒童談話或教育兒童、吩咐兒童時，才是進(jìn)行教育，你們生活的每時每刻都在教育兒童。你們的舉止、談吐，你們怎樣對待敵人和朋友，怎樣歡樂和發(fā)愁等等這一些對兒童具有重要的意義。”因此要求家長在家庭教育中的教育要有一個方向性。第一，培養(yǎng)孩子誠實、勇敢的品質(zhì)。“言必行，行必果”。誠實是一個人優(yōu)良品質(zhì)的重要體現(xiàn)。有的家長自己說謊話，對孩子說謊話。如孩子在學(xué)校考試成績不好或做錯事時，回家一說遭到了家長的嚴(yán)厲訓(xùn)斥甚至打罵，這就使他們因恐懼而不敢誠實講真話。家長應(yīng)該耐心幫助孩子找出做錯事的原因，指出危害。既批評也鼓勵，使孩子產(chǎn)生改正錯誤的勇氣。第二，培養(yǎng)孩子的獨立性和自立精神。要求家長讓孩子自己能做的事情自己做，自己不會做的事情學(xué)著做，要求孩子學(xué)習(xí)獨立做家長，學(xué)會最基本的生活知識，有意識地要求孩子出外辦理他力所能及的事，如購物寄信、找人等。第三，培養(yǎng)孩子的勞動觀點。隨著社會的進(jìn)步，家庭生活逐步現(xiàn)代化。在獨生子女的家庭，往往忽視了對孩子的勞動教育，該孩子自己干的事情，或是怕耽誤孩子學(xué)習(xí)，或是怕孩子不會收拾。馬卡連柯說：“父母把一切都讓給孩子，為他不惜犧牲一切，其實，這是父母給孩子可怕的禮物。”不注意培養(yǎng)孩子的勞動習(xí)慣，這對孩子品格形成自然會帶來許多不良的后果。要讓孩子懂得熱愛勞動是中華民族傳統(tǒng)的美德，家長要創(chuàng)造各種機會，讓孩子在勞動中去體驗勞動創(chuàng)造一切的喜悅心情，在勞動中培養(yǎng)優(yōu)秀的品格和堅強的意志。
當(dāng)然，要使家庭道德教育能起到更好的作用，僅僅憑借我們的幾次調(diào)查、宣傳和建議是很不夠的，還應(yīng)該在社會各個方面加強道德風(fēng)尚建設(shè)，形成良好道德社會大環(huán)境，讓道德教育也形成一種“新潮”，引領(lǐng)著每個家庭教育的提高。
關(guān)鍵詞：思想品德；教育；方法
學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導(dǎo)作用。思想品德教育它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育相互促進(jìn)，相輔相成。
新的學(xué)期馬上開始了，對于剛剛進(jìn)入小學(xué)生活的一年級新生來說，加強思想品德教育勢在必行。建議如下：
新學(xué)期一開始，就要認(rèn)真貫徹《小學(xué)生德育綱要》，《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，《小學(xué)生守則》，《禮儀常規(guī)》及“一小學(xué)生十不準(zhǔn)”對剛進(jìn)入小學(xué)的新生進(jìn)行安全，紀(jì)律，法制，思想品德，環(huán)境文明禮貌等教育，使學(xué)生從一開學(xué)起就有一個良好的開端。
一、抓常規(guī)訓(xùn)練
學(xué)校生活，要求孩子們樹立嚴(yán)格的集體觀念和時間觀念，遵守學(xué)校紀(jì)律。一年級的孩子年齡小，僅懂得了道理，如果不經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，也不一定做到。對怎樣上課、下課、回答問題、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)等等，都應(yīng)該有明確的要求，然后，進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，對做得好的同學(xué)給予表揚，并讓他示范給大家看。有的同學(xué)做錯了，就讓他們重做一次，不厭其煩，多次反復(fù)，直到做好為止，不能因為錯了一次而批評，應(yīng)真誠地鼓勵他們樹立信心去做好。
二、堅持正面教育，寓教育于講故事之中
對一年級的小學(xué)生進(jìn)行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動的孩子一聽講故事，馬上就會安靜下來。教師應(yīng)該抓住孩子們好奇的心理特征，常常通過講故事的方法對學(xué)生進(jìn)行教育。比如為了培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，給他們講“聞雞起舞”的故事，使他們懂得學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真、刻苦。五十多個孩子在一起學(xué)習(xí)，難免有打鬧、吵架的現(xiàn)象發(fā)生。為了培養(yǎng)孩子們團(tuán)結(jié)友愛的精神，應(yīng)該根據(jù)班內(nèi)發(fā)生的具體事例編成小故事，對學(xué)生進(jìn)行教育。
三、聯(lián)系實際，寓教育于活動之中
聯(lián)系班內(nèi)學(xué)生的思想實際，通過有意義的活動進(jìn)行思想教育，是行之有效的方法。例如：個別學(xué)生對別人的東西（彩筆、鉛筆等）較感興趣，趁別人不注意時，就順手牽羊。遇到這種情況時，應(yīng)該先找些拾物交公的例子給他們講講，然后說，有的同學(xué)可能錯裝了別人的東西，在自己的書包中找一下，如果真的裝錯了，就勇敢的交到老師這兒來。經(jīng)常讓大家討論，不能隨便拿別人的東西，并且拾到東西要交公。
四、耐心教育，以表揚為主
愛聽表揚是兒童心理特點，表揚運用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表揚，其他學(xué)生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。教師表揚某個學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評于表揚之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長補短的目的。
五、以身作則，做學(xué)生的表率
一年級的學(xué)生模仿性很強，教師一舉一動，一言一行對學(xué)生都起著潛移默化的影響。工作中教師應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，做學(xué)生的表率。凡要求學(xué)生做到的事，教師首先做到。如要求學(xué)生對人講話要有禮貌，教師就帶頭運用禮貌語言；要求學(xué)生要愛護(hù)環(huán)境，教師就帶頭做好環(huán)保工作。
六、做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作
[關(guān)鍵詞]獨二代；家庭教育；問題；對策
[中圖分類號]G459
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1671-5918（2015）16-0103-02
在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新時代，“獨二代”的確是有著很多優(yōu)勢，例如，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，還有更科學(xué)的胎教活動使他們擁有更多走向成功的先天性條件。但是，我們在看到這些優(yōu)勢的同時，毋庸置疑，“獨二代”的家庭教育也存在著諸多的不足之處。
一、新家庭結(jié)構(gòu)的家庭教育中存在的問題
“獨二代”家庭中，大多數(shù)都是由六個大人和一個小孩組成。家庭中的每一個成員更關(guān)注孩子的健康成長，其目的和主流都是好的。但是不可否認(rèn)，在家庭教育的環(huán)節(jié)中，很多家長還缺少科學(xué)的教育方法，教育過程中也暴露出來了一些問題。
（一）“獨一代”言傳身教依然沒有完全落到實處
鄧穎超指出“要培養(yǎng)和造就一批新人，必須重視家庭教育的作用，這就是所謂的言傳身教”。父母是孩子的第一任老師，父母自身素質(zhì)的高低對子女的教育有很大的影響。實際中，獨一代中不乏有言傳身教、以身作則的好榜樣，但是也有部分家長在這方面急需做出改變。例如，爸爸雖然教育孩子不要沉迷網(wǎng)絡(luò)，自己卻是在下班后就不停地打著游戲，忽略在書房做作業(yè)的孩子，這種言行不一致的行為勢必會讓孩子失去對家長的信任。
（二）物質(zhì)條件豐富，精神食糧相對匱乏
90后的“獨一代”，家庭條件大多比較優(yōu)越。到“獨二代”時期，物質(zhì)生活就更加豐富了。在生活中，“獨二代”是對物質(zhì)需要供大于求的一代，這也是新家庭結(jié)構(gòu)教育中一個明顯的特征。孩子想要什么，就可以得到什么，但是這也使得很多東西，他們覺得都那么觸手可得。挑剔似乎已經(jīng)成了他們優(yōu)越感的體現(xiàn)。甚至出現(xiàn)這樣一種違背常理的現(xiàn)象，有部分“獨二代”，會在犯了錯誤時顯得異常的興奮，仿佛自己做了一件極好的事一樣。身為“獨二代”的他們，其本身在與朋友分享、互幫互助上與父輩相比就存在著差距。在他們成長過程中，盡管父母教育他們要謙讓、互愛，但是，在既沒有兄弟姐妹，又全家包圍疼愛的環(huán)境下，這些“公主”、“王子”部分會孤傲、以自我為中心。與同伴相處中，難免會互不退讓，不合群的現(xiàn)象如今也不再罕見，這也使得“獨二代”中有些性格孤僻的孩子，常常與耳塞為伴，并且人數(shù)在不斷地上升。這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們廣大家庭及教育者的高度重視。
（三）重智力教育的成績，輕德育教育的效果
縱觀我國教育發(fā)展歷程，受應(yīng)試教育的影響，智育教育的成績成為孩子能否踏進(jìn)大學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這幾乎對所有的孩子來說會有不一樣的意味。尤其在“獨二代”家庭中，家長們對智育教育的成績更是看重。目前，德育成績還缺乏完善的評價標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是不計人升學(xué)成績之中，所以，德育教育地位也一降再降。
“教育的真正目的是“成人”與“成才”相統(tǒng)一，但智育與德育相向而行現(xiàn)象目前非常明顯。日常生活中，父母對孩子的要求大多也就是不要闖禍，不要犯大錯。對于學(xué)生在校是否團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛勞動，則很少有家長去關(guān)注。許多家長為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績，周末和假期都給孩子報輔導(dǎo)班，以此來提高智育成績。對智育的重視已經(jīng)在某種程度上讓人們放棄了“德、智教育”二者結(jié)合的初衷。只要成績好，那么孩子別的毛病是可以忽視的，家長們也時常強調(diào)，孩子心中只記學(xué)習(xí)就好，別的不用操心。在“只讀圣賢書”的思想操控下，父母是包辦家務(wù)和孩子的事情，可是這也剝奪了孩子實際勞動鍛煉的機會。部分孩子體質(zhì)差，甚至在繁重的學(xué)習(xí)壓力下，厭學(xué)現(xiàn)象與日俱增。家長的含辛茹苦，未必能得到他們所期待的成果。
而德育教育方面，很少有家長專門花時間給他們輔導(dǎo)交流。在家長看來，似乎在孩子長到一定的年齡，這些事就是可以自己慢慢學(xué)會的，但是如果成績跟不上，考不上好的學(xué)校，那么所有的努力就付諸東流了。所以孩子一進(jìn)家門聽到的就是今天上課怎么樣，作業(yè)完成得怎么樣的話題。可是教育中，“學(xué)會做人，才是我們對于一個學(xué)生的起碼要求。這種違背常規(guī)的現(xiàn)象，尤其是在孩子至上的“獨二代”，更要重視。讓“獨一代”做好家庭教育工作，是當(dāng)前社會一個亟待解決的問題。
（四）隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象逐漸上升
“獨一代”們雖已成人，但在家人無微不至關(guān)心下，使他們依然帶有稚氣，為人父母后，角色轉(zhuǎn)換緩慢，似乎還是未成年人的他們，在面對自己的孩子時缺乏照顧子女的能力。此時，“獨一代”就把自己的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給了父母，促使隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象逐漸上升，這使“獨二代”的家庭教育存在著以下的問題：
1.溺愛現(xiàn)象嚴(yán)重
在隔代撫養(yǎng)中，一般都是祖父輩帶孩子。他們對“獨二代”，這個心肝寶貝可謂千依百順。在他們看來，現(xiàn)在時代不同了，應(yīng)該給孩子更多自由的空間，讓她們發(fā)揮自己的個性，表達(dá)自己的想法。所以民主環(huán)境的非常重要，于是孩子的要求他們會盡全力滿足。這種想法就給溺愛找到了滋長的條件，過度“寬容”使溺愛現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。“獨二代”脾氣漸長，任性，甚至對長輩有時缺乏禮節(jié)，與其良好的思想道德養(yǎng)成相去甚遠(yuǎn)。
2.沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)增加
QQ、微信這類型的聊天工具在“獨二代”中越來越普及，虛擬世界中的沉迷，嚴(yán)重危害著他們的身心健康。出門塞耳機，見長輩很少主動打招呼，沉迷網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象加重。此時，父母再來阻止他們，免不了家庭矛盾。
二、對新家庭結(jié)構(gòu)中教育問題的幾點建議
“獨二代”的培養(yǎng)與健康成長是全社會關(guān)注的重點，也是家庭的核心問題，他們的思想道德的培養(yǎng)對他們未來發(fā)展至關(guān)重要，因此我們應(yīng)當(dāng)采取一些可行的方法來促進(jìn)其更好的發(fā)展。“思想決定高度”，未成年人的獨二代的思想道德教育中家庭教育對其影響深遠(yuǎn)，家庭與社會都必須高度重視。
（一）建設(shè)社區(qū)家長學(xué)習(xí)活動機構(gòu)，提升家長道德水平
“獨一代”的自身道德行為是影響“獨二代”道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵。在新家庭結(jié)構(gòu)教育中，首先，要做的是提升“獨一代”的道德素質(zhì)。例如發(fā)動社區(qū)力量，建成相關(guān)社區(qū)家長活動中心，提升家長自身思想素質(zhì)。此外，聘請相關(guān)權(quán)威人士做講座，幫助“獨一代”認(rèn)識言傳身教的重要性，使他們嚴(yán)于律己。加強“獨一代”家長之間的交流與溝通，互相借鑒，讓他們之間互相約束彼此行為。在家中，身體力行，用自己的實際行動來給孩子樹立良好的榜樣，“獨一代”今天的行為，則是“獨二代”明天的行為。因此，成為一個令父母驕傲的子女，也必然能成為令“獨二代”驕傲的長輩。
（二）對“獨二代”物質(zhì)與精神的投入要趨以平衡
1.加強對孩子的勞動教育
熱愛勞動是我們中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，可是現(xiàn)在“獨二代”，大人給予他們太多的關(guān)注，幾乎孩子所有的時間都是在學(xué)習(xí)和旅游中度過，實際性的勞動很少參與。因此，力爭給創(chuàng)造孩子勞動機會，調(diào)動他們勞動的熱情，使他們通過勞動獲得成就感，也可以讓他們知道勞動產(chǎn)品來之不易，從而珍惜別人的勞動成果。也有利于遏制其浪費行為。
2.供給與之年齡段相適應(yīng)的精神食糧
隨著科技的迅速發(fā)展，未成年人對精神食糧的需求也發(fā)生了巨大的變化，大人應(yīng)當(dāng)因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)與它們的年齡段相適應(yīng)的興趣愛好，并多參與孩子的世界，減少他們的孤獨感。盡管“獨一代”也比較孤單，畢竟他們大多還有表兄弟等玩伴。但是，對于“獨二代”，玩伴就更少了。他們大多數(shù)時間都是一個人在家看電視或玩電腦。家長愛孩子的同時，更要教會他們?nèi)绾稳蹌e人。因為愛其實也是一種能力，是需要學(xué)習(xí)的，如果一個人只會享受被愛，而不懂得付出，那么就會成為一個自私自利的人，于人于己都不好。“獨一代”應(yīng)在生活中培養(yǎng)孩子付出愛的能力。提供給“獨二代”更優(yōu)秀的精神食糧，與他們分享健康有益的文藝作品，訂購適合他們年齡階段的報刊，選擇優(yōu)秀影片、歌曲和圖書，同他們一起品味藝術(shù)、文學(xué)的美，讓未成年的“獨二代”在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，成為有素質(zhì)的新一代。
（三）德育與智育，兩手抓，兩手都要硬
智育與德育，雖然存在著差異，但是目的最終是相同的，都是為了促進(jìn)孩子健康全面的成長。一方面，應(yīng)試教育對于促進(jìn)孩子大腦開發(fā)有著重要的幫助，是選拔人才的重要渠道。應(yīng)試教育的確不是那么完美，但是對于掌握科學(xué)文化知識而言，其作用不容抹殺。另一方面，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對人才的要求也越來越向“復(fù)合型”轉(zhuǎn)變，那種高分低能的人已經(jīng)不能適應(yīng)社會的需要。作為“獨一代”，更應(yīng)該認(rèn)識到這種現(xiàn)狀，培養(yǎng)全面發(fā)展“獨二代”，全面發(fā)展不是一味的報補習(xí)班，更要注意孩子的身心健康和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。要提升他們的應(yīng)變能力，教會他們生活的本事和做人的道理。并找到他們興趣點，培養(yǎng)與之相應(yīng)的興趣，讓他們快樂生活。
乙方：
性別：___ _ 生日：______年___月___日
身份證號碼：________ _______ 文化程度：__________ _____
戶籍所在地：_____ ____ 現(xiàn)在住址_______ ________
聯(lián)系電話：
根據(jù)《中華人民共和國勞動法》和有關(guān)勞動政策法規(guī)，甲乙雙方在平等自愿、協(xié)商一致的基礎(chǔ)上簽訂本勞動合同。
一、合同期限
第一條 合同期限______年______月______日至______年______月______日為乙方在甲方
的勞動合同期限，同時也是甲方對乙方實行的用工合同期限。
第二條 合同生效日期______年______月______日，其中試用期從______年______月______
日起至______年______月______日。
二、生產(chǎn)、工作任務(wù)
第三條 乙方同意根據(jù)甲方工作需要，擔(dān)任 崗位(工種)
工作。乙方按照甲方規(guī)章制度及要求，按時完成規(guī)定的工作任務(wù)，達(dá)到規(guī)定的質(zhì)量、數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)。
第四條 根據(jù)甲方不斷地生產(chǎn)及市場業(yè)務(wù)拓展等需要，經(jīng)雙方協(xié)商同意，甲方可隨時調(diào)換乙
方的工種和崗位和薪資。
三、勞動紀(jì)律
第五條 甲方應(yīng)根據(jù)《勞動法》和有關(guān)規(guī)定，制定本公司各項具體規(guī)章制度。
第六條 乙方應(yīng)遵守國家法律、法規(guī)和甲方依法制定的各項規(guī)章制度;嚴(yán)格遵守勞動安全衛(wèi)生，操作規(guī)程和工作規(guī)范;愛護(hù)甲方財產(chǎn)，遵守職業(yè)道德;服從甲方的管理和教育。
第七條 乙方違反勞動紀(jì)律，甲方可依據(jù)國家法律、法規(guī)和本公司相關(guān)規(guī)章制度，給予紀(jì)律處分、經(jīng)濟(jì)處分，直至解除勞動合同。
四、勞動保護(hù)和勞動條件
第八條 甲方應(yīng)根據(jù)國家的有關(guān)生產(chǎn)安全、勞動保護(hù)、衛(wèi)生保健等規(guī)定為乙方提供必要的生產(chǎn)、工作條件和勞動保護(hù)措施等。具體內(nèi)容如下：
(一) 提供必要的勞動場所和設(shè)備。
(二) 發(fā)放規(guī)定的勞動保護(hù)用品。
(三) 對女職工和特殊職工按規(guī)定實行特殊勞動保護(hù)。
五、工作時間和休息休假
第九條 根據(jù)行業(yè)特點，由甲乙雙方協(xié)商具體的工作日和休息日。 在國家法定節(jié)日(五一、
國慶、元旦、春節(jié))期間，甲方應(yīng)按規(guī)定安排乙方休假或調(diào)休。
六、勞動報酬
第十條 乙方應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，積極工作，努力完成甲方分配的生產(chǎn)、工作任務(wù)。
第十一條 甲方支付乙方勞動報酬包括下列內(nèi)容：
(一) 基本工資 元/月。
(二) 職務(wù)工資 元/月。
(三) 午餐補貼 元/月。
(四) 交通費補貼 元/月。
(五) 全勤獎 元/月。
(六) 社保 元/月。
(七) 提成或獎金(按甲方相關(guān)規(guī)定執(zhí)行)。
第十二條 甲方不得無故克扣、拖欠乙方工資，否則甲方除支付乙方應(yīng)得的工資外，并加發(fā)相當(dāng)于工資報酬10%的經(jīng)濟(jì)補償金。
七、職業(yè)培訓(xùn)
第十二條 甲方負(fù)責(zé)對乙方進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，培訓(xùn)費由甲方單方或協(xié)商共同承擔(dān)。
第十三條 乙方從事普通和技術(shù)工種的，上崗前均須經(jīng)過教育和培訓(xùn)，從事特種行業(yè)作業(yè)
的，必須經(jīng)過專門培訓(xùn)，取得生產(chǎn)特種行業(yè)資格后持證上崗。
第十四條 在本合同期限內(nèi)，若甲方出資培訓(xùn)，乙方提出解除勞動合同，經(jīng)甲方同意，乙方應(yīng)當(dāng)按照未滿合同的服務(wù)年限，在離開前一次性向甲方付清補償培訓(xùn)費。
八、處罰與獎勵
第十五條 乙方在勞動工作過程中，提出對甲方發(fā)展有利的合理化建議，甲方可視情給予乙
方口頭表揚或經(jīng)濟(jì)獎勵。
第十六條 乙方若在工作中一貫表現(xiàn)積極、屢創(chuàng)佳績，甲方應(yīng)給予乙方一定獎勵。
第十七條 甲方可以隨時口頭或書面提出對乙方工作失誤的處罰決定。
第十八條 乙方在工作中若出現(xiàn)嚴(yán)重違反甲方規(guī)章制度、嚴(yán)重失職、營私舞弊、泄露公司信息機密和技術(shù)機密資料給甲方造成了利益損害，甲方有權(quán)對乙方進(jìn)行罰款或解除合同的各種處罰，并由乙方承擔(dān)對甲方利益造成的全部損失。
九、社會保險和福利
第十九條 甲、乙方協(xié)商社保由員工自己辦理，甲方每月將社保金直接發(fā)放給乙方;
第二十條 甲方應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件，改善集體福利，提高乙方的福利待遇。
十、合同的終止和解除
第二十一條 雙方訂立的勞動用工合同期限屆滿，本合同將自動解除、終止。
第二十二條 乙方有下列情形之一的，甲方可以解除本合同：
(一) 嚴(yán)重違反了勞動紀(jì)律或者甲方規(guī)章制度。
(二) 嚴(yán)重失職，營私舞弊，對甲方利益造成了重大損害。
(三) 泄露甲方信息機密和技術(shù)機密資料，造成了甲方重大損失。
(四) 因自身原因被勞動教育以及被依法追究刑事責(zé)任。
(五) 不能勝任工作，經(jīng)過培訓(xùn)或調(diào)整工作崗位后，仍不能勝任。
(六) 患病或因非工傷，醫(yī)療期滿后，不能從事原工作也不能從事由甲方另行安排的工作。
第二十三條 甲方有下列情形之一的，乙方可以解除本合同：
(一) 甲方不按勞動合同約定支付勞動報酬的。
(二) 從事違反國家法律法規(guī)的工作。
(三) 經(jīng)甲乙雙方協(xié)商一致或勞動屆滿，或依法終止時，本合同可以解除。
第二十四條 乙方未經(jīng)甲方同意，單方解除合同，所造成的經(jīng)濟(jì)損失及其它相關(guān)的損失，由乙方全部承擔(dān)。
第二十五條 甲方瀕臨破產(chǎn)，進(jìn)行法定整頓期，或經(jīng)營狀況發(fā)生嚴(yán)重困難，甲方應(yīng)提前三十日通知乙方后，方可解除本合同。
十一、違約責(zé)任及賠償
第二十六條 甲乙任何一方違約給對方造成損失的，均須承擔(dān)勞動合同終止的過錯責(zé)任。
第二十七條 乙方如違反國家法律規(guī)定或甲方規(guī)章制度，甲方有權(quán)辭退或開除乙方，甲方不承擔(dān)任何補償。乙方因上列行為給甲方或他人造成損害的，乙方應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。
第二十八條 如合同期未滿乙方提出離職的，按甲方離職規(guī)定，須提前3個月通知甲方，經(jīng)甲方批準(zhǔn)后，將工作交接至甲方滿意后方可離開，否則應(yīng)支付給甲方一個月基本工資作為違約金，并賠償甲方其他方面的損失。未經(jīng)甲方同意擅自離職，甲方有權(quán)通過政府勞動部門，要求乙方返回工作崗位，并賠償因此給甲方造成的經(jīng)濟(jì)損失。
十二、保守商業(yè)秘密及職業(yè)道德
第二十九條 下列各項甲方的咨詢或文書屬于甲方的商業(yè)機密，乙方不得私自保留、影印或提供他人，并執(zhí)行甲方的安全保密制度，否則按相關(guān)規(guī)定支付甲方賠償費用，構(gòu)成犯罪的追究其刑事責(zé)任。商業(yè)機密：甲方行銷、策略、計劃、財務(wù)報表、人事檔案、薪資及聘雇記錄、會計資料、庫存管理、客戶名單、電腦程序及資料庫、員工培訓(xùn)資料及公司規(guī)章、手冊等，以上商業(yè)秘密不論以書面、圖標(biāo)或電腦磁盤等形式均屬之。
第三十條 對于負(fù)責(zé)或經(jīng)理、主管(主辦)以上業(yè)務(wù)的崗位人員，在勞動合同終止前提出解除勞動合同一個月內(nèi)，甲方有權(quán)調(diào)整其工作崗位。
十三、知識產(chǎn)權(quán)歸屬
第三十一條 乙方在勞動合同期間，因工作任務(wù)需要和利用工作條件所創(chuàng)造的知識產(chǎn)權(quán)由甲方享有，但甲方應(yīng)給予乙方獎勵。
十四、其他
第三十二條：本合同一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份，具有同等法律效力。
甲方： 乙方：
關(guān)鍵詞：初中教育；德育；美育
中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）19-0040-02
蘇霍姆林斯基說：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù)、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。”在德育中引進(jìn)美育，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓學(xué)生感知生活中的美，去理解美的含義，用美育來重新構(gòu)建德育體系，將對美的欣賞來感知正確的思想和道德，從而改善德育的效果，改變目前初中德育的若干問題。美育在初中德育體系中的作用主要是體現(xiàn)在對德育內(nèi)容的教化作用、對德育結(jié)構(gòu)的建構(gòu)作用、對德育方法的滲透作用等三個方面。
一、美育對德育內(nèi)容的潤化作用
初中階段的德育內(nèi)容主要包括愛國主義和集體主義教育、社會主義教育、理想教育、勞動教育、民主和法制教育、良好的個性心理品質(zhì)教育等八個方面。這八個方面相輔相成，構(gòu)成了一個人發(fā)展過程所需要的基本精神和品質(zhì)。德育內(nèi)容從理論上講枯燥無味，愛國主義也好，社會主義也好，多遠(yuǎn)離學(xué)生天真美好的少年生活。在初中生的生活中，現(xiàn)代的潮流美、自然的純真美構(gòu)筑了其思想內(nèi)涵的全部。如果我們用說教式的來灌輸這些德育理念和思想體系，非但達(dá)不到德育目標(biāo)，反而會造成學(xué)生對這些美好品質(zhì)的懷疑和反叛。這也就是目前的德育效果不佳的本質(zhì)緣由。
因此，在初中的德育課程教學(xué)中，要利用美育來潤化德育的內(nèi)容，通過學(xué)生領(lǐng)悟、感知德育內(nèi)容中美的東西來接受思想和靈魂的熏陶。像愛國主義教育，我們完全不用去灌輸愛國主義的偉大和意義，而是將愛國主義的理論物化成一個個具體的人物形象和歷史事件，帶著學(xué)生一起去挖掘這些人物和事件的美，然后去領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。
案例1：廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)是擁有八百多年歷史的人文古鎮(zhèn)，同時也是近代抗日時期的革命老區(qū)，廣游二支隊在此為沙灣歷史寫下抗日的壯麗詩篇。為此，組織班級學(xué)生開展“愛國主義教育基地調(diào)查”為主題的調(diào)查活動。學(xué)生通過查找沙灣抗日資料，參觀多處沙灣舊址，認(rèn)識到沙灣抗日歷史，為愛國主義教育建設(shè)提出了合理化建議。教師完全不用去灌輸愛國主義的偉大和意義，而是將愛國主義的理論物化成一個個具體的人物形象和歷史事件，帶著學(xué)生一起去挖掘這些人物和事件的美，然后去領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。
將德育內(nèi)容用美來潤化，在已有的德育內(nèi)容中去發(fā)現(xiàn)美，將內(nèi)在的美外化，將抽象的美物化，就可以使得我們的德育不再停留在強制性的灌輸，學(xué)生可以在愉悅和崇敬中去接受偉大和美好。
二、美育對德育體系的建構(gòu)作用
美育對德育體系的建構(gòu)作用主要體現(xiàn)在德育實施途徑的選擇和完善，體現(xiàn)在對能夠發(fā)揮德育功能的課程及平臺的挖掘和利用。
目前我國初中階段的學(xué)校的德育結(jié)構(gòu)主要包含德育課程教學(xué)、班主任工作和其他學(xué)科的教化影響。主要是利用專題式的教學(xué)和日常教學(xué)影響相結(jié)合的方式，對學(xué)生進(jìn)行理論的闡述和學(xué)科性的解釋，在反復(fù)的解說中來對學(xué)生的思想和行為實施影響。這種反復(fù)的說解不是依靠德育內(nèi)容本身，而是利用各種學(xué)科中美的因素來構(gòu)筑新的德育結(jié)構(gòu)。例如在語文課中的語言美、數(shù)學(xué)課中的邏輯美、美術(shù)課中的色彩美、體育課中的形體美，這些美的因素往往是我們實施德育教化所依托的平臺。
案例2：番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)，是一座歷史悠久的文化名鎮(zhèn)。在八百多年的文化歷史薰陶下，文風(fēng)鼎盛，人才輩出，這里孕育出美名遠(yuǎn)播的“何氏三杰”，更是廣東音樂的發(fā)源地。為了引導(dǎo)學(xué)生承傳民族傳統(tǒng)文化，開展《走進(jìn)沙灣，了解廣東音樂》活動，在這個活動中，學(xué)生們對廣東音樂的認(rèn)識，從只有一點點模糊的印象到一步步的加深認(rèn)識，不僅了解她的歷史起源，主要樂器構(gòu)成，經(jīng)典作品等，領(lǐng)略其藝術(shù)精髓，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的高尚情操。
案例3：熱愛自然、保護(hù)環(huán)境是全人類共同關(guān)注的主題，番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)是全區(qū)重要的水源地，其周邊環(huán)境的保護(hù)顯得尤其重要，為了讓學(xué)生認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性，組織開展了“走進(jìn)環(huán)保”的系列主題活動，其中之一就是開展“廢物利用，手工制作”比賽，旨在引導(dǎo)廣大學(xué)生注重環(huán)保，探討廢舊物品的利用及處理方法，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。附學(xué)生制作的絲網(wǎng)花（見右圖）。
美育對于德育的體系的建構(gòu)，從本質(zhì)上是以美育為工具，利用各種途徑，在豐富的美育活動中展開德育思想教育，在感知美的同時接受道德思想的進(jìn)化。
三、美育對德育方法的滲透作用
德育教育的常見方法有榜樣示范法、情感陶冶法、勸解說服法等。這些方法只是我們進(jìn)行德育的一個手段，要提升其效果，必須結(jié)合美育的基本原則和方法。
榜樣的力量之所以偉大，就在于榜樣本身就是美好的化身。在樹立或者闡釋榜樣時，要通過挖掘其精神和靈魂中的偉大，要將其美麗的一面展示給學(xué)生看，情感陶冶則是通過美育來陶冶學(xué)生，促使學(xué)生理想、情操、品格和素養(yǎng)朝著正面的方向發(fā)展。美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。健康的情感，良好的風(fēng)貌，也是我們德育的目標(biāo)。在美的情感陶冶中，德育的要素得到落實，在落實德育要素的時候，又進(jìn)行了情感的陶冶，美育和德育完美的結(jié)合在情感中，情感也是德育和美育共同的本質(zhì)。
總之，美育在初中德育體系中有著重要的作用，德育內(nèi)容的選擇、方法的利用、體系的構(gòu)建，都離不開美育。我們要在德育中滲透美育，以美的元素來喚起學(xué)生的情感共鳴，從而主動的接受道德原則，達(dá)到思想上的自覺。亞理士多德說“美是一種善”，善的總是美的，美的體驗和善的品質(zhì)統(tǒng)一在情感的共鳴中，教育的功能，就是要激活學(xué)生心中的這種共鳴，極大的拓展德育的教化功能。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:德育;學(xué)生;家庭
中圖分類號:G632文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)06-0109-01
青少年正處在長身體,長知識時期,也是思想品德形成和發(fā)展時期,特別是處在青春發(fā)育的初中學(xué)生,正由兒童向成人過渡。他們思想單純,追求上進(jìn),可塑性大。但由于知識經(jīng)驗少,辨別是非能力差,因而容易接受各種思想的影響。因此,教師要運用正確的方法及時對他們進(jìn)行教育,使他們形成良好的思想品德,向著社會要求的方向發(fā)展,符合他們身心發(fā)展的要求,而德育對于促使他們身心健康成長,具有不可替代的特殊的重要作用。那該如何更好地開展呢?
一、做道德行為的示范者
烏申斯基說過:“教師個人的范例,對于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”學(xué)生對教師有著一種特殊的信賴感和依賴情感。所以,我們要在學(xué)生面前做好表率作用,做學(xué)生道德行為的示范者。比如,體育比賽中,及時為學(xué)生遞上一瓶礦泉水;學(xué)生發(fā)燒了,用手測一下學(xué)生的額溫;看見地上的垃圾時,不言語,而是默默撿起??????諸如此類的細(xì)節(jié)和動作,都能給學(xué)生以積極的心里暗示,成為學(xué)生仿效的榜樣,進(jìn)而產(chǎn)生“無聲勝有聲”的獨到效果。
二、開展德育性的活動課
現(xiàn)在的學(xué)生的主觀意識很強,很有想法。若對他們進(jìn)行純粹的說教,他們久而久之就會討厭并會充耳不聞。而舉行一些同一主題的系列班會課,形式和效果將會大大改變。比如我想培養(yǎng)學(xué)生的一種禮讓精神,可以創(chuàng)設(shè)如下情景:你在公交車上看到一位老人站著,你會怎么做?這些情景就像生成道德的土壤,有什么樣的土壤就會生成什么樣的道德。
針對同一主題的班會課,班主任一定要有全員參與意識,萬萬不可把班會課變成一部分學(xué)生的表演課。比如,為了培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神和頑強拼搏精神而組織一次班級籃球賽,雖說不可能保證每一個學(xué)生都能成為比賽選手,卻可能保證人人都成為對比賽有貢獻(xiàn)的人。參與了為自己球隊服務(wù)的工作,就相當(dāng)于參與了比賽工作。運動員在場上出力流汗固然光榮,拉拉隊在旁邊加油鼓勁同樣榮耀。學(xué)生在這些活動中能找到自己的舞臺,發(fā)現(xiàn)了自己的長處,自信心會增強,對未來充滿了希望,也就會格外熱愛班集體。集體的凝聚力會大大提升。
三、不做學(xué)生的“牧羊人”,不偏愛任何一只羊
要做學(xué)生的“領(lǐng)頭羊”,而不做牧羊人。要充分尊重學(xué)生的個性,師生雙方要以一個平等的狀態(tài)出現(xiàn)。還有要對學(xué)生傾注真誠的愛心。
首先,對學(xué)生要有深沉的愛,不用簡單粗暴、獨斷轉(zhuǎn)型的方式來處理班級的事。記得剛當(dāng)班主任那會,碰到違反紀(jì)律的學(xué)生, 心中就特火。會對學(xué)生進(jìn)行言語轟炸。但在發(fā)過脾氣之后,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自尊心、自信心受到了傷害,我自己也陷入情緒陷阱之中。深深嘗到發(fā)脾氣的痛苦之后,我認(rèn)識到:人在發(fā)脾氣、憤怒時,是智能較低下之時,往往會作出愚蠢的判斷和荒唐的決定。所以,經(jīng)過一段較長時間的鍛煉控制情緒之后,現(xiàn)在我碰到那些難纏的學(xué)生時,我先讓他們站一會兒,等我穩(wěn)定好情緒之后,不厭其煩地去啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生,引導(dǎo)他們改正錯誤,提高認(rèn)識。這樣一來,學(xué)生會覺得你在尊重他們,而且也更好的聆聽了他們的心聲。這對以后的教育會更有利。
其次,尊重學(xué)生的人格,尊重學(xué)生的意見和建議。不說有辱學(xué)生人格的話,不做輕視學(xué)生人格的事。一些事情我們可以大膽地讓他們?nèi)プ觥⑷Q定。例如,選三好生、班干部,最好在班會上讓全班同學(xué)參與。只有讓學(xué)生感受到老師能民主、公正辦事,他們的積極性才能充分發(fā)揮出來。這樣,學(xué)生自然就會尊敬老師、服從老師、樂于接受老師的指導(dǎo)乃至批評教育。
四、5+2=7
對于學(xué)校的學(xué)生而言,學(xué)校和家庭是最重要的環(huán)境。如果缺失任何一方,我們的教育都是不全面的,學(xué)生的心理發(fā)展也是不健全的。
學(xué)生的家庭形形,這些對學(xué)生的影響是復(fù)雜的,部分影響甚至是負(fù)面的。家長對孩子的要求、期望也是多種層次的,有些要求、期望和學(xué)生的實際,和我們的教育思想很可能是不相符合的。所以我們必須和家長聯(lián)系、溝通,以便相互了解和理解,在教育孩子的理念、實際操作方面達(dá)成共識,形成教育的合力。
因此,家校聯(lián)系,就成為了教育工作的一個重要環(huán)節(jié)。而開家長會和家校的通信網(wǎng)絡(luò)正是起到了家校兩者間優(yōu)勢的相互利用和互補作用。開家長會信息全面,全體任課教師都參與其中,家長就能全面了解孩子,可以有效的幫助孩子改善學(xué)習(xí)狀況,對教師來說,多了解學(xué)生的性格,也有利于融洽師生關(guān)系,提高教育質(zhì)量。但有時候教師與家長往往都很忙,在這種情況下,電話聯(lián)系就顯得至關(guān)重要了。電話聯(lián)系,方便快捷,不僅能促進(jìn)家校交流,更能有效教育學(xué)生。
綜上所述,家校溝通是提高教育質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生健康成長的金鑰匙。學(xué)校教育的“5+2=7”真正落到了實處。即學(xué)校的5天教育和雙休日的家庭教育真正促進(jìn)了學(xué)生的健康成長。
總之,只要我們在工作中勇于探索,積極挖掘,把握住良好時機,教書育人功能必將常興不衰,就一定會有良好的效果呈現(xiàn)在世人面前。正如巴班斯基所說:“學(xué)生是具有復(fù)雜的內(nèi)心世界的完整的人,你對他付出一片愛心,他對你回報的也是一份濃濃的情”。
參考文獻(xiàn)
[1]孟繁華賞識你的學(xué)生[M].海南出版社,2005.
4月2日是國際兒童圖書日，往年我們都在聊著關(guān)于寶寶讀書的各類話題。然而，只有爸媽們先充實自己，才能讓寶寶愛讀書、讀好書。今年，就讓我們聊聊父母們的讀書計劃，并聽聽專業(yè)人士的指導(dǎo)建議吧。
做好家庭教育是一種能力，而提高一種能力既靠素養(yǎng)的支撐，又靠實踐后的感悟，繼而再去實踐中提升。就閱讀而言，爸媽們需要了解家庭教育理念、兒童身心發(fā)展的特點和一些育兒經(jīng)驗。因此，下面為您介紹父母需要閱讀的幾大書籍類別，也讓您對家庭教育有個較全面的認(rèn)識，同時介紹幾本較好的書籍，意在拋磚引玉，希望您有了自己的看法后再自行選擇。
闡釋家庭教育思想的書籍
任何領(lǐng)域都有自身的發(fā)展規(guī)律，教育也不例外。教育理念是人們透過現(xiàn)象對教育本質(zhì)的認(rèn)知，因些，父母們有必要了解家庭教育的基本思想、理念，從而尋找到適合孩子的教育方法，讓教子之道變得要加行之有效。
推薦書目
《兒童教育講座》作者：馬卡連柯(蘇聯(lián))
作者曾是第一個因為提出這個問題，從而使教育機關(guān)、廣大教師和家長對家庭教育問題予以關(guān)注的教育家，是第一個建立了家庭教育學(xué)的完整體系、奠定了蘇聯(lián)社會主義家庭教育科學(xué)體系基礎(chǔ)的教育家。
該書從理論上系統(tǒng)闡述了他的家庭教育思想。全書分八講，包括：家庭教育的一般條件、家長的威信、游戲、紀(jì)律、家庭經(jīng)濟(jì)、勞動教育、性教育、文化修養(yǎng)的培養(yǎng)。每一講都反映當(dāng)時家庭教育中面臨的問題，雖然時代背景和文化背景與當(dāng)下已相去甚遠(yuǎn)，但作者點出的問題本質(zhì)和教育規(guī)律對當(dāng)下的家庭教育仍有很大的借鑒作用。
《蒙臺梭利教育法》作者：蒙臺梭利(意大利)
蒙臺梭利為現(xiàn)代兒童教育奠定了基石，并做出了杰出貢獻(xiàn)。她傾其畢生精力所創(chuàng)造的“蒙臺梭利教育法”，深刻地影響了世界各國的兒童教育，得到了普遍的認(rèn)同和推崇。
很多家長對是否選擇“蒙氏班”、“蒙氏幼兒園”，如何運用“蒙氏教具”多有困惑，那您不妨認(rèn)真閱讀此書。在本書中，蒙臺梭利不僅闡述了蒙臺梭利教育法在“兒童之家”誕生的來龍去脈，同時深入淺出地分析了蒙臺梭利教育法在兒童各個發(fā)展領(lǐng)域的運用尤其是配合教師的教學(xué)活動開展，提出了很多具體的建議和指導(dǎo)。作者還論述了紀(jì)律和自由的關(guān)系，以及教師的角色等重要問題。可謂是理論性和實踐性并重的教育著作。
《窗邊的小豆豆》作者：黑柳徹子(日)
這本書主要講述作者的童年生活，或許這里沒有直接闡釋教育思想、教育方法，但讀完這本書會讓人心靈升華，美好、善良、純真、樸實、虔誠、快樂、愛……這些美好的關(guān)鍵詞會時時在腦海閃現(xiàn)。其實，如果父母的教育空間里充溢這些美好的詞匯，方法已經(jīng)不足為道了。
傳播育兒方法的書籍
如果說教育理念屬于家庭教育“思想”層面的話，那么育兒方式、方法就屬于家庭教育的“技術(shù)”層面。因當(dāng)下很多人做父母都是“第一次”，在面對孩子的成長問題時往往手足無措，此時，不妨從介紹科學(xué)盲兒方法的書籍中借鑒一二。
推薦書目
《家庭教育》作者：陳鶴琴
全書分12章，立家庭教育原則101條。前兩章闡述兒童心理及普通教導(dǎo)法，為提綱挈領(lǐng)之討論；后10章以具體的事實來解釋各項建議的涵義。
在書中，小孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到很充分的討論和具體的指導(dǎo)。
《鄭玉巧育兒經(jīng)》作者：鄭玉巧
本書根據(jù)嬰兒生長發(fā)育特點和國內(nèi)嬰兒養(yǎng)護(hù)經(jīng)驗，詳細(xì)講述了孩子出生第一年內(nèi)新手父母將會遇到的各種各樣的養(yǎng)育問題。內(nèi)容廣博精深，涉及兒科醫(yī)學(xué)、嬰兒心理學(xué)、早教學(xué)、行為發(fā)育學(xué)等新興科學(xué)。文中大量穿插真實的臨床病例和咨詢實例，配以大量圖表，科學(xué)翔實。
《卡爾?威特的教育》作者：卡爾?H.G.威特(德)
本書詳細(xì)地講述了老威特的教子過程，記載了小卡爾的成長歷程，以及老威特的教子心得和全能教育法。老威特早期教，育的核心思想是：對于孩子來說，最重要的是教育而不是天賦；對于兒童的教育，必須與兒童智力曙光的出現(xiàn)同時開始；盡可能早、盡可能多、盡可能正確地開發(fā)孩子的智力I這樣孩子就能成為天才。
雖然我們并不提倡一定把寶寶培養(yǎng)成“天才”，而且書中有些方法也不一定完全適合當(dāng)下，但是今天讀來還是有不少值得借鑒的地方。
解讀孩子心理類的書籍
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首看似淺顯易懂的詩早就為我們揭示了一個哲理：認(rèn)識一個事物，需要從不同角度去觀察。父母教育孩子，在這個關(guān)系中，父母往往是實施者，孩子是接受者，而要讓教育更有效果，就需從心理學(xué)、生物學(xué)有度認(rèn)識孩子的生理、心理發(fā)展特點和需求；從社會學(xué)角度認(rèn)識某些教育問題的時代背景或外在根源……因此，從心理學(xué)、社會學(xué)和生物學(xué)角度研究孩子各方面成長的書籍也是父母進(jìn)行有效家庭教育的指導(dǎo)之作。
推薦書目
《早期教育與天才》作者：木村久一(日本)
這本書是教育史上最早、最完全、最詳盡的早期教育理論集大成之作，近一個世紀(jì)以來，被教育學(xué)界奉為家庭教育“圣經(jīng)”，一代又一代的人從中受益。書中充分總結(jié)了世界上杰出“天才”們成長階段的培養(yǎng)經(jīng)驗，以各種生動真實的事例從有效教育的角度來向人們展現(xiàn)早期教育之精華。
《傾聽孩子》作者：惠芙樂(美)
作者將多年來對家庭教育心理咨詢的研究與實踐經(jīng)驗寓于書中，指導(dǎo)父母如何幫助孩子處理各種負(fù)面情緒，讓孩子有更好的注意力去認(rèn)知、學(xué)習(xí)，為友誼、合作和歡樂敞開自己的心胸。讀完此書，當(dāng)寶寶再出現(xiàn)情緒問題時，或許您就不用眉頭緊皺，不知所措了。
《兒童發(fā)展心理學(xué)》作者：劉金花
兒童心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)的一門分支學(xué)科，是研究兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。本書全面、系統(tǒng)地描述了兒童心理發(fā)展的一般性模式；揭示了兒童心理發(fā)展的原因和機制；解釋和測量了兒童個體的心理差異；探索了不同環(huán)境對兒童心理發(fā)展所產(chǎn)生的影響；提出了幫助和指導(dǎo)兒童心理發(fā)展的具體方法。
雖然這本書屬于高等院校教育系的教材，但是對于家長教子也有很高的參考價值，如果您翻閱之后感覺還能讀進(jìn)去，不妨進(jìn)行細(xì)細(xì)閱讀。
古人“家訓(xùn)”類書籍
總結(jié)自己的人生經(jīng)驗、向子女傳授為人處世的智慧、以真情實感啟悟他們的文字，被古人稱為“家訓(xùn)”，這是“用以規(guī)范家人行為、處理家庭事務(wù)的一種言行準(zhǔn)則”，其中的精華包含了許多對社會人生和子女教育十分有益的內(nèi)容，尤其所強調(diào)的“立世做人”的道理，可為當(dāng)下為人父母者借鑒。
在此提示您的是，在閱讀此類書時，應(yīng)注意去粗取精、去偽存真。當(dāng)然，這些并不影響這些典籍中的家學(xué)之美，家教之善，家風(fēng)之清。
推薦書目
《顏氏家訓(xùn)》作者：顏之推(南北朝)
被很多學(xué)者高度評價為“古今家訓(xùn)，以此為祖”的《顏氏家訓(xùn)》，對歷史上家訓(xùn)的內(nèi)容和成就進(jìn)行了總結(jié)和反思，以系統(tǒng)性、完整性被奉為家訓(xùn)經(jīng)典。教育思想主要表現(xiàn)為“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現(xiàn)世精神，其中蘊含寶貴的立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗，精華更在于培養(yǎng)兒童獨立性教育的內(nèi)容，有些觀點完全可以從現(xiàn)代心理學(xué)中找到科學(xué)依據(jù)。而后世發(fā)展也證明了顏氏子孫在操守與才學(xué)方面的驚世表現(xiàn)。
《朱子治家格言》作者：朱柏廬(清)
全文僅522字，精辟地闡明了修身治家之道，是以家庭道德為主的啟蒙教材。其中許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點。此書的特點是，既有說理處，又有實踐處，通讀全文，如同看見了作者的日常起居，起到“身教”的作用。
《家書》作者：(清)
