時(shí)間：2023-06-21 08:56:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇拓寬德育途徑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：教育體系；必要條件；綜合素質(zhì)；職業(yè)形象；
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-00155-01
下面就提高中職德育水平談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、以學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育工作網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，構(gòu)建德育教育體系
學(xué)生的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、價(jià)值觀的形成，與學(xué)生家庭尤其是學(xué)生家長(zhǎng)密不可分，同時(shí)也受到社會(huì)就業(yè)氛圍、環(huán)境的影響。中職學(xué)校要在充分發(fā)揮學(xué)校德育工作網(wǎng)絡(luò)作用的同時(shí)，花大氣力，精心構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育教育體系，有針對(duì)性的開展學(xué)生的德育工作。要切實(shí)樹立“以人為本，德育為首”的觀念，主動(dòng)與社會(huì)、相關(guān)企事業(yè)用人單位聯(lián)系、溝通，及時(shí)把握社會(huì)對(duì)學(xué)生德育教育的新要求、新觀念，增強(qiáng)德育工作的主動(dòng)性。要建立明確的工作方案，密切關(guān)注社會(huì)、企事業(yè)用人單位對(duì)學(xué)生的要求，保持與其他學(xué)校的聯(lián)系，有針對(duì)性的開展工作。班主任是學(xué)生德育教育的一面“鏡子”，對(duì)學(xué)生能起到表率、楷模的作用。一名稱職的班主任在學(xué)生的心目中，其形象、地位甚至比父母還要高大，中職學(xué)校的班主任要以高尚的人格魅力去感染熏陶學(xué)生，要利用與學(xué)生在一起的機(jī)會(huì)多溝通、多談心、多鼓勵(lì)、多幫助，要廣泛而深入地了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，聽取學(xué)生的意見或建議，做好細(xì)致的思想教育工作；要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，以班主任為“橋梁”，加強(qiáng)與學(xué)生家庭特別是家長(zhǎng)的溝通，與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系，攜手教育學(xué)生，從而形成合力，營(yíng)造出人人育人，時(shí)時(shí)育人，處處育人的德育工作氛圍。
二、寓“愛”于教育教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，是不斷提高學(xué)生德力的法寶
我們認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的愛是一種責(zé)任，是教師作為教育這種社會(huì)活動(dòng)的執(zhí)行者而承擔(dān)的責(zé)任。在學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，老師總是耐心指導(dǎo)，確保進(jìn)入我校的學(xué)生都能學(xué)到一技之長(zhǎng)，讓每位學(xué)生將都能生存和發(fā)展。在學(xué)生生活和各項(xiàng)活動(dòng)過程中，老師特別是班主任更是父母般或是兄弟姐妹般關(guān)心他們，處處充滿著無私的愛。學(xué)校關(guān)注每個(gè)學(xué)生的心理健康，重視了解學(xué)生的內(nèi)心世界，并平等與學(xué)生進(jìn)行心靈的交流溝通，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種積極向上、求真、尚美、向善、寬容大度、有希望、有追求、有陽光燦爛心情的美好環(huán)境。為此學(xué)校專門開設(shè)了心理健康教育課，設(shè)立心理咨詢室，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的心理和思想實(shí)際開展健康教育講座、心理指導(dǎo)活動(dòng)，及時(shí)解決學(xué)生的一些心理和思想問題，總是力爭(zhēng)讓每個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
三、培養(yǎng)學(xué)生的成就感，樹立自信心，是不斷提高學(xué)生德力的必要條件
當(dāng)前中職學(xué)生越來越重視自身和感受，獨(dú)立和自主意識(shí)越來越強(qiáng)，而過去種種原因又使他們充滿了自卑心理。根據(jù)這種情況，我們逐步提出了幫助學(xué)生找回成功的自信和成才的愿望的德育教育思想。要求每位教師接納和尊重每位學(xué)生的心理現(xiàn)狀，認(rèn)真研究學(xué)生感興趣的事情和愿意去做的事情，即尋找興奮點(diǎn)，逐步利用表揚(yáng)的手段去引導(dǎo)學(xué)生從普通的行為中獲得自信，從優(yōu)秀的行為中獲得榮譽(yù)感，從對(duì)困難的克服和勞動(dòng)創(chuàng)造中真正獲得成就感和價(jià)值。從學(xué)生原有的基礎(chǔ)出發(fā)，安排一些低起點(diǎn)、小步走活動(dòng)。例如，大、小型體育活動(dòng)、晚會(huì)、趣味活動(dòng)、特長(zhǎng)一顯伸手活動(dòng)、技能節(jié)活動(dòng)、各種常規(guī)達(dá)標(biāo)評(píng)比等等促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己看到自己的力量和長(zhǎng)處，從而感受成功。
四、以職業(yè)道德教育為主線，拓展學(xué)校德育內(nèi)容
職業(yè)道德教育以職業(yè)道德教育規(guī)范為主要內(nèi)容，著重結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)和行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的教育，逐步樹立學(xué)生敬業(yè)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)和法紀(jì)觀念，增強(qiáng)抵制行業(yè)不正之風(fēng)的能力。進(jìn)行職業(yè)道德教育的途徑：一是充分發(fā)揮學(xué)校思想政治課的主渠道作用。二是全面、深刻地挖掘、展示不同學(xué)科在完成道德教育中的不同價(jià)值，并且通過體驗(yàn)探究，培養(yǎng)學(xué)生的積極情感、態(tài)度和價(jià)值觀。
五、以職業(yè)能力的培養(yǎng)為核心，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)
職業(yè)能力是指技能訓(xùn)練以外的從業(yè)能力。主要包括對(duì)事物的認(rèn)知和創(chuàng)造能力、自我表達(dá)能力和心理調(diào)節(jié)能力、組織能力和人際交往能力。在中職學(xué)校的德育中要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。要給每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)，要把較多的自由思考、 自由活動(dòng)、多方面發(fā)展的時(shí)間和空間給學(xué)生。
在教學(xué)秩序的適當(dāng)規(guī)范指導(dǎo)下，學(xué)校的任務(wù)在于提供舞臺(tái)，提供較寬松的氣氛讓學(xué)生自己去發(fā)展個(gè)性。使學(xué)生的思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、科技素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)和能力水平都得到全面的、綜合的發(fā)展。
六、以職業(yè)形象的塑造為歸宿，改變學(xué)生的精神面貌
由此我們提出，德育的功能就是培養(yǎng)人的完滿的德性；德育過程是引導(dǎo)個(gè)人合于德性的現(xiàn)實(shí)生活展開的過程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。
（一）生活對(duì)德育的疏離社會(huì)發(fā)展至今，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)力大幅度提高，物質(zhì)出現(xiàn)了前所未有的豐富，人不知不覺就陷入了鋪天蓋地的物質(zhì)世界。不僅如此，人們對(duì)物質(zhì)的欲望也越來越大，這使得人陷入物質(zhì)主義的泥坑而難以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。與物質(zhì)主義密切相關(guān)的是工具理性的擴(kuò)張與技術(shù)的至上。“20世紀(jì)是第一個(gè)技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時(shí)代，并且一開始使技術(shù)知識(shí)從掌握自然力量擴(kuò)轉(zhuǎn)為掌握社會(huì)生活，所有這一切都是成熟的標(biāo)志，或者也可以說是我們文明危機(jī)的標(biāo)志。”
現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，越來越多地賦予個(gè)人以獨(dú)立和自由，非個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)已不再成為個(gè)人認(rèn)可并樂于接受的生活基本準(zhǔn)則，個(gè)人自由決定自己生活的方向。
個(gè)性得到了極大的張揚(yáng)，個(gè)人不再刻意追求人與人之間的共通性，“己所不欲，勿施于人，”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的德性傳統(tǒng)無法為繼。人們?cè)絹碓蕉嗟乇毁x予選擇道德與選擇何種道德的自由，共性的追求不再成為德育的庇護(hù)，個(gè)人可以自由決定是否接受德育影響。這既是一種進(jìn)步同時(shí)又不可避免地消解了德育的力量。
物質(zhì)主義與工具理性的高揚(yáng)造成了德性在生活中的失落，大大削減了德育在生活中的地位，削減了德育之于生活的吸引力。個(gè)性的高揚(yáng)與其性的失落則意味著盡管德性已越來越遠(yuǎn)離生活，恨鐵不成鋼的德育又無可奈何，它必須尊重個(gè)人的自由，這樣的結(jié)果是生活越來越疏離德育。
（二）德育對(duì)生活的疏離在生活逐漸疏離德育的同時(shí)，德育并沒有積極應(yīng)對(duì)，反而出現(xiàn)了背離生活的傾向，這樣就加大了德育與生活之間的距離。
現(xiàn)代德育過分地強(qiáng)調(diào)外在功能，德育活動(dòng)本身過多地著上了功利色彩。受外在功利制約，德育活動(dòng)便不能按其當(dāng)下應(yīng)有的內(nèi)在方式深入，從而不能使活動(dòng)過程本身有效地充盈與愉悅。德育更多地進(jìn)行的是與個(gè)人真實(shí)生活并無關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，這樣德育并沒有改善個(gè)人當(dāng)下的生活狀態(tài)，個(gè)人不可能獲得因德育展開的過程而帶來個(gè)人生活的充盈與完滿，德育影響與個(gè)人生活異質(zhì)，德育影響會(huì)自然地受到個(gè)人當(dāng)下生活的拒斥從而使德育在個(gè)人生活中趨于失落。
現(xiàn)代社會(huì)分工的加劇與現(xiàn)代生活變化的加快，使個(gè)人的整體生活為自身不同的角色分割，現(xiàn)代生活難以成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。人們?cè)诓煌巧新男胁煌呢?zé)任、完成不同的任務(wù)、遵循不同的準(zhǔn)則。“現(xiàn)代把每個(gè)人的生活分隔成多種片段，每個(gè)片段都有它自己的準(zhǔn)則和行為模式。”與此同時(shí)，現(xiàn)代德育并沒有表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人整體生活與內(nèi)含于整體生活之整體德性的關(guān)注，過分地強(qiáng)調(diào)角色道德與職業(yè)道德，更準(zhǔn)確地說是角色規(guī)范與職業(yè)規(guī)范。它強(qiáng)調(diào)的乃是角色行為和職業(yè)行為本身所必須遵循的基本準(zhǔn)則，而非個(gè)人整體生活的德性。個(gè)人遵循規(guī)則的行為是一種“創(chuàng)制”而非個(gè)體的道德“實(shí)踐”。這樣就加劇了個(gè)人整體生活與角色行為、職業(yè)行為的分離，大大削減了道德的內(nèi)涵，淡化了德性的內(nèi)在精神，最終意味著德育對(duì)個(gè)人整體生活的軟弱無力。
困境是客觀存在的。現(xiàn)代德育必須面對(duì)物質(zhì)主義，工具理性與個(gè)性濫觴的事實(shí)，此構(gòu)成德育的外在困境；必須面對(duì)遠(yuǎn)離生活而自身乏力的事實(shí)，此構(gòu)成德育的內(nèi)在困境。如果德育不能在解決以上問題中找到突破，德育將不可能走出失落。
困境的焦點(diǎn)在于德育與生活的疏離。“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。德育同樣也要而且必須通過生活發(fā)出力量才能成為真正的德育。
現(xiàn)代德育走出困境的關(guān)鍵在于回歸生活。
（一）回歸生活----德育外在困境的突破現(xiàn)代社會(huì)容許且尊重個(gè)人對(duì)物質(zhì)的追求。問題在于盲目與過份。在四處高舉經(jīng)濟(jì)利益的前提下，德育提倡個(gè)人在追求物質(zhì)享受的同時(shí)要注重精神追求，在實(shí)際中此兩手抓便很難避免一手硬一手軟的結(jié)局，德育流于空泛。要從根本上突破物質(zhì)主義的樊籬，惟有指向物質(zhì)之上的更高目的----生活的幸福，好生活。生活的目的在生活自身，在生活的善。物質(zhì)在走向個(gè)人生活幸福的過程中只是外在的基礎(chǔ)與手段。物質(zhì)本身是非自足性的。德性作為手段與目的內(nèi)在地統(tǒng)一于生活之中。這樣，有用性作為手段的手段便不再是生活的尺度，德性就可能重新滲透生活。所以，德育應(yīng)該的指向乃是個(gè)人的幸福生活，德育只有把個(gè)人引向生活，引向好生活，引向?qū)蒙畹淖非螅趴赡軘[脫以手段取代目的，以生活手段作為生活標(biāo)準(zhǔn)的歧途。
科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，我們的日常生活中不是多了而是少了科學(xué)的精神。問題在于，對(duì)科技的盲目崇拜支配了個(gè)人生活，使個(gè)人生活迷失了方向。在崇拜科技的信條下高喊要弘揚(yáng)價(jià)值性必然是微弱的。要突破工具理性獨(dú)尊的地位，必然要回到工具理性和價(jià)值理性共同的指向----生活世界。個(gè)人的生活世界原本是整體性的、不可分割的。完整的生活世界離不開完整的經(jīng)驗(yàn)，“生活是經(jīng)驗(yàn)的生活”，只有經(jīng)驗(yàn)的整體性，才可能建構(gòu)生活的整體性，才可能實(shí)現(xiàn)人、生活的完整性。單純依靠科技理性顯然無法獲得個(gè)人完整的經(jīng)驗(yàn)。個(gè)人只有讓工具理性和價(jià)值理性共同進(jìn)入自己的經(jīng)驗(yàn)，才可能獲得經(jīng)驗(yàn)的完整，才可能實(shí)現(xiàn)生活的完整與充盈。幸福的生活離不開生活的完整。德育應(yīng)該把人引向人的生活世界，引導(dǎo)人去積極建構(gòu)個(gè)人完整的生活經(jīng)驗(yàn)，追求生活的完整性，在完整生活的建構(gòu)過程中同時(shí)獲得德性的完滿，實(shí)現(xiàn)德育的目的。
個(gè)性解放乃是人類發(fā)展的表現(xiàn)，是人類長(zhǎng)期力爭(zhēng)的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展是時(shí)代的潮流。現(xiàn)代社會(huì)已很難建構(gòu)一套統(tǒng)一的客觀的非個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)上已不可能再重新恢復(fù)古典時(shí)代的德性傳統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)個(gè)性意味著尊重個(gè)人的選擇自由。個(gè)人自己決定自己的生活。個(gè)人可以選擇高尚無私的生活，也可以選擇在不違法亂紀(jì)的前提下平庸自私的生活。不管是高尚還是平庸，都是你自己的生活，你必須對(duì)你自己的生活負(fù)責(zé)，德育引導(dǎo)你去選擇而決非強(qiáng)迫你去選擇----強(qiáng)迫之下實(shí)際上不存在選擇。德育不可能讓人徹底放棄他當(dāng)下的生活來接受另一種規(guī)范的生活，選擇總是自愿的，個(gè)人只可選擇他可能接受的生活。德育必須先尊重真實(shí)的個(gè)人生活，在此基礎(chǔ)上逐漸拓寬個(gè)人的生活視野，拓寬更廣地踐行個(gè)人生活意義的途徑，從而更多地踐行人類生活的共性，逐步提升個(gè)人的生活境界。只有尊重個(gè)人的生活，才可能贏得生活的尊重，個(gè)性總是再現(xiàn)于個(gè)人生活，表現(xiàn)為個(gè)人生活的特性。扼殺個(gè)性意味著扼殺個(gè)人生活的豐富性與獨(dú)特性，現(xiàn)代德育決不應(yīng)該如此，而是保護(hù)個(gè)人的個(gè)性，引導(dǎo)個(gè)性更好地展現(xiàn)并充盈于個(gè)人的生活，獲得當(dāng)下生活的充盈，并在此過程中尋求人類生活的共通性。
（二）回歸生活----德育內(nèi)在困境的突破內(nèi)在困境的關(guān)鍵在于德育偏離了其本意的目的。強(qiáng)調(diào)德育的外在功能未嘗下可，問題在于，如果其內(nèi)在功能都未能很好的實(shí)現(xiàn)，那么它怎么可能充分地實(shí)現(xiàn)其外在功能？個(gè)人的生活本并非為了成就政治、思想、道德品質(zhì)；相反，成就政治、思想、道德品質(zhì)是為了更好的生活。
亞里士多德曾把生活分成三種：享樂的生活、政治的生活、思辨的生活，在他看來，德性比榮譽(yù)更能成為政治生活的目的，故政治活動(dòng)本身亦內(nèi)在地指向個(gè)人生活的完滿。德育在引導(dǎo)牽涉政治思想品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)展開的過程上，應(yīng)使之成為個(gè)人生活進(jìn)一步拓展的活動(dòng)，是內(nèi)在于個(gè)人整體生活的，個(gè)人在此過程中能感受到生活意義的相應(yīng)拓展與生活的充盈，個(gè)人能領(lǐng)略因其有關(guān)政治思想品質(zhì)活動(dòng)的展開所帶來的生活的富足。德育不可能勸導(dǎo)人真誠(chéng)地去做與其當(dāng)下真實(shí)的個(gè)人生活毫無關(guān)涉的活動(dòng)，去獻(xiàn)身于個(gè)人生活世界之外的某個(gè)目的----除非該目的成為了一種生活的精神內(nèi)含于個(gè)體生活世界----既如此，則該目的已經(jīng)成為個(gè)人生活世界的一部分。
現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)角色行為與職業(yè)行為的正當(dāng)與合理，并不強(qiáng)調(diào)把完整的個(gè)人投入于角色與職業(yè)之中，使得人與行為分離，職業(yè)規(guī)范與個(gè)人德性分離。“不同人從事不同的工作，偏重于不同的活動(dòng)，具有不同的生活經(jīng)歷，但作為生活中的每個(gè)人，他是整體性的，不可分割的。他不可能僅僅局限于某一活動(dòng)中，他的生活不可能僅僅局限于某一特定的狹隘的范圍。”任何人在任何時(shí)候，他首先是人，然后才是特殊的人；他首先是生活中的人，然后才是從事某項(xiàng)恃殊活動(dòng)的人。個(gè)人的德性是角色規(guī)范與職業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)，只有以個(gè)人德性來統(tǒng)整人的職業(yè)規(guī)范，才可能使職業(yè)規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人整體德性的一部分，并真正成為個(gè)人真誠(chéng)的行為準(zhǔn)則。只有使人的德性滲透于生活全過程，才可能保持生活的整體性與統(tǒng)一性。這樣，職業(yè)規(guī)范的遵循就不僅僅是個(gè)人職業(yè)行為公正合理的保證，而且是當(dāng)下個(gè)人生活完滿的重要內(nèi)容。當(dāng)個(gè)人傾其身心入于職業(yè)行為中，此行為即是個(gè)人的生活行為，個(gè)人生活由此而統(tǒng)一起來。這樣，德育不是在加劇個(gè)人生活的分離，而是在增進(jìn)并維護(hù)個(gè)人生活的完整與統(tǒng)一性，從而實(shí)現(xiàn)人之為人的統(tǒng)一與完整。
（一）從德育走向生活----德育途徑之一要實(shí)現(xiàn)德育向生活的回歸，德育要先改變自己疏離生活的形象，主動(dòng)關(guān)懷生活，建立與個(gè)人生活世界的廣泛聯(lián)系，拓寬德育影響與個(gè)人之間的對(duì)話語境，贏得生活的尊重，有效地滲透?jìng)€(gè)人整體生活，改善自身對(duì)生活的軟弱乏力。
愛祖國(guó)不是空洞的。真正的愛國(guó)之情必然牽涉?zhèn)€人的生活世界，是源自個(gè)人生活世界的內(nèi)在的情感積累，是個(gè)人生活的精神支柱。不是因?yàn)樽鎳?guó)本身可愛就會(huì)自然地產(chǎn)生一種深厚的祖國(guó)之愛，不是因?yàn)槟闶亲鎳?guó)之子你就得無條件地去愛祖國(guó)，而是因?yàn)樽鎳?guó)與個(gè)人生活世界發(fā)生了有意義的牽涉，個(gè)人在此意義牽涉中內(nèi)在地發(fā)生祖國(guó)之愛。只要這種牽涉永在，則個(gè)人對(duì)祖國(guó)之愛便永不消失。意義牽涉的改變也必然會(huì)引起祖國(guó)之愛的改變。所以，德育的關(guān)鍵在于把外在的目的轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的目的，把德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為與個(gè)人生活世界的意義牽涉，并引導(dǎo)個(gè)人理解、豐富、踐行這種“牽涉”，在此“牽涉”中獲得德性的發(fā)展。個(gè)人需要的不是理論的生活，而是生活的理論，即作為生活精神的理論。任何德育影響如果不能給生活以啟迪，增進(jìn)生活的理解與智慧，勇氣與力量，那么它就只是說教 ----誰會(huì)需要空洞的說教呢？
現(xiàn)實(shí)德育乏力的一個(gè)重要原因是德育活動(dòng)過程之于個(gè)人的乏味。“最完美的感覺就是那種處于良好狀況的、指向自身最好對(duì)象的感覺。快樂使現(xiàn)實(shí)活動(dòng)變得完美”，“使生活變得完美，使我們?nèi)プ非笏！钡掠^程時(shí)刻指向當(dāng)下的個(gè)人生活，引導(dǎo)個(gè)人生活的展開與充盈，積極影響個(gè)人當(dāng)下的生存狀態(tài)，使德育過程自身充實(shí)飽滿、為快樂所充溢的過程。雷鋒助人為樂的精神，助人乃是他充實(shí)他當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)的最佳途徑，換任何一種行為他都無法享受到困這種方式而帶來的充實(shí)與快樂，助人與他的好生活密切相連，助人就是他的好生活。很難想象，如果以助人為苦，是否能成就一種真正的雷鋒精神。為什么說雷鋒每年三 月來四月去，根本就在于雷鋒式的行為并沒有真正內(nèi)化為個(gè)人生活狀態(tài)并作為充實(shí)個(gè)人當(dāng)下生活過程的快樂途徑。人們只是在做一種表淺行為的模仿，而沒有觸及真正的雷鋒精神。
我們比較一下兩種德育視角。以教導(dǎo)“誠(chéng)實(shí)”為例。一是你應(yīng)該誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)對(duì)社會(huì)和他人有利，你若欺騙別人，對(duì)人不利，你會(huì)失去別人的信賴，陷于孤立。
一是誠(chéng)實(shí)是個(gè)人的好品性，它使個(gè)人心懷坦蕩，既得人情之平又得我心之安，是個(gè)人好生活的重要品質(zhì)。第一種乃是規(guī)范型的德育，“你不遵守A就會(huì)出現(xiàn)B，B對(duì)社會(huì)和你不利，所以你必須遵守A”。假設(shè)個(gè)人通過此過程遵守了A，但此人并非作為人整個(gè)地接受了A，而是出于B的利害關(guān)系貯存了這一規(guī)則。個(gè)人獲得的是A的形式非A的精神，一旦條件許可個(gè)人就可能放棄A。顯然這沒有構(gòu)成真正的德育，因?yàn)闆]有實(shí)現(xiàn)真正的內(nèi)化。第二種始終立足個(gè)人及其生活，德育的展開與個(gè)人生活的展開相統(tǒng)一，個(gè)人不僅在踐行某種德性，而且在獲得生活的完滿。正因?yàn)閭€(gè)人需要好的生活，所以他無法背離好生活的品質(zhì)。個(gè)人獲得的并非簡(jiǎn)單行為規(guī)范，而是內(nèi)在的德性。個(gè)人既踐行品質(zhì)又獲得了生活的完滿。德育既實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在目的，又實(shí)現(xiàn)了外在目的。
我們認(rèn)為，德育走向生活的關(guān)鍵是還原德育的外在目的，實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)在目的，促進(jìn)德育過程的生活化。
（二）從生活走向德育----德育途徑之二 德育把個(gè)人帶入人的真實(shí)生活中，激勵(lì)個(gè)人去交往、創(chuàng)造、勞動(dòng)，激勵(lì)個(gè)人去生活、去經(jīng)歷、去體驗(yàn)，拓寬個(gè)人的生活視野和整個(gè)生活世界的內(nèi)涵，激勵(lì)個(gè)人不斷去追求好的生活，在對(duì)好生活的追求中獲得生活的完滿，提升個(gè)人的生活境界，與此同時(shí)也獲得內(nèi)含于個(gè)人好生活的德性的完滿。
人需要有意義的生活。德育引導(dǎo)人去追求生活的意義，追求更有意義的生活。
“意義，來自于人在其世界中的‘牽涉’……人在世界中的‘牽涉’使得他的生活成為有意義的。”德育把人引向與環(huán)境的積極的對(duì)話，引向與周遭世界的廣泛交流，拓寬并踐行人與世界的生動(dòng)、活潑、豐富的關(guān)系，拓展實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活價(jià)值和踐行生活意義的可能途徑，為個(gè)人走向好生活、生活幸福拓寬道路，個(gè)人得以踐行充實(shí)而富有意義的人生。
人不僅生活，而且指導(dǎo)自己的生活（格倫）。蘇格拉底提出，“沒有省察的生活不是人的生活。”人以其生活歷程為背景，來理解、省察個(gè)人的生活歷程，從而獲得德性的深入與完滿。
一、在中學(xué)開展志愿服務(wù)活動(dòng)的意義
一是中學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新渠道。從思想引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)方面來說，中學(xué)生志愿服務(wù)是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量的有效途徑。13～18歲的中學(xué)生既處在叛逆期，也處在品德形成的關(guān)鍵期。故在中學(xué)階段將德育與志愿服務(wù)相結(jié)合，發(fā)動(dòng)學(xué)生無償?shù)貫樗颂峁┓?wù)，有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，達(dá)到自我教育、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境等目的。中學(xué)生在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中充分發(fā)揮自身的青春活力和生命力，在傳遞志愿精神中也實(shí)現(xiàn)了文明的傳遞。通過志愿服務(wù)，引導(dǎo)中學(xué)生用具體的行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
二是中學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)是中學(xué)德育工作的新載體。就學(xué)校德育工作而言，不僅需要傳播知識(shí)與技能，更要塑造學(xué)生良好的品德。德育工作是中學(xué)思想政治工作的核心內(nèi)容，而志愿服務(wù)活動(dòng)能使德育形式多樣化，這主要表現(xiàn)為四個(gè)“轉(zhuǎn)變”：德育主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，德育過程由單向傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)，德育方式由被動(dòng)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)接受，德育內(nèi)容由枯燥的理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際操作。志愿服務(wù)活動(dòng)不僅能為學(xué)生提供道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷探索、體驗(yàn)、沉淀，提升學(xué)生的道德水平和能力，完成道德“思、行、意”的完美結(jié)合，而且拓寬了中學(xué)德育的空間，將政治教育、理想信念教育等有效地滲透到志愿服務(wù)全過程。
三是中學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)是提高綜合素質(zhì)的新途徑。就教育方面而言，中學(xué)生志愿服務(wù)是貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持實(shí)踐育人，全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要抓手。學(xué)生在奉獻(xiàn)愛心的同時(shí)，深入接觸到社會(huì)實(shí)際和人民需求，感到自己“被需要”，喚醒了道德情感和奉獻(xiàn)精神，促使自己自覺地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。志愿服務(wù)過程，實(shí)際上是學(xué)生自主參與德育的過程，能達(dá)到幫助他人、提升自己、服務(wù)社會(huì)的效果。學(xué)生在提供服務(wù)的過程中提升了學(xué)習(xí)能力、人際交往能力等，甚至提升了承受壓力的能力。志愿服務(wù)能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生自我教育的積極性和創(chuàng)造性，全方位地提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、 在中學(xué)開展志愿服務(wù)活動(dòng)的途徑
一是整合校內(nèi)資源，全方位開發(fā)志愿服務(wù)崗位。在校內(nèi)設(shè)立中學(xué)生志愿服務(wù)崗位，拓展各種類型的志愿服務(wù)項(xiàng)目，調(diào)動(dòng)學(xué)生參加志愿服務(wù)的積極性。從教學(xué)活動(dòng)、日常管理、體育藝術(shù)等方面開設(shè)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)崗、心理疏導(dǎo)崗、圖書管理崗、信息技術(shù)崗、教師助理崗等崗位，各崗位統(tǒng)一管理、各司其職，達(dá)到了“處處是志愿服務(wù)，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)機(jī)遇”的效果。
二是整合校外資源，共建社會(huì)志愿服務(wù)基地。發(fā)揮區(qū)域化團(tuán)建優(yōu)勢(shì)，完善供需對(duì)接機(jī)制，為中學(xué)生走M(jìn)社區(qū)、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)社會(huì)開展志愿服務(wù)提供項(xiàng)目支持。走進(jìn)社區(qū)：配合街道辦、社區(qū)服務(wù)中心做好學(xué)校所在地的環(huán)保宣傳和環(huán)衛(wèi)清潔工作，大力倡導(dǎo)垃圾分類，及時(shí)勸解亂扔垃圾、亂吐痰等不文明行為。走進(jìn)企業(yè)：與學(xué)校附近的地鐵站、公司聯(lián)系，建立志愿服務(wù)基地，利用周末、寒暑假開展乘車指引、生產(chǎn)線體驗(yàn)、定崗實(shí)習(xí)等志愿服務(wù)。走進(jìn)社會(huì)：與圖書館、交警隊(duì)、老人院等簽訂長(zhǎng)期合作協(xié)議。充分挖掘?qū)W校周邊景區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源，建立學(xué)生志愿服務(wù)基地，實(shí)現(xiàn)資源共享、品牌共建，為學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供良好的實(shí)踐基地。
三、在中學(xué)開展志愿服務(wù)活動(dòng)的方法
為高效地開展中學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)，更好地為學(xué)生提供特色志愿服務(wù)項(xiàng)目，探索切實(shí)可行的志愿服務(wù)方法尤為重要。
一是管理注重制度化。為了使中學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)能有效開展，必須有良好的保障機(jī)制，這一機(jī)制主要分為招募、選拔、培訓(xùn)、評(píng)價(jià)和激勵(lì)四大板塊。招募機(jī)制：包括信息、營(yíng)造氛圍、申請(qǐng)人報(bào)名、志愿者面談、崗位確認(rèn)等。選拔機(jī)制：綜合考察動(dòng)機(jī)、技能、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、特長(zhǎng)，以及愛心、恒心、責(zé)任心等。培訓(xùn)機(jī)制：主要有集中面授、實(shí)踐培訓(xùn)和遠(yuǎn)程培訓(xùn)等，旨在了解志愿服務(wù)理念和提升服務(wù)技巧。評(píng)估和激勵(lì)機(jī)制：依據(jù)學(xué)生參與志愿服務(wù)認(rèn)定記錄的服務(wù)時(shí)間、服務(wù)成效進(jìn)行必要的激勵(lì)表彰，將志愿服務(wù)經(jīng)歷作為開展團(tuán)內(nèi)評(píng)選表彰的重要條件。
二是管理注重長(zhǎng)效化。志愿服務(wù)活動(dòng)不是某個(gè)時(shí)間段的特有活動(dòng)，也不是僅僅針對(duì)某個(gè)年級(jí)、某些群體開展的活動(dòng)，而是一屆一屆傳承下來的校園文化，更是學(xué)生畢業(yè)后走向社會(huì)也能自覺投入的活動(dòng)。這種志愿服務(wù)精神已和校園文化深度融合，和學(xué)生個(gè)人的理念相融合。學(xué)校要把志愿服務(wù)活動(dòng)作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的重要內(nèi)容，要求每個(gè)學(xué)生每學(xué)期都能參與一項(xiàng)志愿服務(wù)活動(dòng)，讓志愿服務(wù)成為學(xué)生的必修課，讓參與志愿服務(wù)成為學(xué)生的行為習(xí)慣，乃至使志愿服務(wù)成為學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要方式。
三是管理注重特色化。立足于學(xué)校辦學(xué)特色，確立志愿服務(wù)方向，著力打造志愿服務(wù)品牌。除了在校內(nèi)設(shè)立志愿服務(wù)崗之外，還要建立學(xué)生志愿服務(wù)基地，尤其是校外服務(wù)活動(dòng)基地。這是學(xué)生的志愿服務(wù)走向社會(huì)的重要途徑，也是學(xué)生加強(qiáng)與社會(huì)聯(lián)系的重要紐帶。校內(nèi)志愿服務(wù)崗由分管校領(lǐng)導(dǎo)一抓到底，由團(tuán)委教師具體負(fù)責(zé)；與校外志愿服務(wù)基地有長(zhǎng)期合作協(xié)議，由專人負(fù)責(zé)聯(lián)系。根據(jù)學(xué)校所屬的街道或社區(qū)，聯(lián)系當(dāng)?shù)乩先嗽骸⒂變簣@、醫(yī)院、公園、圖書館、志愿驛站等，建立長(zhǎng)期的特色合作項(xiàng)目，如“交通安全指引”“ 關(guān)愛留守兒童 ”“關(guān)愛空巢老人”“文明乘車”等。
四、結(jié)束語
播種“火種”
學(xué)校推行以重視個(gè)體的認(rèn)知、情感體驗(yàn)和意志行為為特征的主體性德育，將真、善、美的“火種”植入學(xué)生心田，并內(nèi)化成學(xué)生良好道德行為。
序列養(yǎng)成教育，科學(xué)習(xí)慣培養(yǎng)
德育貴在養(yǎng)成。學(xué)校遵循“近一點(diǎn)、小一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)、分階段、分層次”的原則，制定《易三實(shí)驗(yàn)小學(xué)養(yǎng)成教育序列》，橫向上，將培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)分解為遵章守紀(jì)、文明禮儀、自理自立、勤學(xué)向上四個(gè)訓(xùn)導(dǎo)模塊；縱向上，分解為一、二、三、四、五學(xué)段訓(xùn)導(dǎo)點(diǎn)，梯度分明。另外學(xué)校重課題引領(lǐng)，2011年學(xué)校《小學(xué)生誠(chéng)信教育途徑研究》被評(píng)為省科研成果二等獎(jiǎng)。十二五期間，學(xué)校又承擔(dān)國(guó)家、省級(jí)養(yǎng)成教育課題的研究，科學(xué)有效地推動(dòng)學(xué)校德育教育的發(fā)展。
深化課程德育，提高育人實(shí)效
挖掘教材的德育資源。學(xué)校充分利用和挖掘不同學(xué)科所蘊(yùn)涵的德育資源，努力實(shí)現(xiàn)課程三維目標(biāo)的有效整合。學(xué)校推出幸福課堂“六關(guān)注”，即關(guān)注學(xué)生、目標(biāo)、學(xué)法、問題、訓(xùn)練、評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也健全了人格。
開發(fā)“教師即課程”資源。學(xué)校制定并推行《易三實(shí)驗(yàn)小學(xué)課堂德育實(shí)施意見》，從教師道德素養(yǎng)、語言素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、和諧師生關(guān)系、課堂教學(xué)管理、自主合作教學(xué)方式六個(gè)方面開發(fā)“教師即課程”資源，讓教師真正走進(jìn)課程，成為德育課程的要素之一。
星級(jí)少年評(píng)價(jià)，多員化全面育人
學(xué)校建構(gòu)了“星級(jí)少年”育人評(píng)價(jià)體系，實(shí)行動(dòng)態(tài)性評(píng)價(jià)和過程性評(píng)價(jià)。在班級(jí)評(píng)選出與學(xué)生日常行為密切相關(guān)的守紀(jì)星、禮儀星、感恩星、誠(chéng)信星、學(xué)習(xí)星等十顆“星星”。每周一總結(jié)、每月一評(píng)比，期末進(jìn)行全校性的總結(jié)表彰。“星級(jí)少年”育人評(píng)價(jià)體系的成功經(jīng)驗(yàn)，入選了“全國(guó)德育一百例”。
點(diǎn)燃“火焰”
“火焰行動(dòng)”中，學(xué)校以豐富多彩的主題月活動(dòng)為依托，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，借助創(chuàng)新活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟、在體驗(yàn)中成長(zhǎng)。
創(chuàng)設(shè)校園主題月。為培養(yǎng)學(xué)生懂得“關(guān)愛、創(chuàng)造、生存、奉獻(xiàn)、科學(xué)”，學(xué)校創(chuàng)設(shè)愛國(guó)、環(huán)保、理想信念、感恩、法制、讀書等8個(gè)主題教育月，每周圍繞月教育主題設(shè)計(jì)系列子活動(dòng)，讓學(xué)生在多彩的活動(dòng)中陶冶性情，修德勵(lì)志，提高綜合素質(zhì)。
深化傳統(tǒng)文化教育。為激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息，學(xué)校充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，把愛國(guó)主義教育、尊老敬老教育、熱愛勞動(dòng)教育、革命傳統(tǒng)教育融入其中，開展各項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日專題教育，釋放潛在德育魅力，提高德育實(shí)效。
特色升旗教育。學(xué)校以規(guī)范升旗儀式、創(chuàng)新升旗教育、開展升旗手序列活動(dòng)為重點(diǎn)，探索出七環(huán)節(jié)升旗教育。開展了升旗手感懷、升旗手跟蹤調(diào)查、升旗手專題會(huì)、升旗手事跡報(bào)告會(huì)等升旗手序列教育。學(xué)校特色升旗教育作為蓬萊德育模塊在全國(guó)德育現(xiàn)場(chǎng)中推崇展示。
校園“四節(jié)”顯魅力。讀書節(jié)讓校園彌漫濃郁書香，體育節(jié)讓每個(gè)學(xué)生都享受到健康運(yùn)動(dòng)的快樂和自豪，校園“科技節(jié)”增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新、科技、探究的意識(shí)，藝術(shù)節(jié)讓每個(gè)生命都展現(xiàn)風(fēng)采。學(xué)生在校園節(jié)日里接受道德熏陶，提高綜合能力，也在此獲得了承認(rèn)和尊重。
幸福“典禮教育”。學(xué)校打造“典禮教育”，每個(gè)典禮場(chǎng)面宏大、環(huán)環(huán)相扣、隆重?zé)崃摇⒏腥酥辽睿瑯O大的引導(dǎo)著學(xué)生自信、感恩、向上。“入學(xué)典禮”“畢業(yè)典禮”被蓬萊市教體局作為德育模塊向全市推廣，并多次在全國(guó)、省市級(jí)活動(dòng)中宣傳觀摩。
炫彩校園吉尼斯。為激發(fā)學(xué)生“挑戰(zhàn)自我，沖擊極限”的參與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)校推出校園吉尼斯特色主題活動(dòng)，組織開展了一分鐘跳繩、轉(zhuǎn)呼啦圈、水面浮硬幣等吉尼斯活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)所在，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)。
“燎原”社會(huì)
德育源于生活并回歸生活。學(xué)校的“星火”德育燎原行動(dòng)使教育最終成就學(xué)生，帶動(dòng)家庭，輻射社會(huì)。
優(yōu)辦家長(zhǎng)學(xué)校。學(xué)校開設(shè)“父母學(xué)堂”，或聘請(qǐng)家庭教育專家或利用家教光盤，組織家長(zhǎng)聆聽講座。學(xué)校每學(xué)期至少開展一次校級(jí)家長(zhǎng)會(huì)，兩周舉辦一次班級(jí)“家長(zhǎng)開放日”，通過家長(zhǎng)會(huì)、教師家訪、家長(zhǎng)訪校、家校論壇、家校聯(lián)系卡、邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與學(xué)校重大節(jié)日活動(dòng)等形式，提升了家長(zhǎng)的育子能力。
“父母大講堂”是學(xué)校開放家長(zhǎng)學(xué)校辦學(xué)模式的新舉措。學(xué)校邀請(qǐng)各行業(yè)“專家型”家長(zhǎng)走進(jìn)課堂為學(xué)生講課，拓寬學(xué)生知識(shí)面，提高學(xué)生了解社會(huì)和學(xué)做社會(huì)人的的能力，同時(shí)拉近了家長(zhǎng)、教師、學(xué)校之間的距離。
拓展德育途徑。為拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道、挖掘豐富的校外教育資源，學(xué)校開展星火德育“燎原”活動(dòng)。挖掘愛國(guó)主義教育基地、公益性文化設(shè)施、各類校外活動(dòng)場(chǎng)所等教育資源，學(xué)校“走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)農(nóng)村、走進(jìn)高校、走進(jìn)軍營(yíng)、走進(jìn)自然、走進(jìn)社區(qū)”，讓學(xué)生在社會(huì)大課堂中關(guān)注社會(huì)，學(xué)會(huì)健康、負(fù)責(zé)、智慧、創(chuàng)意地生活。
摘 要：主要對(duì)初中班主任的教育管理工作進(jìn)行分析和探討，致力于開拓初中德育教育新途徑，希望能夠給初中班主任在德育教育工作方面提供一定的幫助和支持。
關(guān)鍵詞：初中德育教育；新途徑；探索
現(xiàn)階段，初中班主任在學(xué)生的管理工作中要重視德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的心態(tài)及陽光向上的生活態(tài)度，同時(shí)促進(jìn)他們良好的生活習(xí)慣和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，使其具備我國(guó)新一代接班人的風(fēng)采，承擔(dān)起社會(huì)的使命。
一、初中德育教育工作的必要性
初中德育教育工作的必要性和迫切性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是滿足初中學(xué)生自身發(fā)展的需要。初中生現(xiàn)階段最容易被外在的環(huán)境所影響，初中生很容易在判斷的過程中失去方向，學(xué)生一旦掌握不好是非就會(huì)對(duì)學(xué)生的整個(gè)身心健康造成危害，也可能導(dǎo)致學(xué)生的命運(yùn)就此改變。其次是為國(guó)家培育新一代的接班人，保證我國(guó)新一代學(xué)生不斷健康成長(zhǎng)，這是我國(guó)發(fā)展的新希望。因此，初中德育教育工作的開展非常必要，初中班主任必須正確引導(dǎo)學(xué)生的健康l展。
二、初中德育教育工作的瓶頸
初中院校的德育教育工作一直是初中教育工作者普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題，德育工作的好壞直接關(guān)系著學(xué)生的未來發(fā)展。因此對(duì)班主任的教育工作提出了更高的要求。目前，在初中德育教育工作中出現(xiàn)瓶頸的因素主要來自于兩個(gè)方面：
1.思想道德方面。初中學(xué)生因?yàn)槟挲g的特征加之外界環(huán)境因素的影響，部分學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀偏離正確軌道，走向了思想上的歧途。加上大部分的學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們受到老人和家長(zhǎng)的過度溺愛，生活習(xí)慣方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到此年齡段應(yīng)該具備的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待家長(zhǎng)、教師和同學(xué)之間不能保持基本的信任態(tài)度，更重要的是現(xiàn)在學(xué)生普遍重視物質(zhì)生活，學(xué)生之間相互攀比，是否穿名牌、用名牌，而本該具備的拼搏精神和吃苦耐勞的品質(zhì)卻不被看重。
2.心理健康方面。初中學(xué)生心智尚且不是很成熟，因此不能很好地處理生活中的壓力和問題，由于現(xiàn)在家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳”的希望在無意識(shí)中以分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞，從而導(dǎo)致學(xué)生的壓力不斷增大。這種壓力如果處理不好，會(huì)對(duì)他們的性格造成深刻的影響，引發(fā)學(xué)生的自卑甚至是抑郁，這些心理問題的后果是極其嚴(yán)重的。很多初中生選擇叛逆從而逃避現(xiàn)實(shí)，通過選擇網(wǎng)絡(luò)游戲來緩解學(xué)習(xí)的壓力，從而不斷墮落下去。有些極少數(shù)思想較為偏激的學(xué)生還出現(xiàn)離家出走或者是自殺行為，從而給個(gè)人、家庭和學(xué)校都帶來較大的困擾。因此，初中院校必須重視德育教育工作的開展。
三、開拓初中德育教育工作的新途徑
1.加強(qiáng)師生互動(dòng)教學(xué)模式的開展。初中班主任首先應(yīng)該意識(shí)到與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)是目前最重要的途徑，只有在充分了解學(xué)生的前提下及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，才能促進(jìn)師生之間的交流和溝通。在與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)的過程中，班主任要不斷地做好準(zhǔn)備工作，進(jìn)行細(xì)致的調(diào)研與計(jì)劃工作，合理地選擇合適的互動(dòng)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.轉(zhuǎn)化學(xué)生的叛逆觀念。有些初中學(xué)生是即將步入社會(huì)的新生力量，我們必須要對(duì)他們進(jìn)行良好的思想教育和心理健康輔導(dǎo)，從而轉(zhuǎn)化學(xué)生的叛逆觀念。初中班主任必須要在德育教育的過程中采取各種措施和手段，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而為國(guó)家培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”青年。
3.靈活利用勵(lì)志教育來培養(yǎng)學(xué)生的志向。目前，班主任通過靈活勵(lì)志的教育來培養(yǎng)學(xué)生的志向也是至關(guān)重要的一個(gè)途徑，比如可以通過一些勵(lì)志的故事使學(xué)生樹立自己的志向也是幫助學(xué)生樹立人生夢(mèng)想和激勵(lì)學(xué)生的一種有效途徑。初中班主任通過針對(duì)學(xué)生展開積極向上的思想教育，不斷規(guī)范學(xué)生的專業(yè)思想和人生理想，從而幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
綜上所述，開展初中德育教育的途徑很多，核心就是通過德育教育工作的開展不斷提高學(xué)生的道德品質(zhì)，促進(jìn)初中學(xué)生的綜合素質(zhì)快速養(yǎng)成。初中班主任可以通過開展互動(dòng)式德育教學(xué)來促進(jìn)師生之間的交流和溝通，這種模式能夠增進(jìn)師生之間的友誼，不斷轉(zhuǎn)變學(xué)生的叛逆觀念，通過勵(lì)志教育來幫助學(xué)生樹立自己的志向，從而拓寬德育教育的空間，推進(jìn)初中德育教育工作的順利開展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 初中思想道德教學(xué) 德育教育 有效途徑
新課程理念對(duì)教師提出了更高的要求，既要求教師應(yīng)用多種教學(xué)策略讓學(xué)生掌握更多的思想品德課程知識(shí)，具備一定的道德素養(yǎng)，又要求教師在思想品德教學(xué)中加強(qiáng)德育教育，以便促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在思想品德教學(xué)中，教師一定要加強(qiáng)德育教學(xué)工作，讓每位學(xué)生都能均衡發(fā)展，從而為我國(guó)培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的學(xué)生。
一、德育教育的重要意義
由于初中學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚未成熟的階段，就學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)來看，大部分初中學(xué)生都會(huì)在學(xué)習(xí)中、生活中產(chǎn)生一些逆反心理，如不加以引導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生以后的發(fā)展，德育教育剛好可以解決這一問題，能夠讓學(xué)生明白做人的道理，分清是非觀。為了讓學(xué)生能夠得到更好的發(fā)展，教師應(yīng)該加強(qiáng)德育教育建設(shè)工作，幫助學(xué)生形成正確的思想道德觀念，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
二、在思想品德教學(xué)中進(jìn)行德育教育的有效措施
1.深挖教材內(nèi)涵，提煉德育因素。
教材作為教學(xué)中最重要的組成部分，如加以利用，會(huì)使教學(xué)效果更加顯著，更能滿足新課程理念對(duì)教學(xué)的要求。因此，教學(xué)前，教師應(yīng)該深挖教材內(nèi)涵，提煉出合適有效的德育因素，再尋找一個(gè)切入點(diǎn)，加以引導(dǎo)。但由于德育教育屬于情感態(tài)度區(qū)域，涉及范圍較廣，需要教師根據(jù)實(shí)際的課程課程，并結(jié)合學(xué)生的內(nèi)心情況，選擇合適的教學(xué)方法呈現(xiàn)課程內(nèi)容，便于學(xué)生更好地理解知識(shí)。
2.突出學(xué)生的主體地位。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師過于注重教師的威嚴(yán)，盲目認(rèn)為只要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)就算完成教學(xué)任務(wù)，只顧把課程內(nèi)容灌輸給學(xué)生，完全不顧學(xué)生是否已經(jīng)掌握，也沒有給學(xué)生提供自由發(fā)揮的空間，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低，嚴(yán)重弱化了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不利于學(xué)生的發(fā)展。新課程理念下的初中思想品德教學(xué)，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色，突出學(xué)生的主體思維，強(qiáng)化學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，其成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)者與引導(dǎo)者。為了在思想品德教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，教師應(yīng)該改變教學(xué)角色，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，善于與學(xué)生交流與溝通，多給學(xué)生提供自由發(fā)揮的空間，從而使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)新課程理念的寓教于樂。譬如：教學(xué)前，教師先設(shè)計(jì)出幾個(gè)探索性且導(dǎo)向性較強(qiáng)的問題，再引導(dǎo)學(xué)生自行閱讀文本，并回答問題，也可以要求學(xué)生把自己感到困惑的地方勾畫出來，這樣既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
3.發(fā)揮學(xué)生的情感因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，更是促進(jìn)學(xué)生情感激發(fā)最重要的途徑，從而使德育教育取得更好的教學(xué)效果。所以，在思想品德教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重感情因素在教學(xué)中的應(yīng)用，如在基于大綱要求和學(xué)生心理情況的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)合適有效的教學(xué)情境，用情入境，將枯燥無味的理論知識(shí)用一種更加生動(dòng)的方式表現(xiàn)出來，刺激學(xué)生的感官器官，從而吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的道德情感，為開展德育教育工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。譬如：講解《舉世矚目》一課時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生唱國(guó)歌、表演節(jié)目等方式，都能調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，從而陶冶愛國(guó)情操。
4.開展豐富多樣的德育實(shí)踐活動(dòng)。
有效教學(xué)不應(yīng)該只局限于課堂中，而應(yīng)該嘗試將課程內(nèi)容拓展于課外活動(dòng)中。譬如：在校園內(nèi)，開展手抄報(bào)、演講比賽、辯論賽等，使學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦的過程中獲得更多的文化知識(shí)，如隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及，大部分學(xué)生都已染上了網(wǎng)癮的惡習(xí)，教師可以針對(duì)這一問題，開展課堂辯論會(huì)，正方代表：學(xué)生還是應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主，不應(yīng)該玩電腦，反方代表，計(jì)算機(jī)能夠拓寬知識(shí)面，了解更多的知識(shí)。通過開展豐富多樣的德育實(shí)踐活動(dòng)，既豐富了學(xué)生的課余生活，又拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)言的習(xí)慣，促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并讓學(xué)生在參加實(shí)踐活動(dòng)的過程中樹立了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
綜上所述，德育是我國(guó)教育最重要的一項(xiàng)內(nèi)容，教師應(yīng)該深挖教材內(nèi)容中的德育因素，突出學(xué)生的主體作用，強(qiáng)化學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以身示教，還應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容大力開展豐富多樣的德育實(shí)踐活動(dòng)，以便將德育教育更好地滲透于教學(xué)中，增強(qiáng)德育教育的滲透效果，從而為我國(guó)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]張小梅.思想品德課法律常識(shí)教育實(shí)效性研究[D].新疆師范大學(xué)，2015.
關(guān)鍵詞：高職院校；德育工作；創(chuàng)新
一、引言
近年來我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展迅猛，規(guī)模已占據(jù)高等教育的半壁江山。高職院校德育工作雖然發(fā)展迅速，但自身還面臨著很多新挑戰(zhàn)。德育工作屬于高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，健全他們的人格均有著重要的意義。因此，高職院校德育工作者必須樹立“學(xué)校教育、育人為本、德智體美、德育為先”的觀念，積極探索德育工作的新方法與新途徑，以期獲得更好的德育效果。
二、樹立大德育觀，形成齊抓共管的良好局面
曾說過：“思想政治工作，各部門都要負(fù)責(zé)任。[1]”這表示德育工作屬于大德育范疇，學(xué)校每位干部職工都是德育工作者，要將德育工作融入到日常工作的方方面面。要明白隨時(shí)隨地都可以開展德育工作，事事都是德育內(nèi)容。為此，高職院校黨委必須將德育工作上升到教育工作的首位，明確工作目標(biāo)，為構(gòu)建健全的大德育體系打好基礎(chǔ)。同時(shí)，以黨建工作為龍頭，以校風(fēng)建設(shè)為重點(diǎn)，以素質(zhì)拓展為導(dǎo)向，通過深入調(diào)研分析后確定德育工作的整體規(guī)劃，并逐步完善相關(guān)規(guī)章制度。同時(shí)，在領(lǐng)導(dǎo)方式上要形成專兼結(jié)合、齊抓共管的“大德育”局面，具體來講就是要以校黨委為中心，黨的基礎(chǔ)組織與行政管理系統(tǒng)為主線，政工干部與德育教師為主要力量，全體教職人員與工會(huì)、共青團(tuán)等組織要大力配合。
三、重視校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的育人環(huán)境
良好的校園文化不僅能形成良好的育人氛圍，而且也能給人們留下鮮明的學(xué)校形象。要堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃，結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn)，采取“抓實(shí)踐、抓社團(tuán)、抓活動(dòng)”的方式，加強(qiáng)思政教育。同時(shí)，充分發(fā)揮廣播、院報(bào)等平臺(tái)作用，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流，打造健康向上的主流校園文化，將正確的價(jià)值觀、人生觀融入其中，引導(dǎo)學(xué)生健康全面發(fā)展。校園內(nèi)經(jīng)常組織一些豐富多彩、學(xué)生喜歡的校園文化活動(dòng)，開展技能競(jìng)賽[2]。通過這些活動(dòng)大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)興趣愛好組建一些校園社團(tuán)，既給了學(xué)生一個(gè)展示才華的平臺(tái)，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，也能營(yíng)造出健康、文明的校園氛圍。
四、采用校內(nèi)校外實(shí)踐相結(jié)合的方式
開展德育工作德育是對(duì)學(xué)生精神道德層面的培養(yǎng)，不同于文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的精神培養(yǎng)，德育的目的是指導(dǎo)行為，幫助人們形成正確的行為方式。從本質(zhì)上來講，德育就是對(duì)實(shí)踐精神的培養(yǎng)，因此，德育工作必須注重實(shí)踐，貼近生活實(shí)際。德育工作者要摒棄傳統(tǒng)德育的灌輸、說教模式，而要積極整合德育資源，采用校內(nèi)外實(shí)踐相結(jié)合的方式，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中得到教育。開展的實(shí)踐活動(dòng)除了傳統(tǒng)的討論會(huì)、辯論賽、座談會(huì)外，還可以多舉辦一些聯(lián)誼型群體活動(dòng)、基地實(shí)踐活動(dòng)、設(shè)計(jì)型的專題活動(dòng)、專題型報(bào)告活動(dòng)。通過活動(dòng)參與讓學(xué)生逐漸感受到德育工作的力量，提高是非辨別能力。
五、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育工作平臺(tái)
網(wǎng)絡(luò)德育的作用主要表現(xiàn)在啟迪思想、轉(zhuǎn)變觀念，指導(dǎo)行為與塑造人格等方面。高職院校要充分借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建立自身的德育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓寬德育工作面，提高德育有效性。對(duì)此，高職院校要根據(jù)人才培養(yǎng)這一根本目標(biāo)，積極借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，構(gòu)建德育網(wǎng)站、網(wǎng)頁來開辟德育工作新陣地[3]。比如，可建設(shè)本校德育專題網(wǎng)站或校園德育網(wǎng)站來開展德育工作。網(wǎng)站上設(shè)置不同欄目，貼上不同的內(nèi)容，以達(dá)到不同的教育目的。要根據(jù)高職生的思維特點(diǎn)，并結(jié)合德育工作的重點(diǎn)來設(shè)計(jì)德育網(wǎng)頁，打造集趣味性、知識(shí)性、娛樂性、教育性為一體的德育平臺(tái)。學(xué)生可根據(jù)自己的需要與喜好來選擇不同的板塊，了解相應(yīng)的內(nèi)容，并對(duì)自己感興趣的問題加以關(guān)注與思考。這樣學(xué)生從原來被動(dòng)地接受知識(shí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，達(dá)到德育美化靈魂、陶冶情操的目的。班主任、輔導(dǎo)員、思政教師可開通微博、博客或網(wǎng)絡(luò)郵箱，便于與學(xué)生的溝通。針對(duì)學(xué)生在理想、就業(yè)、交友、學(xué)習(xí)、擇業(yè)等方面的困惑給予指導(dǎo)與解答，引導(dǎo)學(xué)生樹立自信，增強(qiáng)責(zé)任感，促進(jìn)其全面健康發(fā)展。
六、加強(qiáng)德育工作者的教育培訓(xùn)，提高他們的綜合素質(zhì)
德育工作者是高職院校德育環(huán)境的主要構(gòu)成要素之一，其綜合素質(zhì)對(duì)德育工作的整體效果產(chǎn)生著明顯的影響[4]。可見，思政教育工作隊(duì)伍是大學(xué)生思政教育的組織保證。高職院校要積極創(chuàng)造條件，加強(qiáng)對(duì)德育工作者的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，拓寬他們的工作視野，掌握德育工作的技巧與有效方法，提高德育效率。總之，高職院校要根據(jù)新形勢(shì)要求與德育實(shí)際，逐步構(gòu)建起各部門配合協(xié)作的大德育體系，為德育工作做好組織保障。同時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)創(chuàng)新，積極探索德育工作的新方法與新手段，不斷提高德育質(zhì)量，幫助學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；德育教育；教學(xué)
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）05-070-01
小學(xué)語文是思想性很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，是落實(shí)素質(zhì)教育的重要渠道，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育尤為必要。教學(xué)中，作為教師的我們，應(yīng)充分的認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，積極結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)需要，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容，采取多樣化的教學(xué)手段，落實(shí)德育教育，提高教學(xué)效率。本文筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育談?wù)剮c(diǎn)看法：
一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的重要作用分析
所謂的德育教育，指的就是對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)。其內(nèi)容包括提高道德覺悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。德育教學(xué)過程是小學(xué)語文教學(xué)開展的關(guān)鍵，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，可以使學(xué)生真正意識(shí)到自身道德觀念存在的不足，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。其重要作用具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，是解決當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中作用發(fā)揮不夠的需要。在現(xiàn)階段的小學(xué)語文教學(xué)中，雖然很多教師認(rèn)識(shí)到了德育教育的重要性，并且采取了一些措施，取得了良好效果。但是就整體狀況來說，當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中的作用發(fā)揮仍然不夠，主要表現(xiàn)于：一是受教師教育觀念的影響，二是小學(xué)語文教師對(duì)教材的德育內(nèi)涵挖掘不深、不透、不夠。面對(duì)諸多的教育問題，只有不斷地使小學(xué)語文教學(xué)滲透德育，注重發(fā)揮其德育功能，才能切實(shí)加以解決。其次，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，是完善小學(xué)德育內(nèi)容、充實(shí)小學(xué)德育手段的需要。從小學(xué)階段德育的內(nèi)容來看，教育部確定的六個(gè)方面的教育內(nèi)容是：開展熱愛學(xué)習(xí)、立志成才教育，開展尊重國(guó)旗、國(guó)徽，熱愛祖國(guó)文化的愛祖國(guó)教育……這些內(nèi)容，在小學(xué)語文教材中都或多或少有所體現(xiàn)，并且更為具體化、直觀化。而有效的德育滲透，能完善德育內(nèi)容，有助于充實(shí)小學(xué)德育手段。
二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的有效途徑分析
1、充分挖掘教材，在教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)行滲透
陶行知曾說過：“真教育是心心相印的活動(dòng)。”由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，很多學(xué)生性格孤僻、心理壓抑扭曲，不熱愛自己的生命更不熱愛生活。小學(xué)語文教材到處滲透著開導(dǎo)的良藥。小學(xué)語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生開展有效德育教育活動(dòng)的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，教學(xué)中，作為教師的我們，應(yīng)充分的把握好教材，充分挖掘教材中的德育內(nèi)容，有效的在教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)行滲透，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的心理引導(dǎo)，通過語文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確，什么是錯(cuò)誤，提高學(xué)生的道德品質(zhì)和自身修養(yǎng)，提高教學(xué)效率。例如，在教學(xué)過程中，教師可以用生動(dòng)的富有教育意義、有說服力的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)材料，讓學(xué)生了解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，人民生活水平大大提高的幅度，感受祖國(guó)發(fā)展的時(shí)代脈搏等等，從而激發(fā)學(xué)生愛祖國(guó)，愛社會(huì)主義，愛語文的熱情。
2、聯(lián)系實(shí)際，在課外活動(dòng)中進(jìn)行滲透
通過課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育是小學(xué)語文教育的組成部分之一。針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語文德育教育中存在的一些問題，我們應(yīng)更新教學(xué)觀念，有機(jī)地將德育引入語文教學(xué)的主渠道，從形式到內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。語文課外活動(dòng)能豐富學(xué)生的語文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。教學(xué)中，我們教師在教學(xué)內(nèi)容上積極滲透德育教育的同時(shí)，我們還應(yīng)積極的聯(lián)系生活實(shí)際，注重引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，有效選擇活動(dòng)內(nèi)容，讓學(xué)生在課外活動(dòng)中習(xí)得德育知識(shí)，提高自身道德修養(yǎng)，促使教學(xué)效率不斷提高。例如：小學(xué)生處于半幼稚、半成熟、獨(dú)立性與依賴性錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿矛盾的時(shí)期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動(dòng)還要堅(jiān)持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會(huì)主義道德情操和愛國(guó)主義情感。這樣，通過有效的課外活動(dòng)，在有效的對(duì)學(xué)生滲透德育教育的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力、動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，教學(xué)效率得到實(shí)質(zhì)性的提高。
3、聯(lián)系課外，在課外閱讀中進(jìn)行滲透
對(duì)小學(xué)生來說，做好課外閱讀，不僅可以大大拓寬學(xué)生的視野，提高語文能力，還可以豐富學(xué)生的人文涵養(yǎng)，塑造良好的品質(zhì)和健康的人格。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，除了課堂教學(xué)這一主要的寓德育于語文教學(xué)的渠道外，我們教師還應(yīng)積極的聯(lián)系課外，針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，教給他們讀書方法，列出書目引導(dǎo)學(xué)生去讀，或是通過演講比賽、讀書交流等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，把德育滲透于各種健康有益的活動(dòng)中，使學(xué)生受到潛移默化的教育。例如，教師可以推薦一些如《西游記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等之類的讀物，以培養(yǎng)學(xué)生自我獻(xiàn)身精神、堅(jiān)定不移的信念和頑強(qiáng)堅(jiān)忍的意志，進(jìn)一步提高學(xué)生的道德品質(zhì)，提高教學(xué)效率。
總結(jié)：在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，既是一門學(xué)問，也是一種藝術(shù)，更是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法，在小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透德育，并沒有一種固有的模式，我相信仁者見仁，智者見智。教學(xué)中，只要我們教師認(rèn)真總結(jié)，不斷吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷拓寬教學(xué)途徑，德育教育就能得到有效的落實(shí)。
參考文獻(xiàn)：
在當(dāng)下，素質(zhì)教育正在各個(gè)中學(xué)如火如荼地開展，素質(zhì)教育的開展已經(jīng)成為我國(guó)教育改革的一種趨勢(shì)，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在一定的程度上限制了中學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力，然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的學(xué)生在實(shí)踐和創(chuàng)新能力上存在一定的差距，不能更好地適應(yīng)現(xiàn)代人才的需要，從而，素質(zhì)教育的開展在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力方面可以更好地彌補(bǔ)這一方面的缺點(diǎn)。素質(zhì)教育使得學(xué)生能夠有更多的自己發(fā)揮的空間，它注重的是對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康的教育，但是，當(dāng)下素質(zhì)教育的開展仍然存在著許多問題，這就需要在提高中學(xué)生的道德水平，提高人的綜合素質(zhì)方面全面地、認(rèn)真地進(jìn)行素質(zhì)教育的開展，然而，德育教育卻是孕育其中的重要部分。
二、一個(gè)良好的德育教育環(huán)境是開展素質(zhì)教育的基礎(chǔ)
德育教育的工作在素質(zhì)教育的開展中是一個(gè)復(fù)雜的工作，所以要想更好地開展素質(zhì)教育需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的德育教育環(huán)境。第一，在軟件環(huán)境方面要使是教師工作者有良好的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)。第二，在硬件環(huán)境方面要為學(xué)生教育的開展提供更好的硬件設(shè)備。然而，在當(dāng)下所處的教育環(huán)境下這兩個(gè)方面仍然存在著一些問題，軟件環(huán)境方面是一些老師沒有經(jīng)過一些相關(guān)專業(yè)的培訓(xùn)，再就是在硬件條件方面沒有為中學(xué)生專門設(shè)置的設(shè)施。所以面對(duì)當(dāng)下的德育環(huán)境所存在的問題必須要為素質(zhì)教育提供良好的德育環(huán)境才能更好地開展素質(zhì)教育，這就需要學(xué)校在老師的專業(yè)素養(yǎng)方面加強(qiáng)培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)校的德育教育所需要的硬件設(shè)施，只有這樣為中學(xué)生提供更好的軟硬件條件才能創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，更好地開展素質(zhì)教育。
三、要堅(jiān)持以學(xué)生為本，改變?cè)械膫鹘y(tǒng)德育教育模式
中學(xué)生始終是德育教育的主體，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的教育模式的突破，從學(xué)生的本身出發(fā)進(jìn)行切身教育。傳統(tǒng)的德育教育模式中老師知識(shí)注重對(duì)課本內(nèi)容的言傳身教，注重的是學(xué)生的應(yīng)試能力，而對(duì)學(xué)生的情感、價(jià)值觀方面不夠重視，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了一種固有的學(xué)習(xí)模式，這樣學(xué)生在個(gè)人的德育素質(zhì)方面不能得到有效的提高，使得他們的道德水平和綜合素質(zhì)仍有很大的欠缺。面對(duì)德育教育中存在的問題，素質(zhì)教育的開展更加注重的是對(duì)學(xué)生的個(gè)人能力和綜合素質(zhì)的提高，給他們創(chuàng)造一個(gè)良好的德育教育環(huán)境，讓他們能夠更好地樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生能夠在社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下更好地生存和發(fā)展，堅(jiān)持以學(xué)生為本是德育教育工作的核心，同時(shí)，也使得素質(zhì)教育能夠更好地開展，促進(jìn)了社會(huì)教育的進(jìn)一步改革和發(fā)展。
四、認(rèn)識(shí)到德育教育在素質(zhì)教育中的重要性
素質(zhì)教育的開展關(guān)鍵是要正確地認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，德育教育是素質(zhì)教育必不可少的一部分。良好的德育教育可以為素質(zhì)教育的開展提供良好的基礎(chǔ)，德育教育的真正核心是要對(duì)學(xué)生能夠進(jìn)行正確的價(jià)值觀、人生觀的指引，對(duì)學(xué)生的個(gè)人能力、道德水平和綜合素質(zhì)方面能夠有更好的提高，讓他們能夠在以后更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。德育教育在中學(xué)生素質(zhì)教育的開展中具有重要的作用，不僅可以在一定程度上對(duì)學(xué)校的教育環(huán)境進(jìn)行改善，還對(duì)老師的專業(yè)素養(yǎng)方面提出了更高的要求，使得學(xué)校的教育環(huán)境能夠更好地改善，因此，德育教育在中學(xué)生的素質(zhì)教育中處在核心重要的位置，必須正確認(rèn)識(shí)德育教育在中學(xué)生素質(zhì)教育中的必要性。
五、實(shí)時(shí)推行課程的改革，更好地拓寬德育教育的途徑
面對(duì)素質(zhì)教育的不斷開展，課程方面必須要做出實(shí)時(shí)的改革，才能更好地拓寬德育教育的途徑。在學(xué)科課程方面要對(duì)中學(xué)生的學(xué)科進(jìn)行實(shí)時(shí)的改變，課程教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)上能夠淺顯易懂而且能夠更符合學(xué)生本身的接受能力。其次，在環(huán)境課程方面要對(duì)學(xué)生本身的德育進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)校老師的德育素質(zhì)的提高，這樣才能為學(xué)生提供更好的德育環(huán)境，才能讓學(xué)生能夠?qū)崟r(shí)實(shí)地地得到更好的教育。最后，要加強(qiáng)德育教育中的活動(dòng)課程的改革，這就需要學(xué)校及老師和家長(zhǎng)能夠有很好的配合，學(xué)校和老師要注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生走向社區(qū)、走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能夠更好地融合到社區(qū)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中去，從而能夠更好地提高中學(xué)的自主性和能動(dòng)性。
【關(guān)鍵詞】德育系統(tǒng) 德育信息 作用 功能
【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）03－0022－02
德育系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的大系統(tǒng)，是由各具特定功能的要素組成的，德育系統(tǒng)的要素主要有三個(gè)：教育者、受教育者、德育信息。德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、德育質(zhì)量的保證取決于三要素之間的有機(jī)聯(lián)系和相互作用，從而發(fā)揮德育系統(tǒng)的整體功能。德育過程的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)信息過程，是德育信息收集、整理、加工、反饋的過程。德育的一切環(huán)節(jié)都離不開信息。由此德育信息在德育系統(tǒng)中起著紐帶和橋梁作用，積極發(fā)揮其功能，對(duì)改進(jìn)和加強(qiáng)德育工作具有十分重要的意義。
一 德育信息的特點(diǎn)及分類
德育信息是指在德育系統(tǒng)中和德育過程中得到利用、傳遞和轉(zhuǎn)換的信息。德育信息的搜集、整理、加工、儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)換、交流、傳遞等都必須借助于語言、文字和人的行為。
德育信息與其他信息相比，具有以下特點(diǎn)：
1．德育信息具有正確性
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于各種因素的影響，人們有時(shí)傳遞的信息不一定完全正確甚至故意傳遞錯(cuò)誤信息。但在德育過程中，教育者和受教育者之間的信息傳遞交流，必須是科學(xué)的、正確的，絕不允許教育者利用德育傳播錯(cuò)誤的思想觀念，以致誤人子弟。隨著國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)的日趨激烈，西方資本主義國(guó)家憑借其高科技和信息占有量的優(yōu)勢(shì)，利用信息霸權(quán)對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化滲透，宣傳自己的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，針對(duì)各種政治思潮和各種思想文化相互激蕩，教育者要始終堅(jiān)持和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系，向受教育者傳遞正確的德育信息。
2．德育信息源具有不固定性
在德育過程中，信息源是不固定的。從時(shí)間上看，德育信息既可源于傳統(tǒng)的道德觀念，也可反映現(xiàn)代倫理乃至對(duì)未來的理想信念；從空間上看，德育信息既有來自國(guó)際環(huán)境的影響，也有來自對(duì)本國(guó)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知；從主客體關(guān)系看，教師、家長(zhǎng)、朋友能夠成為受教育者獲取信息的源頭，書籍報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體也能夠成為受教育者的信息源。
3．德育信息具有多樣性和多層次性
當(dāng)前由于我國(guó)正處于社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期，新舊價(jià)值觀念激烈的交織、沖突，學(xué)校德育的環(huán)境也發(fā)生著深刻的變化，家庭、學(xué)校、社會(huì)等環(huán)境的變化更加劇了受教育思想的多樣性和復(fù)雜性。受教育者的思想的多層次和千差萬別就要求德育信息必須是多層次和多樣性的，這樣才能進(jìn)行有針對(duì)性的教育。德育信息的多樣性和多層次性包括德育信息在內(nèi)容上的多樣性、德育信息在傳輸形式和渠道上的多樣性和多層次性，如報(bào)告、演講、談心、訪問等。
德育信息按照其傳遞的目的和作用可分為四種：第一，知識(shí)性信息。如政治課具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育的任務(wù)，是幫助青少年學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑。第二，教育性信息。如公民基本道德規(guī)范教育，社會(huì)主義榮辱觀教育，世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育等。第三，控制性信息，即教育者為保證德育系統(tǒng)的有序性，保證德育活動(dòng)有目的、有計(jì)劃地傳輸給受教育者的信息，如公民道德規(guī)范、學(xué)生行為準(zhǔn)則等。第四，反饋性信息，即反映德育信息傳輸結(jié)果的信息。反饋信息是教育者將德育信息傳輸給受教育者之后，受教育者做出的反映性信息。如學(xué)生對(duì)老師組織的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)、建議等。
二 德育信息對(duì)青少年學(xué)生的影響
青少年學(xué)生的思想道德觀念的形成往往是由外部信息刺激開始的，當(dāng)外部德育信息對(duì)青少年產(chǎn)生刺激時(shí)，就會(huì)引起他們的注意，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇、吸收、內(nèi)化，然后把內(nèi)化了的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)象化為青少年的思想道德實(shí)踐行為。在社會(huì)輿論對(duì)這種行為作出評(píng)價(jià)后，青少年將會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)信息作出相應(yīng)的調(diào)整。正是這樣不斷地內(nèi)化、對(duì)象化，才把外在的思想道德規(guī)范內(nèi)化為思想道德品質(zhì)，從而對(duì)象化為外在的道德實(shí)踐。因此，在青少年思想道德品質(zhì)形成中，德育信息的刺激是前提，德育信息會(huì)對(duì)青少年思想道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生巨大的影響。
1．德育信息量的增大考驗(yàn)著青少年的信息辨別和接受能力
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，德育信息隨著青少年獲得信息量的增大而相應(yīng)地增大。無論知識(shí)性德育信息還是教育性德育信息將會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播進(jìn)入青少年的視野。這些德育信息使當(dāng)代青少年思想變得更復(fù)雜，使他們的思想觀念出現(xiàn)了多元化的傾向，而且由于信息的鋪天蓋地使青少年無所適從，德育信息量的增大正考驗(yàn)著青少年的信息辨別和接受能力，使他們?cè)谶x擇中出現(xiàn)苦悶與彷徨，部分青少年甚至吸收了錯(cuò)誤的思想道德信息，形成了錯(cuò)誤的思想道德觀念，最終被誤入了思想道德發(fā)展的誤區(qū)。
2．德育信息渠道的多樣化考驗(yàn)著青少年的信息比較和選擇能力
如前所述，德育信息在傳輸形式和渠道上具有多樣性和多層次性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的傳輸渠道有家庭、學(xué)校和社會(huì)等，而當(dāng)前隨著德育信息傳輸渠道的增多，一方面使青少年能多渠道、多層次地獲得思想道德信息，彌補(bǔ)了單一信息渠道會(huì)出現(xiàn)信息不通的弊端，并有機(jī)會(huì)對(duì)不同信息渠道傳遞過來的信息進(jìn)行比較選擇，以提高自己的認(rèn)識(shí)能力；另一方面由于信息渠道有正規(guī)渠道和非正規(guī)渠道之分，如果不同信息渠道傳遞的信息相左或是矛盾的，很容易使青少年出現(xiàn)思想混亂，再加上青少年好奇心和逆反心理的驅(qū)使，有時(shí)不愿聽取正規(guī)渠道的信息，而喜歡聽取非正規(guī)渠道的信息。如對(duì)當(dāng)前我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建中面臨的問題和挑戰(zhàn)，正規(guī)渠道和非正規(guī)渠道的信息傳輸差別較大，需要教育者加以引導(dǎo)，才能使青少年學(xué)生正確看待社會(huì)主義初級(jí)階段遇到的問題和挑戰(zhàn)。
3．德育信息傳遞速度的迅速考驗(yàn)著青少年的信息吸收能力
當(dāng)前社會(huì)的信息量，信息傳播的速度，處理的速度，以及應(yīng)用信息的程度等都以幾何級(jí)數(shù)的方式在增長(zhǎng)。信息傳遞速度的加快，一方面使青少年能夠及時(shí)掌握最新的思想觀念、道德規(guī)范的有關(guān)信息，能夠隨時(shí)掌握思想觀念、道德規(guī)范變化的信息，大大地加強(qiáng)了青少年思想觀念、道德規(guī)范信息的吸收速度；但另一方面由于信息傳遞速度快則容易導(dǎo)致青少年的思想道德觀念形成中不穩(wěn)定因素的增加，因?yàn)榧皶r(shí)的信息傳遞有時(shí)可能瞬息萬變。信息傳遞速度加快可能使青少年眼花繚亂、無所適從。這種狀況在青少年思想道德教育過程中，如果把握不好，必然會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。
三 積極培育德育信息意識(shí)，不斷提高德育信息分析處理能力
1．教育者要培育敏銳的德育信息意識(shí)
從心理學(xué)的角度來說，信息意識(shí)就是人類社會(huì)中信息客觀狀態(tài)在大腦中的能動(dòng)反映。信息意識(shí)能夠促使信息需求和獲取信息能力的高度結(jié)合，產(chǎn)生良好的信息利用效應(yīng)。教師的德育信息意識(shí)是指教師對(duì)信息的敏銳感，捕捉、分析、判斷和吸收信息的自覺程度，特別是對(duì)有關(guān)德育信息的敏感度。信息化時(shí)代的教師應(yīng)該自覺地意識(shí)到信息在德育工作中的重要作用，時(shí)刻感受到自己對(duì)信息的需求，迅速有效地發(fā)現(xiàn)并把握德育信息，并具有把這些有效的信息整合到德育工作中的意識(shí)。
德育信息意識(shí)的形成，主要依靠教育者積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，掌握信息技術(shù)和教育技術(shù)的知識(shí)和技能，在此基礎(chǔ)上通過多種途徑和方式排除干擾，有選擇、有目的地向受教育者傳輸?shù)掠畔ⅲ乙蚴芙逃邆魇诘掠畔⑹占⒄怼⒓庸ぁ鬟f的技巧，使其也樹立起良好的德育信息意識(shí)。
2．教育者要拓寬德育信息收集的渠道
德育過程本質(zhì)上就是一個(gè)信息過程。教育者通過對(duì)德育信息的收集、整理、加工，運(yùn)用科學(xué)的手段、途徑和方法，將德育信息有效傳輸給受教育者，作用于受教育者的感覺器官。經(jīng)過受教育者感官的接收、神經(jīng)系統(tǒng)的傳輸和大腦的整理加工，逐步提高其思想覺悟和認(rèn)識(shí)水平，逐步養(yǎng)成良好的思想品德素質(zhì)和行為習(xí)慣。由此可見，在德育過程中，信息是靈魂，具體、準(zhǔn)確、豐富而及時(shí)的信息是提高德育工作靈敏度的關(guān)鍵。德育工作者只有隨時(shí)掌握社會(huì)變化的信息，以及教育對(duì)象在此影響下的思想變動(dòng)情況，才能將工作做在前頭，取得教育的主動(dòng)權(quán)。因此，采用現(xiàn)代技術(shù)拓寬信息收集的渠道，加快信息收集的速度是德育信息化的重要環(huán)節(jié)。
現(xiàn)代社會(huì)獲取德育信息的主要形式有：一是種類繁多、數(shù)量龐大的各類書籍、雜志、報(bào)紙；二是廣播電視媒體；三是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。此外，手機(jī)短信與移動(dòng)“飛信”也應(yīng)用于學(xué)校德育工作中。手機(jī)短信作為新型的信息互動(dòng)方式，使用范圍廣、影響大，已成為重要的信息傳播和思想宣傳陣地。移動(dòng)“飛信”的出現(xiàn)，為手機(jī)短信輔助德育工作的有效開展構(gòu)建了一個(gè)更好的平臺(tái)。移動(dòng)“飛信”可以使用手機(jī)或計(jì)算機(jī)與對(duì)方進(jìn)行手機(jī)語聊、信息交互和發(fā)送文件，移動(dòng)“飛信”具有免費(fèi)短信無限發(fā)送功能。通過計(jì)算機(jī)可以給飛信用戶快速、便捷地傳送信息；如果對(duì)方不在線，信息將以短信形式自動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)到接收者的手機(jī)上，保證信息即時(shí)到達(dá)不會(huì)丟失。另外，移動(dòng)“飛信”具有快捷群發(fā)功能，可以將信息一次性地發(fā)送給需要該信息的所有學(xué)生。因此，移動(dòng)“飛信”在學(xué)校德育工作中的“信息的傳遞”方面與其他傳播媒體相比有多方面的優(yōu)勢(shì)。
3．教育者要樹立崇高的信息道德
信息道德是指在獲取、使用、生成和傳遞信息的過程中應(yīng)遵循的道德要求。作為傳播人類文明的教師，是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到以什么樣的思想教育學(xué)生，以什么樣的知識(shí)教給學(xué)生的立場(chǎng)問題。教師在接觸各種各樣的信息中，要有針對(duì)性地選擇有用的、有正確影響的信息進(jìn)行加工、合成，以生成有益于社會(huì)、有益于學(xué)生的信息，同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、判斷評(píng)價(jià)信息的好壞。
4．教育者要提高對(duì)德育信息的分析與處理能力
德育信息資源的開發(fā)，不僅僅是有關(guān)德育信息的收集，更多的是對(duì)所搜集信息的分析處理，去偽存真。顯然，信息獲取渠道的多樣化，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使得教育者可以獲取數(shù)量龐大的德育信息。但大量的信息中，不可避免地會(huì)摻有許多假信息、冗余信息。這就要求教育者必須對(duì)獲取的信息進(jìn)行控制處理。德育作用的發(fā)揮，很大程度上取決于對(duì)德育信息的控制處理能力。只有對(duì)德育信息進(jìn)行控制處理，信息才能轉(zhuǎn)化為一種戰(zhàn)略性的資源，德育在此種信息運(yùn)用的情況下才能取得良好效果。教育者要堅(jiān)持以系統(tǒng)的觀點(diǎn)去分析處理德育信息，對(duì)信息進(jìn)行全面研究，并把關(guān)注點(diǎn)放在那些反映新動(dòng)態(tài)、新情況、新事物和新見解的信息上。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞 志愿服務(wù) 德育 高校
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2017.05.040
1傳統(tǒng)德育工作面臨的問題
“育人為本，德育為先。”高校人才培養(yǎng)，更是如此。德育教育是高校根據(jù)社會(huì)需求及學(xué)生特點(diǎn)，遵循當(dāng)代大學(xué)生培育規(guī)律，結(jié)合理論授課和第二課堂等有效手段，把一定的思想觀點(diǎn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范，內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，外化為學(xué)生的日常行為的教育活動(dòng)。在高校教育改革的浪潮中，時(shí)代的變革、學(xué)生特點(diǎn)的變化、教育教學(xué)手段的更新均引起了高校德育工作一系列新的問題，為高校德育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。
1.1高校德育工作定位模糊，價(jià)值體系混亂
新時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的動(dòng)蕩造成社會(huì)價(jià)值體系的混亂與重塑，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代德育的文化傳承與沖突、西方價(jià)值理念與中國(guó)特色德育理念的借鑒與碰撞，使得高校德育工作的必要性和重要性受到質(zhì)疑，這種質(zhì)疑既有來自學(xué)生群體對(duì)于主流文化的不認(rèn)同；也有來自德育工作者在當(dāng)代高校“科研重于教學(xué)、教學(xué)重于德育”背景下的自我否認(rèn)和懷疑；更包括學(xué)校建設(shè)目標(biāo)中對(duì)德育工作的忽視，最終均導(dǎo)致高校德育工作定位不明確，教育目標(biāo)不清晰。
1.2高校德育工作主體性嚴(yán)重缺失，學(xué)生參與度、認(rèn)可度低
德育工作是價(jià)值體系內(nèi)化的過程，這一個(gè)過程需要當(dāng)代大學(xué)生的主動(dòng)參與與行動(dòng)。具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)德育工作單純的理論授課及生硬的以規(guī)章制度約束行為等教育手段抵觸情緒嚴(yán)重，對(duì)于德育工作的重要意義持否定和懷疑態(tài)度，認(rèn)為德育工作就是枯燥乏味的說教，不認(rèn)同不接受。學(xué)生參與度、認(rèn)可度較低，自然無法取得良好的教育效果。
1.3高校德育工作重理論輕實(shí)踐，單向傳輸缺乏互動(dòng)，難見成效
在教育實(shí)踐中，目前我國(guó)高校的德育工作主要包括兩方面內(nèi)容：一方面是理論教學(xué)，由高校思想政治理論課教學(xué)部門負(fù)責(zé)，向?qū)W生傳授和灌輸主流觀點(diǎn)、價(jià)值觀念；另一方面是實(shí)踐教育，由高校學(xué)生工作部門負(fù)責(zé)，通過組織舉辦校園活動(dòng)，指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的日常行為和實(shí)踐。目前現(xiàn)行的德育工作模式，無論是第一課堂的理論授課還是第二課堂的實(shí)踐教育，都偏重于單向傳輸，具有明顯的強(qiáng)制性，內(nèi)容片面、方法單一、理論與實(shí)踐相脫離，德育工作難見成效。
綜上所述，傳統(tǒng)的德育工作模式已經(jīng)無法滿足高校德育工作的需求，成為亟需解決的問題，而其中最關(guān)鍵的就是解決高校德育工作載體的問題。
2高校志愿服務(wù)德育功能分析
主動(dòng)性、實(shí)踐性、感染性等特點(diǎn)使得志愿服務(wù)日益成為高校“第二課堂”的重要組成部分，成為高校德育工作的重要載體。
2.1志愿服務(wù)活動(dòng)具有主動(dòng)性，是提升在校生綜合素質(zhì)的重要途徑
志愿服務(wù)最大的特點(diǎn)是參與活動(dòng)的學(xué)生具有主動(dòng)性，是自我意識(shí)和自我價(jià)值選擇的結(jié)果。這一特點(diǎn)使得參加志愿服務(wù)的大學(xué)生由被動(dòng)接受德育教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與德育教育，以在志愿服務(wù)中的個(gè)人體驗(yàn)為基礎(chǔ)，用課堂獲得的理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，逐步樹立起符合社會(huì)主流價(jià)值觀的政治意識(shí)和道德信念。因此，將志愿服務(wù)納入高校德育工作體系，引導(dǎo)在校學(xué)生積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，是提升在校生綜合素質(zhì)的重要途徑。
2.2志愿服務(wù)活動(dòng)具有實(shí)踐性，是高校德育工作模式的豐富和創(chuàng)新
高校德育工作是一個(gè)受教育主體對(duì)于德育教學(xué)內(nèi)容從認(rèn)知、認(rèn)可到踐行的過程。只有德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的一部分，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、認(rèn)可到踐行的統(tǒng)一，德育工作才能有的放矢。在這個(gè)過程中，傳統(tǒng)的德育工作重理論而輕實(shí)踐，過分強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，對(duì)認(rèn)可、踐行的關(guān)注與實(shí)踐不足，具有較強(qiáng)的“說教”色彩，顯得內(nèi)容單一、枯燥無趣，很難引起學(xué)生的興趣。
志愿服務(wù)注重學(xué)生自身參與程度的特性，為大學(xué)生提供了更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，相對(duì)于傳統(tǒng)的德育模式，以志愿服務(wù)為載體的德育工作做到了有主題、有組織、有主體、有活動(dòng)，從原來空洞、麻木的接受到直觀、親身的體驗(yàn)，更具有實(shí)踐性，更易于被學(xué)生接受，為高校開辟了新的德育模式，是對(duì)高校德育工作的豐富和創(chuàng)新。
2.3志愿服務(wù)活動(dòng)具有感染性，是建設(shè)先進(jìn)校園文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的有效形式
作為高校校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，志愿服務(wù)是傳遞文明、愛心接力的有效載體，具有一定的社會(huì)教化功能。志愿者在服務(wù)過程中，不計(jì)報(bào)酬、不辭辛勞、他們的所作所為和無私奉獻(xiàn)的精神會(huì)潛移默化地感動(dòng)受助者、感染周圍的人，參與者和受助者乃至更多同學(xué)都會(huì)受到影響。志愿服務(wù)能喚醒并激活每個(gè)參與者、受助者內(nèi)心深處的仁愛、善良等美好品質(zhì)，在校園內(nèi)傳播“奉獻(xiàn)、互助、友愛、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神，促使更多人在志愿服務(wù)中獲得心靈的成長(zhǎng)和道德之化育，創(chuàng)建更加積極的校園文化與德育工作環(huán)境，有助于實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)人才與服務(wù)社會(huì)的效果疊加，同時(shí)志愿服務(wù)的特性也為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是高校德育工作價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的重要體現(xiàn)。
3大學(xué)生志愿服務(wù)德育功能的實(shí)施途徑
為有效地發(fā)揮大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的德育功能，各高校應(yīng)著重解決志愿服務(wù)組織管理、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)、教學(xué)實(shí)踐、資源整合等問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以志愿服務(wù)為載體有效推進(jìn)高校大學(xué)生德育工作的總體目標(biāo)。
（1）強(qiáng)化組織管理，促使志愿服務(wù)常態(tài)化，通過志愿服務(wù)活動(dòng)解決高校德育工作組織能力的提升問題。第一，健全志愿服務(wù)組織架構(gòu)，完善志愿服務(wù)信息化管理平臺(tái)。加快志愿服務(wù)信息化建設(shè)步伐，加強(qiáng)電子義工證推廣與義工時(shí)系統(tǒng)建設(shè)工作，為志愿服務(wù)的組織和管理提供信息平臺(tái)支撐，提高志愿者管理組織工作成效。第二，完善管理與培訓(xùn)制度，保障志愿者權(quán)益。在志愿者日常管理中，完善志愿者管理與培訓(xùn)制度，通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，服務(wù)技能培訓(xùn)與志愿者權(quán)益培訓(xùn)相結(jié)合，在保障志愿者權(quán)益的基礎(chǔ)上為志愿者搭建提升專業(yè)技能的有效平臺(tái)，在倡導(dǎo)志愿者服務(wù)奉獻(xiàn)的同時(shí)先做好志愿者的服務(wù)工作，促使志愿者變被動(dòng)為主動(dòng)，解決德育工作參與度低等問題。第三，完善激勵(lì)措施，發(fā)揮“第二課堂成績(jī)單”作用。將志愿服務(wù)情況納入學(xué)校評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)評(píng)價(jià)體系，使之成為評(píng)價(jià)指標(biāo)，激勵(lì)更多學(xué)生成為志愿者；將志愿活動(dòng)納入教學(xué)體系，以《高校共青團(tuán)改革實(shí)施方案》為基礎(chǔ)，實(shí)行學(xué)分制，切實(shí)發(fā)揮“第二課堂成績(jī)單”作用，以此提升大學(xué)生參與志愿服務(wù)的積極性，讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，改變高校德育工作流于形式的現(xiàn)狀。
（2）拓寬組織建設(shè)廣度，促使志愿服務(wù)項(xiàng)目化，通過志愿服務(wù)活動(dòng)解決高校德育工作教育載體的創(chuàng)新問題。在具體的工作中，重點(diǎn)加強(qiáng)推行項(xiàng)目小組獨(dú)立負(fù)責(zé)運(yùn)作模式，以項(xiàng)目運(yùn)作模式取代傳統(tǒng)的由學(xué)校發(fā)起、老師強(qiáng)求、學(xué)生“被自愿”參與的臨時(shí)性工作系統(tǒng)的管理機(jī)制，讓更多骨干學(xué)生干部擔(dān)任項(xiàng)目負(fù)責(zé)人角色，獨(dú)立負(fù)責(zé)不同志愿服務(wù)項(xiàng)目的組織策劃、志愿者招募、后勤保障等相關(guān)工作，幫助骨干志愿者建立起自己的工作團(tuán)隊(duì)與特色服務(wù)項(xiàng)目，激發(fā)其積極性，通過發(fā)揮骨干學(xué)生先鋒帶頭作用，帶動(dòng)普通同學(xué)，引導(dǎo)志愿服務(wù)活動(dòng)以骨干志愿者為主向全體學(xué)生共同參與轉(zhuǎn)變，推動(dòng)志愿服務(wù)活動(dòng)由階段性為主向常態(tài)化活動(dòng)轉(zhuǎn)變，促使志愿服務(wù)管理由松散型向規(guī)范化轉(zhuǎn)變，解決好志愿服務(wù)組織發(fā)展平臺(tái)問題，最終解決高校德育工作載體創(chuàng)新的問題。
（3）促使志愿服務(wù)專業(yè)化，通過志愿服務(wù)解決高校德育工作教學(xué)實(shí)踐的深化問題。在實(shí)際工作中，把志愿者專業(yè)技能、專業(yè)特長(zhǎng)融入公益化的志愿服務(wù)活動(dòng)中，使志愿者在服務(wù)中體驗(yàn)“學(xué)以致用”，從而幫助志愿者樹立信心，加深他們對(duì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)，提升志愿者參與志愿服務(wù)的積極性，并通過志愿服務(wù)拓寬就業(yè)實(shí)踐的渠道與平臺(tái)，形成長(zhǎng)效的激勵(lì)機(jī)制，以此解決高校德育工作重理論輕實(shí)踐的問題。
（4）優(yōu)化資源配置，促使志愿服務(wù)社會(huì)化，通過志愿服務(wù)解決高校德育工作發(fā)展陣地的優(yōu)化問題。在探索志愿服務(wù)的常態(tài)化、項(xiàng)目化、專業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上，進(jìn)一步優(yōu)化資源配置，引入社會(huì)支持，通過“校區(qū)合作、校企合作”，加大政府扶持力度，向志愿服務(wù)組織開放更多公共資源，推動(dòng)重點(diǎn)志愿服務(wù)項(xiàng)目形成社會(huì)功能，將志愿服務(wù)打造為一種新的組織化與社會(huì)化動(dòng)員相結(jié)合的機(jī)制和方式，解決高校德育工作發(fā)展陣地問題，也使得志愿服務(wù)活動(dòng)更深入、更專業(yè)。
一、開展勞動(dòng)技術(shù)課教育的重要意義
教育工作者應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，不能只是片面地追求升學(xué)率，不能只注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。勞動(dòng)技術(shù)課是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育這一目標(biāo)的重要途徑，它有助于增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，在潛移默化中提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，為社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。我國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)課是教育教學(xué)工作的薄弱環(huán)節(jié)，沒有引起教育工作者的足夠重視。受到應(yīng)試教育傳統(tǒng)觀念的影響，教師們普遍比較重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，對(duì)勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)相對(duì)輕視。在教學(xué)過程中沒有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)技術(shù)課的重要性；選用的教材與實(shí)踐聯(lián)系不太密切，不注重學(xué)生動(dòng)手能力和操作能力的培養(yǎng)，教學(xué)設(shè)備也不完善，具有專業(yè)技能的教師相對(duì)較少。傳統(tǒng)的教育模式培養(yǎng)出來的人才已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需求，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)勞動(dòng)技術(shù)課的重視，加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和勞動(dòng)技能。
二、勞動(dòng)技術(shù)課能加強(qiáng)學(xué)生的德育培養(yǎng)
在勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)以教材為載體，有意識(shí)地將德育融入到教學(xué)之中。教師應(yīng)當(dāng)利用教材中的德育因素，創(chuàng)設(shè)情境，自然地將德育觀念傳授給同學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義責(zé)任感和愛國(guó)意識(shí)。勞動(dòng)技術(shù)課是進(jìn)行道德教育的重要實(shí)施手段和主要途徑，勞動(dòng)技術(shù)教育是把技術(shù)理性與社會(huì)人文精神有機(jī)結(jié)合起來的一種教育形式，有助于提高學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
勞動(dòng)技術(shù)課將道德教育和科學(xué)文化在多元的實(shí)踐活動(dòng)中加以深化，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞和艱苦樸素的品質(zhì)。勞動(dòng)技術(shù)課具有實(shí)踐性和教育性的特點(diǎn)。因此，應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生積極參加各種勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生在勞動(dòng)過程中接受思想教育，讓他們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中體會(huì)勞動(dòng)的光榮和艱辛，克服懶惰、散漫的毛病，從而幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)人民的思想感情。勞動(dòng)技術(shù)與道德教育相輔相成，在潛移默化之中達(dá)到德育的效果，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品德，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，提高自身的綜合素質(zhì)和勞動(dòng)能力。
勞動(dòng)技術(shù)課有助于提高學(xué)生的自立能力。當(dāng)今的學(xué)生多為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)不注重孩子勞動(dòng)能力的培養(yǎng)，造成許多學(xué)生在家過著衣來伸手飯來張口的日子，勞動(dòng)觀念不強(qiáng)和動(dòng)手能力較差。勞動(dòng)技術(shù)課具有廣泛的通用性和較強(qiáng)的實(shí)踐性，通過多樣化的實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。在教學(xué)過程中注重學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，比如，在課堂中講解一下各種衣物面料的特性及不同洗滌劑的功能，同時(shí)利用不同的洗滌劑來洗不同面料物品上的污漬，再將實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行比對(duì)。讓同學(xué)們做記錄，回家之后自己動(dòng)手進(jìn)行洗滌。這樣既可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，又可以使學(xué)生學(xué)以致用，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。勞動(dòng)技術(shù)課的形式應(yīng)當(dāng)多樣化，這樣就可以避免枯燥乏味，在條件允許的情況下，教授菜肴烹飪、家用電器的工作原理及賓客禮儀等內(nèi)容。由于男女學(xué)生感興趣的勞動(dòng)技能不相同，可以根據(jù)學(xué)生的不同要求，適時(shí)調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，有選擇、有重點(diǎn)地進(jìn)行教學(xué)。比如，女生重點(diǎn)學(xué)習(xí)洗滌、烹飪等勞動(dòng)技能，男生重點(diǎn)學(xué)習(xí)家電維修等勞動(dòng)技能。這樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，有利于提高學(xué)生的自主能力和動(dòng)手能力。
三、勞動(dòng)技術(shù)課有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
勞動(dòng)技術(shù)課有利于拓寬學(xué)生知識(shí)領(lǐng)域勞動(dòng)技術(shù)課是一門綜合性學(xué)科，包含廣泛的科學(xué)文化知識(shí)，如園藝、工藝美術(shù)、家電維修、烹飪、裁剪縫紉等，其中含有化學(xué)、物理、生物、幾何等多種知識(shí)。勞動(dòng)技術(shù)課能夠使學(xué)生在其他學(xué)科中所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，拓寬學(xué)生的視野和知識(shí)領(lǐng)域。通過實(shí)踐，理論知識(shí)得以深化和升華，在實(shí)際操作中解決各種問題有助于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
提高勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)水平加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)的基礎(chǔ)首先是教材建設(shè)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)與勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)目的，注重選用教材的思想性、先進(jìn)性、基礎(chǔ)性和實(shí)踐性。教材內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包含服務(wù)性勞動(dòng)能力和工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)技能兩方面。其次，提高勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)的前提條件是教育基地建設(shè)，政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加大對(duì)勞動(dòng)技術(shù)教育的投資力度，建立一個(gè)規(guī)模較大的勞動(dòng)技術(shù)教育基地，支持學(xué)校開展勞動(dòng)技術(shù)教育。最后，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)。提高勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是高素質(zhì)的師資力量，各個(gè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)挑選專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，業(yè)務(wù)能力較高，動(dòng)手能力較強(qiáng)且熱愛勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)的教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，建立一支從事勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)的專任教師隊(duì)伍，以保證勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)質(zhì)量的提高。
總之，勞動(dòng)技術(shù)課將知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，具有趣味性和技術(shù)性，能夠引導(dǎo)學(xué)生在追求知識(shí)的同時(shí)，注重勞動(dòng)技能的培養(yǎng)。同時(shí)，勞動(dòng)技術(shù)課在學(xué)生德育、美育和智育的培養(yǎng)方面也具有重要作用，有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和動(dòng)手能力。勞動(dòng)技術(shù)教育適應(yīng)了素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)要求，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出創(chuàng)新型的建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn)：
