時(shí)間：2023-06-02 09:21:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇招貼設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在我國很早就有廣告的萌芽，唐代詩人杜牧在“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”詩中的杏花村，指的就是寫有杏花村大字的酒幌；最早的工商業(yè)印刷是北宋時(shí)期濟(jì)南劉家針鋪的宣傳版畫，這都可以看作是我國廣告招貼的雛形。19世紀(jì)以前，歐美國家主要的廣告形式是以文字為主的招貼，這之后由于印刷術(shù)的不斷發(fā)展，以圖畫為主的彩色海報(bào)日益成為主要的表達(dá)形式?，F(xiàn)代招貼藝術(shù)源于歐洲，其中文化招貼是各種平面設(shè)計(jì)中最接近繪畫的，能用來表達(dá)設(shè)計(jì)者自己內(nèi)心的感受和審美傾向，所以招貼設(shè)計(jì)一直是平面藝術(shù)教學(xué)中最常選用的訓(xùn)練和競賽科目，國際上重要的招貼展有波蘭華沙國際招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)雙年展、美國科羅拉多國際廣告招貼邀請雙年展、墨西哥國際廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)雙年展、芬蘭拉赫蒂國際廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)雙年展等。
一、圖像和文字
狹義的圖像是指通過現(xiàn)代科技手段（如相機(jī)）采集自然界的各種事物的影像。平面設(shè)計(jì)中的圖像也包括由設(shè)計(jì)者通過點(diǎn)線面等基本要素構(gòu)成的平面造型的圖形。圖像能瞬間吸引人們的注意，是一種能夠超越國界和民族的世界語言，因而最具有感染力和表達(dá)力。文字介紹則可補(bǔ)充信息，準(zhǔn)確地描述主體對象的內(nèi)容，文字特有的敘述功能是圖像不能替代的。
二、招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式
1.藝術(shù)繪畫
在招貼廣告設(shè)計(jì)中，藝術(shù)繪畫風(fēng)格的設(shè)計(jì)手段是早期平面廣告招貼的主要表現(xiàn)形式。藝術(shù)繪畫風(fēng)格的設(shè)計(jì)發(fā)展至今，以其特有的樸素而大氣的美、個性化的視覺語言深受觀者青睞，因?yàn)檫@種表現(xiàn)形式的特殊性，使其具有獨(dú)特魅力。同時(shí)，手繪招貼的表現(xiàn)力還具有隨意性和可拓展性的特點(diǎn)，從而使其自身擁有著無限的生命力和無盡的表現(xiàn)力。
2.實(shí)物攝影
隨著攝影技術(shù)的不斷進(jìn)步，攝影在平面招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越來越廣泛，這種表現(xiàn)手段極大地豐富了平面作品的形式，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力，如畫面真實(shí)可信、吸引力較強(qiáng)、說服能力強(qiáng)等。它以強(qiáng)有力的視覺語言逐漸成為一種視覺文化，從而在設(shè)計(jì)當(dāng)中占有十分重要的地位。
3.電腦技術(shù)
計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和軟件的應(yīng)用給設(shè)計(jì)界帶來了巨大變革，當(dāng)然，這也使招貼設(shè)計(jì)達(dá)到了新的高度，它使一切不可能變成了可能。電腦技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用給招貼設(shè)計(jì)帶來的奇幻表現(xiàn)力，使設(shè)計(jì)師可以在二維的世界中任意徜徉在自己的創(chuàng)意之河里，通過電腦技術(shù)創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的場景，以特有的畫面語言來表達(dá)所要傳達(dá)的理念。同時(shí)以艷麗奇幻的畫面、形式多樣的構(gòu)圖和無可比擬的效果吸引著人們，給人以無限的遐想空間，充分強(qiáng)調(diào)了視覺的表現(xiàn)力和沖擊力，從而使視覺傳達(dá)語言變得更加富有趣味性和可觀賞性。
綜上所述，視覺表現(xiàn)在平面招貼設(shè)計(jì)作品中有著不可替代的作用，而且是必須擁有的一種強(qiáng)有力的視覺語言，也正是因?yàn)橛辛诉@種視覺表現(xiàn)力，平面設(shè)計(jì)作品才能夠充分體現(xiàn)出它的功能性和可欣賞性，也正是擁有了這種視覺表現(xiàn)力，才會準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，使平面招貼設(shè)計(jì)作品成為受眾眼中的視覺大餐。
三、招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作規(guī)律
1.創(chuàng)意為先，重視內(nèi)涵
創(chuàng)意是指具有新穎性和創(chuàng)造性的想法，具有文化底蘊(yùn)的“創(chuàng)意”是招貼設(shè)計(jì)的靈魂。愛因斯坦說過，“想象力遠(yuǎn)比知識重要，知識是有限的，而想象卻能環(huán)繞地球?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作注重內(nèi)在的探求和表現(xiàn)，講究意境。國畫大師齊白石的作品《蛙聲十里出山泉》構(gòu)思奇絕，成功地運(yùn)用了聯(lián)想的手法。畫面中沒有蛙，而觀眾卻如聞蛙聲。
隨著社會文明程度的提高，保護(hù)動物越來越成為人們的共識，許多以保護(hù)動物為主題的公益廣告招貼在各項(xiàng)賽事上獲獎。招貼畫《人為刀俎，我為魚肉》的題目來源于《史記》中的經(jīng)典故事，“刀俎”在《辭?！分薪忉尀榈逗驼璋澹窃赘罴倚蟮墓ぞ摺．嬅嫱ㄟ^砧板上的鳥、海豹、青蛙等野生動物宰殺的痕跡，訴說了人類對自然界野生物種的無情破壞，呼吁人們面對野生動物時(shí)放下屠刀。這幅作品以帶有動物宰殺痕跡的砧板為創(chuàng)意符號，在構(gòu)思上不讓動物本身出現(xiàn)，采用虛的手法給觀者深刻的思考。
松、竹、梅為“歲寒三友”，松、竹經(jīng)冬不凋，梅花耐寒開放，正直、樸素、有節(jié)、堅(jiān)強(qiáng)是它們的內(nèi)在品質(zhì)，大雪來臨百花凋敝，唯有它們依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)。在《歲寒三友》招貼畫面中留有大面積的空白，突出了反腐倡廉的主題。
2.色彩具有強(qiáng)烈的沖擊力和表現(xiàn)力
色彩是使設(shè)計(jì)產(chǎn)生視覺沖擊力和藝術(shù)感染力的重要因素。對色彩美的感受，是人類的一種天性。一幅廣告招貼的成敗，在很大程度上取決于色彩運(yùn)用的優(yōu)劣。清代鄧石如稱：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”《歲寒三友》系列在構(gòu)圖上計(jì)白當(dāng)黑，空白使主題更突出，畫面清晰，容易識別和記憶，同時(shí)以黑白為基調(diào)的畫面具有中國傳統(tǒng)水墨畫的氣韻，在內(nèi)容上與廉政的主題相吻合。提高了視覺效果，準(zhǔn)確地表達(dá)了設(shè)計(jì)主題。
3.受國際主義風(fēng)格影響，注重文字編排
20世紀(jì)50年代，國際主義風(fēng)格首先在瑞士和聯(lián)邦德國誕生。國際主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)功能性，主張高度的次序化、準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)功能，具有高度的標(biāo)準(zhǔn)化和理性化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。國際主義風(fēng)格對包括招貼在內(nèi)的整個平面設(shè)計(jì)都影響至深，直到現(xiàn)在依然是各國招貼設(shè)計(jì)的主流。
文字是一種形式的表達(dá)，也是平面廣告的主要構(gòu)成，文字對視覺信息的傳達(dá)是間接性的，在平面設(shè)計(jì)中文字也常被作為圖形參與構(gòu)圖，與其他元素進(jìn)行有機(jī)組合構(gòu)成一個整體，為廣告招貼的內(nèi)容服務(wù)。中國的篆書、草書、楷書、行書等字體也都具有相當(dāng)高的審美價(jià)值，楷書的典雅秀麗，魏碑的堅(jiān)韌雄壯，草書的行云流水、豪邁奔放，運(yùn)用得當(dāng)可作為招貼畫面的陪襯和烘托，以創(chuàng)造一種卓爾不凡的藝術(shù)氣氛。
參考文獻(xiàn)：
[1]王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史[M].廣東：新世紀(jì)出版社，1998.
[2]白云.中國老廣告――招貼廣告的源與流[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.
1.審美性原則
文字作為招貼設(shè)計(jì)中的主要內(nèi)容和重要表現(xiàn)形式，不僅有傳達(dá)畫面主題的作用，還有傳達(dá)審美情感的作用。文字能使人產(chǎn)生美的享受，如何正確地對其進(jìn)行表達(dá)并使之符合審美要求則是招貼設(shè)計(jì)中文字的另一重要原則。字體設(shè)計(jì)的美與丑，關(guān)系到能否給讀者帶來視覺盛宴，能否令讀者產(chǎn)生意猶未盡的感覺，并且關(guān)系到招貼設(shè)計(jì)的成敗。字體設(shè)計(jì)若是僵硬、無趣，缺乏美感，就會令人食之無味，受眾必然也會產(chǎn)生抗拒心理。從審美角度而言，招貼設(shè)計(jì)中的字體應(yīng)該是高雅，蒼勁，明朗，充滿古韻的。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該深入理解不同字體帶給人的不同的美的感受，然后正確地運(yùn)用這些字體，引導(dǎo)人們產(chǎn)生心理上的美感。這樣才能使招貼內(nèi)容更加鮮明，更令人難以忘懷，從而使文字更好地為招貼宣傳服務(wù)。
2.個性原則
個性，是指設(shè)計(jì)師在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)必須要依照作品的主要內(nèi)容、文化內(nèi)涵和產(chǎn)業(yè)背景的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，并大膽創(chuàng)新，以使設(shè)計(jì)出的文字具有鮮明的藝術(shù)性和獨(dú)特風(fēng)格，帶給人非同一般的感受。個性原則要求設(shè)計(jì)者要善于將各類不同的感彩和想象加入文字中，通過對文字的合理安排和組織，使其煥然一新。現(xiàn)如今，科技的飛速發(fā)展也為招貼設(shè)計(jì)中字體的個性化設(shè)計(jì)提供了新的條件，在電腦軟件的配合下，漢字藝術(shù)獨(dú)特的個性魅力得到了充分的展現(xiàn)，產(chǎn)生了無可替代的視覺效果。所以，為了設(shè)計(jì)出更好的招貼作品，設(shè)計(jì)師在對招貼中的文字進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要遵循個性化的原則。
3.科學(xué)性原則
招貼中的文字設(shè)計(jì)亦需要技巧，要符合其本身的科學(xué)性，要能滿足人視覺上的需要和招貼整體內(nèi)容的需要，不能只為了追求形式上的隨意性，而忽略了審美心理和生理上的滿足感的結(jié)合。漢字的科學(xué)性原則要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行漢字設(shè)計(jì)的時(shí)候，要對漢字的字和形進(jìn)行科學(xué)合理的考慮，要在科學(xué)的范圍之內(nèi)協(xié)調(diào)漢字的形與意的關(guān)系。此外，科學(xué)性原則除了對漢字的形和意有要求之外，還要求漢字的經(jīng)營布局也要科學(xué)合理，要有全局意識，兼顧各個方面，要避免主次顛倒、排版混亂、內(nèi)容模糊的現(xiàn)象出現(xiàn)。
二、招貼設(shè)計(jì)中文字運(yùn)用需要注意的事項(xiàng)
1.要注重受眾的視覺習(xí)慣和心理感受順序
人類對一切事物的觀賞順序是相對固定的。視線的水平移動一般是從左到右或由右到左，垂直移動則是由上到下或是由下到上。就垂直方面的視線移動而言，當(dāng)觀看視角傾斜度大于45度時(shí)，視線從下到上移動；當(dāng)視角傾斜度小于45度時(shí)。視線則由上到下移動。除此之外，不同形體的字體所造成的視覺移動的方向也是不同的，如長體字給人左右移動的感覺，扁體字則給人上下移動之感。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注重考慮受眾的視覺習(xí)慣和心理感受，要充分體現(xiàn)出文字的方向的差異，引導(dǎo)受眾視線移動的正確性，從而保證整個版面的整齊有序。
2.要把握作品的整體基調(diào)
作品的總基調(diào)的定位是招貼風(fēng)格形成的關(guān)鍵因素，這就要求設(shè)計(jì)師要先確定作品的總基調(diào)，然后再對字體、排版等進(jìn)行設(shè)計(jì)和組織，并加入一定的情感色彩與主題相輔相成，以形成一個嶄新的作品。文字是影響招貼設(shè)計(jì)主題風(fēng)格的主要因素，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要把握整體招貼作品的風(fēng)格特點(diǎn)，并根據(jù)文字的形和意進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)到渾然一體、和諧統(tǒng)一的目的。另外，招貼設(shè)計(jì)中文字的運(yùn)用最忌只拘泥于形式而忽略了主旨，切不可過多地注重文字形式的新穎有趣而偏離了原有的基調(diào)。此外，設(shè)計(jì)師還可以借用字體的顏色來把握總基調(diào)，通過協(xié)調(diào)字體本身顏色和周邊構(gòu)成元素的顏色的搭配來突出畫面效果，從而使內(nèi)容更加豐富、總基調(diào)更加鮮明。
3.字體設(shè)計(jì)要以內(nèi)容為基礎(chǔ)
招貼字體與內(nèi)容是相輔相成的，字體處于從屬地位，應(yīng)著重體現(xiàn)內(nèi)容，而不能掩蓋內(nèi)容。這就要求設(shè)計(jì)師要立足于實(shí)踐，從招貼的主旨內(nèi)容出發(fā)，通過實(shí)踐觀察事物的特點(diǎn)，并力求使文字設(shè)計(jì)貼近招貼的主題內(nèi)容、思想情感，要使兩者真正結(jié)為一體，共同完成招貼設(shè)計(jì)的目的。同招貼主題內(nèi)容相一致的文字設(shè)計(jì)能更好地烘托招貼設(shè)計(jì)。例如，圓潤的字體比較適用于軟嫩的糕點(diǎn)廣告，這有利于突出糕點(diǎn)的特點(diǎn)。而采用傳統(tǒng)書法的都是酒類廣告，這能凸顯酒的歷史韻味，更有價(jià)值。再如，設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用“毒”與“壽”的字形上的相同點(diǎn)，以此作為“禁毒與戒毒”的公益廣告的入角點(diǎn)，從而襯托出其“戒毒添壽”的主旨。
4.要注意字體排列組合的空間運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的內(nèi)在均衡的空間節(jié)律，同樣也比較適合于招貼中字體的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在字體的排列組合中可以大量地使用動靜結(jié)合，虛實(shí)相生，黑白分明，疏密曲直皆相宜的設(shè)計(jì)
手法。一般情況下，招貼語和標(biāo)題部分的文字排列得應(yīng)該比較稀疏，詳細(xì)內(nèi)容部分的文字排列得就應(yīng)該密一點(diǎn)，這符合科學(xué)的空間感。文字的排列組合運(yùn)用直接關(guān)系到了招貼設(shè)計(jì)的好壞。而在排列組合應(yīng)用中，負(fù)空間的構(gòu)圖方式得到了廣大設(shè)計(jì)師的青睞。負(fù)空間幾乎可以說是和平面設(shè)計(jì)中的留白差不多的一種構(gòu)圖手法，有時(shí)為了達(dá)到突出某些部分的文字，就需要使用負(fù)空間，其能夠使文字的排列呈現(xiàn)出“集團(tuán)式”的布局特點(diǎn)，從而給人以畫面的疏密變化感。而一個“集團(tuán)”的內(nèi)部的文字排列也應(yīng)該注意保持疏密的程度，要增大小字體的間距或者調(diào)大大字體的行距，以方便受眾快速地閱讀招貼內(nèi)容信息，并能充分表現(xiàn)出招貼設(shè)計(jì)完美的視覺傳達(dá)效果。
三、結(jié)語
“招貼”英文名為“poster”，按照牛津英語詞典的解釋，意指張貼于公共場合的告示。世界第一張可考的招貼為一張尋人告示，而最早的印刷招貼則出自我國宋朝的山東劉家針鋪，再到當(dāng)下層出不窮的現(xiàn)代招貼，從中可以清楚看到，每一張招貼都帶有明確的信息內(nèi)容，其存在的最大目的在于使人們得知某種信息，以做出相應(yīng)的判斷和行為。從這方面講，功能性理所當(dāng)然應(yīng)是招貼設(shè)計(jì)最本質(zhì)的美學(xué)屬性?？v觀招貼設(shè)計(jì)的歷史，雖然在不同時(shí)期受到眾多藝術(shù)風(fēng)格流派的影響，誕生了許多樣式不一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，無論是以構(gòu)成主義著稱的德國包豪斯，還是帶有強(qiáng)烈東西方融合特征的日本招貼，再到注重商業(yè)功利性的美國招貼，都體現(xiàn)出招貼鮮明的功能特點(diǎn)。與繪畫作品不同，招貼具有的這種功能屬性，最終需要通過社會的接受和認(rèn)可才能體現(xiàn)其價(jià)值，也就是說招貼才具有了符合美的條件之一。而作為藝術(shù)的繪畫作品，只要符合人們的審美習(xí)慣，得到人們的稱贊和肯定，傳遞出作品帶有的美學(xué)思想，它即是美的，即使處在孤芳自賞的狀態(tài)，也不能對其加以否定，因此，可以看出招貼的美具有大眾性，而且評判標(biāo)準(zhǔn)更為嚴(yán)苛。招貼的美學(xué)功能主要體現(xiàn)在兩方面，一是傳遞信息，二是審美價(jià)值。德國美學(xué)家鮑姆加登在其美學(xué)思想里有一條觀點(diǎn)：美的真正目的在于刺激要求。對招貼來講，無論是傳遞信息還是審美需求，都是在人們所需求的范圍里給予刺激。傳遞信息是招貼的本質(zhì)功能，也可以說是招貼為美的必須條件。作為一種“說服”的藝術(shù)，招貼以何種形式來達(dá)到目的，將直接影響人們對招貼的評判與定位，恰巧也就體現(xiàn)出了招貼的審美價(jià)值。由于審美活動需要人們的感性認(rèn)識，對審美客體需有情感傾注，如果人們在審美過程中能獲得愉悅，那么這種情感傾注也就愈發(fā)明顯?？档略赋?，人在純粹的審美里絕不是在求知，求發(fā)現(xiàn)客觀的真理和普遍的規(guī)律，而是在靜觀地賞玩形象、物的形式方面的表現(xiàn)。因此，人們在接觸招貼的過程中，如果能獲得審美上的滿足，對于信息的傳遞也將有促進(jìn)作用，這就要求招貼不能以蠻橫、欺騙的手段來“說服”人們，也不能僅僅流于平淡無味的表達(dá)，而是需要以巧妙而愉悅的形式來打動人心?？傮w上講，招貼在兩方面的美學(xué)功能缺一不可，信息傳遞需要較高的審美價(jià)值來幫助其實(shí)現(xiàn)，審美價(jià)值又必須通過有效的信息傳遞使其真正具有美的存在意義。
二、招貼設(shè)計(jì)的美學(xué)體現(xiàn)
（一）形式美
形式是招貼的外在表現(xiàn)，是指在設(shè)計(jì)中合理有效地進(jìn)行版面設(shè)計(jì)，其中具體包含對圖形、文字、色彩等元素的安排，以促進(jìn)內(nèi)容的準(zhǔn)確傳達(dá)和產(chǎn)生美的享受。因此，形式的運(yùn)用必須符合內(nèi)容的特質(zhì)，不能一味追求形式上的新奇而置內(nèi)容于次要地位，否則可能會造成喧賓奪主的情況。正如日本設(shè)計(jì)師原研哉所說：如果信息內(nèi)容很重要，但形式很難被人理解，其品質(zhì)也不能算好。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)人員極度熱衷于所謂的“創(chuàng)意”，其作品可謂是形態(tài)各異、花枝招展，然而對內(nèi)容卻交代得不明不白，表面上光鮮亮麗，實(shí)際效果卻不盡如意。著名的德國平面設(shè)計(jì)師雷克獅•德萊文斯基曾指出：“招貼的靈魂是創(chuàng)意，招貼的身體是形式”。好的招貼一定是做到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，從中可以感受到設(shè)計(jì)師對作品真情實(shí)感，比如欣賞岡特•蘭堡的招貼作品，這位享譽(yù)世界的德國設(shè)計(jì)師將土豆的元素運(yùn)用得淋漓盡致，土豆在他手上不再是普通的食材，而是一種充滿戲劇性的圖形元素，通過對土豆的分解與重組，并賦予鮮艷的色彩，使土豆的外在與內(nèi)在得以充分呈現(xiàn)，同時(shí)又是一個飽含想象力的整體，其個性與整體相互映襯，在畫面中營造出了多層次的空間。招貼設(shè)計(jì)中的形式美要求畫面遵循一定的形式美法則，主要應(yīng)處理好幾方面的關(guān)系。一是主次關(guān)系，明確主次關(guān)系是版面設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，作為“主”的內(nèi)容在信息傳遞中肯定是最先被關(guān)注的，也是最容易被識別的，它多是畫面的視覺焦點(diǎn)，而“次”的內(nèi)容是主內(nèi)容的有效補(bǔ)充和完善，與影視作品類似，主角與配角的關(guān)系一目了然，若二者關(guān)系混淆不清，則會影響觀者的視覺流程，不利于主題的表達(dá)。二是變化與統(tǒng)一關(guān)系，變化能豐富畫面，統(tǒng)一又使變化得到協(xié)調(diào)，變化屬于微觀層面，統(tǒng)一屬于宏觀層面。適度的變化增強(qiáng)了畫面的形式感，避免畫面單調(diào)和呆滯，能充分顯現(xiàn)出每一部分的個性，在變化之余要注意在某些方面的有效統(tǒng)一，如造型手法、色彩表現(xiàn)等，使各部分協(xié)調(diào)并達(dá)到融合，這樣畫面才能融為一體,產(chǎn)生旋律、快樂和統(tǒng)一。三是對稱與均衡關(guān)系，招貼畫面中的穩(wěn)定和秩序美感得益于對稱與均衡的體現(xiàn)，對稱表現(xiàn)了力的均衡，在視覺上給人極強(qiáng)的完整和穩(wěn)定感，體現(xiàn)出秩序井然、莊嚴(yán)肅穆和安靜祥和的美感。在對稱的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)?shù)淖兓?，就形成了一種均衡的狀態(tài)，與對稱不同，均衡的美來自于平和中的變化，既端莊靜穆又不失生動活潑，是完美、寧靜、和諧的體現(xiàn)。
（二）思想美
在招貼設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作思想引領(lǐng)著整個設(shè)計(jì)過程，思想的高度決定了作品的品質(zhì)，縱觀世界著名設(shè)計(jì)師的作品，無不透射出獨(dú)特的創(chuàng)作思想，有的甚至成為其一生的印記，使其作品帶有鮮明的個人風(fēng)格。如福田繁雄，首先想到的就是作品中巧妙而富有創(chuàng)意的正負(fù)形與矛盾空間；對于田中一光而言，想到的即是能劇招貼中對能面這一日本傳統(tǒng)形象的運(yùn)用；而提到切瓦斯特，其帶有涂鴉風(fēng)格的卡通漫畫造型就會涌現(xiàn)出來，這些設(shè)計(jì)大師在創(chuàng)作思想方面均有自己的獨(dú)到之處，也才能使之在設(shè)計(jì)界占據(jù)舉足輕重的地位。國內(nèi)設(shè)計(jì)師由于深受中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，招貼作品往往帶有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格與情懷。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以“意境”為美，藝術(shù)作品講究“立意”，有“意存筆先，畫盡意在”一說，在招貼設(shè)計(jì)中同樣需要立意為先，根據(jù)主題營造合適的意境，不能只是將各部分信息內(nèi)容進(jìn)行簡單的拼湊。如欣賞靳埭強(qiáng)的招貼作品，感受到的則是濃厚的水墨文化，就如同在欣賞一幅水墨畫，傳統(tǒng)美學(xué)里的“計(jì)白當(dāng)黑”、“無畫處皆成妙境”等思想使他的作品散發(fā)出厚重的傳統(tǒng)文化魅力。此外，傳統(tǒng)繪畫還以“形神兼?zhèn)?rdquo;為美，通過以形寫神來達(dá)到這種美學(xué)高度，這種質(zhì)樸而又高深的美學(xué)思想同樣對招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響，概括地講，招貼對這一美學(xué)思想的傳承體現(xiàn)為“取其形，延其意，傳其神”，取其形重在選取與主題相關(guān)聯(lián)的圖形圖像進(jìn)行再創(chuàng)作，不是簡單地照搬挪用；而延其意則是對圖形的升華，使之具有了超越圖形本身的寓意，比如中國傳統(tǒng)吉祥圖案，不但造型優(yōu)美，而且?guī)в胸S富美好的寓意為人們所喜愛，招貼中的圖形創(chuàng)作也應(yīng)有明確的用意，即服務(wù)于作品主題，而不能為了形式而形式；傳其神是在形神兼?zhèn)渲蟮挠忠惶嵘钦匈N作品在傳達(dá)信息之外給人們帶來的新的美學(xué)意義，比如審美作用，教育價(jià)值，積極態(tài)度等。
（三）創(chuàng)意美
關(guān)于設(shè)計(jì)，創(chuàng)意應(yīng)該是最為受關(guān)注的詞，可見其在設(shè)計(jì)中的重要性，而對于招貼設(shè)計(jì)，創(chuàng)意美不僅要求具有形式上的創(chuàng)新，思想上的創(chuàng)新也需隨時(shí)跟進(jìn)，否則想做出令人稱贊的作品恐是天方夜譚。招貼因其功能性和審美價(jià)值的定位，使得人們不但要其“一目了然”，還要“一見傾心”，才能構(gòu)成一幅真正“完整”的招貼，“一目了然”可以借助形式來完成，而“一見傾心”更多時(shí)候就需要好的創(chuàng)意來實(shí)現(xiàn)。與形式美和思想美不同，創(chuàng)意美不但能給人們帶來別具一格的視覺享受，對招貼功能的實(shí)現(xiàn)能起到“四兩撥千斤”的效果，而且它深深根植于每一個設(shè)計(jì)師內(nèi)心，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的每一個細(xì)節(jié)，可能只是一個圖形、一個文字或是一種色彩的運(yùn)用，就能使創(chuàng)意得到升華。好的創(chuàng)意猶如行走在沙漠中的人發(fā)現(xiàn)綠洲般的欣喜，不僅美化了人們的視覺體驗(yàn)，更是點(diǎn)燃著設(shè)計(jì)師的激情。但美的創(chuàng)意不應(yīng)是天馬行空般的無所顧忌，而是服務(wù)于招貼主題的匠心獨(dú)運(yùn)，人們從中既能感受到設(shè)計(jì)師的專業(yè)素質(zhì)，也能體會這種奇思妙想的創(chuàng)意為作品帶來的美。
三、當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)的美學(xué)創(chuàng)新
受到當(dāng)今多元文化和現(xiàn)代技術(shù)的影響，招貼設(shè)計(jì)的種類和樣式都在不斷更新，因此也帶來了新的美學(xué)體驗(yàn)。當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)的美學(xué)創(chuàng)新所呈現(xiàn)出的最大特點(diǎn)即是“平面不平”。招貼作為平面設(shè)計(jì)的一種形式，在歷史發(fā)展中主要通過二維的平面得以表現(xiàn)，而進(jìn)入新時(shí)期后，視覺效應(yīng)的作用被不斷擴(kuò)大，為了追求更大的視覺沖擊力和表現(xiàn)效果，招貼設(shè)計(jì)已經(jīng)突破了二維空間，出現(xiàn)了立體的、全方位的形式，隨之而來的則是前所未有的視覺震撼。在招貼的材料使用上，也是有了很大革新，不再局限于原有的印刷或繪畫紙張，而是引入了更多裝飾材料，如塑料、金屬、亞力克等，甚至是直接對樹枝、樹葉、毛發(fā)、石子等自然物的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師在材料的選取上更為豐富多變，有助于創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)和主題的表達(dá)，同時(shí)還能使設(shè)計(jì)貼近生活和自然，呈現(xiàn)出綠色、生態(tài)、環(huán)保的自然之美。此外，由于現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，招貼的制作技術(shù)同樣得到了極大革新，在原有的印刷、描繪等基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代聲、光、電元素，拓展了招貼的應(yīng)用環(huán)境，具有“錦上添花”的作用。此外，交互設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了現(xiàn)在設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，跨界融合也是當(dāng)代設(shè)計(jì)的一大特征，倡導(dǎo)人與作品間的互動與交流，招貼設(shè)計(jì)中的交互性能使信息傳達(dá)變得生動自然，不再完全是單方面的傳遞，這種效果的產(chǎn)生依賴于招貼作品所具有的良好的交互體驗(yàn)，相對傳統(tǒng)招貼來說，無疑更具吸引力。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意;招貼設(shè)計(jì);圖形語言;簡約主義
一.招貼設(shè)計(jì)中的簡約之美
簡約設(shè)計(jì)是以人為本的設(shè)計(jì)，一切不利于人使用和操作的因素都將被刪除。當(dāng)今人們的生活節(jié)奏在加快，工作壓力也在增加，能源出現(xiàn)危機(jī)，在這種狀況下，簡約設(shè)計(jì)以簡潔明快、新穎親切、高檔樸實(shí)的風(fēng)格迎合了消費(fèi)者的需求。并使消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)體會到較為深刻的含義。
簡約是一種品位，是一種大氣和最直白的裝飾語言，而簡單則是對復(fù)雜而言，是一種省事的方法和手段。簡單，是一種失落的精致，而簡約，卻是一種精致的再現(xiàn)。
就藝術(shù)發(fā)展而言，形式走向簡潔是藝術(shù)自身進(jìn)步的表現(xiàn)，同時(shí)也是與之相宜的人類對于簡潔化、秩序化的視覺心理需要。視覺感知由于是人類最直接、最外在、最感性的感知事物的方式，招貼設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)特性決定了它要重點(diǎn)研究如何更快、更強(qiáng)烈觸動人們的視覺感知。
各種廣告媒體在現(xiàn)代社會越來越多，人們幾乎每天都在廣告的包圍中，如果畫面內(nèi)容太多、太復(fù)雜容易造成視覺的疲勞，所以招貼作為一種簡單的視覺溝通媒體，如何吸引消費(fèi)者的注意，使人們愿意接受和表達(dá)來傳達(dá)正確的信息給消費(fèi)者，簡約已成為招貼設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。那么，要是招貼快速有效的傳達(dá)信息，使消費(fèi)者一目了然，留下一種強(qiáng)烈的視覺印象，就要是招貼具有最佳的視覺傳達(dá)效果，特別是在當(dāng)今視覺傳達(dá)信息全球化的大趨勢下，這個特性是極為重要的，這也是招貼廣告設(shè)計(jì)有強(qiáng)大生命力的主要原因。
二.簡約風(fēng)格的再認(rèn)識
簡約絕不是單調(diào)和虛無，應(yīng)在簡單、稀少的形式規(guī)則中求得復(fù)雜與繁多，完成“形上的演繹”和“情境的擴(kuò)張”。正如人們經(jīng)常說的“簡潔明快、大方得體”不等同于單調(diào)乏味一樣，簡約主義也決不是簡單和虛無的代名詞。很多時(shí)候我們在看一些設(shè)計(jì)作品時(shí)發(fā)現(xiàn)畫面非常干凈，既沒有主體也沒有觀念，色彩也還原到只有毫無重點(diǎn)的黑白灰，被譽(yù)為“簡潔明快”，甚至還很受一些各種人士的賞識，難免就會有一些感慨。因此簡約形式是形式和規(guī)則上的“簡與少”，意境和品位上的“繁與多”。
在市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、物質(zhì)商品日益豐富的今天，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大變化，已不再僅僅滿足于單純的物質(zhì)消費(fèi)，更加重視精神和心里上的滿足。因此，在進(jìn)行各種招貼設(shè)計(jì)時(shí)，首先要捕捉人們視覺。心理的印象，根據(jù)商品招貼的特點(diǎn)，通過對商品文字等各元素進(jìn)行創(chuàng)新，吸引消費(fèi)者的目光，將簡約明快的視覺效果與個性設(shè)計(jì)的有機(jī)組合，才能真正的吸引消費(fèi)者。如果把簡約主義當(dāng)成一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，那它的流行時(shí)限是可預(yù)期的。
三.簡約設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)
（一）簡約的色彩
招貼的色彩設(shè)計(jì)師將廣告信息通過圖形、文字、色彩的編排以平面的形式呈現(xiàn)出來，用色彩增強(qiáng)設(shè)計(jì)美感和藝術(shù)效果，在招貼設(shè)計(jì)中要對色彩的個性、情感、聯(lián)想及相互間的對比協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行深入研究，是招貼設(shè)計(jì)達(dá)到最佳效果，招貼的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)綜合考慮創(chuàng)意動機(jī)、受眾目標(biāo)、實(shí)施環(huán)境等因素，將招貼最終的實(shí)施效果作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，不能僅憑個人喜好確定色彩的配置方案。
視覺沖擊力：使作品既有視覺沖擊力，可以引起注意，有利于傳達(dá)信息訴求，色彩變化對圖形的質(zhì)感，肌理、色彩、空間等方面有著不可或缺的重作用。色彩設(shè)計(jì)可以提高作品的被關(guān)注度，準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格，合理配置色彩方案，是招貼色彩設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。
藝術(shù)感染力：色彩能影響人的感覺、知覺，具有聯(lián)想性和暗示性，如紅色給人喜慶、振奮、熱烈的感覺;藍(lán)色給人開闊、冷靜、深遠(yuǎn)的感受;綠色則可以使人產(chǎn)生生命、和平、健康的聯(lián)想。招貼中利用合適的色彩與圖形的搭配，能引起受眾的聯(lián)想，激發(fā)共鳴，產(chǎn)生吸引力。
提升招貼的審美感：通過對色彩的色相、明度、純度、面積、肌理等特征的巧妙安排與應(yīng)用，可以提高作品的整體感與協(xié)調(diào)性，做到重點(diǎn)突出，整體和諧。人對色彩的認(rèn)識有諸多的相似性，如綠色使人聯(lián)想到植物、蔬菜、軍隊(duì);紅色易使人聯(lián)想起辣椒、中國國旗、火焰等。在招貼設(shè)計(jì)中要善于把握多數(shù)人對色彩的審美規(guī)律，盡量運(yùn)用能被人們廣泛接受的色彩。
（二）簡約的文字
文字設(shè)計(jì)師招貼設(shè)計(jì)的重要組成部分，是增強(qiáng)招貼文字的視覺傳達(dá)效果，提高文案的訴求能力，展現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格，賦予招貼版面審美價(jià)值的重要手段。設(shè)計(jì)時(shí)要注意對招貼中的文字的造型特征、設(shè)計(jì)方法、構(gòu)成編排、書寫準(zhǔn)則等幾個問題的把握。招貼文稿的要素包括標(biāo)題、標(biāo)語、正文、附文等。通過變化、裝飾、夸張、編排等技巧，使招貼的字體、大小、編排風(fēng)格與整體保持一致，做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與理念的基本手段。
文字的可讀性：簡約招貼的文字要做到易認(rèn)、易讀、易懂。
文字的藝術(shù)性：避免繁體與簡體混用;企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字和商標(biāo)字是企業(yè)形象的重要標(biāo)識，不能隨意更改，以免造成信息誤導(dǎo)。
文字的藝術(shù)性：在對字體進(jìn)行選擇和處理時(shí)要注重藝術(shù)性，給人以美的感受，以增強(qiáng)情感的傳遞效應(yīng)，現(xiàn)有字體的結(jié)構(gòu)，筆畫都已成熟，具有很強(qiáng)的美感，要注意吸取其審美因素。
文字的創(chuàng)意性：表現(xiàn)在鮮明的個性，獨(dú)特的手法，新穎的制作等幾個方面，有個性，有感染力的創(chuàng)意字體，才能產(chǎn)生長久的記憶。
（三）簡約的圖形
簡約圖形語言的基本特性是：形象性與識記性，其中圖形語言最基本的特性是形象性。以圖形形式表達(dá)廣告理念有生動，形象的效果，比以文字形式的陳述更具有說服力。圖形是由形、色、表現(xiàn)風(fēng)格、構(gòu)成形式等多種因素構(gòu)成的。圖形具有很強(qiáng)的視覺感染力，使對信息的識別和記憶變得更容易。具有獨(dú)特圖形語言的招貼設(shè)計(jì)更容易吸引受眾的目光，使其產(chǎn)生清晰的印象，從而實(shí)現(xiàn)信息的快速識別和傳遞。
（四）簡約的版式
在古代中國發(fā)明印刷后，對排版技術(shù)就有了一定的需求量。但是以往的版式主要針對報(bào)紙、雜志、書籍和戶外招貼等。如今，許多組織、機(jī)構(gòu)、企業(yè)越來越重視自己形象的宣傳，不惜重金打造和提升自己的形象，使它成為大型名片盒客戶了解自身的重要窗口，在這個布局的過程中版式在平面視覺領(lǐng)域起著決定性作用。眾所周知，版面布局編排不是單一的視覺符號，它有大量的文字和圖形信息，有的更是集結(jié)成冊，信息量大，最忌繁瑣的主體、內(nèi)容模糊擁塞的安排。一些版式用于設(shè)計(jì)給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，有的則看似含蓄，實(shí)則包容了無限的內(nèi)涵?？傊瑘?zhí)著于簡約風(fēng)格的版面設(shè)計(jì)者不為華麗的外觀所誘，潛心醞釀出的版式，成功烘托出設(shè)計(jì)理念，使得語言流暢，圖形靈動。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）
指導(dǎo)老師：黃有柱
參考文獻(xiàn)：
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一、現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)精神
招貼設(shè)計(jì)作為傳播文化信息的普遍手段，要凸顯自身的民族特色,就要挖掘本民族的文化精髓，植入本土文化元素,讓招貼作品不但能體現(xiàn)民族個性,又具有時(shí)代特點(diǎn)。富有民族藝術(shù)生命力的招貼作品，能夠融合不同地域的生活模式和文化氣息，溝通不同地域的文化交流，對傳承祖國優(yōu)秀文化，有著舉足輕重的作用。中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的寶貴資源，傳統(tǒng)文化的符號化是經(jīng)過歷史的積淀才得以形成,并且植根于人們的生活模式與思維方法。作為傳播學(xué)中的符號，它是中華民族文化理念的傳播途徑與物化形式,有著特定的精神文化內(nèi)容。很多民族傳統(tǒng)文化符號,都被人們賦予特定的象征意義。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要體現(xiàn)民族特征必須由傳統(tǒng)圖案中吸取養(yǎng)分。在有文字之前,我們的祖先就開始用圖形符號來表達(dá)思想。這就是早期圖案的形式。中國傳統(tǒng)圖案按其內(nèi)容可分為原始藝術(shù)類、青銅器類、民俗類、少數(shù)民族類等等。當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)規(guī)定了圖案的形式與內(nèi)容，是一個社會的審美心理、生活習(xí)俗、文化需求的反映。隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會文化的不斷推成出新，科技、工藝、材料的日益發(fā)展,及外來文化的融入，更加豐富了自身的表現(xiàn)形式,便形成了我國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)文化體系。這個傳統(tǒng)藝術(shù)文化體系彰顯我們民族的藝術(shù)特質(zhì)，是中華民族優(yōu)秀文化精髓的積淀。今天所處的時(shí)代,信息與科技的發(fā)展前所未有,技術(shù)與材料的革新和應(yīng)用在多領(lǐng)域蓬勃發(fā)展,尤其是在多元文化的背景下，國外藝術(shù)思想給中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了巨大的影響，對于民族文化的發(fā)展，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。優(yōu)秀的民族必然會有本民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，這是一個民族的共同的精神氣質(zhì)。這種精神世代相傳,與社會心理、民族情結(jié)、文化結(jié)構(gòu)密切相關(guān),具有民族性、歷史性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化元素中就可以得到體現(xiàn)。但這些文化形式并非是在短時(shí)間內(nèi)就能形成的，而是偉大的勞動人民在幾千年的生產(chǎn)生活中不斷探索創(chuàng)造的集體智慧結(jié)晶，處處體現(xiàn)著本民族人民的情感表達(dá)方式。時(shí)代的發(fā)展和深厚的歷史底蘊(yùn)本應(yīng)該給傳統(tǒng)的視覺圖形注入新的活力，然而多元文化的影響導(dǎo)致價(jià)值觀的盲目，信息傳播的便捷，卻帶來文化作品的同質(zhì)化。在招貼設(shè)計(jì)作品中經(jīng)?？吹轿幕柕臒o序組合，表達(dá)邏輯混亂，創(chuàng)作觀念模糊，訴求不明確。中華民族的精神追求與社會習(xí)俗在招貼設(shè)計(jì)中的再現(xiàn)，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素作為民族文化重要視覺載體的具體體現(xiàn)。如何對傳統(tǒng)元素加以運(yùn)用，使現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在藝術(shù)與設(shè)計(jì)的美感和文化價(jià)值取向上變得尤為重要。
二、現(xiàn)代招貼中再現(xiàn)傳統(tǒng)元素的“形”與“意”
（一）“形”的續(xù)寫
中國傳統(tǒng)圖案的形是指外形與構(gòu)成形式。現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中借用傳統(tǒng)圖案的形來表達(dá)設(shè)計(jì)目的是常見的途徑。對于傳統(tǒng)圖案“形”的引用，是把傳統(tǒng)圖案整體或者局部元素作為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的重要組成部分。有直接借用、簡化、打散后重構(gòu)等手法，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)要素重新組合，使設(shè)計(jì)作品在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也具有時(shí)代特色。借漢字之“形”來創(chuàng)造圖案由來已久。漢字是中國歷史文化的傳播載體，造型結(jié)構(gòu)美觀嚴(yán)謹(jǐn)，理論發(fā)展體系完整，它的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵體現(xiàn)出中國深厚的歷史文化氣息。漢字經(jīng)歷漫長的發(fā)展，不光是只有記事的功能，在創(chuàng)作形式來看，其中蘊(yùn)含了人類的審美情趣和創(chuàng)作智慧。漢字的圖形化構(gòu)成從生動性、美觀性、創(chuàng)造性、表意性等幾個方面體現(xiàn)了中國漢字文化的源流。生動地再現(xiàn)了勞動人民在創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)具有高度的造型藝術(shù)思維。如“日進(jìn)斗金”、“招財(cái)進(jìn)寶”、“黃金萬兩”等，都是對文字進(jìn)行打散后的重組，卻不失均衡靈動的形式美感。在招貼《去毒得壽》中，可以看到作者使用異形同構(gòu)的手法，在對比中使主題更加突出。韓秉華先生的作品《發(fā)現(xiàn)亞洲》中的鳳凰圖案，是借用了中國傳統(tǒng)的龍鳳紋樣作為設(shè)計(jì)的主要元素，招貼在視覺形式上飄逸而不失莊重。林家陽設(shè)計(jì)的作品《安》則是將中國古代神話中的門神形象引用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的。以門神圖案充滿了整幅畫面，以取得強(qiáng)烈的視覺沖擊力。中國的門神是保佑人們安居樂業(yè)的神靈，是人們精神的守護(hù)神靈，用門神的形象作為主要圖案引用到招貼中，體現(xiàn)了人們期望安樂祥和，與作品的主題相呼應(yīng)。同樣是以門神作為設(shè)計(jì)元素，潘魯生教授在他的作品《保護(hù)文化生態(tài)》中則運(yùn)用了打散與重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法。作品將圓形作為設(shè)計(jì)的母題元素進(jìn)行重復(fù)排列，巧妙地編入感嘆號，暗合了門神夸張的眼睛，又以文字點(diǎn)明主題，突出了設(shè)計(jì)的主旨思想。
（二）“意”的再現(xiàn)
“意”是傳統(tǒng)圖案所蘊(yùn)含的觀念體現(xiàn)。是長久的歷史文化與民族精神的積淀。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)圖案，就要深入研究它內(nèi)在的文化意義，找到傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代招貼主題之間共有的價(jià)值成分，這樣才能更好地表達(dá)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作理念與招貼的主題。圖案本身具有符號的特性。當(dāng)瑞士語言學(xué)家索緒爾(FerdinanddeSaussure)在20世紀(jì)初，把語言符號解釋為‘能指’和‘所指’。索緒爾所說的‘能指’，就是符號的表現(xiàn)形式，即符號的形體，“所指”即符號深層的內(nèi)涵，也就是符號“能指”所表述的情感與思想。從這個層面上講，符號就是“能指”和“所指”，即內(nèi)容和形式結(jié)合的統(tǒng)一體。在招貼設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)元素，本質(zhì)上就是借用符號所指代的意義來表達(dá)設(shè)計(jì)的主旨，在看到招貼的表面圖形時(shí)，又能領(lǐng)悟到到它所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，即傳統(tǒng)圖案的民族精神。陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品《HELLO，香港》，招貼的主體部分是傳統(tǒng)的“龍”的形象，但是它所表明的意義卻不全是中華民族、權(quán)利與富貴。在這張招貼里，龍的形式是電腦圖形與書法筆觸的結(jié)合，所蘊(yùn)含的“意”是香港由一個傳統(tǒng)的小漁村慢慢發(fā)展為一個現(xiàn)代的高科技的港口城市，重點(diǎn)在于騰飛的“龍”，而不僅是一個吉祥的圖案。
三、現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的民族性與時(shí)代感
招貼作為一種視覺傳達(dá)形式，是傳播信息和文化的手段，常常可以通過對畫面中文字的理解，讓人們較快地識別圖形中所表達(dá)的內(nèi)涵。在如今信息時(shí)代，新的技術(shù)及設(shè)計(jì)觀層出不窮，使對設(shè)計(jì)的品質(zhì)提出了更高的要求。德國設(shè)計(jì)大師皮爾•門德爾認(rèn)為：招貼不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語言，它映射出一個國家的民族傳統(tǒng)與社會文化。所以，在信息化的時(shí)代，好的招貼設(shè)計(jì)必須重視于我們的民族特性，把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代招貼相融合，不但能體現(xiàn)是自己的東西，又不落后于國際上的先進(jìn)形式，使其更具時(shí)代特色。我國的民族文化是中華民族所共有的，是包含不同的思想文化內(nèi)容的綜合體系。中國傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在于文脈的傳承，要求的是我們對于寶貴文化遺產(chǎn)所做的理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐。靳埭強(qiáng)的海報(bào)設(shè)計(jì)就是立足于本土文化，融合中西方的文化精神，他的設(shè)計(jì)中不但有西方的構(gòu)成意識、版式設(shè)計(jì)與字體設(shè)計(jì)等，更重要的是具有中國特色的傳統(tǒng)元素?！侗本?008奧運(yùn)海報(bào)》利用中國傳統(tǒng)的水墨形式和象形書法，加上動態(tài)的運(yùn)動造型，形意很達(dá)到完美融合。他的“山”、“水”、“風(fēng)”、“云”系列是為臺灣印象海報(bào)展設(shè)計(jì)的“漢字”系列招貼，作品運(yùn)用現(xiàn)代水墨畫的表現(xiàn)方法，將傳統(tǒng)繪畫的筆墨意味融入現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的語境之中，浸透著中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。作為現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)力人物，靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)有著強(qiáng)烈的中國文化特色，他對中國傳統(tǒng)元素的準(zhǔn)確表達(dá)與運(yùn)用使中國的設(shè)計(jì)被世界所認(rèn)可，并促進(jìn)了東西文化的交流與融合。現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的高品質(zhì)不能離開傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)。中華民族的民族精神深刻影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念，現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，就是對中華民族文化的傳承和發(fā)展。設(shè)計(jì)師要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，對中國傳統(tǒng)文化元素理解后重新闡釋,創(chuàng)作出既有民族內(nèi)涵又不失時(shí)代特色的作品。所以說，中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式相結(jié)合，這種結(jié)合并非機(jī)械相加，而是在對傳統(tǒng)文化深層認(rèn)識之后融合，使用豐富多樣的形式手法去經(jīng)營畫面，力求以新的形式再現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
作者：曹李恒 單位：皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
廣告招貼，又名廣告畫或商業(yè)海報(bào)，它是廣告的一種基本的表現(xiàn)形式，它向公眾傳播思想觀念、介紹產(chǎn)品、報(bào)道服務(wù)內(nèi)容和文化體育信息等，是一種在戶外或公共場合張貼的廣告，它廣泛的分布于各個街道、商業(yè)區(qū)、展覽會、影院、車站、碼頭等公共場所。傳播信息是廣告招貼最重要，也是最基本的功能。在現(xiàn)代快速發(fā)展的社會中，同其它的傳播媒介一樣，廣告招貼在加快商品的銷售、加深人們的品牌熟悉以及活躍整個社會的經(jīng)濟(jì)等方面都起到非常積極的促進(jìn)作用。隨著生活節(jié)奏的加快，繁華都市的多姿多彩，應(yīng)接不暇的信息沖擊著人們的視野，人們對廣告招貼的注視時(shí)間也變的更加短暫。廣告招貼必須經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)、全面的思維之后，將所要傳達(dá)的信息快速、準(zhǔn)確的以極具視覺沖擊力和個性的方式展現(xiàn)在受眾面前，才能夠達(dá)到它的宣傳效果。
廣告招貼主要是由文字、圖形、色彩三部分構(gòu)成，文字是文明社會產(chǎn)生的標(biāo)志。文字是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)，對人類的思維交流和社會的文明進(jìn)步起著非常重要的作用。它屬于視覺符號的一種，它們不僅是承載與傳達(dá)著各種文字信息的主要角色，而且自身的視覺形象也是一種重要的裝飾與傳播媒介。字體設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)是對文字按照一定的視覺規(guī)律加以整體的精心安排的創(chuàng)造設(shè)計(jì)，字體設(shè)計(jì)是人類生產(chǎn)與實(shí)踐的產(chǎn)物。廣告招貼中的字體設(shè)計(jì)作為一種特殊的書面寫作表達(dá)方式，在招貼中承擔(dān)著傳達(dá)信息的重要任務(wù)，它不僅能夠直觀的展示出廣告招貼的內(nèi)容，而且通過字體的變換設(shè)計(jì)以及與其他要素的組合排列，能起到烘托廣告招貼風(fēng)格的作用。
文字的基本功能是傳達(dá)信息，文字也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，其意義和價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
加強(qiáng)廣告招貼信息傳達(dá)的快速性
在廣告招貼中，優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)不僅能夠豐富文字單純的閱讀功能，還能擴(kuò)展它的信息傳達(dá)功能。經(jīng)過設(shè)計(jì)的文字，可以使字體更加的醒目，從而吸引人們的注意力?，F(xiàn)在這個信息豐富的社會中，人們對一件東西或事情的關(guān)注時(shí)間越來越短，因?yàn)橛写罅康男迈r事物和信息充斥在這個社會中，吸引著人們的視線。為此，廣告招貼如果能夠?qū)⑵湮淖诌M(jìn)行認(rèn)真準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)，使其具有強(qiáng)烈的個性和突出的視覺沖擊力，就能夠更加直觀準(zhǔn)確的傳達(dá)出廣告招貼的主題信息。
增強(qiáng)廣告招貼畫面的整體性
與色彩及圖形配合，以此來增強(qiáng)廣告招貼畫面的整體豐富性，確保整體風(fēng)格的統(tǒng)一和一致。廣告招貼設(shè)計(jì)中，由于表現(xiàn)對象的不同需求，加之招貼主題的多樣化，決定了招貼設(shè)計(jì)中字體表現(xiàn)形式的豐富多樣性，但是優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)能夠通過與圖形和色彩的統(tǒng)一配合，確保招貼畫面的整體性。
確保廣告招貼畫面的豐富性
字體設(shè)計(jì)能夠豐富招貼的視覺表現(xiàn)力，同呆板毫無設(shè)計(jì)的字體相比較，經(jīng)過認(rèn)真設(shè)計(jì)的字體，更加符合廣告招貼的主題思想，更加具有特色，能夠使整個招貼的畫面更加豐富，增強(qiáng)了其視覺沖擊力，能夠在萬千社會中，迅速抓住人們的眼球。
從以上幾點(diǎn)，我們可以看出字體設(shè)計(jì)在廣告招貼中是非常重要的，它作為招貼畫面中重要的形象要素之一，對于整個廣告招貼畫面的整體性、豐富性以及快速的傳播性有著重要的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，廣告招貼中的字體設(shè)計(jì)也不是隨心所欲的進(jìn)行，而是要遵循一定的原則，只有在遵循這些原則的基礎(chǔ)之上，添加更多設(shè)計(jì)者本人天馬行空的想法，才會使整個招貼設(shè)計(jì)錦上添花，而不是畫蛇添足。
1.實(shí)現(xiàn)文字在信息傳達(dá)上的快速準(zhǔn)確性
文字在廣告招貼中最重要的一個功能就是傳播信息，而要達(dá)到這個目的，就要確保字體設(shè)計(jì)能夠給人清晰準(zhǔn)確的視覺印象，使人易于辨認(rèn)。如果文字不能被人所識別，或者出現(xiàn)識別困難，那么這一字體設(shè)計(jì)就是失敗的設(shè)計(jì)。因此字體設(shè)計(jì)應(yīng)該盡可能的保留其原本的字形結(jié)構(gòu)，不要隨意添加減少筆畫或者大幅度的改變其原本的結(jié)構(gòu)，避免出現(xiàn)凌亂雜碎的效果。使廣告招貼的信息能夠更加準(zhǔn)確快速的傳達(dá)給受眾。
2. 確保字體設(shè)計(jì)與招貼主題的協(xié)調(diào)性
字體的設(shè)計(jì)除了要保證它能傳播信息的基本功能之外，還有重要的一點(diǎn)就是要符合廣告招貼的主題要求。行業(yè)的不同，設(shè)計(jì)主題的不同，也就決定了字體設(shè)計(jì)的不同。比如清秀柔美的字體適用于與女性相關(guān)的主題；而歡快可愛的字體設(shè)計(jì)則適合用在兒童主題的廣告招貼中；科技主題的招貼則適合選用簡潔大方、有現(xiàn)代感的字體設(shè)計(jì)。
要體現(xiàn)字體設(shè)計(jì)的個性與美感
在廣告招貼中，要賦予字體設(shè)計(jì)鮮明的個性特征，要做到與眾不同、獨(dú)具特色，給人前所未見的視覺感受。這樣，人們就能快速的記住你的廣告招貼，駐足觀看，才能進(jìn)一步傳達(dá)出更多的信息。在賦予字體的個性色彩同時(shí)，也要注意保持字體設(shè)計(jì)的美感。人們都喜歡美的東西，因?yàn)樗芙o人帶來愉悅的心情，帶來良好的心理感受。文字作為廣告招貼的組成部分之一，為了整體畫面的美感，必須保證字體設(shè)計(jì)的美感。在設(shè)計(jì)字體的過程中，要遵循美的法則，對字體的筆畫樣式、組合結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)。使其具備良好的視覺效果。
作者：張洪亮單位：北華大學(xué)師范分院
國畫作為東西方的兩大畫種之一，是純繪畫的表現(xiàn)形式，以前很少被用于招貼設(shè)計(jì)。20世紀(jì)90年代國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)融入民族元素，使具有國畫風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)作品大量涌現(xiàn)。這里首推的是著名的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生，他將水墨這一中國傳統(tǒng)文化的精髓與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，形成獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
招貼畫的藝術(shù)語言之一：攝影
攝影是如實(shí)地記錄自然界和社會的狀態(tài)及發(fā)展、變化的最直接的手段。在20世紀(jì)30、40年代，攝影就被許多商人、設(shè)計(jì)師用于商業(yè)招貼和文化招貼，就是因?yàn)閿z影圖像有著無可比擬的記錄功能。它也是一種大眾化的通俗的視覺語言。特別是隨著科技的發(fā)展，電腦數(shù)碼圖像的出現(xiàn)將攝影作品的表現(xiàn)能力提升至無所不能的境地，為圖像帶來新的生機(jī)和視覺力量。
在應(yīng)用攝影表現(xiàn)的招貼中，最能感動人的地方是被攝事物的肌理和質(zhì)感。質(zhì)地清晰的質(zhì)感與富有變化的粗糙肌理是使人們產(chǎn)生情感共鳴的關(guān)鍵。德國設(shè)計(jì)師金特•凱澤等設(shè)計(jì)師大量的招貼設(shè)計(jì)運(yùn)用攝影表現(xiàn)招貼的主題，都證明了攝影強(qiáng)烈的視覺的沖擊力。
招貼畫的藝術(shù)語言之二：計(jì)算機(jī)繪圖表現(xiàn)
CG計(jì)算機(jī)繪畫在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中是運(yùn)用最為廣泛的、必要的手段。1990年美國約翰兄弟研發(fā)了第一個可以編輯圖像的軟件——AdobePhotoshop，給平面設(shè)計(jì)及相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了新的表現(xiàn)語言和生機(jī)。隨著軟件的開發(fā)，又誕生了許多繪圖設(shè)計(jì)的軟件，如Illustrator、Coreldraw、Painter、Pagemaker等優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)及排版軟件，還有應(yīng)用于空間立體造型及動畫的軟件3dsMax、Maya等。這些軟件極大地滿足了設(shè)計(jì)師在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)λ憩F(xiàn)的主題的要求。計(jì)算機(jī)軟件輔助設(shè)計(jì)也是當(dāng)今最流行的表現(xiàn)形式，極大地豐富了招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)者可以利用軟件進(jìn)行合成或繪制，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)理想化的藝術(shù)形象，處理二維、三維畫面，營造繪畫和攝影無法具備的效果，增強(qiáng)畫面的立體感和空間感以及現(xiàn)觸美。
縱觀招貼畫的藝術(shù)語言，除以上四個大的方面外，還有具象與抽象的結(jié)合、文字與圖畫的結(jié)合、文字與抽象元素的結(jié)合等。
如今，數(shù)字化電腦圖像的廣泛應(yīng)用、電腦軟件的不斷更新升級，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象力，使招貼設(shè)計(jì)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。因此，招貼畫的視覺語言是設(shè)計(jì)師進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的基本點(diǎn)，是設(shè)計(jì)師解決創(chuàng)意問題的工具，是反映招貼畫精神內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的媒介。
綜上所述，招貼畫的藝術(shù)語言是設(shè)計(jì)師在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)該掌握的根本，設(shè)計(jì)師只有了解其構(gòu)成要素和基本方法、規(guī)律、特點(diǎn)，才能更好地將其運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；象征圖形；圖形創(chuàng)意
作為招貼設(shè)計(jì)的核心部分，圖形、顏色、文字都非常特別關(guān)鍵。但是，圖形在招貼設(shè)計(jì)中也就是整個招貼的中心起到的作用無法被其他元素代替，也是那個最為直觀且關(guān)注的點(diǎn)。圖形作為主要的創(chuàng)作元素，凝聚了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路已經(jīng)創(chuàng)作的獨(dú)立思想。它一直環(huán)繞在我們身邊，從最基本的速寫到現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們總是與圖形相互關(guān)聯(lián)、相互影響?；仡櫿麄€招貼歷史的形成與發(fā)展，獨(dú)特魅力的圖形語言貫穿其中，逐漸使圖形語言成為不可缺少的一部分，而且擁有無限美好廣闊的前景，并且在未來、也就是未來的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域里占據(jù)更為重要的地位。
一、招貼設(shè)計(jì)中的象征圖形
圖形指的是攝影之外的所有圖和形。圖形在招貼中憑借著獨(dú)特的直觀表達(dá)，在宣傳中能夠發(fā)揮它獨(dú)有的優(yōu)勢也就是它的表達(dá)力和想象力，圖形在招貼要素中無一例外，都有一定的思想，而且它可以形成設(shè)計(jì)者的魅力，是提高視覺注意力的非常必要的表達(dá)形式。象征圖形以獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)、豐富的情感和內(nèi)容，提高了它們的可觀看性。通常情況下，象征圖形采用夸張、抽象、擬人等手法加以表現(xiàn)，傳遞大量的視覺信息，對觀者形成視覺沖擊，為人們提供聯(lián)想和想象的空間。這些象征圖形具有一定創(chuàng)新性、聯(lián)想性等特點(diǎn)。在生活節(jié)奏的加快成為必然的大背景下，這些象征圖形受到年輕人的喜愛是必然的。
二、象征圖形的特征
（一）準(zhǔn)確性。象征圖形是整個招貼設(shè)計(jì)中的最關(guān)鍵因素，它有說明信息、闡釋問題、表達(dá)結(jié)果的作用。所以必須合適、精準(zhǔn)、緊扣招貼海報(bào)的中心。同時(shí)也必須考慮受眾的年齡層面、心理承受能力。不貼合要傳遞的信息的圖形，必然導(dǎo)致失敗。缺乏創(chuàng)新性、可辨識性的圖形，有可能失去受眾基礎(chǔ)，還有可能產(chǎn)生誤解。
（二）個性化。個性化的招貼可以體現(xiàn)其價(jià)值，更能表達(dá)作者的思想深度。個性化能深化主題、增強(qiáng)美感，這便是它在招貼中的價(jià)值。鮮明的個性，可以使招貼內(nèi)容升華。淡化與其他作品的相似性，這樣，招貼才能更有效的將信息傳遞給觀者。
（三）內(nèi)涵。象征圖形是視覺化的符號，不是空殼。它是有生命的語言，使人們引發(fā)聯(lián)想的依據(jù)，審美的焦點(diǎn)。是一種藝術(shù)手段，暗示設(shè)計(jì)師想法。
（四）美感。美感直接影響招貼的視覺效果，美感由內(nèi)容決定，由設(shè)計(jì)者創(chuàng)造。漂亮的圖形取悅受眾，但漂亮指的是外在，美才指的是內(nèi)在。以美為原則，形式也是多種最多樣的。
（五）表現(xiàn)技法。表現(xiàn)技法在保留原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形式越來越豐富，例如繪制、攝影、噴繪、拼置、裝置、電腦制作等等。任何技法都是為了表達(dá)特征而采取的必要手段，沒有定性的好壞之分，一個好的創(chuàng)意沒有好的技法表現(xiàn)，基本等于一紙空文。
三、創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)檎匈N設(shè)計(jì)中象征圖形
一幅招貼的成功，因素有很多種。設(shè)計(jì)者需要根據(jù)對設(shè)計(jì)的需要，憑借著其對于主題的了解、對人們生活中的一些物品及現(xiàn)象信息的整合、提煉。再經(jīng)過高度的概括，通過一系列原理和表現(xiàn)方式，最終形成招貼設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意圖形。在創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳鲌D形的過程中，需要遵從以下幾點(diǎn)原則：
（一）簡單而又明確的表達(dá)。整個設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)以簡潔作為中心思想，而且還要尊重“少但是精”的原則。即可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的思想底蘊(yùn)和思想深度，把圖形作為一種語言從而體現(xiàn)出來，主題強(qiáng)調(diào)簡潔、清晰。
（二）體現(xiàn)出個性。一幅招貼成功與否，最大的原因在于是否引起觀者的關(guān)注、是否發(fā)揮圖形的最大效力。圖形往往能夠有效地體現(xiàn)出觀者的喜好。如，我國南北方文化的差異，就北方人而言，往往粗獷，可以通過夸張的手法表達(dá)，而南方人則不同，含蓄內(nèi)斂，所以可以通過富有內(nèi)涵的圖形表達(dá)寓意。個體的愛好習(xí)慣有所不同，審美的形式也就不一樣，所以，圖形的形式也有不同。
（三）富有文化內(nèi)涵。一幅優(yōu)秀的招貼，往往可以和觀者形成強(qiáng)烈的呼應(yīng)，形成心靈交流，創(chuàng)造更大的價(jià)值。將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合往往可以創(chuàng)造出意想不到的效果。如，我國的敦煌壁畫，將古代的神話傳說和壁畫相結(jié)合，創(chuàng)造出了遠(yuǎn)大于神話傳說和壁畫的單一個體價(jià)值，兩者息息相關(guān)，不能脫離彼此存在。
（四）具有宣傳效應(yīng)。招貼的任務(wù)是營造一種宣傳效應(yīng)。對需要宣傳的事物加以烘托和合情合理的說明，會使得招貼的立意和觀者的利益有機(jī)地相結(jié)合，從而形成更大的宣傳功效和角度不同的感召。
四、招貼設(shè)計(jì)中象征圖形的表現(xiàn)形式
首先是占據(jù)主導(dǎo)位置。招貼設(shè)計(jì)是對視覺沖擊力要求很高的設(shè)計(jì)，人們可以按照捕捉到的信息，來獲取視覺中心點(diǎn)，或被重要位置的信息點(diǎn)吸引。所以，圖形語言所占的空間大小、位置都起了決定性的作用。所以，圖形的位置、顏色、大小都是十分講究的工作。其次是圖形與文字相搭配。兩者并列排放的圖形和文字之所以可以在版面上呈現(xiàn)各種形式，對比合理、分清主次，是因?yàn)檫x擇的文字和所運(yùn)用的圖形要尊重版面設(shè)計(jì)原則，文字可以微加工迎合創(chuàng)意圖形。文字的加工必須要和象征圖形的選擇及招貼的主題相匹配這是一個值得注意的事，這樣文字就不會單獨(dú)孤立在畫面上了。最后是圖形與色彩的搭配。圖形作為主要的視覺語言，缺少了顏色同樣無法形成氣候。畫面中的信息，靠著色彩把它突出出來，賦予人相對完善的體驗(yàn)。對色彩的理解，是人們的一種感知、審美能力。所以，具有豐富多彩的色彩是招貼設(shè)計(jì)的基本特色。色彩的使用、留白也是十分講究的問題，這樣才能形成對招貼更好地解讀。隨著科技的發(fā)展，快節(jié)奏的生活方式因?yàn)槿招略庐惗淖兞巳藗?，也逐漸步入了人們的生活。所以，最快表達(dá)自身想法的方式就是“讀圖”。顯然，文字信息還不能被圖形信息完全代替。然而，受到快節(jié)奏生活的影響，富有象征意義的圖形設(shè)計(jì)在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。圖形創(chuàng)意能夠準(zhǔn)確、形象、幽默的表達(dá)設(shè)計(jì)者的思路，變成了招貼設(shè)計(jì)的不二選擇。
五、結(jié)語
隨著當(dāng)今社會逐漸步入信息化、全球化的時(shí)代，招貼設(shè)計(jì)的類型也更加新穎繁多，它直接產(chǎn)生于社會，又融入于社會。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，我們可以從招貼中找到當(dāng)今社會的一些現(xiàn)象和信息，感受不同社會背景下的時(shí)代脈搏，體會個性鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)方式，也可看出招貼設(shè)計(jì)的日新月異。圖形設(shè)計(jì)是未來招貼設(shè)計(jì)的領(lǐng)航者，無法抵擋的是逐漸無國界劃的趨勢，把握設(shè)計(jì)的脈搏與方向成為招貼的一種發(fā)展思路，圖形設(shè)計(jì)也在更廣闊的空間向前邁進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
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傳統(tǒng)美學(xué)是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，我國的傳統(tǒng)美學(xué)觀念是同哲學(xué)思想融為一體的，主要講求的是藝術(shù)家自身主觀情感的“意”與外在客觀環(huán)境的再現(xiàn)的“境”的有機(jī)統(tǒng)一。這些傳統(tǒng)的美學(xué)思想和觀念對現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了十分廣泛的影響，本文主要就此進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)美學(xué)；現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)；影響
一、傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀對現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的影響
我國傳統(tǒng)美學(xué)對于色彩的處理主要體現(xiàn)在裝飾色彩上，而裝飾色彩對現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)而言有著十分重要的作用。從最明顯的特點(diǎn)上看，裝飾色彩具有主觀性，而這種主觀性恰恰是現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的畫面所刻意追求的。對此，那句“意足不求顏色似”的古語深刻的反映了裝飾色彩中的主觀想象，其中最顯著的例子當(dāng)屬北宋蘇軾首畫“朱竹”，既然可以是“黑竹”，又為何不可以是“朱竹”。傳統(tǒng)色彩觀受到不同的人物、性格、情緒的影響容易對客觀事物產(chǎn)生不同的看法，比如綠色，既可以是“燈紅酒綠”的綠，又可以是“怡紅快綠”的綠，還可以是“綠肥紅瘦”的綠。這些都說明了色彩給人們帶來的不同心理因素，這也恰恰說明色彩的聯(lián)想是受到人們具體生活的主觀影響的。這也讓中國傳統(tǒng)美術(shù)作品產(chǎn)生了一定的規(guī)律和習(xí)慣，比如齊白石的蝦，一張白紙上寥寥幾筆，便讓人們根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)想象出茫茫水面上鮮活亂跳的大蝦。這種意境的描繪方式深深影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)，很多招貼畫上都會映射這種想象方式，比如同樣是藍(lán)色的背景，畫面上有幾塊三角船帆，就會讓人想象成蔚藍(lán)的大海，而如果畫面上有幾束絢爛的煙火，則會讓人想象成深邃的藍(lán)天。
二、傳統(tǒng)水墨山水繪畫藝術(shù)對現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的影響
我國的傳統(tǒng)水墨山水畫有著十分悠久的歷史，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)語言，可以稱之為中國特有的一種繪畫形式，這對現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)有著不容忽視的影響。無論是寫意水墨山水畫亦或是寫實(shí)水墨山水畫，其中都以獨(dú)具中國特色的語言形式展現(xiàn)著外在形式與內(nèi)在精神的和諧統(tǒng)一。其間最獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)屬體現(xiàn)在水墨山水繪畫藝術(shù)之中所獨(dú)有的“計(jì)白當(dāng)黑”的簡潔、樸素的形式語言。然而，水墨山水繪畫的簡約卻不能認(rèn)為是簡單，反而卻是在形象簡潔的同時(shí)擁有豐富的內(nèi)涵寓意，其精妙之處在于用極少的形式表現(xiàn)出很多的信息。現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)在很大程度上受到了傳統(tǒng)水墨山水繪畫的這種簡約卻不簡單的表現(xiàn)形式的影響。現(xiàn)狀的很多廣告招貼都有著非常簡單的表象，甚或只有幾個抽象字、簡圖畫，其中卻深深反映著本身意圖表達(dá)的內(nèi)涵，這正是現(xiàn)代廣告招貼汲取傳統(tǒng)水墨山水畫精神之所在，在某種程度上也展現(xiàn)了傳統(tǒng)水墨畫在現(xiàn)當(dāng)代的魅力，成為現(xiàn)代時(shí)代文化的一面旗幟。
三、傳統(tǒng)書法藝術(shù)對現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的影響
書法藝術(shù)是伴隨著中華文明的發(fā)展而不斷發(fā)展進(jìn)步的一門古老藝術(shù)，有著幾千年的悠久歷史。不容質(zhì)疑的是，當(dāng)今世界能夠擁有向中華書法藝術(shù)的民族國家屈指可數(shù)，書法藝術(shù)之中擁有著很深奧的玄妙。作為中華民族擁有的獨(dú)特審美藝術(shù)形式，無論是最早的甲骨文、金文，或者是秦漢時(shí)期的大篆、小篆，更或是三國兩晉時(shí)期的行書、楷書、草書，其中無一不散發(fā)著古老藝術(shù)的美麗，在某種程度上可以說是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶中的一朵奇葩。傳統(tǒng)書法藝術(shù)之中所蘊(yùn)含的形體美、旋律美、意境美越來越多地被現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)者所學(xué)習(xí)、采用，充分展現(xiàn)著中國現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中獨(dú)特的民族特色和時(shí)代風(fēng)格。廣告招貼為達(dá)到在有限的時(shí)空下讓人過目不忘、回味無窮的目的，應(yīng)當(dāng)具備十分精湛的構(gòu)思，在十分有限的背景中做到“以一當(dāng)十”、“以少勝多”。這點(diǎn)恰恰是傳統(tǒng)書法藝術(shù)最突出的特點(diǎn)之一，也一直在廣告招貼設(shè)計(jì)中有著十分廣泛的應(yīng)用，由此也創(chuàng)作出了不少成功的作品，恰如其分地傳達(dá)出設(shè)計(jì)的意圖。比如，現(xiàn)代很多舞蹈演出的廣告招貼，都用一個狂草的“舞”字來展現(xiàn)，并且把最有一筆拉的很長，充分展現(xiàn)出舞蹈的舞動之美、張力之美、動感之美。
四、傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的影響
傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)是中國民間藝術(shù)中最具代表性的美術(shù)樣式之一，它可以說是民間藝術(shù)的母體和基礎(chǔ)，也是影響現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的重要來源。幾千年來的民間剪紙藝術(shù)造型無不展現(xiàn)著人們豐富的設(shè)計(jì)思想，也深深印上了人們思想設(shè)計(jì)的痕跡。剪紙藝術(shù)源于生活卻又高于生活，以相對簡約的直觀圖形展現(xiàn)著人們?nèi)粘Ｉ钪袕?fù)雜多樣的內(nèi)涵形式，是民族文化發(fā)展的結(jié)晶，也是中華民族群體思維同化的藝術(shù)符號。剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)可以說是難解難分的，其中有很多的共性，剪紙藝術(shù)的很多表現(xiàn)形式都可以直接移植到現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)之上，更多地則可以通過設(shè)計(jì)者的再認(rèn)識、再發(fā)掘應(yīng)用到現(xiàn)代廣告招貼之中。這種影響讓當(dāng)前很多成功的廣告招貼設(shè)計(jì)作品能夠展現(xiàn)深刻的中華民族文化底蘊(yùn)和深厚審美內(nèi)涵，推動著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊?，在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)之中，我們應(yīng)當(dāng)立足傳統(tǒng)、面向世界，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)表達(dá)方式的同時(shí)，不要忘記我們中華民族幾千年來的藝術(shù)瑰寶，要努力做到融合傳統(tǒng)美學(xué)之長與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出具有民族性和社會性的更加優(yōu)秀的現(xiàn)代廣告招貼作品。
參考文獻(xiàn)
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民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。民間美術(shù)與民俗活動關(guān)系極為密切，如節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中的年畫、剪紙、春聯(lián)、戲具、花燈、扎紙、服裝飾件、泥塑等以及少數(shù)民族民俗節(jié)日中的服飾、布置等。民間美術(shù)分布于各地，因地域、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)的差異又形成豐富的品類和風(fēng)格。陜西民間美術(shù)歷史悠久，蘊(yùn)藏豐富，是我國民間美術(shù)的巨大寶庫。無論是陜北的剪紙、廟畫手稿、陜南的刺繡，還是關(guān)中的皮影、木版年畫，都可以使我們領(lǐng)略到藝術(shù)精品的魅力和中華民族傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)厚重、博大精深：
（一）窗花剪紙
窗花剪紙是陜西民間最廣泛、最普及的民間藝術(shù)活動。陜西各地農(nóng)村，上至老年婦女，下至青少年女子，幾乎家家都有剪貼窗花的習(xí)俗，多數(shù)人都會剪出個“花鳥蟲魚”來，許多家戶，均保存有“窗花底樣”，逢年過節(jié)，前后窗格、墻頭，都貼有各種人物、戲曲、山水、花鳥蟲魚、家禽、獸物等剪紙和窗花，尤其以剪紙最為普遍。每逢紅（喜慶）白（喪葬）事、喜慶、節(jié)日，都要剪貼各種“花格”、“花邊”、單、雙“喜”字、“吉祥圖”、“太極圖”等，把房間、堂屋布置得有條有理，美觀鮮沽。陜西窗花剪紙，陜北、關(guān)中、陜南三個地域之間，各有特色和差異，這在很大程度上取決于區(qū)域文化傳統(tǒng)的差異。
（二）鳳翔木版年畫
鳳翔木版年畫，據(jù)史料所考，迄今已有476年歷史。鳳翔木版年畫從小到大，由粗到精，經(jīng)過了多次起落、興衰，成為中國西北地區(qū)首屈一指的民間年畫勝地。木版年畫從畫稿、雕版、印刷到繪彩，都是農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)手工操作的。清代以前，年畫主題主要是門神，而且主要是筆畫染色；到清代中期題材種類逐漸豐富，除了十多幅大門神、大墻畫外，還有“六全神”、“福祿壽三星”、“二十四孝”、“春牛圖”、“二十四節(jié)氣”、“藥王”等，年產(chǎn)十多萬張，主要銷往陜西關(guān)中、甘肅及寧夏、青海等省份。
鳳翔木版年畫，以其風(fēng)格獨(dú)特大方，概括性強(qiáng)、簡練、艷麗，實(shí)空對比強(qiáng)烈，主題突出，有濃厚的意境，健康的民族民間傳統(tǒng)美感，成為民間尊崇流行的一種欣賞、張貼、饋贈佳品，聞名于國內(nèi)外。
（三）鳳翔泥塑
陜西鳳翔縣六營的彩繪泥塑，迄今已有400多年歷史。彩繪泥塑有戲劇人物、神話人物、飛禽走獸一百多個品種。這些泥塑，色彩絢麗明快，造型夸張、簡練、質(zhì)樸大方，妙趣橫生。最受人歡迎的是臥牛、立虎、掛虎、胖娃娃等。這些彩繪泥塑，多被西北各省農(nóng)村視為逢年過節(jié)的佳品，或是給孩子做滿月的紀(jì)念品、家庭日常擺設(shè)的裝飾品、饋贈親友的禮品。近幾年，鳳翔彩繪泥塑已被陜西省列為旅游紀(jì)念品，對外大量供應(yīng)。
二、藝術(shù)語言在現(xiàn)代招貼中的傳承與再現(xiàn)
陜西民間造型藝術(shù)不但是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的感受源和創(chuàng)作源。而且給當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)留下了豐富的造型資料并且為中國設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)觀念的方法和線索。以現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計(jì)原理對陜西民間造型藝術(shù)中的一些造型元素加以改造提煉和發(fā)揮，使其富有時(shí)代特色；或者把陜西民間美術(shù)的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中來，以表達(dá)設(shè)計(jì)理念和視覺設(shè)計(jì)趣味，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中體現(xiàn)出中華民族的文化意象和文化價(jià)值。
首先從陜西民間美術(shù)造型的原創(chuàng)性切入。陜西民間美術(shù)造型是生產(chǎn)者的藝術(shù)，源于社會的底層，帶有生活的原發(fā)性――稚拙、坦誠、真實(shí)、親切。民間美術(shù)造型元素的本質(zhì)是勞動人民的創(chuàng)新，是大眾智慧的創(chuàng)新。與招貼設(shè)計(jì)中對于西方設(shè)計(jì)語言簡單粗糙無個性無特色的應(yīng)用形成鮮明的對比，前者引起共鳴與觸動。同時(shí)，民間美術(shù)獨(dú)特的原生態(tài)氣質(zhì)也會引發(fā)觀者自身文化底蘊(yùn)的藝術(shù)共鳴，使得人們得到視覺與心理的雙重滿足。
其次從陜西民間美術(shù)的大眾性切入。無論招貼的種類是公益海報(bào)抑或商業(yè)招貼，在如此絢麗多彩的視覺語言中，視覺圖形勢必成為傳播媒介的主體。招貼廣告屬于“瞬間藝術(shù)”，吸引觀眾注意力的以視覺圖形為主。民間美術(shù)由于是群眾在勞動生活中所自發(fā)創(chuàng)造的，并且要想使其被同等勞苦大眾所理解認(rèn)同并得以傳播發(fā)展，就必須以簡單易懂的圖形符號來說話。因而在這點(diǎn)上，對于圖形的強(qiáng)調(diào)使用，也成為了民間美術(shù)造型元素與招貼設(shè)計(jì)的共通之處。民間美術(shù)的圖形語言通過長時(shí)間的積淀，變得更能調(diào)動目標(biāo)受眾的注意力和感受力。含有民間美術(shù)造型元素的招貼廣告更讓你“一見傾心”、“過目不忘”。
【摘要】文章介紹了有關(guān)招貼設(shè)計(jì)的一些基礎(chǔ)內(nèi)容，并對招貼設(shè)計(jì)比賽“基爾周”的歷屆作品進(jìn)行分析，對招貼設(shè)計(jì)中中國招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程提出了一些見解。
【關(guān)鍵詞】招貼廣告；設(shè)計(jì)；中國招貼設(shè)計(jì)；德國基爾周
招貼廣告的英文名稱是“POSTER”，意為張貼在大木柱或墻上、車輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意指展示在公共場所的告示（placarddisplayedinpubicplace）在現(xiàn)代漢語詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場所以達(dá)到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并有多種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術(shù)價(jià)值的收藏品。
現(xiàn)代招貼的產(chǎn)成對各國產(chǎn)生了一大批的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，其中朱爾斯·謝雷特設(shè)計(jì)的海報(bào)有強(qiáng)烈的視覺風(fēng)格，得到了許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，從而謝雷特有了“現(xiàn)代招貼之父”的美譽(yù)。現(xiàn)代招貼海報(bào)的設(shè)計(jì)，使許多設(shè)計(jì)師有了更加廣闊的設(shè)計(jì)思想，并由此產(chǎn)生了許多的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1980年，法國產(chǎn)生了象征主義，象征主義的招貼中注入了理性與感性，強(qiáng)調(diào)了形象與色彩的象征性與隱語性，這種招貼中含有更廣泛的人性的東西在里面，其中包含著作者的心理，從中可以看出作者所要表達(dá)的內(nèi)里的東西。20世紀(jì)初，德國與奧地利等國開始流行表現(xiàn)主義，而表現(xiàn)主義還要分為抽象和具象。抽象招貼不像象征主義一樣從表面中可以看出其中的內(nèi)容，抽象招貼可能采用夸張等表現(xiàn)手法，而具象招貼則一眼就能明白了其中的含義。第一次世界大戰(zhàn)期間和十月革命前后，俄國產(chǎn)生了至上主義與構(gòu)成主義，在歐美的設(shè)計(jì)界中，尤其是在招貼設(shè)計(jì)界中引起了重大的影響，構(gòu)成主義更注重幾何圖形與色彩的使用，用抽象了的幾何圖形與強(qiáng)烈的色彩形成視覺沖擊力。20世紀(jì)初，流行與法國的立體主義對招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛而深淵的影響，立體主義對自然物象進(jìn)行分析和判斷，從中提取了精粹的形并使入幾何化，立體主義改變了傳統(tǒng)的繪畫方式，極大的豐富了招貼的視覺語言。20世紀(jì)初，意大利產(chǎn)生了未來主義，在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，未來主義利用抽象元素在畫面中的穿插、透疊、反復(fù)以及“線的力量”來表現(xiàn)作品中的運(yùn)動感、速度感和力量感，這些設(shè)計(jì)師用其獨(dú)特的風(fēng)格形成了未來派的招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格。1924年，法國形成了超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格把現(xiàn)實(shí)觀念和夢境幻覺以及本能潛意識等結(jié)合起來，不受邏輯和現(xiàn)實(shí)的制約，用非理性的聯(lián)想來知道并表現(xiàn)原始的沖動和主觀的意向，營造在現(xiàn)實(shí)中不可能存在的形象和環(huán)境，以及達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的境地，具有一定的象征和隱語。70年代初，建筑界產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義，爾后迅速滲透到藝術(shù)界與設(shè)計(jì)領(lǐng)域并于80年代達(dá)到頂峰，進(jìn)入90年代，“狹義后現(xiàn)代主義”（用歷史裝飾動機(jī)驚醒折中主義式的裝飾）開始衰退，而“廣義后現(xiàn)代主義”（對經(jīng)典現(xiàn)代主義的批判）則仍在不斷發(fā)展并一直延續(xù)至今，對當(dāng)代設(shè)計(jì)形成了強(qiáng)有力的沖擊。
由西方的招貼進(jìn)程我可以看出，招貼設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)步的，那么亞洲的招貼設(shè)計(jì)又在世界中占有什么樣的地位呢？中國的招貼設(shè)計(jì)又是一個怎么樣的發(fā)展過程呢？隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，亞洲的招貼設(shè)計(jì)在世界上占有越來越重要的地位。在巴黎國際廣告招貼沙龍的作品中可以看出南韓的參展作品令人刮目相看。亞洲的招貼設(shè)計(jì)中，日本的廣告招貼設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格，在第二次世界大戰(zhàn)后的恢復(fù)時(shí)期，日本的設(shè)計(jì)界開始將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派同日本傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，逐步形成了具有日本民族特色的招貼風(fēng)格。日本的招貼設(shè)計(jì)經(jīng)幾代人的努力，已經(jīng)形成了較為典型的風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計(jì)界享有較高的聲譽(yù)。日本雖然立足于本民族文化的土壤，但卻能把眼光投向全世界，投向在工業(yè)革命中取得極大成就的西方。他們及時(shí)的從西方世界的圖形設(shè)計(jì)上取得成功經(jīng)驗(yàn)中吸取了養(yǎng)料，無論在設(shè)計(jì)意識上，還是在設(shè)計(jì)形式上（如文字的排列，構(gòu)圖的安排等諸多方面）都能使自己與世界性的節(jié)奏，合拍。正因?yàn)槿绱?，才能使日本民族的文化在世界性的時(shí)代潮流中獨(dú)樹一幟。
中國的招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該說是較早的，但由于封建思想的束縛一直沒有發(fā)展起來。直到后來工業(yè)進(jìn)步了才有所發(fā)展。中國最早的招貼出現(xiàn)于11世紀(jì)（宋朝），他是山東濟(jì)南劉家工夫針鋪的一張印刷廣告。銅版四寸見方，內(nèi)容是有關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)地和銷售方法，畫面圖文結(jié)合，并通過雕刻銅版印刷工藝完成，他是至今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早印刷廣告，比英國的印刷廣告要早400年左右，現(xiàn)存于中國歷史博物館中。中國的印刷招貼如此早的誕生，卻沒有迅速的發(fā)展起來，可以說是一種悲哀，中國有著當(dāng)時(shí)如此先進(jìn)的技術(shù)卻讓西歐先發(fā)展起來，這其中給我一種重大的感觸，要把自己的眼光放到全世界而不僅是在中國。20世紀(jì)30年代至40年代，商業(yè)招貼在上海和香港地區(qū)較為流行，進(jìn)入50年代，由于社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需要作為大眾傳播主要媒介之一的招貼得到了很大的發(fā)展，從70年代末開始，隨著中國社會的改革開放和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，以及市場經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，中國招貼也進(jìn)入了歷史上最興盛的時(shí)期。中國設(shè)計(jì)家深入研究了20世紀(jì)以來的西方招貼設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格流派，并將其轉(zhuǎn)換成自己獨(dú)特的視覺語言，創(chuàng)造了具有中國獨(dú)特風(fēng)格的招貼。在50年代到60年代時(shí)期，波蘭和前蘇聯(lián)的風(fēng)格對中國招貼產(chǎn)生過重大的影響，中國設(shè)計(jì)家在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了很多具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的招貼，達(dá)到了較高的設(shè)計(jì)水平，在社會上產(chǎn)生可廣泛的影響。而在現(xiàn)如今，中國的招貼設(shè)計(jì)與國際接軌。設(shè)計(jì)出一些在國際上都有較高聲譽(yù)的作品，中國招貼取得了具有歷史意義的突破性進(jìn)展，引起了國際（下轉(zhuǎn)第117頁）（上接第109頁）設(shè)計(jì)界的高度關(guān)注和好評。
從整個世界的宏觀意識而言，東方與西方，各大洲，各地區(qū)都有著各自設(shè)計(jì)觀念。設(shè)計(jì)風(fēng)格上的相對同一性及相互間的特殊性。從局部的微觀意識來看，受其民族文化的意識影響，各個國家又存在著各自見在設(shè)計(jì)觀念與風(fēng)格上的差異，與此同時(shí)，不可忽視的是：另一條線上，工業(yè)文明較發(fā)達(dá)的國家與民族有跨越了這一區(qū)域性的屏障，在保留自我意識的同時(shí)，找到了在時(shí)代想上的共同觀念和語言，他就是當(dāng)今國際圖形設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。要縮短消除我們與世界招貼設(shè)計(jì)的這條鴻溝，我們就必須把視野投向這個世界的設(shè)計(jì)大舞臺，就應(yīng)該緊緊的跟上時(shí)代的進(jìn)程，把握住全球性圖形設(shè)計(jì)的大動脈，只有這樣，才能對當(dāng)今設(shè)計(jì)方向有個超前的認(rèn)識，才能以一種與當(dāng)今時(shí)代吻合的節(jié)奏來找到一條具有民族文化特色的路。
無論是從世界招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程，還是中國招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程看，招貼設(shè)計(jì)與工業(yè)革命的發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，工業(yè)越進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)就越向前進(jìn)步。而世界是最卓越的設(shè)計(jì)師幾乎都因?yàn)樵谡匈N設(shè)計(jì)方面取得非凡的成就而聞名于世。招貼作為一種視覺傳達(dá)藝術(shù)，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的形式特征，他具有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最主要的基本要素，他的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手段及技法較之其他廣告媒介更具有典型性。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，使各種新的廣告媒體，新的傳播手段，新的制作技術(shù)以及新的理念不斷涌現(xiàn)而招貼也由以前落后的手繪而進(jìn)入電腦制作。我們正走向一個新的時(shí)代，我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更寄希望于未來，相信招貼設(shè)計(jì)隨著社會的進(jìn)步會進(jìn)入一個嶄新的時(shí)代。
參考文獻(xiàn)
[1]王雪青編著.國際設(shè)計(jì)傳真．
[2]湯義勇編著.招貼設(shè)計(jì)
圖形創(chuàng)意是招貼設(shè)計(jì)中的一種主要的視覺運(yùn)用，不僅能將招貼設(shè)計(jì)理念直接傳達(dá)出來，還能讓觀賞者有美的視覺享受。圖形創(chuàng)意的利用是現(xiàn)代的發(fā)展的趨勢，好的圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中起著主導(dǎo)作用，勾起消費(fèi)者購買欲望，增加產(chǎn)品推廣容易度。本文從招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法、圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意事項(xiàng)、廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的作用。這三個方面來談，著重于事物的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，對事物的表現(xiàn)呈現(xiàn)出立體的感。通過查閱相關(guān)的資料，得出了下面的結(jié)論。
關(guān)鍵詞：
圖形創(chuàng)意；招貼設(shè)計(jì)；運(yùn)用
前言：
現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念突破了傳統(tǒng)的保守設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)不僅要求體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，還要設(shè)計(jì)理念的新穎，這就要求現(xiàn)代化元素的運(yùn)用，圖形創(chuàng)意能夠符合招貼廣告設(shè)計(jì)中要求創(chuàng)意、獨(dú)特的圖形符號表達(dá)招貼設(shè)計(jì)理念，服務(wù)宣傳主題。
一、招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法
招貼設(shè)計(jì)是近代設(shè)計(jì)領(lǐng)域從新推出的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，能夠帶動相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)的透明化，成為了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里面最大的設(shè)計(jì)的原則。招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形創(chuàng)意要求設(shè)計(jì)出來的表現(xiàn)形式要通俗易懂，簡單明了，快速準(zhǔn)確的傳遞有效信息，符合現(xiàn)代高快節(jié)奏化的生活，且能夠利于產(chǎn)品的推廣，引起人們的注意。圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)是設(shè)計(jì)師對圖形的了解，綜合的利用圖形展現(xiàn)的瞬間，抓住大眾眼球，這點(diǎn)便是創(chuàng)意。招貼設(shè)計(jì)理念來源于生活，這就要求設(shè)計(jì)師對生活中，大眾品味的了解。打造出突破常規(guī)的創(chuàng)意圖形，圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)主要可以從以下的幾種方法入手：
1、圖形同構(gòu)手法
圖形創(chuàng)意中利用圖形同構(gòu)的手法是最常見，這個是基礎(chǔ)的創(chuàng)意手段，但是對于招貼設(shè)計(jì)來說又是一個重要的挑戰(zhàn)，普通的運(yùn)用更能體現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平。所謂同構(gòu)，簡單來說就是指一個形象系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)用另外一種結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。這個要求的是物象的設(shè)計(jì)要求的相互聯(lián)系，相互概念的貫通，巧妙的將視覺元素和產(chǎn)品理念結(jié)合在一起的表現(xiàn)手法。圖形同構(gòu)手法的運(yùn)用需要的設(shè)計(jì)師的觀察能力，開放式思維活躍，考驗(yàn)的是招貼設(shè)計(jì)師是否能夠找到圖形的共同點(diǎn)，找到設(shè)計(jì)原則的制衡點(diǎn)，使得不同形象與它們的表現(xiàn)形式的共同點(diǎn)在設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出來，使其展現(xiàn)出同構(gòu)關(guān)系。同構(gòu)圖形中最重要的表現(xiàn)手法是在于它的“形”，考驗(yàn)設(shè)計(jì)師能否將設(shè)計(jì)產(chǎn)品的理念展現(xiàn)出來，呈現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的多樣性。招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意考驗(yàn)的是設(shè)計(jì)師的聯(lián)想能力，把握住不同性質(zhì)的物體間的形態(tài)的聯(lián)系，將其有的物質(zhì)表現(xiàn)手法運(yùn)用在一起，能夠?qū)崿F(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，吸引大眾目光。
2、置換手法
置換手法運(yùn)用于圖形創(chuàng)意之中，能夠迎合大眾的審美觀念，置換是移花接木，是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的新形象，從而制造新的有趣的視覺聯(lián)想效果，傳遞新的信息和思想。置換手法指物體的基本結(jié)構(gòu)特征不變，將結(jié)構(gòu)的某一局部視覺元素更換而構(gòu)成新的象征意義的手法，常常因其反常規(guī)的視覺效果而意外地受人注目。
3、聯(lián)想圖形
聯(lián)想圖形是利用事物或圖形的關(guān)聯(lián)性和相似性，通過圖形的視覺刺激，使人聯(lián)想到其他的人、事物或概念的圖形。充分的考慮到大眾的審美觀念的轉(zhuǎn)變，能夠迎合大眾的視覺習(xí)慣，能夠利用圖形讓人聯(lián)想到其他的物和事，是聯(lián)想圖形的側(cè)重點(diǎn)。能滿足人們?nèi)找嫣岣叩纳钇肺?。?lián)想圖形腦洞較大的空間，需要設(shè)計(jì)師在招貼設(shè)計(jì)的時(shí)候注意表現(xiàn)與被表現(xiàn)物之間的差異性區(qū)別開來，且要求表現(xiàn)的概念和意義具有疊合處，將無聯(lián)系的物象巧妙的聯(lián)系起來。
4、異變圖形
人類的發(fā)展史本來就是一個異變史，時(shí)代在逐漸的推動發(fā)展的步伐，異變對于現(xiàn)代的發(fā)展來說是一個挑戰(zhàn)，招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意圖形的運(yùn)用異變圖形占據(jù)著重要的位置，人們通過將圖形的結(jié)合，使之呈現(xiàn)出來的物象具有生動性，生活物質(zhì)性，能夠被大眾所接受。例如用兩個物象來表達(dá)現(xiàn)代存在的物質(zhì)現(xiàn)象實(shí)在性，想要表達(dá)的聯(lián)系物象通過兩個物象的呈現(xiàn)，能夠被大眾縮了解。
5、異影圖形
快節(jié)奏的生活，讓人們對于現(xiàn)實(shí)普遍存在的物質(zhì)現(xiàn)象出現(xiàn)審美疲勞的視覺理念。圖形創(chuàng)意中運(yùn)用異影圖形是最常見的設(shè)計(jì)模式。例如表現(xiàn)吸煙有害的公益廣告中，將兩支交叉擺放的香煙的影子變成骷髏頭的兩根骨頭，不僅形象生動，簡潔明了，還能使公眾對廣告的印象更深刻，時(shí)刻提醒公眾吸煙有害健康，起到公益廣告的效果，充分利用圖形所蘊(yùn)含的寓意。綜上所述，都是圖形創(chuàng)意的時(shí)候應(yīng)該注重的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗，招貼設(shè)計(jì)中融入圖形創(chuàng)意知識冰山一角，綜合的考慮到以上的因素，更加利于設(shè)計(jì)，推出概念型產(chǎn)品。
二、圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意事項(xiàng)
廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用元素各異，不同的元素傳達(dá)著不同的語意和內(nèi)容，而圖形這種元素在廣告設(shè)計(jì)中有它的特殊性，它是一種更為直觀，傳達(dá)語意更明確，但是現(xiàn)在運(yùn)用這些元素應(yīng)該注意，避免出現(xiàn)適得其反的作用。招貼設(shè)計(jì)師在利用圖形創(chuàng)意的時(shí)候要始終注意一下的幾個原則：
1、圖形創(chuàng)意為招貼設(shè)計(jì)服務(wù)原則
時(shí)代的進(jìn)步推動了設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，圖形創(chuàng)意是招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的趨勢。在不同的時(shí)期，圖形創(chuàng)意的利用和表現(xiàn)的形式都不相同。圖形設(shè)計(jì)要參考時(shí)代性，不同的時(shí)代的側(cè)重點(diǎn)都是不一樣，原始社會圖形設(shè)計(jì)注重實(shí)用性和裝飾性，但是放在現(xiàn)在講究實(shí)用性，裝飾性和審美性共存，立體的展現(xiàn)人的品味原則。社會的圖形設(shè)計(jì)要講究實(shí)用性，簡單來說就是為招貼設(shè)計(jì)服務(wù)，利于傳遞設(shè)計(jì)理念。反映時(shí)代的特性，追求合理利用的同時(shí)引領(lǐng)時(shí)尚。
2、圖形創(chuàng)意應(yīng)該注重審美觀念
圖形是最直觀的表達(dá)方式，它不僅不傳遞視覺感的符號，還帶有個人情感基調(diào)。圖形創(chuàng)意應(yīng)該抓住這一特性，對事物的環(huán)境設(shè)計(jì)呈現(xiàn)美感的觸及，將具體事物與抽象事物想聯(lián)系，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)美感來，好的招貼設(shè)計(jì)，不僅能夠傳遞產(chǎn)品信息，還能聯(lián)系美學(xué)理念，展現(xiàn)事物美的意識，讓人覺得印象深刻。圖形在招貼設(shè)計(jì)中，既要滿足人對造型、色彩、肌理等共同喜好，還要樹立整體的美學(xué)概念，提高審美品位。的形式美設(shè)計(jì)打動大眾的同時(shí)，內(nèi)含的設(shè)計(jì)概念，能讓人回味。
3、圖形創(chuàng)意應(yīng)增加招貼設(shè)計(jì)的趣味性
招貼設(shè)計(jì)部能離開趣味性，趣味性對于產(chǎn)品的推廣來說尤為重要。趣味性能夠讓整個設(shè)計(jì)理念吸引大眾的眼光。很多的現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)運(yùn)用幽默、或者是夸張得手段，讓產(chǎn)品的作品展現(xiàn)出趣味性，讓人感覺到樂趣性，有購買欲望。招貼設(shè)計(jì)的初衷便是讓人理解相關(guān)的設(shè)計(jì)的理念的產(chǎn)生環(huán)節(jié)，能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品理念得到眾人的接受。圖形創(chuàng)新對于加強(qiáng)趣味性尤為重要，運(yùn)用這一手段，能夠增加商品的美好的環(huán)境的設(shè)計(jì)初衷，展開對整個立體的形象的理解。
4、圖形創(chuàng)意應(yīng)滿足受眾的實(shí)際需求
招貼的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是以服務(wù)產(chǎn)品的推廣和銷售，獨(dú)立于受眾的產(chǎn)品永遠(yuǎn)都是失敗的產(chǎn)品?，F(xiàn)在社會上的消費(fèi)產(chǎn)品的廣告推廣度以及涉及到了很多方面，其中包括聲音、造型、整體的經(jīng)營理念等，拿農(nóng)夫山泉的包裝來看，采用的是中國傳統(tǒng)元素相結(jié)合的圖形設(shè)計(jì)，這種第一能夠被大眾所接受，第二就是將產(chǎn)品區(qū)別于其他同一種類的飲用水。招貼設(shè)計(jì)的最終服務(wù)的對象是大眾，圖形的創(chuàng)意要參考人文因素，對現(xiàn)有的概念進(jìn)行相關(guān)的了解，對此發(fā)展相關(guān)的文化環(huán)節(jié)的擴(kuò)展。滿足人們對產(chǎn)品包裝的需要，對此能夠帶動相關(guān)的文化產(chǎn)品的了解產(chǎn)生不一樣的文化概念。
三、廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的作用
1、準(zhǔn)確傳達(dá)招貼設(shè)計(jì)理念
圖形作為招貼設(shè)計(jì)中最常見的存在，以其簡潔性、直觀性、廣泛性、通俗性，受到設(shè)計(jì)師的推崇，相比較于文字的繁瑣，圖形能夠直接的傳達(dá)產(chǎn)品信息，且信息準(zhǔn)確，能夠被不同國家的民族所接受，對于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念的傳達(dá)和重要，能夠提升產(chǎn)品的知名度。圖形創(chuàng)意，簡單來說便是圖形設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，比普通的圖形運(yùn)用更能將物質(zhì)化產(chǎn)品理念表達(dá)出來，形成視覺沖擊，得到大眾認(rèn)可，且能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)理念展現(xiàn)得淋漓盡致。
2、創(chuàng)意圖形吸引大眾注意力
創(chuàng)意圖形需要設(shè)計(jì)師的綜合性思維加系統(tǒng)性分析，結(jié)合適當(dāng)?shù)拈_放性思維和創(chuàng)造力設(shè)計(jì)出來。創(chuàng)意圖形能夠?qū)F(xiàn)實(shí)中的物象聯(lián)想起來，不僅考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的思維活動能力，還要求設(shè)計(jì)師掌握扎實(shí)的設(shè)計(jì)知識，招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意作為一種不能忽略的存在，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)理念視覺化、形象化。文字廣告知識理念的傳達(dá)媒介，招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意卻能夠展現(xiàn)語言魅力和視覺沖擊，無聲勝有聲，加大的產(chǎn)品的推廣。大眾都是視覺觀念強(qiáng)的消費(fèi)主體，尤其是現(xiàn)在的市場競爭力強(qiáng)大，產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度快，吸引大眾的注意力對于產(chǎn)品的推出來說尤為重要，這不僅能夠幫助產(chǎn)品迅速的占領(lǐng)市場，還能樹立企業(yè)形象，傳達(dá)品牌概念。
3、順從大眾消費(fèi)心理，引起購買欲望
社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動大眾的消費(fèi)，購買能力增加，圖形創(chuàng)意以其新穎的消費(fèi)概念，能夠迎合大眾的消費(fèi)心理，得到大眾認(rèn)可，從而增加產(chǎn)品的銷售量。招貼設(shè)計(jì)中利用圖形創(chuàng)意元素，加大產(chǎn)品的推廣度。
四、結(jié)束語
社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動著人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，開始只是注重物質(zhì)的消費(fèi)，現(xiàn)在更加注重是精神方面的消費(fèi)。廠家在推出產(chǎn)品的時(shí)候，不再只是注重商品的實(shí)際運(yùn)用性，還要注重美感。招貼設(shè)計(jì)中利用圖形創(chuàng)意成為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個趨勢。不同的時(shí)代設(shè)計(jì)理念不同，但是唯一遵行的原則就是大眾的需求。圖形創(chuàng)意以其個性獨(dú)特、傳達(dá)理念透明、吸引大眾等特點(diǎn)，在招貼設(shè)計(jì)中占據(jù)著不可忽視的作用。圖形創(chuàng)意是一個利用的趨勢在招貼設(shè)計(jì)之中。
作者：張樂晨 單位：鄭州工程技術(shù)學(xué)院
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