時(shí)間：2023-05-31 09:12:25
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小圣施威降大圣，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
第二回：悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神；
第三回：四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名；
第四回：官封弼馬心何足，名注齊天意未寧；
第五回：亂蟠桃大圣偷丹，反天宮諸神捉怪；
第六回：觀音赴會(huì)問(wèn)原因，小圣施威降大圣；
第七回：八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿；
第八回：我佛造經(jīng)傳極樂(lè)，觀音奉旨上長(zhǎng)安；
第九回：陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復(fù)仇報(bào)本；
第十回：老龍王拙計(jì)犯天條，魏丞相遺書(shū)托冥吏；
第十一回：游地府太宗還魂，進(jìn)瓜果劉全續(xù)配；
第十二回：唐王秉誠(chéng)修大會(huì)，觀音顯圣化金蟬；
觀音菩薩在《西游記》中有著較為突出的地位，在《西游記》回目中出現(xiàn)觀
音形象的有:《觀音赴會(huì)問(wèn)原因、小圣施威降大圣》、《我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安》、《唐王秉誠(chéng)修大會(huì)觀音西顯圣化金蟬》、《孫行者大鬧黑風(fēng)山觀世音收服熊黑怪》、《孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹(shù)》、《大圣殿勤拜南海觀音慈善縛紅孩》、《三藏有災(zāi)沉水宅觀音救難現(xiàn)魚(yú)籃》、《行者假名降怪猴觀音現(xiàn)像伏妖王》等等。另外也有很多回目中不曾標(biāo)出觀音而內(nèi)容中出現(xiàn)了觀音形象。觀音的活動(dòng)貫穿于整個(gè)取經(jīng)過(guò)程中。小說(shuō)《西游記》則借觀音幫助唐僧師徒克服取經(jīng)困難的情節(jié)，藝術(shù)性地再現(xiàn)了稱名救苦，隨類應(yīng)現(xiàn)的觀音形象。對(duì)觀音形象的考察也成為研究者所關(guān)注的內(nèi)容之一。
歷來(lái)研究者對(duì)于小說(shuō)中觀音形象進(jìn)行了多層次的解讀，其中有從古代民間觀音信仰來(lái)考察觀音形象，有周秋良的《西游記中的觀音形象及其民間性》;從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)理解的，如張錦池的《論西游記中的觀音形象》;從民俗學(xué)角度來(lái)把握小說(shuō)中觀音形象，如陳文新的《西游記與民俗文化》。
周秋良的《西游記中的觀音形象及其民間性》認(rèn)為小說(shuō)中塑造的觀音形象體現(xiàn)了古代民間觀音信仰，也就是說(shuō)，古代民間的觀音崇拜熱潮是小說(shuō)塑造觀音形象的源泉。明代社會(huì)三教合一，從皇帝到普通民眾對(duì)佛教信仰的推崇，對(duì)觀音的信仰更為突出。在一般人心目中，觀音的地位不只是超過(guò)了其他菩薩，甚至超過(guò)了佛祖。在當(dāng)時(shí)的皇宮里還出現(xiàn)了觀音神授經(jīng)書(shū)的傳說(shuō)，如永樂(lè)之妻徐皇后(1362年一1407年)在焚香靜坐誦經(jīng)時(shí)，忽見(jiàn)閣中充滿紫金光，觀音菩薩現(xiàn)身，她的意識(shí)也隨著觀音到了曹門(mén)者崛第一道場(chǎng)的凈土世界，觀音在此授與她《第一希有大功德經(jīng)》她醒后取筆記下了此經(jīng)，并命名為《大明仁皇后夢(mèng)感佛說(shuō)第一希有大功德經(jīng)》。還把永樂(lè)皇帝能順利登位，歸功于持念此經(jīng)的靈驗(yàn)。同時(shí)，在民間宗教信仰中，觀音成為它們供奉的主要神抵，把觀音與呂祖、濟(jì)公、關(guān)帝等相提并論。在這種民間宗教逐漸興盛的環(huán)境下，觀音信仰更為世俗化，整個(gè)社會(huì)對(duì)觀音的熱情非常高，各種供奉觀音菩薩的寺廟尼庵也遍及全國(guó)各地，不可勝數(shù)。如明朝萬(wàn)歷年間(約萬(wàn)歷二十年，1592年)，宛平知縣沈榜對(duì)北京城內(nèi)外的寺廟進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)其《宛署雜記》可知，北京城內(nèi)有觀音寺七座、城外六座;觀音庵城內(nèi)八座、城外十座;觀音廟城內(nèi)一處、城外二處;觀音堂城內(nèi)三座、城外七座，共計(jì)四十一座寺廟。單是一個(gè)北京城內(nèi)外，就有四十一座觀音寺廟，由此可以窺見(jiàn)全國(guó)各地觀音信仰的盛況了。
《西游記》中的觀音形象就是這種觀音信仰下的反映。小說(shuō)全面表現(xiàn)了民間觀音信仰的內(nèi)容，不僅把一些流傳的民間觀音故事納入到具體情節(jié)中，如觀音化老母、觀音現(xiàn)魚(yú)籃等等，同時(shí)還通過(guò)一些熱情洋溢的贊語(yǔ)來(lái)表達(dá)人們禮拜觀音的熱情。如金頭揭帝去請(qǐng)菩薩來(lái)降白龍，那菩薩降了蓮臺(tái)，徑離仙洞，與揭帝駕著祥光，過(guò)了南海而來(lái)，有詩(shī)贊曰:佛說(shuō)蜜多三藏經(jīng)，菩薩揚(yáng)善滿長(zhǎng)城，摩訶妙語(yǔ)通天地，般若真言就鬼靈。致使金禪重脫殼，故令玄獎(jiǎng)再修行，只因路阻鷹愁澗，龍子歸真化馬形當(dāng)觀音幫助行者收服了熊黑怪，帶回落伽山，又有詩(shī)贊曰:祥光藹藹凝金像，萬(wàn)道繽紛實(shí)可夸。普濟(jì)世人垂憫恤，遍觀法界現(xiàn)金蓮，今來(lái)多為傳經(jīng)意，此去原無(wú)落點(diǎn)瑕，降怪成真歸大海，空門(mén)復(fù)得錦裂裝當(dāng)觀音隨著悟空去五仙觀，又有詩(shī)贊曰:玉毫金象世難論，正是慈悲救苦尊，過(guò)去劫逢無(wú)垢佛，至今成得有為身，幾生欲海澄清浪，一片心田絕點(diǎn)塵，甘露久經(jīng)真妙法，管教寶樹(shù)永長(zhǎng)生。②這些普濟(jì)世人、慈悲救苦等等的贊語(yǔ)正是人們對(duì)觀音最基本、也是最廣泛的看法。 從神魔小說(shuō)的發(fā)展歷史來(lái)看，《西游記》的出現(xiàn)，使得觀音從頂禮膜拜的符號(hào)，變成了集真、善、美于一身的藝術(shù)形象。觀音的神力與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，從抽象變成為獨(dú)立的存在實(shí)體，成為了一個(gè)文學(xué)典型。取經(jīng)故事傳播過(guò)程中對(duì)于觀音菩薩的塑造，也反映了佛教世俗化的過(guò)程。 張錦池的《論西游記的觀音形象》從社會(huì)文化的角度分析，認(rèn)為作品中的人物形象都是作者想象中的自我，集中表現(xiàn)了作者的價(jià)值觀念和政治理想。因此集母性力量和女性美于一體的觀音女神寄予了作者的政治理想。文章通過(guò)論述觀音與孫悟空的關(guān)系，惜之用之、束之誨之、勉之助之、諒之容之，寫(xiě)出了觀音是幫助孫悟空取經(jīng)成功、道德完善的重要女性。唯才是舉、慈悲善良的觀音與不會(huì)用人、寵債輕賢的玉帝形成了鮮明的對(duì)比，觀音成為悟空的良師益友，這實(shí)際上是作者對(duì)朦朧平等自由觀念的向往，折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑陋和罪惡。
陳文新的《西游記與民俗文化》從民俗學(xué)的角度，分析了觀音的世俗性、人情味，認(rèn)為觀音在作品中的母性品格表現(xiàn)得十分明顯，孫悟空作為一個(gè)被佛封為斗戰(zhàn)勝佛的英雄角色，對(duì)觀音女神有著一種深層的母性依賴心理，觀音對(duì)孫悟空也時(shí)常表現(xiàn)出一種廣博的母性關(guān)愛(ài)。作為母親，她會(huì)在悟空遇難時(shí)伸之以援助之手，當(dāng)悟空被壓在五行山下時(shí)，觀音第一個(gè)去探望他，并訴之以解脫之法;悟空會(huì)在無(wú)處可去時(shí)找觀音垂淚訴苦，觀音則會(huì)像一慈愛(ài)的長(zhǎng)者耐心詢問(wèn)有甚傷感之事，明明說(shuō)來(lái)。并細(xì)心安慰:莫哭，莫哭，我與你救苦消災(zāi)也。悟空也是以民主平等的方式對(duì)待菩薩，會(huì)對(duì)她發(fā)牢騷:這菩薩也老大憊懶!該他一世無(wú)夫!。正是這些細(xì)節(jié)刻畫(huà)增添了觀音濃厚的人情味，使其形象有血有肉，更加豐滿。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文； 閱讀； 興趣
俗話說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，可見(jiàn)閱讀對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的作用和意義之大。閱讀教學(xué)，作為語(yǔ)文教學(xué)中的一種有效手段，我們應(yīng)充分發(fā)揮其理解、體會(huì)、感悟以及表現(xiàn)的重要功能，讓學(xué)生把書(shū)讀懂、讀活、讀美，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言和思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美情趣。隨著教育體制改革的深入發(fā)展以及新課程改革的逐步推進(jìn)，語(yǔ)文在近年中考和高考中所占的比重將越來(lái)越大，而閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中占有的比重也會(huì)越來(lái)越大。如何搞好初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，倍受眾多語(yǔ)文教師的高度關(guān)注。我認(rèn)為要做好新課改下的閱讀課教學(xué)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
一、培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣
俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師”。學(xué)生喜歡閱讀，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)就相當(dāng)于成功了一半。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：教師要“創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境和氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和駕馭知識(shí)的情感態(tài)度”。那么，在閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀興趣呢？我認(rèn)為可以從如下幾方面入手：
1.以掛圖設(shè)置懸念導(dǎo)入
掛圖直觀形象，不僅有吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及喚起其求知欲的魅力，還可以提高學(xué)生的審美能力，陶冶美的情操。如我在教《小圣施威降大圣》一課時(shí)，先掛出兩幅孫悟空大鬧天宮的圖片，讓學(xué)生欣賞，因?yàn)檫@是生動(dòng)有趣的情節(jié)，學(xué)生的興趣很快就激發(fā)起來(lái)了。
2.以音樂(lè)設(shè)置懸念導(dǎo)入
音樂(lè)輕松活躍，能愉悅學(xué)生的身心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在教學(xué)《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》一課時(shí)，可以先播放一首王菲唱的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌曲《明月幾時(shí)有》，隨著“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年……”的美妙音樂(lè)，讓學(xué)生情不自禁的唱起來(lái)，興趣一下高漲起來(lái)。接下來(lái)，學(xué)生們迫不及待的翻開(kāi)課本，帶著好奇心去認(rèn)真閱讀課文。
3.運(yùn)用多種閱讀方法
單一的閱讀方法往往會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味而降低閱讀效果。如教學(xué)《從百草園到三味書(shū)屋》一課時(shí)，可把快速閱讀與精讀兩種方法結(jié)合，整體閱讀可以快速閱讀，了解課文內(nèi)容。而精讀其中的景物描寫(xiě)部分，探究精彩的語(yǔ)句、寫(xiě)作手法、思想感情等方面。此外，還可以結(jié)合朗讀等方式，合適的豐富多彩的閱讀方法往往能取得意料不到的效果。
4.情景表演，提高閱讀興趣
表演是情感的舞臺(tái)，能綜合展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，是施展學(xué)生才華的天地。在表演中，學(xué)生通過(guò)腦、眼、手、耳、口的綜合活動(dòng)，能加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，深化思想教育，發(fā)展記憶力和表達(dá)能力。因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)善于挖掘教材的趣味性，讓學(xué)生演一演。如《皇帝的新裝》一課，是一個(gè)趣味性很強(qiáng)的童話故事。讓學(xué)生分角色朗讀完課文后，根據(jù)角色讓學(xué)生演課本劇。從而引導(dǎo)、組織學(xué)生去品，去析，去賞！學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情達(dá)到了，個(gè)個(gè)都喜形于色的表演起來(lái)。通過(guò)表演，不但能使學(xué)生輕松愉快的閱讀課文，而且提高了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，提高了學(xué)生的閱讀興趣。
5.用抒情式的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
在教學(xué)中，教師的情感通過(guò)語(yǔ)言抒發(fā)出來(lái)，往往能引起學(xué)生的認(rèn)同和共鳴，收到以情動(dòng)人的良好教學(xué)效果。如教師可以在教學(xué)優(yōu)美詩(shī)文時(shí)可以用抒情式的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生感受詩(shī)文的美，感受作者對(duì)大自然、祖國(guó)、親人的熱愛(ài)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力
1.調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的主動(dòng)性
學(xué)生是閱讀的主體，學(xué)生要有濃厚的閱讀興趣，以讀書(shū)為樂(lè)事是閱讀的前提，興趣是最好的老師。教師要千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生在課內(nèi)課外都能勤讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的主動(dòng)性。首先，激發(fā)興趣，創(chuàng)設(shè)各種生動(dòng)活潑的氛圍，讓學(xué)生多讀教材，把握語(yǔ)文的思想蘊(yùn)含和文化內(nèi)涵，做到閱讀認(rèn)知教學(xué)、智能訓(xùn)練、人格教育的結(jié)合與統(tǒng)一。教師要因人而異，因地制宜不斷提高學(xué)生對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)，不斷提高學(xué)生的知識(shí)品味。再次，以讀為樂(lè)，學(xué)生在閱讀中有了許多收獲，受到了成功的鼓勵(lì)，作為認(rèn)識(shí)主體的價(jià)值和潛能，讓學(xué)生自己去品嘗，去領(lǐng)悟閱讀的樂(lè)趣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的閱讀，經(jīng)過(guò)不斷地勞動(dòng)最后是成功的樂(lè)趣，讓學(xué)生在這種樂(lè)趣中成長(zhǎng)。
2.課堂閱讀教學(xué)要師生互動(dòng)
課堂的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生之間的雙向活動(dòng)，是兩者共同參與、協(xié)調(diào)完成溝通交流的信息傳遞過(guò)程。教師只有充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，才能增強(qiáng)學(xué)生的課堂“主人翁”意識(shí)，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質(zhì)疑的膽量，讓他們嘗到“跳跳就能夠得到”的甜頭，讓學(xué)生不僅主動(dòng)參與學(xué)，也參與教。學(xué)生的閱讀是教師永遠(yuǎn)不可代替的，教師只能從閱讀方法、閱讀技巧、閱讀內(nèi)容上加以指導(dǎo)，充分讓學(xué)生去感知、發(fā)現(xiàn)、辨別、理解到再認(rèn)識(shí)的活動(dòng)過(guò)程，從而讓學(xué)生達(dá)到閱讀的個(gè)性社會(huì)化，只有這樣，才能從課內(nèi)到課外，從課本到書(shū)庫(kù)，從學(xué)校到社會(huì)，博覽群書(shū)，通觀社會(huì)，汲取豐富多彩的文化乳汁。
3.指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑
閱讀的重點(diǎn)不在讀，而在用心思考。不但要知其然，而且還要不斷地知其所以然。完整的閱讀過(guò)程是感知―感悟―理解―評(píng)價(jià)―再創(chuàng)造過(guò)程。激發(fā)學(xué)生大膽思考，敢于質(zhì)疑。要讓學(xué)生掌握一些閱讀的思考方式，充分發(fā)揚(yáng)課堂民主，給學(xué)生思考的權(quán)利，創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍，讓學(xué)生的思考獨(dú)立化、個(gè)體化，充分調(diào)動(dòng)已有知識(shí)去思考，去理解，以獲取更多的更高層次的知識(shí)以及人生感悟。
