時間：2023-05-31 09:11:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孫武兵法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。
孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。
《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。
《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。孫子認為，戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”
初一:沫忘
1、兵圣是中國春秋時期著名的軍事家孫武。
2、孫武（約前545年－約前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或孫子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。
3、孫武大約活動于公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。
4、其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，置于《武經七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。
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1、《孫子兵法》中國現存最早的兵書，又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。
2、《孫臏兵法》是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》后“孫子學派”的又一力作。
3、《吳子》。戰國時期，衛國吳起所著。魏國文侯，魏國武侯輯錄，《漢書·藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇(《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》)，系后人所托。其主要謀略思想是：“內修文德，外治武備”。他一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
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孫武說：“戰爭勝負，很大程度上取決于軍事指揮者的本領。杰出的指揮者，可以將弱兵變為強兵，即使嬌弱女子，也可以訓練得堅強勇猛。”
吳王有些不相信，“女子怎能訓練成軍隊呢?我把宮中的宮女、妃子交給你訓練，你能保證一個月后她們就能上戰場嗎?”
孫武胸有成竹地說：“能。”
吳王立刻下令從宮中挑選了180名美女，讓孫武進行操練。
孫武補充說：“練兵是件苦差事，恐怕君王會于心不忍。如果出了什么差錯，還請君王不要見怪。”
吳王點頭應允。
當天，孫武把這180人分為兩隊，分別叫昊王最寵愛的兩個妃子做隊長，指派自己的駕車人和陪乘擔任軍吏，負責執行軍法。
孫武站在指揮臺上，認真宣講操練要領。他問道：“你們都知道自己的前心后背和左右手吧?”眾宮女覺得問得可笑，便心不在焉地回答：“知――道。”
孫武接著說：“既然大家都知道，那我告訴你們：向前走，就是對準自己胸前的目標；向左向右，只要認準自己左手右手就行了：
一向后走，就朝背后走。一切行動，都以鼓聲為準。你們聽明白了嗎?”回答的人寥寥無幾。宮女們顯然不耐煩了。
孫武接著宣布紀律，反復申明軍法：違令者斬。
一切準備妥當以后。孫武派人請來了吳王。吳王來到看臺上，一眼看見自己的兩個寵妃一身戎裝站在隊伍最前面，覺得有些得意。吳王正漫不經心地同大臣們指東說西，耳邊忽然響起一陣鼓聲，命令“士卒”向右方前進。
宮女們從沒見過這樣的陣勢，聽到鼓聲，只覺得有趣、好玩，一個個哈哈大笑，有的丟了劍盾，有的撞歪了戰盔，一時隊形大亂。吳王見了也不禁捧腹大笑，卻只聽孫武提高嗓門，厲聲下令斬殺兩名隊長。
吳王大吃一驚，心急如焚，立即派使者飛奔下臺傳令：“孤王已經知道將軍善于用兵了，請將軍赦免她們。”
孫武毫不留情，“臣既然受命為將，君命有所不受!”
孫武堅持把兩個隊長斬首示眾。宮女們一個個嚇得面無人色。
接著，孫武把兩隊的排頭宮女提升為隊長，繼續擊鼓傳令。這一回，宮女們如同換了個人一樣，鼓聲令左，就一齊向左；鼓聲令右，便一齊向右。整個練兵場上，只聽到齊刷刷的腳步聲和器械撞擊聲，很像一支訓練有素的隊伍了。
孫武把隊伍整頓好，派人去向吳王報告：“隊伍已經訓練好了，請君王前去檢閱。這樣的隊伍，君王就是讓她們去赴湯蹈火，也不成問題。”吳王對孫武殺掉兩個寵妃耿耿于懷，非但不嘉獎，反而沒好氣地說：“讓他回去休息。我不愿再看了!”
今年“十一”長假，我們全家人一起去穹窿山游玩。穹窿山可是個福地呢！要知道乾隆皇帝也曾六次來到這里，也是孫武的名著《孫子兵法》的誕生地。它的主峰箬帽峰是蘇州最高的山峰，海拔347.1米。
來到穹窿山，首先映入我眼簾的是一塊巨大的石頭，石頭上龍飛鳳舞地寫著“穹窿勝跡”四個大字。大門的前方是氣勢宏偉的牌樓，只見牌樓的兩根柱子上，有一副金光閃閃的對聯，上聯是：穹窿億丈凌星辰。下聯是：太湖萬頃在襟袖。
我們懷著激動的心情走進景區，只見一個圓形的大池，池水十分清澈，游魚水藻都能看到。池的后面是飛流直下的瀑布，瀑布嘩嘩地飛瀉下來，遠遠望去像一條銀色的綢帶。瀑布的左邊是幽深的竹林，瀑布的右邊是假山。一盆盆鮮花圍繞著池塘，一陣微風吹來，鮮花朝我綻開了笑臉，仿佛在對我招呼：“歡迎光臨穹窿山！”
我們沿著“乾隆御道”拾級而上。爬到半山腰的時候，我們見到了“雙膝泉”。聽了這個名字，你一定很奇怪吧！為什么叫它“雙膝泉”呢？你看，那地上有兩個深陷下去的小潭，涓涓小溪從山上流了下來，這個小潭的潭水一年四季都是滿的。關于這兩個小潭還有個美麗的傳說呢！話說乾隆皇帝十分想找到自己的生父，就在這里叩拜天地，結果跪下去便跪出了這兩個小潭。
我們沿著竹林掩映的小徑向前，就到了“孫武苑”。 “孫武苑”是兵圣孫武的隱居地。我滿懷神圣感地走進去，看到三間用茅草搭起來的屋子，走進一間屋子，里面放著許多竹簡，這是孫武學習的屋子。右邊是他的廚房，里面放著許多燒飯、菜的用具。左邊便是他的臥室，只有床與箱子，十分簡陋。這些東西讓我想到了：雖然孫武的生活十分清苦，但卻寫出了《孫子兵法》這部巨著，真了不起！
隨后，我們又轉道前往箬帽峰，箬帽峰真高啊！爬呀爬呀，才爬到半山腰，可我們已經累得氣喘吁吁了。但是我想：無限風光在險峰。我一定要爬上箬帽峰，我一定要去享受山頂的美景！于是，我又咬咬牙向上爬。最后，我終于爬上了山頂。放眼望去，遠處，連綿起伏的群山，顯得不那么高了。我們俯瞰山下，汽車像火柴盒，人像螞蟻那么小。我站在山頂的巨石上，情不自禁地吟誦起來：“會當凌絕頂，一覽眾山小！”
景色如畫的穹窿山，有高峰，有竹林，有瀑布，有溪流，有兵圣的古跡，更有乾隆的美好傳說……穹窿山真是我們蘇州的旅游勝地。
魅力穹窿之―――生態篇
穹窿山，瀕臨太湖，山勢挺拔巍峨，有吳郡名山第一山之稱，其主峰箬帽峰為吳中之巔，海拔341.7米。站在這吳中之巔可以眺望煙波浩淼三萬六千頃的太湖，俯瞰峰巒疊嶂的七十二峰。穹窿山茅蓬塢擁有蘇州唯一的一片原始森林，這里亞熱帶氣候非常明顯，許多在云南一帶生長的植物可以在這里生存，紫楠就是這里稀有的珍貴樹種之一。茅蓬塢森林茂盛、名木古樹、蒼松翠竹遍布幽谷，山泉潺潺，水流淙淙，環境幽雅清靜。初步探明有三角楓、牛鼻栓、黃檀等217種珍貴的樹種，何首烏、太子參、靈芝等151種中草藥植物。隨著人們對生活品質追求的不斷提升，穹窿山的原始山塢，負氧離子高于城市400倍，成了人們休閑放松的“天然大氧吧”。山塢中的珍貴樹木、中草藥散發出具有殺菌作用的有機物質，人們置身其中，聞著中草藥的獨特藥味，享受著“有病去病，無病強身”的療效味道。由于穹窿山自然生態適合現代人居住，地處蘇州穹窿山的兩個社區，常住人口只有4000多人，但是長壽老人卻不少，超過90歲的老人共12人，80歲以上的老人100多人。穹窿山的山塢成了穹窿山生態旅游的一大亮點。
魅力穹窿之―――形勝篇
穹窿山山體雄偉，景色秀美。名木古樹、奇峰異石、云海霧雨、山泉溪流等自然景觀，構成了穹窿山“雄、奇、險、峻、隱、古、野、曠、秀、幽、美、醉”等特點，銜云洞、德韶洞渾然天成、妙趣橫生；智慧泉、法雨泉、雙膝泉、百丈泉、鳳眼泉、丹泉泉聲潺潺、溪流淙淙；被稱為“母子連心”、“兄弟同根”、“孔雀開屏”的各種香樟樹、古銀杏樹，姿態奇特，綠樹成蔭。西廊數雪、箬帽峰、觀星臺、一線天等景點還隱藏著許多歷史和神話傳說。相傳赤松子在穹窿探赤石脂（餐之）蛻化成仙。張良亦從赤松子采赤石脂于穹窿修成正果，尊為道祖。秦穆公時管魚的官吏赤須子能預言災害、水旱之事，喜食松子、天門冬、石脂，絕谷服霞而成仙。史料記載，春秋時期，伍子胥與孫武共佑吳王稱霸。孫武登臺拜將后，在太湖舟山一帶，制造兵船，操演水軍。藏軍洞東南下山岡上，有烽火臺遺址數處。洞直下茅蓬塢內，俗稱隱兵塢。古來相傳穹窿山中，太湖之濱，其地形、地勢為吳越春秋時期兵家藏兵、隱兵、練兵的戰略之地。
“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”。穹窿山就具有這種氣質，它集自然山水、神話、傳說、歷史遺存于一身，它是大自然巧奪天工鑲嵌在太湖的一顆明珠，是上天遺留在人間的一塊美玉，是“山水蘇州，人文吳中”的一幅大氣磅礴的水彩畫。
魅力穹窿之―――文化篇
穹窿山是一座四處充滿文化氣息的智慧之山，到處都是古賢先哲、僧宗道祖遁跡穹窿而留下的遺址遺蹤。兵圣孫武、樵柴苦讀的朱買臣、憂國憂民的韓世忠、遜國逃難的建文帝、山中宰相李根源等等，不一而足。當你每到一處，便會感受到濃厚的文化歷史底蘊氛圍。道教、佛教共處一山的情況并不多見，但蘇州穹窿山卻是個異數。江南第一觀―――上真觀就坐落在山上。上真觀，原名上真道院，又稱句曲行宮，是吳中最早的道院。相傳漢代初元年，咸陽南關三賢士茅盈、茅固、茅衷三兄弟來穹窿山采藥修煉，皆得道而首創。漢平帝時始建道院，宋天禧間改名。清順治七年，法師施道淵重興，康熙南巡賜“餐霞挹翠”匾額，乾隆六下江南，六上穹窿山。上真觀規模宏大，鼎盛時期共有房屋5048間，觀音殿、文昌閣、雷神殿、藥王殿等殿宇36處。
與上真觀緊緊相鄰的就是坐落在群峰環抱、叢林掩映之中的佛家圣地―――千年古剎寧邦寺。寧邦寺是韓世忠及其部下隱居參禪的地方，南宋時期賜額寧幫，寓意國家安寧之意。在寧邦寺二茅峰有一寧邦精舍，上下落差100多米，內有萬斤梵鐘，每到每月的初一、十五和國家重大的節慶日為寧邦寺的大吉祥日，山上就會傳來悠揚、余音繞梁的鐘聲，寓意“敲萬斤鐘，祈萬年福”之意。
穹窿山之余脈小王山，又名琴臺山。風景優美，形如金牛，是元老、恩師李根源先生的故居。1927年，李母闕太夫人去世，李根源四選墓地，慧眼獨識穹窿小王山。買山葬母，寄廬守墓，辟松海十景，馳名京滬。當年黎元洪、于右任、章炳麟等社會名流、文人墨客240余人前來小王山拜謁，李根源雇工銀鉤鐵書壁上留題，留下珍貴的墨寶550多幅。小王山各具風格的名人石刻，十分珍貴，它集民國名人眾多、書法風格最全的摩崖石刻群，被人們譽為“露天書法藝術博物館”。小王山亭館飛輝，泉景溢彩，移步異景，留云邀月；石刻隸篆行楷，琳瑯滿目，移步見字，載古拓今。穹窿小王山攜吳地文化之遺風，聚太湖山水之靈氣，成就了穹窿山飽蘸翰墨的一張文化名片。
魅力穹窿之―――活力篇
雖然穹窿山歷來被稱為蘇州第一山，但由于地處蘇州西郊，交通不便，基礎設施薄弱。吳中區委區政府為打響“山水蘇州、人文吳中”文化旅游品牌，于2006年12月成立了穹窿山風景管理區，沉睡多年的穹窿山自此展示出蓬勃的活力，邁上了飛速發展的快車道。
穹窿山風景管理區堅持科學規劃，開發與保護并重，著力發展穹窿山文化旅游產業園項目，對穹窿山風景管理區十多平方公里的范圍進行以文化旅游業為引導的整體開發建設。
目前，穹窿山文化旅游產業園的定位是：在穹窿山風景管理區十三平方公里范圍內，以穹窿山良好的自然生態資源為基礎，以孫子兵法文化為核心，以宗教文化、皇家文化、名人文化、休閑文化為補充，打造集培訓、交流、參觀、體驗、祭祀、休閑、娛樂等功能于一體的文化產業項目。如今，以孫武苑、孫武書院、孫武文化園、古營盤為重點的兵圣文化區，以上真觀、寧邦寺為重點的宗教歷史文化區，以小王山、望湖園、玩月臺、朱買臣讀書臺為重點的歷史文化遺存區，以吳越都城、萬鳥園、龍虎山莊和新農村建設為重點的農家休閑游覽區，正在加快建設，大景區藍圖正逐步成為現實。短短三年，景區實現了國家4A級旅游景區的新跨越，未來三年還將朝著國家5A級景區邁進。
為弘揚孫子兵法文化，全面展示穹窿山風景管理區建設成果，’2010中國蘇州穹窿山孫子兵法文化旅游節暨第一屆蘇州“穹窿山兵圣杯”世界女子圍棋賽于2010年9月9日至10月8日隆重舉行。活動期間，一批文化旅游精品項目―――孫武書院、小隆中景區、上真觀、寧邦寺、吳越都城等新建、擴建工程舉行了竣工儀式，遍布世界各地的孫武后裔在穹窿山舉行祭祖儀式，成立孫氏宗親會。
吳中多勝景，此處地更幽；魅力穹窿山，大氣寫春秋！我們堅信，蘇州穹窿山的明天將更加燦爛輝煌。
1、戰國初期。
2、吳起歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。仕魯時曾擊退齊國的入侵；仕魏時屢次破秦，盡取秦國的河西地區(今山西、陜西兩省間黃河南段以西地區)，成就魏文侯的霸業；仕楚時主持改革，史稱吳起變法。但吳起的變法損害了楚國貴族的利益，他本人也遭到了舊勢力的報復。前381年，楚悼王去世后，楚國貴族發動兵變殺害吳起。
3、吳起著有《吳子兵法》一書，由于他在軍事理論上的貢獻，后人將孫武、吳起并稱為“孫吳”。唐肅宗時將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉于武成王廟內，被稱為武廟十哲。宋徽宗時追尊吳起為廣宗伯，位列宋武廟七十二將之一。司馬遷著《史記》時，將孫武和吳起合立于《孫子吳起列傳》。現代學者馬非百著《秦集史》時，將李悝和吳起合立于列傳中。
以上就是關于吳起是什么時候的人的介紹了，通過以上的相信大家都有所了解了，希望對大家有用。
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有一天他去見吳王闔閭，要求被重用。吳王問他能不能訓練女兵，孫武說：“可以。”于是吳王便撥了一百多位宮女給他。孫武把宮女編成兩隊，任命吳王最寵愛的兩個妃子為隊長，然后把一些基本的隊列動作教給她們，并告誡她們要遵守軍令，不可違背。
不料孫武一發令，宮女們就覺得好玩，一個個都笑了起來。孫武以為自己沒把話說清楚，便重復了一遍命令，可宮女們還是笑個不停。這次孫武生氣了，下令把隊長拖去斬首，理由是隊長領導無方。吳王聽說要斬他的愛妃，急忙向孫武求情。吳王說：“干嗎那么當真呢？本來把宮女分給你帶，就是游戲，又不是真的打仗。”但是孫武說：“君王既然已經把她們交給我來訓練，我就必須依照軍隊的規定來管理她們，任何人違反了軍令都該接受處分，這是沒有例外的。”吳王雖然很著急，但還是只能眼睜睜地看著孫武把他最寵愛的兩個妃子給殺了。宮女們見孫武說到做到，都嚇得臉色發白。孫武第三次發令，沒有一個人敢再開玩笑了。
接下來的訓練進行得非常順利，孫武把宮女們都訓練得進退有序，真的好像一支經過戰火洗禮的正規軍。吳王欽佩地說：“孫武的才能我算是看到了！果真鐵面無私，認真公正！”
不聽話就要斬首，這種可怕的事在現代社會是不會發生了，但是我們應該學習孫武認真的精神。他訓練軍隊非常嚴厲，絲毫不肯馬虎，連吳王向他求情也不買賬，正是這種認真的態度，才能打造出百戰百勝的隊伍。
我們也應該回過頭看一下自己：我們對自己的事情都認真對待了嗎？老師布置的作業我們認真完成了嗎？媽媽交代的任務我們認真完成了嗎？朋友們委托我們辦的事我們認真完成了嗎？……不要覺得一件事情看似不重要，就不認真去做。認真是一種對待學習、工作和生活的態度。只有在平時的小事情上對自己嚴格要求，才能在遇到大事情的時候保證不在小的環節上出差錯。重視一個個小的積累，最后才能取得大的成功。
Ladies and 鄉親們，從本期開始，老叔給你們添菜了！《開心EQ》里，多了這道“教你逗”！開心升級，智慧閃耀！讓你成為一個能帶給別人歡樂的人！幽默加量不加價，走過路過千萬不要錯過！
“嘿，木老板，來一份‘教你逗’打包帶走！拿回去同樂！”
“好咧！您拿好慢走！下一位看官，你還在等什么，也來一份唄！”
解縉，明朝大臣，號稱明朝第一才子。歷史上最大的百科全書――《永樂大典》就是由他主編的。
相傳，皇帝聽說解縉很機敏，就想難他一難。一天，群臣朝拜完畢，皇帝對解縉說：“今天我叫一個大臣說一句真話，另一個大臣說一句假話，然后你用一個字把兩句話連成一句假話，能辦到嗎？”解縉答道：“能辦到！”
兵家思想主張運用武力通過戰爭來達到統一國家的目的，兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，是中國古代軍事思想的精華，是諸子百家之一。
兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》，兵家是春秋戰國“百家”中的一個重要學派，以研究作戰、用兵為其主要宗旨。從兵家的思想裏尋找管理學的因素，能有很多新的發現。
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中國歷史上著名的人物主要是：
孔子，中國歷史上最偉大的思想家教育家；孫武，孫子兵法的作者著名軍事理論家；管仲，齊桓公稱霸的真正政策制定者；秦始皇嬴政，一掃六合統一中國；漢文帝劉恒，開創文景之治；漢武帝劉徹，使漢武時期達到盛世；漢朝張謇，絲綢之路開拓者；漢朝司馬遷，作史記彪炳千古；董仲舒，罷黜百家獨尊儒術的倡導者；東漢三國諸葛亮，鞠躬盡瘁死而后已宰相典范謀士首選；蔡倫，造紙術的發明者；王羲之，中國歷史上第一個堪稱書法家的大師書圣；北魏孝文帝拓跋宏，北魏漢化改革的倡導者推行者；隋煬帝楊廣，大運河的
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中國軍事歷史上，有很多成就頗高的軍事家、指揮家、將領。有些人早年得到器重，一戰成名，如孫武，有些人大器晚成，雖然成就晚于后輩，但是也有諸多功勞，譬如商末年間的姜太公。不過不論這些人的機遇早晚，他們的結局也都比較圓滿。而今天介紹的這位軍事大家，他胸有韜略，在軍事上頗有奇才，可是因為同門師弟的嫉恨，讓他的前途幾乎葬送，這個人便是歷史赫赫有名的孫臏。
孫臏是鬼谷子的弟子，他在軍事上很有天賦，因此在師門中頗有威望。孫臏有一個師弟叫龐涓，雖然龐涓在兵法上也有不小的成就，但是相較于師兄孫臏，還是有所差距。眼看著就到了兩人有所成可以下山的時候，龐涓求名心切先行一步去投效魏國。他為了防止師兄得到重用，竟然將出山不久的孫臏誆騙到行宮，借口將孫臏推薦給魏王，實際卻是對孫臏下毒手。
孫臏被殘害，成為一個廢人，為了生存，他委曲求全，伺機報仇。在齊國使者的幫助下，孫臏逃離了魏國。齊國大將田忌與孫臏結交，田忌便借賽馬的由頭把好友舉薦給了齊威王。著名的田忌賽馬的故事便是由此而來。齊威王對孫臏的才能十分欽佩，他任用孫臏為軍師。后來魏國發兵攻打趙國，孫臏輔助田忌，用奇謀趕走了魏國的八萬大軍，可惜在這次戰役中沒有抓獲龐涓。后來，魏國卷土重來，在馬陵之戰中，孫臏利用龐涓自恃驍勇的心態，采用減灶的辦法誘敵深入。果然，龐涓中計，孫臏在這次大戰中將龐涓逼至絕境，龐涓在重重包圍下拔劍自殺。
孫臏大仇得報后，便漸漸淡出歷史舞臺。可嘆如此軍事奇才，早早謝幕。不過，孫臏有《孫臏兵法》流傳于世，也算是彌補了他在軍事上的缺憾。
1、出自姬姓，是周文王的后代。據《元和姓纂》載，周文王第八子康叔為衛國（故城位于今河南省濮陽）國君，其九世孫惠孫的孫子名乙，字伍中。伍中以祖字命氏，叫孫乙，子孫世代沿用。
2、出自羋姓，是春秋時期楚國令尹孫叔敖的后裔。據《世本》所載，孫叔敖本姓羋，字叔敖，政績深得楚人認可。其后世子孫以其為榮，故取字為姓，也有取單字“孫”為姓者。
3、出自媯姓,是舜帝的后裔.西周初年,武王追封先賢遺族,舜帝之后,媯姓之裔被封在陳地(今河南淮陽),建立陳國.春秋時,陳國公子完為避禍逃到齊國,其五世孫書在齊國任職,因為伐莒有功,被齊景公封在樂安(今山東博興縣北),并賜姓孫.后齊國內亂,孫書的子孫奔往吳國,世居富春。
4、出自子姓，是商湯后裔，子孫族裔比干之后。比干被紂王所害后，有子孫避難隱姓，因本王族子孫，故改為孫氏。
5、出自復姓夏侯氏。《漢書》載：“夏侯嬰為滕令奉軍，滕公，其曾孫頗尚主，主隨外家姓，號孫公主，故滕公子孫又有孫氏”。
6、出自少數民族改姓。據史書記載，北魏孝文帝遷都洛陽后，有一支鮮卑族復姓拔拔姓改為單姓孫氏。
郡望堂號
郡望：治所在今河南省汲縣西南，晉置郡，為孫氏世居之地。
樂安郡；東漢時改原千乘郡為樂安國，治所在今山東高青縣高苑鎮西北，南朝宋時置郡，為兵圣孫武一族的所在地。
堂號
平治堂；因孫叔敖把楚國治理得民富國強，故得此賜號。
富春堂；吳王賜給兵圣孫武的堂號。
宗族特征
孫氏家族族大人眾，英才輩出；人口分布集中，大多在今東北、華北、華東一線；字行輩分排列有序，脈絡清晰。
名人薈萃
孫武；春秋末期偉大軍事家，他應用五行相生相克的原理，編撰成《孫子兵法》，提出了“知己知彼，百戰不殆”的軍事名言。
孫權；字仲謀，吳郡富春縣（今浙江富陽)人，三國時期吳國的建立者，雄才大略，英勇無比，后人有“生子當如孫仲謀”之說。
孫思邈；唐代著名的醫學家，京北華原（今陜西耀縣）人。著有《千金要方》、《千金翼方》，被后人尊為“藥王”。
繁衍變遷
