時間：2023-05-31 09:10:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇南轅北轍的道理，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、知道寓言是一種文體，初步掌握寓言學習的目標與一般方法。
2、理解“盤纏、把式”等詞語的意思。理解南轅北轍的意思，其中蘊含的道理。
3、通過現代文與文言文對讀，培養學生古文閱讀的興趣，更好地理解寓意。
4、有感情地復述寓言。
教學準備：
《南轅北轍》一文古文閱讀材料；春秋戰國十大愚人寓言故事材料；
教學過程：
一、了解寓言，明確方法。
1、 大家知道哪些寓言故事？(根據學生回答，教師小結：寓言是世界各國人民都十分喜愛的文體，早在春秋戰國時期就有很多寓言故事，如“刻舟求劍、揠苗助長、掩耳盜鈴、葉公好龍”等等，外國也有《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》等。)
2、 回憶一下自己讀過、看過或聽過的寓言故事，你能發現寓言故事都有什么共同點嗎？ (教師小結：寓言是一種文體，“寓”是寄托的意思，它總是通過一個簡短的故事告訴人們一個道理。)
3、 根據寓言的這些特點，你覺得我們在學習寓言時應該有什么樣的目標？(除了要理解讀懂故事，還要能明白其中的道理。)
4、 根據我們自己提出的目標，你們以為怎樣才能更好地讀懂寓言？（教師小結：剖析矛盾反思生活。）
二、分析學情，扎實基礎。
1、 出示課題：（板書：南轅北轍）齊讀；學習“轅”“轍”：看這兩個字有什么共同點？（車字部；形聲字；）查字典理解這兩個字的意思（轅—車前駕牲口的部分；轍—車輪軋過的痕跡，車行的一定路線）；在桌上寫寫這兩個字。
2、 了解學情：有多少人早就知道這則寓言？指名講這個寓言故事。
3、 初讀課文：既然大家都對這個故事有了一定的了解，相信，我們能更正確流利地朗讀課文了。學生練習，檢查，并落實對“盤纏、把式”的理解。
4、 檢查初讀：讀了故事，你覺得這是一個怎樣的人？要求結合課文語言簡單說說。
三、抓住語言，剖析矛盾。
1、 感情朗讀：現在你能把那人的固執可笑、自以為是的行為通過朗讀表現出來嗎？通過師生對讀、同桌對讀、男女對讀等形式加強朗讀訓練，豐滿人物形象。
2、 探究原因：
(1) 強化后果：那人這樣的一意孤行，導致的結果是：
出示句子，齊讀：楚國在南邊，他硬要往北跑。誰都知道，他的馬越好，車夫的本領越大，盤纏帶得越多，他離楚國也就越遠。
根據句式，練習說話：雖然他的馬很好；車夫是個好把式；帶的盤纏多，但是他卻到不了楚國(離楚國越來越遠了)。可以換成其他關聯詞語再說說嗎？（改用“盡管……可……”再說一說。）（板書：雖然…但是….；盡管…可…）
(2) 探究原因：為什么會導致這樣的結果呢？
3、 根據句式說話： “因為 ，所以，雖然 ，但是 。”
4、 討論小結原因：那人的致命錯誤在哪？(方向錯誤，如果方向錯了，條件越好，可能離目標就越遠了。)
四、聯系生活，揭示道理。
1、 這則寓言出自《戰國策》，當時魏王想攻打邯鄲，季梁為了勸阻魏王編的一個故事。
(1)出示古文，教師范讀。
(2)討論，季梁編這個故事想告訴魏王什么呢？魏王的哪些行為和南轅北轍中的那人相似？
2、 我們在生活中是不是也有這樣的例子呢？你能舉出生活中這樣的例子嗎？
3、 總結寓意：這則寓言故事現在已經成為一個成語了，你能說說這個成語的意思嗎？那么這個寓言想通過這個人的可笑行為告訴我們什么呢？
4、 我們的生活中也有像故事中那樣的人，也有像魏王這樣的事，如果你想告誡他，給他講這個故事，你會有感情地、意味深長地講這個故事嗎？練習有感情朗讀；指名朗讀。要求有講的語氣，有意味深長，話里有話的感覺。
五、舉一反三，拓展延伸。
1、 小結學法：剛才我們是怎樣學懂這個寓言的？
2、 補充閱讀：《掩耳盜鈴》。
3、 作業選做：
(1) 閱讀《寓言故事：春秋戰國十大愚人》(主要有：買櫝還珠、杞人憂天、南轅北轍、畫蛇添足、鄭人買履、揠苗助長、守株待兔、邯鄲學步、刻舟求劍、掩耳盜鈴)，思考其愚在何處，告訴了我們什么道理。
(2) 有聲有色地，意味深長地講述寓言故事。
板書：
因為： 楚國在南邊，他硬要往北跑。 (方向)
所以：
馬跑得快
雖然 車夫是個好把式 (條件)
帶的盤纏多
但是 離楚國越遠 (結果)
教學反思：
《寓言二則.南轅北轍.濫竽充數》是大家都相當熟悉的課文，多次備過這一課，也上過這課。以前總是一則一則地學習這個故事，把故事情節分析得很透，讓學生反復朗讀，品味語言，去引導學生體會其中的寓意。
再次備這課，思考最多的是：像這么故事情節簡單，語言平實的，學生又早就知道的寓言，應該讓學生學習什么？能不能通過更簡單的辦法讓學生理解寓意呢？能不能讓學生通過本節課的學習，掌握寓言學習一般方法呢？我想對此進行嘗試，經過反復思考，我把這一課的教學目標定位在：教給學生寓言學習方法，引導學生自己讀懂寓意。
于是，我在課的開始就強調了寓言這種文體的特點，引導學生從文體特點明確它的學習要求和學習的一般方法。然后引導學生很快閱讀第一則寓言“南轅北轍”，分析人物行為的與眾不同，分析事情結果產生的原因，并引導學生用“因為…所以 …雖然…但是…”有說清離楚國越來越遠的原因，從而總結出寓意。接著，引導學生用同樣的方法閱讀第二則寓言，自己總結寓意，關聯系生活進行反思。
但試教后，感覺得整節課有些倉促，有些干癟，不夠豐滿。于是，又重新備了這課，用兩課時時間完成，第一課時學習《南轅北轍》一文時化更多的時間，把古文的閱讀展示出來，通過古文的閱讀更好地理解寓言這種文體的特點，理解這則寓言的寓意。然后引導學生意味深長地復述故事。最后，小結寓言學習的一般目標與方法。在第二課時，引導學生用同樣的方法閱讀《濫竽充數》，并補充進行課外閱讀。
堅持了一個多月，開始有點兒泄氣。也許是因為成績不太理想吧。
這無疑是有點兒打擊了積極性，從一開始的興致高漲，到漸漸地地發現努力好像也沒有多大的進展。
其實認真地想一想，真的是應該停一下，想一想，反思一下，到底是出現了哪些問題，可以去修改一下，改進一下自己的方式方法。
這就是所謂的磨刀不誤砍柴工的道理。
如果沒有回頭去查一下具體的步驟，原因的話，那只會一直在原地轉圈，只會照樣覺得沒有進步，也會因為沒有進展而被打擊了積極度。
還有一個就是想一想自己真正地喜歡哪一種類型的，不能是人云亦云的，隨波逐流，跟風做，結果卻不一定是最為適合自己的。
如果沒有找到屬于自己的定位，那反而會越來越迷茫，有時候可能就是南轅北轍都不知道，相當于是在做無用功了。
也許，有些跟潮是會不錯，可是也要看個人的興致，如果讓自己越來越不開心，越做也會越迷茫了。
所以，別想太多，循心而為就是了。
在暑假里，我不知不覺的迷上了《百家講壇》這個電視節目。然而，這期的題目是《兩宋風云》，就是南宋和北宋時發生的事。其中，《將帥失和》這一集令我感受最深。
“將帥失和”這是一件發生在南宋時的事。據說，當時宋高宗派了書生張浚作為攻打金軍的主帥。然而，這位“書生張俊”只會紙上談兵。在一次會議上，張浚建議用主力去攻打金軍，可久經沙場的大將——曲端，卻建議踞城堅守。但張浚并沒有聽他的的建議，而是堅持自己的意見，結果打了敗仗。后來，他在人的慫恿下，殺害了老名將曲端。
其實，這個故事和我們學過的：《南轅北轍》，《扁鵲治病》等故事，都是講述了同一個道理：人，無論做什么事，都要聽取別人正確的意見和建議，才會成功。沒錯，聆聽，是人與人和諧間的通道；是通向成功的橋梁；是那些執迷不悟的人的回頭船。我曾經聽說過這樣一件事：一個調皮的小男孩，他不聽父母的勸告，獨自一個人到池塘去游泳。結果溺水身亡了。就這樣，因為不懂的認真的聆聽，結果，導致了血的教訓。所以，聆聽，是多么的重要呀！要是人人都學會認真地聆聽他人的建議，那么，這世上就不會有那么多執迷不悟的人了。
看了這個故事后，我明白了：無論做什么事，都要耐心，認真的聆聽他人正確的意見或建議，才能成功。來，讓我們一起學會聆聽他人的建議吧！
高明區荷城第三小 李慧欣
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目前，中國陷入了“目標驅動”怪圈。目標手段顛倒。一提人民幣國際化，馬上加速全力推進，難道是為了國際化而國際化；一提金融改革，全國從上到下，從南到北，遍地爭當“金改”特區；一提大力發展文化產業，別管能否與文化搭邊，先把產業搞起來。沒有文化，何來產業？如果本末倒置，最后肯定南轅北轍。
嚴介和
省略/yanjiehe
我們現在很多年輕人，只想著飛起來，不落地，只懂進不懂退，只懂上不懂下，這樣的人是不會成功的，這跟跳舞是一個道理——舞者的舞步時而抬腳，時而落地，舞至也不乏跳躍，但舞蹈之美在于有起有落，只有落地，我們才踏實。地，是一切生命之本！
姜汝祥
省略/jiangruxiang
“新執行力”與“老執行力”的區別：1，新執行力把模糊心態上升為行動哲學，強調人生“三有邏輯”：有問題才有機會，有差異才有合作，有沖突才有雙贏。2，新執行力不再把執行責任完全推給員工，而是強調領導者要幫助員工訓練行動方法，方法到位，則員工將自主成為創新型執行人才。
王利芬
省略/wanglifen
過上好日子路徑千千萬，繼承遺產、嫁人、攀附權貴、喪失尊嚴、算計別人、走黑道等等都能過上好生活；但靠奮斗、才能、創造創新等過上好生活才能真正體會成長的快樂、能力的獲得、對事物本質的認知、精神境界的升華，且陽光地生活；這也回答了為什么全世界尊敬后者而不是前者。
出井伸之
省略/nobuyuki
一個企業里如果僅有“上意下達”（即上級下達指令）的話，必定會導致競爭力的喪失。“從上往下”的創新，一般都比不上“從下往上”的創新。在我看來，現在仍一味依賴“上意下達”的日本企業失去競爭力是非常自然的。只有不斷從基層獲取新的信息才能不斷提高企業競爭力。
王冉
省略/wangran
Facebook上市，我們都只是看客。真正應該思考的是，引領全球的為什么是蘋果、谷歌、Facebook？除了一流產品，最重要的是它們無一例外都擁抱普世的價值觀，那就是自由信息，公民權利，讓世界更小更扁平，讓個體更自由更強大。一個社會，一個國家，如果沒有這樣的價值觀，就不可能誕生世界級的互聯網公司。
俞敏洪
省略/yuminhong
想錢想瘋了并不是壞事，因為想錢的人一定會努力掙錢，掙錢就推動了經濟活力，推動了就業，社會進步和創新。只要不是去搶錢、偷錢、貪污錢、掙不義之錢，掙到的就是好錢。中國幾千年不鼓勵掙錢，所以出了很多秘密拿錢的壞人。中國未來要多多鼓勵正直的、靠譜的掙錢人。
董藩
飽受調控的全國房地產市場近期漸呈回暖勢頭。有報道稱，杭州、南京、深圳、上海城市，紛紛出現新樓開盤即售罄的“反常現象”。
最新統計的一系列數據不斷驗證上述判斷，如價格方面，來自中國指數研究院的數據顯示，6月份全國100個城市新建住宅平均價格環比上漲0.05%，這也是自2011年9月以來房價首次環比上升；再如成交量方面，以上海為例，6月份該市新建商品住宅與二手住宅成交面積均創2011年2月以來17個月新高，其中新建商品住宅成交面積已經接近五年來月均成交量。
因應樓市回暖勢頭，不乏心憂者顧慮房價會否反彈，畢竟一旦預期反轉，很容易導致價格走勢沿自強化軌跡超漲超跌。加之中國的房地產調控此前屢現“空調”陷阱，反映的現實就是：2008年全國房價也曾一度出現回落跡象，但是很快，這種回落報復性地催生出2009年全國商品房銷售面積、銷售額、成交均價瘋狂增長42.1%、75.5%，以及將近24%，三項增幅均大大突破歷史峰值，并在緊隨其后的2010年，迫使“史上最嚴”房地產調控不得不發。
那么時下出現的樓市回暖究竟會不會再次演變為2009年那一幕？答案顯然是否定的，道理很簡單，因為本輪房地產調控之所以一改過往疲弱態勢，最直接、最敏感的因素即在于限購政策。因此，只要房地產調控仍然堅守限購底線，由其壓制的房地產市場基本走勢絕無可能迎來拐點。
自去年底以來，為了稍稍緩沖樓市低迷不利影響，全國起碼已有三十多個城市相繼“微調”調控政策，而中央政府對此動向基本采取默許姿態，唯獨對于或將涉及放寬限購的五個城市一律勒令即刻改正。由此可見，“限購”是政策底線。
在限購政策毫無松動的情況下，樓市回暖無非來自前期積壓的剛性需求，以及宏觀經濟景氣度下行所引致的貨幣政策日漸放松，客觀上給予了房地產市場放松調控的想象空間。而這兩點，前者本身就是一次性的，至于后者，只要決策層始終堅持目標不變，總體仍處低位盤整的樓市回暖將后續乏力。
目前真正的危險反倒是反應過度，矯枉過正。事實上，在此之前，本輪房地產調控其實已經逐漸顯露打壓過甚的初步跡象，如今年1—5月，房地產投資增速下滑至18.5%，創金融危機以來新低，固定資產投資增速更是降至20.1%，創近十年以來新低。
如果時下僅僅因為恐慌性心理，毫無必要地再度加碼樓市調控，哪怕單就樓市調控本身來看，緊隨其后的供應量下降，以及整體經濟硬著陸風險必然倒逼調控政策改弦更張，無不恰與原定目標南轅北轍。因此，當下真正明智的做法，還是淡然面對市場短期、小幅波動，一如既往，保質保量地把保障房建設等長效措施落到實處，推及長遠。
【總述】
議論文寫作的基本要求就是“一議一話題，一話題一中心”。可是，在實際的議論文寫作中，卻有許多學生由于審題不仔細，不是開篇就轉移話題，與命題意圖和寫作要求南轅北轍，就是寫至中途便信馬由韁，與文章的中心論點越來越遠，或者干脆拋開文章的中心論點一氣呵成，下筆千言卻離題萬里。具體表現在以下幾個方面：①文中出現多個話題，論述平分秋色，面面俱到，沒有重點突破。②中途轉軌。寫著寫著，中途撇開中心，橫生枝節，岔出別的話題，致使文章出現旁逸斜出的突兀之感。③在某一段里硬將幾層意思塞進來，以致破壞了段意的單一性、內容的完整性。為此，在寫作中我們必須注意以下幾點：
一、準確理解話題含義
一般性的話題要準確理解話題中涉及的各個概念的含義。例如“自信”，它的意思是“自己相信自己”。它與“自立”（不依賴別人，靠自己的勞動而生活）、“自強”（自己努力向上）、“信念”（自己認為可以確信的看法）、“信條”（信守的準則）等話題有相似之處，又有著本質的區別。再如“誠信”，就不能理解為“信任”“忠誠”；“和諧”就不能理解為“團結”“合作”；“堅韌”就不能理解為“忍耐”；“位置與價值”，就不能理解為“位置與作用”。比喻性的話題要準確理解話題的比喻義，如寫“清流與活源”，不是講水利建設，而要聯系社會生活中具有“源”與“流”關系的事物和道理進行闡述。再如“路”“根”“橋”等話題，都應注意它的比喻義和象征義。
二、嚴格把握寫作范圍
嚴格把握寫作范圍，有利于對話題的切分，有利于在話題范圍內找到適合寫作的最佳切入點。如“出人意料和情理之中”，就是微觀和宏觀、現象與本質、偶然和必然的結合，凡是針對“意料之外”的現象闡述其在“情理之中”的，都視為符合題意。這樣，寫作范圍確定后，文章內容的構建，大體可以把握了：可采用描述判斷式，說明某某事情是出人意料的，又是情理之中的；可采用說理概括式，論述某些出人意料的事，為什么又在情理之中的；可采用推論提醒式，利用情理的內在規律，減少不利的意外，創設更多的奇跡。再如“自嘲”，應該是對自己來一番解剖或幽默，而不應該將視點落到別人身上。
三、謹防話題無意轉移
考生要按試題指定的話題作文，并要做到一以貫之。但有的考生卻在寫作過程中，有意無意地將筆墨轉移到其他上面去了，再也收不回。例如，有同學寫以“根”為話題的文章，由樹根到樹干，由樹干到樹枝，由樹枝到樹葉，然后寫到小鳥和樹葉一起歡唱，最后飛向蔚藍的天空。這樣寫去，離“根”早已十萬八千里了。
四、自始至終凸現題意
如果自擬標題，你要想方設法暗合或點明話題，那么在行文中只要扣住標題來寫，就不會偏離話題；同時，盡可能在開頭開門見山，點擊話題，標明主旨，結尾又畫龍點睛，照應開頭，構成首尾圓合之勢，這樣基本上也就扣住了題旨；此外，為避免中間行文偏題，我們可在文章中間反復出現主旨句。
如果按照這樣的標準，我們努力理解孩子的意圖，滿足孩子合理的愿望，肯定孩子的成績，反倒有違“挫折教育”的原則。
我搜索了相關的資料，大部分文章都把挫折教育，片面地理解成給孩子增加挫折，使之受到教育。很多文章還聳人聽聞地說：某個孩子因為很小的事情自殺，就是因為挫折教育不夠。
在我看來，挫折就是我們前進中遇到的失敗和不順利，所謂的挫折教育，就是讓孩子在他自然而然遇到的挫折中，獲得警醒和教育，而不是刻意累計挫敗。
很多人以為，今天的孩子太幸福了，根本不知挫折為何物，所以當家長的必須“人為”制造出一些挫折來讓孩子承受，以此鍛煉他們的抗壓能力。
其實，孩子從來就不缺少挫折，瑣碎的、平常的挫折隨處可見。打個比方，兩個孩子玩游戲，甲請求：“把鏟車給我玩玩，好嗎？”乙回答“不”。那么，甲的愿望沒有達成，就是遭遇了一個小小的挫折。如果你仔細觀察，就會發現面對這種情況，孩子的反應各不相同。有的孩子會繼續請求，或者想別的辦法，總之要把鏟車拿到手；有的孩子則困窘得很，不知如何是好；有的孩子甚至會哇哇大哭，或者請求大人支援……
等孩子大一點，考試不如意，遭到批評和嘲笑，和同學鬧矛盾，不小心丟了東西等等，都算是挫折。
因此，挫折教育，并不是人為增加挫折的分量與次數，而是教會孩子積極地面對挫折、化解挫折。
鏟車的事情，前幾天就發生在小朋友麥粒兒和鵬鵬之間。我帶麥粒兒去公園玩沙子，麥粒兒借鏟車，遭到了鵬鵬的拒絕。麥粒兒非常困窘，來向我求援。我問麥粒兒是不是想要那鏟車？她點頭。我繼續試探：“你去和鵬哥哥說，好嗎？”麥粒兒搖頭。以我對麥粒兒的了解，再逼迫她，她也不會去的。于是，我在征得她同意后帶她去借。我牽著她的小手來到鵬鵬身邊，蹲下來，對麥粒兒說：“你和鵬鵬說吧！”麥粒兒的語氣還有點虛弱，但勇敢多了：“鵬鵬，把鏟車借給我好嗎？”這回鵬鵬給她了。我順勢應了一句：“你看，再和鵬哥哥說一遍，他就給你了。”
我們來假設一下，假設麥粒兒來向我求援，我給她這樣的“挫折教育”：“你這么大了，這么點事都處理不了，還來找大人，羞不羞啊？現在我管你，以后誰保護你啊，自己想辦法！”我想，這樣只會使麥粒兒更困窘，下次遭到拒絕，更不知所措。
其實我并沒有直接幫麥粒兒解決問題，只是認真聽了她的困難，然后，帶她到鵬鵬身邊，鼓勵她去說。說到底，我只是給麥粒兒壯壯膽。最后，幫她總結出一個成功的經驗：再說一遍，結果也許就會不一樣。
真正的挫折教育，就是我們給孩子足夠的愛、理解與鼓勵，讓孩子學會多種化解挫折的辦法，和孩子一起總結成功經驗，這樣，孩子抗挫折的能力才能增強。也只有這樣，孩子才會越挫越勇。
關鍵詞：幼兒讀經；特色教育；實施建議
中圖分類號：G613 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）34-0166-03
當前一股傳統的文化熱潮正在我國涌流。從《百家講壇》到《于丹心得》；從孔子學院到國學課堂；從私塾重現到幼兒讀經……這一切都在表明傳統文化正在逐漸回歸我們的主流文化。當然這股熱潮也席卷到了幼兒園，許多幼兒園也紛紛開設了國學班、蒙學課堂。一時之間，對于幼兒讀經是否適合幼兒，是否應該將其加入幼兒園課程中，社會各界人士對其眾說紛紜，彼此針鋒相對，據理力爭。
一、幼兒讀經
幼兒讀經最早是由臺灣王財貴教授于1994年率先提出的，旨在把中國的傳統文化納入基礎教育之中，運用自創的“填牛說”、“記憶說”為教學方法讓幼兒讀經，并將他的方法概括為六字箴言“小朋友，跟我讀”[1]。幼兒讀經也在王財貴教授的身體力行的宣傳下越來越被更多的人所熟知。隨著“讀經班”的數量和規模的迅速擴大，已從臺灣擴展至中國大陸，并引起了很大反響。
二、幼兒讀經利弊之爭
在幼兒讀經運動轟轟烈烈開展的同時，這次的讀經運動也受到了社會各界的廣泛關注，在幼兒讀經的各各方面都爭議不斷。
1.贊成讀經的理由。在眾多的學者中有人高舉支持幼兒讀經大旗，其中以郭家奇和任繼愈為主要代表。例如任繼愈曾在《經典教育：孩子們的“維生素”》中提出“如果說語、數、等知識科目是‘藥’，可以幫助人治療‘無知’這個病癥的話，經典教育就應該是‘維生素’，缺少了維生素，機體就會出問題。服藥的作用可能立竿見影，學習了這些知識科目，人就會變‘無知’為‘有知’；而維生素卻潛移默化、點滴滲入每個細胞，以保障機體的健康。”[2]詳細地闡述了幼兒讀經對于當代幼兒的重要性。
2.反對讀經的理由。與此相對，還有許多學者認為幼兒讀經是“違背科學的主張，復古倒退的教育”。這其中以劉曉東教授為代表。他曾在他的《兒童教育中的南轅北轍——兼評幼兒讀經現象》一文中寫道“我們不應把成人需要的東西、成人看重的東西，不分青紅皂白地強制地灌給兒童，美其名曰‘填牛’。無論是兒童讀經還是超前識字，無論是‘填鴨’還是‘填牛’，都是南轅北轍”。[3]強烈的反對幼兒讀經。
其實，幼兒讀經之所以被人們批判，其中一個最主要的原因就是讀經的方法過于刻板，是一種填鴨式的教育。幼兒被迫死記硬背一些根本不知所云的經典，不利于幼兒的身心發展。更讓幼兒對中國的傳統經典產生了厭惡的感覺。但是幼兒讀經的方法并不僅僅是王財貴教授的所提倡“填牛式、記憶說”。尤其是當幼兒讀經引入幼兒園中，廣大的幼兒教師可以運用不同的教育方法去改良。例如與音樂活動、故事活動、表演游戲相結合等，讓幼兒更容易接受經典，理解經典的含義。
三、幼兒讀經作為幼兒園特色課程應注意的問題
1.教材的選擇應符合幼兒的身心發展。幼兒讀經的主要目的是要培養幼兒高尚的品格和對中國傳統文化的興趣，而并不是要培養出一代國學大師，所以幼兒讀經的教材要以激發幼兒的興趣為主，充分調動幼兒的積極性，也為未來的學習打下堅實的基礎。所以對于教材的選擇就應該更加嚴格、正規。教材的內容要具有可讀性、文學性和藝術性，那些說教意味特別強，愚忠君臣思想要避免選擇。
《論語》說：“興于詩，立于禮，成于樂。”幼兒的品格教育可以從詩歌、童謠開始，因為詩歌、童謠的語言，音韻和諧，押韻，念起來給人以樂感。淺顯優美的詩歌，雖然幼兒不一定懂得它的含義，但是在誦讀的過程中，孩子們會逐漸體會到語言的美感，感覺到讀詩是一件有趣的事情，從而培養了愛好語言的情感。最終促進了他們求知的愿望。
2.教師的素養成為幼兒讀經的重要因素。杜威曾在《我的教育信條》中指出“我認為老師不是簡單地從事訓練一個人，而是從事于適當的社會生活的形成。”他甚至還說：“我認為老師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。”[4]可見，杜威對于教師的要求有多高。教師只有充分地認識到幼兒的世界和幼兒的生活，充分地認識人類的文化財富，尤其是充分地認識這幾種因素在教育過程中的有機聯系和辯證關系，才能真正的實施教育。
其實一門課程想要成功的實施，教師的教學素質顯得尤為重要。在現代中國，擁有深厚國學素養的人本身就少，而這少數的一部分人基本都在大學中從事研究工作，所以真正配備到幼兒園中教幼兒是不可能的。這就使得幼兒園隨意配備教師，而在這些教師的職業經驗中可能從未接觸過讀經，更別提教學了，這就可能再對幼兒進行教育的過程中出現對經典的理解偏差，造成很壞的影響，并且這種錯誤的理解很可能會伴隨幼兒一輩子。所以要想使幼兒讀經開展下去，就必須提高教師的素質和修養。
例如，幼兒園的管理人員可以聘請學習與國學相關專業的大學生作為老師，但在進行教學之前要先對其進行培訓，讓其了解幼兒的需求，教學方法應符合幼兒的身心發展特點，或者將園中具有扎實的專業功底和廣泛的文化閱讀興趣的教師送到國學班進行學習后，讓其具有一定的國學基礎再教學。這樣做可以盡量避免教師因素成為幼兒讀經的障礙物，但是這個過程依然是不易的，需要更多的人去努力。
3.傳統文化與特色的教學方法相結合。不可否認的是，讓幼兒按照傳統的背誦方法讀經，有可能會造成復古教育的不良后果。基于對幼兒讀經的重新理解，教學方法更應該創新，與現代新穎的文化進行整合。曾看到過一位幼兒教師講的大班社會活動——孝順的小黃香。雖然這位教師并沒有將它貼上國學的標簽，但是這位教師卻是將中國的傳統文化與現實生活教育完美的融合到了一起。這個活動大致過程是：①請小朋友觀看成語故事動畫片——黃香溫席，提問黃香為父親做了什么事情？②而小朋友們為爸爸媽媽做了什么呢？③我們要學習黃香的什么品質？在這個活動中，教師將幼兒已有的生活經驗與道德教育聯系在一起，把傳統的文化故事與現代倫理相結合，通過生動形象的表達方式，使幼兒把握做人的基本道理。這個活動中沒有一味的進行說教，而是將傳統文化進行科學處理后變成適合現代幼兒的課程，使傳統文化煥發出不同的光彩，這種方式是值得肯定的。當然，幼兒教師也可以采取游戲、唱歌、編排話劇、觀看圖片、電影等形式，來增加讀經的趣味性，進而實現讀經的最大值。
4.課程評價形式應靈活多變。幼兒讀經應該依照幼兒的興趣而定，不應該強制，興趣不大的幼兒可以鼓勵但切不可強迫。這時幼兒園中可以把幼兒讀經作為特色選修課程，讓幼兒自主進行選擇。
而作為一種教育活動，就應該有一定的考評形式以保證其實施的效果。但是還不能采取考試這種硬性的方式，所以有一些開展讀經課程的幼兒園就逐漸摸索出了一些比較好的考評方式。例如：有的老師制作了“真棒”、“還行”、“加油”、“別泄氣”四個檔次的卡通評價貼紙，由本人、老師、同學及家長根據學生讀經的實際情況，分別選擇相應的卡通評價貼紙貼在有關的表格內。讓教師、幼兒、家長共同進行評價。[5] 還比如幼兒園組織開展朗誦，邀請家長一起參加，給朗誦優秀的幼兒頒發證書，以此來增加幼兒讀經的興趣，這些都是很值得肯定的方法。
幼兒讀經作為幼兒園特色課程中的一種，正在一線的幼兒園中火熱開展，但是情況依然很不樂觀，由于在讀經內容的選擇，幼兒教師的素質，教育方式等方面還存在不少的問題有待解決。這就需要一線的幼兒教育工作者及廣大幼兒教育愛好者共同努力，將幼兒讀經的優勢發揮出來，打造出適合當代幼兒的“幼兒讀經”活動。
參考文獻：
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貧窮會對人的生活造成一定影響。我們老祖宗耳提面命，諄諄教導，“窮且益堅，不墜青云之志”。在各個版本的奮斗故事中，幾乎都有一個顛撲不破的真理，“窮”能生“志”。但一個不容否認的現實是，窮人家的孩子在成長的過程中，或多或少會受到一定的心理創傷。
貧窮在一定程度上阻礙著他們培養昂揚向上的自信力以及陽光豁達的心理養成。經濟層面上的困厄，更易帶來自卑感和惶恐感，以及與之相生相伴的過分矜貴、脆弱的自尊心。物質上的貧困并不可怕，可怕的是精神上的貧困。揆諸現實，不得不說，對于貧困家庭孩子的心理關懷，多數情況下都是缺位的。精神幫扶、心理干預的不到位，讓這些貧困生只能獨自體悟“窮”與“志”的大道理。一旦他們走不出認知泥沼，建立內心防御機制來化解因“窮”滋生的種種負面情感，就易形成性格上的某種極端缺陷。
對于一個人的發展而言，只有內心健康，具備豁達自信、厚重致遠的健康心理，才能擺脫因貧窮給內心帶來的種種困厄，告別精神層面上的匱乏與窮困。有關部門以及整個社會在為貧困孩子提供經濟幫扶的同時，更要提供豐厚、溫情的精神支持，用心理關懷化解他們內心的自卑與自我矮化。有了這種發自內心的精神幫扶、善解人意的關懷，才能讓豁達溫暖的陽光照進貧困生的心底，讓他們得到真正的心理成長。
（關 越）
國將興，必貴師而重傅
“國將興，必貴師而重傅”一句，語出《荀子?大略》。荀子指出，是否尊重教師，是一個國家盛衰的晴雨表。先秦諸子百家盡管在如何治理社會亂象上開具的處方不同，但在尊師重教上則完全一致。作為儒家代表人物的荀子，對先秦諸子的尊師思想做了集大成的闡釋。
荀子高度尊崇禮法，認為老師是禮法的守望者，是社會秩序的看護人。他認為學習就是要學習懂得禮法，遵守禮法，而老師，就是以身作則、以己示范的人，是禮法的代表者和體現者。在荀子看來，如果沒有教師，不懂得禮法，一個人即便有其他能力，也只能偏離正道，流于匪辟。
“國將興，必貴師而重傅”，精辟總結了中華民族尊師的思想淵源，也對此后中國社會尊師重教風習的形成，起了至關重要的推進作用。它既是我國古代社會尊師傳統的提煉，也是鑒察歷代政治得失的一個重要指數，今天依然是我們社會文明程度的風向標。
（徐 梓）
靠抓鬮分專業 前途豈是兒戲
近日，湖南某大學通過大類招生入學的學生面臨著細分專業的問題。學院領導經討論決定成績排名前200位的學生可自選專業，其余學生抓鬮分專業。此舉引發社會的廣泛質疑和討論。
抓鬮抓的是運氣，選專業則關系一個大學生的職業乃至人生走向，以抓鬮分專業，“冷門專業”不愁生源了，但對學生來說公平嗎？抓鬮是隨機的，看起來公平，但它無視學生的意愿、學習成績、綜合素質，這顯然極度不公平。大類招生的一大好處是避免高考生報志愿的盲目性，提供更多專業選擇空間，而抓鬮分專業的做法恰恰把盲目性發揮到了極致。南轅北轍，莫過于此。
一、謀局
動態的市場中，你永遠不知道你眼前的競爭對手還是不是以前那個弱不禁風的對手。所以，謀局最忌輕敵，謀局階段再謹慎也不為過。既不可急于進攻，也不可一味防守，在不斷地觀察與試探中尋找合適的開局。
品牌競爭戰略是總指揮，每一個營銷戰役的勝敗決定了市場的最終格局。品牌戰略是謀局的開始，如果對大勢判斷有誤，再好的執行都將南轅北轍，如果不了解競爭對手，所有的炮火都將失去準心，消費者研究是品牌戰略的核心，大多數時候我們把“以消費者為核心”當做一句口號，而真正合理、有效、精準的品牌戰略必須要基于消費形態的特征、進化趨勢。
一場營銷戰役中，首先要決定的是品牌將以什么形態出現在消費者面前，將與競爭對手產生的差異是什么，是主攻還是主受，火力應該集中在哪一個方向上，需要做好哪些基礎的防守以防后院起火謀求攻守平衡，這就是謀局。
二、算局
中局對抗關鍵在“算”，多算勝。棋力的高低核心不在于布局多漂亮，在于能將棋局推算到多遠，以確保對手的每一步棋都在自己的計算和掌控之中，以確保勝利是來自必然而非偶然。
把偉大的品牌構思落實到市場上，把策略優勢轉化為市場優勢，需要步步為營的計算、策劃和執行。
當你把棋局推算得越遠，你就更加有可能權衡不同下法的利弊，從而實現利益最大化，這也是彌補或扭轉不利開局的機會所在。每一個營銷戰役都不應當是自娛自樂，不要自認為我的營銷方案創意無限、天下無敵，要確保贏得戰役，就必須要做到不斷的揣摩、推演、模擬，從而尋找利益最大化的營銷方案，此為算局。
三、定局
尾盤定局的關鍵是“快、準、穩”。確定勝勢就應盡快完成絕殺，這就要求棋手以最快的速度、最少的步數完成勝局，能夠用兩步完成絕殺的，就絕不用三步完成，因為任何多余的步驟都可能暗含變數。當然，“快”絕不是唯一的要求，落子“準確、穩健”是確保勝利的關鍵，三思而后落子。 市場是動態的，內外部環境、競爭對手、消費形態時刻都在發生著變化，這就要求營銷執行工作也應該要做到“快、準、穩”，把每一個階段性的戰役落實到位，贏得每一個戰役的勝利，此為定局。
人生如棋局局新、營銷如棋步步險！
大到品牌戰略的制定落實、小到每個營銷活動的策劃執行，都需要具備縝密的棋局意識，做好“謀局”、“算局”、“定局”工作，讓每一個營銷步驟都執行到位、落地有聲。
棋手成長為棋王需要漫長的成長和糾錯道路。
一個人快樂不快樂，與外界有關，但更重要的是取決于自己的內心。心大者快樂，是不爭的事實。所謂心大，即能裝下各類的事情，對于任何的事情都能應對自如，始終做到心轉境，自己做自己的主人。尤其是遇到挫折和不如意的時候，能夠用智慧轉化，化被動為主動，化險為夷。猝然臨之而不驚，無辜加之而不怒。
《千字文》中說：“性靜清逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移”。一個人若是內心躁動不安，那么，想得到快樂則無異于癡人說夢，南轅北轍。因此，一個人要做到內心安靜、充實，才能時時、處處覺得快樂安詳。
讀錢鐘書先生的《管錐編》，里面有這樣一則小故事。“東郭有乞兒，行歌于道。或哀之曰：‘子服腐矣！’曰：‘譬如袒；’‘子履敝矣！’曰：‘譬如跣’。‘羹殘而炙冷矣！’曰：‘譬如饑’。‘子病矣！’曰：‘譬如死’。‘子病而死矣，則又何說焉？’曰：‘譬如不死。’”大意是：東城有個乞丐，每天邊走邊唱。有的人說：喂，你的衣服破了。乞丐說：那我就只當是光著膀子呢。別人又說：喂，你的鞋子破了。乞丐說：那我就當光著腳呢。別人說：喂，你要的飯都是殘羹冷炙。乞丐說：那我就只當是餓著呢。別人說：你病了！乞丐說：那我就當我死了。別人說：你病的快要死了，看你還怎么說？乞丐說：那我只當我沒死。
看看這個乞丐的心是多的大啊，在旁人看來那些根本不堪忍受的惡劣條件和環境，在他的眼里，都算不了什么，都被他一笑而過，輕松面對，不糾結于吃穿用度，每天做個快樂自在的人。雖然是做了乞丐，處于社會的最底層，但仍舊是每天邊走邊唱，無憂無慮。
《管錐編》里還有這樣一則小故事。“魏人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：‘公子愛子，天下無有，今子死而不憂，何也？’東門吳者曰：‘吾嘗無子，無子之時不憂，今子死，乃與向無子同，臣奚憂焉？’”這個姓吳的魏國人也算是心夠大的了。他的愛子死了，但是他毫不悲傷。別人不解其意，問他那么寵愛自己的兒子，兒子死了為什么悲傷呢。他說我從前也沒有兒子，沒有兒子的時候我沒悲傷過。如今兒子死了，這與我從前沒有兒子時候的情況是一樣一樣的，我為什么要悲傷呢？
看來，心大者，任何事情在他們的眼里都變成了平常的事，不大悲大喜，不心驚肉跳，而是坦然處之，輕松為之。即便是面對常人難以忍受的困境，窘境，也泰然自若，不喜不悲，不憂不懼。孔子說：君子不憂不懼。星云大師曾回憶他的母親，說他的母親雖然不識字，但心胸豁達，樂觀善良。小的時候，星云看到他母親的衣服破了，于是就說：母親，你的衣服破了。母親微笑著說：不是衣服破了，而是布不夠了。母親這種樂觀曠達的人生態度深深地影響了幼小的星云大師，才使得星云成就了后來的人生境界。
我們不能夠做到每個人都有大心，因為大心是慈悲心，菩提心，是佛的境界。但是，我們都可以讓自己的心大起來，不錙銖必較，不雞毛蒜皮。樂觀曠達的人生態度，將讓你的人生充滿了樂趣，充滿了友情，充滿了溫馨，充滿了幸福。所以，大心者，快樂之人；擁有大心，也就擁有了輕松與愜意。一個人快樂與否，與外界的關系不大，主要取決于自己的內心。明白了這個道理，就要修煉自己的內心，讓自己的心大起來，包容萬物，有海納百川之量，有尊賢容眾之德。快樂不能期望別人給予，快樂始終掌握在自己的手里。（編輯：果寶）
（一）教師層面的原因
“師者，傳道授業解惑也。”教師都希望通過自己的口將所有正確的道理和事情傳授給學生，但學生往往不領情，偏偏朝著相反的方向去做。一旦學生犯了錯誤，教師就著急了，我說過這樣做是不對的，明知不能這樣做你為什么還要做。脾氣好的教師會把道理再講一遍，脾氣不好的教師先一頓拳腳再說。這里面教師這樣做其實有一個心坎過不去，那就是認為學生挑戰了自己的權威和尊嚴。細想一下，我們的道理是講出去了，但我們有沒有注意過學生愿不愿意聽，他們能不能接受，他們是不是愿意按照我們的意愿去做每一件事。我們面對的畢竟是有思想、追求獨立、崇尚個性的活生生的新時期的學生，這種填鴨式的德育說教對他們幾乎沒有什么用處，他們也是處于對教師的害怕而在應付，有時甚至會引起他們的反感或引起他們的逆反情緒，那教育效果和我們的教育初衷就南轅北轍了。
（二）學生層面的原因
我認為，學生犯錯誤、做錯事是因為他們不知道這是錯事。有些教師就會說我給他明明說過，他知道的，他這是明知故犯。確實教師說過，學生知道這是錯誤的，但他知其然不知其所以然，他不知道這件事為什么錯，錯在哪里，所以只有等他做過了他才知道錯了，教師找上來了才知道錯了。因為道理是教師的，還沒有變成學生的，我們應想辦法把教師的認識變成學生的共識。因此，我認為不但我們的課堂教學忌諱填鴨式，德育工作也忌諱填鴨式的教育方式。
二、對策探究
填鴨式不行，那該怎么去教育學生呢？難道學生犯了錯誤我們就坐視不理嗎？當然不能，填鴨式不行，我們可以借鑒課堂教學中的一些成功的教育教學方法進行改革變通。俗話說：“窮則變，變則通，通則久。”我們的課堂教學中不是有啟發式、合作式、獨立思考式等教學方法嗎？這些方法在我們的德育教育中同樣實用。
（一）啟發式德育教育
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”啟發式教學是指教師在教學工作中依據學習過程的客觀規律，引導學生主動、積極、自覺地掌握知識。在啟發式教學中，教師不是把現成的知識傳授給學生，而是通過巧妙地啟發學生，使他們根據已有的知識和經驗去推出新的概念和法則。因此，在德育教育中，學生犯了錯誤，我們可用啟發式的教育方式幫助他認識自己的錯誤，幫他分析犯錯誤的動機，犯錯誤的過程、犯錯誤的后果，不及時認識錯誤的后果，對班級和其他學生的影響。這樣，不但犯錯誤的學生認識到了自己的錯誤，其他學生也認識到了。只有將道理變成學生自己的，他才能明辨是非、善惡，他才能避免犯錯。
（二）合作式德育教育
新課程標準指出:“必須改變單一的接受性學習方式,強調學習方式多樣化,重視自主探索、操作實踐和合作交流等學習方式的運用,使學生獲得多元的學習機會和體驗。教師要改進教學的方式和策略,為學生完善學習方式提供有利條件。”德育教育也應如此，改變教師的“滿堂灌，一言堂”，充分尊重學生的主體地位，通過合作交流提高德育教育的效果。學生犯了錯，可以用合作式教育方式幫助他，讓教師和全班同學幫助他分析這件事情的前因后果，結合自己分析犯錯人的所思所想，并能提出避免犯類似錯誤的意見建議。這樣既教育了犯錯的學生，讓他知道自己錯在哪里，有何后果，今后如何避免犯類似的錯誤，又給全班學生上了一堂有具體事例，生動易懂的德育課，還避免了教師空洞的說教，可謂“一箭三雕”。
（三）自我反省德育教育
如果出于保護學生的自尊心、面子，充分發揮學生的主觀能動性的考慮，我們可以采取自我反省教育法。這一方法我個人認為魏書生先生做得比較好。他讓學生寫說明書，這說明書不同于一般的檢查、檢討，不是讓學生簡單地承認錯誤談認識，而是引導學生進行自我反思，反思自己內心深處正確、錯誤兩個觀念主導下的自我的激烈交鋒，引導學生反思在犯錯誤時的心理活動，再加以教師的正確引導，讓學生明白這次是錯誤的自我壓倒了正確的自我，占了上風。從這次以后，讓正確的道理占據學生的心靈，學生下次再遇到類似的情況，就要正確的自我占據上風，壓倒錯誤的自我，他就會做出正確的選擇。這樣我們也就不必再擔心學生屢次犯類似的錯誤。
三、結語
