時間：2023-05-31 09:10:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇南轅北轍的道理，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、知道寓言是一種文體，初步掌握寓言學習的目標與一般方法。
2、理解“盤纏、把式”等詞語的意思。理解南轅北轍的意思，其中蘊含的道理。
3、通過現(xiàn)代文與文言文對讀，培養(yǎng)學生古文閱讀的興趣，更好地理解寓意。
4、有感情地復述寓言。
教學準備：
《南轅北轍》一文古文閱讀材料；春秋戰(zhàn)國十大愚人寓言故事材料；
教學過程：
一、了解寓言，明確方法。
1、 大家知道哪些寓言故事？(根據(jù)學生回答，教師小結(jié)：寓言是世界各國人民都十分喜愛的文體，早在春秋戰(zhàn)國時期就有很多寓言故事，如“刻舟求劍、揠苗助長、掩耳盜鈴、葉公好龍”等等，外國也有《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》等。)
2、 回憶一下自己讀過、看過或聽過的寓言故事，你能發(fā)現(xiàn)寓言故事都有什么共同點嗎？ (教師小結(jié)：寓言是一種文體，“寓”是寄托的意思，它總是通過一個簡短的故事告訴人們一個道理。)
3、 根據(jù)寓言的這些特點，你覺得我們在學習寓言時應該有什么樣的目標？(除了要理解讀懂故事，還要能明白其中的道理。)
4、 根據(jù)我們自己提出的目標，你們以為怎樣才能更好地讀懂寓言？（教師小結(jié)：剖析矛盾反思生活。）
二、分析學情，扎實基礎(chǔ)。
1、 出示課題：（板書：南轅北轍）齊讀；學習“轅”“轍”：看這兩個字有什么共同點？（車字部；形聲字；）查字典理解這兩個字的意思（轅—車前駕牲口的部分；轍—車輪軋過的痕跡，車行的一定路線）；在桌上寫寫這兩個字。
2、 了解學情：有多少人早就知道這則寓言？指名講這個寓言故事。
3、 初讀課文：既然大家都對這個故事有了一定的了解，相信，我們能更正確流利地朗讀課文了。學生練習，檢查，并落實對“盤纏、把式”的理解。
4、 檢查初讀：讀了故事，你覺得這是一個怎樣的人？要求結(jié)合課文語言簡單說說。
三、抓住語言，剖析矛盾。
1、 感情朗讀：現(xiàn)在你能把那人的固執(zhí)可笑、自以為是的行為通過朗讀表現(xiàn)出來嗎？通過師生對讀、同桌對讀、男女對讀等形式加強朗讀訓練，豐滿人物形象。
2、 探究原因：
(1) 強化后果：那人這樣的一意孤行，導致的結(jié)果是：
出示句子，齊讀：楚國在南邊，他硬要往北跑。誰都知道，他的馬越好，車夫的本領(lǐng)越大，盤纏帶得越多，他離楚國也就越遠。
根據(jù)句式，練習說話：雖然他的馬很好；車夫是個好把式；帶的盤纏多，但是他卻到不了楚國(離楚國越來越遠了)。可以換成其他關(guān)聯(lián)詞語再說說嗎？（改用“盡管……可……”再說一說。）（板書：雖然…但是….；盡管…可…）
(2) 探究原因：為什么會導致這樣的結(jié)果呢？
3、 根據(jù)句式說話： “因為 ，所以，雖然 ，但是 。”
4、 討論小結(jié)原因：那人的致命錯誤在哪？(方向錯誤，如果方向錯了，條件越好，可能離目標就越遠了。)
四、聯(lián)系生活，揭示道理。
1、 這則寓言出自《戰(zhàn)國策》，當時魏王想攻打邯鄲，季梁為了勸阻魏王編的一個故事。
(1)出示古文，教師范讀。
(2)討論，季梁編這個故事想告訴魏王什么呢？魏王的哪些行為和南轅北轍中的那人相似？
2、 我們在生活中是不是也有這樣的例子呢？你能舉出生活中這樣的例子嗎？
3、 總結(jié)寓意：這則寓言故事現(xiàn)在已經(jīng)成為一個成語了，你能說說這個成語的意思嗎？那么這個寓言想通過這個人的可笑行為告訴我們什么呢？
4、 我們的生活中也有像故事中那樣的人，也有像魏王這樣的事，如果你想告誡他，給他講這個故事，你會有感情地、意味深長地講這個故事嗎？練習有感情朗讀；指名朗讀。要求有講的語氣，有意味深長，話里有話的感覺。
五、舉一反三，拓展延伸。
1、 小結(jié)學法：剛才我們是怎樣學懂這個寓言的？
2、 補充閱讀：《掩耳盜鈴》。
3、 作業(yè)選做：
(1) 閱讀《寓言故事：春秋戰(zhàn)國十大愚人》(主要有：買櫝還珠、杞人憂天、南轅北轍、畫蛇添足、鄭人買履、揠苗助長、守株待兔、邯鄲學步、刻舟求劍、掩耳盜鈴)，思考其愚在何處，告訴了我們什么道理。
(2) 有聲有色地，意味深長地講述寓言故事。
板書：
因為： 楚國在南邊，他硬要往北跑。 (方向)
所以：
馬跑得快
雖然 車夫是個好把式 (條件)
帶的盤纏多
但是 離楚國越遠 (結(jié)果)
教學反思：
《寓言二則.南轅北轍.濫竽充數(shù)》是大家都相當熟悉的課文，多次備過這一課，也上過這課。以前總是一則一則地學習這個故事，把故事情節(jié)分析得很透，讓學生反復朗讀，品味語言，去引導學生體會其中的寓意。
再次備這課，思考最多的是：像這么故事情節(jié)簡單，語言平實的，學生又早就知道的寓言，應該讓學生學習什么？能不能通過更簡單的辦法讓學生理解寓意呢？能不能讓學生通過本節(jié)課的學習，掌握寓言學習一般方法呢？我想對此進行嘗試，經(jīng)過反復思考，我把這一課的教學目標定位在：教給學生寓言學習方法，引導學生自己讀懂寓意。
于是，我在課的開始就強調(diào)了寓言這種文體的特點，引導學生從文體特點明確它的學習要求和學習的一般方法。然后引導學生很快閱讀第一則寓言“南轅北轍”，分析人物行為的與眾不同，分析事情結(jié)果產(chǎn)生的原因，并引導學生用“因為…所以 …雖然…但是…”有說清離楚國越來越遠的原因，從而總結(jié)出寓意。接著，引導學生用同樣的方法閱讀第二則寓言，自己總結(jié)寓意，關(guān)聯(lián)系生活進行反思。
但試教后，感覺得整節(jié)課有些倉促，有些干癟，不夠豐滿。于是，又重新備了這課，用兩課時時間完成，第一課時學習《南轅北轍》一文時化更多的時間，把古文的閱讀展示出來，通過古文的閱讀更好地理解寓言這種文體的特點，理解這則寓言的寓意。然后引導學生意味深長地復述故事。最后，小結(jié)寓言學習的一般目標與方法。在第二課時，引導學生用同樣的方法閱讀《濫竽充數(shù)》，并補充進行課外閱讀。
堅持了一個多月，開始有點兒泄氣。也許是因為成績不太理想吧。
這無疑是有點兒打擊了積極性，從一開始的興致高漲，到漸漸地地發(fā)現(xiàn)努力好像也沒有多大的進展。
其實認真地想一想，真的是應該停一下，想一想，反思一下，到底是出現(xiàn)了哪些問題，可以去修改一下，改進一下自己的方式方法。
這就是所謂的磨刀不誤砍柴工的道理。
如果沒有回頭去查一下具體的步驟，原因的話，那只會一直在原地轉(zhuǎn)圈，只會照樣覺得沒有進步，也會因為沒有進展而被打擊了積極度。
還有一個就是想一想自己真正地喜歡哪一種類型的，不能是人云亦云的，隨波逐流，跟風做，結(jié)果卻不一定是最為適合自己的。
如果沒有找到屬于自己的定位，那反而會越來越迷茫，有時候可能就是南轅北轍都不知道，相當于是在做無用功了。
也許，有些跟潮是會不錯，可是也要看個人的興致，如果讓自己越來越不開心，越做也會越迷茫了。
所以，別想太多，循心而為就是了。
在暑假里，我不知不覺的迷上了《百家講壇》這個電視節(jié)目。然而，這期的題目是《兩宋風云》，就是南宋和北宋時發(fā)生的事。其中，《將帥失和》這一集令我感受最深。
“將帥失和”這是一件發(fā)生在南宋時的事。據(jù)說，當時宋高宗派了書生張浚作為攻打金軍的主帥。然而，這位“書生張俊”只會紙上談兵。在一次會議上，張浚建議用主力去攻打金軍，可久經(jīng)沙場的大將——曲端，卻建議踞城堅守。但張浚并沒有聽他的的建議，而是堅持自己的意見，結(jié)果打了敗仗。后來，他在人的慫恿下，殺害了老名將曲端。
其實，這個故事和我們學過的：《南轅北轍》，《扁鵲治病》等故事，都是講述了同一個道理：人，無論做什么事，都要聽取別人正確的意見和建議，才會成功。沒錯，聆聽，是人與人和諧間的通道；是通向成功的橋梁；是那些執(zhí)迷不悟的人的回頭船。我曾經(jīng)聽說過這樣一件事：一個調(diào)皮的小男孩，他不聽父母的勸告，獨自一個人到池塘去游泳。結(jié)果溺水身亡了。就這樣，因為不懂的認真的聆聽，結(jié)果，導致了血的教訓。所以，聆聽，是多么的重要呀！要是人人都學會認真地聆聽他人的建議，那么，這世上就不會有那么多執(zhí)迷不悟的人了。
看了這個故事后，我明白了：無論做什么事，都要耐心，認真的聆聽他人正確的意見或建議，才能成功。來，讓我們一起學會聆聽他人的建議吧！
高明區(qū)荷城第三小 李慧欣
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目前，中國陷入了“目標驅(qū)動”怪圈。目標手段顛倒。一提人民幣國際化，馬上加速全力推進，難道是為了國際化而國際化；一提金融改革，全國從上到下，從南到北，遍地爭當“金改”特區(qū)；一提大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，別管能否與文化搭邊，先把產(chǎn)業(yè)搞起來。沒有文化，何來產(chǎn)業(yè)？如果本末倒置，最后肯定南轅北轍。
嚴介和
省略/yanjiehe
我們現(xiàn)在很多年輕人，只想著飛起來，不落地，只懂進不懂退，只懂上不懂下，這樣的人是不會成功的，這跟跳舞是一個道理——舞者的舞步時而抬腳，時而落地，舞至也不乏跳躍，但舞蹈之美在于有起有落，只有落地，我們才踏實。地，是一切生命之本！
姜汝祥
省略/jiangruxiang
“新執(zhí)行力”與“老執(zhí)行力”的區(qū)別：1，新執(zhí)行力把模糊心態(tài)上升為行動哲學，強調(diào)人生“三有邏輯”：有問題才有機會，有差異才有合作，有沖突才有雙贏。2，新執(zhí)行力不再把執(zhí)行責任完全推給員工，而是強調(diào)領(lǐng)導者要幫助員工訓練行動方法，方法到位，則員工將自主成為創(chuàng)新型執(zhí)行人才。
王利芬
省略/wanglifen
過上好日子路徑千千萬，繼承遺產(chǎn)、嫁人、攀附權(quán)貴、喪失尊嚴、算計別人、走黑道等等都能過上好生活；但靠奮斗、才能、創(chuàng)造創(chuàng)新等過上好生活才能真正體會成長的快樂、能力的獲得、對事物本質(zhì)的認知、精神境界的升華，且陽光地生活；這也回答了為什么全世界尊敬后者而不是前者。
出井伸之
省略/nobuyuki
一個企業(yè)里如果僅有“上意下達”（即上級下達指令）的話，必定會導致競爭力的喪失。“從上往下”的創(chuàng)新，一般都比不上“從下往上”的創(chuàng)新。在我看來，現(xiàn)在仍一味依賴“上意下達”的日本企業(yè)失去競爭力是非常自然的。只有不斷從基層獲取新的信息才能不斷提高企業(yè)競爭力。
王冉
省略/wangran
Facebook上市，我們都只是看客。真正應該思考的是，引領(lǐng)全球的為什么是蘋果、谷歌、Facebook？除了一流產(chǎn)品，最重要的是它們無一例外都擁抱普世的價值觀，那就是自由信息，公民權(quán)利，讓世界更小更扁平，讓個體更自由更強大。一個社會，一個國家，如果沒有這樣的價值觀，就不可能誕生世界級的互聯(lián)網(wǎng)公司。
俞敏洪
省略/yuminhong
想錢想瘋了并不是壞事，因為想錢的人一定會努力掙錢，掙錢就推動了經(jīng)濟活力，推動了就業(yè)，社會進步和創(chuàng)新。只要不是去搶錢、偷錢、貪污錢、掙不義之錢，掙到的就是好錢。中國幾千年不鼓勵掙錢，所以出了很多秘密拿錢的壞人。中國未來要多多鼓勵正直的、靠譜的掙錢人。
董藩
飽受調(diào)控的全國房地產(chǎn)市場近期漸呈回暖勢頭。有報道稱，杭州、南京、深圳、上海城市，紛紛出現(xiàn)新樓開盤即售罄的“反常現(xiàn)象”。
最新統(tǒng)計的一系列數(shù)據(jù)不斷驗證上述判斷，如價格方面，來自中國指數(shù)研究院的數(shù)據(jù)顯示，6月份全國100個城市新建住宅平均價格環(huán)比上漲0.05%，這也是自2011年9月以來房價首次環(huán)比上升；再如成交量方面，以上海為例，6月份該市新建商品住宅與二手住宅成交面積均創(chuàng)2011年2月以來17個月新高，其中新建商品住宅成交面積已經(jīng)接近五年來月均成交量。
因應樓市回暖勢頭，不乏心憂者顧慮房價會否反彈，畢竟一旦預期反轉(zhuǎn)，很容易導致價格走勢沿自強化軌跡超漲超跌。加之中國的房地產(chǎn)調(diào)控此前屢現(xiàn)“空調(diào)”陷阱，反映的現(xiàn)實就是：2008年全國房價也曾一度出現(xiàn)回落跡象，但是很快，這種回落報復性地催生出2009年全國商品房銷售面積、銷售額、成交均價瘋狂增長42.1%、75.5%，以及將近24%，三項增幅均大大突破歷史峰值，并在緊隨其后的2010年，迫使“史上最嚴”房地產(chǎn)調(diào)控不得不發(fā)。
那么時下出現(xiàn)的樓市回暖究竟會不會再次演變?yōu)?009年那一幕？答案顯然是否定的，道理很簡單，因為本輪房地產(chǎn)調(diào)控之所以一改過往疲弱態(tài)勢，最直接、最敏感的因素即在于限購政策。因此，只要房地產(chǎn)調(diào)控仍然堅守限購底線，由其壓制的房地產(chǎn)市場基本走勢絕無可能迎來拐點。
自去年底以來，為了稍稍緩沖樓市低迷不利影響，全國起碼已有三十多個城市相繼“微調(diào)”調(diào)控政策，而中央政府對此動向基本采取默許姿態(tài)，唯獨對于或?qū)⑸婕胺艑捪拶彽奈鍌€城市一律勒令即刻改正。由此可見，“限購”是政策底線。
在限購政策毫無松動的情況下，樓市回暖無非來自前期積壓的剛性需求，以及宏觀經(jīng)濟景氣度下行所引致的貨幣政策日漸放松，客觀上給予了房地產(chǎn)市場放松調(diào)控的想象空間。而這兩點，前者本身就是一次性的，至于后者，只要決策層始終堅持目標不變，總體仍處低位盤整的樓市回暖將后續(xù)乏力。
目前真正的危險反倒是反應過度，矯枉過正。事實上，在此之前，本輪房地產(chǎn)調(diào)控其實已經(jīng)逐漸顯露打壓過甚的初步跡象，如今年1—5月，房地產(chǎn)投資增速下滑至18.5%，創(chuàng)金融危機以來新低，固定資產(chǎn)投資增速更是降至20.1%，創(chuàng)近十年以來新低。
如果時下僅僅因為恐慌性心理，毫無必要地再度加碼樓市調(diào)控，哪怕單就樓市調(diào)控本身來看，緊隨其后的供應量下降，以及整體經(jīng)濟硬著陸風險必然倒逼調(diào)控政策改弦更張，無不恰與原定目標南轅北轍。因此，當下真正明智的做法，還是淡然面對市場短期、小幅波動，一如既往，保質(zhì)保量地把保障房建設(shè)等長效措施落到實處，推及長遠。
【總述】
議論文寫作的基本要求就是“一議一話題，一話題一中心”。可是，在實際的議論文寫作中，卻有許多學生由于審題不仔細，不是開篇就轉(zhuǎn)移話題，與命題意圖和寫作要求南轅北轍，就是寫至中途便信馬由韁，與文章的中心論點越來越遠，或者干脆拋開文章的中心論點一氣呵成，下筆千言卻離題萬里。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：①文中出現(xiàn)多個話題，論述平分秋色，面面俱到，沒有重點突破。②中途轉(zhuǎn)軌。寫著寫著，中途撇開中心，橫生枝節(jié)，岔出別的話題，致使文章出現(xiàn)旁逸斜出的突兀之感。③在某一段里硬將幾層意思塞進來，以致破壞了段意的單一性、內(nèi)容的完整性。為此，在寫作中我們必須注意以下幾點：
一、準確理解話題含義
一般性的話題要準確理解話題中涉及的各個概念的含義。例如“自信”，它的意思是“自己相信自己”。它與“自立”（不依賴別人，靠自己的勞動而生活）、“自強”（自己努力向上）、“信念”（自己認為可以確信的看法）、“信條”（信守的準則）等話題有相似之處，又有著本質(zhì)的區(qū)別。再如“誠信”，就不能理解為“信任”“忠誠”；“和諧”就不能理解為“團結(jié)”“合作”；“堅韌”就不能理解為“忍耐”；“位置與價值”，就不能理解為“位置與作用”。比喻性的話題要準確理解話題的比喻義，如寫“清流與活源”，不是講水利建設(shè)，而要聯(lián)系社會生活中具有“源”與“流”關(guān)系的事物和道理進行闡述。再如“路”“根”“橋”等話題，都應注意它的比喻義和象征義。
二、嚴格把握寫作范圍
嚴格把握寫作范圍，有利于對話題的切分，有利于在話題范圍內(nèi)找到適合寫作的最佳切入點。如“出人意料和情理之中”，就是微觀和宏觀、現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然和必然的結(jié)合，凡是針對“意料之外”的現(xiàn)象闡述其在“情理之中”的，都視為符合題意。這樣，寫作范圍確定后，文章內(nèi)容的構(gòu)建，大體可以把握了：可采用描述判斷式，說明某某事情是出人意料的，又是情理之中的；可采用說理概括式，論述某些出人意料的事，為什么又在情理之中的；可采用推論提醒式，利用情理的內(nèi)在規(guī)律，減少不利的意外，創(chuàng)設(shè)更多的奇跡。再如“自嘲”，應該是對自己來一番解剖或幽默，而不應該將視點落到別人身上。
三、謹防話題無意轉(zhuǎn)移
考生要按試題指定的話題作文，并要做到一以貫之。但有的考生卻在寫作過程中，有意無意地將筆墨轉(zhuǎn)移到其他上面去了，再也收不回。例如，有同學寫以“根”為話題的文章，由樹根到樹干，由樹干到樹枝，由樹枝到樹葉，然后寫到小鳥和樹葉一起歡唱，最后飛向蔚藍的天空。這樣寫去，離“根”早已十萬八千里了。
四、自始至終凸現(xiàn)題意
如果自擬標題，你要想方設(shè)法暗合或點明話題，那么在行文中只要扣住標題來寫，就不會偏離話題；同時，盡可能在開頭開門見山，點擊話題，標明主旨，結(jié)尾又畫龍點睛，照應開頭，構(gòu)成首尾圓合之勢，這樣基本上也就扣住了題旨；此外，為避免中間行文偏題，我們可在文章中間反復出現(xiàn)主旨句。
如果按照這樣的標準，我們努力理解孩子的意圖，滿足孩子合理的愿望，肯定孩子的成績，反倒有違“挫折教育”的原則。
我搜索了相關(guān)的資料，大部分文章都把挫折教育，片面地理解成給孩子增加挫折，使之受到教育。很多文章還聳人聽聞地說：某個孩子因為很小的事情自殺，就是因為挫折教育不夠。
在我看來，挫折就是我們前進中遇到的失敗和不順利，所謂的挫折教育，就是讓孩子在他自然而然遇到的挫折中，獲得警醒和教育，而不是刻意累計挫敗。
很多人以為，今天的孩子太幸福了，根本不知挫折為何物，所以當家長的必須“人為”制造出一些挫折來讓孩子承受，以此鍛煉他們的抗壓能力。
其實，孩子從來就不缺少挫折，瑣碎的、平常的挫折隨處可見。打個比方，兩個孩子玩游戲，甲請求：“把鏟車給我玩玩，好嗎？”乙回答“不”。那么，甲的愿望沒有達成，就是遭遇了一個小小的挫折。如果你仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)面對這種情況，孩子的反應各不相同。有的孩子會繼續(xù)請求，或者想別的辦法，總之要把鏟車拿到手；有的孩子則困窘得很，不知如何是好；有的孩子甚至會哇哇大哭，或者請求大人支援……
等孩子大一點，考試不如意，遭到批評和嘲笑，和同學鬧矛盾，不小心丟了東西等等，都算是挫折。
因此，挫折教育，并不是人為增加挫折的分量與次數(shù)，而是教會孩子積極地面對挫折、化解挫折。
鏟車的事情，前幾天就發(fā)生在小朋友麥粒兒和鵬鵬之間。我?guī)溋喝ス珗@玩沙子，麥粒兒借鏟車，遭到了鵬鵬的拒絕。麥粒兒非常困窘，來向我求援。我問麥粒兒是不是想要那鏟車？她點頭。我繼續(xù)試探：“你去和鵬哥哥說，好嗎？”麥粒兒搖頭。以我對麥粒兒的了解，再逼迫她，她也不會去的。于是，我在征得她同意后帶她去借。我牽著她的小手來到鵬鵬身邊，蹲下來，對麥粒兒說：“你和鵬鵬說吧！”麥粒兒的語氣還有點虛弱，但勇敢多了：“鵬鵬，把鏟車借給我好嗎？”這回鵬鵬給她了。我順勢應了一句：“你看，再和鵬哥哥說一遍，他就給你了。”
我們來假設(shè)一下，假設(shè)麥粒兒來向我求援，我給她這樣的“挫折教育”：“你這么大了，這么點事都處理不了，還來找大人，羞不羞啊？現(xiàn)在我管你，以后誰保護你啊，自己想辦法！”我想，這樣只會使麥粒兒更困窘，下次遭到拒絕，更不知所措。
其實我并沒有直接幫麥粒兒解決問題，只是認真聽了她的困難，然后，帶她到鵬鵬身邊，鼓勵她去說。說到底，我只是給麥粒兒壯壯膽。最后，幫她總結(jié)出一個成功的經(jīng)驗：再說一遍，結(jié)果也許就會不一樣。
真正的挫折教育，就是我們給孩子足夠的愛、理解與鼓勵，讓孩子學會多種化解挫折的辦法，和孩子一起總結(jié)成功經(jīng)驗，這樣，孩子抗挫折的能力才能增強。也只有這樣，孩子才會越挫越勇。
關(guān)鍵詞：幼兒讀經(jīng)；特色教育；實施建議
中圖分類號：G613 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）34-0166-03
當前一股傳統(tǒng)的文化熱潮正在我國涌流。從《百家講壇》到《于丹心得》；從孔子學院到國學課堂；從私塾重現(xiàn)到幼兒讀經(jīng)……這一切都在表明傳統(tǒng)文化正在逐漸回歸我們的主流文化。當然這股熱潮也席卷到了幼兒園，許多幼兒園也紛紛開設(shè)了國學班、蒙學課堂。一時之間，對于幼兒讀經(jīng)是否適合幼兒，是否應該將其加入幼兒園課程中，社會各界人士對其眾說紛紜，彼此針鋒相對，據(jù)理力爭。
一、幼兒讀經(jīng)
幼兒讀經(jīng)最早是由臺灣王財貴教授于1994年率先提出的，旨在把中國的傳統(tǒng)文化納入基礎(chǔ)教育之中，運用自創(chuàng)的“填牛說”、“記憶說”為教學方法讓幼兒讀經(jīng)，并將他的方法概括為六字箴言“小朋友，跟我讀”[1]。幼兒讀經(jīng)也在王財貴教授的身體力行的宣傳下越來越被更多的人所熟知。隨著“讀經(jīng)班”的數(shù)量和規(guī)模的迅速擴大，已從臺灣擴展至中國大陸，并引起了很大反響。
二、幼兒讀經(jīng)利弊之爭
在幼兒讀經(jīng)運動轟轟烈烈開展的同時，這次的讀經(jīng)運動也受到了社會各界的廣泛關(guān)注，在幼兒讀經(jīng)的各各方面都爭議不斷。
1.贊成讀經(jīng)的理由。在眾多的學者中有人高舉支持幼兒讀經(jīng)大旗，其中以郭家奇和任繼愈為主要代表。例如任繼愈曾在《經(jīng)典教育：孩子們的“維生素”》中提出“如果說語、數(shù)、等知識科目是‘藥’，可以幫助人治療‘無知’這個病癥的話，經(jīng)典教育就應該是‘維生素’，缺少了維生素，機體就會出問題。服藥的作用可能立竿見影，學習了這些知識科目，人就會變‘無知’為‘有知’；而維生素卻潛移默化、點滴滲入每個細胞，以保障機體的健康。”[2]詳細地闡述了幼兒讀經(jīng)對于當代幼兒的重要性。
2.反對讀經(jīng)的理由。與此相對，還有許多學者認為幼兒讀經(jīng)是“違背科學的主張，復古倒退的教育”。這其中以劉曉東教授為代表。他曾在他的《兒童教育中的南轅北轍——兼評幼兒讀經(jīng)現(xiàn)象》一文中寫道“我們不應把成人需要的東西、成人看重的東西，不分青紅皂白地強制地灌給兒童，美其名曰‘填牛’。無論是兒童讀經(jīng)還是超前識字，無論是‘填鴨’還是‘填牛’，都是南轅北轍”。[3]強烈的反對幼兒讀經(jīng)。
其實，幼兒讀經(jīng)之所以被人們批判，其中一個最主要的原因就是讀經(jīng)的方法過于刻板，是一種填鴨式的教育。幼兒被迫死記硬背一些根本不知所云的經(jīng)典，不利于幼兒的身心發(fā)展。更讓幼兒對中國的傳統(tǒng)經(jīng)典產(chǎn)生了厭惡的感覺。但是幼兒讀經(jīng)的方法并不僅僅是王財貴教授的所提倡“填牛式、記憶說”。尤其是當幼兒讀經(jīng)引入幼兒園中，廣大的幼兒教師可以運用不同的教育方法去改良。例如與音樂活動、故事活動、表演游戲相結(jié)合等，讓幼兒更容易接受經(jīng)典，理解經(jīng)典的含義。
三、幼兒讀經(jīng)作為幼兒園特色課程應注意的問題
1.教材的選擇應符合幼兒的身心發(fā)展。幼兒讀經(jīng)的主要目的是要培養(yǎng)幼兒高尚的品格和對中國傳統(tǒng)文化的興趣，而并不是要培養(yǎng)出一代國學大師，所以幼兒讀經(jīng)的教材要以激發(fā)幼兒的興趣為主，充分調(diào)動幼兒的積極性，也為未來的學習打下堅實的基礎(chǔ)。所以對于教材的選擇就應該更加嚴格、正規(guī)。教材的內(nèi)容要具有可讀性、文學性和藝術(shù)性，那些說教意味特別強，愚忠君臣思想要避免選擇。
《論語》說：“興于詩，立于禮，成于樂。”幼兒的品格教育可以從詩歌、童謠開始，因為詩歌、童謠的語言，音韻和諧，押韻，念起來給人以樂感。淺顯優(yōu)美的詩歌，雖然幼兒不一定懂得它的含義，但是在誦讀的過程中，孩子們會逐漸體會到語言的美感，感覺到讀詩是一件有趣的事情，從而培養(yǎng)了愛好語言的情感。最終促進了他們求知的愿望。
2.教師的素養(yǎng)成為幼兒讀經(jīng)的重要因素。杜威曾在《我的教育信條》中指出“我認為老師不是簡單地從事訓練一個人，而是從事于適當?shù)纳鐣畹男纬伞！彼踔吝€說：“我認為老師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。”[4]可見，杜威對于教師的要求有多高。教師只有充分地認識到幼兒的世界和幼兒的生活，充分地認識人類的文化財富，尤其是充分地認識這幾種因素在教育過程中的有機聯(lián)系和辯證關(guān)系，才能真正的實施教育。
其實一門課程想要成功的實施，教師的教學素質(zhì)顯得尤為重要。在現(xiàn)代中國，擁有深厚國學素養(yǎng)的人本身就少，而這少數(shù)的一部分人基本都在大學中從事研究工作，所以真正配備到幼兒園中教幼兒是不可能的。這就使得幼兒園隨意配備教師，而在這些教師的職業(yè)經(jīng)驗中可能從未接觸過讀經(jīng)，更別提教學了，這就可能再對幼兒進行教育的過程中出現(xiàn)對經(jīng)典的理解偏差，造成很壞的影響，并且這種錯誤的理解很可能會伴隨幼兒一輩子。所以要想使幼兒讀經(jīng)開展下去，就必須提高教師的素質(zhì)和修養(yǎng)。
例如，幼兒園的管理人員可以聘請學習與國學相關(guān)專業(yè)的大學生作為老師，但在進行教學之前要先對其進行培訓，讓其了解幼兒的需求，教學方法應符合幼兒的身心發(fā)展特點，或者將園中具有扎實的專業(yè)功底和廣泛的文化閱讀興趣的教師送到國學班進行學習后，讓其具有一定的國學基礎(chǔ)再教學。這樣做可以盡量避免教師因素成為幼兒讀經(jīng)的障礙物，但是這個過程依然是不易的，需要更多的人去努力。
3.傳統(tǒng)文化與特色的教學方法相結(jié)合。不可否認的是，讓幼兒按照傳統(tǒng)的背誦方法讀經(jīng)，有可能會造成復古教育的不良后果。基于對幼兒讀經(jīng)的重新理解，教學方法更應該創(chuàng)新，與現(xiàn)代新穎的文化進行整合。曾看到過一位幼兒教師講的大班社會活動——孝順的小黃香。雖然這位教師并沒有將它貼上國學的標簽，但是這位教師卻是將中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活教育完美的融合到了一起。這個活動大致過程是：①請小朋友觀看成語故事動畫片——黃香溫席，提問黃香為父親做了什么事情？②而小朋友們?yōu)榘职謰寢屪隽耸裁茨兀竣畚覀円獙W習黃香的什么品質(zhì)？在這個活動中，教師將幼兒已有的生活經(jīng)驗與道德教育聯(lián)系在一起，把傳統(tǒng)的文化故事與現(xiàn)代倫理相結(jié)合，通過生動形象的表達方式，使幼兒把握做人的基本道理。這個活動中沒有一味的進行說教，而是將傳統(tǒng)文化進行科學處理后變成適合現(xiàn)代幼兒的課程，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出不同的光彩，這種方式是值得肯定的。當然，幼兒教師也可以采取游戲、唱歌、編排話劇、觀看圖片、電影等形式，來增加讀經(jīng)的趣味性，進而實現(xiàn)讀經(jīng)的最大值。
4.課程評價形式應靈活多變。幼兒讀經(jīng)應該依照幼兒的興趣而定，不應該強制，興趣不大的幼兒可以鼓勵但切不可強迫。這時幼兒園中可以把幼兒讀經(jīng)作為特色選修課程，讓幼兒自主進行選擇。
而作為一種教育活動，就應該有一定的考評形式以保證其實施的效果。但是還不能采取考試這種硬性的方式，所以有一些開展讀經(jīng)課程的幼兒園就逐漸摸索出了一些比較好的考評方式。例如：有的老師制作了“真棒”、“還行”、“加油”、“別泄氣”四個檔次的卡通評價貼紙，由本人、老師、同學及家長根據(jù)學生讀經(jīng)的實際情況，分別選擇相應的卡通評價貼紙貼在有關(guān)的表格內(nèi)。讓教師、幼兒、家長共同進行評價。[5] 還比如幼兒園組織開展朗誦，邀請家長一起參加，給朗誦優(yōu)秀的幼兒頒發(fā)證書，以此來增加幼兒讀經(jīng)的興趣，這些都是很值得肯定的方法。
幼兒讀經(jīng)作為幼兒園特色課程中的一種，正在一線的幼兒園中火熱開展，但是情況依然很不樂觀，由于在讀經(jīng)內(nèi)容的選擇，幼兒教師的素質(zhì)，教育方式等方面還存在不少的問題有待解決。這就需要一線的幼兒教育工作者及廣大幼兒教育愛好者共同努力，將幼兒讀經(jīng)的優(yōu)勢發(fā)揮出來，打造出適合當代幼兒的“幼兒讀經(jīng)”活動。
參考文獻：
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貧窮會對人的生活造成一定影響。我們老祖宗耳提面命，諄諄教導，“窮且益堅，不墜青云之志”。在各個版本的奮斗故事中，幾乎都有一個顛撲不破的真理，“窮”能生“志”。但一個不容否認的現(xiàn)實是，窮人家的孩子在成長的過程中，或多或少會受到一定的心理創(chuàng)傷。
貧窮在一定程度上阻礙著他們培養(yǎng)昂揚向上的自信力以及陽光豁達的心理養(yǎng)成。經(jīng)濟層面上的困厄，更易帶來自卑感和惶恐感，以及與之相生相伴的過分矜貴、脆弱的自尊心。物質(zhì)上的貧困并不可怕，可怕的是精神上的貧困。揆諸現(xiàn)實，不得不說，對于貧困家庭孩子的心理關(guān)懷，多數(shù)情況下都是缺位的。精神幫扶、心理干預的不到位，讓這些貧困生只能獨自體悟“窮”與“志”的大道理。一旦他們走不出認知泥沼，建立內(nèi)心防御機制來化解因“窮”滋生的種種負面情感，就易形成性格上的某種極端缺陷。
對于一個人的發(fā)展而言，只有內(nèi)心健康，具備豁達自信、厚重致遠的健康心理，才能擺脫因貧窮給內(nèi)心帶來的種種困厄，告別精神層面上的匱乏與窮困。有關(guān)部門以及整個社會在為貧困孩子提供經(jīng)濟幫扶的同時，更要提供豐厚、溫情的精神支持，用心理關(guān)懷化解他們內(nèi)心的自卑與自我矮化。有了這種發(fā)自內(nèi)心的精神幫扶、善解人意的關(guān)懷，才能讓豁達溫暖的陽光照進貧困生的心底，讓他們得到真正的心理成長。
（關(guān) 越）
國將興，必貴師而重傅
“國將興，必貴師而重傅”一句，語出《荀子?大略》。荀子指出，是否尊重教師，是一個國家盛衰的晴雨表。先秦諸子百家盡管在如何治理社會亂象上開具的處方不同，但在尊師重教上則完全一致。作為儒家代表人物的荀子，對先秦諸子的尊師思想做了集大成的闡釋。
荀子高度尊崇禮法，認為老師是禮法的守望者，是社會秩序的看護人。他認為學習就是要學習懂得禮法，遵守禮法，而老師，就是以身作則、以己示范的人，是禮法的代表者和體現(xiàn)者。在荀子看來，如果沒有教師，不懂得禮法，一個人即便有其他能力，也只能偏離正道，流于匪辟。
“國將興，必貴師而重傅”，精辟總結(jié)了中華民族尊師的思想淵源，也對此后中國社會尊師重教風習的形成，起了至關(guān)重要的推進作用。它既是我國古代社會尊師傳統(tǒng)的提煉，也是鑒察歷代政治得失的一個重要指數(shù)，今天依然是我們社會文明程度的風向標。
（徐 梓）
靠抓鬮分專業(yè) 前途豈是兒戲
近日，湖南某大學通過大類招生入學的學生面臨著細分專業(yè)的問題。學院領(lǐng)導經(jīng)討論決定成績排名前200位的學生可自選專業(yè)，其余學生抓鬮分專業(yè)。此舉引發(fā)社會的廣泛質(zhì)疑和討論。
抓鬮抓的是運氣，選專業(yè)則關(guān)系一個大學生的職業(yè)乃至人生走向，以抓鬮分專業(yè)，“冷門專業(yè)”不愁生源了，但對學生來說公平嗎？抓鬮是隨機的，看起來公平，但它無視學生的意愿、學習成績、綜合素質(zhì)，這顯然極度不公平。大類招生的一大好處是避免高考生報志愿的盲目性，提供更多專業(yè)選擇空間，而抓鬮分專業(yè)的做法恰恰把盲目性發(fā)揮到了極致。南轅北轍，莫過于此。
一、謀局
動態(tài)的市場中，你永遠不知道你眼前的競爭對手還是不是以前那個弱不禁風的對手。所以，謀局最忌輕敵，謀局階段再謹慎也不為過。既不可急于進攻，也不可一味防守，在不斷地觀察與試探中尋找合適的開局。
品牌競爭戰(zhàn)略是總指揮，每一個營銷戰(zhàn)役的勝敗決定了市場的最終格局。品牌戰(zhàn)略是謀局的開始，如果對大勢判斷有誤，再好的執(zhí)行都將南轅北轍，如果不了解競爭對手，所有的炮火都將失去準心，消費者研究是品牌戰(zhàn)略的核心，大多數(shù)時候我們把“以消費者為核心”當做一句口號，而真正合理、有效、精準的品牌戰(zhàn)略必須要基于消費形態(tài)的特征、進化趨勢。
一場營銷戰(zhàn)役中，首先要決定的是品牌將以什么形態(tài)出現(xiàn)在消費者面前，將與競爭對手產(chǎn)生的差異是什么，是主攻還是主受，火力應該集中在哪一個方向上，需要做好哪些基礎(chǔ)的防守以防后院起火謀求攻守平衡，這就是謀局。
二、算局
中局對抗關(guān)鍵在“算”，多算勝。棋力的高低核心不在于布局多漂亮，在于能將棋局推算到多遠，以確保對手的每一步棋都在自己的計算和掌控之中，以確保勝利是來自必然而非偶然。
把偉大的品牌構(gòu)思落實到市場上，把策略優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為市場優(yōu)勢，需要步步為營的計算、策劃和執(zhí)行。
當你把棋局推算得越遠，你就更加有可能權(quán)衡不同下法的利弊，從而實現(xiàn)利益最大化，這也是彌補或扭轉(zhuǎn)不利開局的機會所在。每一個營銷戰(zhàn)役都不應當是自娛自樂，不要自認為我的營銷方案創(chuàng)意無限、天下無敵，要確保贏得戰(zhàn)役，就必須要做到不斷的揣摩、推演、模擬，從而尋找利益最大化的營銷方案，此為算局。
三、定局
尾盤定局的關(guān)鍵是“快、準、穩(wěn)”。確定勝勢就應盡快完成絕殺，這就要求棋手以最快的速度、最少的步數(shù)完成勝局，能夠用兩步完成絕殺的，就絕不用三步完成，因為任何多余的步驟都可能暗含變數(shù)。當然，“快”絕不是唯一的要求，落子“準確、穩(wěn)健”是確保勝利的關(guān)鍵，三思而后落子。 市場是動態(tài)的，內(nèi)外部環(huán)境、競爭對手、消費形態(tài)時刻都在發(fā)生著變化，這就要求營銷執(zhí)行工作也應該要做到“快、準、穩(wěn)”，把每一個階段性的戰(zhàn)役落實到位，贏得每一個戰(zhàn)役的勝利，此為定局。
人生如棋局局新、營銷如棋步步險！
大到品牌戰(zhàn)略的制定落實、小到每個營銷活動的策劃執(zhí)行，都需要具備縝密的棋局意識，做好“謀局”、“算局”、“定局”工作，讓每一個營銷步驟都執(zhí)行到位、落地有聲。
棋手成長為棋王需要漫長的成長和糾錯道路。
一個人快樂不快樂，與外界有關(guān)，但更重要的是取決于自己的內(nèi)心。心大者快樂，是不爭的事實。所謂心大，即能裝下各類的事情，對于任何的事情都能應對自如，始終做到心轉(zhuǎn)境，自己做自己的主人。尤其是遇到挫折和不如意的時候，能夠用智慧轉(zhuǎn)化，化被動為主動，化險為夷。猝然臨之而不驚，無辜加之而不怒。
《千字文》中說：“性靜清逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移”。一個人若是內(nèi)心躁動不安，那么，想得到快樂則無異于癡人說夢，南轅北轍。因此，一個人要做到內(nèi)心安靜、充實，才能時時、處處覺得快樂安詳。
讀錢鐘書先生的《管錐編》，里面有這樣一則小故事。“東郭有乞兒，行歌于道。或哀之曰：‘子服腐矣！’曰：‘譬如袒；’‘子履敝矣！’曰：‘譬如跣’。‘羹殘而炙冷矣！’曰：‘譬如饑’。‘子病矣！’曰：‘譬如死’。‘子病而死矣，則又何說焉？’曰：‘譬如不死。’”大意是：東城有個乞丐，每天邊走邊唱。有的人說：喂，你的衣服破了。乞丐說：那我就只當是光著膀子呢。別人又說：喂，你的鞋子破了。乞丐說：那我就當光著腳呢。別人說：喂，你要的飯都是殘羹冷炙。乞丐說：那我就只當是餓著呢。別人說：你病了！乞丐說：那我就當我死了。別人說：你病的快要死了，看你還怎么說？乞丐說：那我只當我沒死。
看看這個乞丐的心是多的大啊，在旁人看來那些根本不堪忍受的惡劣條件和環(huán)境，在他的眼里，都算不了什么，都被他一笑而過，輕松面對，不糾結(jié)于吃穿用度，每天做個快樂自在的人。雖然是做了乞丐，處于社會的最底層，但仍舊是每天邊走邊唱，無憂無慮。
《管錐編》里還有這樣一則小故事。“魏人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：‘公子愛子，天下無有，今子死而不憂，何也？’東門吳者曰：‘吾嘗無子，無子之時不憂，今子死，乃與向無子同，臣奚憂焉？’”這個姓吳的魏國人也算是心夠大的了。他的愛子死了，但是他毫不悲傷。別人不解其意，問他那么寵愛自己的兒子，兒子死了為什么悲傷呢。他說我從前也沒有兒子，沒有兒子的時候我沒悲傷過。如今兒子死了，這與我從前沒有兒子時候的情況是一樣一樣的，我為什么要悲傷呢？
看來，心大者，任何事情在他們的眼里都變成了平常的事，不大悲大喜，不心驚肉跳，而是坦然處之，輕松為之。即便是面對常人難以忍受的困境，窘境，也泰然自若，不喜不悲，不憂不懼。孔子說：君子不憂不懼。星云大師曾回憶他的母親，說他的母親雖然不識字，但心胸豁達，樂觀善良。小的時候，星云看到他母親的衣服破了，于是就說：母親，你的衣服破了。母親微笑著說：不是衣服破了，而是布不夠了。母親這種樂觀曠達的人生態(tài)度深深地影響了幼小的星云大師，才使得星云成就了后來的人生境界。
我們不能夠做到每個人都有大心，因為大心是慈悲心，菩提心，是佛的境界。但是，我們都可以讓自己的心大起來，不錙銖必較，不雞毛蒜皮。樂觀曠達的人生態(tài)度，將讓你的人生充滿了樂趣，充滿了友情，充滿了溫馨，充滿了幸福。所以，大心者，快樂之人；擁有大心，也就擁有了輕松與愜意。一個人快樂與否，與外界的關(guān)系不大，主要取決于自己的內(nèi)心。明白了這個道理，就要修煉自己的內(nèi)心，讓自己的心大起來，包容萬物，有海納百川之量，有尊賢容眾之德。快樂不能期望別人給予，快樂始終掌握在自己的手里。（編輯：果寶）
（一）教師層面的原因
“師者，傳道授業(yè)解惑也。”教師都希望通過自己的口將所有正確的道理和事情傳授給學生，但學生往往不領(lǐng)情，偏偏朝著相反的方向去做。一旦學生犯了錯誤，教師就著急了，我說過這樣做是不對的，明知不能這樣做你為什么還要做。脾氣好的教師會把道理再講一遍，脾氣不好的教師先一頓拳腳再說。這里面教師這樣做其實有一個心坎過不去，那就是認為學生挑戰(zhàn)了自己的權(quán)威和尊嚴。細想一下，我們的道理是講出去了，但我們有沒有注意過學生愿不愿意聽，他們能不能接受，他們是不是愿意按照我們的意愿去做每一件事。我們面對的畢竟是有思想、追求獨立、崇尚個性的活生生的新時期的學生，這種填鴨式的德育說教對他們幾乎沒有什么用處，他們也是處于對教師的害怕而在應付，有時甚至會引起他們的反感或引起他們的逆反情緒，那教育效果和我們的教育初衷就南轅北轍了。
（二）學生層面的原因
我認為，學生犯錯誤、做錯事是因為他們不知道這是錯事。有些教師就會說我給他明明說過，他知道的，他這是明知故犯。確實教師說過，學生知道這是錯誤的，但他知其然不知其所以然，他不知道這件事為什么錯，錯在哪里，所以只有等他做過了他才知道錯了，教師找上來了才知道錯了。因為道理是教師的，還沒有變成學生的，我們應想辦法把教師的認識變成學生的共識。因此，我認為不但我們的課堂教學忌諱填鴨式，德育工作也忌諱填鴨式的教育方式。
二、對策探究
填鴨式不行，那該怎么去教育學生呢？難道學生犯了錯誤我們就坐視不理嗎？當然不能，填鴨式不行，我們可以借鑒課堂教學中的一些成功的教育教學方法進行改革變通。俗話說：“窮則變，變則通，通則久。”我們的課堂教學中不是有啟發(fā)式、合作式、獨立思考式等教學方法嗎？這些方法在我們的德育教育中同樣實用。
（一）啟發(fā)式德育教育
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”啟發(fā)式教學是指教師在教學工作中依據(jù)學習過程的客觀規(guī)律，引導學生主動、積極、自覺地掌握知識。在啟發(fā)式教學中，教師不是把現(xiàn)成的知識傳授給學生，而是通過巧妙地啟發(fā)學生，使他們根據(jù)已有的知識和經(jīng)驗去推出新的概念和法則。因此，在德育教育中，學生犯了錯誤，我們可用啟發(fā)式的教育方式幫助他認識自己的錯誤，幫他分析犯錯誤的動機，犯錯誤的過程、犯錯誤的后果，不及時認識錯誤的后果，對班級和其他學生的影響。這樣，不但犯錯誤的學生認識到了自己的錯誤，其他學生也認識到了。只有將道理變成學生自己的，他才能明辨是非、善惡，他才能避免犯錯。
（二）合作式德育教育
新課程標準指出:“必須改變單一的接受性學習方式,強調(diào)學習方式多樣化,重視自主探索、操作實踐和合作交流等學習方式的運用,使學生獲得多元的學習機會和體驗。教師要改進教學的方式和策略,為學生完善學習方式提供有利條件。”德育教育也應如此，改變教師的“滿堂灌，一言堂”，充分尊重學生的主體地位，通過合作交流提高德育教育的效果。學生犯了錯，可以用合作式教育方式幫助他，讓教師和全班同學幫助他分析這件事情的前因后果，結(jié)合自己分析犯錯人的所思所想，并能提出避免犯類似錯誤的意見建議。這樣既教育了犯錯的學生，讓他知道自己錯在哪里，有何后果，今后如何避免犯類似的錯誤，又給全班學生上了一堂有具體事例，生動易懂的德育課，還避免了教師空洞的說教，可謂“一箭三雕”。
（三）自我反省德育教育
如果出于保護學生的自尊心、面子，充分發(fā)揮學生的主觀能動性的考慮，我們可以采取自我反省教育法。這一方法我個人認為魏書生先生做得比較好。他讓學生寫說明書，這說明書不同于一般的檢查、檢討，不是讓學生簡單地承認錯誤談認識，而是引導學生進行自我反思，反思自己內(nèi)心深處正確、錯誤兩個觀念主導下的自我的激烈交鋒，引導學生反思在犯錯誤時的心理活動，再加以教師的正確引導，讓學生明白這次是錯誤的自我壓倒了正確的自我，占了上風。從這次以后，讓正確的道理占據(jù)學生的心靈，學生下次再遇到類似的情況，就要正確的自我占據(jù)上風，壓倒錯誤的自我，他就會做出正確的選擇。這樣我們也就不必再擔心學生屢次犯類似的錯誤。
三、結(jié)語
