時間：2023-05-30 10:35:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蓮的歷史，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
花，大家一聽到這個詞就會想到‘一塵不染’‘出水芙蓉’……這幾個詞。
蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流(即黑龍江)的白堊紀及歐洲和東亞(庫頁島)。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮，漂遷至北美洲的為美洲蓮古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世(200萬年前)的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似;在中國柴達木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石?，F(xiàn)我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。蓮花的歷史跟我們的恐龍差不多!
蓮花有很多品種，比如說：
1.北京傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型。花蕾桃形，綠色，上部紅色，花白色?；ㄩ_較早，6月上旬始花，群體花期1個月左右。結(jié)藕較早。7月下旬，將新藕二次翻盆，花期可延續(xù)到10初左右。有自然變異的紅娃蓮和粉娃蓮。
2.廈門傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型?；ɡ偬倚?，綠色，尖部帶紅色，花粉白色，初開時類端微紅。6月上旬始花，群體花期1個月。其花瓣細長，花托細小，葉茂花繁，極易開花。
3.廣泛栽培的著名品種。重瓣花型。花蕾圓桃形，紫紅色，著花較多，花紅色。6月中旬始花，群體花期1個月。花色鮮艷，盆栽易開花。
4.古老的碗蓮品種。重瓣花型。花蕾圓桃形，粉紅色，花粉白色，花瓣尖端邊緣為紅色。著花較繁，6月下旬始花，群體花期1個月，盆栽極易開花。
5.浙江杭州花圃選育。植株矮小。單瓣花型?；ɡ匍L桃形，綠色，花小，白色。非常適于在盆、碗中栽培。開花多，群體花期從6月中旬至8月中旬。
蓮花有很多品種，這只是蓮花品種中的一個小小的一部分，更多的品種需要大家去發(fā)現(xiàn)!
蓮花在很多地方都很出名，觀看蓮花的季節(jié)最好是夏天.觀看蓮花也有許多勝地.著名的有杭州西湖、濟南大明湖、山東微山湖、湖北洪湖、湖南洞庭湖、揚州瘦西湖、河北白洋淀、承德避暑山莊、廣東肇慶七星巖、臺南縣白河鎮(zhèn)等處。在這些地方，你都可以看到荷花的芳容，領(lǐng)略到“紅衣翠扇映清波”的美景。
蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）。分布在亞洲、大洋洲北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N。lutea）古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。20世紀70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石?，F(xiàn)我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。蓮花的歷史跟我們的恐龍差不多！
蓮花有很多品種，比如說：
1、 北京傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型。花蕾桃形，綠色，上部紅色，花白色?；ㄩ_較早，6月上旬始花，群體花期1個月左右。結(jié)藕較早。7月下旬，將新藕二次翻盆，花期可延續(xù)到10初左右。有自然變異的紅娃蓮和粉娃蓮。
2、 廈門傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型?；ɡ偬倚?，綠色，尖部帶紅色，花粉白色，初開時類端微紅。6月上旬始花，群體花期1個月。其花瓣細長，花托細小，葉茂花繁，極易開花。
3、 廣泛栽培的著名品種。重瓣花型。花蕾圓桃形，紫紅色，著花較多，花紅色。6月中旬始花，群體花期1個月。花色鮮艷，盆栽易開花。
4、古老的碗蓮品種。重瓣花型?；ɡ賵A桃形，粉紅色，花粉白色，花瓣尖端邊緣為紅色。著花較繁，6月下旬始花，群體花期1個月，盆栽極易開花。
5、 浙江杭州花圃選育。植株矮小。單瓣花型?；ɡ匍L桃形，綠色，花小，白色。非常適于在盆、碗中栽培。開花多，群體花期從6月中旬至8月中旬。
蓮花有很多品種，這只是蓮花品種中的一個小小的一部分，更多的品種需要大家去發(fā)現(xiàn)！
蓮花在很多地方都很出名，觀看蓮花的季節(jié)最好是夏天，觀看蓮花也有許多勝地，著名的有杭州西湖、濟南大明湖、山東微山湖、湖北洪湖、湖南洞庭湖、揚州瘦西湖、河北白洋淀、承德避暑山莊、廣東肇慶七星巖、臺南縣白河鎮(zhèn)等處。在這些地方，你都可以看到荷花的芳容，領(lǐng)略到“紅衣翠扇映清波”的美景。
五月二日早晨，雨后的空氣格外清新，麻雀在樹上唧唧喳喳地歡叫著，我的心情也格外興奮，因為今天爸爸要帶我去九仙山！
汽車飛快的駛出城外，不一會兒拐上了一條寬闊明亮的柏油大道。咦，這是去哪里？記得去九仙山是一條又窄又破的舊公路。爸爸看我迷惑的樣子，笑著告訴我，“這是前不久改造通車的334省道五蓮段，寬近30米，雙向四車道，分道半封閉行駛，是五蓮的準高速公路，也是五蓮山、九仙山旅游的黃金大道、生態(tài)大道呢！”汽車行駛在嶄新寬闊的大道上，又快又穩(wěn)，可舒服了。
路好車行疾，不到十分鐘，我們就到了九仙山下的松柏鄉(xiāng)，拐上了九仙山彎彎曲曲的盤山公路。爸爸告訴我，這條路的歷史可不簡單。在上世紀七十年代，這條路是一條羊腸小道，非常難走，當?shù)乩习傩者@樣形容它：“要問山路險不險，閻王鼻子三瞪眼。兔子爬上又滾蛋，老牛馱糞步步喘。”那時山里六個村的人們過著幾乎與世隔絕的日子，別提多艱難了。八十年代的時候，松柏全鄉(xiāng)勞力一齊上陣，奮戰(zhàn)了大半年，終于修通了十多公里的盤山公路，使山里人走出了深山，生活也有了改善。九十年代中期，九仙山開始開發(fā)旅游，縣里又對進山道路進行了拓寬改造，來旅游的人漸漸多了起來，山里的土特產(chǎn)也吃香了，山里人開始脫貧致富了，靴石村還家家戶戶住上了小別墅呢！這條路硬化是2002年的事了，我記得爸爸是那年七月調(diào)到風(fēng)景區(qū)管委會工作的，他報到第三天就到九仙山道路硬化工地當了一名施工指揮員，幾個月下來，臉曬得黑黑的，回到家媽媽笑話他是“非洲來客”。2005年前后爸爸還參與了五蓮山九仙山旅游連通路的建設(shè)，在工地上住了一年多，開辟并硬化道路十多公里，其中打通了著名的“十八盤”。提起這段歷史，爸爸至今還很自豪呢！這條道現(xiàn)在是五蓮山九仙山旅游的黃金通道，每年來旅游的人有好幾十萬呢！道路通百業(yè)興，山里的人們和外界聯(lián)系越來越密切，他們在家門口開起了“農(nóng)家樂”飯店，當上了導(dǎo)游，擺起了攤點，與游客做起了生意，腰包漸漸鼓了起來，不僅住上了新房子，好多人還買上了車呢！
彎彎的山路，見證著歷史的變遷。在這條路上，山里人越走越富有，越走路越寬。
山東日照五蓮縣實驗小學(xué)六年級:李嘉文
蓮的作文一：
歷代的詩人，如陶淵明盛愛蓮，贊揚著蓮的”出淤泥而不染”的高尚品格。
說起蓮，有很多有關(guān)蓮的未解之迷，蓮的歷史又是如何呢?
在人類出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候惡劣，災(zāi)害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗，在我國的阿穆爾河(今黑龍江)、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現(xiàn)。人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷花”的野果和根節(jié)(即蓮子與藕)不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對荷花開始了進一步的了解。當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。經(jīng)測定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產(chǎn)勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的荷花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。
如今，蓮成為了植物界中最古老的雙子葉植物之一。它們受著人們的高度贊美，它的姿容優(yōu)雅，色彩明艷，葉、花均有清香，又使人們深深陶醉。
蓮，記載著千年的歷史，它是多么偉大啊!
蓮的作文二：
風(fēng)輕輕吹過，落葉撫摸著大地，讓我又想起了“你”。你還是那么純潔，無私，讓我不得不愛上你，雖然“你”總是被身邊的環(huán)境而玷污，可是你依然還是那么美麗.......
或許這個東西對于大多數(shù)人來說很平常，可是當你發(fā)現(xiàn)她蘊含著世間的道理的時候，你也會不由自主的愛上她。我也是學(xué)了《愛蓮說》這篇古文后，我才明白了她的純潔，無私。
世界上的花，多得數(shù)不勝數(shù)，“牡丹”或許大多人都喜愛它，它的美麗，富貴讓人陶醉.......可是，我卻不這樣認為。“菊”可謂稱是“花之隱逸者也”，沒錯，喜歡的人可是少之可少，菊，雖沒有牡丹那樣鮮艷，但它面臨困難從不退縮。是的，大多數(shù)人都只喜歡美麗的花 ，因而不在意那些生活在惡劣環(huán)境卻依然亭亭玉立，沒錯，我說的就是“蓮”，它的出淤泥而不染，濯清漣而不妖的精神品質(zhì)讓我敬佩不已，它那雪白的外表足以讓我陶醉，所以，我愛蓮，愛它的純潔，無私。
每當在其他的花凋謝的時候，它卻依然綻放，它面對困難，從不退縮，從沒有放棄的意念。所以，我愛它。在這里，我要說“我愛你!”
蓮的作文三：
蓮花，蘸著些許清水，描繪出生命的瑰麗;蓮花，濯清蓮而不妖，透露出高尚的品質(zhì)。
蓮花纖嫩嬌柔，穿透重重淤泥，凸顯生命的執(zhí)著。它出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
但，蓮花始終默默無聞，盡平生力量驅(qū)除污濁，堅強不屈，捍衛(wèi)圣潔的心靈，挺住高貴的身軀。它從不向罪惡低頭，它永不讓邪惡靠近。
淤泥，無法吞噬蓮花堅定的信念，無法折斷蓮花向上的意志。荷花，一旦躍出水面，就閃出艷麗奪目的光輝，就高舉出淤泥而不染的品格。這種高尚的品質(zhì)是我們?nèi)巳丝释玫降摹?/p>
蓮花真美!遠看如霞似雪;近看，似畫如詩;遠看或近看，都是大千世界的生命中的一面高貴的旗幟!它不僅是一面高貴的旗幟，同時它也是我們的驕傲，是我們所有人想擁有的品質(zhì)，是我們所向往的那種品質(zhì)。這種品質(zhì)可以讓人變得更有魅力，讓人更有信心。
你見過秋蓮的笑容嗎？文徵明輕輕點染，“美人笑隔水盈盈”，便讓秋蓮的可愛情態(tài)躍然紙上。我于千古飄香的詩集中瞥見了這令人傾心的笑容，真是望一眼來醉十回啊。
醉罷，醉罷，心就這么輕易地被孟郊偷走。“春風(fēng)得意馬蹄笑，一日看盡長安花”，便是《登科后》展現(xiàn)了千年之久的笑容。這笑沾染著詩人的豪邁與灑脫，我只是輕輕靠近，便醉得失了魂。
我隨著靈魂奔跑的足跡，邂逅了這位“千古傷心人”。他的“曲曲柔腸碎”，讓靈魂也為之落淚。我不相信納蘭容若之是淚揉捏而成的男子，他定然笑過，他的笑定然如蓮一般攝人心魄，我相信，并執(zhí)著。為了尋到著蓮開剎那的美，我甘愿承受尋覓的寂寞?？?，看呀，容若笑了，真的笑了，在《夢江南》的一個小令中，他毫無保留地將“忘記他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”的喜悅傾注到文字中。那一刻，我仿佛看到也已忘情的張籍，高唱“江南風(fēng)土歡樂多，悠悠處處盡經(jīng)過”。兩人同攜手，留下如花笑靨，這一笑，讓歷史都動容。
連歷史都動容了?。∥腋惺艿玫饺诵缘墓饷⒄粩嗟靥畛湫撵`的罅隙，是你，是你，《西廂記》中的紅娘，人們心中永遠的愛情天使，你的笑容，賦予了生命以永恒?！段鲙洝分械闹榄^字字是愈久彌香的，因為你將這勇敢的笑容和美麗的靈魂，永遠地刻錄在文字之中。
忘不了紅娘的深情一往，更忘不了魯迅的蕩氣回腸?！额}三義塔》中的“相逢一笑泯恩仇”是處世的良方。這一笑，笑出了寬容的氣魄，這一笑，更笑出了海納百川的英雄本色。
心靈的晴空愈發(fā)閃亮，作別魯迅后，我來到了梭羅的《瓦爾登湖》。我并未上前跟他打招呼，只是斂聲屏氣地觀望著他，觀望他“靜靜地微笑，笑自己幸福無涯”。有人說，“梭羅的文字，是干凈的雪，可以清涼干燥的靈魂?！蔽蚁胝f，“梭羅文字中的微笑，可以溫暖無數(shù)個冬天，并讓歷史永遠散發(fā)著青春的活力?！?/p>
遠方，是泰戈爾微笑著向我招手，我捧著他的《泰戈爾詩選》與他深情地凝望。他將心交付于我，“我的讀者，愿你感到一個春晨吟唱的歡樂”，這樣貼心的文字，這樣恬靜的微笑，讓我不再有仰視的距離。
你看，你看，文字都笑啦。
你看，你看，這些刻錄在文字中的微笑，定然會深深地打動我們。
“湘蓮甲天下，潭蓮冠湖湘”，湘潭蓮子從古至今都是湖南蓮業(yè)的典型代表。在湘蓮產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史長河中，湘潭獨特的氣候，加上當?shù)厝藢ι彽膿磹叟c傾心耕作，所產(chǎn)的蓮子品質(zhì)優(yōu)良，享譽國內(nèi)外。1979年，湘潭縣被國家外貿(mào)部選定為湘蓮出口基地。
目前，湘潭縣湘蓮標準化種植面積達6666公頃，湘蓮及其深加工產(chǎn)品年產(chǎn)值20多億元，占當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的半壁江山。
湘蓮一直是推動湘潭縣經(jīng)濟發(fā)展、促進農(nóng)民增收、安排勞動力就業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)，至2010年，全縣從事湘蓮加工貿(mào)易企業(yè)達到218家，其中省級龍頭企業(yè)2家、市級4家，從業(yè)人員多達10萬。近年來，當?shù)卣哟髮ο嫔彯a(chǎn)業(yè)的科技支撐力度，實現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益的良好結(jié)合。
目前全縣的主要產(chǎn)品有寸三蓮和以寸三蓮為親本培育的芙蓉蓮、太空蓮。湘潭縣白石鋪鎮(zhèn)所產(chǎn)的蓮為有名的“寸三蓮”，去殼后三粒連起來一寸長，故名“寸三蓮”。 自1983年起，科研人員就潛心致力品種改良研究。經(jīng)過9年努力，把“寸三蓮”與福建建蓮進行雜交育種，培育出湘蓮新品種。1993年經(jīng)湖南省農(nóng)作物品種審定委員會審定，命名為“湘潭芙蓉蓮”，畝產(chǎn)可達185公斤。芙蓉蓮和太空蓮在保持親本產(chǎn)品優(yōu)良特性的基礎(chǔ)上，抗性、產(chǎn)量均有提高。龍頭企業(yè)湖南粒粒珍湘蓮有限公司在近二十年間，銷售收入由幾十萬元增加到近2億元，采取“公司+農(nóng)民合作社+農(nóng)戶+市場”的經(jīng)營模式，在發(fā)展生態(tài)種植并進行深加工的同時，為當?shù)貛砹己玫慕?jīng)濟效益和社會效益。
歷史的積淀，讓湘蓮成了湘潭縣的地理標志品牌，為保證湘蓮這一特色產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)和信譽，2011年2月，湘潭市政府制定并實施《湘潭市湘蓮地理標志產(chǎn)品保護管理試行辦法》，提高湘蓮產(chǎn)業(yè)的社會效益和經(jīng)濟效益，對湘蓮產(chǎn)業(yè)進行全方位、全過程的監(jiān)督管理，充分發(fā)揮地理標志在保障湘蓮質(zhì)量、凈化湘蓮市場環(huán)境中的重要作用，增強湘蓮在國內(nèi)外市場的競爭力。
湘潭縣科技局科長周楊波告訴記者，每年6、7月，湘潭縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)湘蓮種植區(qū)呈現(xiàn)“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美景，9月，采蓮農(nóng)忙熱火朝天，怡人風(fēng)光和豐收農(nóng)活還能吸引省內(nèi)外的游客參與采摘，一派熱鬧景象。優(yōu)美的生態(tài)景觀給湘蓮產(chǎn)業(yè)帶來了附加價值，經(jīng)濟效益十分可觀。圍繞湘蓮產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，湘潭縣在全面提升湘蓮產(chǎn)業(yè)的整體科技創(chuàng)新能力、形成核心自主知識產(chǎn)權(quán)的同時，加強湘蓮文化、旅游餐飲等領(lǐng)域的開發(fā)和利用，延伸產(chǎn)業(yè)鏈。
2007年7月，湘潭縣成功舉行了首屆“中國湘蓮文化藝術(shù)節(jié)”，此舉不僅進一步挖掘和弘揚了湘蓮文化、也擴大了湘蓮在全省、全國的知名度。
湘潭縣高度重視對湘蓮產(chǎn)業(yè)的科技支撐，以提高科技水平為出發(fā)點來促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合的方式，以湘蓮產(chǎn)業(yè)建設(shè)為中心，支持企業(yè)自主創(chuàng)新，鼓勵企業(yè)與科研院校聯(lián)姻，建立湘蓮深加工產(chǎn)學(xué)研開發(fā)長效機制，全面開展品種繁育、病蟲害防治、新產(chǎn)品開發(fā)等技術(shù)研究，健全科研成果轉(zhuǎn)化機制。開發(fā)科技含量高的湘蓮系列食品和保健品，研發(fā)與之配套的加工技術(shù)、設(shè)備，提升產(chǎn)品附加值和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益。堅持產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，建立健全的標準體系，將復(fù)雜的技術(shù)以標準的形式轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實生產(chǎn)力。
據(jù)介紹，湘蓮產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟成立后，將聚集湖南宏興隆湘蓮食品有限公司、湖南粒粒珍湘蓮有限公司等縣內(nèi)企業(yè)、合作社和湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、湖南省農(nóng)科院、長沙理工大學(xué)等高校。湘潭市科技局副局長周德光表示，湘潭縣的湘蓮企業(yè)將加強與高校、科研院所的產(chǎn)學(xué)研溝通協(xié)作，實現(xiàn)在科技創(chuàng)新方面的新突破，攻克技術(shù)難題，把湘蓮產(chǎn)業(yè)打造成老百姓的幸福產(chǎn)業(yè)。
近幾年，湘潭縣在湘蓮科研上成果豐碩，突出體現(xiàn)在品種保護選育、綠色高產(chǎn)栽培、精深加工以及副產(chǎn)物綜合利用等方面。在湘蓮腐敗病病原生物學(xué)特性及防控、優(yōu)質(zhì)湘蓮生物育種與高產(chǎn)栽培、蓮藕保鮮與商品化技術(shù)研究等領(lǐng)域開展創(chuàng)新研究，全面提升了湘蓮產(chǎn)業(yè)的整體科技創(chuàng)新能力。
此外，為實現(xiàn)科研產(chǎn)品成果轉(zhuǎn)化，自2007年起，該縣借“國家科技富民強縣專項行動計劃”的東風(fēng)，努力實現(xiàn)綠色湘蓮高產(chǎn)栽培與深加工產(chǎn)業(yè)化。聘請大學(xué)教授和技術(shù)能人組成專家服務(wù)團隊，通過選育提純技術(shù)加強對“腐敗病”的綜合防控，同時加大產(chǎn)品深加工和拓展產(chǎn)品市場的力度，成功開發(fā)出了“湘蓮月餅”、“湘蓮粽子”、 “湘蓮糕點”等系列產(chǎn)品，年產(chǎn)值達5億元?？偼顿Y超過2億元的花石湘蓮市場，云集500余戶湘蓮銷售商，把湘蓮銷到了“長三角”、“珠三角”和東南亞地區(qū)，為湘潭縣贏得了“全國最大湘蓮市場”的聲譽。
據(jù)介紹，湘潭縣籌備組建的省級湘蓮產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟將主要從產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、基地建設(shè)、品牌打造三方面制定發(fā)展戰(zhàn)略。
在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃制定方面，湘潭縣將以《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃》為依據(jù)制定出臺湘蓮產(chǎn)業(yè)發(fā)展近期及中長期發(fā)展規(guī)劃。將湘蓮產(chǎn)業(yè)發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)、旅游經(jīng)濟相結(jié)合，構(gòu)建以湘蓮加工、銷售、種植為內(nèi)核，集餐飲業(yè)、休閑業(yè)、運輸業(yè)于一體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系；積極支持龍頭企業(yè)擴展融資渠道，爭取在三至五年內(nèi)培育一家國家級龍頭企業(yè)；暢通市場信息和銷售渠道，構(gòu)建聯(lián)接國內(nèi)和國際市場的營銷網(wǎng)絡(luò)；鼓勵企業(yè)走出國門，擴大湘蓮產(chǎn)品的國際影響力。
湖南粒粒珍湘蓮有限公司董事長胡紅輝告訴記者：“目前，公司有美國、日本、泰國、馬來西亞等國家的固定市場，并且正在進一步開拓海外市場，湘蓮銷售網(wǎng)絡(luò)將以湖南為中心向全世界輻射?！?/p>
在基礎(chǔ)建設(shè)方面，加大公共設(shè)施建設(shè)投入，積極開展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)，為擴大湘蓮種植規(guī)模打下基礎(chǔ)。實施資源保護，在保護原種的基礎(chǔ)上加快培育適合本地種植的優(yōu)良品種。大力發(fā)展規(guī)?；嫔彿N植基地，確保全縣綠色湘蓮種植面積常年穩(wěn)定在6667公頃以上。
粒粒珍湘蓮有限公司計劃投資1.2億元建設(shè)現(xiàn)代化湘蓮產(chǎn)業(yè)園，目前，園區(qū)已經(jīng)建成兩棟深加工標準化廠房，將作為食品加工示范區(qū)、湘蓮工程技術(shù)研究區(qū)和產(chǎn)學(xué)研實習(xí)基地。
寒冬的蠟梅，因為有著對春日的向往才吐露了芬芳；繭的幼蛹，因為有著對光明的憧憬才有了生命的飛翔；逆境中的人們，心中有著堅強的信念才得以成功。
堅強的信念猶如一盞明燈，照亮心底，驅(qū)盡黑暗。在潮濕陰冷的牢獄中，司馬遷的心無限悲痛。他選擇了屈辱地活著，這在常人眼中是多么的卑賤。但，我知道，你心中有一個信念，一個讓你無法放棄生存的信念——完成《史記》，你想到了你的父親臨終時的話語，你想起了父親辛勤勞苦但未完成的史書，你選擇了堅強地活著。偉大的信念是生命的支柱。
堅強的信念好似一個方向盤，時時把握生命的方向。史鐵生經(jīng)歷了突如其來的一場災(zāi)難之后，終于明白了生命的真諦——擁有堅強的信念，才會成功。一次又一次的磨礪，使他喪失了方向，迷失了路途，終于他明白了“生命是一個過程，死是一個必然的會降臨的節(jié)日”。于是他堅強地開始面對生活，才有了今天輝煌的榮譽。堅強的信念挽救了迷途的游子。
擁有了心中的睡蓮——堅強的信念，就擁有了生命的極致，而無法承受的，則已被歷史磨滅。
因為沒有堅強的信念，項羽終究要被劉邦打倒。項羽，你這位叱咤風(fēng)云的人物，卻在最后失去了方向，你斂奪錢財，收集美女，終于在美色與財氣中被劉邦打得措手不及。你忘了你最初的雄心壯志了嗎？還是你把那最堅強的信念拋去了呢？你被暫時的勝利沖昏了頭腦，你與成功失之交臂。
因為沒有堅強的信念，許多人半途而廢，事倍功半。后唐莊宗李煜終于失去了江山，身死人手，為天下笑。一代詩詞才子，淚灑黃泉。
心中永存睡蓮——堅強的信念，便擁有了生命的朝氣，生活的動力！
心中永存睡蓮——堅強的睡蓮，就會抓住成功的機遇，駛向理想的彼岸！
蓮紋的文化內(nèi)涵
據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實，1.35億年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。它在地球上生長的時間比人類祖先的出現(xiàn)（200萬年前）早得多。蓮是冰河期以前的古老植物之一。從歷史上看，以蓮紋作為裝飾應(yīng)用較早。在距今六七千年的新石器時代，浙江余姚河姆渡遺址曾出土有線刻似蓮瓣紋的陶器蓋。
傳統(tǒng)蓮紋的運用，包括蓮花、蓮葉、蓮子以及莖干這幾個主要部分。蓮花，我國的傳統(tǒng)花卉，是十大名花之一。它是多年生水生宿根草本植物，屬睡蓮科，其地下莖稱為藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補品，《爾雅》中有“荷，芙渠……其實蓮”的記載，蓮在《說文》中叫芙渠，在《楚辭》中叫芙容，在《群芳譜》中叫水芙蓉，《本草經(jīng)》中叫水芝，《古今注》中叫澤芝，《三余貼》中叫玉環(huán)，《三余贅筆》中叫凈友，《三柳軒雜識》中叫凈客，《西溪叢語》中叫溪客，《類腋輯覽》中叫它“六月春”等不一而足。
眾所周知，蓮花不是從至清至純的山泉中生長出來的。蓮花的根深深地扎在淤泥之中，莖干穿過清水，先慢慢地鋪開蓮葉，在風(fēng)吹日曬雨淋之中，綻放出美麗的花朵。古往今來，
“蓮”成為文人筆下高歌詠嘆的對象，大多數(shù)文人驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！保ā督稀窛h樂府）；唐太宗李世民曾乘彩舫下蓮塘。寫出了“船移分細浪，風(fēng)散動浮香。游鶯無定曲，驚鸞有亂行。蓮稀船聲斷，水廣棹歌長?！钡摹恫绍饺亍吩?。王昌齡“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！钡摹恫缮徢泛桶拙右住傲馊~索波荷貼風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。”的《采蓮曲》，是寫江南采蓮的千古絕唱。宋代范成大《泛舟》“行入鬧荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣”和楊萬里《曉出》“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”同是千古佳句。
宋代詩人周敦頤更是獨辟蹊徑，通過對蓮的形象與其品質(zhì)的描寫，歌頌蓮花，他在《愛蓮說》中寫道：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉……”蓮的這種秉性使人自然而然地引發(fā)一種愛物惜物、移情寄愛的思想，并將這種品性與人的品德相聯(lián)系，將君子的品德與蓮花相比擬，從而賦予“蓮”以人的品格與氣質(zhì)，形成了一種文化現(xiàn)象。但是，蓮其實并非只是“出淤泥而不染”的單薄形象。周敦頤的“君子蓮”實際是利用了佛教蓮文化，以儒家文化為遺傳母體，在宋明理學(xué)的范圍內(nèi)培養(yǎng)而成的變體。而蓮的這種高潔形象多出現(xiàn)在文人畫中，民間的裝飾蓮紋卻多是以生殖崇拜、實用功利等純樸的民俗為表現(xiàn)形式的。長期以來，面對險惡的自然環(huán)境、復(fù)雜多變的社會生活，來自不同民族、不同國家、不同地區(qū)的人都有祈求平安、富貴、豐收、和諧等美好的愿望。蓮的意蘊在民間藝術(shù)中也得以充分體現(xiàn)：并蒂同心的蓮花，即為“一蒂兩花”，象征著男女好合，夫妻恩愛；蓮蓬與蓮花同時生長，多子蓮蓬象征著多多生子，故喻“早生貴子”；“蓮”與“廉”、“連”諧音，一莖蓮花的圖案寓意“一品清廉”，一個兒童拿著一條鯉魚，旁邊有一朵蓮花的圖案，象征“連年有余”；另外還以蓮藕有竅、潔白透亮示意玲瓏、聰明等等。
中國本土蓮紋的應(yīng)用起源
關(guān)于中國本土蓮紋的起源及其最初形態(tài)，學(xué)術(shù)界爭論很多。一種觀點認為。河南新鄭李家樓出土的春秋中期青銅器蓮鶴方壺上的蓮花為最早。該銅壺將蓮花以簡練的表現(xiàn)方式運用于器物造型，雙層蓮瓣之中，單足站立一仙鶴，雙翅展開作飛翔狀，其清新俊逸、欲展翅高飛的姿態(tài)與殷周時期青銅器神秘凝重的風(fēng)格形成強烈對比。馬承源主編的《中國青銅器》列出了更早的蓮瓣造型：西周晚期器，方體高蓮瓣蓋獸耳寬垂腹式；春秋早期器，圓體寬頸蓮瓣蓋獸耳套環(huán)垂腹式、方體高蓮瓣蓋鼓腹式、方體短頸高蓮瓣蓋鼓腹式。稍后的此類器物：春秋晚期器，圓體寬頸獸耳蓮瓣蓋鼓腹式、方體蓮瓣立鶴大獸耳龍負式；戰(zhàn)國早期器，圓體蓮瓣立鳳蓋深鼓腹式。除青銅器外，陶器中也有這種形式，例如河南新鄭李家村出土的春秋晚期彩陶蓮瓣狀豆。
另一種觀點：有些學(xué)者否定了這些立體造型的瓣式為蓮瓣。何新所著《諸神的起源》中道：“先秦戰(zhàn)國銅器有數(shù)件以鳥立華上造型。其最精彩者為前680年（魯莊公十四年，郭沫若說）的一件新鄭銅壺；而（立鳥）腳下若蓮之華，并不是蓮花（郭沫若謂中國無大蓮，先秦亦無以蓮為飾者，故推測其傳自印度）。此花瓣上飾有復(fù)雜神秘花紋，筆者認為乃是扶桑若木之華也?！?/p>
從這些爭論中我們可以得出這樣的結(jié)論：中外蓮紋交融前的本土蓮紋以強烈的宗教哲學(xué)觀念為精神核心。早期宗教哲學(xué)的隱晦和復(fù)雜，以及紋樣形式在其作用下的抽象演變，使本土蓮紋在形式和內(nèi)涵方面都體現(xiàn)了一定的適應(yīng)性和包容性。正由于這種適應(yīng)性和包容性，蓮紋屢被聯(lián)想和爭論，足見其在中國早期傳統(tǒng)植物紋樣中的特殊地位。從現(xiàn)有的考古資料看，漢代蓮紋形式已日趨明確。首先在文字上已有以蓮紋為飾的確切記載，其次已有造型寫實的本土蓮紋不斷出現(xiàn)在各種器物上。例如山東蒼山柞城遺址出土的東漢銅洗，內(nèi)底紋飾為一只單足站立的大雁，左側(cè)有一只含苞待放的荷花和一只蓮蓬，蓮蓬內(nèi)可見清晰的蓮實。較抽象的蓮花紋作為宇宙模式的象征圖形，在形式上主要有以下特色：1.裝飾于建筑、器物等的頂蓋，表示與天穹的象征關(guān)系。2.多為四瓣、八瓣的四方造型，象征宇宙模式中的“四方八位”觀念。3.漢代蓮紋常出現(xiàn)與魚紋的組合形式，以應(yīng)和古宇宙論中“周接四海之表”以及“大（太）一生水，水反輔大（太）一，是以成天”的觀念，以魚代表水。
蓮花與佛教的關(guān)系
自佛教傳入我國，便以蓮花作為佛教標志，佛教為何不選擇其它花卉，并且如此推崇蓮花呢？
受到古印度崇拜荷花習(xí)俗的影響，佛教產(chǎn)生于印度，在佛教誕生以前，每當夏天，印度烈日炎炎似火燒，卻正是荷花盛開之時。清晨，或夏夜，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，芬芳四溢，賞心悅目。人們對于這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜歡，在印度民間流傳的民間文學(xué)作品中，“蓮”象征著善良、美好、寬容、圣潔。在《除蓋障菩薩所同經(jīng)》卷九記載，
“蓮花出污泥而不染，好看廣布，令見者喜悅吉祥，因此以蓮花比喻菩薩所修的十種善法，即遠離染污、不與惡俱、戒香充滿、本體清靜、面相熙怡、柔軟不澀、見者皆吉、開敷具足、成熟清靜、生已有想?！鄙徎ㄆ沸耘c佛教教義相一致是佛教推崇蓮花的另一主要原因。佛教著重尋求解脫人生苦難。希望人們學(xué)佛修行，從人生苦海中擺脫出來。這和蓮花生長在濁水污泥中卻不為污泥所染，依然超凡脫俗，最后開出鮮美的花朵是一樣的道理。蓮花“出污泥而不染”，開出潔美的花朵。就是最好的象征，因此佛經(jīng)中常常將蓮性比作佛性。
“《華嚴經(jīng)》中將蓮花的清、凈、圣、潔定為四德，《文殊師利凈律經(jīng)道門品》稱‘人心本凈，從處穢濁無瑕疵。猶如日明不與冥合，亦如蓮華不為泥塵之所玷污’。這是借蓮花的自然屬性比附清、凈、圣、潔?！狈鸾讨幸陨彏橛鞯脑~語，數(shù)不勝數(shù)。佛教被稱為“彌陀（佛）之凈土，以蓮花為所居”，喻為“蓮花藏界”；佛教廟宇被稱為“蓮剎”；釋迦牟尼的手被稱為“蓮花手”；善于說法者被稱為“舌上生蓮”；佛教中結(jié)跏趺坐的姿勢（即兩叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上）被稱為“蓮花坐勢”；《阿彌陀經(jīng)》中描寫：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪”，把西方極樂世界比作圣潔的蓮花境界；佛經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)》，都以蓮花寓意高雅純潔的教義。佛教中所謂的“蓮花三喻”，即以“以蓮故華”、“華開現(xiàn)蓮”、“華落蓮成”比喻佛教的發(fā)展與興盛的狀況。可見，蓮與佛教之間結(jié)下了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，“蓮”就是“佛”的象征。
“佛陀之母摩耶夫人，呈豐收女神姿態(tài)，佇立于蓮花寶座之上，手持圣沙羅雙樹枝，從右勒生出未來佛陀。佛陀站立在‘世界中心’的蓮花之上邁七步說：‘天上天下，唯我獨尊’?！痹诜鸾趟聫R時，便可到處看到各種各色的“蓮”的圖案：藻井中、墻壁上、欄桿上、桌圍上、拜墊上等等。位于大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，慈眉善目，蓮眼低垂，端坐于蓮花寶座之上。莫高窟第248窟的說法像，這尊佛像身穿通肩袈裟，結(jié)跏跌坐在蓮花座上。另一藏在美國納爾遜·艾京斯藝術(shù)博物館的壁畫斷片，據(jù)考證系五代后周廣順二年（925年）壁畫斷片之下層剝出者，按照一般寺院壁畫涂抹重畫的時間及其畫風(fēng)推斷，當為晚唐作品。所畫觀世音面相俊美，有唐畫仕女的豐腴，身軀略作“S”形扭曲，體態(tài)窈窕，左手執(zhí)一蓮花，右手似作舞姿動作，神態(tài)瀟灑。風(fēng)度嫻雅。可見，蓮與佛教的關(guān)系密不可分。
輝縣市位于華北平原西部，河南省北部，北依太行，南眺黃河，由地級新鄉(xiāng)市代管，市域總面積2007平方公里，其中山地面積1007平方公里，山水旅游資源得天獨厚。目前已成功開發(fā)萬仙山、八里溝、關(guān)山、天界山等旅游景區(qū)，以峰巒疊嶂、溝壑縱橫、飛瀑流泉、植被繁茂之美景，招攬中外游客的到來。目前輝縣市旅游業(yè)的發(fā)展多依賴于自然風(fēng)光資源，相對缺少對人文旅游資源的開發(fā)和利用，而人文旅游資源是旅游行為的內(nèi)在驅(qū)動力之一，體現(xiàn)為旅游行為中游客對歷史文化的向往和追求。輝縣市歷史悠久、文化燦爛、遺跡眾多，作者對其人文旅游資源進行了概括，并為輝縣市旅游資源的開發(fā)應(yīng)用提出了參考意見。
一、輝縣市人文旅游資源的存量
人文旅游資源是指古今社會人類活動所創(chuàng)造的具有旅游吸引力、能為旅游業(yè)所利用，能產(chǎn)生經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益的物質(zhì)和精神財富，它是歷史現(xiàn)實與文化的結(jié)晶。輝縣市人文旅游資源類型豐富多樣，羅列如下
（一）古城市遺址
輝縣市是西周時期周太子的攝政王衛(wèi)和的封地，稱為共國，春秋屬衛(wèi)，戰(zhàn)國屬魏，漢置共縣，隋設(shè)共城縣，唐立共州，元謂輝州，明洪武元年（1368年）始稱輝縣，1988年撤縣建市。《竹書紀年》記載，西周時共國國君共伯和代王行政即共和行政，共和行政是中國歷史準確紀年的開端。共工治水、共和行政是共地的歷史起源。1992年考古人員在輝縣市發(fā)現(xiàn)了西周共城遺址，并出土了大量的青銅器。
輝縣市現(xiàn)存共城城址、孟莊遺址，屬全國重點保護文物。此外，還有褚邱遺址、凡國故城、趙國長城等古城市遺址。
（二）古代墓葬
輝縣市境內(nèi)分布著眾多的古代墓葬，最為著名的是藺相如墓。輝縣市盤上一帶流傳著藺相如的種種傳說，輝縣市縣志有關(guān)于藺相如墓的記載。藺相如墓位于輝縣市區(qū)西北35公里處南平羅村東南。1948年，當?shù)剞r(nóng)民為獲取珍寶進行了挖掘，墓內(nèi)有墓志一盒，蓋上書“趙故藺公之墓”。
其次就是餓夫墓。位于輝縣市蘇門山東側(cè)。餓夫原名彭之燦，字了凡，河北蠡縣人。明末清兵入關(guān)后，攜妻、子南移，賢妻獨子在南移戰(zhàn)亂中不幸相繼去世。來到蘇門山，蘇門山也被清兵占領(lǐng)。他效仿“伯夷、叔齊，恥食粟”，坐在嘯臺旁說：“得與公和（孫登字）為鄰足矣！”不吃不喝而死。友人孫奇逢遵其遺愿，不用棺木而將其直立埋葬，以示“寧肯站著死”的不屈精神，并在墓前題“餓夫墓”三字，1928年，馮玉祥駐百泉，書寫“民族精神”四個大字，刻巨石立于墓前。
此外，還有琉璃閣墓葬群、魏襄王冢、褚邱戰(zhàn)國墓群、孫征君墓等。
（三）宗教人文景觀
宗教文化是人類文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)道教信奉黃老之學(xué)，崇尚清靜無為。外傳佛教在中國影響巨大，崇尚自我修行。在幽靜舒雅的山水之間，信徒們燒香拜佛、洗滌心靈。“山不在高，有仙則名”――輝縣市的老爺頂、九蓮山正是這樣的妙處。
老爺頂位于輝縣市天界山景區(qū)，海拔1570米，號稱“天下第一鐵頂”，是祈福問道圣地，有“南金頂，北鐵頂；南頂在武當，北頂在太行”之說。春秋戰(zhàn)國時期，道教創(chuàng)始人老子在此守道修煉，終成正果，當?shù)乩习傩辗Q其為老爺，供為祖師。山頂建有鐵鐘、鐵鼎、鐵瓦點綴期間的玄武祖師廟，建筑藝術(shù)別具一格，在中國建筑史上實屬罕見。老爺頂自然風(fēng)光絕美、險峻，古人在這人跡難至的懸崖孤峰之上，修建了工藝精湛的廟宇，將道家崇尚清靜的理念以物化的形式展示出來，體現(xiàn)了道教人與自然和諧的思想。
九蓮山是南太行一處九個山峰相連的地方，山中有塊平臺叫九蓮臺，建有西蓮寺。西蓮寺始建于東漢，相傳劉秀為報九蓮老母救命之恩下旨興建。唐武則天，尊奉佛教，下旨擴建西蓮寺，把佛和道供奉在一個廟里。西蓮寺有三大奇觀：天下第一斜山門；斜山門上倒坐觀音；佛、道、儒同在一個廟宇供奉。九蓮山有廟堂三處殿堂40余座，香火極盛。
（四）歷史名人遺跡
共姜女――《詩經(jīng)?{風(fēng)?柏舟》中的第一貞女。西周時期，衛(wèi)僖侯之子被周厲王派駐共地（今輝縣市），共伯（共指共國，伯指爵位）娶妻姜女，百姓尊稱她為共姜女。共伯早逝。共姜女立誓不再改嫁，并帶領(lǐng)百姓通河筑城，治理莊稼。共姜女守寡，與男人談話、議事多有不便，為了避嫌專門讓人修一座高臺，自居高臺之上，把一言一行呈現(xiàn)在眾目睽睽之下。該高臺稱共姜臺，遺址位于輝縣市委后院檔案樓前左側(cè)?！睹娦颉份d：《柏舟》，共姜自誓也。衛(wèi)世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。
孫登，魏晉隱士，字公和，號蘇門先生，被尊稱為孫真人先師、妙真道大宗師。汲郡共（今輝縣市）人，博才多識，好讀易經(jīng)，阮籍、嵇康曾求教于他。長年隱居蘇門山，夏天編草為裳，冬天披發(fā)覆身，尤善長嘯。今輝縣市蘇門山頂?shù)膰[臺，就是孫登長嘯山林之處。晚清著名文史學(xué)家李慈銘：“孫登、范粲、陶潛尤其眉目，非唐宋以下人所及也?！?/p>
輝縣市人杰地靈，吸引著古今名人的流連。共叔段、竹林七賢、邵雍、耶律楚材、姚樞、乾隆、孫奇逢、、馮玉祥、郭興、皮定均、柏楊、謝晉等均在輝縣留有足跡。他們的事跡在輝縣廣為流傳，他們在輝縣的居住、生活已成為輝縣文化的一部分。
此外輝縣市還有豐富的紅色旅游資源，有首家國家攀巖公園，有中華影視村等人文資源。
二、輝縣市人文旅游資源的開發(fā)利用
（一）提高認識，加大人文旅游資源的開發(fā)利用
旅游業(yè)是當今世界最大的朝陽產(chǎn)業(yè)，旅游資源的開發(fā)利用對旅游業(yè)的發(fā)展壯大、可持續(xù)發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。自然旅游資源內(nèi)涵淺薄，山山水水具有一定的同質(zhì)感。人文旅游資源具有唯一性、不可替代性，內(nèi)涵極其豐富。人文旅游資源的開發(fā)利用，可以豐富市場需求、提升人文氣息、傳承發(fā)揚民族精神、凸顯特色人文景觀。如今越來越多的游客減少了純粹的游山玩水、渴望通過旅游增長知識、享受文化、提升閱歷。沒有文化的旅游是沒有生命力的，這是旅游界的共識。
輝縣市的旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀是側(cè)重于開發(fā)自然旅游資源，對人文旅游資源關(guān)注較少。所以，輝縣市應(yīng)提高對人文旅游資源開發(fā)的認識，從戰(zhàn)略高度來發(fā)展旅游業(yè)，開發(fā)利用好輝縣市的人文旅游資源。
（二）整合旅游資源，構(gòu)建特色輝縣
輝縣市的人文旅游資源是一筆極寶貴的財富，但是這些旅游資源存在分布零散，規(guī)模較小，適合聽的多，適合看的少等特點。應(yīng)該將其與其他旅游資源進行整合，實現(xiàn)資源的合理搭配，更多地構(gòu)建特色輝縣，為輝縣市的旅游業(yè)注入新的動力。
（三）強化宣傳，提高景區(qū)知名度，開拓客源市場
輝縣市的旅游促銷，應(yīng)該將絕美山水和厚重文化聯(lián)合促銷，自然旅游資源與人文旅游資源同等宣傳。在促銷方式上，可以組團參展，散發(fā)宣傳材料，邀請社會名流、新聞記者觀光采訪，借助網(wǎng)絡(luò)、影視傳媒宣傳等，更重要的是各人文景點要善于借助旅行社、導(dǎo)游員以及旅游吸引物標識等方式進行促銷。各景區(qū)在做好自身軟、硬件建設(shè)的前提下，要積極提高知名度，招徠更多的游客，取得更大的經(jīng)濟和社會效益。
（四）加強景區(qū)管理水平，提高員工素質(zhì)，發(fā)展旅游文化
旅游文化指的是旅游主體和旅游客體之間各種關(guān)系的總和。旅游文化的體現(xiàn)，依靠旅游業(yè)的管理者及其從業(yè)人員文化素質(zhì)的優(yōu)劣、經(jīng)營管理水平的高低，其直接影響到旅游者能否獲得良好的審美享受和精神愉悅感，直接關(guān)系到旅游資源能否得到合理的開發(fā)和利用，進而影響到旅游業(yè)的發(fā)展。
1.特色菜：a.湖州美食特色菜首推百魚宴。百魚宴因選用魚類水產(chǎn)品為主要原料，運用多種刀工和烹調(diào)方法制作成500多道宴席菜肴而得名。主要特點是：原材料講究新鮮，刀工精細多變。多用本汁原湯，保持魚之原味；注重色好形美，重視營養(yǎng)搭配。既有清淡嫩滑之南味，又有鮮香咸辣之北味。百魚宴做得最地道的自然是它的創(chuàng)始地：湖州飯店。b.藏心魚圓。以白魚、豬瘦肉為原料，配以冬筍、木耳、韭菜等，色白晶瑩，質(zhì)地肥嫩滑潤，口味清鮮。這是湖州民間食俗佳肴，為喜慶筵席必備之菜，可謂無此菜不成席。c.爛糊鱔絲。運用旺油煸法烹調(diào)，配火腿、雞脯、蝦仁等輔佐，以“油重蒜辣，柔軟鮮嫩”而著稱。d.三絲肚檔。選用草魚肚檔，配以火腿、香菇、筍等三絲“白燒”而成，魚塊呈扇形，整齊美觀，口味清淡鮮嫩，別具水鄉(xiāng)風(fēng)味。e.生煎肉餅。色澤棕黃，外松里鮮嫩，以花椒鹽、蔥、醬佐食，味道極好。
2.特色小吃：a.丁蓮芳千張包。湖州丁蓮芳是一家具有百年歷史的名店，所產(chǎn)千張包以制作精細、用料名貴、味道鮮美而聞名遐邇。千張薄而韌，可包得緊密不透氣。餡心用純精腿肉、開洋、干貝、蝴蝶片筍衣、炒熟芝麻制成，香濃汁鮮。絲粉白而粗，久煮不糊，柔軟入味。b.周生記餛飩。周生記座落在湖州市中心衣裳街口紅旗路，是湖州城里頗具盛名的小吃店，創(chuàng)建于1940年，距今已有60余年歷史，系湖州傳統(tǒng)名點。周生記餛飩為湖州四大名點之一，具有餡心飽滿、皮薄滑潤、入口汁濃、油而不膩、味道香鮮的特點，由于煮熟后，白嫩細膩，光潤晶瑩，故被眾人譽為“水晶元寶”。c.諸老大粽子。已有近百年的歷史，創(chuàng)造人諸光潮，人稱“老大”，精通茶食。諸老大粽子最出名的是洗沙甜粽和鮮肉咸粽。甜粽制的玫瑰洗沙，烏黑油亮，味甜而糯；咸粽精選腿肉切成條狀分布全粽，首尾均有餡心，味鮮而香。這種粽子伏天存放一周不餿，冬季半月不變質(zhì)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
彼時我剛剛從長春回來，到達這個城市不過半年，被著名的火爐烤得蔫了吧唧，除卻回老家的時間，每日只在租住的經(jīng)二緯八附近閑逛，就連趵突泉和大明湖也沒去過。
都說每個人心中都有一座城。那時候我心中的城在長春。要說實話，那地方冬天賊旮旯冷，夏天溫綿綿的熱，吃的不是白肉燉血腸，就是辣白菜拌飯，與我被煎餅卷大蔥養(yǎng)出來的胃口并不符合，著實沒什么好待的。好處是，那里我熟，從紅旗街逛街，到牡丹街喝咖啡，街頭一排排大樹下，都是我走過的腳印。
但在濟南，我如同瞎子聾子一般。
好在有周刊。犀利得讓人心驚膽跳卻又欲罷不能的總編將我們招了來，又大手一揮將我們?nèi)隽顺鋈ァ?/p>
第一次采訪，葉世榮來濟開演唱會，見面會在東部的一座新盤。廣告部的同事開車帶著我沿著經(jīng)十路一路狂奔，蔚藍藍的天空下，標志性的奧體中心掠過我的右耳邊。
見面會上，50歲的葉世榮留著過耳的半黃頭發(fā)，戴著閃亮首飾，穿著黑西服與球鞋，推薦自己的新專輯。就如同東部的濟南，百年商埠煥發(fā)的新生機。
在濟南最炎熱的夏天，我穿過正在修建的南二環(huán)高架橋，到達黃埔軍校第23期步科指揮系學(xué)員、山東省黃埔同學(xué)會會長陳鎮(zhèn)中老先生的家中。
這位已過耄耋之年的老先生，拄著拐杖、耗費兩分鐘走了兩米路來給我開門。曾經(jīng)極大地影響了一個國家歷史的黃埔軍校，具象的縮小到一個山東老人身上，他用行動告訴了我什么叫做傳承。
濟南開埠110周年，我們做《消失的濟南府》。在泛黃做舊的頁面下，名仕、名伶、名泉、名景，成為追尋濟南歷史的脈絡(luò)。
我從山東唯一海陸聯(lián)運內(nèi)河河道小清河一路寫到見證了天主教在山東百年傳教史的洪樓教堂，從濟南首座博物館、承擔(dān)著向濟南市民傳播西方文化和普及科學(xué)知識的作用的廣智院，寫到了齊魯大學(xué)里的老舍與泰戈爾。從地理版圖溯源到文化版圖，濟南的百年歷史在一本雜志中壓縮釋放。
地標、傳承、歷史，構(gòu)成了個味味俱全的濟南，也匯成了我對濟南的印象。
我無比慶幸，在我并不了解一座城的時候，遇上了這樣一本刊物，坐在周刊了了幾平米的格子間里，我的觸角隨著周五的選題會的嬉笑怒罵、縱橫捭闔，在八千余平方公里的濟南放大，也在四千余年的濟南歷史上縱深。
《不肯去觀音》觀后感
在穿越劇，碟戰(zhàn)劇，3D影片，都市愛情片大行其道的當下，人們享受到的不是一段段可歌可泣的愛情故事，就是一場視聽的饕餮盛宴。而《不肯去觀音》顯得兵微將寡，難以與之并駕齊驅(qū)。其實不然，《不肯去觀音》雖然沒有《西游降魔篇》的鴻篇巨制，也沒有《建黨偉業(yè)》強大的明星陣容，更沒有一段刻骨銘心的愛情故事，有的只是剪短而有感染力的臺詞，以及一幕幕樸實卻又細膩的畫面?；圯嗲蠓?，蓮妹濟世，光王登基，余善人之死，就是這些借純粹的表相刻畫出來的人生百態(tài)才更打動人心，催人淚下！
《不肯去觀音》這部影片是發(fā)生在唐朝武宗滅佛的那一段血腥歷史，影片忠于歷史，還原傳說，表面給人們描述了普陀山“不肯去觀音院”建院的由來，實則真實客觀地描述了生死別離、命途多舛的坎坷與心酸，及傳遞了大善大愛的正能量。
“要把所有的人都當親人”，無論處境如何，都要保持善心善愿。影片中李純飾演的蓮妹，充滿愛心，熱情大方，樂善好施，至清至純。當她想到別人的痛苦時，寧可犧牲自己也要去幫助別人。無論是挺身為素不相識的尉遲擋劍，或是看到慧萼和尚跪求無塵大師，風(fēng)雨交加陪他長跪石板，還是堅持零晨采露水為深受重傷的光王治療，都可以體現(xiàn)主人公蓮妹的善良與大愛。放眼今日之社會，當聽到韓國總統(tǒng)樸槿惠還就“歲月號”，船長和部分船員在事故發(fā)生后沒有救助乘客時，我們的心，酸了；當昆明恐怖分子砍人事件舉國震驚時，我們的心，冷了?！罢埌阉械娜硕籍斢H人”，逃獄后的蓮妹對海生說：“我要回大牢，我不能為了自己活著而連累其他的人！”愛每一個人，善待每一個生命，善念善行，讓至善至美的精神入駐心靈。不肯去觀音，不是不肯去，而是心中舍我濟世的愿力還不夠強大，不肯與大慈大悲的善與愛為伍。就像影片中的橘皇后，有感本國戰(zhàn)亂難息，兩次迎請密色觀音寶像，但她又可曾懂得：若沒有大慈大悲，大善大愛的精神，即使把寶像請回日本也難以平息戰(zhàn)亂。當每個人心中都有大善與大愛，社會才能實現(xiàn)大和！
“心不洗不白，志不磨不堅?！睎|瀛和尚慧萼不遠萬里遠渡重洋前來大唐歷經(jīng)千辛萬苦，兩次前請密色觀音像，最后長跪殿外披星冒雨絕食三日才感動皇上。堅守心中的信仰，成事不在于力量的大小，而在于堅持多久，一個人只有強烈地堅持不懈地追求，他才能達到目的。慧萼求佛告誡我們：耐心和持久勝過激烈的狂熱。
再看命途多舛的光王，從小就飽受苦難的他為了躲避皇權(quán)的迫害，多年裝瘋賣傻，藏躲古寺；被迫追殺受重傷，在外歷經(jīng)千辛萬苦，幾經(jīng)波折最后終于登基稱帝。人生要走的路，總是充滿荊棘，不可能一如既往的百里平川。正是這一波三折的坎坷人生，造就了光王不折不饒的王者形象，為他之后登基管理社稷打下堅實的基礎(chǔ)。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，從而才能錘煉自己，成長自己，直到最后完成自己，升華自己。心浮氣躁的青年啊，殘酷和無情，有時也會成為我們步入卓越的一張入場券。
影片劇情雖然很簡單——余善人之死，慧萼求佛，蓮妹濟世，光王稱帝，但從表相看實質(zhì)，故事中有塵世的災(zāi)難和死亡，也有心靈的祥和與美好，有生死別離的苦，也有大慈大悲的愛與善，有生命的凄風(fēng)苦雨，也有暴風(fēng)雨過后的綻蓮和彩虹。在如今越來越快節(jié)奏的時代里，我們可曾駐足想過，我們是否也需要一部類似《不肯去觀音》的影片來做一次心靈的清掃？
——曾玉祥
