時間：2023-05-30 10:35:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生觀的價值，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
人生觀是對人生目的、意義的根本看法和態度；價值觀是指人們在認識各種具體事物價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。人類和其他低級動物的區別在于人有思想，在生活實踐中，人們必然會產生諸如人為什么活著，人活著的價值和意義是什么等疑問。對于這些問題的不同回答，就形成了不同的人生觀和價值觀。人生觀、價值觀指導著人們的生活態度和行為方式。
中職學生正處在生理成熟時期，正處在人生觀形成階段[1]，缺乏成熟穩定的思辨能力，常受到社會不良風氣和影視網絡的影響，易形成消極甚至錯誤的人生觀、價值觀。因此培養學生樹立正確的人生觀、價值觀，合理規劃自己的人生，對于學生本人、家庭、社會和國家的未來都具有重要意義。
1.當前中職學生在人生觀、價值觀方面存在的問題
中職學校雖然與普統高中同屬于中等教育，但中職生在綜合素質、行為思想、心理狀態、文化基礎、學習習慣等方面與高中學生有著明顯區別。這些孩子大都是中考落榜生，是在別無選擇或被家長逼迫的情況下才走進中職學校的大門的，社會對職業學校的偏見和歧視，致使他們心理嚴重不平衡，再加上中職學校學習壓力較普通高中小得多，學生有更多時間和機會接觸社會、網絡、影視等，這些都影響著他們正確人生觀、價值觀的形成。
1.1理想信念缺失。部分中職學生思想上不求進取，對前途悲觀失望，認為進入職業學校沒出息；職業理想模糊，職業目標不明，認為現在所學將來未必有用，學習上得過且過，目的不明，缺乏動力，只想混個文憑；生活上意志消沉，無所事事，貪圖安逸，混天度日。
1.2道德水準滑坡。中職學生由于身心尚未成熟，容易受社會不良環境的影響，形成中性的、模糊的、甚至錯誤的價值觀，因此他們在道德評價上表現得十分寬容、模糊，該贊美的不贊美，該批評的不批評；在道德行為上則表現為個人主義、享樂主義、利己主義盛行。
1.3法律意識淡薄。部分中職學生法律意識、紀律觀念淡薄，他們強調個人自由、隨便，違法違紀現象時有發生，小到無故曠課、遲到早退、考試作弊、吸煙、酗酒，大到打架斗毆、偷竊、參加黑社會集團等，校園暴力如以大欺小、以強凌弱、敲詐勒索、偷盜搶劫，乃至行兇殺人的違法犯罪案件偶有發生。
1.4思想行為自私。部分中職學生對自己在社會、學校、家庭里的義務不能充分認識，往往以自我為中心，以個人意志為出發點，不考慮行為后果。有的甚至把個人快樂建立在別人的痛苦之上。對比之下，助人為樂的思想淡化，對他人的困難漠然視之，不愿伸出援助之手，甚至見死不救、麻木不仁，沒有起碼的同情心，
1.5文明禮貌欠缺。文明禮貌是個人修養的具體體現。在社會生活中，它可以增進人們之間的感情，使人們和睦相處、心情愉快，避免不必要的糾紛和爭吵。當前一小部分中職學生不注重塑造自身形象，不懂得基本的禮儀常識，不會使用禮貌性語言；不謙恭禮讓，不尊敬師長，不尊重他人，不誠實守信，舉止輕浮、滿口臟話。
2.如何培養中職學生正確的人生觀、價值觀
2.1優化思想政治課教學。思想政治課是學生思想教育的主陣地，學校和老師應當在認識上高度重視學生人生觀、價值觀的培養，根據中職學生的特點，優化思想政治課程設置，通過合適的思想政治課程，學生認識自我、了解自我價值、審視自我與周圍環境的關系，學會愛與感恩、尊重與理解、分享與節制，繼而樹立正確的人生觀與價值觀。
2.2開展豐富多彩的文體活動。這些活動要立足于新時期下的新事物、新問題，合理地設計并制訂活動方案，有意識地引導學生在喜聞樂見的活動中，逐步樹立起對自我和自我價值的正確認識。比如，可以組織愛國主義基地參觀、暑期社會實踐等活動，在活動中進一步明確學生仁愛、感恩、自強、拼搏等思想，并通過參觀訪問、社會實踐調查、義務勞動等活動，學生能動地將個人生存價值與國家和民族的利益緊密結合起來，從而樹立健康積極向上的人生觀和價值觀。
2.3積極發揮班主任的作用。班主任是在學校內和學生接觸最多、最直接的人，班主任最了解學生的學習、生活、思想狀況，應多與學生溝通，及時了解學生的思想動態，并適時對思想政治教育工作做出調整。此外，班主任還應當積極引導學生認識當今社會的新事物和新現象，開展一系列主題班會，讓學生展開觀察和討論，在積極引導的層面加深學生對社會、他人的認識，繼而使學生主動關注和審視自己的價值。
2.4在專業課教學中滲透人生觀、價值觀教育。中職學生不僅要學習文化課，還要學習專業課程，為將來走向工作崗位奠定基礎。在專業課教學中滲透人生觀、價值觀教育，不失為一種行之有效又為學生喜聞樂見的方法。由于大部分學生比較重視專業課學習，上課注意聽講，對專業課老師也信任、崇拜，因此專業課教師在專業教學中通過和風細雨的滲透，能使人生觀、價值觀教育內容逐漸、潛移默化地進入到學生頭腦中。這種教育結合了學生的專業特點，列舉一些具體實例，更容易打動學生，為學生理解和接受，有利于學生畢業后在工作崗位上體現自己的人生觀和價值觀。
參考文獻：
群。他們是具有鮮明特點的人群。相對于70、80后大學生的內斂含蓄而言，90后的大學生更喜歡張揚個性、與眾不同，希望引人關注。正是因為90后學生具有這些特點，會出現與當今社會的主流價值觀和主流思想相互碰撞，甚至格格不入的現象。這也對當代大學輔導員對90后學生的教育提出了考驗。如果還是固守過去的保守，很可能會達不到預想的教育效果。因此，高校需要對這些90后大學生的人生觀、價值觀進行分析研究。本文從性別差異、年齡結構、生源地來源和專業角度這四個方面對90后大學生進行了一系列的分析研究，從而找出較為適合90后大學生的教育方式，以方便輔導員進行教育管理。
關鍵詞：90后大學生 人生觀 價值觀
隨著社會的日益進步和發展，90后人群已經成為大學校園內學生的主要構成人群，同時，90后人群也成為了社會各方面主要關注的對象。自私、責任感差、自制力差已經成為90后學生的典型特征。為了更深入了解90后學生的人生觀、價值觀、學習和生活態度、人際關系以及婚戀觀，從而能夠更好的在教育過程中因材施教，對學生進行有針對性的關注，為輔導員班主任今后的工作開展提供相應的數據，該校曾經對2010級學生中做了一次問卷調查。發出問卷2254份，經收回統計，最后有效數據為1599份，其中男生374份，占總數的23.4%，女生1223人，占總數的76.6%；90年后出生學生180份，占總數的11.4%，90年前學生1419份，占總數的88.6%；城鎮學生697份，占比43.6%，農村學生602份，占比56.4%；會計專業學生1376份，占比86.1%，財務管理和金融投資專業的學生223份，占比13.9%。
根據統計結果分析來看，2010級學生的人生觀和價值觀總體來說是積極向上，并且在某些方面有著自己的看法和見解。當代大學生的學習目的依然很明確――提高自身素質，實現人生理想，為以后找工作打基礎。讓90后學生產生消極因素的原因中，學習問題不再是主要因素，取而代之的是空虛、無所寄托、沒有人生目標等情感因素。可以看出，我國目前的教育現狀對于學生的情感教育還是存在一定的缺失，需要在今后的工作中逐步加強。對于社會關注的90后學生的社會責任感，根據統計結果分析，有60%的學生對于責任感這個問題并不關心，只有28%的學生認為90后學生責任感強。在日常教育中還需要不斷灌輸責任感的意識。對于生活的向往，當代大學生與他們父輩以及80后學生觀點完全不同，大多數學生都是追求個性張揚風格獨立的生活，可以看出，當代大學生以自我為中心的意識比前人的更強，團隊觀念越來越淡，從長遠角度來看，對學生的發展極其不利，尤其是在他們步入
社會后，團隊意識的缺乏，會使學生在社會競爭中處于劣勢。因此在日常教育中需要不斷加強對學生綜合素質的培養。
當代大學生的學習意愿還是很強的，一方面希望能夠獨立開展學習，另一方面，由于學習方式方法不恰當，自學能力和自制能力較差，還無法獨立完成專業學習，還需進一步引導。此外，多數學生對自己未來的人生規劃并不清晰，比較迷茫，也需要進一步加強人生規劃的指導。
1 當代大學生從性別角度、年齡結構、生源地來源和專業背景來看，呈現出不同的特點
1.1 從性別角度分析，女生的人生觀價值觀更趨于社會主流，而男生在入黨動機和大學生活上與女生相比顯得比較消極被動
在當代大學生的感情問題上，男生比女生更容易受到情感挫折，因此，在今后的學生管理工作中，需要加強對男生的情感教育和心理疏導。但是從整體來看，女生無論是在學校還是社會中，競爭能力與男生相比都處于劣勢，因此絕大多數女生選擇了在實現人生價值的道路上需要他人的幫助。從這個結果也可以看出，女性在社會中的地位較低，而面對社會各方面的壓力，當代大學女生出現“傍大款”、“出賣色相”的社會現象越來越多。對于這個問題，筆者認為責任主要有兩點：一方面對女性的社會歧視，導致女性被迫選擇；更重要的一方面是教育方式還存在著不足，對女生的關注不夠。此外，女生在大學里所學的內容主要局限于專業知識，對于綜合素質能力方面的學習還不如男生，也導致女性在社會中的就業競爭力低下。因此，在今后的學生管理過程中，尤其是以女生人數為主的系（部）專業中，還要加強對女生的綜合素質培養。
女生的學習態度和對專業的興趣程度明顯好于男生，對于專業知識的學習也比男生扎實很多，而在課外閱讀上，男生的涉獵面比女生更加寬廣，對于事物的分析也更加全面。男生在學習當中更愿意學到職場中為人處事的原則，而女生則希望學到相關技巧。面對考試，女生會比男生更刻苦，而男生更喜歡靠臨場發揮，有些甚至順其自然。因此，在日常教育中，女生需要加強對其的課外知識的學習，以擴大自己的知識面，提升自己綜合能力，而男生只需要加強對專業知識的學習，為今后就業打好基礎。
1.2 從年齡結構來看，90后學生已經成為大學生的主力人群，90后學生表現出更明顯的張揚、自我、不喜歡受約束等個性化特點
相比90后的學生，90前的學生在人生奮斗上更愿意通過自我奮斗來實現人生理想，90后學生對于他人的依賴性更強，雖然在剛步入社會時90后學生可能會因為得到他人幫助而比90前學生稍占優勢，但是如果從長期來看，90前學生的發展潛力更大，耐心和承受能力更強的90前學生，會在工作當中逐漸釋放出自己的魅力而得到單位的賞識。因此，對于90后學生教育還需要引導他們學會正確的人際交往和團隊合作以及奉獻精神等。而對于90前學生需要在專業學習方面給予他們更多的幫助。
90前學生的自學能力和自控能力相比較90后學生更強，90前學生更愿意自主學習，而90后學生的觀念還停留在初高中階段，希望老師能全盤教授。90前學生也會在課后閱讀大量的書籍以提高自己的知識面和綜合能力。因此面對以90后學生為主的當代大學生群體，首先需要轉變他們的觀念意識，讓他們真正理解大學學習生活的目的和意義，引導他們正確的面對專業學習，提高他們的自主學習能力。
1.3 從生源地來源分析，城鎮學生的整體綜合能力比農村學生的要強，而農村學生的學習積極性要更勝一籌
農村的學生學習目的較為明確，大部分時間都花在學習專業知識上，對于農村學生的管理只需要給予正確的引導，學生自己則會根據自己的學習目標區制定學習計劃。對于實現人生價值，城鎮學生由于家庭條件較好，目前還沒有過多的考慮這個問題，而農村學生則已經開始一步步規劃自己的人生理想。因此對于城鎮學生的教育應圍繞職業生涯規劃為主，使他們逐步學會自己的人生規劃。面對種種社會現象上，農村學生顯得比城鎮學生更加敏感，對社會不公的不滿程度也遠遠高于城鎮學生，因此，對于農村學生應該以心理疏導為主，使他們能夠用更平常的心態去面對各種社會問題。
1.4 從專業角度分析，會計專業的學生不論是在人生價值觀上還是學習目的上都要高于財管金融等專業
會計專業學生更注重實現自我價值，而財管金融專業學生更加現實，滿足豐富的物質需求。但財管金融學生的綜合能力比會計專業學生更突出，更愿意通過個人奮斗來實現人生價值。面對消極因素，會計專業學生將學習放在首位，而財管金融專業學生則更容易受到感情挫折。因此，在今后的學生管理中，需要針對不同專業背景的學生特點因材施教，充分發揮其自身優勢，不斷彌補劣勢。
2 學生角色定位
把學生定位于怎樣的角色，對輔導員的工作開展和培養目標有很大影響。
2.1 他們是有思想的人，包括獨立思想
在他們面前輔導員不能把自己看作是權威的代言人。相反，在表達輔導員自己的想法和給出的建議之前，鼓勵他們表達自己的想法，喜歡聽他們發表不同的觀點。這樣一來，就會發現無論最終按照什么方案、按照誰說的去做，雙方都是愉悅的，并且很多時候可以形成最優方案，學生和輔導員都會在平等民主的對話中獲得成長。
2.2 他們都有自己的閃光點
他們都有擅長的事情。因此，需要幫他們提供他們需要的空間和舞臺，也因此在工作中他們可以給輔導員分擔一些事情。
2.3 他們在成長中
從中學相對單純的環境和父母庇護之下走到大學，直接面向社會的光怪陸離，彷徨中犯錯、不懂自律，是難免的。這樣想，就會在他們出錯時不那么生氣，不那么怪罪于他們的“本質”。
2.4 他們的主要任務是學習
以專業學習為中心。因此，在日常教育中引導、活動安排中注意分量，不因務虛而疏實，不因重末而忽本。
2.5 他們成長的環境和現在的生活環境決定了思想和行為有所不同
認清這一點才能容納，相信他們能夠承擔也只能由他們承擔未來社會的責任。把這種相信和希望傳達給他們，他們也會相信自己，也會正確定位自己，而不是渾渾噩噩混日子。
希望每一名輔導員都能擺正自己的心態，用一顆感恩的心去面對所從事的事業，作為人類靈魂的工程師，輔導員的事業是高尚的，光榮的。學會尊重和欣賞學生，做學生的知心朋友。
參考文獻：
[1]盧浩浩，周子葳，張琳.90后大學生調查：個性獨立思想早熟自信張揚[N].楊子晚報，2008.8.27（4）.
[2]戴長瀾.中國首份“90后”大學生調查報告：心理抗挫能力弱[N].中國青年報，2008.11.12（6）.
[3]劉欣.大學生自我心態圖現狀調查及分析[J].中國健康心理學雜志，2008.16.
[4]艾恩?史都華，凡恩?瓊斯著.易之新譯.人際溝通分析練習法[M].張老師文化，1999.
[5]張寶君.90后大學生心理特點解析與對策[J].思想理論教育導刊，2010（4）.
[6]劉潔.“80后”、“90后”大學生思想道德現狀的原因與對策[J].黑龍江高等研究，2011（7）.
關鍵詞：大學生；幸福觀；教育；問題；對策
追求幸福是人類永恒不變的主題之一和社會發展的強大動力，隨著人們對自身生活質量要求的不斷提高，幸福越來越成為人們關注的重要話題。大學生作為正在成長的青少年中的優秀群體，自尊心強且情感豐富，對知識的渴望以及對幸福生活的追求尤為強烈和執著。當前大學生幸福觀的主流是積極的，適應和符合社會發展的潮流。但是，由于受經濟全球化過程中各種價值觀念的影響，大學生對幸福有不同的認識和感受，對追求幸福的途徑也有不同的設想。沒有正確的幸福觀，就不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，當然也難以獲得幸福。
人人都向往幸福，但是并非人人都能獲得幸福。幸福的感知和獲得是一種需要磨礪和培養的能力，因此，對于即將走出校園、走進社會的大學生來說，開展幸福觀教育，使大學生能夠感知和認識真正的幸福、能夠正確地追求幸福和創造幸福，具有非常重要的意義。
一、大學生幸福觀教育的意義
幸福是指人們在物質生活和精神生活中，由于實現了自己的理想和目標而引起的精神愉悅和精神滿足。幸福觀是人們對幸福的觀念、追求幸福的途徑的看法、標準，它產生于一定的文化中，以一種主觀的形態起作用，它是一個人的人生觀和世界觀在對待幸福問題上的表現，是產生并形成幸福感的關鍵。幸福觀與價值觀、人生觀有著密切的聯系，是比較穩定、深層次的、系統化的價值選擇體系，是幸福評價標準和評價思想的綜合觀念形態，對幸福感具有導向與動力作用。
對幸福的感受、理解、追求和創造的能力并不是天生就有的，它需要教育者有意識地對受教育者進行教育和引導，同時也需要受教育者的虛心學習和修煉。大學生作為影響社會發展的青年群體，其對幸福的不同感受和不同領悟，以及對幸福獲得所采取的不同方式與途徑，在一定程度上影響著社會的進步、國家的發展、社會主義事業的興旺。大學生只有具有科學合理的幸福觀，才能以健全的人格感知和創造幸福；教育者只有在教育過程中也體驗到幸福，才能真正熱愛教師職業，才能傳遞和創造幸福，實現其人生價值。可見，無論對于教育者還是受教育者，幸福觀教育都舉足輕重，具有非常重要的意義。
1.有利于大學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀
幸福觀與世界觀、人生觀和價值觀密切聯系，幸福觀具體體現并影響著一個人的世界觀、人生觀和價值觀。一個人的幸福觀是正確的，其世界觀、人生觀和價值觀也一定是積極向上的，反之則是有所偏頗的。因此，進行世界觀、人生觀和價值觀教育，必須包括幸福觀教育，以幸福觀教育促進大學生科學的世界觀、人生觀和價值觀的確立、形成和提升。
2.有利于大學生形成健康的人格
幸福觀是健康人格形成的基礎與前提，一個人如果不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，其必定存在著孤獨、憂慮、煩躁、苦悶等心理障礙與疾病，也不可能以良好的情緒、愉悅的心態面對生活中的苦與樂。因此，幸福觀關系著大學生健康人格的形成和發展，把幸福觀教育與心理健康教育結合起來是必須也是必要的。
3.有利于大學生形成高尚的道德觀
幸福觀與道德觀是緊密聯系在一起的。由于受到經濟全球化以及西方價值觀念的負面影響，不少大學生對幸福的感知與追求存在著誤區，混淆了幸福與以“不道德”所獲取的收益之間的關系，在一些大學生中存在著道德滑坡的現象。由此可見，對大學生進行幸福觀教育，有利于大學生形成高尚的道德觀，并能夠正確處理德性與幸福之間的關系，從而促進社會的發展進步。
二、大學生幸福觀教育存在的問題
大學生幸福觀教育有利于大學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，有利于形成健康的人格和高尚的道德觀，對于社會的進步、國家的發展具有重要的意義。但是，在具體實施過程中，由于各方面因素的影響，大學生幸福觀教育中仍然存在著一些問題，制約著大學生正確幸福觀的培養。
1.幸福觀教育重視度不足
目前，一些高校對大學生的教育偏重于智育而忽視德育，認為分數就是一切，僅把幸福觀教育依托在德育中。但在思想道德教育方面，對幸福觀教育的認識也不充分。學校只在心理健康講座上稍微涉及幸福觀教育，仍缺乏對大學生開展系統的幸福觀教育的研究工作。
2.幸福觀教育內容不全面
幸福觀教育是一項系統工程，涉及多方面的內容，目前一些高校的幸福觀教育僅局限于心理學領域，而沒有與大學生的生活質量、素質教育等時代主題聯系起來。幸福觀教育是一個涉及面極廣的跨學科課題，與社會學、倫理學、教育學等密切聯系，因此，必須豐富大學生幸福觀教育的內容。
3.幸福觀教育形式單一
從目前高校的幸福觀教育現實來看，在教育方式上主要偏重知識的灌輸，脫離了大學生正當的人性基礎，過分強調幸福觀教育的理性與未來性，脫離了時代色彩而忽視了大學生當下生活的幸福意義。
4.幸福觀教育與現實生活相分離
長期以來，高校都只重視有意安排的對大學生的顯性幸福觀教育，而忽視了現實生活中對大學生產生潛移默化的隱性幸福觀教育。幸福觀教育本來就是生活世界不可缺少的一部分，與大學生的學習、工作和生活息息相關，因此，幸福觀教育應與現實生活緊密聯系起來，應對當下及未來的生活都發揮積極作用，給學生個體及社會都帶來幸福。
三、完善大學生幸福觀教育的對策
正確的幸福觀是人們獲得幸福的重要源泉，對大學生進行幸福觀教育，使社會主義事業未來的接班人能夠正確感受和認識幸福、合理追求和創造幸福，具有非常重要的意義。因此，必須全方位完善幸福觀教育，形成多層次的大學生幸福觀教育體系。
（一）形成各部門高度重視的運行保障機制
幸福觀教育與大學生的健康成長、社會的進步、國家的發展息息相關，無論是學校領導、各工作部門、教師，還是學生本人，都應高度重視大學生幸福觀教育。學校相關部門可成立課題組，齊抓共管，使各部門統籌規劃、組織實施、管理反饋等工作都能各司其職，落實到位。另外，各部門應定期進行交流，舉行評比表彰活動，完善經費投入、人員培訓等運行保障機制，促進幸福觀教育切實、有效地進行，從而不斷提高大學生幸福觀教育的科學性、有效性和創新性。
（二）構建科學合理的幸福觀教育內容體系
大學生幸福觀教育是一項潛移默化的、復雜的、多層次的系統工程，新時期大學生差異性較大、主體意識增強，幸福觀教育這一長期的實踐過程具有明顯的階段性特征，所以，應根據不同年級的學生幸福觀意識的不同特點，持續地、針對性地、及時地開展幸福觀教育，把幸福觀教育貫穿大學學習的全過程。
1.大一階段開展幸福觀感受教育
新生入學時一般感到比較迷惘，對其所學專業需要進行適應，在此階段，應在幫助學生全面、深入了解所學專業、進行職業定向教育的基礎上，提高大學生感受和認識幸福的能力，及時指導學生了解大學生活，正確認識學習的意義，使大學生學會在求知和生活中感受到自己的幸福。因此，在此階段應教育大學生正確處理好兩方面的關系。
一方面，應教育大學生處理好個人幸福與社會幸福的關系。社會主義幸福觀教育是培養大學生形成正確幸福觀的基礎，它要求大學生把個人幸福與他人幸福、集體幸福、社會幸福聯系起來。新時期大學生的思想觀念代表著新一代青年群體的主流和方向，同時也關系著社會和祖國的未來，因此需要教育大學生把個人幸福與社會幸福統一起來。
另一方面，應教育大學生處理好物質幸福和精神幸福的關系。物質幸福與精神幸福是統一的：物質幸福為精神幸福提供了物質保證，精神幸福是人們更高層次的追求。因此，應教育學生幸福不僅意味著物質上的滿足，更意味著社會的幸福和國家的繁榮進步，從而使大學生意識到自覺投身社會主義建設事業的社會責任感和歷史使命感。
2.大二階段開展幸福觀能力教育
大二階段學生對所學專業已有了一定的了解，也逐漸適應了大學生活，而在此階段，學生也會遇到學習、生活、情感、工作等方面的問題。針對此階段學生的特點，應從以下三方面進行幸福觀教育。
第一，構建追求幸福的知識基礎。知識是獲得幸福的源泉和實現人生目標的重要保證。因此，作為社會精英的大學生，要獲得和享受幸福，必須掌握一套良好的知識結構。這一知識結構主要包括本體性知識和背景性知識。本體性知識是指大學生所學的專業知識。背景性知識通常是指大學生所擁有的綜合性的文化涵養。
第二，提高感知幸福和創造幸福的能力。人的幸福能力由感知幸福和創造幸福兩方面構成。要提高大學生感知幸福的能力，首先應提升大一階段所學習的幸福感受能力，并教育學生從各種各樣合理豐富的需要出發感受幸福的存在，感知和諧的幸福狀態。要提高大學生創造幸福的能力，就要引導學生正確認識學習和生活的意義，并確立正確的人生目標，使大學生懂得創造和奮斗的過程同時也是感知幸福的過程。
第三，加強德福一致觀教育。德性與幸福是辯證統一的，二者密切聯系。德性是獲得幸福不可缺少的條件，因此大學生幸福觀教育必須重視培養大學生的善念、善行，塑造一種“善”的人文情懷，從而不斷提升大學生的德性水平。提高德性水平使得大學生能夠善待自己、善待他人、善待社會、善待自然，從而提升人的幸福水平。
3.大三階段開展幸福觀實踐教育
大三學生開始回到現實、關注生活，各種各樣的生活為幸福觀教育提供了豐富多彩的教育原材料，幸福觀教育要回歸生活，關注學生的現實生活，幫助學生尋找生活的意義與價值，使學生能夠熟悉自己的生存狀態，享受生命的意義。
另外，幸福觀教育回歸生活尤其需要增強大學生對幸福的實踐體驗。幸福觀教育就是要提升大學生感知幸福和創造幸福的能力，通過大一及大二階段的理論知識傳授，在大三階段應把理論與實際、教育與實踐結合起來，使大學生在接受幸福觀教育的過程中更好地實現理論和知識的內化，并正確地外化為實際行動。
4.大四階段開展幸福觀挫折教育
大四學生面臨著考研、實習、就業等各方面的壓力，同時隨著年齡的增長也不可避免地開始遇到人生的一些挫折與失敗，因此，此階段對于即將走向社會的大學生進行挫折教育尤其重要。幫助學生激發對生命的熱愛，發現人生的幸福，并以積極向上的態度追求幸福。
（三）開辟多種多樣的幸福觀教育實現途徑
幸福觀教育與現實生活息息相關，實現途徑也應該是多種多樣的，各種行之有效的載體都應用以進行幸福觀教育。具體來說，可從以下幾方面開辟幸福觀教育的實現途徑。
第一，通過專題講座講授系統的幸福觀教育知識。幸福觀教育是一項復雜的系統工程，包含多層次、多方面的知識，
第二，通過專業課滲透幸福觀教育。專業課教育與幸福觀教育息息相關，在專業課的講授過程中，滲透幸福觀教育，不僅能夠使專業課體現出專業特色，更能賦予幸福觀教育新的內涵。
第三，通過實踐活動實現理論聯系實際。幸福觀教育必須與現實生活緊密聯系起來，使學生所學到的關于幸福觀的理論知識能夠運用于實際生活之中，真正提升學生感知和創造幸福的能力。具體來說，可在暑假期間舉行三下鄉活動，讓學生到貧困地區感受另一種生活，懂得幸福生活的來之不易；也可在寒假期間鼓勵學生參加列車乘務員志愿活動，引導學生通過春運感受形形的真實生活，從而對幸福有新的認識；還可在日常學習、生活中組織學生參加志愿者活動，帶領學生走進社區、服務社區，幫助更多有需要的人，引導學生在幫助別人的過程中體驗幸福。
第四，通過校園文化營造幸福觀教育氛圍。每個人對幸福的認識與感受都是不同的，校園文化對學生的幸福觀教育起著潛移默化的作用。高校通過校園廣播、電影等定期播放與幸福觀教育有關的節目，在校園宣傳欄中通過各式海報營造幸福觀教育氛圍等等，都能夠使學生從身邊的一草一木、一人一事中感受到幸福的存在。
第五，通過演講比賽等活動強化幸福觀教育。高校社團組織在大學生幸福觀教育中發揮著非常重要的作用，例如，社團組織學生開展的以幸福觀教育為主題的演講比賽，能夠提升大學生的審美素養和審美境界，使大學生能夠以藝術的眼光發現自然美、社會美以及人生美；社團組織學生舉辦的感動校園人物評選活動，能讓大學生感受到生活的美好與時代的進步，同時發現生活中的真、善、美，并學會把自身的幸福傳播出去，讓更多的人體驗到幸福。
關鍵詞：人的本質；社會性；人生觀；價值觀
作者簡介：陳曉一（1979-），女，河北三河人，防災科技學院人文社科系，講師；黃萍（1972-），女，甘肅隴西人，防災科技學院思想政治理論課教研部，副教授，天津師范大學學院博士研究生（天津 300387）。（河北 三河 065201）
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2012）04-0121-02
“思想道德修養與法律基礎”（以下簡稱“基礎”）課是高校思想政治理論課程體系中重要的組成部分，是幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，提升大學生綜合素質的重要課程。“領悟人生真諦、創造人生價值”是教材內容的一個重要組成部分，因為大學時代是大學生形成系統的人生觀、價值觀的關鍵時期。在教學過程中，以馬克思關于人的本質的科學界定為切入點進行人生觀、價值觀的講述，具有十分重要的理論意義，也方便學生們系統地掌握教材內容。
一、馬克思關于人的本質的科學界定
馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法解開了人的本質之謎。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中科學地說明了人的社會性本質，“……但是，人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]這是人類歷史上對于人的本質問題的第一次科學闡述。
二、“基礎”課中人生觀的內容體系
“基礎”課教材第三章“領悟人生真諦，創造人生價值”中有三節的內容，在內容安排上的大體思路如下：[2]
第一節，樹立正確的人生觀，主要講述了四個方面的內容。首先，需要明確世界觀與人生觀的基本概念：世界觀產生于人們的生產和生活實踐，是在實踐的基礎上，對周圍的世界以及人與世界關系的總體把握；人生觀是世界觀的重要組成部分，因為具體的個人就是世界的一部分，人生觀也同樣來源于人們的生產和生活實踐，是在實踐基礎上形成的對人生目的、意義和人生價值的總體把握，不同的人生觀決定著具體個人對實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度是不一樣的；在世界觀與人生觀的關系上，兩者是辯證統一的，因為人生觀從屬于世界觀，所以世界觀對人生觀有決定性意義，但由于人的主觀能動性，人生觀又對世界觀的鞏固、發展和變化有一定的影響。其次，要追求高尚的人生目的：人生觀是人生目的、人生態度和人生價值三個方面的辯證統一體，人生目的解決的主要問題是人為什么活著，人生態度告訴人們應當以什么樣的態度面對生活，人生價值是一種判斷標準即什么樣的人生是有價值有意義的，在這三者中，人生目的是最主要的即人生目的是人生觀的核心內容，因為人生目的是人在具體實踐中對于自身行為的根本指向和人生追求，因此有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態度，人生價值的標準與判斷也就會有所差別。再次，要確立積極進取的人生態度：人生態度也是人們在生產和生活實踐中形成的，具體的實踐活動決定了每個人的人生態度是千差萬別的，有充滿希望的也有悲觀絕望的，有珍視熱愛的也有漠然冷漠的，有勇敢堅強的也有膽怯懦弱的，人生態度來源于實踐也制約著一個人對人生矛盾和實踐問題的認識和把握，同時人生態度也是一個復雜的心理過程，也影響著一個人的精神狀態和人生走向，當代大學生要確立積極進取的人生態度，要認真務實、心胸豁達、樂觀開朗，更要自強不息、堅忍不拔。最后，要用科學高尚的人生觀指引人生，當前我國正處在社會變革期，各種價值觀念的碰撞使得人生觀領域也呈現出復雜多元的狀態，但只有以為人民服務的人生觀才是正確的人生觀，才是科學高尚的人生觀，因為只有樹立了為人民服務的人生觀，才能以正確的態度面對生活，才能在奉獻中實現自己的人生價值，樹立為人民服務的人生觀，還要堅決抵制各種錯誤的人生觀比如拜金主義人生觀、享樂主義人生觀和個人主義人生觀等等。
第二節，講述創造有價值的人生，也包括四個方面的內容。首先，明確價值觀與人生價值的基本概念，人們的具體實踐都與價值判斷有密切的關系，價值觀就是人們對于怎樣才是有價值的，價值評價的具體標準是什么以及如何才能創造價值等一系列問題的認識和看法，價值觀反映了人們對現實生活的總體認識和理想追求；人生價值是指人的具體實踐活動對周圍世界以及自身所具有的重要意義和作用，人生價值在深層次上影響和指導著人們的實踐活動，當代大學生只有全面把握人生價值的內涵，才能在實踐中最大限度的實現自己的人生價值，創造有價值的人生。其次，要正確理解和把握人生價值的標準與評價，人有自然屬性和社會屬性兩方面的特征，這也就決定了人生價值也有自我價值和社會價值兩個方面，自我價值是個體的實踐活動對具體個人的生活和發展所具有的價值，社會價值是個體的實踐活動對他人或社會所具有的價值；相應的對人生價值的評價也要從自我價值和社會價值兩個方面進行分析，但一個人的生活具有什么樣的價值，在根本上是由社會所決定的，而社會價值的評判也主要是以為社會所做的貢獻為標準的，也就是說具體個人對社會和他人的進步和發展所做出的貢獻越大，他的人生社會價值也就越大，總之，人生價值評價的根本尺度，是要看具體個人的實踐活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過具體實踐勞動促進了人類的進步和歷史的發展。再次，明確人生價值實現的條件，人生價值內在的包括自我價值和社會價值兩個方面，所以人生價值實現的條件也要從個人條件和社會條件兩個方面去把握，實現人生價值的實踐要從社會的客觀條件出發，從個體自身條件出發，與社會主義核心價值體系相一致，自強不息，增強實現人生價值的本領。最后，要在實踐中創造有價值的人生，因為人生價值的目標要靠具體的實踐活動才能變為現實，個體的實踐活動要向人民群眾學習，走與人民群眾相結合的道路，走與社會實踐相結合的道路，在實踐中創造有價值的人生。
第三節，講述要科學對待人生環境。因為具體個人創造人生價值的實踐活動總是與周圍世界或者他人發生各種各樣的關系，這些就構成了所謂的人生環境，人生價值要想更好的實現，就要處理好與周圍環境的關系，這其中包括自覺調適心理促進自我身心的和諧，以平等寬容誠信互助的原則促進個人與他人的和諧，正確認識社會是個人生存和發展的基礎促進個人與社會的和諧，正確認識人對自然的依存關系促進人與自然的和諧。
三、以人的本質為切入點進行人生觀內容的講述
以人的本質即人的社會性為切入點可以很容易理解教材的內容，而且也方便對內容的系統掌握。
1.以人的本質為切入點理解人生目的
人的活動具有目的性和自覺性，這是人與其他動物的一個很重要的區別。人生目的是人在具體實踐中對于自身行為的方向性判斷和理想性追求，人生目的對具體的實踐活動有著定位的作用，也就是說人生目的幫助每個人明確其所從事的具體活動的大方向。
具體從人的本質上講，因為人是社會性的動物，所以，個體在追求人生目標時，就不能只考慮自身生理需要的滿足，要把自己放在社會的角度上，要考慮為社會的進步與發展做出貢獻。個體只有樹立了為人民服務的高尚的人生觀，高瞻遠矚，才能更為深刻的認識人生目的，才能在具體的實踐過程中時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民。一個人的能力有大小，職業有不同，但只要科學認識人生的目的，切實把自己的人生目的放在社會發展的角度上去考慮，切實把人民利益放在首位，堅持把實現個人追求與實現黨和國家的奮斗目標、人民利益緊密聯系起來，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，就能夠不斷實現高尚的人生目的。
因為人是社會的動物，人的存在要為社會的進步與發展做出貢獻，以為人民服務的高尚人身觀指引人生，就要反對和抵制那種只滿足人的動物性本能的追求，就要反對極端個人主義人生觀，反對享樂主義人生觀，反對拜金主義人生觀。極端個人主義人生觀強調以個人為中心，否認個人與社會的不可分割性，否認社會是個人生存和發展的基礎，從狹隘的個體私利出發，把個人的利益凌駕于他人和集體利益之上，忽視社會和他人的價值，認為他人和社會要為具體個人服務，這明顯違背馬克思關于人的本質的社會性的闡述。享樂主義人生觀所追求的人生目的僅僅是滿足個體的感官享受，這種人生觀認為人生的終極目的和全部內容就在于滿足感官的刺激與，這種單純強調個體的動物性本能，把追求個體感官的享樂變成人生的唯一目的，顯而易見的也違背了人具有社會性的本質規定。拜金主義人生觀是一種高層次的享樂主義人生觀，認為金錢可以更好的滿足個體感官的享樂，金錢可以主宰一切，認為人生至高無上的目標就是對金錢的追求與掌控，拜金主義人生觀承認人與人之間有聯系，但這種關系僅僅限定于個體之間冷酷無情的金錢交易，否認個體之間的道德關系等其他關系，這也是與人的社會性本質相背離的。這三種錯誤的人生觀都片面夸大了人的某些生理需要，而無視人的全面性和人生的整體需要，沒有正確把握人的本質，沒有正確把握個人與社會的正確關系，忽視或否認社會性是人存在和活動的本質屬性，它們對于人生觀的認識、討論人生問題的出發點和落腳點，都是一己之私利。
2.以人的本質為切入點理解人生價值
人生價值包括自我價值和社會價值兩個方面，人的本質的社會性決定了對人生價值的評價不能僅僅看個體自我價值的實現，而是要看個人社會價值的實現，即個體改造世界的具體實踐活動對社會和他人所做出的貢獻，也就是對社會和他人所具有的價值。人是社會的人，社會是個人生存和發展的基礎，每一個具體的個人都生活在各種各樣的社會關系網中，個體總是受到一定社會關系的制約，個體物質和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，沒有任何一個人可以擺脫社會網對個體的約束與束縛。在實際生活中，每個人都會根據他所處的社會背景，選擇具體的實踐方式實現自身的人生價值，但個體的社會價值只能建立在一定的社會關系和社會條件基礎之上，并只有在社會中才能實現。人的本質的社會性，決定了人生的社會價值是人生價值的最基本最本質的內容，社會價值體現個人對社會和他人的貢獻，個體通過具體的實踐活動對社會和他人的生存和發展貢獻越大，個體的社會價值也就越大，個體的實踐活動沒有對社會和他人的生存和發展做出貢獻，那么他的社會價值就越小。總之，人的本質的社會性決定了人生價值評價的根本尺度是看一個人的具體實踐活動是否符合社會進步的客觀規律，是否促進了歷史的發展。勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是評價具體個人人生價值的普遍標準。
社會是個人存在和發展的基礎，人的本質的社會性同時也決定了實現人生價值要從社會實際客觀條件出發。人們改造世界的實踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的社會歷史條件下，運用恰當的方式方法去追求自己的人生目的，實現自己的人生價值。人生價值是在一定的社會背景下實現的，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件，隨著社會的不斷發展和進步，個體實現其人生價值的社會客觀條件也在不斷的改變和完善，這就為個體人生價值的實現創造了更好的條件，提供了更高的發展平臺，也更加有助于更高人生價值的創造。
3.以人的本質為切入點理解科學對待人生環境
實現人生價值的具體實踐活動總是在一定的環境中進行的，正確處理好與周圍環境的關系，對于人生價值能否實現以及實現的程度，有著重要的意義。人生環境包括自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧以及人與自然的和諧。在這里，以人的本質為切入點，重點理解個人與他人、個人與社會的和諧。
人的本質的社會性，決定了個體在社會生活中，在具體的實踐過程中總是要與他人接觸，要與他人結成各種各樣的關系，可以說，每一個人與他人關系處理的好與壞，對于個體的成功或失敗有著很重要的關聯。所以，個體為了能夠實現自身價值，為了能夠創造更高的社會價值，一定要處理好與他人的各種關系，尤其是利益關系。在處理與他人的關系時，要注意遵守以下四個基本原則：平等是促進個人與他人和諧的前提，誠實是處理個人與他人關系的基本準則，寬容對于協調個人與他人的關系具有重要的意義，互助是促進個人與他人和諧的必然要求。
人的本質的社會性，表明社會是個人生存和發展的基礎，這也就決定了復雜多樣的社會關系和社會活動構成了人的一生的主要內容。正如馬克思所說：“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。”[3]人的本質的社會性，意味著人的成長是一個社會化的過程，隨著年齡的不斷增長，社會化進程就會不斷地向前推進。人生價值的實現依賴于良好的社會環境，個體只有經過充分的社會化的洗禮，才能獲得自我發展、自我完善的基本條件。總之，實現人生價值要明確個人與社會的辯證關系，處理好個人與社會的關系，更要把握好個人在社會中的定位以促進個人與社會的和諧。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:60.
摘要：當前，在我國不斷深化改革，擴大開放的歷史大潮中,中學生的人生觀、價值觀呈現出一些新的特點。因此，對中學生進行人生觀、價值觀教育，引導他們樹立正確的人生觀、世界觀意義重大。在中學的思想政治教育中，思想政治課無疑是對學生進行科學的人生觀和價值觀教育的主渠道，在很大程度上，思想政治課的實效性直接關系著學生正確的政治信念、道德觀念的形成和科學的人生觀、價值觀的養成。但是，在教學實踐中，由于教學理念、教學目的、教學內容、教學手段方法以及教師自身素質等諸方面因素使得中學思想政治課對學生人生觀、價值觀的教育實效并沒有得到充分發揮。這一現象理應引起學界和教育界的重視和研究。本課題正是基于當前中學生人生觀、價值觀的現狀以及中學思想政治課人生觀、價值觀教育實效的現狀而提出來的。
思想政治課教學是學校德育工作的一個重要途徑。高中的思想政治課主要是針對高中學生的思想狀況，運用哲學原理對學生進行世界觀、人生觀、價值觀的教育，從而培養學生形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。我們所要培養的科學人生觀，就是要學生在現實生活中，在實踐中自覺地為社會服務，為人民服務，積極地為社會做出貢獻，從而實現個人與社會的正確統一，實現個人的人生價值。課堂教學中滲透人生觀、價值觀教育是一個非常重要的環節，既要做到不搞形式主義，落到實處，又要讓學生樂于思考，在潛移默化中有所收獲。
一、要立足于現實，有針對性，增強時代感
社會性是人的本質屬性。一個人的人生是否有價值，不可能從人自身得到說明，而必須通過人與人之間，個人與社會之間的關系才能說明。這就要求我們人生觀、價值觀教育必須在日常生活中進行，而不能僅僅局限于教材。教材固然給學生真知灼見，使其明辨是非，但正確價值觀、人生觀的形成不僅是知，更主要是行，是知與行完美結合。教師教給學生的往往僅僅是教材中的一些死知識、老觀點，有些東西學生已經聽了許多次，教師如再不停的講，不停的要求，往往會起到適得其反的結果。這種注入式的教育手段受到學生的抵制，品德思想教育要求更多的開放性、民主性，價值觀、人生觀教育要更加務實，必須貼近學生的物質生活和精神生活。教育的終級目標是要培養適應社會發展的德才兼備的人，所以，人生觀、價值觀教育必須要有針對性，要結合學生當前的思想實際，因人而異，因時而異，這樣才能取得良好的效果。改革開放以來，隨著市場經濟的不斷發展，我國的傳統思想越來越受到西文思想文化的沖擊。在這種情況下，學生的意識形態也相應的發生了變化，尤其是學生的思想觀念和意識形式上的選擇性在不斷加強。隨著我國經濟體制由計劃經濟向市場經濟轉變，社會、家庭的利益格局發生了變化，以往的一些舊觀念與現實生活中的一些實際往往不相符合，這樣學生在價值觀和人生觀方面的選擇就面臨著更大的空間。如果我們在教育教學過程中不能把握住這種情況，不結合學生的所處社會環境、家庭情況以及他們個人的思想實際，我們所傳授給他們的那些思想就會受到抵制和質疑，甚至會出現更惡劣的后果。所以，我們的人生觀、價值觀教育必須要有針對性，增強時代感，結合學生的現實，與他們的實際生活相結合，只有這樣，才能達到我們所預期的那種效果。
二、利用矛盾，促進教育
德育過程中一個主要矛盾就是受教育者的德育水平與教育者所提出的德育要求之間的矛盾。針對這一矛盾，我們在對學生進行人生觀、價值觀的教育教程中，要明確提出要求，讓學生結合要求，進行討論、辯論，教師再加以輔導，這樣可取得很好的效果。在當今市場經濟條件下，價值取向的沖突已是我們進行人生觀、價值觀教育所面臨的一個更大問題。過去我們比較重視社會責任，無私奉獻的教育，但隨著改革開放，市場經濟的發展，傳統的道義型價值取向與現在的功利型價值取向并存，這是我們進行人生觀、價值觀教育所要解決的一個主要問題。這一問題解決的好壞，將直接影響我們的教育效果。大學生張華的事跡在社會上的不同反響，正是這一問題的最好體現。而對于這一問題，讓學生自由討論、辯論，應該是一個很好的方法。通過學生之間的討論、辯論可以解決一些我們在教育中所不能解決的一些問題。對于這樣的問題，我們在教育過程中應加強情境化教育，從現實生活中提出實實在在的德育問題，讓學生去思考，去討論，去選擇判斷，進行自我教育。在情境化教育過程中，我們要不斷培養學生判斷能力，利用以往所學的知識，結合問題，從中分析出善惡、是非。我們在提出問題進行教育的過程中，必須留有一定的空間讓學生去思考、去討論，從而增強學生的判斷能力。學生一旦形成良好的判斷能力，將進一步促進我們的教育，提高我們的教育效果。
三、教師應與學生建立良好的師生關系
作為思想政治教師大多是沒當班主任且擔任教學的班級多，與學生的接觸會較少。要加強政治教師與學生聯系，一是教師要花時間去了解，從作業、考試等途徑多與學生交流。二是，教師必須提高自身素質與能力。俗話說“學高為師，身正為范”。作為一名思想政治教師應努力提高自身職業道德，不斷學習現代教育理論，有高尚品德和淵博知識這樣會得到學生的敬佩和信服，從而拉近與學生的距離。如此一來，師生關系和諧、融洽，思想教育、德育教育與知識教育的實效性就會大大提高。正如盧梭所說：“在敢于擔當培養一個人的任務之前，自己就必須是一個值得推崇的模范”。
四、教師應創設學生課后繼續學習的條件
當今的初中生，他們到底在想什么？他們的價值觀、人生觀到底是什么？為此我們在暑假做了一些調查。絕大部分學生有明確的價值觀和人生觀，學習刻苦，朝氣蓬勃。但個別學生存在不正常現象，表現為：學生無動力，整天迷戀在網絡游戲、科幻小說等里面；幻想著男女相戀的學生生活與浪漫的自己也未知的愛情生活；追求生活上的享受，物質生活的刺激。加強學生價值觀教育迫在眉睫，不容遲緩。
一、學生的價值觀形成需要社會家長教師的正確引導
如今的初中生大部分是獨生子女，由于生活環境、學習環境的改善，家長為了讓學生考上好大學，大都讓孩子過著飯來張口、衣來伸手的生活。缺少老一輩革命家的那種指點江山、激揚文字的氣概，缺少吃苦耐勞的精神。要正確引導教育學生認識人生的目的、意義、態度，要教育學生樹立正確的人生觀，積極向上，在實現個人理想的同時，熱愛國家、熱愛人民，具有為全社會謀福利的奉獻精神，歷史上由于人生目標的激勵而成才的事件不勝枚舉，但我們可用身邊實際的人和事，進行時時刻刻的真人、真事、真實的教育，讓他們知道，做到真善美，并非是一件難事，而且是一件非常容易做到的事情，長此以往，他們就會有一個很好的價值觀和人生觀。當年魯迅的《一件小事》不知道教育感化了多少人，不知道多少人為此感悟了什么是自己的人生目標，可見一件小事的激勵作用有多么巨大。
二、學生的現實觀與價值觀的教育
當今學生現實的價值觀越發明顯，他們從親人朋友那里看到和學到的現實生活，讓他們沒有完全了解生活，就開始與個人的價值觀進行了聯系。從而他們希望找到一個既能滿足自己的價值觀，又能符合特定職業要求的職業與學校。由于他們面臨升學和就業的壓力而追求各學科的“實用價值”，就是自己不感興趣的學科，只要中考要考的，就會集中精力去學。這點在初衷是對的，但一定要讓他們懂得，這是你文化底蘊與價值觀的一個小小的臺階，不是現實生活中的強迫，這樣做他們的價值觀取向以后才不會扭曲。
三、發揮初中生同齡人的作用，促進學生正確價值觀的形成
榜樣的力量是無窮的。初中生同齡人的相互影響是巨大的，我們應該有目的地發揮那些有正確的價值觀、人生觀的初中生典范性的榜樣作用，來激勵和啟發他們。不用找一些離他們生活學習很遠的同齡人的事情，來古板地進行說教，更不能用同齡人的小明星進行教育，因他們在生活學習中沒有看到也沒有體驗到，這是個“未知數”的教育，不會有效果的。只能用他們了解到的與能體驗到的實際生活中的同齡人的實例，進行有效的教育，他們的人生觀與價值觀才能逐漸更好地形成。
四、充分利用學校與班級各項活動對學生進行價值觀教育
活動，顧名思義就是只有把事情像水一樣活起來，人們的思維才跟著事情一起行動起來。我們要進行學生的價值觀的教育，就必須把與價值觀相關聯的事情（也就是各項活動）做起來，這樣學生的人生觀才會與我們做起來的各項活動一起行動起來。在我們做的過程中，他的人生觀與價值觀才會不斷地進行演變，以至于達到更好。我們可以開展“崇尚科學，反對，熱愛祖國”的主題班會，加深學生對本質的認識，樹立對科學、人生的熱愛，對祖國的摯愛；可以開展“學雷鋒，做好同齡人榜樣”的活動，在學生中樹立“助人為快樂之本”的信念，養成真善美的情操；可以開展“新世紀偉人的足跡”征文活動，以樹立偉人的榜樣作用，激勵學生積極向上。
總之，學生學習與生活中的每一個時期，都是一個人人生觀、價值觀成型的重要階段。作為一名教師，時刻要樹立強烈的使命感和責任意識，在教書育人的過程中，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。結合智育和德育的理論與實踐，通過關心學生、熱愛學生，開展各種有意義的活動，來營造一個積極向上的校園環境，營造一個活潑和諧的班級氛圍，讓學生在這樣一個寬松、快樂、健康的環境中學習成長。當然，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀不是一朝一夕的事情，而是一個循序漸進的過程，這就要求我們每位教師與時俱進，腳踏實地，真抓實干，經過長期的努力與引導，讓學生逐步形成，并在形成過程中讓學生健康快樂地成長，成長為一名合格的對社會有用之才。
關鍵詞：社會主義核心價值觀；為人；為學；指導作用
一、當代中國特色社會主義核心價值觀的基本內容
1.國家層面的富強、民主、文明、和諧。“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。2.社會層面的自由、平等、公正、法治。“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。3.公民個人層面的愛國、敬業、誠信、友善。“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。
二、社會主義核心價值觀對大學生為人的指導作用
（一）樹立正確的人生觀。人生觀是指人們對人生的看法，具體的說就是人們對人生的價值追求，生活的意義和目的的總的看法。表現為苦樂觀，榮辱觀、生死觀等，其核心問題是處理個人與國家的關系。社會主義核心價值觀從國家層面強調富強、民主、文明、和諧的價值觀。大學生是社會知識精英，是國家的棟梁，民族的希望，未來大學生群體會執掌國家權力在國家重要崗位任職。
1.選擇崇高的人生觀。崇高的人生觀包括：愛國主義、集體主義、民主主義等。當代大學生的人生價值觀選擇決定著他未來的走向和發展前途，以社會主義核心價值觀為導向能幫助大學生選擇崇高的人生觀。現在社會錯綜復雜，各種各樣的誘惑是對當代大學生的人生價值觀考驗，只有堅持以社會主義價值觀為導向才能選擇正確的人觀，正確處理個人利益與國家利益的關系、個人利益與集體利益的關系，實現大學生的價值追求。2.防止錯誤的人生觀。錯誤的人生觀包括：拜金主義、享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀、個人主義人生觀等。現當代社會資源豐富多樣，享樂方式多元化，各種各樣的誘惑充斥著整個社會，大學生怎樣才能抵制住這些誘惑防止陷入享樂主義的漩渦成為人們關注的焦點。
（二）樹立正確的價值觀。價值觀是“關于客觀對象的價值的總觀點、總看法”。有的學者則認為價值觀是一種社會意識，“是人們對價值問題的根本看法，是人們處理價值關系時所持的立場、觀點和態度的總和。”價值觀是指導人們思想和行為的價值意識，是關于價值的一定信仰、傾向、主張和態度的觀點，為人們的行為提供行為取向、行為尺度和評價標準。
1.培養正確的社會價值觀。社會價值的缺失影響到了當代大學生對社會現象的客觀的價值判斷，必須以社會主義核心價值觀矯正大學生的社會價值認識。
2.發揮價值觀的反作用。價值觀作為一種意識形態具有反作用，以社會主義核心價值觀做為社會的主流意識形態能反作用于社會形成良好的社會價值體系。
三、社會主義核心價值觀對大學生為學的指導作用
（一）樹立正確的學習態度。作為大學生學習是學生的本職工作，以社會這樣核心價值觀為指導能幫助大學生樹立正確的學習態度。要把學習這份工作做好學習態度是第一位，學習態度分為兩種。第一種是教條主義的學習態度，即不管是什么，好的壞的都學，不能正確的區分知識的糟粕，第二種是理性的學習態度，即對知識有一個理性的把握，能夠做到取其精華去其糟粕。其二是死學，死學是指埋頭苦學，眉毛胡子一把抓的現象。對于這部分大學生他們難以正確處理大學生學習與生活的關系。
（二）選擇正確的學習價值取向。社會主義核心價值觀要求我們愛國、自由、平等、公正、法治等，因此以社會主義核心價值觀作為當代大學生的學習價值取向具有重要的作用。因此我們必須以社會主義核心價值觀為導向樹立正確的學習價值取向。
注解：
人生觀的核心是指對人生的看法，活著的意義，也就是對于人類生存的目的價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會條件和社會關系的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人的世界觀制約。
人生觀的主要內容包括人生目的、人生態度和人生價值三個方面。這三個方面相互聯系、相輔相成，統一為一個有機整體。正是由于在社會實踐中所處的地位不同，人們對于人生的價值、生活的目的和意義等問題，有不同的觀點和態度，才形成了不同的人生觀。
（來源：文章屋網 ）
尊敬的黨支部：
轉眼間已將近半年沒有向組織匯報情況了，在這段時間的學習工作中，始終不忘學習黨的先進思想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有著十分重要的意義，這些對于提高廣大黨員和干部的思想覺悟，培養社會主義的有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，保證我國的現代化建設，能夠沿著社會主義道路向前發展，有著重要的意義。
從內涵上講，世界觀是指人們對世界的各種現象和事物總的看法。人生觀是指人們對人生問題的總的看法。價值觀是指人們對客觀事物的一種認識和評價。樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，必須做到：堅定社會主義信念；堅持解放思想、實事求是的基本路線；堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線；堅持正確的思維方法；堅持“無神論”思想；還要旗幟鮮明地反對“趨同論”、“異化論”等錯誤思想。樹立全心全意為人民服務的人生觀必須做到：確立為實現****而奮斗的人生理想；樹立全心全意為人民服務的人生目的；追求創造和奉獻的人生價值；保持樂觀向上的人生態度和健康的心態；有良好的個人道德和個人修養；堅決反對自然主義、德性主義、功利主義等錯誤人生觀的侵蝕。樹立集體利益高于一切的價值觀，要做到：追求人的自由而全面的發展；以人為本，促進社會和諧發展；求真務實，按經濟和社會規律辦事；創造社會公平正義，努力實現共建共享；反對實用主義、個人主義、悲觀主義等錯誤價值觀。
正確的選擇，對一個人的發展，成材意義重大。要做出正確的選擇，必須有正確的世界觀，人生觀和價值觀。它們是人民在社會實踐中，對人生意義的思考與總結，用于支配自己以后行為的指揮棒。現實生活中有人為追求蠅頭微利，不擇手段；追求蝸角虛名，而費盡心機。這樣的人，他的一生注定是平平庸庸，碌碌無為。因為他們的選擇脫離了人們群眾，把個人利益放在至高無上的位置。而有的人為實現****理想奮斗終生。他們以集體主義為出發點，以人民群眾利益為首位。他們的選擇符合人民大眾的需要，符合社會發展趨勢，無疑他們的人生是輝煌的。他們在成就社會，造福人民的同時，成就了自己。
作為一名黨員，要做一個有益于人民的人，一個有用的人。我們應該時刻用理論武裝自己，使自己的人格，修養不斷提高。在社會這個大熔爐里考驗和鍛煉自我。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀；樹立全心全意為人民服務的人生觀；樹立集體利益高于一切的價值觀。以正確的世界觀，人生觀，價值觀作指引，以爭在撲朔迷離的道路中，選擇正確的方向，走光明之路，成就輝煌人生！
在短暫時間，經過再次選擇，我事業發生變化，現在在交警支隊就職，現在正在學習。
關鍵詞 加強 職工道德素養 建設
中圖分類號：D640 文獻標識碼：A
道德自律是指道德主體在社會實踐中從思想品質和行為等方面，圍繞自我約束而進行的自我鍛煉、自我教育、自我塑造、自我提高的活動。它具有長期性、艱巨性，要解決的問題很多，但從根本上來說，職工的道德自律建設應主要解決好以下幾個問題。
一、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀
道德自律同世界觀、人生觀、價值觀的關系，概括起來講就是：道德自律的形成，離不開正確的世界觀、人生觀和價值觀的指導，道德自律必然會這樣或那樣地反映和體現道德主體的世界觀、人生觀和價值觀。加強道德自律修養，加強世界觀、人生觀和價值觀的自我教育與改造，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀至關重要。要做到這一點，最根本的是有堅定的信念，有正確的人生觀和世界觀。正確的人生觀、世界觀是道德自律的前提，也是關鍵。
世界觀、人生觀、價值觀，人人都有，我們所要確立的世界觀、人生觀、價值觀是世界觀、為人民服務的人生觀和新集體主義價值觀。為此，職工必須要掌握認識和改造世界、社會的科學方法，樹立遠大的理想和信念。理想和信念是一個人的精神支柱，是實現人生價值的精神動力。一個具有崇高理想和信念的人，往往能夠創造有意義的人生；相反，一個喪失理想和信念的人，往往是一個碌碌無為的人。
二、提高道德認知能力
提高職工的道德認知能力，首先要有認知的對象性。從心理學的觀點來看，個體活動中對事物的一切期望、判斷、決策等行為都以他對這些事物的認知為基礎；而在對這些事物的認知過程中，往往出現認知不協調。所以，人們總是試圖在他們的認知之間保持一致。例如：假如一個人有好幾種信念或價值彼此不一致，那么，他就會努力去使它們彼此一致起來。這個時候人的認知活動就極需要對象價值的導向。從道德認知來說，需要正確的道德規范的導向，即要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義道德體系，完善市場道德規范。有了正確的道德規范，當人們認知不一致時，可以把人們的價值統一到正確的道德價值上來。社會主義道德體系和道德規范的建立，可以讓人們知道那些道德行為是正確的，那些道德行為是錯誤的，從而給人們的道德認知提供一個外在的正確的認知對象。而道德規范的制訂，一定要文字鮮明、活潑、形象、便于記憶。
提高職工的道德認知能力，其次要加強道德教育。從道德認知的過程來看，即使有了道德認知的對象，也不是一帆風順的。道德認知能力必須通過全方位的道德教育才能得到提高。如學校德育教育、社會輿論、典型示范等等。從現代行為科學的觀點來看，組織文化、行業文化的建設；團隊精神的培養，對于道德認知能力的培養具有重要的作用。因為人的活動是群體活動，群體內的個體的相互影響、互為示范，可以有效地培養個體的道德認知能力。
提高職工的道德認知能力是社會發展進入經濟全球化時代的必然選擇。當人們的社會生活跨越國家和地區界限，在全球范圍內進行全方位的溝通、聯系并造成相互影響的客觀局面時，不可否認文化的全球化也在進行中。科技的飛速發展所導致的信息傳遞手段的歷史性突破把人們推進了網絡和信息爆炸的時代，多元文化間溝通與交流的速度、規模開始了驚人的攀升。于是，文化多元化成為我們這個時代的特征之一。文化多元化并不表示道德的多元化，所以，這時提高道德主體即職工的道德認知能力顯得更為重要。
三、正確處理好道德義務和道德權利的關系
在社會生活中，如果只承認道德義務，不承認道德權利，或者說道德權利沒有取得合理的地位，道德只要求人們履行義務，卻又不強調回報這種奉獻德行，就必然導致道德評價與道德賞罰的不公，導致義務與權利、奉獻與補償、德行與幸福的二律背反。久而久之，在社會道德生活中就會形成一種惡性循環狀態，德行成了有德之人的重負，缺德倒成了無德之人的通行證。奉獻社會的人得不到應有的尊重和補償。有德者默默奉獻，無德者不履行義務反而享有他人的奉獻。一個社會如果陷入這樣一種不合理狀態中，那么，社會風氣敗壞，人際關系惡化，個人品質墮落就會成為必然，與依法治國相輔相成的以德治國手段，就會成為一種無法實施的設想。所以，在今天市場經濟體制建立中，應該同時建立完善的奉獻與回報機制，擺正道德義務和道德權利的關系。
道德義務和其他社會義務一樣，是每一個公民必須遵守的義務，是公民對社會的一種奉獻，這是維系社會道德水準的基本條件。道德義務從它產生之時起就不以獲取某種權利為目為前提，道德義務的價值取決于它相對獨立自在的目的性；道德義務的特殊性，還表現在它本質具有的自律性，即道德義務的履行，則要求有一種自律的精神，這種道德自律的精神，來源于高度的道德責任感。自覺主動地履行義務，和被動消極地履行義務，其行為的道德價值是完全不一樣的。在道德價值衡量上，出于道德責任的行為，其價值顯然要高于僅僅合于道德義務的行為。
道德義務的履行雖然不以獲取某種權利和回報為目的，但道德義務的履行作為道德主體對社會的一種奉獻，理應得到社會的回報。在市場經濟條件下，如果不建立有效的道德方面的奉獻和回報機制，是難以培育職工的道德自律意識、提高職工的道德自律能力的。當然，道德自律是離不開社會主義市場經濟法制為保障的。
1、人生觀，英文是View Of Life，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。
2、人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。
3、每個人的人生觀在不同時期會發生變化，這種變化的外因是日益瘋狂的世界，導致很多人的直覺和感受發生變化，產生人生觀錯位等，也許這是人類世界發展所帶來的不可避免的問題。
4、在自然界中，人生觀無可厚非，生存第一，生存至上；在階級社會里和制度下，人生觀有進步和落后之分，具有鮮明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：心理學；大學生；人生觀教育
一、問題提出
大學生的人生觀教育是思想政治教育的重要組成部分，它對奠定大學生在大學中的核心思想基礎，規范他們在大學中的基本行為模式起著至關重要的作用。目前，對大學生人生觀進行的教育主要依托政治理論課這一載體來完成，因此大學生對政治理論課教學內容的掌握和運用程度，是衡量大學生人生觀教育成果的重要標志。
目前，對于大學生人生觀教育教學的研究主要圍繞以下幾個議題展開：（1）大學生人生觀教育理論研究：包括大學生人生觀教育內涵的界定、教育主體和客體的定位等。其中，教育內涵有廣義和狹義之分。廣義的大學生人生觀教育包括對人的本質、生死觀等的教育；狹義的大學生人生觀教育包括對人生目的、人生態度和人生價值觀等幾個方面的教育。而對大學生人生觀教育的主客體定位，目前尚存爭議。（2）大學生人生觀教育的影響因素研究：包括當前國內的經濟環境、社會政治環境、網絡環境等多種因素都會對大學生人生觀教育產生重要影響。（3）大學生人生觀教育方法研究：包括教學模式改革、教學方法改革、教學技術創新等等。
通過對以往相關文獻的梳理發現，關于大學生人生觀教育教學的研究雖然很多，但依然存在一些不足和尚未解決的問題：
1.教育理論視野過于狹窄，學科交叉融合較少
目前，大學生人生觀教育的理論，大都來自哲學原理和中國特色的社會主義理論，這些理論都具有相當的高度，而且被實踐證明是科學的。但是，也正因為這些理論過于概括化和抽象化，因此在指導解決大學生人生觀實際問題時便顯得乏力。面對這些理論，大學生更多地會表現出一種無奈：這些道理我都懂，從中學甚至小學就開始學，我也知道它們都對，但我依然不知道該怎么解決我自己的問題。于是，精深的人生觀教育理論在實際教育中往往被架空，無法從根本上引起大學生的學習興趣。另外，教育理論視野的狹窄也可能會導致大學生錯誤地認為人生觀教育只不過是變相的意識形態教育而已，因此，容易產生抵觸心理，從而不利于人生觀教育的展開。
2.教育方式多以說理性為主，但說理方式過于抽象
根據以往的研究，目前大學生人生觀教育的方式較為單一，基本只以政治理論課的授課作為依托，而教師在授課的過程中，又往往會把大量的時間和精力投入到對人生觀教育理論的描述和解讀上，即使以案例形式進行教學，也往往跳不出說理教學的窠臼。這種教育方式，對于處于互聯網時代熱衷于追求實用性和趣味性信息的大學生來說，所能起到的教育作用和效果顯然不會很好。
3.對教育實踐層面的研究較少，缺乏新穎有效的教學技術方法
目前，對大學生人生觀教育的研究主要集中于理論探索方面，而在如何切實提高教學的有效性等教育實踐層面上的研究依然很少。于是，導致大學生人生觀教育的具體技術方法始終沒有突破，除了依賴教師的個人經驗、人格魅力等之外，大學生人生觀教育教學的總體實用性始終得不到切實提高，這也成為阻礙大學生人生觀教育效果的最大問題之一。
不難看出，以上這三個問題已經成為制約大學生人生觀教育效果的重要原因，而如何有效解決這些問題，便成為大學生人生觀教育研究的重點。我們認為，要從根本上解決理論視野狹窄、教育方式單一、教學技術低端等問題，就必須首先明確大學生人生觀教育的核心，然后站在跨學科視野下豐富這一核心的內涵，使之兼具概括性和易接受性，最后據此制定有效的教學方法，并進行科學的驗證。
二、在心理學視閾下對大學生進行人生觀教育的可行性分析
根據前人的研究，無論從廣義層面還是狹義層面來界定大學生人生觀，都包含了對人生目的、態度和價值這三個方面。因此，對大學生人生觀進行的教育，可以認為是力圖教會大學生如何來正確看待人生的目的、態度和價值，也就是試圖培養大學生樹立對人生的“正確觀念”。這也就意味著，無論大學生的人生觀教育內容如何，都是以培養大學生樹立對事物尤其是對人生的正確觀念為核心的。抓住這一核心，不僅能夠更加明確大學生人生觀教育的出發點和落腳點，同時也是提高大學生人生觀教育教學質量和效果的關鍵。
對于“如何樹立正確觀念”，政治理論課教材站在哲學的高度，對這一問題進行了科學、系統而詳盡地闡述。一方面，這種闡述無疑體現了非常強的理論性和科學性，但另一方面也難免顯得過于抽象化和概括化，不易被思想尚未達到一定深度和廣度的大學生所理解和接受，這也成為影響政治理論課中人生觀教育部分教學質量和效果的最大問題之一。而要解決這一問題，必須要堅持兩個基本的原則。第一，授課核心思想的科學性不能動搖，即對于“如何樹立對事物的正確觀念”這一問題，教師的講授和解釋不能庸俗化，必須要體現出的精神；第二，授課的具體內容、方式和方法必須充分適應大學生的心理發展特點，尤其是智力和人格發展特點，以便能夠最大限度上被大學生所接受。
我們認為，如果要同時保證這兩個基本原則，那么將心理學的有關原理同大學生人生觀教育有機結合起來是非常合適的，并且也將是完全可行的。這種考慮主要基于以下三個原因：
首先，心理學要解決的問題，與大學生人生觀教育要解決的核心問題是相同的。大學生的人生觀教育，無論采取什么視角，無論采用何種方式，其核心都是培養大學生樹立正確的人生觀，也就是使大學生樹立看待事物、看待人生的正確觀點和正確看法。而心理學要解決的問題，也正是如何讓人們更科學和更準確地認識自身、認識他人、認識世界，從而更有效地改造自身、改造世界。因此，心理學要解決的核心問題，與大學生人生觀教育的核心在本質上是完全一致的，即都是幫助我們對自身和對世界進行更準確、更科學的認識。
其次，心理學是在教育教學過程中應用最為廣泛的一門學科，它對個體和群體心理狀態及行為規律的研究，能夠直接為教育教學提供理論和技術支持，對于高等教育更是如此。在當前的高等教育當中，心理學之所以占據舉足輕重的地位，是因為高等教育必須首先了解大學生群體的一般心理特征和規律，從而才能根據這些特點和規律制定相應的教育對策和方法，以更有效的途徑達到教育目的。因此，大學生人生觀教育作為高等教育的一個重要組成部分，對心理學的依賴性非常強，甚至可以直接從心理學中吸取有益的養料，為己所用。
最后，心理學更注重為人們樹立正確觀念，并提供實際操作的方法，將這些具體的方法與大學生人生觀教育教學相結合，可能更容易獲得思想素養尚不成熟的大學生的認可，同時還可以在實踐層面上對大學生人生觀教育進行豐富和深化。與傳統的大學生人生觀教育不同，心理學不僅關注人生問題的“為什么”，更關注“怎么辦”，即切實解決人生問題的方式和方法。目前決策學、行為經濟學等以心理學作為主導的學科，都熱衷于研究人類常見的觀念錯誤，并提出了一系列行之有效的修正此類錯誤的方法。因此，這些心理學研究成果，恰恰可以彌補傳統大學生人生觀教育研究過于抽象和理論化的缺陷，使大學生人生觀教育既具備高度的理論性，又具備很強的實用性。
根據以上分析，我們認為，心理學與大學生人生觀教育，在原則上完全一致，在目標上殊途同歸，在內容上互為補充。因此，在心理學視閾下對大學生進行人生觀教育，不僅可以保證大學生人生觀教育的科學性，同時也可以為大學生人生觀教育理論提供具體的技術支持，使教學的方式和方法更加立體化。
三、在心理學視閾下對大學生進行人生觀教育的方法探索
正因為大學生人生觀教育與心理學原理相結合具有極強的可行性與必要性，因此，我們應該著力考慮如何將這種結合付諸實踐，即在實際的大學生人生觀教育教學過程中真正有機地將心理學的有關知識和方法融合進去。
1.大學生人生觀教育與心理學原理相結合的教學可以按照“問題提出―理論分析―理論升華―實踐反饋”這一步驟進行
（1）在大學生的人生目的、態度、價值的問題范圍內，精選出一個或多個學生最為關心的具體問題，并說明這些問題可以用世界觀、人生觀和價值觀的哪些具體理論做以解釋和解決，引導學生對這些問題進行有意義的思考，為隨后的新舊知識聯系和學生認知結構改變打下基礎。
（2）以具體的實例作為教學材料，以心理學的相關原理作為手段對其進行分析。在分析過程中，采用啟發式講授和自主學習等多種方式，這樣不僅能使學生原有的認識水平在分析具體實例的過程中得到提升，同時也能夠讓學生對整個分析過程的科學性更加信服。
（3）將分析過程和分析結果以有意義的方式呈現出來，并將這一結果對應于世界觀、人生觀、價值觀的某個基本原理，將學生對心理學原理的認識自然上升到對哲學原理的掌握上，并使學生認識到，面對人生問題時的最佳解決方法，就是樹立看待事物和人生的正確觀念。
（4）以討論的形式引導學生自己提出與人生觀有關的其他問題，并嘗試著用相關的心理學原理和哲學原理進行分析、解釋和解決，使學生完成對正確人生觀認識的最終內化。這一教學過程具有很強的規范性和可操作性，并能夠使大學生人生觀教育的教學質量和效果得到顯著提高。例如，我們可以選擇《思想道德修養與法律基礎》教材中第三章第三節“促進自我身心和諧”這部分內容作為教學材料進行實證性的課堂教學實驗研究，并觀察最終的教學效果。總體教學方法是：抽取兩個同質班級，A班作為實驗組，B班作為對照組。對A班采用心理學視閾下的大學生人生觀教育方法進行教學，對B班則單純按照《基礎》教材中這一部分的內容進行填鴨式教學。經過相同的教學時間后，對兩個班級的教學效果進行測評，并使用統計學方法對測評結果進行分析，以驗證大學生人生觀教育與心理學相結合的可靠性和實效性。
2.大學生人生觀教育要將情商培養有機納入進來，使大學生的人生觀與情商形成互為補充、互相促進的關系
情商是心理學尤其是當代心理學中一個重要的研究課題，它主要包括認識自我情緒、管理自我情緒、自我激勵、認識他人情緒、人際關系管理等五個主要方面。心理學研究發現，人的認知與情緒之間存在非常密切的關系，正確的認知離不開良好的情緒；良好的情緒又依賴于正確的認知。因此，要培養大學生正確的人生觀，必須同時注重對大學生良好情緒的培養，而這一點恰恰是過去大學生人生觀教育中容易忽略的。此外，大學生的人生觀包含了正確的人生目的、人生態度、人生價值等三個重要方面，而其中任何一個方面的確立，都需要積極情緒的支撐，因此，大學生情商的培養，對于大學生人生觀教育將起到重要的補充和促進作用。在實際的大學生人生觀教育過程中，我們要將情商培養作為重要組成部分，教給大學生如何正確對待和處理自己的情緒，如何培養自己的意志品質以進行自我激勵，還要教給大學生如何能夠從良好的人際關系當中發掘出人生真正的價值。所有這些，對于大學生人生觀教育的質量來說，都將起到不可估量的作用。
參考文獻：
[1]劉.思想政治理論課教學實效性研究[J].首都師范大學，2011（05）.
[2]胡凱.高校思想政治理論課教學的若干心理學方法[J].思想政治教育研究，2008（04）.
[3]李佳.從教育心理學視角探析高校思想政治理論課[J].石家莊職業技術學院學報，2012（06）
[4]施愛民.提高高校政治理論課新課程教學實效性的心理學思考[J].湖北經濟學院學報，2008（06）.
