時間：2023-05-30 10:29:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇年俗文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
走向“年俗文化”，保留那些文化魅力的精粹，讓那些植根于歷史深處的充滿了吉慶、吉祥、平安、和睦、興旺、發財、富貴、長壽的祈福話語“放肆”流行。這些文化十足的年文化是永遠的民族認同的東西，是和生命聯系在一起的東西。那些不斷加深的民族情感和家庭親情的情結，是用強大的凝聚力和親和力不斷發揚廣大的真情實感。
“年俗文化”則是提升了這樣的感情，是可以用繁多的方式體現的文化情緒。而動漫的火爆則正以一種新型文化――“動漫文化”的形式融入我們的生活。將“年俗文化”植入動畫片，就是把這種傳統文化與現代新型文化的有機融合，這對我們的社會文明、生活娛樂、經濟產業、文化傳承都是十分重要必須的。
一、“年俗文化”在中國傳統文化中有著不可替代的重要地位和作用
唐詩中“一年將盡夜，萬里未歸人。”每年數億萬計的春節人流涌動已成為當代中國一大民俗景觀。中國文化有著五千年的傳承歷史，在中國民間有著廣泛的流傳與記載，而在中國民間，最深廣的文化，莫過于“年文化”。
僅從年節時間上看，西方人的年節，大致是由圣誕到新年，前后一周沖國的舊歷年(現稱春節)則是從臘八粥開始，直到正月十五鬧元宵才畫上句號，加起來得四十天時間。春節在中華民族傳統文化環境下，是最隆重的節日，在整個節日期間處處都有節日文化、傳說故事，更有除夕和初一、正月十五兩個。傳統的春節，有關于“年”獸、萬年創建歷法、熬年守歲、貼春聯、賞冰燈等各種傳說有掃塵、春聯、門畫、倒貼“福”字、守歲、爆竹、拜年、看大戲、鬧元宵等習俗：有臘八粥、年糕、餃子、元宵、春餅等食俗：還有大年初一不掃地、不走后門、不打罵孩子、相互祝賀新年萬事如意等風俗。這些林林總總、枝枝蔓蔓的講究，以其悠遠而深刻的人文礦藏，與豐厚的民俗積淀形成了文化含量龐大的年俗文化，并且擔負起了文化的功能：一是辭舊迎新，打上一個人生年輪的結：二是祭祀，祈盼人生幸福：三是宗親禮儀往來，找到個人定位則是文化娛樂，體味生活之樂。年俗文化歷經幾千年，質是不變的，這個質就是源于生養我們的“文化之根”。假如春節沒有了臘八、除夕、初一、正月十五。這還是過年嗎?春節年俗文化是中國傳統文化的重要組成部分，它在中國傳統文化中有著不可替代的重要地位和作用。
二、“年俗文化”素材的動畫片能夠完美體現中國傳統文化思想
文化是動畫片的靈魂，“年俗文化”在中華傳統文化中又占有至關重要的地位，以“年俗文化”為素材的動畫片理應成為中國動畫的主體，并完美體現中國傳統文化思想。
首先，“年俗文化”承載著中國人的凝聚力。就歷史和社會文化而言鄉土情結和親情情結是愛國主義和民族主義的基礎。它凝聚了十幾億人民的強大的精神，是中華民族最可寶貴的文化遺產。動畫片的受眾群體多以青少年為主，從教育與宣傳角度講，以“年俗文化”為背景素材的動畫片可以起到教育下一代和傳揚中華傳統文化之作用。
其次，“年俗文化”在中國的影響深遠而廣泛。在春節期間，中國各地乃至世界有華人居住的地方，都在歡歡樂樂地過年。歡度春節已經成為十幾億人民共同的中心話題。以“年俗文化”為素材的動畫片可以借力其深遠的文化魅力和廣泛的影響面，提升動畫片的品味，擴大受眾群體范圍。
再次，“年俗文化”濃縮著中華民族的精神。傳統的春節“年俗”是民族文化的載體，它濃縮著一個民族的精神，標志著一個民族的風格，凸顯著一個民族的價值，展示著一個民族的追求，其蘊含的文化含義，表現了中國人的傳統倫理思想。以“年俗文化”為素材的動畫片可以廣為宣傳中華傳統文化，使中國的動畫片能夠盡早走向世界。
最后，給“年俗文化”賦予現代色彩可以促進中華傳統文化的發展。以“年俗文化”為素材，使用現代制作手段完成的動畫片，可以為中華傳統的文化添光加彩，對“年俗文化”中的故事傳說改編的動畫片，加之現代思想理念，可以使傳統文化得到發揚光大。同時，“年俗文化”的傳統思想對于整個社會的安定和諧有著極為重要的現實意，其傳統內涵的傳承與擴展，對于現代社會來說不僅在文化建設上具有正向與健康的意義，就是從動漫產業角度考量，也是難得的商機，充分利用人們對年文化的消費心理，取得良好的收益。
三、“年俗文化”載體是打造中國動畫片世界品牌的突破口
中國動畫要想走出國門走向世界，成為世界動畫強國，就必須打造中國的動畫品牌。從中國動畫分析，技術早已不是問題，動畫的文化原創、藝術原創仍是動畫的生命和靈魂。有句話說得好“只有民族的才是世界的”。中國的傳統文化，特別是“年俗文化”為動畫片制作提供了極為豐富的素材。同時，中國“年文化”正深度影響著世界，為中國動畫確立世界品牌提供了良好的機遇。
中國的“年俗文化”正在打動著世界。越來越多的外國人開始學著“過中國年”，正兒八經地學起了中國過年習俗，人們日益將春節看做中華民族最偉大的文化遺產之一，它蘊含的傳統價值觀是人類文明寶貴的精神財富。通過對中國“年俗文化”的精神內涵進行挖掘、整理，以動畫形式包裝推向世界，可以使之成為世界文化品牌。
“年俗文化”是“和文化”的最大載體。春節民俗所傳達的親情、和善、關愛的情感，全人類都是共通的。祭祀、搶新衣、請祖先、給老人拜年，這些春節習俗表現了人們尊重自然、尊重傳統、注重和諧秩序的思想。
中國正在倡導創建“和諧社會”和“和諧世界”，而“和”就是指國與國之間的和平，人與人之間的和睦，人與自然之間的和諧，“年俗文化”正是“和文化”最大的載體。
以“年俗文化”為背景創作的動畫片是反映“和文化”精神內涵的最好表現形式，應該并且有條件得到全世界的認同。為中國動畫走向世界，弘揚中國傳統文化找到了一條出路。
四、“年俗文化”中有諸多可資挖掘的動畫形象
“年俗文化”品種繁多內涵豐富。包括生肖文化、春節民間傳說故事、年節飲食文化、春節傳統服裝、民俗禮儀文化、中華神秘文化(如儒家、道家與日神、酒神、財神信仰)等。僅生肖文化中就有：“生肖五行”、“生肖故事”、“生肖藝術”、“生肖成語”、“生肖趣聞”等等均可挖掘作為動畫形象的角色素材。
以“年俗文化”為形象挖掘動畫角色。應該說中國“年俗文化”中包容著深厚的創作該說中國“年俗文化”中包容著深厚的創作理念、創作過程和創作形式，為我們今天的藝術創作行為提供了一個很好的，也是很完整的參照，對于動畫形象的創作也是如此，它給我們的啟示是多方面的。動畫形象不僅僅是一個影視藝術形象，它通過一系列后續產品的開發會滲透到青少年生活的方方面面。對精神文化生活的作用，對年輕一代的影響是不可低估的。以生肖作為動畫形象，在以挖掘“鼠咬天開、牛耕年豐、虎為山君、玉兔為月、魚龍混雜、蛇稱小龍、馬到成功、羊致清和、金猴神通、雞有五德、狗亦圖騰、肥豬拱門”等包容中國年文化的動畫角色：以年俗服裝、年俗禮儀、年俗傳說、年俗飲食等為題材的動畫形象，傳承了中華悠久的文化理念。同時這些動畫形象的挖掘極易形成動畫產業的產品衍生。開發諸如生肖服、生肖帽：貫以動畫形象的年節食品、日用品等，這些既可以傳揚中華民族文化、豐富節日氛圍，又可以拉動經濟獲取收益。
五、“動漫文化”需要“年俗文化”的支撐
動漫的靈魂是文化，離開文化也就失去了它的生命力。而“年俗文化”在中國傳統文化中是最為重要的表現形式，如果沒有“年俗文化”的介入，動漫文化將會黯然失色。“年俗文化”的豐富多采、流傳深廣，以及其獨有的民間魅力是動漫文化的重要支撐。
“年俗文化”豐富的內涵可資“動漫文化”采納吸收。年俗文化中涉及到民間傳說、服飾、飲食、風俗、祭祖、禮儀、裝飾布置等，是動漫文化的重要素材。
“年俗文化”形式可資“動漫文化”借鑒。在年俗文化中眾多的藝術形式諸如年畫、春聯、剪紙、戲曲等，是動漫文化可資采納和借鑒的藝術形式。
又是一年春節來。中國老百姓對過年這一古老的習俗情有獨鐘，在他們看來，年俗里不僅有物質的豐盛，更有文化的豐美。近現代大師們筆下的年俗，至今讀來仍讓人回味無窮。
豐子愷的年俗充滿了溫馨。他在《過年》中寫到，請染坊里的伙計吃年酒，似乎是豐家過年的“序幕”。送灶時，給灶君吃赤豆糯米飯，甚至拿一點糖塌餅來粘在他嘴上，免得他在玉皇大帝面前多嘴多舌，講主人家的壞話。廿七夜祭“年菩薩”是個圣典，白天忙著燒祭品：豬頭、全雞、大魚、大肉，都是裝大盤子的。吃過夜飯之后，把兩張八仙桌接起來，上面供設“六神牌”：佛、觀音、玉皇大帝、孔子、文昌帝君、魁星都包括在內，把這些“年菩薩”都供全了，廣結善緣，何樂而不為？
老舍的年俗異常的熱鬧。每年春節，老舍家的小院里都會舉辦猜燈謎活動，猜中的人都會得到一份小禮品。老舍在《北京的春節》中，用他那優美的筆調，描繪了老北京春節前后的日程、活動、玩意兒、吃食、禮儀、景觀。以至于有人讀后驚呼，這哪里是篇散文，分明就是一幅活脫脫的老北京年俗風情畫卷。其實老舍的名字也和春節有關，老舍出生于臘月二十三，第二天便是立春，父母為他取名舒慶春，就有慶賀春天到來的含義。
梁實秋的年俗趣味無窮。他曾在《過年》一文中回憶，早在民國前一兩年，家中除歲方式已然做了“維新”。“我不再奉派出去挨門磕頭拜年。我從此不再是磕頭蟲兒。過年不再做年菜，而向致美齋定做八道大菜及若干小菜。”只是除夕要守歲，不過十二點不能睡覺，這對于一直習于早睡的梁實秋是一種煎熬。梁家前庭后院掛滿了燈籠，又是宮燈，又是紗燈，燭光輝煌，地上鋪了芝麻秸兒，踩上去咯咯吱吱響，這一切當然有趣。“初一特別起得早，梳小辮兒，換新衣裳，大棉襖加上一件新藍布罩袍、黑馬褂、灰鼠絨綠鼻臉兒的靴子。見人就得請安，口說：‘新喜。’”
魯迅的年俗讓人過目不忘。他在《祝福》中，寫“祝福”是家鄉年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細地洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還戴著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八地插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此。對于人們過舊歷年的喜愛，魯迅表現出了贊賞之情。
冰心的年俗十分喜慶。她在《漫談過年》里寫到，從祭灶那天起，大家就都忙乎起來。最先是疊“元寶”，那是用金銀紙箔，疊成元寶的樣子，然后用繩子穿成一串一串的，準備在供神供祖的時候燒；然后就忙掃房，用很長的撣子將屋角的蛛網和塵土，都掃除干凈，又擦亮一切銅器，如蠟臺、香爐，以及柜子箱子上的銅鎖等。大門上貼上新的鮮紅的春聯。祖父還用紅紙在書桌旁邊貼上“元旦開筆，新春大吉”等等的吉利話。這些當然都是大人們的事，小孩子只準備穿新衣服，放花炮，拜年，拿壓歲錢。
現在，恐怕很多人不知道的是，過年的傳統有很多，想過一個真正的年還真的不容易。林語堂曾做過統計，從除夕到正月十五，共有130多項年俗，例如貼窗花、踏青、采摘梅花燈，現在這些內容絕大部分都已經沒有了。反思一下，作為現代人的我們，心中還保有和珍存著這樣的對“年俗”的文化情懷嗎？
春天給人新的希望，春節給人快樂的光芒!
如今，我們的春節依然是最盛大的節日，仍然是最歡樂祥和的節日。
承接過去與未來的時光
我們曾經想極力追尋淡去的年味!
看看這些年春節經歷的變化，讓人歡欣慰藉：曾經在大都市被禁放的煙花炮竹又開禁了；曾經只在農村里堅守的祭祀活動，在都市中的家庭里也逐漸回歸了；曾經被淡忘的撣塵掃房著新衣，又回到了許多人的心里，那些曾經被都市遺忘的年俗又――被重拾……濃濃的年味兒逐漸在全國乃至世界各地華人聚居地彌漫。
華夏文明的年俗文化豐富多彩。作為一個多民族的國家，除漢族外，中國還有55個少數民族，雖然他們有不同的語言、文字，不同的生活方式和風俗習慣，但是他們大多數都以春節作為本民族的重大節日來歡慶。如達斡爾族的年年高，蒙古族人酒肉不盡，壯族的迎英雄，布依族的姑娘搶挑第一擔水，哈尼族人蕩秋千，傣族人擲糠包，都是其春節特有的民族風俗。
早在原始農業社會時期，長期耕作實踐中，華夏祖先就發現了四季交替的周期，同時觀測出天體運行與地上農作物生長之間的規律，并在夏、商、周時期，就形成了歷法的雛形。自此，每年的第一月稱正月，為歲首。到了漢代，百姓們經過了春秋戰國四分五裂的局面，秦朝的苛政統治的痛苦，終于有了休養生息的機會，社會逐步穩定，經濟日趨繁榮，于是，“年”作為節日正式確定下來，作為歲終慶祝和新歲祈福的日子。王安石《元日》詩曰：爆竹聲中一歲除，春風送暖入居蘇；千門萬戶瞳瞳曰，總把新桃換舊符。描繪了古代人歡度春節盛大的喜慶情景。
追溯年俗的歷史淵源，可以發現年俗文化就是人們追尋心靈皈依的文化。自古以來，人們懷著感恩的心，谷熟收藏之后，首先想到的是酬謝神靈的保佑、祖先的庇蔭，又心懷希望，祈禱神靈、祖先庇佑來年五谷豐登，舉行各種各樣的祭祀活動供奉祈福。從臘八到祭灶，從除夕、新正到元宵，臘祭、撣塵掃房、貼春聯年畫、換貼門神、團年飯、守歲、開財門、放鞭炮、拜年、逛廟會……這些年俗活動營造出歡樂祥和的節日氣氛，寄寓著美好的愿望。所有歡樂氣氛的營造，都是為了忘憂，為了祈福。當年俗活動代代流傳，就衍生出越來越多的傳奇故事。那些傳奇故事，無論是“迎春曰撣塵掃房子”、除夕的“擊鼓驅逐疫病之鬼”，還是“年獸”故事、放炮仗來由，等等，都是人們免災求財的善良心愿體現。
如今的新年活動越來越豐富了，傳統的內涵卻沒有改變。歡樂是這個盛大節日的中心主題。人們仍然在極力營造歡慶氣氛，所有的活動都圍繞歡樂祥和的主題進行。
這就是一種傳統文化的一脈相承。這是中國傳統的魅力，歡慶活動帶著濃郁的民族特色，日益豐富，日益鎖扣人心。這也是文化傳承的力量，健康內涵得以流傳下來，日益發揚光大。
幸福，就是在文化淵源里找到心靈的歸宿。而春節還有一種特殊的意義。她是承接過去與未來的特殊時光。這樣的時光，正是清除塵垢的時光，正是播種希望的時光。清掃了塵垢，把一切煩惱憂愁放下，把一切壓力開，用歡樂裝點自己，新的一年就有了好的彩頭，美好的希望就有了好的開始。
最重要的其實是心靈的除舊布新，一切的形式，都是為了心靈獲得解脫與拯救，為了心靈的皈依。
幸福味道需從心底流淌
小時候，對新年懷有太多的憧憬。這些憧憬來自于對美食、對新衣服的渴望，來自于對父母長輩愛憐眼神的渴求，來自于對自由自在玩耍的向往……
如今，跟人談起春節，很多人都沒有了感覺。因為我們都已經是成年人。成年人的世界總會少了許多歡樂。如今的成年人好像缺少歡樂的基因。
1980年以來，中國的GDP以年均9.3％的高速度增長，在東亞創造了新的經濟奇跡，然而，整體的人文發展情況卻呈現出與GDP增長不協調的逆態勢，基尼系數早超過了0.4的社會失衡臨界點。國人幸福感在過去幾十年中先升后降，表現出與經濟發展軌跡之間的非同步性。尤其是最近10年，社會結構轉型加速，各個領域的體制改革日益全面觸及深層利益，一方面社會分化程度加大，貧富差距日益凸顯；另一方面，人們需求層次日益提升，需求標準不斷升高，使人們滿足感減少，日益焦慮；資源相對短缺、競爭加劇以及現代生活節奏加快，也大大增加人們的各種壓力感。
一個社會的整體浮躁，一個時代的無助與迷茫，讓人們在精神上承受著無助的空虛、安全感的缺失，導致持續不斷的壓力如潮涌般壓迫人們身心。在這種壓力之下，人們的心靈失去自由，再沒有童年時無拘無束的思想和行為。
本刊做了一份370人次的隨機抽樣調查，調查對象包括約10％的高收入階層(年薪20萬元以上)，20％中高收入階層(月薪8000～15000元之間)，40％的中等收入階層(月薪3000～7999元之間)，10％的低收入階層(月薪3000元以下)，20％的農民。調查發現，城市居民對過春節的向往程度跟收入高低關系不大，反而是農村居民更喜歡過春節；對年俗文化的了解也不跟收入和文化水平呈正向關系，農村居民更熱衷于“過年的傳說”和過春節的傳統形式、儀式。
這其中，最重要的就是“自由”。過去的人們因其樸素的思想，小孩因其單純的天真，在心靈上反而更少有掛礙。他們的心靈更容易獲得自由，更容易感受到喜慶的氛圍，更容易充滿憧憬，更容易有美好的夢想，更容易獲得滿足。但現代的成年人卻無法如此純真。
記者隨機找一名八零末問問，答案讓人倍感凄涼。
他說：我們剛剛踏入社會，就面臨了太大的就業壓力、住房壓力、出行壓力、后代的教育壓力……壓力的背后，又是社會的極度繁華，貧富分化，“造星”風潮，捷徑意識……我們的身心背負了如此多的東西，又如何能獲得自由?過年，實在在我們心里攪動不起波瀾。表象的繁榮，已經在平時的日子里都有過經歷，一時的喜慶解不了心中的煩憂，熱鬧的背后是對未來迷茫的焦慮。也許，現在春節的意義，對于我們就只能成為一個假日，像其他節假日一樣，可以有一刻閑暇的一些日子，讓自己長期緊張的神經放松一下。
其實，我們可以轉換一下思維。一個人不能改變社會，但每個人都能改變自己。
我們需要對幸福的憧憬，需要心靈的港灣。農耕時代的人們，對幸福定義簡單而執著，愿望美好卻很簡單，只是祈求一個好收成，生活安定、少病無災。人們祈福，祈求的是生活的和諧幸福。現代的人們生活水平超越古時不知幾何，把生活定義簡單一些，滿足感就會更多一些，就能自心底流淌出幸福的感覺。
那樣，我們就能感覺到，在春節，
除了能夠擁有休閑時光，還能夠擁有親人團聚合歡，還能夠擁有梳理一年的心路歷程，清洗一下心靈的塵垢，還能夠感受歡歌笑語，還能夠看到新的路途，在新年里，可以更用心地感受生活。即使找到一點童真的夢想，也能充實自己干涸的心靈，拾起一點點懷念，也能助力心靈對幸福的憧憬。
有希望才有信心
更為重要的是，我們應該了解一些我國的傳統文化，就新年來說，需要理解年俗文化的內涵。傳統節日是文化存在的基本方式，是一個民族的文化符號。解讀我們的傳統年俗文化，就不難發現，小時候，父母的拜祭與供奉，更多的是在傳承一種信念，從而從心靈深處獲得一種持久的希望。
中國古代為什么社會結構異常穩定?就是因為在精神層面上基于二元信仰，各負其責，各行使其權力意義，保持其精神的一致性和凝聚力。春節，國祭天地，朝廷皇帝要上對天地敬畏，下對庶民恩澤；家祭祖先，上對先人感恩，下對后代教誨，都體現著神圣的責任和強烈的宗教道德精神。
中國傳統的文化有太多的斷層，許多文化流傳的意義，在近幾代人成長歷程中，已經離棄得太遠太遠。
因為斷層，缺少了一脈相承的延續，漸漸丟失了我們民族的根，失去了我們賴以自信的主心骨，也失去了生活的信念。事實上，信念的缺失已經成為我們社會的整體弊病。一些外國人評價，中國人缺乏信仰，也多少有些道理。
大正月里，討論這個話題貌似有點不地道。但，我們如果認為，春晚就是太上老君、長生不老，那毫無疑問，我們依然處在和秦始皇一樣的思維水平上。魯迅早就說過，“這孩子長命百歲”和“這孩子將來要死的”，誰都知道哪句是實話，但實話很少有人待見。
趙本山今年的小品的確出現了水平下降的苗頭，但速未必就是春晚水平下降的苗頭。本山早晚要退的，春晚不能只靠這座山。決定春晚壽命的不是趙本山，而是文化；文化，必然也會成為春晚的終結者。
這樣的苗頭，已經出現；甚至，老高以為，微博和短信可能就是消解春晚的文化代表。
正是在對傳統民俗文化逐步消解的基礎之上，春晚才成了春節文化最“兇猛”的大餐。在沒有春晚――或者說有了春晚，但電視尚不普及的時代――我們的春節文化依然被傳統浸著；通俗地說，就是“年味濃而散”。濃，就是味道足；散，就是彌漫于各個層面：不僅有春聯、餃子、財神爺、灶王爺，還浸潤到語言中、行動上。
我們常說以前“年味濃”，仿佛現在年味淡了；事實上，僅從“春晚”這頓年夜飯來看，它沒有淡，一直很濃，但彌漫于各個層面的分散的年味，卻在行色匆匆中無影無蹤。
年紀大點的人都知道，傳統上的“過年”，不僅有這樣那樣的程序，在語言、行動上也是有要求的。過年有忌語，有些話不能亂說；除夕打掃完了，初一不能掃地；至于磕頭作揖的風俗，現在還有殘存。
貌似，這有點“三俗”，太陳舊了。然而現在的問題是：日本人磕頭作揖不比我們少，卻比我們發達；故，磕頭作揖、言語忌諱并不影響我國的科學發展，送點壓歲錢甚至還能拉動GDP，何樂而不為?
我不厭惡春晚，但毫無疑問，春晚是對這些民俗文化的最大消解者。它成了重頭戲后，很多民俗逐漸被沖淡了。春節的民俗一般從臘八開始，由淡漸濃，到除夕夜達到頂峰。春晚很懂“打蛇打七寸”的道理，照著除夕守夜的年俗關口打了下去，很快讓其潰敗。如果臘月二十三的小年之夜舉辦春晚，我們或許可以幸運地讓春晚文化與年俗文化并行。
當然這不全怪春晚，首要的問題是：電視文化必然會對傳統文化構成沖擊，不獨春晚。不管是平日還是除夕夜，電視、網絡的出現，大大擠占了人們的自由空間，本該聊天、溝通的時間很少甚至缺失，家庭內的人際關系越來越隔膜，社會上的人際關系自然更甚。
所以，老高十分響應國外發起的“拒絕電視運動”，趁“有關部門”攤派機頂盒的大好時機，徹底“戒”了有線電視。遺憾的是，即便只能收看CCTV－1，依然能看春晚。于是，老高得出結論：電視未必無孔不入。春晚卻無孔不入；你不看它，它也看你。你戒了春晚吧，別人還整天談、整天罵，讓你耳根子不消停。
所以，春晚對年俗文化的侵略，首先借助了電視文化，繼而形成了自己的“春晚文化”，才有了今天的“場面”。
毫無疑問，消解春晚文化最可能的力量，就是以微博和短信為代表的“文化新勢力”。微博的存在，已經大大分散了人們在除夕夜對春晚的注意力。
前兩天，看了一檔專家對春晚的點評，才知道，原來晚會上安排的某類節目，有個特殊的作用。專家整了個名詞，比較饒口，記不得了；通俗一點，可以叫“上廁所節目”。這類節目一出現，就是提醒觀眾：同志們，蹲茅房時間到了，抓緊去啊，晚了要排隊!
現在情況有些變。上廁所時間首先變成了“短信時間”。前兩年小沈陽首度上春晚表演小品期間，很多人收發短信的數量都是零。同理，出現“上廁所節目”之際，也是拜年短信紛至沓來之時。
“親愛的旅客朋友，你們好！歡迎您選乘昆明航空公司的班機出行，值此新春佳節到來之際，我謹代表我們全體機組成員祝大家新年快樂，萬事如意，闔家歡樂，心想事成！為了在客艙增添喜慶歡樂節日氣氛，同時也為感謝廣大旅客對昆明航空一如既往的支持，我們特別為您準備了豐富多彩的機上活動，歡迎大家積極參與。”金龍辭舊歲，銀蛇鬧新春。在2013年春節期間，昆明航空有限公司“阿詩瑪”特色乘務組在萬米高空的航班上開展了豐富多彩的機上活動，用吉祥喜慶的“年”昧和濃濃的昆航特色為旅客們打造了一場歡樂而祥和的“新春嘉年華”。
2月9日除夕之夜，在昆航KY8232重慶一昆明航班上，“阿詩瑪”乘務組與旅客開展了“迎新春送祝福”抽獎活動。他們邀請旅客在愛心便簽上寫下自己在新的一年里對家人、朋友以及自己祝福和愿望，從中抽取了3名幸運旅客并送上了精美的新年禮物。小朋友們在家長的指導下寫下了“學習進步”、“健康快樂”等愿望和祝福，稚嫩的字體掩飾不住孩子們對于新年的憧憬，他們的新年愿望也隨著昆航的飛機一起越飛越高。
2月10日，在昆航KY8220深圳一昆明的航班上，大大的“福”字、絢麗的彩帶和乘務員臉上的笑容就讓旅客都感受到了一股濃濃的“年”味。為了讓旅客度過一個愉悅、難忘的春節，昆航“阿詩瑪”乘務組與旅客在航班上開展了“擊鼓傳花”游戲，在一曲歡快的《春節序曲》中，花球如歡舞的小蛇在旅客中間躍動。音樂暫停后，拿到花球的旅客高舉雙手迎接乘務組精心準備的昆航]6cm機模，客艙中一派歡樂祥和的氛圍。
大年初一，KY8243昆明-杭州航班上的年俗問答活動顯得格外熱鬧。“2013年是農歷什么年？”“十二生肖是怎么排序的？”以傳統的中國年俗和文化為主題，乘務長向旅客們提問，問題雖簡單卻讓整個客艙旅客對民俗年俗的興趣都提了起來，爭先恐后按動客艙呼喚鈴進行搶答，幸運旅客還獲得了乘務組精心準備的昆航特色紀念禮品。
在歡聲笑語中，短暫的航程載滿了新年的祝福與愿望，而這場萬米高空的“新春歡樂嘉年華”也必將成為昆航“阿詩瑪”特色乘務組與旅客們最難忘的春節記憶。
“今年用微信拜年的親朋好友突然多了起來，占三分之一多，去年還不是這樣呢。”北京市民王琦今年就是用微信給親戚朋友們拜的年。“去年用微信的人還很少，用起來不是很普及，而現在我手機通訊錄里的人幾乎都有了微信，用起來就方便多了。”
2013年年初，騰訊公司微信團隊在其官方微博上表示，到2013年1月，微信的用戶量已經超過3億人。亦有數據顯示，2月9日除夕全天，北京市三大電信運營商的彩信、短信業務總量同比增速有所放緩，傳統運營商的業務已受到新媒體的沖擊。
“新媒體”改變中國式拜年
“還在用短信拜年，你OUT了。”除了微信的覆蓋范圍更廣之外，其在內容和形式上的豐富也成為人們選擇它作為發送祝福方式的原因。“微信可以發送彩色圖片、動畫、表情，比短信只能發送黑白文字要有意思多了，給人拜年也更有新意。” 王琦為今年春節拜年發什么內容頗費了一番腦筋。
“最重要的是微信能夠語音通話，而且開通了群發功能，說一段祝福的話，然后群發給朋友們，就好像面對面和他們說一樣，比只發文字感覺要親切。”“90后”女孩蘇文曉對微信的使用頗為熟練。
“以前用微信的還只是一些年輕人，現在我發現很多長輩、領導、師長等年齡大的人都有了微信，只要有手機好像就會有微信。” 王琦說。據了解，與1年前相比，微信的適用范圍已經超出了年輕人這個群體，微信已經不是一個時尚的名詞，而是越來越多人使用的通訊工具。
“現在微信有了實時通話功能，和打電話已經沒什么區別了。而且微信不只可以安裝在手機上，還可以安裝在iPad等其他移動設備上，以后人們再通話可能用的就不只是手機了。” 蘇文曉說。
對于去云南旅游的白領阿輝來說，能夠語音聊天、定位地理位置、搜歌、發圖片的微信4.5版令他愛不釋手。他的拜年方式是給朋友送上幾張照片，再錄上一段拜年的話。出門在外，他把拜年這項甜蜜而艱巨的“任務”與旅行見聞融合在一起，“就像制作一張多媒體明信片，感覺特棒。”
此外，一些個性化的APP軟件制作拜年素材也備受青睞，如可以輸入自己筆跡寫祝福的“手跡pro”，可以掃描二維碼、制作出創意拜年視頻的“過年帖”二維碼。這些各具特色的APP軟件，讓拜年方式花樣繁多、別具一格。“謂收其禮，聞其聲，見其人，存其意。” 阿輝說，拜年就是圖個心意，過去動下手指的“群發”式拜年已經OUT了，發得太多反而顯得沒誠意。
拜年是中國民間過年的一種傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。過去中國人拜年需要登門行禮，或叩首或拱手，同時要說“過年好”“恭喜發財”等吉祥話。叩首一般是對師生關系、親緣關系中的長輩，而拱手通常是平輩之間的禮節。
“小時候在農村老家，大年初一天不亮就起床，跟著哥哥去給村里人拜年，遇到長輩都要磕頭，然后表達一些新年祝福，有些長輩會給我們一些糖或者瓜子。”鄭州市民何延波說。
中國鄉土民俗專業委員會副主任宋艾君表示，進入21世紀后，拜年形式也在發生變化，可以通過信息化、數字化拜年，如視頻拜年、電子郵件及賀卡拜年、短信彩信拜年、博客拜年等等，多種多樣的網絡拜年方式使遠隔天涯變得近在咫尺。
中國互聯網絡信息中心的《第30次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2012年6月底，中國網民數量達到5.38億人，通過手機接入互聯網的網民數量達到3.88億人，手機已成為中國網民的第一大上網終端。
“借助現代信息技術，你可以通過視頻看到對方的神情，聽到對方的聲音，哪怕相隔千里之遙，也可以傳達你的思念和問候，互道一聲珍重。”何延波說。
但不管形式怎么變，拜年習俗所傳遞的感情一直在延續。“中國人過年，看重的是情，不管是登門祝福，還是打個電話，抑或是網上視頻，都是情的體現。”山東大學博士生導師劉德龍說。
民俗專家們則指出，隨著社會的發展，叩首、拱手行禮的少多了，但是說吉祥話的習俗還是保留著，這承載了人們對未來的希望。在這種簡單的儀式中，平日里的誤會、不滿化作祝福、贊美，拉近了人與人之間的距離。
數字化年俗減淡年味引爭議
“短信、微博、微信，收到群發的拜年祝福，你回還是不回？總覺得這一聲‘春節好’，似乎缺了點什么。”春節期間，很多人都有類似的經歷和糾結。如今，不少年俗越來越“數字化”，拜年祝福、采購年貨，甚至放鞭炮、包餃子，都變成了智能手機、平板電腦上的“虛擬應用”，春節種種儀式，變成了指尖點擊的“確定”和“發送”……
不過，數字化年俗也遭遇減淡了年味的爭議。有學者說，“宅”在家里的網絡春節，模擬的只是過年的形式，并不能真正帶來情感交流和文化認同的滿足。學者批評，很多人錯將虛擬的“見面”，當做交流的全部。軟件化了的年俗，減少了人們面對面交流的機會。“20多年前，父親拉著我的手，或擠進年貨市場，或走家串戶拜年……那時，春節總是一派喧囂，就連口袋里塞著的糖果，也讓人興奮。”有人這樣描寫兒時春節的場景。各種“年俗軟件”雖然很方便，卻失去了實地買年貨、拜年的許多樂趣，鍵盤鼠標的啪啪聲，無法取代記憶中春節“熱氣騰騰”的嘈雜喧嘩。
“春節的年味來自面對面的情感交流，拜年的‘儀式感’并非一句問候語，而是小到一家人吃團圓飯，大到一個國家集體看春晚的心態和氛圍。”上海社會科學院研究員陸曉文接受媒體采訪時說，之所以很多人糾結是否要回復群發問候，正是由于技術突破了空間限制，卻制造了情感隔膜。他說：“傳統節日，尤其是春節期間，人們更需要多見見面多說說話。技術可以模擬交流的形式，卻無法取代情感互動和對傳統文化的認同。”
就在許多人都在感嘆數字化年俗減淡“年味”之時，中國民俗學會常務理事、浙江師范大學文化創意與傳播學院院長陳華文教授則有自己的觀點：“年味”未必淡，只是我們的感覺變了。
“春節文化是中華民族文化的集大成者。”陳華文分析說，春節文化有六方面的元素，以新年換新衣、年前大掃除為代表的衛生習慣文化，以祭祀、放鞭炮、貼春聯為代表的民間信仰文化，以守歲為代表的家人團聚文化，以拜年為代表的親情交流文化，以年夜飯為代表的飲食特產文化和以燈會、舞獅為代表的娛樂競技文化。
“如果我們認真觀察，這些文化元素在現在的春節并沒有消失，像春運買票回家，超市里采購年貨，都是人山人海，你能說其中沒有“年味”么？現在我們過年還是要放鞭炮穿新衣裳，傳統民俗活動近幾年來在政府和全社會的倡導下重新發揚光大，這些都是‘年味’，由此看來，隨著人們生活節奏加快和生活條件的改善，無形中會淡化過年的感受。”陳華文說。
此外，陳華文認為，“年味變淡”一方面是在城市中生活的掌握了傳媒話語權的一方人，根據自己的感受，得出了“年味變淡”的結論，然后通過傳播途徑，推而廣之，成為主流的話語。另一方面，年青一代人過去主要在學校接受教育，即使在春節期間也忙著做寒假作業，沒有時間參與和體驗過年，對傳統的年就沒有深刻印象，因此成人以后也沒有特別特別的感受。
“民俗是隨著時代的變化而不斷變遷的，如果僵化不變就不符合民俗發展規律。隨著社會發展，過年這個中國最重要的民俗肯定會推陳出新，我們應該給自己創造更多的機會，用心去體驗新的‘年味’。”陳華文說。
新潮拜年后的博弈
數據顯示，在蛇年的第一分鐘，新浪微博的量高達729571條，比去年大幅提升51.6%。而北京移動2月10日的數據顯示，2月9日除夕全天，北京移動全天彩信業務量為1613.26萬條，較2012年除夕減少1%，更是比2011年除夕的2200萬條下滑近27%。
在短信方面，總量雖有所增加，但增速卻相對下滑，2月9日全天短信業務量為8.31億條，較2012年除夕增長4.27%，雖比2012年3.74%的同比增速略微增加，但與2011年12.86%的傲人增速相距甚遠。
北京電信、北京聯通的數據也均顯示，在除夕夜的拜年大戰中，短信與彩信“拜年大戰”的發展前景黯淡。幾年前，電信運營商的短信業務低成本、高收益，彩鈴、音樂等增值業務的黃金時代，如今在互聯網的沖擊下，運營商的“拜年大戰”掀起了新的一頁。
實際上，不僅在春節，2012年全年，全國電信運營商的業務也經歷了全面收縮。中國互聯網獨立的第三方市場監測機構互聯網數據中心（DCCI）數據顯示，2012年全年，全國電信運營商的短信量比2011年下降20%，彩信量下降25%，甚至電話業務量也下降5%。
數據的背后，是每一個人心里的“小算盤”。“打電話還要交電話費，如今只要有互聯網，用微信聊天不花錢。”百度拜年吧網友小河馬說，在微博上通過“刷屏”@幾個知心好友，大家互相調侃一番，雖相距千里，又好像歡聚一堂。新潮又幾乎沒有花銷，何樂而不為？
業內人士認為，三大電信運營商的業務受到沖擊，是移動互聯網時代的必然。以往的移動通信市場，電信運營商是裁判，又是運動員，既擁有渠道、又生產產品，扮演服務提供商、內容生產商的雙重角色，消費者不用也得用。
“但現在，隨著移動互聯網的發展，各類應用程序（APP）的火爆削弱了運營商內容生產商的功能。”易觀國際分析師閆小佳說，運營商原來兜售的語音業務、短信業務、彩信業務都遭到沖擊，其管道化、空心化趨勢日益明顯。
閆小佳說：“移動互聯網革了運營商的命。當前，挑戰運營商的一大主體就是移動聊天工具，比如移動客戶端的QQ和微信，尤其是微信，打破了原來壟斷封閉的游戲規則。隨著WIFI的普及，運營商流量業務將進一步受到沖擊。在全世界也都有這個趨勢。”
根據微信官網提供的數據，這款由騰訊團隊開發的產品已有3億用戶。商業資訊網站“虎嗅網”2月8日對此發表評論認為：“如果這個世界變成了不留手機號，只留微信號，那么千億電信產業鏈將血流成河。”
“鄉土文化”蘊藏豐富，形式多樣，是藝術學習的沃土。結合新課標美術活動領域的要求，通過地方特色的美術活動課題活動，將部分優秀的莆田鄉土文化（古譙樓、雕刻、紅團紋樣）融入美術教學，讓學生帶著主人翁的自豪感進行創作，不僅使課堂變得更加生動、趣味、實用，而且達到了認識家鄉、熱愛家鄉、熱愛祖國的課程目標和教學目的。
鄉土文化；古譙樓；雕刻；紅團紋樣；美術教學
現在越來越多的美術教師注重開發與利用當地的鄉土文化資源，把它們有機地融合到自己的教學活動中，以拓展美術課堂教學、凸顯美術教育的價值。我的家鄉――莆田，素有“文獻名邦，海濱鄒魯”之稱，悠久的歷史，沉淀了豐富的鄉土文化資源，它涵蓋了人們物質文化生活中衣食住行的方方面面，有俗語、民俗、宗教信俗、民間工藝等精神文明，其中古樸典雅的古建筑、譽滿海內外的木雕工藝、獨特的節日習俗等展現著無窮的魅力，都是我們可以充分利用的鄉土文化資源。
現在的孩子，自幼接受的知識大部分是電視、電腦傳播的，反而對家鄉歷史文化知之甚 少。如何在美術教學中弘揚、傳承莆田鄉土文化，是我們教育工作者的一項重要任務。我嘗試將部分優秀的莆田鄉土文化融入美術教學，結合新課標“造型?表現、設計?應用、欣賞?評述、綜合?探索”四個美術活動領域的要求，設計編寫了一些地方特色的美術活動課題，并進行實踐教學，讓孩子在快樂的美術活動中接受鄉土文化的熏陶。
一、游覽歷史古跡，提高觀察、審美能力
莆田悠久的歷史，積累了豐富的歷史文化古跡，其中最具莆田特色的當屬坐落于繁華鬧市――步行街中段的“古譙樓”，它保持了宋代的建筑風格，是福建省保存最完整的譙樓建筑，是“興化府”的象征，學生雖熟見卻了解不深。為此我結合“造型?表現”領域的要求，設計了《游古樵樓》美術活動。
我以“踏著歷史的足跡尋找古樵樓的美”為主題，帶領學生參觀古樵樓。在出發之前，將學生分成幾個小組，每一組都帶著老師交代的問題，如“古譙樓是什么年代建造的？”“古譙樓與現代建筑有什么區別？”“它的美在哪里？”“找找古譙樓建筑局部的特色”讓學生帶著問題去參觀、調查，向講解員請教、收集材料，并認真拍攝照片或視頻，為以后的創作積累素材，通過近兩小時的參觀游覽，同學們從不同角度、不同程度找到了自己的答案，各組間現場交流，進一步了解古譙樓，感受它的歷史文化內涵和藝術魅力。
通過課前的參觀、調查，學生對本課內容有了初步的了解，在接下來的課堂教學中，以學生拍攝回來的視頻、圖片結合具有莆仙特色的十音八樂等視聽素材，幫助學生從藝術角度尋找、發現屋頂、橫梁、柱子、門窗、欄桿的形狀和花紋，感受古建筑的藝術魅力。欣賞畫家和小朋友筆下的古譙樓，引導他們觀察作品細節的刻畫，透視近大遠小等表達方式，以及作品如何抓住古譙樓的整體與局部的特點，表現古建筑的美。再由學生通過第一次作業展示自己的創作思路。在創作上可觀察描繪（線描）或想象創作（色彩），這階段的學習活動重在過程與體驗，不要太難。第二階段教師講授創作的方法和具體步驟，通過二次作業以完善學生在課堂教學過程中得到的知識，提高觀察、審美能力。
二、傳承地方工藝，拓展美術創作能力
莆田的雕刻工藝享譽海內外，以“精微透雕”著稱，有木雕、根雕、玉雕、石雕等，涉及的題材非常廣泛，有、民間傳說、莆仙戲曲、歷史人物、童話故事、四大名著、花草樹木、飛禽走獸等，構圖飽滿、布局生動、富于觀賞性、裝飾性；它已形成一條產業鏈，是莆田的經濟支柱之一，早已融入尋常百姓家，它融合了美術課程的四個學習領域。為此設計校本美術課《閩中民間雕刻》。
第一階段：引導學生搜集有關資料，如：身邊的木雕（根雕、玉雕、石雕）廠；每年舉行的中國（莆田）海峽工藝品博覽會；身邊的雕刻作品等這些資源；讓學生收集有關雕刻的圖片、實物、背景資料；這些藝術資源形成“無墻”的“學校”，真正達到學校、家庭、社會一體化。其目的是引導學生注重本土文化，認識、了解、喜歡上雕刻這門 藝術。
第二階段：集創作素材，進行課堂教學和實驗課題活動。通過參觀、體驗雕刻的制作過程，讓學生了解雕刻、感受美術創作樂趣，讓學生在課堂上討論、分析雕刻作品，試著用合適的肥皂或蔬果雕刻一件自己喜歡的作品；每件作品的完成都要經過構思、畫稿、雕刻三個完整的過程，每一個過程都是一個創造，三種學習方式（自主、合作、探究）一一表現。成功的雕刻作品需博覽群書、展開想象，將繪畫與手工融為一體，動手動腦、開發智力、拓展美術創作能力。
三、珍視地方風俗，提高藝術感知能力
紅包年年有，今年格外大。以前是朋友圈里的友情游戲，零零碎碎間黏合了友誼，支付了真誠。今年則大大不同，互聯網的強勢介入，讓很多人在嘟囔一句“馬云來了”之后，繼續低頭咻一咻，及至頗有斬獲，抬頭又是一句，“還是馬云大手筆”。
有人就此批評，整個春晚，全國人民都在咻一咻，都顧不上這頓文化大餐了，這是哪兒跟哪兒嘛。也有人說，紅包很喜氣，不過，商業味是不是太濃了?在此前的預演中，有合作品牌商就表示，紅包互動之后，線下銷售量出現驟升，很多門店甚至不得不緊急跨區域補貨。
這樣的批評不能說完全沒有道理，不過，卻未免生硬、牽強。春晚節目有多大吸引力，能不能讓全國人民茶飯不思，本質上應該由節目質量來負責，與紅包關系不大。沒有紅包，該看的照看，不看的也不能“牛不喝水強按頭”。
至于對“紅包大戰”過于商業化的指責，則更是一種精神潔癖。商業本來就無處不在，大可不必過于矯情，搞到好像世外高人不理世事一般。何況，支付寶發放的紅包除了祝福之外，那都是真金白銀，并無欺瞞。即便這其中因為互聯網紅包的強大聚合功能，使得商家與用戶之間多了一些互動，也未嘗就一定是一件壞事。
派紅包本是春節的傳統習俗，在這個一年之中最重要的日子里，原本就有討個吉利、沾點福氣的意味。在以往的農業社會，紅包的流動往往是從一只手到另一只手，講究的是面對面的祝福。多少年來，這種習俗已經成為中國人的一種文化印記、文化符號，在不斷的重復中得以強化，甚至成為中國人身份認同的標志。
近年以來，隨著互聯網的快速發展，包括派紅包在內的年俗都在發生深刻的變化。從以往的一只手到另一只手，演變成從一個手機到另一個手機。其間的觸感可能會有一些變化，但親情、友情的濃度卻并未衰減，甚至因為這種先天的便利性，發一發，搶一搶，咻一咻，互動的頻次既已大大加密，則分享的意愿也越來越強化了。
對此，有人有些不適并不奇怪。舉凡新鮮事物，總歸會有一個從不適到熟悉，進而被全身心擁抱的過程。以前的短信拜年、微信拜年，不都是這樣嗎?現在還有誰會覺得這樣“不見面”的拜年違背傳統?可見，互聯網紅包之進入庸常生活，一點都不奇怪。這樣的新年俗不僅能夠改善人與人之間的關系，也讓過年多了一種新期待。
即以支付寶設定的“五福”而言，富強福、和諧福、友善福、愛國福、敬業福，這些語詞固然恢宏，可哪一個都會具體而微，可以延伸到每一個家庭、每一個具體民眾。某種意義上講，這樣的設計，恰恰可以將宏大敘事與小小紅包連接到一起，溝通廟堂與江湖，焊接時代與細民。
一個紅包，浮在面上的是錢、是游戲，而蘊藏在深層的則是文化與價值觀的潛移默化。傳統文化之所以有生命力，正在于不斷衍生新的方法，惟其不斷維新，方才可能在傳統的延續中，建構新的傳統和新的民族記憶。
隨著西洞庭逐步淤積成洲，許多湘中山民在清末民初年間移民到湘北的安鄉縣，或圍湖造田或雜居土著之中，成為湘北的“南邊人”。移民們把南楚文化帶入荊楚屬地，并將之融合，形成自己獨特的民俗文化。本文所記即安鄉“南邊人趕早團年”的習俗。
在老百姓心中，團年就是那一年一度的豐盛年飯。團年飯在我國絕大部分地區被稱為“年夜飯”，而南邊人卻是以越早越好的“年早飯”作為全家的團年飯。
南邊人的團年飯從臘月二十九的下午就開始準備了。煮肉燉蘿卜是必不可少的，紅、白蘿卜和雞鴨豬肉一起燉煮，滿滿一大鍋，可以吃到正月十五。白蘿卜意為“干干凈凈、清清爽爽”，胡蘿h則有“紅紅火火、吉祥喜慶”之意。團年宴的菜肴也基本上都在這天下午做成半成品，為第二天的趕早團年節省時間。
大年三十的凌晨一兩點，寂靜的夜空開始被團年的鞭炮聲打破，這是有的人家為了搶頭彩而趕早放鞭祭祖過年。南邊人過年向來都是比著看誰家的鞭炮放得早，響得久，越早則寓意家里來年將越紅火。至凌晨三四點，各處的鞭炮聲此起彼伏，宛如團年交響曲。一般的團年過程，是男女主人凌晨起床后先煮一大鍋米飯，男人開始擺香設案，用大碗盛一碗米飯，壓緊并堆成拱形，做成“宿歲飯”。據《荊楚歲時記》載：“留宿歲飯，至新年十二日，則棄之街衢，以為去故納新也。”祭祀完將宿歲飯放在神龕上，一直到正月十五看飯底下是否有水，水多則寓意來年將有洪澇。敬神除了宿歲飯，還有鯉魚、公雞和豬尾，謂之“三牲”。“魚頭肉尾”是“南邊人”敬神祭祖必須的，鯉魚有“魚躍龍門、年年有余”之寓意，豬尾則代表一整頭豬，是臘祭舊俗的延續。杯中斟酒，點燃香燭，焚燒紙錢，鳴鞭放炮，男主人開始祭祖祀神拜菩薩，行三拜九叩之禮。禮畢，女主人開始烹制團年宴，男主人則在堂屋里用風干的大柴蔸生起一爐大火，柴與“財”諧音，柴火燒得越旺則寓意來年家里越興旺、財富越多。“三十的火”從現在就燃起來了。時間不長，一切準備妥當，孩子們也起床了，一家人開始入席團年。家里若有人在外地，還要給他(她)擺好碗筷，留著席位，謂之“一家團圓”。團年時，關上大門，少說多吃，萬一出口不吉利也只能是“童言無忌”了。吃團年飯的時間較平時吃飯的時間要長，即使先吃完，也不能隨便下席；放下碗筷后，桌上的菜不能全吃完，碗里也還要剩一點，意為“有吃有剩”，期盼來年生活富足。慢慢地吃完年飯，天也就慢慢亮了，見證南邊人所說的年飯要“越吃越亮”，寓意生活越來越好、日子越來越亮堂。
“趕早過年”的風俗在全國并不多見，當地老人也說不清這種風俗的流變。有一種說法，在舊社會，年關是窮人的鬼門關，為避免債主逼債，窮人趕早過年。依當地土著風俗，吃過了年飯，債主也就不好逼債了，即使碰到欠債的，也只能互道“恭喜發財”。還有一種說法，南邊人從湘中各地來到安鄉拓荒立業，依地區形成不同的聚居地和派系，在爭奪土地、資源的過程中形成了競爭意識。當然，為圖吉利、興旺而相互比著趕早過年也就不顯得奇怪了。這種帶有競爭意味的年俗，反映了“南邊人”在同湖造田、勤勞拓荒過程中所形成的不服輸精神，也正是這種你追我趕、不屈不撓的精神，才使得昔日洞庭湖西北邊的荒洲變成了今天的魚米之鄉。
當地有句俗語“叫花子都有個三十初一”。一家人吃完年飯，打開大門，若看到有討飯的在家門口，則把乞討者請進家門，讓在桌上吃飯。如有的人家年飯還沒吃完，則將乞討者請到桌上與自家人一起團年。這是最樸素的人性關懷，體現了對人的尊重，對生命的敬畏，也反映了南邊人不忘自己從艱苦中走過來的經歷。
大年三十的午飯和晚飯一般都是吃早上的剩飯剩菜。入夜，一家老小圍著熊熊篝火守歲，父輩們則會把祖先移民來此艱苦奮斗的情況娓娓道來，翻一下，這是一堂很好的憶苦思甜的家庭教育課，在傳承中發展、豐富了移民年俗的內涵。
紅色民俗活色生香
傳統的年俗與年味，在加速度的當下已經成為一種奢侈。這種原本要到影視劇中還原的紅色春節，每年都會在市南區原汁原味地鮮活重現老式的過大年場景。
天后宮品民俗文化
市南區太平路上風景紛呈，紅彤彤的天后宮特立獨行于這些景致中，升騰著屬于歷史與傳統的氤氳。
天后宮始建于明成化三年，是青島市區現存最古老的明清磚木結構建筑群，青島有“先有天后宮，后有青島市”一說。
逛文化廟會，品民俗文化。春節期間，是天后宮一年中最熱鬧的時節。除夕夜，天后宮火樹銀花，為隆重的撞鐘儀式增添了歡慶。上百公斤重的平安鐘掛上鐘架，人們在農歷新年到來之際，來此撞鐘祈福。在上千盞燈籠的映照下，彩旗、燈籠、紙旗等布滿天后宮及沿街。
天后宮新正民俗文化廟會是青島市區春節期間的第一個廟會，傳承至今已有500多年的歷史。每年春節，天后宮廟會 “耍景”和 “耍春”都是青島地區年俗的重頭戲。正月十五元宵節燈會，將天后宮的過大年活動推向新。
劈柴院大快朵頤
市南區中山路北端的劈柴院風雨兼程走過近百年，這里是青島人休閑娛樂、大快朵頤的引力磁場，也是中外游客的熱門選擇。
“吃喝玩樂中盡賞民俗文化”。劈柴院的吃也是美食青島的符號之一。燒炭的海鮮火鍋、地道的魯菜以及豆腐腦、壇子肉、老甜沫、雞絲餛飩、姑嫂合餅等上百種特色小吃可是游客不能錯過的美味。
如果沒有玩夠，可以住在劈柴院的中式客房中。一座老院，半城風情。
浮山所1388文化街趕廟會
明洪武二十一年(1388年)，為防倭寇，在擁有海防天然屏障的浮山西麓一帶，設置了“浮山備御前千戶所”，故為浮山所。
1388文化街是浮山所原址，在這樣的文化復興中，沿襲了600多年的浮山所文化山會，從歷史深處走來，成為青島春節最具有年味的地方之一。
農歷正月十三日是浮山所廟會，也叫香油果子會。這一天，浮山所周邊村莊文藝團體（當時叫香火會）都來趕廟會，如大小堯村的跑旱船、跑驢，麥島村的高蹺等節目都來助興演出。亢家莊的柳腔戲演的非常出色，使臺下人都醉了。田家村的龍燈也非常熱鬧，場面熱鬧非凡，人山人海。
如此的場景，如同一幅地道的膠東市井生活的浮世繪，帶著濃烈的非遺氣質，在1388街原味重現。一躍成為這個城市最歡動的民間嘉年華。
藍色時尚激情炫動
歐式建筑如同童話里的城堡，海風輕舞著浪漫的青春悸動，蜿蜒精致的老城巷語訴說著一個個小清新的故事。當大家從市南區紅彤彤的喜慶熱鬧中抽離出，與激情歡動有關的種種將帶來另一種時尚的年味。
中聯創意廣場炫動激情
“青島的潮流就在這里”。作為青島時尚夜生活的新地標，這里除了一如既往地好玩之外，還隆重推出賀年美食季。讓大家激情happy之余，享受到美味與實惠的雙重享受。通過迎新年特價優惠券、好禮相贈、抽獎、會員卡優惠等豐富的優惠措施，讓更多的游客在中聯廣場實現“一站式”的繽紛年味。
老建筑觸摸別樣風情
春節期間，市南區以有故事、有味道的老建筑為載體，推出可以把驢友們留下來而不覺乏味的名人故居文化游、冬季博物館深度體驗游、冬季歐陸風情建筑游等。市南區康有為故居紀念館、德國監獄舊址博物館、青島市美術館、青島海產博物館、郵電博物館等特色博物館，在春節期間也照常開放。
高端購物商圈去血拼
市南區奧帆中心周邊的心海廣場、百麗廣場、海信廣場、陽光百貨、麥凱樂等，推出高端購物商圈優惠季。如百麗廣場元旦期間推出年終會員答謝專場，開展年度折扣、抽取100份4999元加油卡等活動；春節期間推出新春福袋，千余款超值福袋傾情惠賣等優惠活動。
社區品味正宗市民文化
云南有著悠久的歷史，燦爛的文化，繽紛多彩的民族藝術更為紅土高原贏得了“歌舞之鄉”、“音樂的海洋”的美譽。每個云南人都有宣傳、建設云南的責任，云南音樂廣播更將其視為使命。為了能更全面、深入、系統地介紹、宣傳云南的音樂藝術，1995年12月18日云南音樂廣播開播之日，《鄉音紅土情》欄目便應運而生。它以“立足本土音樂藝術、弘揚民族優秀文化”為宗旨，集中展現云南音樂藝術的獨特魅力和豐碩成果。
欄目編輯及主持人朱敏為欄目傾注了所有的熱情。朱敏原是云南第一個與國外唱片公司簽約的專業歌手，憑借著深厚的音樂專業理論知識及豐富的藝術感受力，她將欄目辦得有聲有色，既有繽紛的內容、詳實的介紹、生動的語言，又有悅耳的音樂，這一切構成了《鄉音紅土情》欄目獨具特色的聽覺空間，給人以愉悅的精神享受。欄目開辦十年，已經成為一個品牌，擁有一批忠實聽眾，他們稱欄目為“心靈上的一方樂土”。
欄目對云南的風土人情、民族民間藝術、音樂界優秀人物、云南優秀音樂作品等作了大量的宣傳介紹。特設的專欄“云南音樂家系列介紹”先后制作了數十位云南籍音樂家的專題節目。不少人把這個節目視作自己藝術成果的一次集中展現，是對自己從藝經歷的回顧與總結，都非常重視。60多歲的李元慶老師在聽了《鄉音紅土情》欄目特制的《哈尼情歌DD李元慶的音樂世界》節目之后，特意打電話向主持人表示感謝，電話中竟泣不成聲。這組節目獲得2001年“中國彩虹獎”對外廣播節目三等獎。1998年底，《鄉音紅土情DD云南音樂家系列介紹》制作了云南省著名民歌演唱家黃虹的專題，主持人專程到黃虹老師家進行采訪，把黃虹老師親口講述的人生故事、歌唱經歷與她演唱的歌曲結合起來，節目既真實又生動。第二年黃虹老師因病去世，這盤采訪錄音竟然成了絕版，主持人重新整合這些珍貴的資料，制作了緬懷黃虹老師的專題音樂節目《小河淌水清悠悠DD記中國云南民歌演唱家黃虹》，節目獲得1999“中國彩虹獎”廣播文藝類二等獎;1999 “上海國際廣播音樂節”國內十佳節目獎、聽眾喜愛的十套展播節目獎，云南廣播電視政府獎文藝類一等獎。1999年，欄目主持人得知一位叫黃薈的北京音樂人創作了一張發燒音碟《云之南》，音碟中收錄的音樂作品是他在云南采風大半年后的成果，主持人輾轉找到了黃薈，在《鄉音紅土情》欄目中對他進行了專訪，當時音碟尚未發行，《鄉音紅土情》成為全國第一個介紹《云之南》音碟的欄目。同年，這組節目參加“全國優秀廣播音樂節目獎”評比獲得了二等獎，主持人至今仍清晰的記得當時評委和與會人員聽到節目中那富有云南民族特色的音樂響起時發出的贊嘆聲。這張音碟獲得了“中國金唱片獎”，后來黃薈又帶著他的《云之南2》、《云之南3》主動做客《鄉音紅土情》，他說：“這個欄目是這幾張音碟的‘娘家’。”在建黨80周年之際，主持人精心編輯了一組名為《云嶺飛歌獻給黨》的節目，通過音樂作品表現出云南各族兒女對黨的深情厚誼，節目在“云南廣播電視獎”評比中獲音樂節目一等獎;并在“慶祝建黨80周年全國優秀音樂節目”評選中獲金獎。2000年，《鄉音紅土情》欄目與河北人民廣播電合錄制春節特別節目。主持人帶去的充滿云南地域特色和喜慶氣氛的音樂讓河北臺的編輯愛不釋手，北方單一的年俗與云南多姿多彩的少數民族年俗相比更顯單調，節目幾乎變成了云南特輯，河北臺的工作人員大呼：云南人真幸福！這組名為《春之歌》的節目榮獲2000年“云南廣播電視獎”綜藝節目一等獎。2005年，歌曲《一窩雀》在全國范圍內廣受好評，主持人特別在《鄉音紅土情》欄目中制作了專題節目，請這首歌的詞曲作者來介紹歌曲的創作背景，進行深入、透徹的賞析，給聽眾美的享受和更深層次的啟迪，這組節目曾是云南人民廣播電臺亮點工程的節目。
2005年，在首屆云南人民廣播電臺“十佳欄目”評選中，《鄉音紅土情》欄目獲得“十佳欄目”的稱號。2006年，在云南建國以來首次文學藝術“四個一批”人才評選中，欄目主持人朱敏因其多年在廣播節目中為宣傳和推廣云南音樂藝術所做的工作而獲得“文學藝術新人獎”。
十年，500多期節目，留下了許多珍貴的文字資料和音響資料，那繚繞的鄉音和醇厚的鄉情成為永遠珍藏的記憶。
孫曉明 朱 敏（云南廣播電視臺）
1、壓歲錢，又名壓祟錢（“祟”就是不吉利的東西。古人借這個習俗來表達來年不要有任何不吉利的事情發生。）。壓歲錢是漢族的傳統年俗，一般在新年倒計時由長輩將錢裝在紅包內給晚輩。壓歲錢有很好的寓意，通常認為有辟邪驅鬼，保佑平安。據說壓歲錢可以壓住邪祟，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
2、壓歲錢（在廣東叫做“俾利是”），年節習俗之一，其本真來由無考，傳說是為了壓邪祟。除夕夜吃完年夜飯，長輩要給小輩壓歲錢，以祝福晚輩平安度歲。壓歲錢是小兒新年最盼望的禮物。壓歲錢相傳起源較早，但真正在全國范圍流行是在明清時期。古代的壓歲錢有特制錢與一般通行錢兩種。特制的壓歲錢是仿制品，它的材料或銅或鐵，形狀或方或長，錢上一般刻有“吉祥如意”、“福祿壽喜”、“長命百歲”等。壓歲錢，有直接給予晚輩的，有的是在晚輩睡下后，放置其床腳或枕邊。壓歲錢本來是祝福的意義。壓歲錢在民俗文化中寓意辟邪驅鬼，保佑平安。壓歲錢最初的用意是鎮惡驅邪，因為人們認為小孩容易受鬼祟的侵害，所以用壓歲錢壓祟驅邪。
3、消災：漢族民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化兇為吉。清吳曼云《壓歲錢》的詩中云：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙”。 由此看來，壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲錢的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學習用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。
（來源：文章屋網 ）
