時(shí)間：2023-05-30 10:26:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孔融讓梨的故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
國(guó)人善于塑造典型人物，為此常常自覺不自覺地充當(dāng)編輯。《孔融讓梨》的故事，大多數(shù)人知道的版本是這樣的：有一天，孔融一家老小集中吃梨，孔融被授予優(yōu)先“選秀權(quán)”。他出人意料不挑大的，只拿了一個(gè)最小的。他爸爸看見了，暗自高興，兒子才四歲就這樣懂事。他問孔融：“這么多的梨，你為什么不選大的，只拿一個(gè)最小的呢？”孔融答曰：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的；大的留給哥哥吃。”
故事講到這里，孔融的道德品質(zhì)就被凸顯出來了，我們的教育家一剪刀下去，“咔嚓”了后面他們認(rèn)為畫蛇添足的部分。孔融其實(shí)有五個(gè)哥哥，一個(gè)弟弟。所以父親又問他：“你還有個(gè)弟弟呢，弟弟不是比你小嗎？”孔融答曰：“我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。”他父親聽了，哈哈大笑：“真是一個(gè)好孩子。”
如果這樣一個(gè)尾巴被廣而告之，孔融的形象無(wú)疑會(huì)大打折扣，按邏輯上講這樣前后矛盾的回答無(wú)異于狡辯；從效果來看，孔融這樣回答父親，突出了自己，豈非陷五個(gè)哥哥于不義？
孔融讓梨最受爭(zhēng)議之處是它不符合四歲兒童的天性，孩子如果接受這樣的道德教育，將來固然會(huì)成為人才，但多半會(huì)成為曹操式的人才――奸雄，這顯然不是故事傳播者的本意。
針對(duì)傳統(tǒng)的《孔融讓梨》，有高人虛擬了一個(gè)美國(guó)式的哲理故事。說一個(gè)美國(guó)孩子，因?yàn)榻邮芰祟愃啤翱兹谧尷妗钡牡赖陆逃Y(jié)果長(zhǎng)大后成為了大騙子，最后進(jìn)了監(jiān)獄。而另一個(gè)家庭，開明的父母讓孩子們通過各種競(jìng)賽，優(yōu)勝者吃大梨，最后孩子們個(gè)個(gè)成為了社會(huì)精英。
這樣一個(gè)故事聽起來很符合現(xiàn)代人的思想理念，被廣為轉(zhuǎn)載，可是同樣經(jīng)不起推敲。孩子之間如果相差幾歲，彼此智力、體力發(fā)展水平差距甚大。通過競(jìng)賽，小弟弟怎么可能有機(jī)會(huì)贏大哥哥？這樣的競(jìng)賽等于宣布大哥哥每次吃大梨，久而久之，小弟弟就會(huì)徹底失去信心。
《孔融讓梨》難就難在大人們非要使“梨”有很明顯的大小區(qū)別，非要提醒孩子們注意這種區(qū)別，然后做出選擇。現(xiàn)實(shí)生活中，我們不會(huì)把大小差別很大的梨子一起買進(jìn)來，而天真的孩子們也未必會(huì)刻意去比較梨子的大小，然后再拿來吃。孩子是天真的，復(fù)雜的是我們這些成年人，我們過早地把成人世界的斗爭(zhēng)引入了孩子之中。
孔融讓梨中，最值得批評(píng)的是刻意考驗(yàn)孩子們的孔父，為什么不能給孩子們天真的權(quán)利呢？
【原載2008年4月10日《常德
晚報(bào)》】
從古至今，沒人不想上知天文下知地理，可是，宇宙之大又從何下手？沒人知道，我只知道——知道的越多，財(cái)富越多，只有多，才不會(huì)被人瞧不起！
我想，大家都知道“孔融讓梨”這個(gè)故事吧，孔融知道讓梨是因?yàn)樗酪鹄蠍塾祝S多人知道了這個(gè)故事以后，紛紛效仿“孔融讓梨”，可是，這只是行為上的表現(xiàn)，并不是出自內(nèi)心的。
給大家講一個(gè)由于效仿孔融讓梨造成悲慘后果的故事吧！
一戶人家生了個(gè)孩子，取名叫融融，因?yàn)樗麄兪窒矚g孔融讓梨這個(gè)故事，想讓孩子成為一個(gè)能顧及別人的人，從此，他們天天給孩子講這個(gè)故事，每次母親買回來水果什么的都讓融融先挑，融融一旦挑大的給自己，媽媽總會(huì)把它從融融手上拿回去，假裝是融融準(zhǔn)備給自己的，畢竟母親是心疼孩子的，為了讓融融每次都吃到大的，媽媽總會(huì)找理由把大的再給融融，最后還夸融融是個(gè)好孩子，日子長(zhǎng)了，融融每次挑大水果給媽媽這種動(dòng)作就固定不變了，融融習(xí)慣了這種生活，因?yàn)樗X得這只是吃大水果前的動(dòng)作，反正大水果最終還是到他手中。然而就在這一天，融融的行為讓他們徹底的覺悟了…
這天，融融父親的上司來到融融家，媽媽讓融融去拿蘋果招待貴客，融融挑了個(gè)大大的蘋果遞到了他的手中，上司見了夸融融是個(gè)好孩子，融融的母親也為此感到歡喜，然而，悲劇就在這時(shí)候發(fā)生了，雖然那個(gè)上司最不喜歡吃蘋果了，但是盛情難卻，他剛剛咬一口，麻煩就來了，只見融融用手指指著他大罵：“你這個(gè)不要臉的東西，大蘋果是我的，你怎么可以吃呢，你太卑鄙，太無(wú)恥，太下賤了！”上司聽了，臉紅成了一片，吞也不是，吐也不是，他干脆直接出了家門，往家跑…..
融融知道了孔融讓梨，可是并不知道孔融為什么要讓梨，他只是知道大水果最終會(huì)回到自己手里的，那個(gè)最大的是屬于自己的，悲劇的釀成的原因是融融沒有親自的去體驗(yàn)顧及別人的快樂，他只是知道這只是吃大水果前的小動(dòng)作！
知道又怎么樣，你會(huì)去做嗎？經(jīng)常的小事：你知道作業(yè)是什么，可是你懶的去做！
你知道與朋友交言而有信，可是為了一點(diǎn)零零碎碎的小事卻拋棄了諾言，你知道粒粒皆辛苦可是為了少吃一點(diǎn)，寧愿倒了也不愿意可憐辛勤勞動(dòng)的成果，你知道你自己終究也有死的一天，可是，卻覺得這太遙遠(yuǎn)了，不愿去做該做的事！你知道…..你還知道什么？我知道我們所知道沒什么人會(huì)用一生的經(jīng)歷去證明所知道的對(duì)與錯(cuò)！
你呢？你敢許下諾言嗎？你敢說你現(xiàn)在知道的會(huì)去用你的行動(dòng)來證明你所知道的沒白知道嗎？我希望是這樣……
如果你感像我保證，那我衷心的祝愿你實(shí)現(xiàn)你的保證，別忘了，你像我保證過了！誠(chéng)信是你的本錢哦！
此文贈(zèng)與知識(shí)淵博者，望荷友們把所知道的用行動(dòng)來證明沒有白知道！
1、懸梁刺股。東漢時(shí)候的孫敬，是著名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。為了不影響自己看書，他就找了一根繩子，把繩子的一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)；
2、孔融讓梨。有一次，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(zhǎng)幼順序分給兄弟。孔融讓梨的故事，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣；
3、鑿壁偷光。西漢時(shí)有一個(gè)大學(xué)問家，名叫匡衡。他小時(shí)候就非常喜歡讀書，可是家里很窮，買不起蠟燭，一到晚上就沒有辦法看書，于是匡衡想出一個(gè)辦法，就是晚上靠著墻壁，借著鄰居的燭光讀書。由于他從小勤奮好學(xué)，后來匡衡成了一名知識(shí)淵博的經(jīng)學(xué)家。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
什么叫作“懂事”？我活了快四十一年了還沒弄懂。要我說，起碼得有一本《懂事手冊(cè)》，詳盡列舉各種行為，明確告訴我什么是懂事，什么是不懂事。意會(huì)從來不是一件好事，定義模糊本身就是使詐，為了所謂的“靈活性”，因?yàn)槎x懂事的權(quán)力在評(píng)價(jià)者的手里。這樣的話，懂事與否全看需要而定，彈性的棍子才能打死人。
我最早接觸“懂事”的概念還是個(gè)孩子，老師給我們講《孔融讓梨》的故事。孔融是個(gè)懂事的孩子，因?yàn)槎冒牙孀尳o其他兄弟姐妹。我聽完之后唯一的收獲是覺得梨子一定好吃極了，必須是世界上最美味的水果，否則不至于吃個(gè)梨都得讓來讓去那么麻煩，就像大人在餐館飯桌上彼此謙讓雞頭，弄得滿桌子汁水四濺一樣。
在吃了第N個(gè)梨子并且失望之后，我不禁開始陰暗地想：孔融之所以要讓來讓去，估計(jì)是知道梨子并不好吃。他挑選最小的一個(gè)，那么受的苦也就最少。你知道，陰暗的想法一旦升起，就會(huì)完全停不下來。從聽到《孔融讓梨》的故事的那一天起，一直到今天我都有一個(gè)疑問：為什么不給一個(gè)小孩子一筐梨，愛怎么吃怎么吃，有什么好分的呢？
由此，我得出了一個(gè)猜想：所謂“懂事”，意思是用它作為迫使人接受不公平結(jié)果的借口。盡管在許多時(shí)候，這個(gè)詞字面上的意思的確有設(shè)身處地、不逾規(guī)矩、安守本分的意思。但真正用起來的時(shí)候，大多數(shù)情況就是讓人去做自我犧牲，放棄欲望，忍受不公平。
只有一個(gè)出國(guó)進(jìn)修機(jī)會(huì)，因?yàn)槟氵€年輕，所以要求你讓出名額給老同志，讓了就是你懂事；晚上要宴請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)槟愫芷粒砸竽氵^去陪酒，陪了就是你懂事；無(wú)憑無(wú)故封了你的店，停了你的業(yè)，你還要請(qǐng)客送禮點(diǎn)頭哈腰，這么做了才是你懂事。打落了牙齒和血吞，這大概就是成年之后“懂事”的真正含義吧？
那么，我們?cè)趺慈绦馁澰S一個(gè)小孩子懂事呢？“來，雪糕分叔叔吃一口”，從眼淚汪汪的小朋友手里搶過雪糕，換來摸摸頭稱贊一句“乖，真懂事”，據(jù)說這樣可以讓孩子明白分享的快樂？那難怪成年人聽到分享兩個(gè)字，感覺和聽到打劫?zèng)]什么區(qū)別。一個(gè)懂事的小孩子是不快樂的，只有一個(gè)在欲望完全不能伸張的世界里，才會(huì)有懂事的孩子。孔融讓梨的本質(zhì)是梨子不夠多，注定有人要拿最小最爛的一個(gè)梨子，所以，需要給這種犧牲一個(gè)好聽的名字罷了。
別的地方我不清楚，但是在中國(guó)的社會(huì)里，說誰(shuí)懂事跟說誰(shuí)是好人一樣，潛在的含義是：你是最弱的那一環(huán)，可以被最先犧牲掉。
所以，我們經(jīng)常看到極為怪異的一幕――在一個(gè)普遍推崇和褒揚(yáng)懂事的社會(huì)里，所有人行事的時(shí)候就像擠公交一樣爭(zhēng)先恐后，連拉帶拽，連打帶踹，絲毫看不見任何“懂事”的跡象。也總是能看到會(huì)哭的孩子有糖吃，無(wú)理蠻橫的需求總是能夠得到滿足，而那些從小被教育要懂事并且對(duì)此深信不疑的人，卻只能站在一邊眼巴巴看著他們大口吃糖。
（摘自“槽邊往事”微信公眾號(hào) 圖/黃文紅）
禮儀，作為在人類歷史發(fā)展中逐漸形成并積淀下來的一種文化，始終以某種精神的約束力支配著每個(gè)人的行為，是適應(yīng)時(shí)展、促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成功的重要途徑。而在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，講文明講禮儀似乎已經(jīng)成為了一大問題。
學(xué)生的出口成“臟”，問路者的“冰冰”有禮，道路的垃圾遍地，公交車上的爭(zhēng)奪擁擠等等的一切都在述說著我們所丟失的寶貴。古人說的好：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。
古代的一個(gè)小故事：孔融讓梨，就告訴我們禮儀的重要性。
孔融，魯國(guó)人，是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型。孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。
而另一個(gè)故事：程門立雪，則告訴我們尊敬師長(zhǎng)的重要性。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來到嵩陽(yáng)書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個(gè)故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來人們常用“程門立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。
文明在我們的生活中無(wú)處不在，哪怕是一個(gè)手勢(shì)、一句話語(yǔ)。幫助別人是一種美德，也是一種文明的行為。它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，可以增進(jìn)人與人之間的友誼。像這種講文明、有禮貌的小故事，可謂是數(shù)不勝數(shù)的！
一個(gè)小小的文明舉動(dòng)，可以給我們帶來多少笑容和快樂啊！如果人人都講文明，我們的社會(huì)該會(huì)多么和諧、快樂呀！
那位犯人在信中這樣寫道：
“小時(shí)候，有一天媽媽拿來幾個(gè)蘋果，紅紅綠綠、大小不同。我一眼就看中了中間那個(gè)，又紅又大，非常想要。這時(shí)媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟，你們想要哪個(gè)？我剛想說要最大最紅的那個(gè)時(shí)，弟弟就搶先說出了我想說的話。媽媽聽后瞪了他一眼，責(zé)備說：‘好孩子要學(xué)會(huì)把好東西讓給別人，不能總想著自己。’于是，我靈機(jī)一動(dòng)，改口說：‘媽媽，我想要那個(gè)最小的，最大的留給弟弟吧。’媽媽聽了非常高興，在我臉上親了一下，并把那個(gè)大蘋果獎(jiǎng)勵(lì)給了我。我得到了想要的東西，從此也學(xué)會(huì)了說謊。”
那位白宮人士是這樣寫的：
“小時(shí)侯，有一天媽媽拿來幾個(gè)蘋果，紅紅綠綠、大小不同。我和弟弟們都爭(zhēng)著要大的，媽媽把那個(gè)最大最紅的蘋果舉在手中，對(duì)我們說：‘這個(gè)蘋果最大、最紅、最好吃，誰(shuí)都想要它。很好，現(xiàn)在，讓我們來做一個(gè)比賽。我把門前的草坪分成三塊，你們?nèi)齻€(gè)人每人一塊，負(fù)責(zé)修剪好，誰(shuí)干得最好，誰(shuí)就有權(quán)利得到它！’于是我們?nèi)齻€(gè)人開始比賽剪草，結(jié)果我贏得了那個(gè)最大的蘋果。我非常感謝母親，她讓我明白了一個(gè)最簡(jiǎn)單也最重要的道理：要想得到最好的，就必須努力爭(zhēng)第一。她一直這樣教育我們，也一直這樣做。在我們家里，你想要什么好東西，都要通過比賽來贏得，這很公平，你想要什么、要多少，就必須為此付出相應(yīng)的努力和代價(jià)！”
由此我想到了“孔融讓梨”的故事。“融四歲，能讓梨。”兒時(shí)孔融的謙讓和禮貌，一直作為人性的美善在中華大地代代傳揚(yáng)。但是，道德教育的成功與否，并不是觀其一時(shí)，而是一生。孔融年齡稍大后，拋妻棄子，眾叛親離，及至后來恃才放曠，得罪了曹操，終以“不忠不孝”之名為曹操所殺。
無(wú)論是國(guó)外那個(gè)獄囚，還是我們熟知的孔融，從道德教育的角度講都可說是失敗的范例。
去年網(wǎng)絡(luò)報(bào)道，一位小學(xué)生在面對(duì)閱讀題“如果你是孔融，你會(huì)怎么做”時(shí)，誠(chéng)實(shí)地回答“我不會(huì)讓梨”，結(jié)果被老師打了一個(gè)大大的叉。該學(xué)生表示，4歲的孔融不會(huì)這樣做，才這樣寫答案，并堅(jiān)信沒有答錯(cuò)。
讓不讓梨，對(duì)兒童來說實(shí)在是一個(gè)“兩難”問題。作為4歲的孩子，為自己挑個(gè)個(gè)兒大的梨，才符合天性。兩則中外道德教育故事讓我們思考：兒童道德教育的起點(diǎn)究竟在哪里？
我以為，兒童道德教育的起點(diǎn)在于順乎天性，合理引導(dǎo)。
盧梭是“順乎天性”道德教育觀的代表。盧梭被譽(yù)為“教育上的哥白尼”，他倡導(dǎo)的自然教育思想，引起了教育領(lǐng)域中一次影響深遠(yuǎn)的革命，在西方教育史乃至世界教育史上都具有劃時(shí)代的意義。
盧梭認(rèn)為，人的成長(zhǎng)和發(fā)展是一個(gè)自然的過程，兒童教育必須遵循兒童的自然發(fā)展順序，符合兒童的天性。兒童在不同的年齡階段應(yīng)有不同的教育原則、內(nèi)容和方法，不可操之過急，但也不能延誤時(shí)機(jī)，應(yīng)適時(shí)而行。兒童生性本善，道德教育要在承認(rèn)人性本善和自愛的基礎(chǔ)上進(jìn)行。盧梭認(rèn)為，教育必須從兒童的天性出發(fā)，根據(jù)其年齡特點(diǎn)和心理特征進(jìn)行教育。
這對(duì)我們當(dāng)前的教育以深刻的啟迪。當(dāng)前，由于望子成龍、望女成鳳心切，我國(guó)不少家長(zhǎng)不顧孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，一味給孩子施壓，迫使他們從小忍受成人之苦，這是極不利于少年兒童身心健康發(fā)展的。
盧梭十分推崇自然，強(qiáng)調(diào)要在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。他認(rèn)為人的一切財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。只有在自由的環(huán)境中，做自己喜歡做的事情，才能獲得人生的幸福。他要求尊重兒童的自由，反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性和束縛兒童的自由。如果兒童偶爾出現(xiàn)了不良行為，也不必訓(xùn)斥懲罰，而可讓其從中嘗到惡果的苦楚，記住教訓(xùn)，明白事理。盧梭的這個(gè)主張十分有益于我們今天的道德教育。我們的道德教育有時(shí)不入腦、不入心，甚至引發(fā)學(xué)生的逆反心理，其中一個(gè)重要原因就是給予學(xué)生自由太少而鉗制太多，沒有讓學(xué)生在親身經(jīng)歷中去感悟。
盧梭強(qiáng)調(diào)遵從自然并非無(wú)原則地遷就兒童，使兒童任性放縱，否則就是對(duì)兒童不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。他說：“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職。”這就是合理引導(dǎo)。“要知道哪一種道德培養(yǎng)的方法最適合他，就必須對(duì)他特有的天資有充分的了解，每一個(gè)人的心靈有它自己的形式，必須按他的形式去指導(dǎo)他。”引導(dǎo)兒童最好的方式是培養(yǎng)習(xí)慣。他認(rèn)為在嬰兒期，就應(yīng)該注意嬰兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。否則，一旦他們有了牢固的習(xí)慣，要做任何改變對(duì)他們都是很危險(xiǎn)的。與好習(xí)慣的養(yǎng)成相對(duì)的，是要警惕不良習(xí)慣的形成，為此盧梭說：“應(yīng)該讓孩子具有的唯一的習(xí)慣，就是不要染上任何壞習(xí)慣。”
好習(xí)慣影響人的一生，習(xí)慣蘊(yùn)含了足以改變?nèi)祟惷\(yùn)的巨大能量。所以老師應(yīng)該引導(dǎo)幫助學(xué)生養(yǎng)成終身受用的良好習(xí)慣。
在網(wǎng)絡(luò)報(bào)道“我不會(huì)讓梨”的信息后，網(wǎng)友對(duì)中國(guó)教育展開了熱烈討論。在認(rèn)為孩子沒錯(cuò)的網(wǎng)友中，大多數(shù)人都提到要尊重孩子的個(gè)性，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的意見，并用西方尤其是美國(guó)人的教育觀念作為參照。美國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀念強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利；二是多元主義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的兼容并蓄。這兩種主流的價(jià)值觀念，對(duì)美國(guó)的教育尤其是道德教育造成了深遠(yuǎn)影響。在美國(guó)，學(xué)生可以自由發(fā)表看法，只要給出有力證據(jù)或理由，所有觀點(diǎn)都可能獲得認(rèn)可。和鼓勵(lì)“孔融讓梨”不同，澳大利亞阿德萊德大學(xué)教授肯特·劉教授說，無(wú)論是澳大利亞還是美國(guó)，除注重學(xué)生的個(gè)性和多種思想的包容以外，都還重視教育學(xué)生學(xué)會(huì)并懂得“分享”。“如果只有一個(gè)梨，不一定要完全讓給別人，但是教育者會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將梨分一半給別人，是我們?cè)诮逃龝r(shí)要引導(dǎo)的方向。”
上述“分蘋果”的故事其實(shí)就是兩個(gè)“行為”。第一個(gè)行為是媽媽拿出蘋果，我和弟弟都想要大蘋果；第二個(gè)行為是媽媽對(duì)我和弟弟都要大蘋果后采取的“行為”。 第一個(gè)行為都是一樣的，都想要又紅又大的蘋果，這是兒童的天性。由于第二個(gè)行為中媽媽“行為”的不同，導(dǎo)致結(jié)果的不同：前者“從此學(xué)會(huì)了說謊”，后者“要想得到最好的，就必須努力爭(zhēng)第一”。第二個(gè)行為之所以導(dǎo)致不同結(jié)果，是因?yàn)閶寢尩囊龑?dǎo)不同。不同的引導(dǎo)，形成了孩子不同的習(xí)慣，而習(xí)慣鑄就了孩子未來不同的人生。
“讓”一個(gè)多么平凡的字眼，它只不過是我國(guó)浩瀚文字中的一個(gè)，但一個(gè)小小的“讓”字，卻蘊(yùn)含著豐富的含義：“讓”是關(guān)愛家人的一種表現(xiàn)，“讓”是社會(huì)成員間的一種文明，“讓”是親人之間的一種無(wú)私，“讓”是生物間的一種奉獻(xiàn)。
我國(guó)自古就有孔融讓梨的一段佳話，故事大概是：孫融的爸爸手中有三個(gè)梨，一個(gè)是大的，一個(gè)是小的，還有一個(gè)是不大不小的，要孔融挑選一個(gè)。大家都預(yù)料孔融會(huì)挑最大的，出乎意料的是，年僅5歲的孔融竟然挑了最小的。爸爸問他原因，他說：“我把最大的讓給爺爺、奶奶吃，把不大不小的讓給弟弟、妹妹吃。”年幼的孔融讓梨源自于他對(duì)家人的關(guān)愛。——這就是關(guān)愛家人的“讓”。
在一輛公共汽車上，乘客們互相談?wù)摚姓f有笑。忽然，公共汽車停下了，上車的是一位抱著孩子的中年婦女。接著，公共汽車上的乘客不約而同地站了起來，做出請(qǐng)坐的手勢(shì)。也算是一道靚麗的風(fēng)景線，弄得中年婦女不知道坐哪，只得就近坐個(gè)位置，說聲“謝謝”。其他的人又“唰”的一聲坐下，有的嘴里還嘟噥著，好像在為沒有“讓”到座而感到失望。“讓座”雖然是一件小事，便透露出一種文明。——這就是社會(huì)成員間的文明的“讓”。
在電視劇《大珍珠》中，珍珠為了救嫂子的孩子，把僅有的一碗救命的藥讓給了他，而把死的危險(xiǎn)留給了自己的親生骨肉，故事的結(jié)局正如我們所預(yù)料的一樣，嫂子的孩子活過來了，她自己的孩子死了。有人說珍珠傻，也有人說珍珠心狠，但我說這是一種偉大的無(wú)私。——這就是親人間無(wú)私的“讓”。土壤為了花朵的芬芳，讓出了自己養(yǎng)分；大樹為了人們的涼爽，讓出了自己的一片綠蔭；公螳螂為了繁衍后代，讓出了自己的寶貴生命；黃鸝為了人們的愉快，讓出了自己的甜美的歌聲。——這些就是生物間奉獻(xiàn)的“讓”。
“讓”，是一種關(guān)愛；“讓”，是一種文明；“讓”，是一種無(wú)私；“讓”，是一種奉獻(xiàn)。
作為21世紀(jì)的青少年，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重?fù)?dān)，讓我們領(lǐng)略“讓”的含義，“讓”出自己的人格，“讓”出自己的魅力，“讓”出一片風(fēng)采。
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的文化傳統(tǒng)是我們最寶貴的財(cái)產(chǎn)。本欄目挑選一些適合孩子學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，希望能在孩子的心里種下文化的種子。
“溫良恭儉讓”
“溫良恭儉讓”的說法來自《論語(yǔ)?學(xué)而》。有人問孔子的得意門生子貢：“為什么孔子他老人家每到一個(gè)國(guó)家，人們都會(huì)把當(dāng)?shù)氐闹握檬Ц嬖V他?”子貢回答說：“因?yàn)槔蠋煘槿藴睾汀⑸屏肌⒐Ь础€樸、謙讓，所以別人都愿意把事情說給他聽，這就是老師與眾不同的地方。”而“溫良恭儉讓”這五種美好的德行，也是中國(guó)自古以來的做人之本。
孔融讓梨
《三字經(jīng)》中寫的“融四歲，能讓梨”，說的是東漢文學(xué)家孔融的故事。孔融是孔子的第二十世孫，從小就聰明好學(xué)，才思敏捷。有一次，父親的朋友帶了一些梨給孔家兄弟們吃。父親讓兒子們按照年齡從小到大地挑梨，于是最小的弟弟挑了一個(gè)最大的梨。
輪到孔融了，只見他挑了一個(gè)最小的梨。父親感到很奇怪，問孔融為什么這么做。孔融說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小梨，大梨讓給哥哥。”父親又問：“可是你的弟弟也比你小，卻拿了一個(gè)大梨。”孔融說：“正因?yàn)榈艿鼙任倚。晕乙矐?yīng)該讓著他。”可見孔融從小就懂得了謙虛禮讓這一道德。
六尺墻
清朝年間，安徽桐城有戶姓張的人家，家中有人在朝廷做大官。有一次，張家的鄰居想把院子建得大一點(diǎn)，請(qǐng)張家讓出與其相鄰的三尺地，以便修墻。張家自然不肯答應(yīng)，兩家爭(zhēng)執(zhí)起來。無(wú)奈之下，家人只得給那位做大官的親戚寫了封信，請(qǐng)他出面做個(gè)了斷。不久后大官回信了，信上只有一首詩(shī)，大意是“你為了一堵墻就寫了一封信給千里之外的我，其實(shí)讓鄰居三尺地又有什么關(guān)系呢?”
家人看后頓時(shí)醒悟，馬上主動(dòng)退讓了三尺地。鄰居看到后深感愧疚，自己也退后了三尺。從此，桐城就留下了一道寬六尺的“六尺墻”。
和孩子一起學(xué)習(xí)謙讓
許多家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，都會(huì)給他講關(guān)于謙讓的道德故事。但一旦遇到某些事，家長(zhǎng)的態(tài)度就會(huì)發(fā)生改變。比如為了讓孩子多玩一會(huì)兒滑梯，就帶著他插隊(duì)。在外吃飯時(shí)，菜一上桌就搶著夾兩筷子到孩子碗里。殊不知這些行為給孩子留下的印象，可比道德故事深多了。家長(zhǎng)首先應(yīng)該審視自己的言行，通過言傳身教的方法，讓孩子在潛移默化中學(xué)習(xí)到謙虛禮讓的美德。
以上是我給7歲的女兒根據(jù)“孔融讓梨”改編的故事，這是我們家的教育方式，總是套用家人角色來給女兒講故事，讓女兒在故事中明白道理。
效果十分明顯。周六那天，小區(qū)里的媽媽帶著小朋友來家里玩，5歲的小娜十分調(diào)皮，在沙發(fā)上上躥下跳，甚至打壞了女兒最心愛的豬豬存錢罐，但女兒表示出了少有的冷靜，雖然表情愣了愣，但還是笑著說：“沒關(guān)系，沒關(guān)系。”吃水果時(shí)，女兒挑了好看飽滿的大橘子分給了大家，留下長(zhǎng)得小的不太好看的在盤子里，家長(zhǎng)們夸獎(jiǎng)聲接二連三，紛紛問我是如何教出這么懂禮貌的孩子。
我笑笑，謙虛地把我的教育方式說了一遍，但最后還是聲明，這也許只是對(duì)我女兒有效，只能參照，不可照抄。
周五那天，我提早下班，去接女兒，我站在班級(jí)外面等著女兒。因?yàn)橄轮芤獏⒓哟河危蠋熞o大家分發(fā)相關(guān)的資料和服裝、活動(dòng)道具，女兒是小組長(zhǎng)，我注意到她把資料、服裝和道具留給自己的都是最平整、最好看的。這和她平時(shí)表現(xiàn)的不太一樣，我內(nèi)心里小小震動(dòng)了一下，難道平時(shí)我的教育有問題，在家門之外就失效了？
回家路上，我三番五次地想開口問這件事，但還是覺得沒有找到適合的語(yǔ)言來與女兒溝通，倒是女兒大大方方。
“媽媽，我覺得你有心事。”孩子的洞悉能力很強(qiáng)。
“媽媽只是想問件事情……”
女兒聽完想了想，說：“媽媽，平時(shí)你在的時(shí)候，我只是為了讓你開心，為了讓阿姨表?yè)P(yáng)你，所以我就讓讓她們了，豬豬存錢罐摔了我好傷心，很想大聲地跟小娜說請(qǐng)她下次小心，可是我怕你會(huì)生氣和不開心。”
“還有，我也想吃好吃的水果，我也想要好看的本子和衣服，可是為什么一定要讓給她們呢。”
她是一把鑰匙，打開你我封閉的心靈；她是一盞明燈，驅(qū)散內(nèi)心的孤寂；她是一劑良藥，撫慰受傷的心靈。善良是她要好的朋友，正義是她合作的伙伴，邪惡是她的敵人。
曾經(jīng)，有人告訴過我：“一顆沙里看出一個(gè)世界，一朵花里映出一個(gè)天堂，把文明放在手掌上，那片刻的快樂在霎那間收藏。”昔日的我聽了這句話，只是淡淡的微笑，那時(shí)我認(rèn)為文明只局限于尊敬師長(zhǎng)，遵紀(jì)守法，不粗言野語(yǔ)，這類字眼，而今日的我回想這句話，它給我的卻是無(wú)窮的啟迪。
自從有了孔子的文明，才有了“己所不欲，勿施與人”的寬恕；因?yàn)槲拿鞯奈帐郑挪┑猛鈬?guó)人的尊重。是文明告訴我，當(dāng)人與人之間在凝視中笑臉相迎時(shí)，那是文明的開始；文明告訴我，當(dāng)看到口渴難耐的陌生人時(shí)，遞上一瓢水時(shí)，那是文明愛心的開始；文明告訴我，當(dāng)送人鮮花時(shí)，發(fā)現(xiàn)手有余香，那是文明快樂的開始……
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，他的家人們都很疼他。 一天，父親的朋友帶了一盤梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融卻挑了一個(gè)最小的梨子說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨子，剩下的大梨就給哥哥們吧。”父親聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊？”孔融不慌不忙地說：“因?yàn)槲沂歉绺纾艿鼙任倚。晕乙矐?yīng)該讓著他。”孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。
同學(xué)們，讓我們共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿文明之花！讓我們攜起手來，共創(chuàng)一個(gè)文明而又團(tuán)結(jié)的集體。
摘 要：讓兒童各自扮演角色上演孔融讓梨的故事，最后啟發(fā)兒童進(jìn)行討論，得出同伴之間應(yīng)該禮讓的結(jié)論。通過游戲這樣的教育方式，既可以使幼兒玩得有積極性、玩得有水平，又能收到較好的教育效果，可謂一舉兩得。同時(shí)教師還應(yīng)向家長(zhǎng)介紹幼兒在園的學(xué)習(xí)情況和表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張和對(duì)幼兒禮儀教育目標(biāo)。促使家長(zhǎng)能按照幼兒園的教育要求在家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，達(dá)到家園教育的一致性，消除幼兒二面表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：禮儀教育；習(xí)慣養(yǎng)成
禮儀行為養(yǎng)成教育對(duì)形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)能起積極的作用。所以，可以這樣認(rèn)為，禮儀教育作為提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基本工程，在學(xué)前兒童中進(jìn)行禮儀行為養(yǎng)成教育是切實(shí)可行和極為重要的。俗話說：三歲看大，七歲看老，這句話足以體現(xiàn)文明禮儀工作在幼兒時(shí)期的重要地位了。如何向幼兒進(jìn)行禮儀教育呢？下面談?wù)剛€(gè)人的做法。
第一、童謠的利用。小班的“手心搓搓，手背搓搓，搓出許多小泡泡；手心沖沖，手背沖沖，沖出干凈小小手”；中班的“有來客，說請(qǐng)坐，端茶倒水?dāng)[糖果。客人走，說再見，揮手目送到外面”；大班的“交通規(guī)則要牢記，從小養(yǎng)成好習(xí)慣，不在路上玩游戲。行走應(yīng)走人行道，沒有行道往右靠，橫穿馬路離不了”……朗朗上口的童謠配上適當(dāng)?shù)捏w態(tài)動(dòng)作，讓幼兒在游戲童謠中獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴，在行為習(xí)慣教育方面具有現(xiàn)實(shí)操作性，成為了幼兒園禮儀教育不可或缺的一部分。
第二、游戲中融入禮儀。兒童在游戲時(shí)，往往會(huì)將積極性、參與性、主動(dòng)性發(fā)揮到極致。所以，對(duì)于一些包括社會(huì)道德觀念在內(nèi)的禮儀規(guī)范，都可以通過設(shè)計(jì)游戲讓兒童參與進(jìn)來，在游戲中受到教育和啟發(fā)，這種形式往往起到事半功倍的效果。例如，教師可以通過設(shè)計(jì)體育游戲《跟不倒翁做朋友》，通過讓幼兒把不倒翁當(dāng)做伙伴，邀請(qǐng)不倒翁做游戲、請(qǐng)不倒翁到家里做客、與不倒翁一起吃飯等，要求幼兒在游戲過程中一定做到禮貌、謙讓，使幼兒初步理解“你對(duì)朋友好，朋友就會(huì)對(duì)你好：你對(duì)朋友不好，朋友就會(huì)對(duì)你不好”的道理，提升他們的禮儀交往能力，同時(shí)還可以培養(yǎng)幼兒機(jī)智、活潑、外向的性格。再比如幼兒園教師在培養(yǎng)兒童謙讓精神的時(shí)候，可以讓幼兒對(duì)《孔融讓梨》的故事進(jìn)行角色演繹。教師首先提出孔融遇到的問題，傾聽幼兒園兒童的回答，然后引出游戲。隨后讓兒童各自扮演角色上演孔融讓梨的故事，最后啟發(fā)兒童進(jìn)行討論，得出同伴之間應(yīng)該禮讓的結(jié)論。通過游戲這樣的教育方式，既可以使幼兒玩得有積極性、玩得有水平，又能收到較好的教育效果，可謂一舉兩得。
第三、標(biāo)記提示法 。如：活動(dòng)室的玩具柜和筐都貼上圖形或編號(hào)等對(duì)應(yīng)的整理標(biāo)簽，讓幼兒懂得物歸原處，從而規(guī)范幼兒整理習(xí)慣；生活區(qū)張貼洗手、穿脫衣褲、進(jìn)餐等步驟圖，為良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成提供暗示性環(huán)境；飲水機(jī)處，地板標(biāo)上進(jìn)出的方向箭，提示幼兒不擁擠、有序進(jìn)出接水。幼兒一旦在幼兒園生活中形成了看標(biāo)記和提示做事情的習(xí)慣，他們就能更好地適應(yīng)社會(huì)生活，在社會(huì)生活中自覺規(guī)范自己的行為，并尋找便捷的生活方法。
第四、家庭教育的配合。由于父母與幼兒的親情關(guān)系影響，他們往往對(duì)來自家庭中教育因素影響接受得更快一些，更多一些。例如：為使幼兒養(yǎng)成關(guān)心他人的習(xí)慣，在家里還可以提醒幼兒?jiǎn)l(fā)幼兒幫大人做事；有客人來時(shí)，讓他拿糖果來招呼客人；讓他照顧別人家的小弟弟、小妹妹等等。所以要提高幼兒禮儀教育的質(zhì)量和效果，必須要有家庭的配合才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。所以幼兒園教師應(yīng)該與家長(zhǎng)保持經(jīng)常性的聯(lián)系，教師首先了解幼兒在家庭中的活動(dòng)與表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中的各項(xiàng)禮儀的表現(xiàn)情況，以便采取有效的措施。同時(shí)教師還應(yīng)向家長(zhǎng)介紹幼兒在園的學(xué)習(xí)情況和表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張和對(duì)幼兒禮儀教育目標(biāo)。促使家長(zhǎng)能按照幼兒園的教育要求在家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，達(dá)到家園教育的一致性，消除幼兒二面表現(xiàn)。
第五、言行影響幼兒 。教師的言行舉止可以作為幼兒的表率，可以有意無(wú)意的引發(fā)幼兒的模仿，所以教師一定要注意自己的示范性影響。努力以自己的文明禮貌言行去感染幼兒，影響幼兒，讓幼兒在不知不覺中學(xué)到良好的行為。孩子們?cè)趤韴@、離園要求幼兒能主動(dòng)向老師、小朋友問好打招呼，要求幼兒文明用餐，安靜入睡，使用禮貌用語(yǔ)，友好和同伴相處。
第六、環(huán)境中滲透。要想讓幼兒真正養(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣，并非一朝一夕所能完成，必須從一點(diǎn)一滴，一招一式的細(xì)節(jié)抓起。除了幼兒園專門的培養(yǎng)，同時(shí)也要向“家庭”這一重要的陣地進(jìn)行滲透，家園有效結(jié)合，將“文明之種”播下，促使提高家庭文明程度，為整個(gè)社會(huì)的文明化進(jìn)程做好鋪墊。要求幼兒能禮貌地和同伴打招呼，請(qǐng)求別人幫忙時(shí)，給別人造成麻煩時(shí)，使幼兒在游戲中進(jìn)一步練習(xí)良好的禮貌言行。設(shè)計(jì)具有暗示性的環(huán)境，如：在活動(dòng)區(qū)里放一個(gè)紙簍，可以起到暗示幼兒不隨地扔垃圾的作用。
江蘇省張家港市梁豐幼兒園國(guó)學(xué)組子課題“以《弟子規(guī)》為幼兒行為規(guī)范的家園合作研究”，自從開展此課題以來，孩子們?cè)谛袨榱?xí)慣、與人交往方面有了很大的收獲，這與《弟子規(guī)》的教學(xué)策略息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》過程中，我們注重激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主體性，運(yùn)用陶行知教育思想以實(shí)施“主體教育”為突破口，讓孩子在課堂上自己讀、自己看、自己說、自己想、自己表演，讓整個(gè)教育教學(xué)都落實(shí)到一個(gè)“做”字上，讓學(xué)生完全按照自己的意愿去自選項(xiàng)目。筆者結(jié)合陶行知先生的教育思想精髓和自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歸納出如下三大策略。
一、多元化理解《弟子規(guī)》的策略
多元化理解《弟子規(guī)》的策略是指教師幫助孩子理解《弟子規(guī)》的方式是多種多樣的，而不是單一的由教師來解釋《弟子規(guī)》原文的意思，方式比較豐富。如：故事法、歌唱法、游戲法、體驗(yàn)法、分角色扮演法，等等。
1.觀看動(dòng)畫幫助理解
（1）《孔融讓梨》傳關(guān)愛。《弟子規(guī)》原文中，如“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中”這樣一句經(jīng)典原文，如果簡(jiǎn)單地把原文的意思用白話的語(yǔ)言解釋給小朋友聽，或許有些理解能力比較強(qiáng)的幼兒可以理解并且牢記原文的意思，但是另外一些幼兒可能沒有辦法理解。所以我就結(jié)合了典故的視頻：《孔融讓梨》，給幼兒講講孔融讓梨的故事，結(jié)合孔融讓梨的故事幫助幼兒理解兄弟之間要互相關(guān)愛的道理。
（2）《臥冰求鯉》悟孝順。《弟子規(guī)》原文中，如：“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去”這樣一句原文可以結(jié)合故事臥冰求鯉，讓幼兒感受故事中的小男孩是多么孝順自己的爸爸媽媽，從而幫助其理解原文。
2.觀察圖片幫助理解
《弟子規(guī)》原文中，如“對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”，可利用圖片清晰、明了地幫助幼兒理解原文意思，同時(shí)色彩鮮艷的圖片更加有助于幼兒的記憶。
3.閱讀繪本幫助理解
《弟子規(guī)》原文中，“親愛我，孝何難”，可結(jié)合繪本《愛心樹》讓幼兒理解，父母對(duì)自己的愛是無(wú)私的，自己也應(yīng)該用自己的方式去愛自己的父母，孝順自己的父母，回報(bào)自己的父母。
二、趣味化誦讀《弟子規(guī)》的策略
趣味化誦讀《弟子規(guī)》是指教師通過有趣生動(dòng)的方式激發(fā)幼兒興趣來幫助幼兒在快樂的氛圍中誦讀《弟子規(guī)》，告別以往比較單一的誦讀方法，創(chuàng)設(shè)一個(gè)趣味性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)氛圍取代枯燥的反復(fù)誦讀。
1.接龍朗誦參與高，注意集中真有效
在“國(guó)學(xué)號(hào)”的列車中，孩子們一個(gè)接一個(gè)朗誦《弟子規(guī)》，通過接龍的方式讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》，接龍的方式保證了每一個(gè)孩子的參與，并且接龍的形式有效集中了孩子們的注意力。同時(shí)開火車也是孩子們本來就非常喜歡的游戲，在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲中朗誦。
2.拍手朗誦有節(jié)奏，手口協(xié)調(diào)顯實(shí)效
然而，純粹讓孩子們動(dòng)嘴巴可能會(huì)使他們覺得有些枯燥，孩子們喜歡動(dòng)起來，那就動(dòng)動(dòng)自己的小手，一邊拍手一邊朗誦，這樣朗誦的效果更好，也更加有節(jié)奏感。同時(shí)孩子們的手口協(xié)調(diào)能力也在動(dòng)作和朗誦中得到了提高。
3.樂器材料來幫助，朗誦環(huán)節(jié)更出挑（圓舞板、雙響筒等樂器）
此方法同拍手朗誦法有些相似，只是用樂器去替代“手”，孩子們?cè)跇菲鞯膸椭拢巴妗钡脮?huì)更加開心。有了樂器參與，朗誦的環(huán)節(jié)顯得更加豐富與飽滿，同時(shí)樂器的恰當(dāng)使用推動(dòng)了節(jié)奏的朗誦，也提高了孩子們的動(dòng)手能力。樂器的節(jié)奏能更好體現(xiàn)《弟子規(guī)》的詩(shī)歌韻律，教學(xué)得以延展。
4.多種形式來演繹，領(lǐng)域整合很重要
在孩子們熟練朗誦的基礎(chǔ)上，為了讓孩子們更加有自信，讓孩子們看到自己學(xué)習(xí)的效果，利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以將《弟子規(guī)》原文配合一些音樂來讓孩子們變念為唱;并且可以通過變換一些隊(duì)形以及演唱的形式，或者是加上一些樂器來增加難度，讓整個(gè)活動(dòng)更加豐富、更加飽滿，同時(shí)也體現(xiàn)了國(guó)學(xué)領(lǐng)域與音樂領(lǐng)域的整合。
5.民間游戲巧安排，傳承經(jīng)典有妙招
民間游戲在我國(guó)有悠久的歷史，正如老歌新唱一樣，歷史悠久的民間游戲加上經(jīng)典的《弟子規(guī)》原文，一邊跳著皮筋一邊有節(jié)奏地念著《弟子規(guī)》，這樣的方式既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民間游戲色彩，又讓孩子們?cè)谌の兜挠螒蛑羞吿呎b讀《弟子規(guī)》，讓《弟子規(guī)》的誦讀更加生動(dòng)、有趣，呈現(xiàn)的形式更加豐富多元。古代的蒙學(xué)教育往往伴隨著搖頭晃腦的誦讀，也是為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。
三、生活化感悟《弟子規(guī)》的策略
“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”是陶行知教育思想的精髓。生活教育是陶行知教育思想的核心，“教學(xué)做合一”是貫穿于整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中的。
1.生活環(huán)境來熏陶，學(xué)會(huì)關(guān)愛懂感恩
陳鶴琴先生說過：“兒童教育要取得較大的效益，必須優(yōu)化環(huán)境。” 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》總則中也指出：幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足幼兒多方面發(fā)展的需要，使幼兒在快樂的童年生活中具備有益于身心發(fā)展的條件。由此可見環(huán)境這一教育因素的重要性。
2.生活實(shí)例來證明，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)真有用
案例：我陪媽媽去逛街
《弟子規(guī)》的原文是：“衣貴潔，不貴華。”多多跟媽媽一起去逛街，她的媽媽買了很多的衣服，孩子就對(duì)媽媽說：“衣貴潔、不貴華，有的穿就夠了，不用買很多新衣服，穿不掉也是浪費(fèi)呢！”這樣一句簡(jiǎn)單的話，證明孩子已經(jīng)能夠理解《弟子規(guī)》原文的意思，并且潛移默化到了生活中，感染了身邊的媽媽。
學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》能奠定孩子完美人生的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》有利于孩子繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于培養(yǎng)孩子良好的道德觀念和行為習(xí)慣。幼兒時(shí)期是人一生中智力發(fā)展最旺盛的時(shí)期，也是記憶力最強(qiáng)的時(shí)期，如果在此階段根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)運(yùn)用適宜的方式，讓幼兒潛移默化地接受《弟子規(guī)》的熏陶，一定會(huì)收到較好的教育效果。筆者從幼兒心理、生理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，盡可能避免單一的做法，開展多樣性的教學(xué)活動(dòng)，從而使《弟子規(guī)》的教學(xué)活動(dòng)有情、有趣、有用、有感受、有共鳴，師幼一起得到了中華古老文化的熏陶，更使幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力得以提高。在教學(xué)策略的幫助下，教學(xué)做合一，教學(xué)質(zhì)量兼顯效。
參考文獻(xiàn)：
[1]李毓秀.弟子規(guī)[M].北京：中國(guó)書籍出版社，2013.
