時(shí)間：2023-05-30 09:36:32
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇博聞強(qiáng)識(shí)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
釋義：
1、知道，認(rèn)得，能辨別：如識(shí)辨、識(shí)破、識(shí)相、識(shí)途老馬等；
2、所知道的道理：如知識(shí)、常識(shí)等；
3、辨別是非的能力：如見(jiàn)識(shí)、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)等；
4、記住：如博聞強(qiáng)識(shí)等；
5、標(biāo)志，記號(hào)：如“以龍熊鳥(niǎo)雀為識(shí)”等；
6、通“適”，剛才：如“識(shí)見(jiàn)不谷而趨”等。
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屈原因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚國(guó)郢都后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。
屈原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)秭歸。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。
屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和
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1、愿我的思念，如天上的白云，追隨你到天涯海角，永遠(yuǎn)佇立在你的面前。
2、賞賞海，愿快樂(lè)望不到邊際，爬爬山，愿幸福高伸云端，看看花，愿如意綻放心間，旅旅游，愿開(kāi)心永無(wú)止境，世界旅游日，愿你快樂(lè)出行，盡覽幸福無(wú)限！
3、搏斗吧，朋友！在人生艱辛的搏斗中，把苦難鑄成歡樂(lè)，用痛苦換取幸福！
4、讓陽(yáng)光送去美好的期待，讓春風(fēng)送去我深深的祝愿，讓白云和藍(lán)天永遠(yuǎn)點(diǎn)綴你的生活，讓白鴿將祝福一次次捎到。祝愿你旅途愉快，坐車(chē)順利啊。
5、舀起故鄉(xiāng)的水，權(quán)作酒一杯，慶賀你學(xué)業(yè)卓著——呵，未飲心先醉！
6、士所尚地志，行遠(yuǎn)登高，萬(wàn)里鵬程關(guān)學(xué)問(wèn)；業(yè)必精于勤，博聞強(qiáng)識(shí)，三余蛾求惜光陰。
7、沿著別人的腳印前行并不那么困難，為自己開(kāi)拓道路則要困難得多，但也光榮得多。
8、留下相逢的倩影，帶走萌芽的相思草，惟有綠色的郵路，載下別離的思念。
9、臨別，送上我誠(chéng)摯無(wú)比的祝福：不管你走到哪里，幸運(yùn)將每時(shí)每刻都伴著你！
10、你愿在浩淼的世界里，成為一葉船帆；我卻愿你再帶上一張收獲的網(wǎng)，捕捉那五彩繽紛的新生活。
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三、閱讀下面一段文言文，完成11-5題。
邴原十一歲而喪父，家貧，早孤。鄰有書(shū)舍，原過(guò)其旁而泣。師問(wèn)曰：“童子何悲?”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書(shū)者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學(xué)，心中惻然而為涕零也。”師亦哀原之言而為之泣，曰：“欲書(shū)可耳!”答曰：“無(wú)錢(qián)資。”師曰：“童子茍有志，我徒相教，不求資也。”于是遂就書(shū)。一冬之間，誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。自在童齔之中，嶷然有異。及長(zhǎng)，金玉其行。欲遠(yuǎn)游學(xué)，詣安丘孫崧。崧辭曰：“君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎?”原答曰：“然。”崧曰：“鄭君學(xué)覽古今，博聞強(qiáng)識(shí)，鉤深致遠(yuǎn)，誠(chéng)學(xué)者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何?”原曰：“先生之說(shuō)，誠(chéng)可謂苦藥良針矣，然猶未達(dá)仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪?”崧辭謝焉。又曰：“兗、豫之士，吾多所識(shí)，未有若君者；當(dāng)以書(shū)相分。”原重其意，難辭之，持書(shū)而別。原心以為求師啟學(xué)，志高者通，非若交游待分而成也。書(shū)何為哉?乃藏書(shū)于家而行。(《三國(guó)志》卷十一注)
北京2003年《考試說(shuō)明》對(duì)文言文總的要求是，能閱讀淺易的文言文。1．常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞在文中含義和用法的理解。2．常見(jiàn)文言句式的理解。3．文中句子的理解與翻譯。4．文中信息的分析與篩選。5．文章內(nèi)容的歸納，中心的概括。6．作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析與概括。
文言閱讀選項(xiàng)段節(jié)選自《三國(guó)志?魏書(shū)?邴原傳》注②引《邴原別傳》，邴原少時(shí)即與管寧俱以節(jié)操為時(shí)稱(chēng)道。官至魏國(guó)丞相徵事。《三國(guó)志?邴原傳》稱(chēng)其“秉德純懿，志行忠方，清靜足以厲俗，貞固足以干事”。閱讀選段難易度適中，試題體現(xiàn)了《考試說(shuō)明》的要求，但打磨粗糙，如第11題A句考查的“哀”在文中屬為動(dòng)用法，不屬《考試說(shuō)明》要求考查的范圍。第12、15題有明顯的知識(shí)錯(cuò)誤，失去了試題考查的效度。
11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（ ）
A．師亦哀原之言而為之泣。哀：悲傷
B．崧辭曰。辭：推托
C．鄭君學(xué)覽古今，博聞強(qiáng)識(shí)。識(shí)：見(jiàn)識(shí)
D．君乃舍之。乃：就
解 析
此題考查對(duì)文中重要詞語(yǔ)的把握。對(duì)上面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是B。A中的“哀原之言”的“哀”后帶有賓語(yǔ)，屬為動(dòng)用法，即“為原之言而哀”，就是同情、憐憫邴原的話(huà)及其遭遇，解釋為“悲傷”欠妥。 C中“博聞強(qiáng)識(shí)”的“識(shí)”讀“zhì”，通“志”，意思為記，理解為“見(jiàn)識(shí)”錯(cuò)，且與“強(qiáng)”無(wú)法搭配。D中“君乃舍之”的“乃”是副詞，在句中表示做法與事物情理相悖或事出意外，應(yīng)理解為“卻、反而、竟然”，理解為“就”錯(cuò)。
12．下列句子中加點(diǎn)的部分與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全不同的一項(xiàng)是（ ）
A．夫書(shū)者，必皆具有父兄者。
B．心中惻然而為涕零也。
C．君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎?
D．非若交游待分而成也。
解 析
此題考查的側(cè)重點(diǎn)是古今異義的詞語(yǔ)。古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)共有的詞的詞義許多是有差別的，不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義去套古漢語(yǔ)詞。上面句子中加點(diǎn)的部分在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全不同的一項(xiàng)，試題給出的參考答案是A。B中的“涕零”一詞，古漢語(yǔ)中常出現(xiàn)，即“落淚”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中這個(gè)詞已經(jīng)不用，只是在成語(yǔ)“感激涕零”中還保留著這個(gè)義項(xiàng)。C中的“鄉(xiāng)里”，句中指所居之鄉(xiāng)，即家鄉(xiāng)。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“鄉(xiāng)里”指家庭久居的地方。D中“交游”古漢語(yǔ)中多指交際、結(jié)交朋友。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“交游”也指結(jié)交朋友。應(yīng)該說(shuō)C、D句中加點(diǎn)的部分與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義都有相近之處。問(wèn)題是A中加點(diǎn)的部分“具有”是否就與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全不同呢？古漢語(yǔ)中“具”通常作“具備、具有”講，“有”通常指與“無(wú)”相對(duì)，表示領(lǐng)有。“具有”在句中顯然是“有”的意思，如同《孔雀東南飛》中“我有親父兄”的“有”。現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)“具有”的解釋?zhuān)础坝小保ǘ嘤糜诔橄笫挛铮Ｒ尶忌袮中的“具有”理解為如參考答案給出的與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全不同，實(shí)在是難為他們。
13．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．原過(guò)其旁而泣。 子路拱而立。
B．一則羨其不孤。 秦貪，負(fù)其強(qiáng)。
C．豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?
蓋嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋也。
D．當(dāng)以書(shū)相分。 斧斤以時(shí)入山林。
解 析
此題考查對(duì)文中常用虛詞的意義和用法的掌握。加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是C。C中“不知海之深”與“而笑李渤之陋”兩句中的“之”都是助詞，都相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。A中兩個(gè)“而”的意義和用法有異。“原過(guò)其旁而泣”的“而”是連詞，表順承，相當(dāng)于“就”；“子路拱而立”的“而”是連詞，表示立的方式或狀態(tài)。B中兩個(gè)“其”的意義和用法有別。“羨其不孤”的“其”是人稱(chēng)代詞，代他們，即“皆具有父兄”的“書(shū)者”；“秦貪，負(fù)其強(qiáng)”的“其”是物主代詞，代“它的”，即秦國(guó)的。D中兩個(gè)“以”的意義和用法不同。“當(dāng)以書(shū)相分”的“以”是介詞，相當(dāng)于“用”；“斧斤以時(shí)入山林”的“以”是介詞，作“按、按照”講。
14．下列各句括號(hào)中是補(bǔ)出的省略成分，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．(師)于是遂就書(shū)。
B．(師)金玉其行。
C．君似不知(鄭君)而曰然者。
D．(原)又曰：“兗、豫之士，吾多所識(shí)，未有若君者；當(dāng)以書(shū)相分。”
解 析
此題要求考生辨析括號(hào)中補(bǔ)出的省略句的省略成分的正誤，實(shí)際是考查對(duì)句意的正確理解。各句括號(hào)中補(bǔ)出的省略成分，正確的一項(xiàng)是C。A中“于是遂就書(shū)”的主語(yǔ)是“邴原”，不是“師”。B“金玉其行”陳述的對(duì)象是“邴原”，不是“師”。D中“又曰：‘兗、豫之士，吾多所識(shí)，未有若君者；當(dāng)以書(shū)相分。’”說(shuō)上述話(huà)的人是“孫崧”，而非“邴原”。
15．下列對(duì)原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．邴原童年喪父，家境貧寒，因而時(shí)常感傷哭泣。
B．邴原舍鄭君而求學(xué)于孫崧，是因?yàn)閷O崧的學(xué)問(wèn)更大。
C．邴原認(rèn)為孫崧如“登山者不知海之深”一樣誤解了自己。
D．邴原把書(shū)藏在家里不讀，是因?yàn)樗麑?duì)求學(xué)有更深的認(rèn)識(shí)。
解 析
此題考查對(duì)文意的正確理解。A項(xiàng)說(shuō)“邴原童年喪父，家境貧寒，因而時(shí)常感傷哭泣。”純屬望文生義。原文是“鄰有書(shū)舍，原過(guò)其旁而泣”，并非“時(shí)常感傷哭泣”。B項(xiàng)是分析邴原舍家鄉(xiāng)鄭君而遠(yuǎn)赴外地求學(xué)于孫崧的原因。邴原不認(rèn)同鄭君那樣埋頭書(shū)齋的治學(xué)方法，用邴原自己的話(huà)來(lái)回答，即“人各有志，所規(guī)不同”，并非認(rèn)為孫崧的學(xué)問(wèn)比鄭君更大。C項(xiàng)邴原直言孫崧“君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪?”致使孫崧當(dāng)面致歉。而邴原反問(wèn)孫崧“豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?”是在強(qiáng)調(diào)“人各有志，所規(guī)不同”，并非認(rèn)為孫崧如“登山者不知海之深”一樣誤解了自己。
試題給出的參考答案認(rèn)為對(duì)原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是D。D項(xiàng)說(shuō)“邴原把書(shū)藏在家里不讀，是因?yàn)樗麑?duì)求學(xué)有更深的認(rèn)識(shí)。”此項(xiàng)作為正確項(xiàng)值得商榷。從文中看，孫崧在致歉后，又自我介紹說(shuō)“兗、豫之士，吾多所識(shí)，……當(dāng)以書(shū)相分。”顯然孫崧此時(shí)是表示要用行動(dòng)幫助邴原。“以書(shū)相分”中的“分”疑為“介”的錯(cuò)字。《說(shuō)文解字》中解釋“分”，刖也，從八從刀，刀以分別物也。解釋“介”，畫(huà)也，從八從人，人各有介。“分”“介”二字的篆體、楷體都很相像。“分”疑為“介”的錯(cuò)字，雖屬猜測(cè)，但在“當(dāng)以書(shū)相分”的上下文意理解上，“介”要比“分”穩(wěn)妥得多。如果這個(gè)猜測(cè)不謬，則句中的“書(shū)”就應(yīng)解為“書(shū)信”，即孫崧提出要寫(xiě)一封信把邴原推介給自己熟識(shí)的兗、豫之士，這才能與下文“持書(shū)而別”“藏書(shū)于家”銜接照應(yīng)。退一步，即使像試題這樣把“藏書(shū)于家”的“書(shū)”解為“圖書(shū)”，D項(xiàng)也難以成立，因?yàn)閺奈闹锌矗m不認(rèn)同鄭君那樣埋頭書(shū)齋，窮經(jīng)皓首的治學(xué)方法，更贊成治學(xué)要接觸社會(huì)，讀活書(shū)，經(jīng)世致用。但不能因此就斷定“邴原把書(shū)藏在家里不讀”，且“不讀”既在選文中找不到依據(jù)，也從情理上講不通，因?yàn)橹鲝埥佑|社會(huì)讀活書(shū)的人，不一定就反對(duì)讀書(shū)。
16．把第三題文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
先生之說(shuō)，誠(chéng)可謂苦藥良針矣，然猶未達(dá)仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同。
譯文： 。
解 析
文言文翻譯是對(duì)考生文言能力的一種綜合考查，也是文言文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合運(yùn)用。由于這類(lèi)試題有溝通古今的作用，考生在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的過(guò)程中，既要顧及全篇，又要字斟句酌，因此，它又是檢查考生書(shū)面表達(dá)能力的一種好方式。
對(duì)文中重要句子句意的準(zhǔn)確把握，實(shí)質(zhì)是對(duì)句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的把握，重點(diǎn)詞語(yǔ)常常有多個(gè)義項(xiàng)，一定要通過(guò)與前后文的聯(lián)系進(jìn)行分析辨別，弄清正確與錯(cuò)誤、全面與片面、妥當(dāng)與偏差的區(qū)別，從而確定取舍。如前面第15題對(duì)“當(dāng)以書(shū)相分”中的“書(shū)”的義項(xiàng)的辨析。
畫(huà)線(xiàn)句子共5句話(huà)。第1句話(huà)的關(guān)鍵詞是“說(shuō)”，正確的理解應(yīng)為“話(huà)”或“教誨”。第2句話(huà)的關(guān)鍵詞是“誠(chéng)”“苦藥良針”，“誠(chéng)”在句中應(yīng)解為“確實(shí)”或“實(shí)在”，“苦藥良針”應(yīng)解為“苦口良藥”。第3句話(huà)的關(guān)鍵詞是“達(dá)”“微”“趣”，“達(dá)”在句中是“切中”“切合”或“理解明白”的意思。“微”在句中是謙詞，指“微小的”“卑微的”。“趣”在句中可解為“志趣”“情趣”“志向”等。第4句與現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有多大區(qū)別。第5句話(huà)的關(guān)鍵詞是“規(guī)”，在句中的意思可解為“規(guī)劃”“考慮”“打算”“設(shè)計(jì)”“追求”“向往”等，“所規(guī)”即“規(guī)劃的”“考慮的”“打算的”“設(shè)計(jì)的”“追求的”等。
譯文：先生的話(huà)(或先生說(shuō)的話(huà))，真可以說(shuō)是苦口良藥，但還是沒(méi)有完全了解我內(nèi)心的志向。人都有自己的志向，各人打算不同(“所規(guī)”的翻譯可以靈活掌握)。
【附譯文】
1、周赧王三十五年(前280年)，楚頃襄王十九年，秦將司馬錯(cuò)攻楚，楚割讓上庸、漢北地;第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵。周赧王三十七年(前278年)，白起更進(jìn)一步攻下了郢都，楚頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城(今河南淮陽(yáng)縣)”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，屈原于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡。這一年大概是楚頃襄王二十一年(前278年)，屈原當(dāng)時(shí)六十二歲左右。
2、屈原(約公元前340—公元前278年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。
3、屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“辭賦之祖”“中華詩(shī)祖”。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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一、堅(jiān)定正確的政治素質(zhì)
結(jié)合學(xué)校工作的特點(diǎn)，忠誠(chéng)于社會(huì)主義教育事業(yè)，有高度的事業(yè)心和獻(xiàn)身精神是教師堅(jiān)定正確的政治素質(zhì)的集中體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生是教育工作者的傳統(tǒng)美德。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教育技巧的全部奧秘就在于如何去愛(ài)護(hù)學(xué)生。”可見(jiàn)，熱愛(ài)學(xué)生是教育的基本前提，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，就沒(méi)有對(duì)學(xué)生的教育。
二、豁達(dá)大度的思想素質(zhì)
教師要具備豁達(dá)大度的思想素質(zhì)就要具有陶行知那樣的學(xué)生觀。“教師要有愛(ài)滿(mǎn)天下的胸懷，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。”這是陶行知的人生格言。“為了苦孩，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做。”是陶行知的辦學(xué)心愿。“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是教師的神圣使命。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”，是陶行知對(duì)教師和家長(zhǎng)的良言忠告。日本學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)想的教師應(yīng)具備的素質(zhì)是：要有度量，胸懷寬闊，不拘小節(jié)。可見(jiàn)，思想素質(zhì)是做好人的工作和處理好人際關(guān)系的關(guān)鍵。
三、博聞強(qiáng)識(shí)的理論素質(zhì)
學(xué)校教育教學(xué)工作是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它集心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等為一身。這就要求教師是一個(gè)博聞強(qiáng)識(shí)、知識(shí)豐富的人，一個(gè)思維活躍而周密的人，要像海綿吸水一樣不斷汲取新知識(shí)，充實(shí)自己的頭腦，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
四、學(xué)富五車(chē)的知識(shí)素質(zhì)
學(xué)高為師，一個(gè)知識(shí)面不寬的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召。不斷的學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的頭腦，是教師最重要的任務(wù)，而且是終身的任務(wù)。學(xué)海無(wú)涯，是每位教師都應(yīng)崇尚的真理，作為教師應(yīng)對(duì)本學(xué)科的整體準(zhǔn)確把握，對(duì)一些重要的概念、理論、方法的產(chǎn)生背景和來(lái)龍去脈，特別是其思想方法和創(chuàng)新之處都能了如指掌，還要關(guān)注本學(xué)科的前沿發(fā)展。每一位教師也應(yīng)對(duì)相關(guān)學(xué)科、交叉學(xué)科、新興學(xué)科注意學(xué)習(xí)，不斷的拓寬知識(shí)視野，構(gòu)建較完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要給學(xué)生“一碗水”，教師必須有源源不斷的“一桶水”或“一池水”，還要教給學(xué)生汲取活水的方法和本領(lǐng)。
五、精力充沛的身心素質(zhì)
沒(méi)有健康的體魄是很難做好教育教學(xué)工作的；健康也是教師素質(zhì)的重要組成部分。“健康的一半是心理健康。”馬克思說(shuō)：“一種美好的心情比十副良藥更能解除生理的疲憊和心理的痛楚。”前衛(wèi)生部長(zhǎng)黃樹(shù)則認(rèn)為：你要是心情愉快，健康就會(huì)常在；你要是心境開(kāi)朗，眼前就會(huì)一片明亮；你要是經(jīng)常知足，就會(huì)感到幸福；你要是不計(jì)較名利，就會(huì)感到一切如意；你要是一心關(guān)注大事，就不會(huì)糾纏身邊的細(xì)小問(wèn)題。
六、勇于創(chuàng)新的能力素質(zhì)
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心，是當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才提出的要求。今天的教育已經(jīng)不能停留在授業(yè)、傳道、解惑上，而應(yīng)不斷點(diǎn)燃學(xué)生探索真理的欲望，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的潛能，讓他們擁有一個(gè)充滿(mǎn)信心、勇于開(kāi)拓的積極人生。培養(yǎng)創(chuàng)新人才的人首先自己應(yīng)該是富于創(chuàng)新的人，這就要求教師要有探究、創(chuàng)新的精神。努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)的實(shí)踐型向科學(xué)型、專(zhuān)家型的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持走教學(xué)與科研一體化道路，探索教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)入教學(xué)的自主王國(guó)。教而不研則淺，研而不教則枯，每一位教師要做教育科研的有心人，勇于教改，勤于實(shí)踐，善于思考，站在前人的肩膀上，站到理性的高度上創(chuàng)新、創(chuàng)新，再創(chuàng)新。
七、準(zhǔn)精美活的語(yǔ)言素質(zhì)
宋太祖趙匡胤建立宋朝后，制定了“先南后北，南攻北守”的戰(zhàn)略，積極對(duì)南展開(kāi)攻勢(shì)，以圖平定南方，為實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。
南方諸國(guó)陸續(xù)被滅，只有實(shí)力最為雄厚的南唐還在支撐，面對(duì)北宋強(qiáng)大實(shí)力的威懾，南唐后主李煜采取“明臣服，暗備戰(zhàn)”的辦法來(lái)維持統(tǒng)治。南唐表面自降身份，向宋稱(chēng)臣，并定期納貢。負(fù)責(zé)使宋的是南唐大文豪徐鉉，他博聞強(qiáng)識(shí)，有辯才，憑借滿(mǎn)腹經(jīng)綸能說(shuō)會(huì)道，在兩國(guó)交往中占盡了口舌之利，往往讓北宋陷于尷尬之境。
又到了M貢的時(shí)間。按照慣例，北宋需要派一名官員去兩國(guó)交界處迎接這位南唐使者，并陪同他一同前往開(kāi)封覲見(jiàn)。然而，北宋宰相遍尋朝中文武百官，都無(wú)人愿去，他們紛紛表示，自己的才能無(wú)法與徐鉉的抗衡，怕丟了朝廷的臉。
這件事被宋太祖知道了，他親自過(guò)問(wèn)，思慮一番后，吩咐臣子從侍衛(wèi)中隨意挑選10名大字不識(shí)幾個(gè)的武夫來(lái)到殿前，然后在一個(gè)粗獷的漢子前看了看，問(wèn)了問(wèn)姓名，便選定他作為迎接南唐使者的主官。
群臣見(jiàn)宋太祖如此輕率地決定人選，甚為不解，而被選中的侍衛(wèi)也是一頭霧水，不知道皇上為什么會(huì)把這么重要的任務(wù)交給自己，但見(jiàn)皇上自信滿(mǎn)滿(mǎn)，也不敢多言，硬著頭皮便去了。
雙方相見(jiàn)，徐鉉一如既往地能言善辯，一路走來(lái)，他對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史沿革，了如指掌。閑談?dòng)稚婕傲宋膶W(xué)、書(shū)法等文藝方面的內(nèi)容，知識(shí)淵博，見(jiàn)解精辟，讓人嘆服。宋朝的陪從只是稍微和他說(shuō)上幾句，便被他駁得啞口無(wú)言。這讓徐鉉自傲不已。
唯一讓徐鉉困惑的是，宋朝來(lái)的這位主官卻一直沉默不言。見(jiàn)接應(yīng)的主官一言不發(fā)，徐鉉幾次前去主動(dòng)搭訕，然而侍衛(wèi)只是點(diǎn)頭、微笑，算是回應(yīng)。這讓自負(fù)的徐鉉摸不到深淺，一路走來(lái)，原本準(zhǔn)備舌戰(zhàn)群儒，卻因?yàn)闆](méi)了對(duì)手而感到相當(dāng)憋屈郁悶，也不再言語(yǔ)。
迎接的隊(duì)伍就這樣一路無(wú)言地到了開(kāi)封，途中沒(méi)有鬧出大笑話(huà)，這讓宋朝隨從深深舒了一口氣。
侍衛(wèi)圓滿(mǎn)完成了任務(wù)，得到了皇上的嘉獎(jiǎng)。宰相向皇上道出了心中的疑惑：“為什么派一個(gè)不識(shí)字的侍衛(wèi)去迎接呢？”皇上說(shuō)：“侍衛(wèi)沒(méi)有文化，他和徐鉉一個(gè)是粗人，一個(gè)是文人，本就沒(méi)有共同語(yǔ)言，徐鉉再能說(shuō)也不過(guò)是‘對(duì)牛彈琴’，他的優(yōu)勢(shì)無(wú)法發(fā)揮出來(lái)，也就保全了大宋的顏面。”
宰相聽(tīng)了，深以為然，對(duì)趙匡胤的巧妙安排暗自佩服。
【出自】：《韓非子·說(shuō)林上》：“圣人見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末，故見(jiàn)象箸而怖，知天下不足也。”漢·袁康《越絕書(shū)·越絕德序外傳》：“故圣人見(jiàn)微知著，睹始知終。”
【示例】：上揆天道，下察民情，酌古準(zhǔn)今，——。清·鄭觀應(yīng)《盛世危言·弭兵》
【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指事物的苗頭推斷發(fā)展趨勢(shì)
【造句】
1、本片文章沒(méi)能以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著，缺乏立意的新穎和深刻。
2、從一些我們常常熟視無(wú)睹的“小事”入手，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，讓讀者自己去悟出“規(guī)律”。
3、每個(gè)科學(xué)家都要具有見(jiàn)微知著的能力。
4、強(qiáng)者見(jiàn)微知著，而弱者卻視而不見(jiàn)。
5、人們對(duì)自然現(xiàn)象往往還能見(jiàn)微知著，而對(duì)社會(huì)現(xiàn)象卻不能見(jiàn)微知著，原因就在于不能“靜”，為“好惡”“利害”所惑。
6、對(duì)即將發(fā)生或意見(jiàn)發(fā)生的事情要做到見(jiàn)微知著，一葉知秋。
7、我們?cè)谌粘９ぷ髦校朴谟^察，善于分析，見(jiàn)微知著，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。
8、現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的人們都喜歡討論整體與局部的關(guān)系，很多人都認(rèn)為見(jiàn)微知著、以小便能見(jiàn)大，總的來(lái)說(shuō)就是見(jiàn)一葉落知天下秋。
9、他值得我們學(xué)習(xí)的地方還很多，比如他那見(jiàn)微知著的能力就很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
10、因事見(jiàn)理、見(jiàn)微知著，從而使主題得到升華和深化。
11、諸葛亮胸藏百匯，博聞強(qiáng)識(shí)，善于籌劃，善于分析，見(jiàn)微知著，在隆中就已經(jīng)定下了三分天下之計(jì)。
12、人們對(duì)自然現(xiàn)象往往還能見(jiàn)微知著，而對(duì)社會(huì)現(xiàn)象卻不能見(jiàn)微知著，原因就在于不能“靜”，為“好惡”“利害”所惑。
13、我們?cè)谌粘９ぷ髦校朴谟^察，善于分析，見(jiàn)微知著，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。
14、今天我有到題不會(huì)可我要追根求源，無(wú)獨(dú)有偶我看到了司空見(jiàn)慣的水，我見(jiàn)微知著，突然明白了，我知道這是我鍥而不舍的結(jié)果
15、學(xué)習(xí)就是一個(gè)見(jiàn)微知著的過(guò)程，自己好好把握吧。
16、在我們平時(shí)的生活當(dāng)中我們應(yīng)該善于觀察、見(jiàn)微知著才能夠更好的把事情解決掉。
17、我很欣賞你的這種見(jiàn)微知著的變現(xiàn)，對(duì)你今后的發(fā)展很有好處的。
18、我想每一個(gè)成功的人都應(yīng)該有見(jiàn)微知著的能力吧。
教師語(yǔ)言素養(yǎng)練習(xí)一、教師語(yǔ)言素養(yǎng)的主要內(nèi)容
口頭語(yǔ)言要規(guī)范、優(yōu)美。口頭語(yǔ)言是教師講授知識(shí)、傳遞信息、交流思想的主要載體，是教師知識(shí)水平和人格魅力的體現(xiàn)。教師的口頭語(yǔ)言，一要規(guī)范健康，能說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話(huà)，發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，符合語(yǔ)法規(guī)范，不講方言俚語(yǔ)，不帶污言穢語(yǔ)和口頭禪。二要優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，講話(huà)簡(jiǎn)潔明了，有高度的概括力和即興應(yīng)變能力。
書(shū)面語(yǔ)言要嚴(yán)謹(jǐn)、工整。教師的書(shū)面語(yǔ)言主要包括課堂板書(shū)和作業(yè)批語(yǔ)。書(shū)面語(yǔ)言是教師的治學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神、美學(xué)追求的綜合體現(xiàn)。教師每寫(xiě)一字，每繪一圖，都應(yīng)該成為樣板，只有這樣，才能在耳濡目染、潛移默化中使學(xué)生樹(shù)立正確運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言的良好風(fēng)氣。
體態(tài)語(yǔ)言傳神、得體。教師的體態(tài)語(yǔ)言，指的是教師講課的姿態(tài)、表情、服飾、手勢(shì)等。它以具體可感的視覺(jué)形象，協(xié)助有聲語(yǔ)言表情達(dá)意，營(yíng)造課堂氛圍，陶冶學(xué)生情操。如學(xué)生注意力分散時(shí)，教師可利用眼神注視，或用動(dòng)作引導(dǎo)，使學(xué)生重新集中注意力，又不打亂正常的教學(xué)秩序。體態(tài)語(yǔ)言如果運(yùn)用的恰如其分，能夠給學(xué)生潤(rùn)物無(wú)聲的影響，其感染作用是有聲語(yǔ)言無(wú)法達(dá)到的。
二、提高教師語(yǔ)言素養(yǎng)的幾點(diǎn)建議
強(qiáng)化語(yǔ)言積累。曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些，有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”語(yǔ)言積累是一個(gè)過(guò)程。作為教師，只有必須不斷學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期積累，才能在表達(dá)上游刃有余。因此要多讀一些與語(yǔ)言直接有關(guān)的書(shū)和與提高語(yǔ)文教師綜合素養(yǎng)有關(guān)的書(shū)。如演講與口才、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的書(shū)。細(xì)致地去讀這些高品位的書(shū)，有利于增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，提高我們的理論素養(yǎng)。語(yǔ)言積累不止是對(duì)語(yǔ)言博聞強(qiáng)識(shí)，它一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過(guò)程。從理解到記憶，積累往往需要循環(huán)往復(fù)多次。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，持之以恒，其內(nèi)化吸收的東西多了，底氣足了，“厚積薄發(fā)”，在語(yǔ)言表達(dá)上自會(huì)流暢，自信而有條理。
善于向他人學(xué)習(xí)。曾說(shuō)：“我們必須向一切內(nèi)行的人學(xué)習(xí)……拜他們做老師，恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)……”教師要提高語(yǔ)言素養(yǎng)，也要向善于借鑒其他優(yōu)秀的語(yǔ)言形式。教師可以通過(guò)聽(tīng)廣播，跟播音員學(xué)；看電視，跟電視節(jié)目主持人學(xué)；聽(tīng)觀摩課，跟其他語(yǔ)言表達(dá)能力好的老師學(xué)。學(xué)語(yǔ)言，還包括向?qū)W生學(xué)。一方面，可以向普通話(huà)說(shuō)得標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速掌握好的學(xué)生學(xué)習(xí)；另一方面，也要了解學(xué)生喜歡什么樣的語(yǔ)言表達(dá)，從而明確自己語(yǔ)言的努力方向。
注重實(shí)踐練習(xí)。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。授課藝術(shù)的提高離不開(kāi)平時(shí)的學(xué)習(xí)和練習(xí)，需要教師自己不斷地摸索和錘煉。練，就是實(shí)踐，多讀多說(shuō)。練要有目的、有針對(duì)性。普通話(huà)不過(guò)關(guān)的，要在說(shuō)普通話(huà)上下功夫；語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速把握不準(zhǔn)的，要在抑揚(yáng)頓挫上多斟酌；口頭吐字不大利索的，則要下苦功夫練習(xí)。訓(xùn)練不是一朝一夕的，需要老師抓好平時(shí)的點(diǎn)滴時(shí)間，無(wú)論課堂教學(xué)還是日常生活，師生之間、同事之間都要盡量用普通話(huà)交流。
總之，只要我們勤于練習(xí)，勤于反思，找出自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，不斷揚(yáng)長(zhǎng)避短，我們的語(yǔ)言修養(yǎng)就會(huì)不斷得到提高。
一、能和力的結(jié)合
這既是高中政治教師能力建設(shè)的內(nèi)部運(yùn)作過(guò)程,又是其能力在教育工作中的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)。包括三個(gè)層次:①宏觀上的把握能力。指高中政治教師能分析形勢(shì),把握大局,確立高遠(yuǎn)的思想境界,擁有追求卓越的目標(biāo),激發(fā)學(xué)生不斷向上的活力,調(diào)動(dòng)開(kāi)拓進(jìn)取的積極性和主動(dòng)性。②中觀上的決斷能力。指高中政治教師能求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新,哪些事應(yīng)該做,哪些事不必做,哪些事要這樣做,哪些事要那樣做,有一個(gè)可為與不可為的范圍界定,同時(shí)因時(shí)因地因人制宜,在思想和行動(dòng)上都能保持與時(shí)俱進(jìn)。③微觀上的實(shí)踐能力。教育工作科學(xué)化、人本化、民主化,把主觀能動(dòng)性和教育實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái),嚴(yán)格遵守教育法律法規(guī),認(rèn)真貫徹教育方針要求,以熱愛(ài)學(xué)生為天職,服務(wù)于學(xué)生健康成長(zhǎng)這個(gè)中心工作,切實(shí)做到有令必行,有禁必止。
二、高中政治教師能力現(xiàn)狀
筆者對(duì)本市高中政治教師61位能力的問(wèn)卷調(diào)查表明,當(dāng)前高中政治教師的能力現(xiàn)狀如下:1.無(wú)能且無(wú)力。表現(xiàn)為:缺乏做好新時(shí)期思想教育工作的基本條件,對(duì)教育與管理工作一無(wú)所知或者知之甚少,卻又安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取,不能正常開(kāi)展教育與管理工作。2.無(wú)能亂發(fā)力。表現(xiàn)為:熱愛(ài)教育事業(yè),或者對(duì)自己的工作崗位比較滿(mǎn)意,但是底子薄弱、知識(shí)老化,不能吐故納新,干工作憑老經(jīng)驗(yàn),心有余而力不足,發(fā)揮不了應(yīng)有的作用,甚至不學(xué)無(wú)術(shù)、盲目行動(dòng),跟著感覺(jué)走,吃力不討好,給教育與管理工作帶來(lái)消極影響和負(fù)面效應(yīng)。3.有能發(fā)不出力。表現(xiàn)為:具備一定的教育與管理知識(shí)的積累和技術(shù)準(zhǔn)備,但是工作的事業(yè)心和責(zé)任心不足,在其位不謀其政,做消磨時(shí)間的撞鐘和尚,甘于平庸,工作效率和質(zhì)量不高。4.有能又有力。表現(xiàn)為:擁有與教育與管理崗位要求相適應(yīng)或基本適應(yīng)的身體素質(zhì)和管理科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備,勤于學(xué)習(xí),善于反思,自覺(jué)投身于教育事業(yè)之中,能夠踏踏實(shí)實(shí)地干工作。從上述調(diào)查來(lái)看,高中政治教師能力總體上比較高,但與新時(shí)期思想教育與管理工作的要求相比,確有一部分政治教師存在一定的不足和差距,其能力需要進(jìn)一步加強(qiáng)和提升。
三、高中政治教師能力建設(shè)的路徑
1.組織引導(dǎo)。學(xué)校要充分重視中學(xué)政治教師能力建設(shè),使中學(xué)政治教師深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)能力建設(shè)的重要性。同時(shí)進(jìn)一步建立健全加強(qiáng)中學(xué)政治教師能力建設(shè)的有效機(jī)制和措施,使之有載體、有抓手,促進(jìn)高中政治教師能力建設(shè)工作順利開(kāi)展。2.自我完善。加強(qiáng)高中政治教師能力建設(shè)是以人為本觀念的最直接體現(xiàn)。以人為本的思想要求以每一位中學(xué)政治教師的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。組織的引導(dǎo)最終是要靠個(gè)人的自覺(jué)實(shí)踐來(lái)完成。中學(xué)政治教師更要明白,加強(qiáng)自身能力建設(shè)既是新時(shí)期教育工作發(fā)展的迫切要求,也是不斷完善自我、全面發(fā)展自我的實(shí)際需要,從而以積極的姿態(tài)投身于能力建設(shè)的每一項(xiàng)活動(dòng)中去,把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和奉獻(xiàn)教育事業(yè)統(tǒng)一起來(lái),使外部壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)力,修身養(yǎng)性、博聞強(qiáng)識(shí),以昂揚(yáng)向上、只爭(zhēng)朝夕的精神風(fēng)貌謀求個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展。3.和諧發(fā)展。把中學(xué)政治教師能力建設(shè)與開(kāi)創(chuàng)教育工作新局面融會(huì)貫通,以追求和諧為目標(biāo),促進(jìn)其全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
諸葛亮從小“有俊逸之才，英霸之器”。有跡象表明，諸葛亮自幼好學(xué)不倦，博聞強(qiáng)識(shí)，即使在躲避戰(zhàn)亂顛沛流離的日子里也手不釋卷。他稟賦過(guò)人，過(guò)目成誦，五六歲上就能背誦數(shù)百篇詩(shī)文，而且在父親和叔父的指導(dǎo)下，還能吟句作文。叔父經(jīng)常給他講述歷史掌故和人物故事，都在他的腦子里積存起來(lái)，為他日后成為政治家和軍事家打下了良好的基礎(chǔ)。
諸葛家族，自司隸校尉諸葛豐以后，世代為官，詩(shī)書(shū)傳家，自然藏書(shū)甚豐。這些藏書(shū)，叔父諸葛玄都留給了諸葛亮。移居隆中以后，生活安定下來(lái)，諸葛亮?xí)円箍嘧x，孜孜不倦。熟讀了包含法家、名家、兵家、道家、史家、陰陽(yáng)家、縱橫家等諸子百家的經(jīng)典著作。從天文地理到歷史法典，從圖陣兵法到詩(shī)文書(shū)論，從哲理算術(shù)到機(jī)械制作，從經(jīng)濟(jì)食貨到撫亂安民之道，無(wú)不廣泛閱讀。
在閱讀中，諸葛亮驚嘆于先哲的大智大慧，沉醉于前賢的經(jīng)典學(xué)說(shuō)。每一本著作都博大精深，每一冊(cè)典籍都高遠(yuǎn)深邃。這些書(shū)籍的閱讀，極大地提升了諸葛亮的認(rèn)知境界。
諸葛亮博覽群書(shū)的情況，我們從他給劉禪的手抄書(shū)籍和出山以后的功業(yè)及他的治國(guó)方略中可以窺見(jiàn)一斑。
蜀漢建興元年（223年），兵敗白帝城的劉備病危，臨終時(shí)給劉禪寫(xiě)了一封遺詔曰：“聞丞相為寫(xiě)《申》《韓》《管子》《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。”由遺詔可知諸葛亮對(duì)法家著作《申子》《韓非子》《管子》是深有研究的，并認(rèn)為是有益于王業(yè)之書(shū)，故鄭重其事地手抄一遍給劉禪，啟迪他從中領(lǐng)悟治理國(guó)家的方略。諸葛亮治蜀時(shí)，科教嚴(yán)明，賞罰必信，正是他法家思想的體現(xiàn)。
《六韜》相傳為姜太公所著，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類(lèi)的始祖。諸葛亮少年時(shí)代就熟讀《六韜》，出山之后獨(dú)創(chuàng)八陣圖陣法，變幻莫測(cè)，敵軍聞風(fēng)喪膽。杜工部《八陣圖》詩(shī)曰：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”諸葛亮運(yùn)籌帷幄、決勝千里的軍事才華，與他青少年時(shí)期熟讀兵家著作是分不開(kāi)的。他所著述的《兵要》《將苑》《便宜十六策》被中外政治家、軍事家廣為精研。
諸葛亮《誡子書(shū)》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”澹泊、寧?kù)o，正是道家始祖老子無(wú)為而治思想的繼承和發(fā)展。《道德經(jīng)》曰：“恬淡為上，勝而不美。”兩相對(duì)照，不難看出諸葛亮的思想和老子的思想是一脈相承的。諸葛亮《誡外甥書(shū)》：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美德，何患于不濟(jì)。”絕，忍屈伸，儼然又是道家的正解。
諸葛亮長(zhǎng)于巧思，發(fā)明了連弩和木牛流馬，成為古代優(yōu)秀的發(fā)明家，正是熟讀哲理算術(shù)和機(jī)械制作書(shū)籍的結(jié)果，活學(xué)活用，才能有偉大的發(fā)明創(chuàng)造。
諸葛亮熟讀《易經(jīng)》，精研玄學(xué)，著有《陰經(jīng)符注》和《陰經(jīng)符序》，是一位玄學(xué)家。
諸葛亮熟讀《樂(lè)記》，通曉音律，隆中隱居時(shí)，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂(lè)修養(yǎng)，同時(shí)還進(jìn)行樂(lè)曲和歌詞的創(chuàng)作，著有《琴經(jīng)》，是一位音樂(lè)理論家。
由上可知，諸葛亮閱讀之廣，可謂包羅萬(wàn)象，實(shí)非尋常人所能想象。
一、提升體育教師自身的政治素質(zhì)
教師要有堅(jiān)定、正確的政治方向，要忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，具有正確的人生觀、價(jià)值觀。我們的學(xué)校教育是在為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才，這就要求體育教師要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)，貫徹黨的教育方針，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，有高度的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神，這是教師堅(jiān)定、正確的政治素質(zhì)的集中體現(xiàn)。對(duì)于清苦、艱難的教育工作，事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神是教師的工作動(dòng)力，也是教師素質(zhì)進(jìn)一步提高的力量源泉。教師是學(xué)校的靈魂，只有具有高度的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神，才能有影響學(xué)生的精神力量，也才能有克服困難、攀登高峰的志氣和毅力。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神是對(duì)教師的充分寫(xiě)照，它也體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的無(wú)私的愛(ài)，這是教育工作者的傳統(tǒng)美德。同時(shí)，體育教師要不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬列主義、思想，以辯證唯物主義理論充實(shí)自己的頭腦，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
二、體育教師要有高度的政治覺(jué)悟
體育教師要具備豁達(dá)大度的思想素質(zhì)，其師表風(fēng)范非常重要，教師的師表是指教師的德、學(xué)、才、識(shí)留給學(xué)生的印象。德，指的是教師的政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)、道德品質(zhì)和師德；學(xué)，指的是教師的學(xué)問(wèn)，優(yōu)秀教師應(yīng)當(dāng)才華橫溢，其中教師的口才是最為重要的；識(shí)，指的是教師的識(shí)別力、辨別力和鑒別力，教師要善于幫助學(xué)生撥清眼前的迷霧，認(rèn)準(zhǔn)前進(jìn)的方向，為此體育教師要使自己的知識(shí)和才華、品德和智慧符合學(xué)生的期待。中學(xué)體育教師還必須做到寬以待人，即要有度量，胸懷寬闊，不拘小節(jié)，有良好的品性。再者，體育教師要具備博聞強(qiáng)識(shí)的理論素質(zhì)。教師應(yīng)具備的理論素質(zhì)，既指教育的科學(xué)理論，又指教師所教專(zhuān)業(yè)課的理論。教師的理論素質(zhì)直接決定著學(xué)生的質(zhì)量級(jí)別。馬克思指出：“理論要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”
三、體育教師要有良好的心理素質(zhì)
在體育教學(xué)工作中，教師面對(duì)的是幾十名學(xué)生，因此對(duì)學(xué)生要一視同仁，不應(yīng)有偏見(jiàn)，更不應(yīng)以貌取人或表面看人，犯片面性的錯(cuò)誤。體育教師應(yīng)注意不斷剖析自己的主觀狀態(tài)，避免主觀臆測(cè)。優(yōu)秀的教師應(yīng)能夠做到歡樂(lè)有度、悲憤有節(jié)，善于駕馭自己的情緒，不把消極的情緒帶入課堂，要以積極的情緒，豁達(dá)大度、沉著冷靜、自我控制、不拘小節(jié)等優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)潛移默化地感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感化作用。
四、不斷學(xué)習(xí)提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力
語(yǔ)言是教師教學(xué)的重要工具，凡語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)的教師，必然語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫、灑脫自如，分析問(wèn)題條理清楚、絲絲人扣，解答疑難深入淺出、鞭辟入里。
一個(gè)優(yōu)秀的體育教師應(yīng)能把書(shū)本上死的知識(shí)變成學(xué)生樂(lè)于接受的語(yǔ)言。首先，教師要吃透課本，拋開(kāi)依賴(lài)參考書(shū)、各種資料大拼盤(pán)的做法，真正將參考資料放在參考的位置，去獨(dú)立地鉆研教材，開(kāi)辟自己獨(dú)到的見(jiàn)解，把知識(shí)傳授給學(xué)生。其次，體育教師不能只局限于課本知識(shí)，而要像海綿吸水一樣不斷汲取新知識(shí)，充實(shí)自己的頭腦，以成為學(xué)校教育工作所需的博聞強(qiáng)學(xué)、知識(shí)豐富的人。
體育教師要想把刻板、生澀的體育教學(xué)術(shù)語(yǔ)變成學(xué)生樂(lè)于接受的活的語(yǔ)言，口語(yǔ)表達(dá)舉足輕重。一位知識(shí)豐富、頭腦中有足夠信息儲(chǔ)量的教師，才能侃侃而談、娓娓而敘；一位不斷鍛煉自己語(yǔ)言的教師，才能做到準(zhǔn)、精、美、活。因此，體育教師要不斷提升自己的表達(dá)能力。
五、注重教法，勇于創(chuàng)新
一位稱(chēng)職的教師要努力學(xué)習(xí)教學(xué)法理論，并在實(shí)踐中實(shí)驗(yàn)、總結(jié)、探索出行之有效的教學(xué)技巧，引導(dǎo)學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法。近年來(lái)我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)已逐步轉(zhuǎn)變觀念，從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的“填鴨式”“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)法也應(yīng)隨之改變。因此，體育教師在教學(xué)中要靈活采用多種手段、多種形式、多種方法，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)輔助手段，以期達(dá)到理想的教學(xué)效果。
