時(shí)間：2023-05-30 09:27:09
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇吐魯番的葡萄熟了，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
俗話說(shuō)，歌聲是情感的最佳表達(dá)方式，關(guān)牧村不僅靠著純真親切、悠揚(yáng)濃情的歌聲屹立在歌壇，而且還通過(guò)一首首耳熟能詳?shù)母枨鷷x升紅娘，促成了三段美滿的婚姻。
阿娜爾罕與克里木是歌曲《吐魯番的葡萄熟了》中的男女主人公。該歌曲是著名作曲家施光南的作品，通過(guò)關(guān)牧村的演唱紅遍大江南北。歌曲講述了一個(gè)名叫阿娜爾罕的維吾爾族姑娘和駐守邊防哨卡的克里木的愛(ài)情故事，傳遞出了愛(ài)國(guó)之情與純潔愛(ài)情交織成的濃濃深情。殊不知，這首歌曲中的阿娜爾罕與克里木確有其人。兩人也生活在新疆，也是一對(duì)戀人。克里木也要去守衛(wèi)邊疆，距離讓兩人一度分手。美麗的姑娘阿娜爾罕聽(tīng)到《吐魯番的葡萄熟了》后，被里面“阿娜爾罕與克里木”的故事深深感動(dòng)，決定將這段被距離分開(kāi)的愛(ài)情進(jìn)行到底。兩人和好了，結(jié)婚了。婚后還給關(guān)牧村寫(xiě)了信，感謝這首歌曲促成了他們美滿的婚姻。
關(guān)牧村感嘆道：“沒(méi)想到，一首歌促成了一段姻緣。”
談到恩師施光南，關(guān)牧村表示，沒(méi)有恩師，就沒(méi)有自己的今天。關(guān)牧村稱(chēng)，在自己的藝術(shù)生涯中，能夠遇到一位適合自己風(fēng)格的作曲家確實(shí)很幸運(yùn)。關(guān)牧村說(shuō)，為了讓她能演唱好這些歌曲，施光南耐心地指導(dǎo)她，逐字逐句地與她探討演唱方法。關(guān)牧村19歲那年，通過(guò)詞作家韓偉引見(jiàn)，結(jié)識(shí)了著名音樂(lè)家施光南。1983年拍攝的我國(guó)首部音樂(lè)故事片《海上升明月》也是以施光南的聲樂(lè)套曲《海的戀歌》為背景進(jìn)行創(chuàng)作的，關(guān)牧村在這部電影中第一次走上銀幕，演繹一位青年歌手。據(jù)關(guān)牧村透露，施光南曾準(zhǔn)備為她創(chuàng)作一部音樂(lè)劇，不料，猝然辭世，最終未能完成那部音樂(lè)劇。
泥瓦匠與售票員因共同喜愛(ài)關(guān)牧村而走到一起
《吐魯番的葡萄熟了》不僅促成了阿娜爾罕與克里木，還使兩個(gè)普通的工人走到了一起。具有“瀘州關(guān)牧村”之稱(chēng)的一名售票員劉女士當(dāng)年就是與老公因《吐魯番的葡萄熟了》而相識(shí)的——?jiǎng)⑴亢芟矚g關(guān)牧村的歌，經(jīng)常在一些業(yè)余的歌唱團(tuán)中演唱關(guān)牧村的歌曲，在一次演唱《吐魯番的葡萄熟了》時(shí)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的老公，巧合的是，老公也非常喜歡關(guān)牧村的歌曲，兩人就經(jīng)常一起合作，進(jìn)而成就了一段美滿的婚姻。如今，每有什么活動(dòng)，夫妻雙雙表演的就是一段《吐魯番的葡萄熟了》。
關(guān)牧村與老公的結(jié)識(shí)也是因歌而相識(shí)相愛(ài)
在認(rèn)識(shí)現(xiàn)在老公江泓之前，關(guān)牧村有一段失敗的感情。離婚后，關(guān)牧村心灰意冷，過(guò)著心如止水的生活。
1998年6月，關(guān)牧村和江泓毅然地步人了婚姻的殿堂，組成新的家庭，新的家庭充滿著溫馨。江泓是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，憨厚樸實(shí)，知識(shí)淵博，渾身透出一股子書(shū)卷氣。關(guān)牧村的性格很文靜，喜歡看書(shū)，江泓性格活躍，非常幽默，他們一動(dòng)一靜，相得益彰。江泓在團(tuán)中央工作，而當(dāng)時(shí)的關(guān)牧村在青聯(lián)。關(guān)牧村經(jīng)常要參加一些演出，而組織演出本來(lái)也是團(tuán)中央工作的一部分。工作上的往來(lái)給了兩人相互了解的機(jī)會(huì)。江泓欽佩茨牧村的才華，被她的歌曲深深的打動(dòng)，是一個(gè)典型的“村民”。而關(guān)牧村則在與江泓的接觸中被這位東北男人感動(dòng)。兩人的“婚姻”之路雖歷經(jīng)磨難，但好在終于修成了正果。
說(shuō)到關(guān)牧村的歌，很多人只記得《吐魯番的葡萄熟了》、《打起手鼓唱起歌》、《我的太陽(yáng)》這些老歌，卻不知她一直在出新歌，從沒(méi)有懈怠過(guò)。江泓說(shuō)，一次，觀眾熱情的鼓勵(lì)，她一下唱了15首，其實(shí)不止15首，幾十首她都能唱。最近有些新歌也很好，像《家鄉(xiāng)有棵相思柳》、《你不肯去》、《阿妹的心》等，但她每到一個(gè)地方，觀眾就點(diǎn)一些老歌，如《吐魯番的葡萄熟了》、《打起手鼓唱起歌》、《一支難忘的歌》、《假如你要認(rèn)識(shí)我》，這些老歌已經(jīng)唱過(guò)5首、6首了，時(shí)間就沒(méi)有了，就沒(méi)有機(jī)會(huì)唱新歌。說(shuō)起《家鄉(xiāng)有棵相思柳》，關(guān)牧村說(shuō)，這是施光南后期留給她的歌。它是一首相思的情歌。說(shuō)著，兩人唱起了《家鄉(xiāng)有棵相思柳》。聽(tīng)關(guān)牧村近距離“清唱”，加上江泓的和聲相伴，如行云流水般舒暢。我們禁不住鼓起掌來(lái)。江泓笑著說(shuō)，他原來(lái)歌唱得還不錯(cuò)，自從和關(guān)牧村結(jié)婚以后，就不敢開(kāi)口了，怕“班門(mén)弄斧”。關(guān)牧村也學(xué)了他的幽默說(shuō)：“練一練，你也可以唱個(gè)卡拉Ok”據(jù)了解，江泓還是妻子的忠實(shí)歌迷，關(guān)牧村的每首歌他都會(huì)唱，關(guān)牧村笑著說(shuō)：“他是追里族，只追我一顆里。”
[關(guān)鍵詞]音樂(lè)；串聯(lián)；故事情節(jié)；時(shí)代旋律
《吐魯番情歌》是一部參加法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)展映、獲得第十屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的新疆少數(shù)民族題材優(yōu)秀影片。盡管這部影片沿襲了少數(shù)民族影片載歌載舞的一貫表現(xiàn)手法，但它在主題、敘事、影像與音樂(lè)風(fēng)格等方面與傳統(tǒng)少數(shù)民族電影拉開(kāi)了距離。它的出現(xiàn)，創(chuàng)造了近50年來(lái)新疆電影發(fā)展史上的神話，喚醒了人們塵封已久的關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族電影的美好記憶。作為一部?jī)?yōu)秀電影，它有許多閃光之處。為了保證影片的藝術(shù)品位，天山電影制片廠精選了從全國(guó)近2000部電影劇作中脫穎而出、榮獲“中國(guó)電影百年劇本征集活動(dòng)”最高獎(jiǎng)項(xiàng)的劇本；為了使影片能更好地把握時(shí)尚，片中的主題歌和插曲都由譽(yù)為“吉他王子”的維吾爾族青年歌手艾爾肯和他的樂(lè)隊(duì)演唱。筆者無(wú)力宏觀地評(píng)論影片，在此愿借專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)處理進(jìn)行淺略的分析。
影片以四首經(jīng)典情歌為線索將故事情節(jié)像珍珠般串聯(lián)起來(lái)，講述了吐魯番地區(qū)一個(gè)普通家庭兩代人的四段情感追求，通過(guò)音樂(lè)舞蹈相結(jié)合的輕喜劇樣式，真實(shí)地反映了當(dāng)代新疆少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活。四首歌對(duì)應(yīng)的故事脈絡(luò)可以概括為：引子――《吐魯番的葡萄熟了》――新疆風(fēng)情；展開(kāi)部――《阿拉木汗》――相愛(ài)；《半個(gè)月亮爬上來(lái)》――求愛(ài)；結(jié)局――《掀起你的蓋頭來(lái)》――幸福的婚姻。
一、《吐魯番的葡萄熟了》
這是一首廣為流傳的愛(ài)情歌曲，作曲家找到了歌曲所要表達(dá)的人的心理狀態(tài)和外化的自然物形態(tài)的一致性，以及二者與旋律形態(tài)的契合點(diǎn)，并將優(yōu)美的旋律與真摯的情感、逼真的人物形像結(jié)合在一起。欣賞這首歌曲會(huì)使聽(tīng)眾沉醉于歌曲優(yōu)美的旋律中并聯(lián)想到兩個(gè)年輕人彼此相愛(ài)的場(chǎng)景。提起演唱者，我們馬上想到20多年來(lái)關(guān)牧村深情演繹的音色或者近年刀郎全新打造的略為沙啞粗獷的演唱風(fēng)格。《吐魯番情歌》中此曲疏離優(yōu)美抒情的傳統(tǒng)演唱風(fēng)格，淡化具體的敘事形像，突出歌曲的旋律及民族音樂(lè)風(fēng)格，像一陣清新的風(fēng)，以歡快熱烈、載歌載舞的場(chǎng)面向觀眾展現(xiàn)了吐魯番的熱情。在此，通過(guò)節(jié)奏與速度的變化處理，歌曲的旋律與外化的自然形態(tài)有了一個(gè)新的閃光點(diǎn)。影片以新的表現(xiàn)形式拓展少數(shù)民族經(jīng)典情歌的內(nèi)涵，暗示了吐魯番在保留傳統(tǒng)的同時(shí)接受并進(jìn)入了現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)。我們?cè)诟枨懈惺艿降牟辉偈呛畹膼?ài)慕之情與一個(gè)傳統(tǒng)的愛(ài)情故事的敘述，而是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)沖擊下一個(gè)開(kāi)放的新疆，面向剛剛到來(lái)的游客展開(kāi)懷抱的嶄新的吐魯番。
二、《阿拉木汗》
《阿拉木汗》是一首流傳在新疆吐魯番地區(qū)的維吾爾族雙人歌舞曲，其中“阿拉木汗”是新疆姑娘喜用的名字，《吐魯番情歌》也塑造了一位名叫阿拉木汗的美麗姑娘。這首歌舞曲以雙人邊歌邊舞的形式贊美美麗的阿拉木汗，一問(wèn)一答，活潑而風(fēng)趣，具有典型的新疆風(fēng)味。影片中這首歌曲由小伙子試探性地望著心愛(ài)的姑娘唱出第一句后很快得到葡萄園中所有人的響應(yīng)，他們不約而同地停下手中活計(jì)，彈的彈、唱的唱、跳的跳，整個(gè)葡萄園變成了歡樂(lè)的海洋。通過(guò)園中歡樂(lè)的歌舞場(chǎng)面，少數(shù)民族同胞們樂(lè)觀、豁達(dá)的天性顯露無(wú)余。可見(jiàn)，無(wú)論時(shí)代如何變遷，經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，少數(shù)民族同胞樂(lè)觀的天性不會(huì)消逝，傳統(tǒng)民族歌舞藝術(shù)始終是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡恼{(diào)味劑，民族歌舞藝術(shù)隨社會(huì)進(jìn)步而變遷并被時(shí)代賦予不同的含義。
三、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》
《半個(gè)月亮爬上來(lái)》最初為快速跳躍的維吾爾族舞蹈歌曲，經(jīng)王洛賓記錄整理后改為中速抒情的愛(ài)情歌曲，后來(lái)又由蔡余文改編為無(wú)伴奏合唱。歌曲描述在朦朧的月光下，小伙子站在心愛(ài)姑娘的窗前期待愛(ài)神降臨，對(duì)浪漫的愛(ài)情心馳神往。我們欣賞這首合唱曲時(shí)總能感受到曲中含蓄、浪漫、抒情、夢(mèng)幻般的意境，印象最深的是柔美的無(wú)伴奏合唱。在影片《吐魯番情歌》中，小伙子的確如歌曲《半個(gè)月亮爬上來(lái)》所描述的那樣站在姑娘的窗前用歌聲向心上人吐露衷情，但是身后一幫帶著各種樂(lè)器前來(lái)壯膽的弟兄加上月亮大嬸的一盆冷水、一頓臭罵。那種浪漫、夢(mèng)幻般的意境已蕩然無(wú)存，卻多了幾分調(diào)侃的味道，染上幾絲生活的真實(shí)。在此，歌曲的意境已遠(yuǎn)離我們，生活化的音樂(lè)重新來(lái)到身邊，音樂(lè)與生活緊密聯(lián)系的現(xiàn)場(chǎng)情感體驗(yàn)以其真實(shí)性和濃重的生活氣息又一次深深地打動(dòng)觀眾。歌曲在影片里不再是逍遙塵世之上的純粹藝術(shù)形式，而是緊隨邊疆鄉(xiāng)村日常生活細(xì)節(jié)以及傳統(tǒng)婚姻、家庭在當(dāng)代社會(huì)所面臨的新機(jī)遇而抒發(fā)。
四、《掀起你的蓋頭來(lái)》
吐魯番在維吾爾語(yǔ)中是“最低的地方”。此處深居歐亞大陸腹心，遠(yuǎn)離海洋，是世界內(nèi)陸地帶最低的盆地之一。因其地勢(shì)過(guò)低，日照時(shí)間長(zhǎng)，使得白天迅速增溫，夜晚又因地形低洼造成熱空氣不易散失，多種因素形成了北緯42°線上世界唯一的熱火爐――火洲吐魯番。吐魯番也正是因?yàn)槠涓珊怠⒀谉幔a(chǎn)甜美的瓜果而成為新疆旅游必去之地。
從烏魯木齊到吐魯番只有200 多公里，全程高速。乘坐大巴一路可以欣賞到風(fēng)谷風(fēng)電產(chǎn)業(yè)合作區(qū)，藍(lán)天、白云、曠野，高大偉岸的風(fēng)力發(fā)電機(jī)組在曠野中也就像一排排整齊的樹(shù)木，一眼望不到邊。這是亞洲最大的風(fēng)力發(fā)電站。導(dǎo)游介紹說(shuō)：新疆風(fēng)能資源豐富，約占中國(guó)總量的1/4。風(fēng)能資源總儲(chǔ)量超過(guò)8 億千瓦，開(kāi)發(fā)利用的風(fēng)區(qū)總面積約15 萬(wàn)平方公里，可裝機(jī)容量在8000 萬(wàn)千瓦以上。
沿途的景色還沒(méi)有看夠，我們的游車(chē)就到了吐魯番。“西游第一站，神遇吐魯番”10 個(gè)大字赫然立于景區(qū)大門(mén)之上，我們開(kāi)始跑馬燈式的目不暇接的一天。 火洲第一景 風(fēng)力發(fā)電網(wǎng)
坎兒井博物館
參觀的第一站是坎兒井博物館。
坎兒井號(hào)稱(chēng)“地下運(yùn)河”“地下長(zhǎng)城”，聽(tīng)說(shuō)它與萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河，并稱(chēng)為中國(guó)古代最偉大的三大工程。在未參觀以前，我對(duì)于坎兒井的貢獻(xiàn)、地位、規(guī)模、作用等尚有些疑惑，對(duì)于天山雪水灌溉也產(chǎn)生過(guò)疑問(wèn)。可當(dāng)我現(xiàn)場(chǎng)參觀，耐心聽(tīng)了講解之后，一切迷茫就都消失了。
坎兒井，古稱(chēng)“井渠”，出現(xiàn)在18 世紀(jì)末，是一種結(jié)構(gòu)巧妙的特殊灌溉系統(tǒng)，它由豎井、暗渠、明渠和澇壩四部分組成。豎井是開(kāi)挖坎兒井暗渠時(shí)運(yùn)送地下泥沙或淤泥的通道，也是送氣通風(fēng)口;暗渠，又稱(chēng)地下渠道， 其作用是把地下水源匯聚此處;龍口是坎兒井明渠、暗渠與豎井口的交界處，也是暗渠流向明渠的第一個(gè)出水口;明渠顧名思義，就是在地表上流的溝渠;澇壩是指人們?cè)谝欢ǖ攸c(diǎn)修建了具有蓄水功能和調(diào)節(jié)水質(zhì)的蓄水池。 昂首天外
偉大的創(chuàng)舉――坎兒井 對(duì)吻石
有資料介紹：全新疆共有坎兒井1784 條，其中吐魯番的坎兒井就有 1100 多條，全長(zhǎng)約5000 公里，可見(jiàn)其規(guī)模之大。坎兒井是新疆人民智慧的結(jié)晶、勤勞的豐碑。我非常感嘆古時(shí)先人偉大的創(chuàng)舉，他們利用山的坡度， 將天山融化的雪水，巧妙地從地下引向地面。吐魯番75% 的耕地，靠著坎兒井的水來(lái)灌溉，使沙漠變成了今天的綠洲。現(xiàn)在，盡管吐魯番已新修了大渠、水庫(kù)，但是，坎兒井在現(xiàn)代化建設(shè)中，仍發(fā)揮著生命之泉的特殊作用。
交河故城
參觀完坎兒井，導(dǎo)游便帶我們?nèi)ネ卖敺牧硪惶幟麆賮?lái)參觀，那就是交河故城。
交河故城是公元前2 ～ 5 世紀(jì)由車(chē)師人開(kāi)創(chuàng)和建造的。2000 多年前， 這里是車(chē)師前國(guó)的首都，是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心。在歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨滄桑之后，主體結(jié)構(gòu)依然奇跡般地保存下來(lái)，得益于吐魯番得天獨(dú)厚的干燥少雨的特殊氣候。1961 年國(guó)務(wù)院公布列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，交河故城被譽(yù)為“世界上最完美的廢墟”。 世界上最完姜的庭墟――夏河故城 下沉式天井庭院 唐僧與徒弟群塑 此山的溫度可烙餅煮雞蛋
交河故城總面積47 萬(wàn)平方米，現(xiàn)存建筑遺跡36 萬(wàn)平方米。頂著炙熱的太陽(yáng)，我們邊走邊看。一條大街將故城分為東、西兩部分，東部是一座規(guī)模宏大的寺院，再往東南走，有一處便是安西都護(hù)府的地下宅院。西部有紡織、釀酒、制鞋等手工作坊。西北部還有一片“嬰兒墓”，是戰(zhàn)亂中被殺害的兒童。這里的建筑除沒(méi)有城墻外，還有一個(gè)明顯的特征，即大部分建筑物都是從原生土中掏挖出來(lái)的。
置身其中，黃土堆成的斷壁殘?jiān)?一種懷古之情悠然而生。曾經(jīng)的輝煌與繁華早已煙消云散，此處只空留著殘?jiān)珨啾谌栽谠V說(shuō)著過(guò)往的歷史。望著這狀如柳葉的故城雄姿，吟詠起古人的“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”和“交河城邊飛鳥(niǎo)絕，輪臺(tái)路上馬蹄滑”等詩(shī)句，撫今追昔，不禁感慨萬(wàn)千。世間萬(wàn)物，無(wú)論曾經(jīng)多么繁華，都抵不過(guò)歲月的磨礪，終將零落成泥碾作塵。 火焰山溫度計(jì) 晾曬葡萄干的晾房 碩果累累
火焰山
火焰山位于新疆吐魯番盆地北緣， 古書(shū)中稱(chēng)“赤石山”，維吾爾語(yǔ)稱(chēng)為“克孜勒塔格”，意即紅山。全長(zhǎng)98 公里，南北寬9 公里，一般高度500 米左右， 主峰海拔831.7 米。形成于5000 萬(wàn)年前的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由于地殼橫向褶皺運(yùn)動(dòng)，形成了火焰山起伏的山勢(shì)和縱橫的溝壑。每當(dāng)盛夏，在烈日的照耀下，赤色的山體灼灼閃光， 熾熱的氣流翻滾上升，云煙繚繞，猶如烈火升騰燃燒，這就是“火焰山” 名稱(chēng)的由來(lái)。
說(shuō)起火焰山，人們自然會(huì)想起唐三藏取經(jīng)受阻火焰山，孫悟空三借芭蕉扇煽滅了沖天烈火的故事。《西游記》稱(chēng)，火焰山“有八百里火焰，四周?chē)绮莶簧薄Ｌ拼?shī)人岑參有詩(shī)句：“火云滿山凝未開(kāi)，飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)。”明朝使臣陳誠(chéng)作詩(shī)云：“一片青煙一片紅， 炎炎氣焰欲燒空。”歷來(lái)人們對(duì)火焰山的描寫(xiě)，雖多使用極度夸張的手法， 但高熱這一基本特征與火焰山是完全符合的。
我們來(lái)到火焰山，就好像來(lái)到火爐一般，當(dāng)時(shí)的氣溫是37 攝氏度。紅色的山體在日光射照耀下，仿佛反射著火焰。遠(yuǎn)處可看到山脈綿延，上面不見(jiàn)一點(diǎn)綠色的東西。紅色的山體很壯觀， 但想要攀登上去很難。由于天熱，往往就只能在路邊稍作停留，拍照留念。景區(qū)中還有1989 年修造的唐僧取經(jīng)群塑，形態(tài)生動(dòng)，表情逼真，來(lái)此觀瞻照相的中外游人接連不斷，是火焰山新辟的旅游景點(diǎn)之一。
葡萄溝
在觀看了中國(guó)古代三大工程之一的坎兒井，憑吊了“世界上最完美的廢墟”的交河故城，又經(jīng)歷了火焰山的酷日炙烤之后，我們來(lái)到了清爽宜人、涼風(fēng)習(xí)習(xí)的葡萄溝內(nèi)。比起剛剛?cè)ミ^(guò)的火焰山，這里可舒服多了，恨不能醉臥在葡萄藤下，與甘美相擁而眠。
葡萄溝位于吐魯番市東北10 公里處，是一條南北長(zhǎng)約7 公里、東西寬約2 公里的峽谷。提起吐魯番的葡萄溝， 人們耳旁就會(huì)響起《吐魯番的葡萄熟了》那首歌，想到藤蔓層疊的葡萄架以及葡萄架下美麗的維吾爾族姑娘。葡萄溝，就是人們想要落腳的浪漫之地。
葡萄溝內(nèi)泉水潺潺，兩側(cè)山坡到處是郁郁蔥蔥、層層疊疊的葡萄架。雖然還沒(méi)有到葡萄收獲的季節(jié)，但山坡茂密的葡萄枝葉向四面展開(kāi)，就像搭起了一個(gè)個(gè)綠色的涼棚。
新疆的葡萄，以其渾如珠、翠似玉、甜賽蜜而聞名海內(nèi)外，其中吐魯蕃的葡萄最具代表性。主要種植白葡萄、馬、紅葡萄、喀什哈爾、日加干等數(shù)十個(gè)品種。由于吐魯蕃盆地干燥，氣候炎熱，葡萄含糖量高，甜脆汁多而備受歡迎。這里出產(chǎn)的無(wú)核白葡萄顆粒最大、甜味最濃，有“葡萄中的珍品”之美譽(yù)。 介紹多種葡萄干
陽(yáng)春3月，漫步在全國(guó)首批新農(nóng)村建設(shè)4個(gè)試點(diǎn)村之一的雙流縣永安鎮(zhèn)白果村平坦的水泥路上，兩旁具有川西特色的農(nóng)居錯(cuò)落有致，農(nóng)家院落和鋼架大棚里不時(shí)傳出村民陣陣開(kāi)心的笑聲。一大片修剪得整整齊齊的紅提葡萄樹(shù)，一排排十分壯觀的鋼架蔬菜大棚，勾畫(huà)出了白果村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的田園美景。
白果村地處永安鎮(zhèn)西部，交通十分便捷。全村有8個(gè)村民小組、3830人，耕地面積2861畝，人均0.72畝。村里從人多地少的實(shí)際出發(fā)，通過(guò)流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，使土地向規(guī)模經(jīng)營(yíng)集中，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)，已經(jīng)形成了大棚蔬菜、紅提葡萄、農(nóng)家旅游等支柱產(chǎn)業(yè)。2007年，全村農(nóng)民人均純收入達(dá)5544元。
大棚蔬菜，村民增收新亮點(diǎn)
俗話說(shuō)：“人勤春來(lái)早。”剛剛過(guò)完春節(jié)，村民們就在蔬菜大棚里忙碌起來(lái)了。“種植大棚蔬菜就是要突出一個(gè)‘早’字。去年我種的1.3畝地的蕹菜，賣(mài)了1.8萬(wàn)多元。”五組村民夏光明的臉上還掛著增收后的喜悅，“現(xiàn)在，我們這里要建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)。黨和政府的富民惠民政策好，在資金和技術(shù)方面大力扶持我們，我們種地的干勁更足了，這日子也越來(lái)越好了！”說(shuō)起種大棚蔬菜，正在管理蕹菜的五組村民陳保元高興地說(shuō)：“我這塊地以前種的是油菜和小麥，一年下來(lái)掙不了幾個(gè)錢(qián)。現(xiàn)在，鎮(zhèn)黨委、政府和村‘兩委’引導(dǎo)我們種大棚蔬菜，我們的收入就大大地增加了。”
過(guò)去的白果村，村民主要以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植為主。近幾年來(lái)，白果村大力調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展鋼架大棚蔬菜和規(guī)模經(jīng)營(yíng)，生產(chǎn)無(wú)公害蔬菜和反季節(jié)蔬菜。目前，已經(jīng)建成鋼架大棚300多畝，共600多個(gè)，生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的新鮮蔬菜。村里生產(chǎn)的“白果韭黃”已經(jīng)成為了一個(gè)頗有名氣的蔬菜品牌。
新引進(jìn)的成都新平衡農(nóng)林園藝有限公司將投資5000萬(wàn)元，在白果村建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)，流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，租賃農(nóng)民土地發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民就地打工，此舉將進(jìn)一步加快白果村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的步伐。
紅提葡萄，讓村民過(guò)上好日子
“白果村的紅提葡萄熟了，村民們的心兒醉了！”每年的八九月份，白果村的景象就像《吐魯番的葡萄熟了》這首歌里唱的一樣。每年這個(gè)季節(jié)，白果村的紅提葡萄園里游客如織，他們或下地采摘紅提葡萄，或在串串紅提葡萄下攝像、留影……串串紅提葡萄映紅了游客們的張張笑臉。
2005年，永安鎮(zhèn)黨委、政府在白果村流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，引進(jìn)業(yè)主，成片大規(guī)模發(fā)展紅提葡萄產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也積極鼓勵(lì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民栽種紅提葡萄。通過(guò)科技人員的努力，還成功培育出永安紅提葡萄新品種，其適應(yīng)性和抗病性比美國(guó)紅提葡萄還強(qiáng)。前年和去年的8月，永安鎮(zhèn)黨委、政府在白果村舉辦了紅提葡萄節(jié)。通過(guò)紅提葡萄節(jié)的拉動(dòng)，白果村成為了紅提葡萄的集散地，吸引了成都周邊的種植戶(hù)來(lái)此銷(xiāo)售紅提葡萄。去年，紅提葡萄節(jié)期間共接待游客28萬(wàn)人次，餐飲、購(gòu)物、住宿、旅游總收入達(dá)3550萬(wàn)元，其中銷(xiāo)售紅提葡萄150萬(wàn)公斤，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入2400萬(wàn)元。同時(shí)，白果村的紅提葡萄種植面積也進(jìn)一步擴(kuò)大，還輻射全鎮(zhèn)，帶動(dòng)了永安鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。目前，規(guī)劃的“城市之鄉(xiāng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)”，占地面積6800多畝，主要發(fā)展紅提葡萄產(chǎn)業(yè)，建設(shè)6000米“紅提葡萄”長(zhǎng)廊，著力打造“相隔紅塵三十里，白果紅提兩悠悠”的獨(dú)特景致，以紅提葡萄帶動(dòng)旅游，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與觀光旅游的有機(jī)結(jié)合。
今年43歲的陳貴兵，以前和其他大多數(shù)農(nóng)民一樣，種著兩畝多地的傳統(tǒng)農(nóng)作物，辛辛苦苦一年，全部收入也不過(guò)5000多元。2005年，精明能干的他在鎮(zhèn)黨委、政府的幫助下，拿出家里多年的積蓄一萬(wàn)多元，栽種紅提葡萄1.7畝。經(jīng)過(guò)一年的精心管理，他栽種的紅提葡萄喜獲豐收，當(dāng)年的銷(xiāo)售收入就達(dá)3萬(wàn)多元。嘗到調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)甜頭的陳貴兵又租賃其他村民的土地栽種紅提葡萄，如今，他的紅提葡萄園已達(dá)9畝。他在自家房前新蓋了專(zhuān)門(mén)接待游客的房屋10余間，辦起了紅提葡萄園農(nóng)家樂(lè)。在去年8月的紅提葡萄節(jié)期間，他不但把自家的3800多公斤紅提葡萄銷(xiāo)售一空，還為其他種植戶(hù)代銷(xiāo)了1.1萬(wàn)公斤紅提葡萄。“去年我家的總收入起碼在20萬(wàn)元以上。”按捺不住喜悅的陳貴兵今年又有一番新的打算，“我準(zhǔn)備投入8萬(wàn)元，建鋼架大棚和紅提葡萄走廊，打造一個(gè)具有成都特色的‘吐魯番’，接待游客由原來(lái)的300人增加到500多人。”
在白果村，像陳貴兵這樣依靠特色產(chǎn)業(yè)富起來(lái)的農(nóng)民不是少數(shù)。走農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)都市休閑旅游觀光農(nóng)業(yè)，最終讓農(nóng)民真正富裕起來(lái)，這就是白果村新農(nóng)村建設(shè)幾年來(lái)取得的成果。
危難時(shí)刻見(jiàn)真情，黨和人民一家親
種植戶(hù)的感謝信
我們是甜滿園瓜果合作社的果農(nóng)董月強(qiáng)和羅明合，我們懷著無(wú)比的感激之情，向關(guān)心和幫助我們解決葡萄滯銷(xiāo)問(wèn)題的自治區(qū)經(jīng)信委、新疆人民廣播電臺(tái)、托克遜縣“三民”工作組及社會(huì)各界幫助我們的愛(ài)心人士表示衷心的感謝。
我們從2012開(kāi)始種植大棚葡萄，這兩年我們積極向疆內(nèi)外葡萄種植戶(hù)學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在有關(guān)專(zhuān)家和技術(shù)員的精心指導(dǎo)下，按照生態(tài)健康果園標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行種植和管理，管理中用牛奶稀釋液代替化肥進(jìn)行澆灌和葉面肥及果實(shí)噴施，葡萄產(chǎn)量高、品質(zhì)優(yōu)。
今年我們種了50座大棚葡萄，長(zhǎng)勢(shì)喜人，產(chǎn)量達(dá)到了30噸左右，可是就在葡萄就要上市的時(shí)候，沒(méi)有客商來(lái)收購(gòu)，眼看著碩果累累的葡萄，我們心里十分著急，整夜整夜的睡不好覺(jué)，吃不下飯，東奔西跑，就是找不到客源。就在這困難時(shí)期,縣“三民”工作組同志和縣林業(yè)局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)得知這一消息，立即聯(lián)系自治區(qū)經(jīng)信委，自治區(qū)經(jīng)信委找到新疆人民廣播電臺(tái)后， 他們節(jié)目組連夜策劃，加班為我們制作特別節(jié)目《吐魯番的葡萄熟了》。還邀請(qǐng)我們做客直播間，宣傳大棚葡萄的品質(zhì)，在短短的72小時(shí)內(nèi)，我們的30噸滯銷(xiāo)葡萄基本銷(xiāo)售完。我們太震撼了。原來(lái)我們的葡萄一天只能買(mǎi)十幾公斤，沒(méi)想到現(xiàn)在短短三天，我們的葡萄供不應(yīng)求，太感謝了。沒(méi)有你們的幫助，我們的葡萄很難賣(mài)出去，會(huì)爛掉，損失很大。
我再一次的感謝自治區(qū)經(jīng)信委、新疆人民廣播電臺(tái)、縣人民政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的關(guān)心和幫助，能把我們老百姓的事情當(dāng)成大事來(lái)抓，不惜犧牲休息時(shí)間，幫我們搭建信息平臺(tái)通過(guò)廣播、發(fā)短信、微信等渠道向社會(huì)發(fā)出呼聲，幫助我們解決了葡萄銷(xiāo)售的難題。讓我們深深感受到了黨的關(guān)心和溫暖，社會(huì)上還是好人多。
今后，我們將更加用心，種植更加優(yōu)質(zhì)的葡萄，來(lái)回報(bào)社會(huì)，回報(bào)消費(fèi)者，最后感謝幫助過(guò)我們的兄弟姐妹！
二〇一四年六月十五日
1.施光南歌曲創(chuàng)作內(nèi)容取材的最大特點(diǎn)是緊扣時(shí)代脈搏，反映時(shí)代主旋律
一首歌曲，只有與時(shí)代結(jié)合起來(lái)，反映時(shí)代的呼聲，體現(xiàn)大眾的心聲，才能引起廣泛的共鳴，即使時(shí)過(guò)境遷，只要回顧歷史，那熟悉的旋律總能把人們帶回熟悉的歲月。這也是他作品生命力、影響力、感染力之所在。具有代表性的是《祝酒歌》，這首歌曲創(chuàng)作于“”結(jié)束。歌曲以中國(guó)最傳統(tǒng)的喜悅表達(dá)方式——祝酒展開(kāi)，旋律抒情優(yōu)美，充滿熱情又不失活潑。充分表達(dá)了當(dāng)時(shí)民眾鼓足干勁、力奔四化的喜悅之情和對(duì)未來(lái)美好前程的無(wú)比信心！歌曲一經(jīng)歌唱家李光曦富有激情的演唱，立刻傳遍了大江南北。施光南是從“”中走出來(lái)的知識(shí)分子，有著對(duì)祖國(guó)美好明天的無(wú)限向往與渴望。深切的體會(huì)、激情的涌動(dòng)使這位作曲家寫(xiě)出了激勵(lì)無(wú)數(shù)中華兒女斗志昂揚(yáng)的歌曲！時(shí)代的音符總能給時(shí)代帶來(lái)力量、帶來(lái)激情和無(wú)以比擬的動(dòng)力！類(lèi)似反映時(shí)代、與時(shí)代息息相關(guān)的歌曲還有《在希望的田野上》《高舉亞運(yùn)會(huì)的火炬》《，你在哪里?》。
2.施光南歌曲內(nèi)容取材的第二個(gè)特點(diǎn)是多側(cè)面的情感表達(dá)
作曲家的情感是豐富的，施光南更是如此。在他創(chuàng)作的歌曲中，歸納起來(lái)有如下幾種主要情感表達(dá)：一是對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。此類(lèi)歌曲主要有《我的祖國(guó)媽媽》《把心兒貼著祖國(guó)》《多情的土地》《在希望的田野上》《黃土根》《家鄉(xiāng)有棵相思柳》等。作曲家對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)土地有著深厚的感情。然而，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)土地、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，這樣的情感是豐富、廣袤的，同時(shí)又是抽象無(wú)形的。例如《多情的土地》，作曲家的歌詞選擇飽含深情，具體到翔實(shí)的、再熟悉不過(guò)的大地、田野、樹(shù)木、花草、路徑、洋槐、泥土等等，使情感有了最真實(shí)的依托。愛(ài)是無(wú)形的，表達(dá)愛(ài)就具體了，作曲家把對(duì)祖國(guó)的愛(ài)滲透到了祖國(guó)的一山一水、一草一木，深情厚意，讓人感懷。二是表達(dá)渴望和平友誼、祖國(guó)統(tǒng)一的情感。表現(xiàn)和平友誼的歌曲有《潔白的羽毛寄深情》和《當(dāng)牛皮鼓敲響的時(shí)候》，前者真摯地表達(dá)了亞洲各國(guó)健兒齊聚北京，老友會(huì)新友的喜悅之情，后者則熱情委婉地抒發(fā)了中緬兩國(guó)人民的友誼。渴望祖國(guó)統(tǒng)一的歌曲有《臺(tái)灣當(dāng)歸謠》和《蝴蝶從臺(tái)灣島飛來(lái)》。前者以平實(shí)、舒緩的音調(diào)，借當(dāng)歸喻“當(dāng)歸”，表現(xiàn)渴望臺(tái)灣回歸的心情；后者采用二聲部（人聲與口哨相互模進(jìn)），更豐富地表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴盼。三是表達(dá)母愛(ài)的歌曲，如《母親》《我愛(ài)媽媽的眼睛》等。四是贊美老師的歌曲，如《忘不了你那一片深情》等。這些歌曲，從不同側(cè)面揭示了作曲家豐富的內(nèi)心世界及對(duì)不同情感的不同表達(dá)。
二、施光南歌曲創(chuàng)作風(fēng)格、領(lǐng)域及體裁的多樣性
1.適合多種演唱風(fēng)格
施光南創(chuàng)作的歌曲涵蓋了美聲、民族、通俗及少數(shù)民族風(fēng)格。美聲風(fēng)格的作品有《我的祖國(guó)媽媽》《把心兒貼著祖國(guó)》等，同時(shí)還有一首無(wú)論從作曲手法還是從演唱技巧來(lái)說(shuō)都堪稱(chēng)典范之作的花腔女高音歌曲《林中小鳥(niǎo)》。民族風(fēng)格代表作有《在希望的田野上》。通俗風(fēng)格的歌曲有《年輕的心》《假日之歌》等。少數(shù)民族風(fēng)格的歌曲有《吐魯番的葡萄熟了》《月光下的鳳尾竹》等。同當(dāng)代許多著名的作曲家相比，施光南的歌曲風(fēng)格更趨多樣化，這也是許多作曲家無(wú)法超越的。
2.涉及不同歌曲領(lǐng)域
施光南的歌曲創(chuàng)作不但風(fēng)格各異，而且涉及領(lǐng)域也非常廣泛。例如他創(chuàng)作的電影《當(dāng)代人》插曲《年輕的心》，故事片《幽靈》插曲《摘一束玫瑰花送給你》。另外，他還創(chuàng)作了《傷逝》（1981年）和《屈原》（1990）兩部歌劇。這兩部歌劇對(duì)我國(guó)新時(shí)期的民族歌劇走民族化的道路進(jìn)行了積極探索，在中國(guó)歌劇史上占有舉足輕重的地位。魯迅先生小說(shuō)《傷逝》在作曲家手中變成了一部凄婉動(dòng)人的戀歌。其中《一抹夕陽(yáng)》《風(fēng)蕭瑟》《她奪走了我的心》成為許多專(zhuān)業(yè)演員、專(zhuān)業(yè)院校和師范院校在校師生演唱會(huì)的必唱曲目；在兒童歌曲領(lǐng)域有《我愛(ài)媽媽的眼睛》，通過(guò)兒童的視角表達(dá)對(duì)媽媽的愛(ài)。
3.體裁廣泛
作品體裁包括抒情性歌曲，如《我的祖國(guó)媽媽》《多情的土地》等；圓舞曲風(fēng)格的歌曲《潔白的羽毛寄深情》；頌歌風(fēng)格《，你在哪里？》；詼諧風(fēng)格《曬太陽(yáng)》；進(jìn)行曲風(fēng)格《年輕的心》，具體說(shuō)這首歌應(yīng)是進(jìn)行曲與輕音樂(lè)節(jié)奏混合的方式，歌曲形式新穎、富有新意，體現(xiàn)了上世紀(jì)80年代的風(fēng)格；搖籃曲風(fēng)格《搖籃曲》。這些不同體裁的歌曲，充分反映了一位作曲家駕馭各種體裁的創(chuàng)作能力。
三、歌曲創(chuàng)作特點(diǎn)
1.歌曲的抒情性
縱觀施光南創(chuàng)作的歌曲，抒情性是他最大的特點(diǎn)，也是他最擅長(zhǎng)的。這些歌曲通常旋律流暢、優(yōu)美，節(jié)奏徐緩、悠長(zhǎng)，長(zhǎng)于抒情且較為細(xì)膩的強(qiáng)弱變化。最具有代表性的當(dāng)屬《祝酒歌》，全曲分兩部分。第一部分兩段詞，歌曲第一句“美酒啊飄香……歌聲飛”，同度起落，旋律舒展、流暢，字少音多，浸著喜悅之情似是開(kāi)始娓娓訴說(shuō)，緊接著“朋友啊……”一個(gè)八度上行像人們高舉酒杯，落音在“re”上，感情的閘門(mén)進(jìn)一步打開(kāi)，“勝利的……幸福淚”，回憶往昔看今朝禁不住熱淚盈眶，“淚”回到主音，完成情感的第一次傾訴。下面是活潑同度反復(fù)“來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)……”三度跳進(jìn)的音調(diào)，表達(dá)了人們無(wú)比暢快的心情，“舒心……醉”五度的提高，加強(qiáng)了喜悅的程度，落音在屬音上，也預(yù)示著這種激動(dòng)的心情未能抒發(fā)盡興，于是第二段重又吟唱。第二部分直接從高八度的主音開(kāi)始，中間更不失活潑音調(diào)、音樂(lè)的力度越來(lái)越強(qiáng)直至達(dá)到。最后全曲結(jié)束在主音上，充分表達(dá)了億萬(wàn)民眾對(duì)四化建設(shè)的熱情，又盡顯了人民對(duì)美好前途的無(wú)限信心。此類(lèi)抒情性的歌曲還有《多情的土地》《我的祖國(guó)媽媽》等，都飽含著作曲家無(wú)限的深情。
2.歌曲的民族性
施光南創(chuàng)作歌曲之所以受到群眾歡迎，還有重要的一點(diǎn)就是具有內(nèi)在抒情心理的藝術(shù)精神中融入了民族化的音樂(lè)語(yǔ)音和舒展節(jié)奏，體現(xiàn)了中國(guó)人的審美情趣。馬思聰曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)作曲家特別是一個(gè)中國(guó)的作曲家，除了個(gè)人的風(fēng)格特色之外，極其重要的是擁有濃厚的民族特色。”①施光南堅(jiān)持不懈地對(duì)民族風(fēng)格的追求,創(chuàng)造性地結(jié)合西洋作曲技法，探索出一條民族化的創(chuàng)新道路。他曾指出,要吸收和運(yùn)用民間音樂(lè)的養(yǎng)料,在創(chuàng)作中應(yīng)該追求“神似”而不是“形似”。要大量、深入、認(rèn)真地學(xué)習(xí)民間音樂(lè)，吸收傳統(tǒng)的精華，化為自己的血肉，把民間音樂(lè)的神韻強(qiáng)化在自己的精神里。②《在希望的田野上》就是一首濃郁的民族特征的歌曲，它熔南北音樂(lè)為一爐：第一句“我們的家鄉(xiāng)……”首句的五度及隨后的甩腔都有梆子腔的特色，而緊接著“在希望的田野上……”又在主題的基礎(chǔ)上以廣東音樂(lè)那淳樸秀麗的風(fēng)格及加以變化，下面兩句則帶有山東、皖北民歌的樸實(shí)、親切，加深了泥土芳香的感覺(jué)，“一片冬麥……”打開(kāi)旋律節(jié)奏，豁然開(kāi)朗。這里八度大跳是典型的北方民歌那種粗獷豪邁的氣質(zhì)；“一片高粱……”則小巧俏麗，帶有南方地方戲常見(jiàn)的拖腔韻味，就連副歌襯詞“哦咿”“哪咳喲”等，也是分別以苗族民歌、華北、湖北漢族民歌及云南白族“大本曲”等不同地區(qū)的民間音樂(lè)來(lái)嫁接在一起，一二段結(jié)尾這種向上翻高八度的結(jié)束方式細(xì)心聽(tīng)來(lái)，還能找出山東柳琴及安徽“泗洲戲”那種“拉魂腔”的真聲換假聲的唱法。另外，少數(shù)民族音樂(lè)音型、節(jié)奏型，也在他的歌曲里占一定比重。例如《吐魯番的葡萄熟了》典型地運(yùn)用了維吾爾族的民間手鼓節(jié)奏型，仿佛給人們帶來(lái)一位和著手鼓、邁著輕盈舞步的新疆姑娘，其婀娜多姿的倩影在人們的腦海中纏綿不去，給人們留下了悉心品評(píng)的聯(lián)想空間。
3.歌曲創(chuàng)作的適應(yīng)性
施光南歌曲之所以流傳甚廣，除了他本身具有的天賦外，更重要的成功秘訣是：他給具有一定特殊聲音魅力的歌唱家創(chuàng)作適合本人的歌曲，如關(guān)牧村。關(guān)牧村深沉、渾厚、質(zhì)樸又富于表現(xiàn)力的嗓音給作曲家以極大的創(chuàng)作靈感，從而創(chuàng)作出一首首適合她演唱的歌曲，如《多情的土地》《吐魯番的葡萄熟了》《月光下的鳳尾竹》等，這些歌曲經(jīng)過(guò)關(guān)牧村的演唱，得到了最完美的藝術(shù)體現(xiàn)。因此也可以說(shuō)，關(guān)牧村因?yàn)槭┕饽系母枨粡V大的觀眾熟知和喜愛(ài)，而作曲家的歌曲由她演唱也真正完美地、藝術(shù)地得以再現(xiàn)。
內(nèi)容摘要：施光南在歌曲創(chuàng)作中，注重內(nèi)容取材緊扣時(shí)代脈搏，反映時(shí)代主旋律，擅長(zhǎng)多側(cè)面的情感表達(dá)；注重創(chuàng)作風(fēng)格、領(lǐng)域及體裁的多樣性，適合多種演唱風(fēng)格，涉及不同歌曲領(lǐng)域；注重歌曲的抒情性、民族性和適應(yīng)性。
關(guān)鍵詞：施光南歌曲創(chuàng)作特點(diǎn)
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①汪毓和.論音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)[M].廣州:廣州高等教育出版社,1996年,第160頁(yè).
②施光南.我怎樣寫(xiě)歌[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，1991年，第21頁(yè).
參考文獻(xiàn)：
［1］施光南歌曲集，上海文藝出版社，1981年9月,第127-138頁(yè).
［2］汪毓和.論音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)[M].廣州:廣州高等教育出版社,1996年.第160頁(yè).
［3］施光南.我怎樣寫(xiě)歌[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，1991年.第21頁(yè).
舞臺(tái)上的關(guān)牧村端莊秀麗，光彩照人，歌聲動(dòng)聽(tīng)醉人。舞臺(tái)下的關(guān)牧村平易近人，熱情真誠(chéng)，沒(méi)有一點(diǎn)大腕兒的“譜兒”，樸實(shí)得像一杯水。關(guān)牧村坦誠(chéng)地說(shuō)她喜歡夾著尾巴做人，除了演唱，不喜歡出頭，用老子的話說(shuō)“我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不為天下先”，其中的不為天下先，意思不是不要求上進(jìn)，而是居功不傲，始終保持一種平和心態(tài)。9月24日，剛剛當(dāng)選了天津市音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席的關(guān)牧村依舊心靜如水：“我將懷著感恩的心和對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)之情，向前輩和朋友們學(xué)習(xí)并和大家一起做好音協(xié)的工作”。
諸事隨緣與關(guān)牧村日常的生活有著密不可分的聯(lián)系。
閑暇之時(shí)，關(guān)牧村喜歡看書(shū)。人物傳記，有關(guān)人生哲理的……。關(guān)牧村最喜歡的一句話是：平常心是道，簡(jiǎn)單生活是福。“就是要用平和的心態(tài)對(duì)待一切。越把自己當(dāng)成什么就越不是什么，不把自己當(dāng)成什么才是什么”。
平時(shí)生活很低調(diào)，但對(duì)于公益活動(dòng)，關(guān)牧村卻一向都很踴躍。1995年春天，關(guān)牧村在一個(gè)叫三叉口的地方，看到一些孩子上學(xué)時(shí)間在外轉(zhuǎn)悠。打聽(tīng)后才知道當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校搬走了，家長(zhǎng)沒(méi)有錢(qián)供孩子們出去住校讀書(shū)。關(guān)牧村二話沒(méi)說(shuō)就給將近30個(gè)孩子提供了費(fèi)用。關(guān)牧村說(shuō)：“我能理解需要幫助的人的心情，因?yàn)槲矣羞^(guò)同樣的經(jīng)歷。在我生命中最可貴的，就是每個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻都能遇到好人”。
談起健身心得，關(guān)牧村也有條不紊：“我選擇的鍛煉項(xiàng)目一靜一動(dòng)――瑜伽和游泳。瑜伽能幫人穩(wěn)定情緒和提高注意力，不僅能消除精神上的壓力及焦慮不安等情緒，還能恢復(fù)生命活力；而游泳運(yùn)動(dòng)和陸地運(yùn)動(dòng)不同，能量消耗很大，是減肥、健美、調(diào)整心理平衡的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。游泳還能增強(qiáng)肺活量，加速血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝”。
談到遺憾。先后演唱了施光南創(chuàng)作的《吐魯番的葡萄熟了》《假如你要認(rèn)識(shí)我》《月光下的鳳尾竹》等十幾首歌曲的關(guān)牧村眼睛泛起了潮濕：“施老師去印度、巴基斯坦訪問(wèn)，回來(lái)后就醞釀給我寫(xiě)一部歌舞劇《吉普賽姑娘》，為這件事我還專(zhuān)門(mén)找老師學(xué)印度舞。但作品還沒(méi)有落在紙上他就去世了……老師教會(huì)了我，藝術(shù)生命存活于大眾之中，有了觀眾魚(yú)得水，失去觀眾樹(shù)斷根。這一點(diǎn)，我始終銘記在心”。■
1994年～2005年就讀于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院,研究生畢業(yè),現(xiàn)為中國(guó)鐵路文工團(tuán)青年獨(dú)唱演員、北京市青年聯(lián)合會(huì)委員、北京市創(chuàng)意設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員。
2000年曾獲沈湘國(guó)際聲樂(lè)大賽中國(guó)賽區(qū)十佳演唱獎(jiǎng),此后多年獲獎(jiǎng)不斷;參加中央電視臺(tái)《心連心》、《中華情》、《激情廣場(chǎng)》等大型演出;經(jīng)常參加公益性演出,曾榮獲抗擊“非典”特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng);為“5•12汶川大地震”自己作詞作曲并演唱了《與愛(ài)同在》并前往去綿陽(yáng)、什邡等災(zāi)區(qū)慰問(wèn)演出,這首MV音樂(lè)電視作品在全國(guó)播出后,獲得廣泛好評(píng);2009年11月,隆重推出個(gè)人首張專(zhuān)輯《原上曲――新生代女中音韓婷專(zhuān)輯》。
新生代女中音韓婷,是中國(guó)音樂(lè)學(xué)院自建院以來(lái)培養(yǎng)的第一位女中音聲樂(lè)碩士,是中國(guó)歌壇上一顆閃耀的新星,但她并沒(méi)有“明星架子”,風(fēng)華內(nèi)斂的氣質(zhì),源于內(nèi)心的平和恬淡與學(xué)識(shí)的豐盛充盈。
純潔恬靜舒心樂(lè)
韓婷性格直爽、寬容大度,很獨(dú)立、做事很果斷、不計(jì)較眼前得失。她從小學(xué)習(xí)非常好,并顯露出聲樂(lè)天賦,小學(xué)就獲得省市聲樂(lè)大賽少年組第一名了,在舞臺(tái)上嶄露頭角,成為受人追捧的“小明星”,被人稱(chēng)作“小關(guān)牧村”。但是,良好的家庭環(huán)境造就了她不驕不躁的性情。她母親是一名高級(jí)教師,純潔真誠(chéng)、豁達(dá)開(kāi)朗,對(duì)她影響至深,使她秉性純潔善良、熱情豁達(dá)。
當(dāng)她走出校門(mén),步入社會(huì)后,發(fā)現(xiàn)社會(huì)并不如學(xué)校、家庭那么單純,曾經(jīng)苦悶、徘徊過(guò),但是,她逐漸調(diào)整自己,不隨波逐流,靠自己的實(shí)力贏得成績(jī);對(duì)待專(zhuān)業(yè)和人生,她會(huì)經(jīng)常去思考而不會(huì)盲目地練習(xí)或跟著別人的步伐走,不間斷地努力,一直跟多位聲樂(lè)大師學(xué)習(xí);雖然站在舞臺(tái)上風(fēng)光無(wú)限,但仍是一個(gè)內(nèi)心簡(jiǎn)單,活得很快樂(lè)的女孩子。
韓婷說(shuō):她一直以來(lái)都非常想當(dāng)一名聲樂(lè)教師,雖然環(huán)境使然使她走上了舞臺(tái),但好靜、喜歡讀書(shū)的性格不曾改變。除了演出,她基本都是呆在家中寫(xiě)歌、看書(shū)、彈琴、聽(tīng)音樂(lè),用她自己的話說(shuō),有點(diǎn)像“宅女”。
養(yǎng)顏?zhàn)阍⌒扌慕?jīng)
韓婷是東北人,有點(diǎn)體虛、手腳經(jīng)常冰涼,但她工作非常忙碌,沒(méi)有太多時(shí)間鍛煉,于是,就用最簡(jiǎn)單的方法調(diào)養(yǎng)――足浴。她堅(jiān)持每晚泡腳,一年多時(shí)間,就改變了她的虛寒體質(zhì),使自己變得精力充沛,臉色紅潤(rùn)、柔美動(dòng)人。
作為獨(dú)唱演員,保護(hù)好嗓音相當(dāng)不易,當(dāng)記者問(wèn)及有沒(méi)有獨(dú)門(mén)秘笈,她笑笑說(shuō):“很簡(jiǎn)單,我不偏食、不挑食,以蔬果青菜為主。”
簡(jiǎn)單是韓婷的生活原則,而對(duì)于審美觀,她則認(rèn)為真、善造就美;有原則、有思想、有內(nèi)涵的女子更加美麗動(dòng)人。因此,她注重修心養(yǎng)性,擁有一顆感恩的心,不斷提升自己的內(nèi)在修為,珍惜、善待身邊的一切,對(duì)于那些在她人生最低谷時(shí)不離不棄的人,更加永遠(yuǎn)感念。正因?yàn)榱己玫男膽B(tài),她善于發(fā)現(xiàn)生活中的美,從而獲得滿足、幸福,并從中得到事業(yè)的靈感。
好心態(tài)使事業(yè)如虎添翼
韓婷演唱過(guò)大量不同時(shí)期、不同風(fēng)格的中國(guó)、俄羅斯、英國(guó)、意大利、德國(guó)和法國(guó)的歌曲,演唱過(guò)歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》、《卡門(mén)》等著名女中音詠嘆調(diào)唱段;演唱了很多膾炙人口的如《美麗的草原我的家》、《吐魯番的葡萄熟了》等歌曲,自己的新作如《燦爛中國(guó)》、《與愛(ài)同在》,也深受觀眾喜愛(ài)。
一、園藝文化在傳統(tǒng)社會(huì)生活中的表現(xiàn)
自古以來(lái)維吾爾民族很重視建設(shè)果園和園林。日本學(xué)者SugawaraJun的文章《多元的法律環(huán)境下新疆有關(guān)地契文件的格式問(wèn)題》主要探討了19世紀(jì)后期、20世紀(jì)前半葉維吾爾人在買(mǎi)賣(mài)或租借土地時(shí)所用的地契文件格式。我們從他列舉的地契文件原文中了解到很多關(guān)于某某人的果園、林帶、庭院等信息。人們買(mǎi)入、賣(mài)出或租借土地時(shí)把果園或樹(shù)木、水渠也一起處理。①歷史上的君王貴族、伯克、財(cái)主等有權(quán)人物也是如此。他們不僅注重建起華麗的建筑，也特別重視建造花園、園林。他們引水源，建河道、挖水渠建造了一片片美麗的花園。在伊朗學(xué)者•巴格爾•烏蘇吉(M．B．Vosoughi)的《波斯文獻(xiàn)中關(guān)于喀什喀爾在絲綢之路上的地位的記載》一文中，引用了10世紀(jì)時(shí)候•本•扎法爾•納爾沙希描述喀什喀爾的著作。其中描寫(xiě)道:“在米爾扎•阿布貝克爾(MīrzāAbūbikr)在位期間，在城市的中心地帶和周邊村落建造了一萬(wàn)兩千個(gè)花園;城中建起了很大的城堡，葉爾羌城中天堂般的溪流、樹(shù)木和花園無(wú)與倫比，這座城市由此享有盛名……”①?gòu)倪@些短短的描述中，我們了解到當(dāng)時(shí)的城市以花園為主的格局。我們不知道這些花園的大小、規(guī)模如何，但花園的數(shù)量也足以讓人驚嘆不已。哈密市廟爾溝園林(Arātāmbāghchisi)就是哈密王的大果園。哈密市中阿牙的優(yōu)勒瓦茲園林(yolwāsbāghchisi)是20世紀(jì)初哈密有影響的官員的園林。這些園林還在，雖然沒(méi)有了當(dāng)年的繁茂、美麗的景象，但就憑規(guī)模和果樹(shù)品種之多也足以證明當(dāng)初這些果園的華麗原貌。歷史上的很多花園、果林早已沒(méi)有了實(shí)體，有的變成了居民區(qū)、單位、工廠等等，但這些園林的名稱(chēng)卻保留了下來(lái)。現(xiàn)在好多以“巴格”為命名的鎮(zhèn)、村落就是一個(gè)很好的佐證。維吾爾語(yǔ)中把園、園子、園林、園地、果園、公園統(tǒng)稱(chēng)為“Bāgh”，即音譯為“巴格”。如果我們查看新疆地域名稱(chēng)的話，可以看到新疆各地很多村落或聚居地，甚至是街道都以“巴格”或者以“巴格”的意譯“花園、果園”命名的。比如:歐爾德巴格村(宮廷花園)、巴格萬(wàn)村、果園村、果樹(shù)巷、雅爾巴格村、恰爾巴格村，多來(lái)提巴格鄉(xiāng)，古勒巴格村(或鄉(xiāng))，花園鄉(xiāng)，花園街等。有的直接以某個(gè)果樹(shù)或樹(shù)木的名字命名，例如:阿勒馬里克村(蘋(píng)果園)，布依魯克村(葡萄溝)，吉德勒克村(沙棗園)、鐵熱克鎮(zhèn)(楊樹(shù)鎮(zhèn))等等。
二、園藝與維吾爾傳統(tǒng)文化
維吾爾族是一個(gè)有悠久歷史的古老民族。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，他們創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及絢麗多彩的民俗風(fēng)情。這些民俗文化體現(xiàn)著該民族文化身份的原生狀態(tài)，特有的思維方式、心里結(jié)構(gòu)和審美觀念。維吾爾族的一些文化傳統(tǒng)和園藝有密切關(guān)系。也可以說(shuō)園藝創(chuàng)造了維吾爾族傳統(tǒng)文化中的一些獨(dú)特因素。維吾爾族非常喜歡養(yǎng)花種草。一般婦女們注重收藏和栽培各式各樣的花種。每年春季她們準(zhǔn)備肥料、花盆，挑選花種，開(kāi)始在庭院、涼臺(tái)中種植。筆者的奶奶當(dāng)時(shí)是在我們社區(qū)里有名的花匠。她懂得多，知道怎樣保存花種，怎樣栽培和種植。小時(shí)候遠(yuǎn)近的鄰里的婦女們專(zhuān)門(mén)過(guò)來(lái)向她討教。有時(shí)她們一邊喝茶，一邊拉家常。她們的話題不知不覺(jué)中都會(huì)轉(zhuǎn)移到種花養(yǎng)花的事情上。她們滔滔不絕地談起哪個(gè)花有幾種顏色、什么時(shí)候開(kāi)、是否有花香等等，她們就這樣互相交流栽花知識(shí)。這也成為了她們忙于日常瑣碎之后的休閑時(shí)光。栽花是婦女們的家務(wù)之外的喜好，也成為一種婦女們享有的民眾知識(shí)。維吾爾族人對(duì)花草的熱愛(ài)也體現(xiàn)在取名習(xí)俗之中。維吾爾人以自己喜歡的花兒名稱(chēng)來(lái)給女兒取名。常見(jiàn)的名字有熱依汗古麗(紫蘇)，阿娜爾古麗(石榴花)，婭斯曼(素馨)，萊麗(秋葵)，扎帕爾古麗(藏紅花)，尼魯帕爾(蓮花)、塔吉古麗(雞冠花)、阿麗騰古麗(金蓮花)……除此之外，一般名字后面加“古麗”一詞來(lái)稱(chēng)呼女兒，表示對(duì)女兒的寵愛(ài)。“古麗”是維吾爾語(yǔ)“Gül”一詞的音譯，即花兒之意。如阿依古麗、齊滿古麗、伊帕爾古麗、熱娜古麗、茹仙古麗、海熱古麗等。維吾爾民族日常生活中比較偏愛(ài)綠色，建筑物一般以綠色為主。比如清真寺的墻用綠色琉璃瓦，住房的門(mén)窗多為綠色或者藍(lán)色粉刷。他們頭戴花帽，身穿花裙，穿著以鮮艷、亮麗為主。花帽的樣式很多，各種花色的都有。刺繡工藝也非常發(fā)達(dá)，刺繡的花樣多以花草、樹(shù)木為主。在現(xiàn)代城市里見(jiàn)不到花草芬香，果樹(shù)成林的傳統(tǒng)庭院。但我們處處能遇見(jiàn)蘋(píng)果園餐廳、紅棗林快餐廳、葡萄園快餐、無(wú)花果餐廳、綠洲快餐等以果樹(shù)的名字命名的餐廳。而且餐廳門(mén)前擺放無(wú)花果、石榴樹(shù)的花盆來(lái)裝飾環(huán)境，形成一道綠色的景象。這在某種意義上表明他們對(duì)園林的熱愛(ài)和擁護(hù)。
“一年之計(jì)在于春”，春天是人們最忙碌的季節(jié)，他們整日忙于給果園準(zhǔn)備肥料，選優(yōu)質(zhì)果樹(shù)苗，插條、嫁接，挖渠引水流，種植樹(shù)木的事情。維吾爾族個(gè)個(gè)都有一手好的嫁接技術(shù)，是園丁、花匠。每個(gè)果樹(shù)成熟的時(shí)分各不一樣。維吾爾族習(xí)慣以某個(gè)果子熟了的時(shí)分來(lái)記憶某事發(fā)生的時(shí)間。在民間有“在桑樹(shù)熟了的時(shí)候”、“柳樹(shù)出芽時(shí)”、“杏樹(shù)開(kāi)花時(shí)”、“哈密瓜熟時(shí)”等。在瓜果成熟的季節(jié)里舉行“巴格塞麗斯”，即游園活動(dòng)。一般親屬們或朋友們一起來(lái)舉行這種活動(dòng)，全家大小一起出動(dòng)，在美麗的果園里品嘗甜甜的果子，享受自然，盡情玩耍。有時(shí)帶著都塔爾、達(dá)普(手鼓)、彈布爾等民族樂(lè)器，舉辦娛樂(lè)活動(dòng)。采摘果子具有及時(shí)性特點(diǎn)，不及時(shí)采摘會(huì)影響一年的收成。這種特殊的情況督促形成互助互利的很多好的傳統(tǒng)。在最忙碌的時(shí)間里，親屬鄰里會(huì)過(guò)來(lái)幫助收摘果子。他們互相幫助解決困難。自家果子熟了，鄰里們會(huì)互送果子品嘗。如自己沒(méi)有能力或不想收摘果子時(shí)也會(huì)讓給鄰里或親屬們收摘果子。民間還有一種特殊的習(xí)慣稱(chēng)為“Pasang”，即音譯為“帕桑”。園丁或瓜農(nóng)收摘瓜果一定程度后，宣布自家瓜果園的“帕桑”，意思是人們可以隨意進(jìn)入他的瓜果園里，挑選果子，盡情的吃。某某人的瓜果“帕桑”了，這種消息傳得很快，孩子們都跑到甜瓜、西瓜地里和果園里拾摘瓜果，一起分享，熱鬧非凡。瓜果的“帕桑”對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)是一種最快樂(lè)的事情，他們都盼著這一天的到來(lái)。園藝不僅在治理沙漠、保護(hù)生態(tài)、擴(kuò)大綠洲面積等方面起著積極的作用，而且也已成為維吾爾民族的支柱產(chǎn)業(yè)，是他們主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。
新疆的新鮮水果、各種干果在全國(guó)乃至海外都受歡迎。在全國(guó)的大中小城市都能看到做干果小本生意的維吾爾族青年。園藝不僅給人們提供了甜美的果子、豐富的營(yíng)養(yǎng)，也激發(fā)了他們的思想觀念，因而形成了很多民間知識(shí)和民俗風(fēng)情。維吾爾族積累了很多保存新鮮瓜果的傳統(tǒng)方法，制作各種果醬、果脯的技術(shù)和晾干瓜果的方法。他們不用現(xiàn)代技術(shù)，用傳統(tǒng)的土方法也可以保存水果的新鮮，在寒冷的冬天也能吃上新鮮的瓜果。在吐魯番總能看到人們?yōu)榱藳鲋破咸迅啥ㄔ斓摹笆a房”，一座座建造在山坡上、自家院子里的這些建筑形成了別具特色的風(fēng)景，已成為吐魯番的一個(gè)標(biāo)志。你若在六月后旬七月份去南疆時(shí)，在鄉(xiāng)村小路的兩旁會(huì)看到一片黃色的景象。從遠(yuǎn)處看好像來(lái)到了開(kāi)滿了黃色花兒的大花園，走近一看是要曬干的、鋪在熱地上的熟了的杏子。在新疆總能看到這種別具特色的風(fēng)景，這些奇特的圖像會(huì)給人們留下最深刻的印象。
三、園藝文化與維吾爾民間文學(xué)
維吾爾民間文學(xué)是維吾爾民族集體智慧的結(jié)晶，是生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是教育民眾的教科書(shū)。它以口頭的形式一代代傳承了下來(lái)。園藝在維吾爾民族的生產(chǎn)和社會(huì)生活中占據(jù)著重要的位置，因此在民間文學(xué)中具有顯著的體現(xiàn)。1988年開(kāi)始，在新疆維吾爾自治區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)(原新疆民研會(huì))的組織下，在全疆范圍內(nèi)開(kāi)展了民間文學(xué)集成工作，新疆各地以州、縣為單位進(jìn)行了諺語(yǔ)、歌謠、民間故事的搜集整理工作，并陸續(xù)出版了《三套集成》縣卷本。我們查看這些維吾爾縣卷本時(shí)，了解到在諺語(yǔ)卷、歌謠卷或民間故事卷中，有大量、豐富的有關(guān)園藝為內(nèi)容的作品。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常從長(zhǎng)輩們口中聽(tīng)到諺語(yǔ)、格言、寓言、民間故事時(shí)，不僅學(xué)到實(shí)際知識(shí)，還體會(huì)到他們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，思想觀念，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則等，都包含著深刻的內(nèi)容。維吾爾族有一句諺語(yǔ):“太陽(yáng)、月亮和星星是天空的點(diǎn)綴，花兒、果樹(shù)是大地的裝飾。”我們從中感受到就像太陽(yáng)、月亮和星星對(duì)人類(lèi)至關(guān)重要一樣，花草樹(shù)木也一樣重要，體現(xiàn)著他們對(duì)綠色的熱愛(ài)。傳播園藝知識(shí)的諺語(yǔ)有“經(jīng)營(yíng)果園，財(cái)源不斷”、“家鄉(xiāng)無(wú)果園，云雀不來(lái)臨”、“栽石榴要栽在戈壁灘，無(wú)花果要種在水池邊”、“精心栽培，瓜果飄香;任其荒蕪，終生憂傷”、“園丁有心智，果實(shí)甜如蜜”、“別問(wèn)有沒(méi)有果園，果實(shí)累累才能算”等。①《烏古斯傳》是維吾爾民族古老的史詩(shī)作品，它體現(xiàn)著維吾爾民族的歷史及原始宗教情況。故事中說(shuō)道:“一天，烏古斯出去打獵，見(jiàn)前面湖水中長(zhǎng)著棵樹(shù)，樹(shù)穴里有個(gè)姑娘坐著，她長(zhǎng)得美極了，眼睛比天還要藍(lán)，發(fā)辮像流水，牙齒像珍珠。烏古斯可汗愛(ài)上了這個(gè)姑娘，與她一起起居，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。姑娘生了三個(gè)男孩，長(zhǎng)子取名天，次子取名山，幼子取名海。”①神話故事《神樹(shù)媽媽》中講述樹(shù)救人的故事②，也體現(xiàn)著古代祖先對(duì)樹(shù)木，大自然的圖騰和崇拜內(nèi)容。
維吾爾族歌謠中表達(dá)情感的作品最多，一般把情人比喻花兒來(lái)表示對(duì)情人的情感。如“蘋(píng)果似的紅艷，桃兒一樣光燦。俊男倩女雙方結(jié)合，如同花兒盛開(kāi)花園。”;“林間自有百靈唱，甜瓜熟透散奇香。孤苦之時(shí)遇情人，渾身上下是花香。”父母對(duì)兒女的愛(ài)慕和疼愛(ài)之心也多用花兒來(lái)表示。如“人家的孩子多，像石榴花。我僅有一個(gè)，是心靈的花。”維吾爾族特別重視禮儀和道德行為。從這首歌謠中我們會(huì)有深刻的體會(huì)。“禮儀是樹(shù)，學(xué)問(wèn)是果。沒(méi)有樹(shù)木，何談結(jié)果”，把人的行為舉止看的比做出的成績(jī)還要高。民間故事《神奇的蘋(píng)果》③中講的是坦誠(chéng)和純真的行為。故事中一個(gè)孤兒走路累了，走到一條渠邊喝水。有一只熟透的紅蘋(píng)果漂到孤兒面前，孤兒沒(méi)多想，撈起蘋(píng)果就吃了起來(lái)。吃完后，覺(jué)得不妥，應(yīng)該向主人道歉，就循著流向上游找去。孤兒找到園丁懇請(qǐng)他寬諒，園丁看到年輕人坦誠(chéng)，最后把女兒許配給他。民間故事《國(guó)王吃石榴》也是一個(gè)有關(guān)道德的故事④，故事中有個(gè)國(guó)王外出打獵，路經(jīng)一座荒蕪的果園。天氣很熱，他口很渴，老翁給他兩個(gè)石榴解渴。國(guó)王心里產(chǎn)生了壞念頭，暗暗想:“我是一國(guó)之王，這樣好的石榴不應(yīng)該在這個(gè)窮老頭的園子里，應(yīng)當(dāng)結(jié)在我的果園里。應(yīng)當(dāng)把石榴樹(shù)挖起來(lái)，移到我的御苑里去。”國(guó)王要求園主再次給他兩個(gè)吃，國(guó)王一吃，又澀又苦。國(guó)王問(wèn)個(gè)原因。園主說(shuō):“我只有一棵石榴樹(shù)，錯(cuò)不在我這里，而在你的身上:你的心壞了。心壞了，甜石榴吃起來(lái)也是苦的。”國(guó)王啞口無(wú)言。民間有“好人植樹(shù)造林，沒(méi)有果實(shí)也會(huì)成蔭”的諺語(yǔ)。以此來(lái)教育人們這不僅為了自己，也為大眾和后代積極植樹(shù)造林。《園丁老爺爺》這則故事講的就是多種樹(shù)⑤，造園林的思想。故事中有一個(gè)國(guó)王出外打獵，看見(jiàn)農(nóng)民彎腰曲背，在地里栽種果樹(shù)苗，問(wèn)道:“你的生命只剩一拃長(zhǎng)了，橫豎你吃不上這樹(shù)苗的果實(shí)了，你不去安安然然的呆在家里，還這樣折磨你的身體，何苦呢?”老人說(shuō):“雖說(shuō)我的半截身子已進(jìn)到土里，準(zhǔn)定吃不上這樹(shù)苗的果實(shí)了。但我現(xiàn)在不能不動(dòng)彈，活動(dòng)活動(dòng)對(duì)自己有好處。若干年后，當(dāng)后人吃到這些樹(shù)上的果實(shí)時(shí)，他們將會(huì)懷念我，記住我的名字。”國(guó)王聽(tīng)了欽佩老人的話語(yǔ)，并獎(jiǎng)賞他。
維吾爾族很好客，有著悠久的待客禮儀和早已成規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。德國(guó)學(xué)者伊麗迪庫(kù)百麗•漢(IldikóBellér-Hann)在《19世紀(jì)末20世紀(jì)初維吾爾族的待客禮儀》這篇文章中談?wù)摰囊粯英蓿藗冊(cè)谌粘Ｉ钪胁粌H受到法律的、宗教的約束，還會(huì)受到傳統(tǒng)習(xí)俗的約束。故事大體內(nèi)容是這樣的:“在南疆，有民眾品嘗新甜瓜品種的習(xí)俗。民眾自帶肉、油和米來(lái)到瓜農(nóng)的田地，品嘗甜瓜。然后去瓜農(nóng)的家做抓飯吃。要回去的時(shí)候，每個(gè)人給瓜農(nóng)一兩，拿一個(gè)瓜回家。有一天哈里法(宗教人士)帶著弟子去了郊外一個(gè)瓜農(nóng)家。瓜農(nóng)為了遵守習(xí)俗，把他們帶到瓜田里，但是給了不好的瓜。哈里法非常生氣，寫(xiě)了一首鞭策瓜農(nóng)吝嗇的詩(shī)句放在田地里。事情傳開(kāi)后，瓜農(nóng)成為人們的笑柄。最后瓜農(nóng)到哈里法那里道歉，才把事情平息。”這則故事講述了違背了待客之道的瓜農(nóng)受到懲罰的內(nèi)容。以此來(lái)教育人們不要吝嗇，要慷慨待人，要遵守待客禮儀。
作者：布沙熱木·依明單位：外國(guó)語(yǔ)學(xué)院亞非語(yǔ)言文學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者
在這個(gè)降水量和蒸發(fā)量極其不平衡的地方，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)液體的感情在不知不覺(jué)中產(chǎn)生了很微妙的變化。如果在下午兩點(diǎn)的時(shí)候走在大街上，并不會(huì)感覺(jué)在出汗，而是感覺(jué)身上的體液在被迅速抽干。出的汗還沒(méi)來(lái)得及表現(xiàn)就已經(jīng)被消失了，熱是水平也是講檔次的，比如像炙烤、像蒸籠，而這里的水平是直接蒸發(fā)，消散，那句話怎么說(shuō)來(lái)著？不帶走一絲云彩，但揮揮衣袖的機(jī)會(huì)不多。
在這種背景下，我們被告知要去著名的火焰山試駕這款長(zhǎng)安新微客，我楞了大概2.5秒鐘，反應(yīng)過(guò)來(lái)之后覺(jué)得如果這個(gè)時(shí)候告訴我明天去外太空，我的反應(yīng)也就如此。我們攝影師臉上的笑容顯得異常和諧，看來(lái)環(huán)塔拉力賽確實(shí)能造就人吶，特別是人的心理素質(zhì)。隨后我問(wèn)了他一個(gè)沒(méi)有得到答案的問(wèn)題：“鋒哥，這里的人民急救事業(yè)發(fā)展得怎么樣？”
實(shí)話實(shí)說(shuō)，之前并沒(méi)有太多駕駛微客的機(jī)會(huì)，記憶中的一次是在很年輕的時(shí)候開(kāi)過(guò)舅舅的天津大發(fā)，而且此車(chē)當(dāng)時(shí)還是一輛出租車(chē)。所以我很可能用評(píng)價(jià)轎車(chē)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量金牛星，還請(qǐng)大家見(jiàn)諒。
面包不震撼，但牌子很震撼
看到金牛星的第一眼就被震撼了，并不是由于車(chē)本身的長(zhǎng)相如何，是車(chē)前頂著的大Logo實(shí)在太引人注目了，相信大家看到也一定會(huì)有同感。我并沒(méi)有問(wèn)過(guò)意大利那家跑車(chē)公司他們Logo里的那頭牛是什么品種，但我猜想長(zhǎng)安這頭牛應(yīng)該是頭黃牛，畢竟干活是主要任務(wù)。不過(guò)Logo里這頭牛的造型顯然過(guò)于激動(dòng)了，不僅以側(cè)臉示人，牛尾還像個(gè)大鞭子似的高高揚(yáng)起，要跟誰(shuí)玩兒命一般。看了半天倒是想說(shuō)一句：“牛后的兄弟們，孟浪了吧？”
金牛星的長(zhǎng)相其實(shí)挺像我們這代北京孩子小時(shí)候吃的義利牌面包的，頭部有些微微隆起，似乎是要找一些轎車(chē)的感覺(jué)。進(jìn)氣格柵很高調(diào)，看上去很眼熟，有點(diǎn)兒像某日本品牌的MPV，但中間的Logo立刻讓這些許相似煙消云散，此刻我也突然領(lǐng)略到了這個(gè)Logo的強(qiáng)大魅力。車(chē)外反光鏡是雙色設(shè)計(jì)，這讓黑色的車(chē)門(mén)邊框看上去更合適宜。側(cè)面的腰線和后門(mén)滑軌融為了一體，一來(lái)看著很提氣，二來(lái)又把不可避免的滑軌吸收了，可謂一舉兩得。
空間如MPV，駕駛感受像轎車(chē)
由于車(chē)型和高度的特點(diǎn)，金牛星的內(nèi)部空間非常誘人，第二和第三排頭部和腿部空間明顯優(yōu)于一般的MPV，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，第二排座椅為單獨(dú)設(shè)計(jì)，兩個(gè)座椅間還有一定的距離，很人性化。第三排座椅稍顯單薄，但不影響乘坐舒適性，不過(guò)關(guān)鍵問(wèn)題是沒(méi)有頭枕，臀部和背部倒是舒服了，這脖子可不干了。轉(zhuǎn)而想這種車(chē)的用途并不是單一載客，這樣的設(shè)計(jì)估計(jì)是為了方便座椅折疊，為裝貨打好基礎(chǔ)。
前排座椅比較接近轎車(chē)水平，支撐效果不錯(cuò)，也很舒服。方向盤(pán)的位置不像一般微客那樣比較平，像轎車(chē)一樣以一定的角度面向駕駛者，但位置不能調(diào)節(jié)。腳下的踏板相對(duì)較平，基本上是要向下踩的，不過(guò)右手邊的換擋桿很有出息，用起來(lái)和轎車(chē)無(wú)異，而且擋位清晰，入擋過(guò)程流暢，看來(lái)長(zhǎng)安在這套機(jī)構(gòu)上是下了一定功夫的。
空調(diào)是一定要大力表?yè)P(yáng)的，我覺(jué)得自己沒(méi)被急救車(chē)?yán)呷姓趟Ｔ谖业挠∠罄铮蠼稚系奈⒖图词固鞖庠贌嵋惨?chē)窗全開(kāi)的，因?yàn)殚_(kāi)空調(diào)還不如開(kāi)窗戶(hù)。我擔(dān)心的就是在火焰山這種地方一路開(kāi)著窗戶(hù)所帶來(lái)的考驗(yàn)我是否能承受得住，而金牛星上的平行流式雙蒸發(fā)器空調(diào)給了我莫大的安慰。所謂平行流指的是冷凝器，由扁管和翅片組成，中間有縫隙，是現(xiàn)代汽車(chē)上比較流行的冷凝器形式。而雙蒸發(fā)箱讓制冷效率更高，所以車(chē)內(nèi)偌大的空間很快就可以涼快下來(lái)。就這樣，我們涼爽的環(huán)境中看著仿佛要冒火的山，視覺(jué)和體感的差距讓我心里很受用。
關(guān)鍵詞： 家常課 現(xiàn)狀 特點(diǎn) 鍛造
想起這句話，源自于前幾天到華東師大培訓(xùn)，給我們上課的李政濤教授給我們講起這句話：“大家說(shuō)對(duì)于成長(zhǎng)期的孩子來(lái)說(shuō)，最他滋養(yǎng)最深的是一桌的滿漢全席還是媽媽做的家常飯呢？”聽(tīng)到這句話，猛然敲醒了我一直感到困惑的教育疑問(wèn)：什么樣的課堂最養(yǎng)人？還是家常課最滋養(yǎng)學(xué)生啊。
談起“家常”二字，我們會(huì)想起小時(shí)候媽媽做的炒白菜，奶奶燉的鮮魚(yú)湯，能感觸到空氣中彌漫著的陣陣香氣，屢屢親情。師者若每天埋頭于一摞摞的作業(yè)本，引吭高歌于五十人左右觀眾的舞臺(tái)，許多年以后，學(xué)生能否回憶起中學(xué)的課堂中曾經(jīng)彌漫著的絲絲縷縷的香氣？下面我就所思所想和諸位讀者朋友一起來(lái)品味家常課的味道。
一、家常課的現(xiàn)狀和困惑
一直以來(lái)困惑我的是：每天課前自己神采飛揚(yáng)地走進(jìn)熟悉的教室，面對(duì)熟悉的五十張面孔，開(kāi)始了學(xué)生所熟悉的課堂模式。下課鈴聲一響，孩子像得到了特赦令一樣，快速地飛奔而出，去喘息一下自由愜意的空氣。看到這種現(xiàn)狀，我總會(huì)感覺(jué)生活中缺少點(diǎn)什么，那種能夠使得學(xué)生一直回味悠長(zhǎng)的東西，就像是孩子吃完了最心愛(ài)的點(diǎn)心，然后再舔舔手指頭的感覺(jué)，一臉的滿足。為什么自己的課堂無(wú)法給學(xué)生這種感受，帶著這種迷茫，借助于豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，我走進(jìn)了名師課堂，感受名師帶來(lái)的陣陣熏陶，本來(lái)想搜尋一枝綠葉，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)春天。
搜尋第一站，我來(lái)到了竇桂梅老師的課堂，竇老師如火激情感染了整個(gè)課堂，語(yǔ)言的真誠(chéng)激發(fā)了學(xué)生們的思維的翅膀。比如在《吐魯番的葡萄熟了》一課的授課中，竇老師別出心裁地引導(dǎo)孩子用畫(huà)出葡萄葉子的方式形象深刻地明白了什么是“茂密”；在說(shuō)到吐魯番的顏色時(shí)，用不同顏色的葡萄讓孩子們知道了什么是“五顏六色”，教學(xué)細(xì)節(jié)的處理讓人嘆為觀止。魏書(shū)生老師課堂透出的是一份淡定，一份從容，在《孟子見(jiàn)梁襄王》一課的授課中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了步步為營(yíng)，環(huán)環(huán)相扣的學(xué)習(xí)模式，體現(xiàn)了魏書(shū)生老師說(shuō)過(guò)的“課堂就是百花園，我們要做的就是要百花齊放”的特點(diǎn)。然后我進(jìn)行了大量的閱讀大家著作的過(guò)程，如于永正老師提出的“隱形備課”指出了若想要講好課，首先要備好課，而備好課，必須要做到“了然于心”，才能發(fā)前人所未發(fā)之言，講前人所未講之課。朱永新老師提出的“新教育”理念，讓我明白了“作為教師，我們不僅應(yīng)該具有教育理想，而且應(yīng)該把理想的種子播在學(xué)生的心中”，等等。
以上這些教育大家的教育理念和課堂實(shí)錄如醍醐灌頂般的讓我領(lǐng)略了什么是大家風(fēng)范。感受名師課堂和教學(xué)理念，進(jìn)一步指導(dǎo)自己的課堂教學(xué)，不是為了參加層層優(yōu)質(zhì)課的評(píng)選，而是為了改善自己的課堂，更趨向于人性的教育。記得中醫(yī)專(zhuān)家曲黎敏說(shuō)過(guò)“道不遠(yuǎn)人”，如果我們感受到了“道”的指引，那么我們距離先人教導(dǎo)我們的“得天下英才而教之”的幸福感就會(huì)越來(lái)越近。
二、家常課的特點(diǎn)
首先，家常課應(yīng)該是有效的課堂教學(xué)。什么是有效教學(xué)？我上網(wǎng)搜索了百度文庫(kù)，其給出了這樣的解釋?zhuān)骸八^‘有效’，主要是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒(méi)有效益，并不是指教師有沒(méi)有教完或教得認(rèn)不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得再辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。”以前自己上課只顧自己講，不管學(xué)生聽(tīng)的狀態(tài)如何，這應(yīng)該得到徹底的改變。
其次，家常課應(yīng)該和學(xué)生的整體素質(zhì)提高聯(lián)系在一起的，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)Q于什么呢？1968年，Jackson（菲利浦?杰克遜）深入地研究了當(dāng)時(shí)美國(guó)的學(xué)校生活，尤其是課堂生活，寫(xiě)了《課堂里的生活（life in classroom）》一書(shū)，其中提出了后來(lái)為教育界熟悉的概念“隱性課程（hidden curriculum）”，提出包括教師的行為方式在內(nèi)的諸多沒(méi)有明言的教育舉措對(duì)學(xué)生的重要影響，形成了大家熟悉的公式：Achievement = f （C，E，T，H，P）
C = 課程（Curriculum）
E = 設(shè)備（Equipment）
T = 教師（Teacher）
H = 家庭環(huán)境（Home environment）
P = 同伴學(xué)業(yè)（Peer achievement）
在學(xué)校的所有教學(xué)資源中，人的資源是最能動(dòng)的。教師要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，做好家校聯(lián)系，調(diào)動(dòng)各種隱性的課程，追求教學(xué)效果的最大化，共同幫助學(xué)生健康積極茁壯成長(zhǎng)。比如我所在的學(xué)校所成立的家長(zhǎng)學(xué)校聯(lián)合會(huì)就會(huì)定期不定期地結(jié)合學(xué)校的教育教學(xué)安排和學(xué)生的實(shí)際情況，召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，研究反饋學(xué)生的成績(jī)和問(wèn)題，共同攜手做好學(xué)生成長(zhǎng)道路上的幫助者。
第三，針對(duì)不同的學(xué)生個(gè)體，為了達(dá)到最佳教學(xué)效果，教學(xué)手段和方式要結(jié)合不同的教學(xué)輸入渠道。研究證明，使用各種教學(xué)方法24小時(shí)以后對(duì)學(xué)習(xí)材料的平均保持率，如下圖所示。
這一點(diǎn)指導(dǎo)我在家常課的教學(xué)中不僅要運(yùn)用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等常規(guī)的教學(xué)手段，而且要充分發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行演示、討論、動(dòng)手實(shí)踐等，還在小組或者整個(gè)班內(nèi)發(fā)動(dòng)學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去教別人，等等。比如在新目標(biāo)八年級(jí)下冊(cè)Unit2WhatshouldIdo？的教學(xué)中，在進(jìn)行完了新授內(nèi)容之后，我安排了一個(gè)Task，要求學(xué)生組成三人小組說(shuō)出自己的問(wèn)題，然后讓組內(nèi)成員結(jié)合具體的情況給出合理的解決方法。如下情形可以參考：
Youleftyourhomeworkathome．
Yourbestfriendismorepopularthanyou．
Youloatyoursportsclothes．
Youdon’tknowwhereyourIDcardis．
Youdon’twanttohaveP．E．class．
Yourparentsalwaysargue．
學(xué)生在訓(xùn)練的過(guò)程中，主要運(yùn)用了以下句型：
A：Mybestfriendismorepopularthanme．Iwanttobelikehim．WhatshouldIdo？
B：Ycouldbemorefriendly．
C：Yshouldtrytobefunny．
這充分訓(xùn)練了學(xué)生對(duì)本課的語(yǔ)言的運(yùn)用，達(dá)到了教學(xué)的目標(biāo)。
三、家常課的鍛造
鍛造有效的家常課，要從老師的自主研究開(kāi)始。在2004年中信出版社發(fā)行的【日】大前研一著作的《專(zhuān)業(yè)，21世紀(jì)你唯一的生存之道》這樣說(shuō)道，教師必須使得自己的教育教學(xué)工作成為一種真正意義上的專(zhuān)業(yè)，教師必須具備成為專(zhuān)業(yè)人才的技能。在華東師大學(xué)習(xí)期間聽(tīng)胡亞萍教授的講課，胡教授說(shuō)過(guò)下面一段話：“三流教師講得多，學(xué)生練得多；二流教師講得多，學(xué)生練得少；一流教師講得少，學(xué)生練得少。讓教師主動(dòng)去追求一流教師的境界。”比如教師在新目標(biāo)七年級(jí)下冊(cè)Unit6It’sraining．第一課時(shí)的教學(xué)中，不同的教師講課的環(huán)節(jié)處理方式不一樣達(dá)到了不同的教學(xué)效果。張華教師側(cè)重點(diǎn)放在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的訓(xùn)練上，對(duì)于以下句型訓(xùn)練頗多：
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Whatishe／shedoing？
He／Sheisrunning／swimming／dancing…
對(duì)天氣的訓(xùn)練較少。而李鑫老師側(cè)重于天氣的句型訓(xùn)練。對(duì)下列的句型訓(xùn)練多一些：
What’stheweatherlike？／Howistheweatherlike？
It’sraining／rainy／windy／cloudy…
在學(xué)生活動(dòng)時(shí)間方面，張華老師的講解時(shí)間控制在15分鐘左右，李鑫老師的講解時(shí)間控制在25分鐘左右，兩節(jié)課的教學(xué)效果也有了明顯的區(qū)別。
竇桂梅曾說(shuō)講課要“學(xué)好教材，超越教材；立足課堂，超越課堂； 尊重教師，超越教師。”對(duì)此我感觸頗深，這一點(diǎn)正好對(duì)教師隊(duì)伍提出了一個(gè)具體的可執(zhí)行的策略。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事教育科研這條幸福的道路上來(lái)。” 對(duì)此華東師大的胡東芳教授進(jìn)行了演繹，他說(shuō)：“如果你想讓自己的勞動(dòng)能夠給你帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)自己走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)。”高萬(wàn)祥老師的著作《優(yōu)秀教師的九堂必修課》也提到：“做一個(gè)優(yōu)秀的教師需要做的九件事：一是讀書(shū)修身，讀書(shū)致遠(yuǎn)；二是仰望星空，自我反思；三是教育科研，拯救自我；四是大愛(ài)圣心，大德厚生；五是一流口才，蓮花巧舌；六是我寫(xiě)我心，我思我在；七是生活教育，注重細(xì)節(jié)；八是家校溝通，必有我?guī)煟痪攀钦{(diào)整心態(tài)，享受快樂(lè)。” 面對(duì)他們的諄諄教誨，作為一線教師的我們，除了認(rèn)真踐行自己的職責(zé)，還應(yīng)該做點(diǎn)對(duì)學(xué)生的更深層次發(fā)展具有促進(jìn)作用的事情。
通過(guò)以上論述，可以看出，通過(guò)教科研，能培養(yǎng)教師群體的創(chuàng)造性思維。教師應(yīng)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，關(guān)注每一節(jié)課，把每一節(jié)家常課看成是對(duì)學(xué)生的思維和智慧的挑戰(zhàn)，尊重學(xué)生個(gè)性差異，在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，促進(jìn)學(xué)生不斷超越已有水平，不斷超越自我，生成新我。我作為一名一線教師，心懷一顆虔誠(chéng)的朝拜之心，不斷反思課堂教學(xué)，真正做到“復(fù)雜的事情要簡(jiǎn)單做，簡(jiǎn)單的事情要認(rèn)真做，認(rèn)真的事情要重做，重復(fù)的事情要?jiǎng)?chuàng)造性地做。”目標(biāo)就是不能僅僅是做一名教材的代言人，而是努力做一名教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造者，教學(xué)環(huán)境的開(kāi)拓者，鍛造出自己的家常課，使它彰顯出應(yīng)有的魅力與精彩。
參考文獻(xiàn)：
一、著作類(lèi)
［1］張彥春，雷玲主編.特級(jí)教師的特別建議［M］.福建：福建教育出版社，2009．
［2］朱永新.新教育［M］.廣西：漓江出版社，2009．
［3］胡東芳.教育研究方法―哲理故事與研究智慧.上海：華東師范大學(xué)出版社，2009．
［4］高萬(wàn)祥.優(yōu)秀教師的九堂必修課［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008．
［5］李鎮(zhèn)西.做最好的老師［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2010．
［6］孟子?盡心上［M］.浙江：古籍出版社。2004．
［7］【美】Jackson.課堂里的生活（life in classroom）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001.
［8］【日】大前研一.專(zhuān)業(yè)，21世紀(jì)你唯一的生存之道［M］.北京：中信出版社，2004.
二、論文類(lèi)
［1］百度文庫(kù).【EB／OL】．
［2］灰色軌跡博客【J】．）
［2］56．com.【EB／OL】．
柴可夫斯基說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是上天給人類(lèi)最偉大的禮物。”是的，人人都喜愛(ài)音樂(lè)，中學(xué)生也是如此，但有些學(xué)生對(duì)音樂(lè)課卻不是很喜歡。是教材內(nèi)容沒(méi)有新鮮感、教師授課枯燥無(wú)趣、教學(xué)方式古板單一、還是教學(xué)評(píng)價(jià)的片面局限？隨著音樂(lè)新課改的大力推進(jìn)，多媒體課件的直觀性和可操作性，滿足了學(xué)生視聽(tīng)的審美要求，但是課件是教師課前設(shè)置好的，在課堂中不能根據(jù)學(xué)生需要進(jìn)行分析，幻燈片放過(guò)去就沒(méi)有了，教學(xué)內(nèi)容不能完全呈現(xiàn)。而交互式電子白板除了能完成普通PPT、flash動(dòng)畫(huà)等傳統(tǒng)多媒體教學(xué)的功能外，還能完成板書(shū)實(shí)時(shí)生成，屏幕批注，圖片拖放，擦除、幕布等功能。
一、?S富學(xué)生音樂(lè)體驗(yàn)
學(xué)生的音樂(lè)感受主要是通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)和觀看視頻來(lái)獲取。通過(guò)交互式電子白板呈現(xiàn)在眼前的各種素材，讓學(xué)生看到最直觀，最形象的音樂(lè)作品，從中感受到音樂(lè)的魅力和作者想要表達(dá)的思想感情，豐富學(xué)生音樂(lè)體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如人音版七年級(jí)教材《青春舞曲》，筆者制作了音畫(huà)作品，用電子白板展示了有關(guān)于新疆的圖片資料，包括新疆服飾、新疆舞蹈、新疆風(fēng)景以及民族風(fēng)情的圖片。在播放時(shí)加入背景音樂(lè)《青春舞曲》《吐魯番的葡萄熟了》等，學(xué)生對(duì)白板上的展示的漂亮的服飾，美麗的風(fēng)景，民族風(fēng)味的美食所吸引，也對(duì)這些充滿大山原始?xì)庀⒌囊魳?lè)很是驚嘆，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的刺激，滿足了學(xué)生的審美要求，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，從而對(duì)本課的課題產(chǎn)生了濃厚的興趣，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
二、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索
傳統(tǒng)課件的教學(xué)內(nèi)容都是提前預(yù)設(shè)的，課堂上學(xué)生有異議時(shí)不能調(diào)整，只好一帶而過(guò)，而電子白板完全可以做到，如人音版七年級(jí)教材《七子之歌――澳門(mén)》的最后一句“母親”的處理上，教師和學(xué)生有了不同意見(jiàn)，教師認(rèn)為這里應(yīng)該標(biāo)記從弱在強(qiáng)的記號(hào)，逐步加強(qiáng)表示對(duì)母親的向往。而學(xué)生則認(rèn)為應(yīng)該是從強(qiáng)到弱的處理，因?yàn)楹笠粋€(gè)母親，可以當(dāng)成前一個(gè)母親的回聲，應(yīng)該標(biāo)一個(gè)從強(qiáng)到弱的音樂(lè)記號(hào)。傳統(tǒng)的PPT課件是沒(méi)辦法的調(diào)整的。而電子白板，可以用擦除功能把教師預(yù)設(shè)的記號(hào)清除，再在用白板筆寫(xiě)上自己理解的記號(hào)，這樣學(xué)生就能積極參與，及時(shí)發(fā)表自己的看法，激發(fā)了主動(dòng)探索的欲望。
三、提高課堂教學(xué)效率
交互式電子白板可以與電腦交互控制操作，白板筆變成了鼠標(biāo)，直接用筆可以完成鼠標(biāo)的所有操作，讓教學(xué)更加生動(dòng)有效。如人音版九年級(jí)教材《春江花月夜》，這是一個(gè)音樂(lè)欣賞教材，通過(guò)對(duì)樂(lè)曲的欣賞感受作曲家所表達(dá)的意境，從而體驗(yàn)音樂(lè)帶來(lái)的美。教師在白板上播放《春江花月夜》的音樂(lè)，在“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的氛圍下，用幕布功能亮出一副夕陽(yáng)西下、月上東山時(shí)分，春江的月夜幽靜而安詳，水面碧波蕩漾，落日的余輝灑在江面上，恬靜、醉人的美麗景色，教師在音樂(lè)和畫(huà)面都出現(xiàn)后，開(kāi)始朗誦詩(shī)句《春江花月夜》。隨著音樂(lè)的起伏，教師邊朗誦邊在白板上拉出相應(yīng)的圖片，最后出現(xiàn)的畫(huà)面是碧波蕩漾的湖面上漁夫劃著小船豐收歸來(lái)的畫(huà)面……整個(gè)過(guò)程都是用白板操作，學(xué)生的注意力也始終都在白板上，又如介紹作曲家時(shí)，在白板上拉出作曲家圖片，在圖片上可以用筆畫(huà)圈、寫(xiě)人物關(guān)系、介紹生平、介紹代表作等。可選擇各種功能的筆，達(dá)到自己預(yù)期的效果，減少了操作電腦而產(chǎn)生的空暇，節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，并提高了教學(xué)效率。
四、促進(jìn)師生交流互動(dòng)
交互式電子白板的使用增強(qiáng)課堂交流，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使課堂教學(xué)始終以學(xué)生為中心為教學(xué)模式，促進(jìn)師生交流、生生交流，并使音樂(lè)課堂更加豐富多彩，增強(qiáng)音樂(lè)課堂的吸引力。如婺劇進(jìn)校園課程《牡丹對(duì)課》這一節(jié)課中，教師通過(guò)電子白板的圖片拖拉和智能筆功能，介紹了《牡丹對(duì)課》的劇情，讓學(xué)生有了初步的了解，師生交流順暢。白板的視頻拖拉功能展示《牡丹對(duì)課》視頻資料，熟知人物對(duì)白。學(xué)生通過(guò)小組討論和研究，推薦兩個(gè)人上臺(tái)表演，體驗(yàn)婺劇文化，在此過(guò)程中，擴(kuò)大了生生交流的范圍，使原本小范圍的小組交流擴(kuò)大到較大范圍的全班交流，有效地激發(fā)了學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性，提高了教學(xué)效率。
音樂(lè)課程與現(xiàn)代信息技術(shù)的結(jié)合，是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)晶，為傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的改革和發(fā)展帶來(lái)了蓬勃的生機(jī)、注入了新的活力。交互式電子白板的應(yīng)用和推廣，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與教學(xué)活動(dòng)，使他們?cè)谡n堂的有限音樂(lè)天地里，充分展開(kāi)他們想象的翅膀，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，真正成為信息加工的主體和知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，從而獲得發(fā)散思維和創(chuàng)新能力。交互式電子白板在音樂(lè)課堂的初步探索，改變了單一的教學(xué)模式，豐富了學(xué)生音樂(lè)知識(shí)信息量，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。著名的媒體技術(shù)專(zhuān)家克拉克曾說(shuō)：“是教學(xué)設(shè)計(jì)而不是用來(lái)傳遞教學(xué)的媒體，決定了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。”交互白板的應(yīng)用也不例外。白板是一種輔助式教學(xué)，為課堂服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)，做到錦上添花，而不是越俎代庖。教師要利用好交互式電子白板這種技術(shù)，更好地位課堂服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。
