時間：2023-05-30 09:24:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇送杜少府之任蜀州古詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
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古詩配圖手抄報的內(nèi)容：思鄉(xiāng)詩欣賞
1、《客中寒食》
唐·李中
旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾。
音書天外斷，桃李雨中春。
欲飲都無緒，唯吟似有因。
輸他郊郭外，多少踏青人。
2、《江岸秋思》
唐·杜荀鶴
驅(qū)馬傍江行，鄉(xiāng)愁步步生。
舉鞭揮柳色，隨手失蟬聲。
秋稼緣長道，寒云約古城。
家貧遇豐歲，無地可歸耕。
古詩配圖手抄報的資料：五言律詩
1、《送杜少府之任蜀州》
唐·王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無為在岐路，兒女共沾巾。
2、《商山早行》
唐·溫庭筠
晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
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（一）軟件功能與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
多媒體技術(shù)的軟件需要一定的操作性，在日常的語文教學(xué)中能夠為指導(dǎo)教師提供便捷的教學(xué)方式。在中國古詩文的了解過程中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)中國古典詩文往往是寓情于景的，詩歌的語言偏向意味深遠(yuǎn)之層次，許多語言無法通過現(xiàn)代白話文直觀的翻譯過來，或許翻譯過來的白話文譯文也無法達(dá)到詩文本身的藝術(shù)感。通過多媒體的教學(xué)方式，就可以通過電腦的投影向?qū)W生展示其詩文內(nèi)容。對于一些故事性較強(qiáng)的古文來說，多媒體教學(xué)能夠以動畫的形式將故事完整的敘述出來，使學(xué)生更便于理解。如《兩小兒辯日》的故事情節(jié)，其中論題涉及到了一些物理常識，那么通過多媒體的展示，就能夠使學(xué)生在觀看的同時產(chǎn)生對應(yīng)的思考，防止課堂的注意力不夠集中等問題的出現(xiàn)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種良好手段。
（二）結(jié)合想象與感悟詩情畫意
上段文字講述了一些詩歌的學(xué)習(xí)過程中，部分優(yōu)美的格律語言無法被現(xiàn)代白話文直譯的缺憾。那么也就間接的導(dǎo)致了學(xué)生不能對詩文的思想情懷感同身受，如《登幽州臺歌》、《送杜少府之任蜀州》等詩歌，顯然是當(dāng)代小學(xué)生無法通感的，對于《宿建德江》、《滁州西澗》等意象描寫較強(qiáng)的詩歌，多媒體教學(xué)則可以更生動的展現(xiàn)意象的狀態(tài)。指導(dǎo)教師可以通過PPT課件的構(gòu)建，將相關(guān)意象依次羅列在圖畫內(nèi)，并結(jié)合相關(guān)詩句，有層次的、有遠(yuǎn)近距離的、有前后順序的在圖畫中映像出來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能夠直觀的體會到詩文描寫的美妙，從而提高對詩文的自我鑒賞能力，也是對古文理解能力的一種提升辦法。學(xué)習(xí)古詩文，感悟詩情與畫意是關(guān)鍵，了解詩文的景象代表著怎樣的感情，更是學(xué)習(xí)詩文的主要鑒賞內(nèi)容，所謂“寓情于景、情景交融”，便是來源于此。
（三）增大容量與提升課堂效率
在備課方面來講，多媒體教學(xué)能夠擴(kuò)大課堂知識的儲備量，同時對于課外拓展部分也能做到“隨想隨學(xué)”。雖然在教學(xué)過程中，指導(dǎo)教師基本按照教案的框架進(jìn)行詩文講解，但古詩文之間的關(guān)聯(lián)性較高，往往思路跳躍與教案未必能達(dá)到高度一致，在涉及到備課范圍以外的知識，指導(dǎo)教師很難進(jìn)行準(zhǔn)確的指導(dǎo)。通過多媒體教學(xué)就可以實現(xiàn)跟隨課堂教學(xué)的思維跳動，進(jìn)行針對性的知識串講。例如在學(xué)白的《送孟浩然之廣陵》時，指導(dǎo)教師就可以引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過的李白的相關(guān)作品和孟浩然的相關(guān)作品，并可以通過多媒體拓展，對相關(guān)背景予以大致講解，讓學(xué)生了解“大詩人李白為什么會寫下這一名篇”，或是“李白的兩首送別詩《贈汪倫》和《送孟浩然之廣陵》有哪些區(qū)別”，這都是能夠通過多媒體教學(xué)實現(xiàn)的拓展訓(xùn)練，同時也是對學(xué)生深度賞析能力的培養(yǎng)。在課堂效率方面，多媒體教學(xué)節(jié)省了教師書寫板書的時間，并且能夠讓學(xué)生對所學(xué)知識的印象更加深刻，節(jié)省了課堂中的無用時間，為課堂效率的提升做出計劃性的節(jié)約和高效利用。
二、多媒體技術(shù)在小學(xué)古詩文教學(xué)中的具體應(yīng)用
（一）引導(dǎo)學(xué)生走入詩文中的綺麗視界
多媒體能夠通過對相關(guān)意象的圖象構(gòu)建，讓學(xué)生對“詩情景色”通感，同時也能通過PPT教學(xué)使課程與知識點串聯(lián)性更強(qiáng)。指導(dǎo)教師可以通過PPT教學(xué)，將學(xué)生代入詩文中的綺麗視界。如在《題西林壁》的學(xué)習(xí)中，對于“橫看成嶺”與“側(cè)成峰”的不同視角下形成的不同視覺，通過傳統(tǒng)的語言敘述很難使學(xué)生深刻的認(rèn)知其中含義，這時指導(dǎo)教師可以通過PPT課件或JPG圖像等多媒體方式，讓學(xué)生通過參照，了解這一詩句的真實含義。或者多媒體教學(xué)軟件中的多維虛擬模型軟件，能夠使教師在解釋這句詩文含義時，將虛擬模型自由拖動，使學(xué)生認(rèn)識到不同角度看見的“山脈”，的確可以出現(xiàn)“嶺”與“峰”兩種形態(tài)。這種多媒體的教學(xué)方法，就是正確的通過科技手段引導(dǎo)學(xué)生通感詩文中的獨特視角，并了解詩文的綺麗視界。
（二）運用多媒體拓展了解詩人背景
此外，多媒體教學(xué)還具有強(qiáng)大的知識儲備的優(yōu)越性，指導(dǎo)教師可以通過查閱資料與備課，對詩人的背景與履歷進(jìn)行故事性的講解。從某種程度上講，古詩文作為古代文人表達(dá)思想感情或描繪事物的一種文體形式，與其詩人的自身經(jīng)歷和社會背景是密不可分的，那么對于相關(guān)背景的了解就成為賞析詩文的部分內(nèi)容。尤其是對于意象較多的抒情類詩文來講，如《九月九日憶山東兄弟》、《望天門山》等作品，都是與其詩文背景無法分開討論的。故運用多媒體進(jìn)行課外拓展就十分重要。如宋代蘇軾的許多詩文都與其自身經(jīng)歷的兩次貶謫有關(guān)；王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”等名句，都與變法失敗有關(guān)；辛棄疾的“醉里挑燈”，與其征戰(zhàn)沙場、壯志未酬有關(guān)。相對詩句的逐字分析，了解常見詩人的人生履歷也是賞析詩歌的關(guān)鍵，多媒體的強(qiáng)大知識儲備，能夠有效的為指導(dǎo)教師提供教學(xué)素材。
綜觀近三年的語文中考卷，記誦默寫題主要有以下幾種題型：直接默寫型、理解默寫型、遷移默寫型、運用默寫型等。筆者收集了多地2011年中考語文試卷，詩詞默寫的考查率幾乎為100%，且多以直接默寫型為主，兼顧能力考查。
試一試：我已經(jīng)掌握得怎樣了？
一、 直接默寫型
1. （2011?江蘇省徐州市） ， ， ， （韓愈《早春呈水部張十八員外》）
2. （2011?江蘇省蘇州市）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， ， 。(《魚我所欲也》)
3. （2011?江蘇省南京市）海內(nèi)存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
4. （2011?北京市）孤山寺北賈亭西， 。（白居易《錢塘湖春行》）
二、 理解默寫型
5. （2011?江蘇省南通市）劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中的“ ， ”兩句表現(xiàn)了詩人豁達(dá)、樂觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
6. （2011?江蘇省泰州市）《錢塘湖春行》中通過植物的變化描寫早春景象的句子是： ， 。
三、 遷移默寫型
7. （2011?湖北省孝感市）古代文人墨客出行渡水，自然少不了舟，請寫出含有“舟”字的一聯(lián)詩句： 。
8. （2011?山東省萊蕪市）我國古代詩詞中有大量抒發(fā)思鄉(xiāng)情懷的詩句，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。請再寫出一個抒發(fā)思鄉(xiāng)情懷的詩句： ， 。
四、 運用默寫型
9. （2011?江蘇省常州市）面對艱辛與壓力，不少古詩詞告訴我們要學(xué)會做一個堅強(qiáng)的人。請寫出其中的兩句： ， 。
10. （2011?云南省玉溪市）面對日益惡化的環(huán)境，人們更加重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。請用相連的兩句古詩描繪出你向往的生態(tài)環(huán)境（課內(nèi)外均可）： ， 。
聽一聽：我一定會深受啟發(fā)！
直接默寫型試題涉及古詩詞、古文中的名句和重點句，以及對短小的詩詞進(jìn)行全文默寫，比較容易。但有些同學(xué)會出現(xiàn)一些錯別字。所以，同學(xué)們平時就要按照要求認(rèn)真背誦，認(rèn)真默寫，對寫錯的字結(jié)合句意加以理解記憶，或把易錯的句子加以整理，以免再犯。
理解默寫型試題要比直接默寫型難度稍大些，靈活性也強(qiáng)一些。同學(xué)們不僅要準(zhǔn)確、熟練地掌握原文，還要對詩詞中的每句話加以正確理解，尤其要把名句放到全文中去理解，聯(lián)系全文主旨來理解記憶，同時將所學(xué)的詩詞緊密聯(lián)系生活，學(xué)會拓展運用。
遷移、運用默寫型試題的要求比較高，它將課內(nèi)外的詩文積累聯(lián)系起來，注重考查綜合掌握能力、同類歸納能力，同學(xué)們只有具備一定的知識儲備時，才能從容不迫。對待這類題目，我們可以按照種類進(jìn)行一定的梳理歸納，如按照“風(fēng)”“花”“雪”“月”等自然類，按照“酒”“舟”等物件類，按照“送別”“思鄉(xiāng)”等情感類，加以分類整理、積累，只有這樣，才能厚積薄發(fā)。
練一練：只要努力就會成功！
1. ，贏得生前身后名。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）
2. 予獨愛蓮之出淤泥而不染， 。（周敦頤《愛蓮說》）
3. 醉翁之意不在酒， 。（歐陽修《醉翁亭記》）
（1~3選自2011年江蘇省南京市中考卷）
4. 蒹葭蒼蒼， 。(《詩經(jīng)?蒹葭》)
5. ，思而不學(xué)則殆。(《論語》)
6. ，帶月荷鋤歸。(陶淵明《歸園田居》)
（4~6選自2011年江蘇省無錫市中考卷）
7. （2011?江蘇省連云港市）生活中總會遭遇困境，只要你不氣餒，不懈地走下去，就會峰回路轉(zhuǎn)，絕處逢生，達(dá)到一個美好的境界，這正如陸游在《游山西村》中所說：“ ， ”。
8. （2011?廣東省深圳市）樂器常常在古詩詞中或傳情達(dá)意，或渲染氣氛，如《詩經(jīng)?關(guān)雎》中的“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女， ”傳達(dá)了青年男女純潔的愛情；李白的《春夜洛城聞笛》中的“ ”引發(fā)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情；岑參的《白雪歌送武判官歸京》里的“ ”烘托了邊地送別友人的氛圍。
9. （2011?廣東省梅州市）生活中有收獲的喜悅，也有失去的痛苦，只要我們擁有“ , ”的良好心態(tài)，就能正確面對人生。
關(guān)鍵詞： 初中語文 教學(xué)策略 思維能力
培養(yǎng)能力及發(fā)揮智力與思維息息相關(guān)，采取有效科學(xué)的方法，對學(xué)生思維能力進(jìn)行培養(yǎng)，是我國基礎(chǔ)教育的基本目標(biāo)。自新課改實施以來，逐漸提高了對初中語文教學(xué)的要求，即在教學(xué)過程中教師既要教給學(xué)生書本知識，又要加強(qiáng)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，確保學(xué)生可以合作、探究并自主地開展學(xué)習(xí)。
一、培養(yǎng)初中生思維能力的必要性
初中語文與小學(xué)語文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容差異較大，可謂其升級版，需要學(xué)生不斷綜合地運用思維能力和思考能力，才能理解掌握課本知識。傳統(tǒng)語文教學(xué)的最終目標(biāo)，就是完成教學(xué)大綱的規(guī)定，令學(xué)生考出更好的成績，導(dǎo)致語文變成極其普通的學(xué)科，難以使其人文學(xué)科作用充分發(fā)揮出來，更無法幫助學(xué)生全面發(fā)展。為此，必須采取有效措施，改善當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，更新教學(xué)理念及方法，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，保證學(xué)生全面發(fā)展。而在語文教學(xué)中時常用到比較分類、抽象概括等思維方法，可以說這些就是語文思維能力形成的基礎(chǔ)。例如學(xué)習(xí)語文古詩，根據(jù)不同的表現(xiàn)內(nèi)容，有懷古、思鄉(xiāng)、送別等。初中語文送別詩中最具代表性的兩首，即王維的《渭城曲》和王勃的《送杜少府之任蜀州》，這兩首詩雖都為送別，但表達(dá)出截然不同的情景。《渭城曲》體現(xiàn)出詩人王維對友人依依不舍的情懷，《送杜少府之任蜀州》則表現(xiàn)出詩人王勃豁達(dá)送友的情懷。在初中語文教學(xué)過程中，教師務(wù)必做到先分類后比較，讓學(xué)生切身體會尋找二者異同的過程，學(xué)會如何區(qū)別觀察事物之間具備的特點。
二、培養(yǎng)思維能力亟待解決的問題
（一）培養(yǎng)重視度有待提高。
由于我國長期受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，部分語文教師往往易在教學(xué)活動中忽略對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。潛意識里將語文視作文字性學(xué)科，認(rèn)為學(xué)生只需學(xué)習(xí)字詞文章等知識，能夠考出好成績即可。然而，語文極優(yōu)雅，它是借助語詞，運用多樣化的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法譜寫出來的優(yōu)美文章詩詞，但要有效運用這些知識點，編織出完整美好的文章，語文思維能力必須發(fā)揮作用。
（二）培養(yǎng)方法缺乏合理性。
目前，部分語文教師在課堂上始終慣用一言堂，整節(jié)課的講解，學(xué)生沒有自由思考的時間，導(dǎo)致絕大多數(shù)學(xué)生只會機(jī)械學(xué)習(xí)，等待教師講解，采取死記硬背的方法理解和記憶知識，幾乎不存在個人意見與想法。另外，教師教學(xué)理念更新不及時，不關(guān)注學(xué)生課堂以外的學(xué)習(xí)，無法將更良好的實踐學(xué)習(xí)機(jī)會提供給學(xué)生等，這些都將造成學(xué)生的思維能力培養(yǎng)受到影響。
三、初中生思維能力有效培養(yǎng)策略
（一）根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)，詳細(xì)制訂培養(yǎng)計劃。
從某種意義上說，語文課堂教學(xué)屬于目的性、計劃性教學(xué)活動，語文教學(xué)又是以培養(yǎng)思維能力為重要目標(biāo)，為此，初中語文教師必須根據(jù)教學(xué)計劃和教學(xué)目標(biāo)，制訂完善的思維能力培養(yǎng)計劃。
首先，以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，明確初中階段思維能力培養(yǎng)目標(biāo)。如學(xué)生改寫、縮寫等思維能力的系統(tǒng)培養(yǎng)；學(xué)生如何從中提取有效信息，以及如何科學(xué)聯(lián)想或想象，轉(zhuǎn)換表達(dá)方式等能力的培養(yǎng)。其次，基于教學(xué)內(nèi)容與思維能力培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)情，詳細(xì)制訂課堂教學(xué)目標(biāo)計劃，恰當(dāng)選擇教學(xué)方法。再次，在初中語文教學(xué)過程中要加強(qiáng)學(xué)生遷移能力的訓(xùn)練，即在不同情境下訓(xùn)練思維能力。例如教學(xué)朱自清的散文《春》時，要求學(xué)生想象小草是如何從土里偷偷地鉆出來的？再讓學(xué)生思考在哪些地方可以用到“鉆”和“偷偷地”這些詞匯，利用這些詞匯造句，使學(xué)生及時進(jìn)行語言實踐運用，保證學(xué)生的思維能力和想象力能得到培養(yǎng)訓(xùn)練；又如教學(xué)唐代詩人王灣的《次北固山下》一課時，引導(dǎo)學(xué)生想象詩句中所描繪的場景，并嘗試將想象到的景象描繪出來；再如教學(xué)近代詩人郭沫若的《天上的街市》時，拋出問題引發(fā)學(xué)生想象：如果我們仰望盛夏夜晚的晴朗天空，眼前將出現(xiàn)何種景象？又能想到什么呢？再要求學(xué)生針對“夜空”這個主題，發(fā)揮想象開展寫作訓(xùn)練等。諸如此類訓(xùn)練都是對學(xué)生遷移能力及想象能力的培養(yǎng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。最后，教師應(yīng)適時監(jiān)控學(xué)生的整體學(xué)情，進(jìn)行積極的反思，靈活協(xié)調(diào)培養(yǎng)思維能力的方案及目標(biāo)。
（二）創(chuàng)造良好思維環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾。
學(xué)生語文思維能力基于學(xué)生積極主動的思維，而創(chuàng)造良好思維環(huán)境則是積極思維的前提。也就是說，在初中語文教學(xué)過程中，要有效培養(yǎng)學(xué)生的語文思維能力，必須采取創(chuàng)設(shè)情境的手段。從這個角度看，要激起學(xué)生的認(rèn)知矛盾，就必須創(chuàng)造良好教學(xué)環(huán)境。因此，教師要針對教學(xué)重點及目標(biāo)，充分結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，進(jìn)行兩難情境創(chuàng)設(shè)，以便提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣，加強(qiáng)對其思維能力的培養(yǎng)。
一般來說，在初中語文教學(xué)過程中，可以創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境多樣化，如和諧民主的教學(xué)環(huán)境、層次分明的問題情境等，當(dāng)然還必須充分重視學(xué)生的提問，積極引導(dǎo)、鼓勵、支持學(xué)生質(zhì)疑知識，提出問題，同時也要善于發(fā)現(xiàn)這些問題中學(xué)生的思維亮點。以問題情境為例，在教學(xué)魯迅先生的《風(fēng)箏》時，可以引導(dǎo)學(xué)生思考這樣的問題：風(fēng)箏為寫實文，描述了兩兄弟間的矛盾。那么，他們是如何產(chǎn)生矛盾的？文章中的嫌惡作何解釋？可否以討厭代替呢？這幾個問題，前一個屬于基礎(chǔ)，后一個則是在比較兩個詞匯的同時，幫助學(xué)生理解“我”極度厭惡風(fēng)箏的一種態(tài)度。
綜上所述，學(xué)生最關(guān)鍵的思維能力形成時期即初中階段，該階段語文教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，不但利于其完善掌握深刻理解知識，更有利于其邏輯思維的形成，進(jìn)而促進(jìn)其他學(xué)科學(xué)習(xí)的進(jìn)步，實現(xiàn)不斷完善，達(dá)到全面發(fā)展的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡瑋瑋，李繼峰.初中語文教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)[J].教育理論與實踐，2013.
名篇佳作，面對如此優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們
應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢?
一、淺吟低誦感音韻
詩歌，在古代作為一種可寫、可誦、可
歌的文學(xué)樣式，在千百年的發(fā)展中，形成了
獨特的音樂美。它有相應(yīng)的韻律，平上去入
四個音調(diào)，按照平平仄仄，仄仄平平的方式
組合起來，便如樂譜一樣給人們展示了一
首首或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、或凄美感人、或雄渾壯闊
的樂曲。因此，學(xué)會有感情的誦讀故事是學(xué)
好古典詩歌的首要任務(wù)。
在教學(xué)中，我們應(yīng)該注重學(xué)生的個性
特征，采取不同的誦讀方式，或聽讀、或范
讀、或領(lǐng)讀、或齊讀。初步朗讀，讀準(zhǔn)詩的節(jié)
奏，要求在語言層面上誦讀全詩，做到停頓
正確。如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城
闕／輔／三秦，風(fēng)煙／望／五津與君／離
別／意，同是／宦游／人，海內(nèi)／存／知
己，天涯／若／比鄰。無為／在／歧路，兒
女／共／沾巾。”正確停頓、富有節(jié)奏的朗
讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入欣賞古詩的角色。
當(dāng)然，采用什么樣的誦讀方式，教師應(yīng)進(jìn)行
科學(xué)的誦讀指導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生把握詩句中音
節(jié)語句的聲調(diào)節(jié)奏及其變讀，真正體現(xiàn)詩
句朗讀中的音樂美。它包括糾正學(xué)生的讀
音，適時講解古詩的押韻、平仄，以便讀準(zhǔn)
節(jié)奏，讀出語氣和語勢，則有利于體會古詩
的感情和氣勢，表現(xiàn)出詩歌抑揚(yáng)頓挫、跌宕
起伏的節(jié)奏感。通過多層次、多形式的誦
讀，學(xué)生必然會被古詩的韻律美、節(jié)奏美深
深感動，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩
文的感受。這樣不僅激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩興
趣，而且為學(xué)生理解、體味詩歌的意境打下
了堅實的基礎(chǔ)。
二、聯(lián)系想象繪畫圖
我國很多古詩可以說是“詩中有畫”，
一首詩就是一幅色彩鮮明、動靜相宜的圖
畫。因此，在進(jìn)行古典詩歌的教學(xué)中，教師
要善于引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上加以
聯(lián)想和想象，體會古典詩歌的畫面美。如
《過故人莊》，作者描繪了一幅農(nóng)村恬靜優(yōu)
美的田園圖。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感知詩歌
詩情畫意的審美享受中，想象故人莊環(huán)境
的恬靜秀麗，農(nóng)人勞動的樂趣，田家生活的
安逸。又如《江雪》作者以及其洗練的文筆，
勾畫出一幅漁翁漢江垂釣圖。我們應(yīng)引導(dǎo)
學(xué)生體味作者把“江”“雪”與“漁翁”有機(jī)聯(lián)
系在一起，動靜相稱，虛實結(jié)合，使整個畫
面渾然一體的美感。再如《敕勒歌》，作者以
雄渾的氣勢，勾畫了一幅陰山腳下美麗富
饒、廣闊無垠的草原風(fēng)貌圖。因此，在誦讀
之前，教師應(yīng)當(dāng)用多媒體呈現(xiàn)優(yōu)美的圖畫，
用優(yōu)美的語言加以演繹，使學(xué)生在誦讀之
前加大想象，進(jìn)入如詩如畫的精神空間，并
在這種空間里誦讀，會加深學(xué)生的審美印
象。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體味作者景物特點、宏
觀勾勒、動靜結(jié)合描繪的寫法，想象北國草
原壯麗富饒的風(fēng)光。
三、深入理解品內(nèi)涵
“詩緣情”“詩言志”，喜怒哀樂，詩之情
也。在進(jìn)行古詩教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)
生提高思想認(rèn)識、身心修養(yǎng)、文化品位和審
美情趣，深入理解詩歌，挖掘古典詩歌的思
想美。學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這類
描繪祖國壯麗山河的詩歌，讓學(xué)生對祖國
的山山水水充滿激情，使學(xué)生對祖國廣袤、
秀麗的山河加深認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國
河山的深厚感情，學(xué)習(xí)使人積極進(jìn)取蓬勃
向上的精神，讓如詩如畫的祖國壯麗山川
在學(xué)生的胸中激蕩；讀文天祥的《過零丁
洋》，就應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)詩人不屈的精神和豪
邁的氣概；讀陶淵明的《歸園田居》《飲酒》
就該讓學(xué)生了解作者高潔的品質(zhì)和高尚的
氣節(jié)；學(xué)習(xí)《送元二使安西》《白雪歌送武判
官歸京》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，則引
導(dǎo)學(xué)生如何珍重人與人之間的感情；學(xué)習(xí)
《過華清宮》《石壕吏》《涉江》等，就應(yīng)激起
學(xué)生對真善美的向往和假惡丑的憎惡之
情。因此，針對不同思想的詩歌，教師應(yīng)設(shè)
計不同的誦讀方式和誦讀情境，使學(xué)生真
正體味詩中大意。
四、鑒賞品味悟意境
古典詩歌是云煙的精華。它凝練精辟、
生動形象，往往一字千鈞、震人心靈，留給
讀者許多想象的空間。如“春風(fēng)又綠江南
岸”中的“綠”，“天門中斷楚江開”中的“開”
等精妙含蓄的詞語永遠(yuǎn)值得學(xué)生去揣摩、
體味。而更多詩句則以其豐富的情感和精
邃的哲理啟迪后人、流傳千古。如激勵人們
樂觀開朗的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，寓
意頑強(qiáng)拼搏的”野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。
還有表達(dá)英雄氣概的“生當(dāng)做人杰，死亦為
鬼雄”等許多陶冶文化情操的詩句，千百年
來膾炙人口，成為一代又一代的精神食糧。
學(xué)生通過誦讀這些古詩，可以修身養(yǎng)性，砥
礪品格，通過誦讀，體會文人墨客的激情，
體味邊關(guān)將士的悲涼，體味愁腸千結(jié)的纏
綿戀情，體味忠肝義膽的誠臣?xì)夤?jié)；誦讀可
以陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生的審美水平，真
正的課堂必須有真情的誦讀。這樣不僅增
添了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，而且能形成他們健
全的人格。
總之，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，讓學(xué)生
的心靈在對音樂美、畫面美、思想美、意境
美的領(lǐng)悟中受到美的熏陶，讓他們熟讀精
古詩詞是人類歷史文化的瑰寶。它們文辭優(yōu)美，瑯瑯上口。詩詞中有大量描寫祖國風(fēng)光、壯麗河山的名句，對中國人的影響很大。首先它說出了中國人的心聲，使人在心靈上達(dá)到共鳴，如李煜的《浪淘沙》中“別時容易見時難”，柳永的《雨霖鈴》中“多情自古傷離別”，李白的《早發(fā)白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。其次它使人養(yǎng)成了簡潔凝練的做事風(fēng)格。如李白《行路難》中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，就表現(xiàn)了詩人倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量;《梅嶺三章》中“取義成仁今日事，人間遍種自由花”，用借喻，指革命成功，人民解放。第三，有些詩詞能激起大多數(shù)中國人的激情，如岳飛的《滿江紅》中“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，陸游的《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。不過，我要說的是，很多古詩詞對學(xué)習(xí)初中地理幫助很大，可為豐富的地理教學(xué)提供載體，因為一些詩詞中包含大量的地理事物現(xiàn)象，涉及很多地理知識，內(nèi)容豐富，為地理教學(xué)提供真實背景材料。這些地理知識非常重要，對將來旅游，出行十分有用，它還會影響你的歷史學(xué)習(xí)。很多政治家、軍事家都研究歷史，精通地理知識。本文就課本中的地理知識，該引用哪些古詩文作一簡單介紹。
地理中的自然環(huán)境主要包括地形、氣候、河流、位置。如講地形時用杜甫的名句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”形容山東泰山，泰山號稱“五岳之首”，是山東丘陵中海拔最高的山峰，順便提及我國的幾大丘陵;北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊“描述內(nèi)蒙古高原水草肥美、牛羊成群的景象，同時介紹我國的其他高原地理位置時;用曹操《觀滄海》中的“東臨碣石，以觀滄海”，其中的滄海是指渤海。學(xué)習(xí)我國的行政區(qū)劃時，用王勃的《送杜少府之任蜀州》，其中蜀指四川;李白的《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”中“天上”應(yīng)當(dāng)指青藏高原中的巴顏喀拉山脈。講氣候時，引用杜甫《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，描述春天悄悄來臨，萬物煥發(fā)生機(jī)的景象;用王之渙的《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”來說明我國西北地區(qū)不受夏季風(fēng)的影響，同時指出季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的一個界線區(qū)。講河流時，引用劉禹錫的《浪淘沙》“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”，借用“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的詩句可以引導(dǎo)學(xué)生思考與記憶黃河源頭注入的海洋;王之渙《涼州詞》中“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”和《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”描述黃河上游和中游的景觀差異。
地理中的人文環(huán)境主要介紹人口的多少，農(nóng)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)支柱。其中許多古詩詞描述了地理知識與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生活的密切關(guān)系。我國素稱詩國，詩歌遺產(chǎn)常具科學(xué)價值。最早的記載就保存在《詩經(jīng)?豳風(fēng)》中。“四月秀@，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕E。”講的就是一定的季節(jié)，遠(yuǎn)志開花、知了長鳴、莊稼收獲、草木凋零的現(xiàn)象。可見我們的先人早就注意到生物的行蹤去跡與季節(jié)變化之間關(guān)系，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動了。北宋詩人蘇軾的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”物候觀測以生物為儀器，十分靈敏。例如白居易的《大林寺桃花》中的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。――這首詩形象地告訴人們平原和山上的氣候不一樣，物候也就不同。白居易的《賦得古原草送別》中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。――這里面就有物候?qū)W上的兩個規(guī)律：一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán);二是這循環(huán)是隨著氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒。劉禹錫《竹枝詞》中的“江上朱樓新雨晴，西春水觳文生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行”。――足見從漠南到蜀東，人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志。陸游《初冬》“平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香“――這首詩證明陸游是留心物候的。還有陸游的《鳥啼》“野人無歷日，鳥啼知四時。二月聞子規(guī)，春耕不可遲;四月鳴布谷，家家蠶上簇;五月鳴雅舅，苗稚憂草茂”。陸游不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時，他可稱為能懂得大自然語言的一個詩人。
另外，下面的詩句也反映了物候特點：寒下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
正因為古代詩歌中富蘊(yùn)寶藏，巧妙運用古詩詞進(jìn)行地理教學(xué)，對促進(jìn)學(xué)生地理興趣的培養(yǎng)、提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、美化學(xué)生的心靈、提升教學(xué)質(zhì)量具有積極促進(jìn)作用。因此地理教師應(yīng)“以詩為證”，既能開拓視野，又平添一段趣味。在平時的備課中多收集有關(guān)地理教學(xué)的名句，深入挖掘地理信息，巧妙激起求知欲，側(cè)重剖析地理現(xiàn)實問題。
一、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會誦讀
學(xué)生通過誦讀文言文，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，同時在誦讀中能夠更好地理解文章所蘊(yùn)含的情感，從而領(lǐng)會作者的寫作意圖。
高中語文教材上所選的文言文都是文質(zhì)兼美、情感豐富的好文章。教師通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀，能夠讓學(xué)生通過自己朗讀，逐漸品味文中的獨特情味，激發(fā)美感從而引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。如在指導(dǎo)誦讀《赤壁賦》這篇文章時，對于不同的段落，通過教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀，學(xué)生自然就能體會到情感的不同，從而采用不同的語氣、語調(diào)及語速來讀，更好地體會到蘇軾那種自我調(diào)節(jié)做到樂觀豁達(dá)的能力，同時也培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
當(dāng)然，任何一種單一呆板的方法都會造成人們對事情的厭惡乃至產(chǎn)生抵制情緒，收不到預(yù)期的效果，指導(dǎo)學(xué)生誦讀也是一樣。誦讀時要教給學(xué)生運用多種誦讀的方法，有教師的范讀、引讀、導(dǎo)讀，學(xué)生的輕讀、默讀、齊讀、分組讀、分角色讀等方式。對每篇文言文的教學(xué)，都可以堅持范讀，目的在于引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀，讀出語氣，讓他們反復(fù)朗讀，體會語氣，直到讀得準(zhǔn)確、流暢。最后再進(jìn)行朗讀比賽。長期這樣做，學(xué)生既提高了誦讀水平，又提高了獨立學(xué)習(xí)、提前學(xué)習(xí)的積極性。
二、點撥學(xué)生學(xué)會意讀
意讀，顧名思義就是要學(xué)生通過翻譯課文，理解課文的內(nèi)容，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。意讀是在誦讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)書下注解，通過查古漢語詞典等不同的方式對文章的內(nèi)容進(jìn)行更詳細(xì)的理解。這個過程需要教師進(jìn)行耐心的指導(dǎo)、點撥。對于剛學(xué)翻譯文言文的學(xué)生，教師要選一些淺顯的文言文語段，鼓勵學(xué)生大膽地翻譯，并要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表揚(yáng)，從而調(diào)動學(xué)生翻譯文言文的熱情。如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時，通過指導(dǎo)學(xué)生對文中第二段幾個類比句的翻譯，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，很順利地把全文都翻譯完了。
三、鼓勵學(xué)生進(jìn)行背讀
對于學(xué)習(xí)經(jīng)典的文言文來說，背誦是必不可少的。通過背讀，可以增加文言知識積累，加深對課文的理解，培養(yǎng)文言語感。
背讀不是死記硬背，應(yīng)教給學(xué)生背讀的方法。我的做法是先理解后背誦，也就是建立在學(xué)生意讀的基礎(chǔ)上。學(xué)生先借助書下注釋，不會的要參考翻譯書翻譯課文，然后再通過自己的理解整理文章的思路，這樣在頭腦中文章的內(nèi)容就會非常的形象，背誦起來很輕松，同時對文章中出現(xiàn)的重點字詞也能夠記的牢固。如在做課外文言文《清史稿?郭L傳》中有這樣一句話“大學(xué)士明珠柄政，與余國柱比，頗營賄賂，權(quán)傾一時，久之為上所覺”，其中“比”這個詞，我們?nèi)绻軌蚵?lián)想到王勃的《送杜少府之任蜀州》中“天涯若比鄰”，其中“比”是“近”的意思，就可以推斷出此文中是“親近”的意思。
因此，對教材熟悉就會使我們能夠推測出一些文言詞句的意思。文言文知識比較瑣碎，有重要的文言實詞、虛詞，詞類活用，特殊句式，還有一些文言文化常識。要真正的積累這些文言知識，我們?nèi)绻铝⒌厝ビ洠Y(jié)果很不扎實，效率很低。只有把這些知識點放在背誦文言文的過程中去理解，才會收到事半功倍的效果。
1、不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。——杜甫《戲為六絕句》
2、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。——《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
3、作詩火急追亡逋，情景一失后難摹。——蘇軾《臘日游孤山訪惠勒思二僧》
4、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷《代悲白頭翁》
5、古來青史誰不見，今見功名勝古人。——岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》
6、只看后浪催前浪，當(dāng)悟新人勝舊人。——釋文向《過苕溪》
7、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》
8、城中好高髻，四方高一尺——漢樂府民歌《城中謠》
9、李杜文章在，光焰萬丈長。——韓愈《調(diào)張籍》
10、高岸為谷，深谷為陵。——《詩經(jīng)·小雅》
11、相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。——張九齡《送韋城李少府》
12、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》
13、巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
14、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟《斷句》
15、少年樂新知，衰暮思故友。——韓愈《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》
16、一寸光陰一寸金。——王貞白《白鹿洞二首》
17、萬物興歇皆自然。——李白《日出行》
18、汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。——陸游《冬夜讀書示子聿》
19、春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天。——楊萬里《讀張文潛詩》
20、舉手長勞勞，二情同依依。——漢樂府民歌《孔雀東南飛》
21、人生結(jié)交在終結(jié)，莫為升沉中路分。——賀蘭進(jìn)明《行路難五首》
22、人事有代謝，往事成古今。——孟浩然《與諸子登峴山》
23、一日不見，如三秋兮。——《詩經(jīng)》
24、須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。——戴復(fù)古《論詩十絕》
25、靡不有初，鮮克有終。——《詩經(jīng)·大雅·蕩》
26、從此無心愛良夜，任他明月下西樓。——李益《寫情》
27、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》
28、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶題》
29、吟安一個字，拈斷數(shù)莖須。——盧延讓《苦吟》
30、盈盈一水間，脈脈不得語。——古詩十九首《迢迢牽牛星》
31、一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。——元好問《論詩三十首》
32、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。——柳永《鳳棲梧》
33、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——韓愈《調(diào)張籍》
34、投我以桃，報之以李。——《詩經(jīng)》
35、友如作畫須求淡，山似論文不喜平。——翁照《與友人尋山》
36、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴？——劉禹錫《竹枝詞》
37、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。——劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》
38、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?mdash;—《詩經(jīng)·大序》
39、一日不作詩，心源如廢井。——賈島《戲贈友人》
40、一灣死水全無浪，也有春風(fēng)擺動時。——戴善夫《陶學(xué)士醉寫風(fēng)光好雜劇》
41、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈白馬王彪》
42、欲加之罪，何患辭。——《左傳》
43、何意百煉鋼，化為繞指柔——劉琨《重贈盧諶》
44、嚶嚶鳴矣，求其友聲。——《詩經(jīng)》
45、不求好句，只求好意。——歐陽修《吊僧詩》
46、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱《無題二首》
47、我手寫我口，古豈能拘牽。——黃遵憲《雜感》
48、它山之石，可以攻玉——《詩經(jīng)》
49、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。——李紳《答章孝標(biāo)》
50、瓜田不納履，李下不正冠——漢樂府民歌《君子行》
51、杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓。——杜牧《讀韓杜集》
52、人生七十古來稀。——杜甫《曲江》
53、愛好由來落筆難，一詩千改始心安。——袁枚《遣興》
54、功高成怨府，權(quán)盛是危機(jī)。——王邁《讀渡江諸將傳》
55、欲窮千里目，更上一層樓。——王之煥《登鸛雀樓》
56、月上柳梢頭，人約黃昏后。——歐陽修《生查子》
57、人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。——杜甫《徒步歸行》
58、以文常會友，唯德自成鄰。——祖詠《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》
59、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。——白居易《長恨歌》
60、滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》
61、春種一粒粟，秋收萬顆子。——李紳《憫農(nóng)》
62、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。——白居易《琵琶行》
63、一日不思量，也攢眉千度。——柳永《晝夜樂》
64、手如柔荑，膚如凝脂。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
65、預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。——趙翼《論詩五絕》
66、天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情。——張問陶《論詩十二絕句》
67、莫將死句入詩中，此訣傳來自放翁。——袁枚《仿元遺山論詩》
68、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。——杜甫《前出塞九首》
69、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》
70、人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。——蘇軾《和子由澠池懷舊》
71、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
72、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》
73、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》
74、二句三年得，一吟雙淚流。——賈島《題詩后》
75、春花無數(shù)，畢竟何如秋實。——陳亮《三都樂》
76、草木本無意，榮枯自有時。——孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》
77、論文期摘瑕，求友惟攻闕。——黎志遠(yuǎn)《漢陽舟次》
78、物情無巨細(xì)，自適固其常。——杜甫《夏夜嘆》
79、高山仰止，景行行止。——《詩經(jīng)·小雅·車轄》
80、皮之不存，毛將焉附。——《左傳》
81、人而無儀，不死何為。——《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
82、從善如登，從惡如崩。——《國語》
83、片言可以明百意，坐馳可以役萬里。——劉禹錫《董氏武陵集記》
84、輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳》
85、所謂伊人，在水一方。——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
86、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》
87、郎騎竹馬來，繞床弄青梅。——李白《長干行》
88、多行不義必自斃。——《左傳》
89、天若有情天亦老。——李賀《金銅仙人辭漢歌》
90、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。——羅隱《蜂》
91、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。——《尚書》
92、如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
93、他山之石，可以攻玉。——《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》
94、紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。——王維《相思》
95、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙》
96、青青子衿，悠悠我心。——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
97、從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。——白樸《陽春曲。題情》
98、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。——白居易《長恨歌》
99、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。——《詩經(jīng)·小雅·采薇》
100、他人有心，予忖度之。——《詩經(jīng)·小雅》
101、防民之口，甚于防川。——《國語·周語》
102、屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘。——李白《江上吟》
103、奇文共欣賞，疑義相與析。——陶淵明《移居二首》
104、投我以木瓜，報之以瓊琚。()
105、投我以桃，報之以李。——《詩經(jīng)·大雅·抑》
106、爾曹身為名俱滅，不廢江河萬古流。——杜甫《戲為六絕句》
107、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首》
108、文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。——王若虛《論詩詩》
109、結(jié)交在相知，骨肉何必親。——漢樂府民歌《箜篌謠》
110、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——杜甫《江上值水如海勢聊短述》
111、不是一番梅徹骨，怎得梅花撲鼻香。——高明《琵琶記》
112、縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。——元好問《論詩三十首》
113、去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。——崔護(hù)《題都城南莊》
114、請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。——劉禹錫《楊柳枝詞》
115、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白《憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》
116、天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。——陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》
117、蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。——顧炎武《又酬傅處士次韻》
118、寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年。——李白《上李邕》
119、一日不見，如三秋兮。——《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
120、江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年。——趙翼《論詩》
關(guān)鍵詞：指導(dǎo)學(xué)生；學(xué)習(xí)古詩；學(xué)習(xí)方法
中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1033-2738（2012）04-0242-01
古典詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶， 古詩文是我國文化的精粹，近幾年，大家對古詩的學(xué)習(xí)越來越重視，小學(xué)教材中的古詩詞都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，特別適合小學(xué)生背誦。因此，探討古詩詞的學(xué)習(xí)方法顯得更加重要。
一、自讀自悟，合作交流
在激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后，我鼓勵學(xué)生自讀自悟，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，全面提高學(xué)生的質(zhì)疑能力和解決問題能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在詩歌教學(xué)過程中，我首先鼓勵學(xué)生利用工具書并聯(lián)系上下文查解詞句，把教師的不厭其煩講解變成學(xué)生相互間的討論、啟迪和學(xué)習(xí)。其次鼓勵學(xué)生積極發(fā)表自己對詩歌的理解和見解，使學(xué)生互相學(xué)習(xí)，互相補(bǔ)充。然后，我再適時就重點、難點問題集中講解或單獨指導(dǎo)、點撥。如在教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時，我在學(xué)生通過自學(xué)和集體討論基本掌握詩歌的作者、寫作背景和詩中內(nèi)容后，重點講解“彩云間”、“一日還”、“輕舟”等難以理解的詞句，使學(xué)生充分享受到學(xué)習(xí)詩歌所帶來的愉悅。
二、反復(fù)誦讀，讀中悟情
詩歌的特點是富于節(jié)奏美、韻律美和意境美，誦讀起來瑯瑯上口。在教學(xué)過程中，我堅持以誦讀為本，要求學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)誦讀，反復(fù)吟詠，體會古詩的韻律、意境。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種方式的誦讀，如：范讀、自由讀、個別讀、小組讀、配樂讀、背誦等，從形式各異的閱讀中領(lǐng)會詩人所要表達(dá)的思想感情，感受詩中的意境，激發(fā)學(xué)生感情上的共鳴。為了使學(xué)生充分體會詩中的意境，我常常讓學(xué)生手拿扇子或書本扮演詩人誦讀古詩，使學(xué)生仿佛親臨其境，感悟詩意。如在教學(xué)《送孟浩然之廣陵》時，我讓學(xué)生手拿折扇，漫步吟詩，并配上悠揚(yáng)的古箏伴奏，使學(xué)生融入詩境，殷殷離別之意躍然其中。
三、展開想象，訓(xùn)練說話
在古詩教學(xué)時，我時刻注意把握教材，精心設(shè)計并組織教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力，并抓好說話訓(xùn)練。課堂上，通過教師的創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，提高學(xué)生的口語表達(dá)和即興發(fā)揮能力。如在教學(xué)完《春曉》進(jìn)行小結(jié)后，我又這樣引導(dǎo)學(xué)生：“詩人看到春天景色如此美麗，便寫下了這么一首描繪春天美景的佳句，同學(xué)們也根據(jù)這美麗的景色說上幾句話吧。”邊說邊給學(xué)生出示一幅幅風(fēng)景優(yōu)美的春天景色，讓學(xué)生展開想象的翅膀。通過學(xué)生們的爭相發(fā)揮，達(dá)到了訓(xùn)練他們口語表達(dá)能力的目的。
四、學(xué)一點古詩詞基本知識
詩歌分為古體詩(又稱“古風(fēng)”)、今體詩(又稱“格律詩”)。
古體詩：包括“今體詩”出現(xiàn)以前的除“楚辭”以外的所有詩作，也包括“今體詩”出現(xiàn)以后的除“今體詩”以外的所有詩作。“歌、行、吟”分別是古體詩的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢游天姥吟留別》。
今體詩：分為律詩、絕句。律詩每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首聯(lián)(一、二句)、頷聯(lián)(三、四句)、頸聯(lián)(五、六句)、尾聯(lián)(七、八句)，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。絕句每首四句，有五絕(五字)、七絕(七字)，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞：是今體詩之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩體。詞又稱長短句(句子字?jǐn)?shù)不等、長短不一)、詩余(由詩歌發(fā)展而來)。根據(jù)詞的長短，詞又分單調(diào)(也叫小令，一般認(rèn)為58字以內(nèi))、中調(diào)(一般分上下闕，58-96字)、長調(diào)(96字以上，三闕以上)。詞有詞牌，詞牌嚴(yán)格律定了每首詞的格律和音韻。
曲：即散曲，分為“小令”、“套數(shù)”。是宋金時期逐漸形成的一種新詩體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規(guī)定的字?jǐn)?shù)中增加襯字，從而增加語言的生動性，更自由靈活地表達(dá)思想與情感。
五、把握一下不同的詩作題材
就詩作題材內(nèi)容的不同，古詩詞可分為寫景(抒情)詩、記事(詠懷)詩、詠史(懷古)詩、詠物(言志)詩、田園(山水)詩、邊塞(征戰(zhàn))詩等等。
寫景詩：我們比較常見。
詠懷詩：敘事抒懷，通過具體的事件的敘寫來抒寫胸臆，抒寫個人的恨別、懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)、離愁、感時等情懷的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。
詠史詩：詩人對某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩的作者。
詠物詩：主要特點是托物言志。這類古詩中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等等，不同的意象有不同的內(nèi)蘊(yùn)。
山水田園詩：寫田園生活和山水風(fēng)景，陶淵明是田園詩的開山，南朝的謝靈運是山水詩的鼻祖。唐代形成了山水田園詩派，主要有王維、孟浩然、儲光羲、常建等。
邊塞詩：描寫邊塞生活與民族矛盾，還有一系列與邊塞有關(guān)的東西形成于盛唐，最高成就為高適、岑參、王昌齡、王之渙。
六、教學(xué)生學(xué)會誦讀
古詩是我們民族文化的瑰寶，編入小學(xué)語文教材的古詩，以極簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面。創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了真摯的情感，千百年來膾炙人口。詩中的色彩美、畫面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能。我在教學(xué)中體會到，引導(dǎo)學(xué)生從古詩中受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力，是古詩教學(xué)的一個十分重要的任務(wù)。
一、創(chuàng)設(shè)情境感受美
在建構(gòu)主義理論中，學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)。“詩是有聲的畫”，具有意境美和圖畫美，是陶冶性情，培養(yǎng)想象力的好教材。上課伊始。教師就要努力營造積極的情感氛圍，以優(yōu)美動聽的古曲、生動形象的畫面和聲情并茂的描述將學(xué)生引入古詩的意境，誘發(fā)學(xué)生的情感。如：我在教學(xué)《楓橋夜泊》這首詩時，開課時就用哀愁凄婉的二胡曲《二泉映月》和動情的情境描述，把學(xué)生帶人到一個寧靜、寒冷、凄清的意境中。學(xué)生隨著音樂節(jié)奏的變化和教師深情的語言描述，被深深地吸引住了，仿佛此時正與詩人一起在深秋的夜晚，聽著悠遠(yuǎn)的鐘聲，站在船頭眺望遠(yuǎn)處隱隱約約的寒山寺……人情人境，體會游子思鄉(xiāng)之愁，感受意境的凄美。這樣，使學(xué)生對詩意有了一定的感知，為學(xué)生迅速、正確地理解古詩作了良好的鋪墊。
二、悟中誦讀領(lǐng)會美
誦讀，是傳統(tǒng)語文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗。古人云：“讀書百遍，其義自見”，就是強(qiáng)調(diào)誦讀的重要性。事實上誦讀遵循了形象感知的原則。有利于學(xué)生有效地吸收語言、轉(zhuǎn)化語言。古詩尤其要重視誦讀，讓學(xué)生充分領(lǐng)悟其圖畫美、語言美、意境美。因此，在古詩誦讀的教學(xué)中，反復(fù)誦讀，讀出節(jié)奏、讀出韻味、讀出意境是基本方法；整體感悟，悟出詩情、悟出詩意、悟出詩韻連基本原則。那么如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩詞?在教學(xué)實踐中，我非要嘗試運用了以下幾種方法。
1.熟讀成誦法即讓學(xué)生多讀，可指導(dǎo)學(xué)生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟。在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。著名教育家葉圣陶先生說：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀的入調(diào)，一遍比一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界。”自然而然，瓜熟蒂落，水到渠成，這是教育藝術(shù)的理想境界。如學(xué)習(xí)葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐/屐齒/印蒼苔，小扣/柴扉/久不開。春色/滿園/關(guān)不住，一枝/紅杏/出墻來。”首先是指導(dǎo)學(xué)生多讀，反復(fù)地讀，要讀出詩的節(jié)奏和重音。通過多讀，在理解詩意的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
2.聯(lián)系拓展法即將所學(xué)的某一首古詩詞，與其題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩詞聯(lián)系起來誦讀，以形成一個知識組塊，將古詩誦讀由課內(nèi)延伸到課外。如學(xué)白的《送盂浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”可指導(dǎo)學(xué)生同時誦讀其他有關(guān)“送別”的名詩，如王維《送元二使安西》《山中送別》或王勃的《送杜少府之任蜀州》等，激發(fā)學(xué)生新一輪的誦讀熱情。在教師的巡視指導(dǎo)下，學(xué)生在小組里自由練讀、看圖會意、品析美讀，通過交流獲得對古詩的朦朧理解。把同一題材的詩歌聯(lián)系起來讓學(xué)生學(xué)習(xí)，不但擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，使學(xué)生學(xué)以致用，而且在對比誦讀中強(qiáng)化了記憶效果，從而激起了學(xué)生讀背古詩詞的極大興趣，提高對古詩的整體把握能力和對美的鑒賞能力。
3.想象人境法古詩構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)空白，言雖盡而意無窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，借助想象、聯(lián)想。補(bǔ)其空白，走進(jìn)詩人所描寫的世界。感悟語青文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感，如《詠柳》，詩人自問自答：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”我引導(dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)同的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。再讓學(xué)生熟讀成誦，自然水到渠成。有條件的還可以利用多媒體手段創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)畫面，使學(xué)生有身臨其境之感，加深對詩歌的理解和記憶。
三、拓展延伸創(chuàng)造美新課標(biāo)指出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有活力的。”恰到好處的拓展延伸能使學(xué)生“樂學(xué)”“活學(xué)”。使我們的課堂進(jìn)發(fā)出智慧的火花和生命的活力。古詩具有意境美、節(jié)奏美、韻律美等特點，如果將其與美術(shù)、音樂、舞蹈等學(xué)科結(jié)合起來。會有意想不到的效果。教學(xué)中，教師們常常把“詩配畫”“詩配舞”“詩配曲”等學(xué)生喜聞樂見的形式引入課堂，讓學(xué)生在樂中學(xué)，在趣中悟。在情中演。我在教學(xué)古詩《夜書所見》時，讓學(xué)生初讀這首詩后，告訴學(xué)生古詩也可以譜上曲子演唱的，學(xué)生興趣盎然。接著我播放事先準(zhǔn)備好的由梅艷芳演唱的歌曲《靜夜思》，讓學(xué)生跟著唱，學(xué)生興趣極高。看著學(xué)生陶醉的樣子，我應(yīng)勢利導(dǎo)：“我們也來為《夜書所見》配上曲子吧!不過，配曲之前，必須先理解詩的意境。”學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論后，不同版本的詩配曲《夜書所見》便“出爐”了。曲調(diào)五花八門，有兒歌《我們的田野》，有流行歌曲《老鼠愛大米》。還有……在學(xué)生起伏的歌聲和不斷的笑聲中，學(xué)生不但熟記了古詩，激發(fā)了學(xué)習(xí)古詩的興趣，而且通過學(xué)科間的相互交流、滲透、整合，構(gòu)建了一個充滿生機(jī)與活力和課堂，使學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)無處不在，生活中的美無處不在。培根說：“讀詩使人靈秀。”給學(xué)生一定的思維空間。讓學(xué)生真正理解詩中之情、青外之意，充分感受古詩的語言美、形象美、意境美。讓古詩教學(xué)充滿靈秀之美，讓學(xué)生在古詩中“靈秀”起來。
關(guān)鍵詞：明確目的 培養(yǎng)興趣 補(bǔ)充知識 教授方法 鼓勵接觸
古詩詞是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠，是世界特有的文學(xué)形式。古詩詞是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是學(xué)生品味漢語文字美、音韻美、節(jié)奏美、意境美的重要載體。因此，古詩詞教學(xué)要有正確的方法。
一、明確古詩詞學(xué)習(xí)目的，避免進(jìn)入誤區(qū)
在當(dāng)前語文學(xué)習(xí)中，不少學(xué)生和教師存在“學(xué)習(xí)古詩詞就是為了應(yīng)付考試”之類的錯誤觀點，對于古詩詞學(xué)習(xí)沒有足夠的重視，充其量也只是簡單背記，并沒有真正好的方法去學(xué)習(xí)古詩詞。這樣很不利于學(xué)生學(xué)習(xí)和語文教學(xué)的開展。作為教師，應(yīng)該首先認(rèn)識到古詩詞學(xué)習(xí)的重要性和方向。《論語?陽貨》中的話說：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。意思是說：詩有啟發(fā)鼓舞的感染作用，有考察社會現(xiàn)實的認(rèn)識作用，有互相感化的教育作用，有批評不良政治的諷喻作用。可見學(xué)習(xí)詩歌的好處，詩可以言志，可以陶冶情操，可以提高自己的寫作能力。由此可見，學(xué)古詩詞并不是沒用的，它不僅會提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還讓學(xué)生有機(jī)會接觸更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生受益匪淺。所以身為教師應(yīng)該注重古詩詞學(xué)習(xí)教育，讓學(xué)生能夠擁有自學(xué)能力，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美，提高自身，這才是古詩詞學(xué)習(xí)的真正目的。
二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣
很多學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時會表現(xiàn)出沒有興趣，一方面是自身了解不夠，沒有認(rèn)真深入發(fā)現(xiàn)古詩詞的可愛之處；還有一方面就是古詩詞相對于當(dāng)前我們常用的語言來說普遍過于書面化，有時難免讓人產(chǎn)生晦澀難懂之感。所以培養(yǎng)學(xué)生興趣就要從多方面入手。例如教師平時在課堂或課下可以適當(dāng)運用一些古詩詞，要注意場合和條件，最終要既不顯得迂腐又能充分激發(fā)學(xué)生的興趣。
三、補(bǔ)充古詩詞知識，點滴積累
學(xué)習(xí)古詩詞必須掌握一定知識，而這些知識的掌握需要一個過程，不是單純花上一節(jié)課時間就可以傳授成功的。這就要求教師在平時要制定科學(xué)的教學(xué)計劃并能夠有條不紊地實行。在學(xué)習(xí)古詩詞中，教師要循序漸進(jìn)，將重要知識點滴傳授，避免出現(xiàn)認(rèn)為這些知識不重要而忽視不講的情況，更不要沒有主次、分不清重點而把各種知識塞給學(xué)生，這樣都無法達(dá)到好的效果。只有按照計劃點滴進(jìn)行，才有可能在確保學(xué)生掌握知識的前提下不斷使他們提高。在課堂上教師也不應(yīng)該局限于考試內(nèi)容，一些課外知識如果有條件也可以適當(dāng)加以補(bǔ)充。如學(xué)習(xí)《送杜少府之任蜀州》時，當(dāng)了解作者王勃時，學(xué)生知道他是“初唐四杰”，可以簡單提及其他三位和他們的代表作，簡要說一下他們能夠獲得這樣地位的原因。再如關(guān)于古詩中的“平仄”，如果學(xué)生有興趣，教師也可適當(dāng)進(jìn)行淺層的講解說明，讓他們對古詩有進(jìn)一步的了解。這樣不僅可以在無形中增加學(xué)生關(guān)于古詩詞的知識，也可以避免枯燥無味的感覺，讓學(xué)生帶著興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)。
四、傳授正確的學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)古詩詞也要一定的方法，科學(xué)的方法不僅可以事半功倍，還可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是十分重要的。關(guān)于古詩詞學(xué)習(xí)方法，重要的有以下幾個：
1.平時養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在古詩詞學(xué)習(xí)的開始，教師要帶頭用正確的方法來教授學(xué)生。在預(yù)習(xí)中對于一首詩的作者、背景要有所了解，重要的作者要掌握其相關(guān)資料。對于詩，要能夠判斷出是律詩還是絕句，然后要弄懂詩的大意，分析它所運用的修辭手法，體會作者的感情；對于一些如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”之類的名句要深入分析，明白它有名的原因，體會其中的妙處。
2.學(xué)會遷移聯(lián)想。古詩詞知識的學(xué)習(xí)要“活”，要善于聯(lián)系和運用，能夠把剛學(xué)的知識用到其它詩詞上，用基本技巧來分析成千上萬的詩詞。例如學(xué)習(xí)《題破山寺后禪院》中的頷聯(lián)“曲徑通幽處，禪房花木深”，通過講解讓學(xué)生明白是以動襯靜及什么是以動襯靜后，還可以鼓勵他們加以聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)一些類似的句子，例如《鳥鳴澗》中的“月初驚山鳥，時鳴春澗中”和之前的那句有異曲同工之妙。多聯(lián)想遷移，避免思維僵硬，對于古詩詞的學(xué)習(xí)有很大好處。
3.背寫結(jié)合。古詩詞記憶很重要，但默寫也同樣不可忽視，輕視這兩者中的任意一點都會對古詩詞學(xué)習(xí)帶來較大的障礙。因此教師在教學(xué)中要善于將兩者結(jié)合，既要重視記憶也不可放松默寫，平時在學(xué)習(xí)中要讓學(xué)生在記憶得差不多的前提下通過默寫來加深記憶，通過及時改正默寫中存在的問題來進(jìn)一步提高精確度。養(yǎng)成這樣學(xué)習(xí)古詩詞的好習(xí)慣不僅可以使學(xué)生對古詩詞的記憶更加牢固，有時候在背誦和默寫時學(xué)生有可能在突然間獲得對古詩詞新的理解，從而有利于教學(xué)的進(jìn)行。
【關(guān)鍵詞】古詩教學(xué) 韻律美 意境美 語言美
一、反復(fù)誦讀，體味古詩的韻律美
1.多種形式誦讀，讓學(xué)生欲罷不能。古典詩歌是富有音樂美的文學(xué)樣式，它講究韻律、樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯組合，跌宕起伏，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏。正是因為詩的語言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，因此誦讀就成了我們破解古詩的首要任務(wù)。在教學(xué)中我們應(yīng)注重學(xué)生的個性特征采取不同的誦讀方式，或聽讀、或范讀、或領(lǐng)讀、或齊讀。初步朗讀，讀準(zhǔn)詩的節(jié)奏，要求在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城闕/輔/三秦，風(fēng)煙/望/五津。與君/離別/意，同是/宦游人，海內(nèi)/存/知已，天涯/若/比鄰。無為/在/歧路，兒女/共/沾巾。”正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩的角色。當(dāng)然，無論采用什么樣的誦讀方式，教師在這一過程中應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的誦讀指導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生把握詩句中音節(jié)語句的聲調(diào)節(jié)奏及其變讀，真正體現(xiàn)詩句朗讀中的音樂美，它包括糾正學(xué)生的讀音，適時講解古詩的押韻、平仄，以便讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語氣和語勢。
2.配樂背誦，讓學(xué)生如癡如醉。配樂詩朗誦是一種文藝表演形式。在朗誦過程中配以相當(dāng)?shù)囊魳罚Ｆ鸬胶嫱凶饔茫_(dá)到動人心弦的效果。讓學(xué)生把自己對詩句意思的理解變成美麗的畫面，透過畫面領(lǐng)悟到詩人寄托的情感，并在一首首樂曲里提升為對文化的傾慕和敬重。蘇軾的《水調(diào)歌頭》對月亮的奇思妙想，讓人盼望圓月和歡聚，讓人難以入睡。因此，在古詩的教學(xué)中，根據(jù)古詩的內(nèi)容，配以相適應(yīng)場景的音樂，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，達(dá)到在音樂中享受到古詩的音韻美、語言美、修辭美，進(jìn)而體會到古詩有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式和完美的藝術(shù)形象。如教陶淵明的《歸園田居》，教師在范讀時就可以配上其《高山流水》樂曲，悠揚(yáng)的樂曲表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，讓學(xué)生體會到詩中抒發(fā)了陶淵明熱愛田園生活的高尚感情。《過故人莊》這是一首把田園美景與悠然自我的心境進(jìn)行了完美統(tǒng)一的佳作。教師可以選用民樂《苗嶺的旱晨》開頭部分作為背景音樂，在學(xué)生齊聲朗讀時配入，并啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入朗讀中所描繪的場景中，享受到真美。
二、開拓想象，感受古詩的意境美
古典詩歌是詩人的情與景、心與物相互交融而形成的，它是一種感性形象。我們常說的詩歌的意境正是詩人的思想感情的生活圖景和諧統(tǒng)一形成的，它需要感性認(rèn)識和情緒體驗，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”這個“情”是指內(nèi)在的感情。王國維《人間詞話》“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”說的也便是詩的“意境”。詩的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊(yùn)含其中的情感。因此，閱讀古詩必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩中所提供的信息進(jìn)入詩歌的意境中去。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》就是一幅落寂單調(diào)的悲涼秋景，而它要表現(xiàn)的則是作者遠(yuǎn)在天涯、愁腸欲斷的情懷。這個意境是通過枯藤、老樹等九個事物所感悟到的，這種感悟很重要的一點就是需要啟發(fā)學(xué)生想象，即讓詩中景、詩中物、詩中人，在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)加工，展現(xiàn)一幅立體的畫面，引導(dǎo)學(xué)生步入詩的意境，使他們?nèi)缫娖渚埃缫娖湮铮缫娖淙耍缏勂渎暎_(dá)到心靈的溝通，情感的交融。
三、背誦積累，內(nèi)化古詩的語言美
古典詩歌是語言的精華。它凝練精辟、生動形象，往往一字千鈞、震人心靈，留給讀者許多想象的空間，鑒賞詩歌的語言，能豐富學(xué)生的語言積累。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，“天門中斷楚江開”中的“開”等精妙含蓄的詞語永遠(yuǎn)值得學(xué)生去揣摩、體味。而更多詩句則以其豐厚的情感和精邃的哲理啟迪后人、流傳千古。如：激勵人們樂觀開朗的“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”；表達(dá)生活情趣的“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”；寓意人生哲理的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；還有表達(dá)雄心壯志的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等許多陶冶文化情操的詩句，千百年來膾炙人口，成為一代又一代人的精神食糧。學(xué)生學(xué)習(xí)背誦這些詩句，對學(xué)生精神的提升，習(xí)慣的養(yǎng)成，人格的塑造，起著不可估量的潛移默化作用。他們往往通過誦讀很快受其感染，勢必會調(diào)動自己的生活體驗，激起相似的情感，從而達(dá)到心物交融、心領(lǐng)神會。這樣不僅增添了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，而且形成了他們健全的人格。所以，教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生誦讀的指導(dǎo)，在真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)前提下，把握詩的音樂美、意境美的同時，讓他們熟讀精背以至默記在心，最終完成語言積累和情感熏陶。
參考文獻(xiàn)：
[1]張景明.古詩教學(xué)經(jīng)驗匯編[M].浙江人民出版社.2000.
